執(zhí)行力是指有效地規(guī)劃和實(shí)施任務(wù)，以達(dá)到預(yù)期結(jié)果的能力。總結(jié)需要簡(jiǎn)潔明了，但也不失詳實(shí)。不同人對(duì)總結(jié)的理解和呈現(xiàn)方式各不相同，以下是一些值得借鑒的總結(jié)范文。
談中國(guó)詩(shī)心得篇一
陶行知是中國(guó)教育界的泰斗之一，被譽(yù)為“中國(guó)近現(xiàn)代最杰出的教育家之一”?？梢哉f(shuō)，他的言論都被人廣泛傳頌并深受教師們的喜愛(ài)。今天，就讓我們來(lái)談一談陶行知在中國(guó)教育的心得體會(huì)。
第一段，引言。
每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都離不開(kāi)教育，教育的重要性毋庸置疑。陶行知在教育領(lǐng)域有著長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的教育理論思想對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文致力于回顧陶行知在中國(guó)教育中的心得體會(huì)，以期能夠更好地了解教育的真諦。
第二段，學(xué)以致用。
陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)問(wèn)如果不實(shí)際運(yùn)用，就會(huì)變成書(shū)呆子的儲(chǔ)藏。這正是陶行知對(duì)教育的智慧體現(xiàn)。他認(rèn)為，一個(gè)好的教育不僅要注重知識(shí)的傳授，更要把知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程去觀察、思考與研究，不斷完善和提高自己的教育水平。只有將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地理解知識(shí)，也才能走出自己的教育之路。
第三段，關(guān)注學(xué)生。
陶行知在教育實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣與能力，幫助學(xué)生找到自己的方向和出路。他提出了許多獨(dú)特的教育方法，例如發(fā)揚(yáng)學(xué)生的愛(ài)心，讓他們多關(guān)注和照顧不幸的孩子；通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們感受到知識(shí)的美好；開(kāi)展園藝活動(dòng)等，可以讓學(xué)生培養(yǎng)耐性和觀察力。陶行知的這一教育理念在今天的教育中仍然具有重要的意義。
第四段，教育改革。
陶行知也關(guān)注教育改革，他堅(jiān)信教育的各種矛盾都來(lái)自于過(guò)分注重知識(shí)本身，而忽略了對(duì)學(xué)生發(fā)展全面素質(zhì)的培養(yǎng)。他提出了“為學(xué)、為人、為天下”的教育觀念，即通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品格，形成人格魅力，最終也是為了服務(wù)社會(huì)和為國(guó)家的繁榮發(fā)展買(mǎi)單。陶行知強(qiáng)調(diào)，任何改革都需要學(xué)者和行家的共同參與，任何一方缺失都會(huì)影響改革的質(zhì)量和效果。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能推動(dòng)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
第五段，展望未來(lái)。
陶行知的教育理念，對(duì)我們當(dāng)下的教育有很多借鑒意義。在未來(lái)，我們?nèi)孕枥^續(xù)發(fā)揚(yáng)陶行知的精神，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重教育改革，為培養(yǎng)新時(shí)代的未來(lái)優(yōu)秀人才作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也需要不斷地總結(jié)和反思過(guò)去，及時(shí)調(diào)整教育方式，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。
在陶行知的思想精髓中，我們能夠找到很多教育的智慧，他希望每一個(gè)人能夠擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和使命。我們也應(yīng)該牢牢記住陶行知的教育思想，秉持“為學(xué)、為人、為天下”的信念，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)一所優(yōu)秀的學(xué)校和一個(gè)更美好的未來(lái)而不懈努力！
談中國(guó)詩(shī)心得篇二
“中國(guó)夢(mèng)”是近年來(lái)備受關(guān)注的話題，“夢(mèng)想”可以成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而“中國(guó)夢(mèng)”更是凝聚著全國(guó)人民的愿景和希望。作為勞動(dòng)者，我們對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”有著深刻的理解和感受，也在實(shí)際工作中體會(huì)和實(shí)踐著中國(guó)夢(mèng)。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的中國(guó)夢(mèng)。
在職場(chǎng)中，我們每一個(gè)人都希望通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與國(guó)家發(fā)展相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)技能和做人之道，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國(guó)夢(mèng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國(guó)夢(mèng)給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動(dòng)者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技挑戰(zhàn)，就可以在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在企業(yè)中，作為一名勞動(dòng)者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場(chǎng)的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會(huì)各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識(shí)、智慧和力量。
第五段：未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)長(zhǎng)期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動(dòng)者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛(ài)自己的事業(yè)，為中國(guó)夢(mèng)持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國(guó)夢(mèng)”之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兠枥L了一個(gè)不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動(dòng)者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國(guó)夢(mèng)”，在個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家進(jìn)步中追求自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。
談中國(guó)詩(shī)心得篇三
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展一直備受世界矚目，中國(guó)崛起的步伐正在不斷加快。金老師作為一個(gè)資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，深入研究了中國(guó)崛起的原因和路徑，并提出了一些有啟示性的觀點(diǎn)和建議，值得我們關(guān)注和借鑒。本文將從金老師談中國(guó)崛起的角度出發(fā)，分析中國(guó)崛起的背景和意義。
金老師認(rèn)為，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)之所以能夠快速發(fā)展，主要是靠市場(chǎng)化改革和開(kāi)放引進(jìn)外資。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)逐步建立起了一套適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制。除此之外，金老師還指出，中國(guó)在科技、教育等領(lǐng)域取得的成就，也是中國(guó)崛起的重要原因之一。
第三段：分析中國(guó)崛起帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
中國(guó)的崛起不僅為自己帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇，也為世界帶來(lái)了諸多變化。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅猛發(fā)展，為世界帶來(lái)了新的機(jī)遇和前景。但是，同時(shí)也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)，比如在經(jīng)濟(jì)、金融、地緣政治等方面，都需要中國(guó)和世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)。
第四段：探討中國(guó)崛起的責(zé)任和機(jī)遇。
金老師認(rèn)為，中國(guó)崛起的責(zé)任不僅是為自己謀利益，也要為世界和人類(lèi)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在全球化的背景下，中國(guó)和世界各國(guó)需要攜手合作，共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，如氣候變化、糧食安全等。因此，中國(guó)崛起也帶來(lái)了為世界和人類(lèi)服務(wù)的機(jī)遇。
第五段：總結(jié)中國(guó)崛起的啟示和展望。
中國(guó)崛起不僅是中國(guó)的事情，同時(shí)也是全人類(lèi)的事情。為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同繁榮，中國(guó)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的特色和潛力，發(fā)揮自己的作用，帶領(lǐng)全人類(lèi)邁向更加美好的未來(lái)。金老師談中國(guó)崛起，給我們提供了很多有意義的啟示和思考，這也是我們未來(lái)需要努力追求的目標(biāo)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇四
第一段：介紹中國(guó)式教育的概況（200字）。
中國(guó)式教育被廣泛稱(chēng)為世界式教育的典范之一，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃w制和卓越的學(xué)術(shù)成果而蜚聲國(guó)際。中國(guó)式教育以紀(jì)律嚴(yán)明、注重基礎(chǔ)知識(shí)和考試成績(jī)的高要求著稱(chēng)。從小學(xué)到大學(xué)，在中國(guó)式教育中，學(xué)生們都經(jīng)歷著一系列嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和考試，以追求突出的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。然而，中國(guó)式教育也面臨著許多爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)，其中包括高考的壓力、死記硬背的學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)造力的缺乏等。
第二段：對(duì)中國(guó)式教育的優(yōu)勢(shì)分析（300字）。
中國(guó)式教育的一大優(yōu)勢(shì)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。中國(guó)式教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，中國(guó)式教育非常重視考試成績(jī)，孩子們努力學(xué)習(xí)以獲得好成績(jī)，這也培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭(zhēng)力和應(yīng)試能力。由于中國(guó)式教育的嚴(yán)格要求，中國(guó)學(xué)生在國(guó)際考試中總能取得優(yōu)異的成績(jī)，為中國(guó)教育爭(zhēng)得了許多榮譽(yù)。
第三段：對(duì)中國(guó)式教育的不足之處的討論（300字）。
盡管中國(guó)式教育有其優(yōu)勢(shì)，但也存在一些明顯的不足之處。其中一個(gè)問(wèn)題是過(guò)分強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握變得死記硬背，缺乏對(duì)知識(shí)的深入理解和批判性思考能力。此外，中國(guó)式教育過(guò)于重視基礎(chǔ)學(xué)科，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這種教育方式會(huì)限制學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新潛力，讓他們難以適應(yīng)快速變化的社會(huì)和職業(yè)環(huán)境。
第四段：對(duì)中國(guó)式教育的改進(jìn)建議（300字）。
要改進(jìn)中國(guó)式教育，我們可以嘗試引入更多的實(shí)踐教學(xué)和交互式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過(guò)實(shí)際操作，學(xué)生們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。此外，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生思考和提問(wèn)，培養(yǎng)他們的批判性思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。另外，學(xué)校和家庭應(yīng)該給予學(xué)生更多的發(fā)展空間，鼓勵(lì)他們參加藝術(shù)、體育和志愿者活動(dòng)，培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)能力。
第五段：總結(jié)和展望中國(guó)式教育的未來(lái)（200字）。
中國(guó)式教育在世界范圍內(nèi)享有聲譽(yù)，但也面臨許多發(fā)展和改進(jìn)的挑戰(zhàn)。在未來(lái)，中國(guó)式教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際應(yīng)用能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展全面的能力，以適應(yīng)快速變化的時(shí)代。同時(shí)，教育部門(mén)和學(xué)校需要進(jìn)一步改革教育體制，減輕學(xué)生的壓力和負(fù)擔(dān)，以創(chuàng)建更寬松、多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，中國(guó)式教育才能真正發(fā)揮其潛力，為培養(yǎng)具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新人才做出貢獻(xiàn)。
（注：本回答為模擬文章，并非真實(shí)體會(huì)）。
談中國(guó)詩(shī)心得篇五
中國(guó)近代史作為一個(gè)重要的研究對(duì)象，吸引了眾多學(xué)者和愛(ài)好者的關(guān)注。而作為在這段歷史時(shí)期中發(fā)揮重要作用的醫(yī)生們，對(duì)于中國(guó)近代史的發(fā)展和變革也有著深刻的體會(huì)和思考。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面，談?wù)勛鳛橐幻t(yī)生在研究中國(guó)近代史中的一些心得體會(huì)。
首先，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性在中國(guó)近代史中的重要地位。在中國(guó)近代史的過(guò)程中，眾多的疾病和傳染病的爆發(fā)帶來(lái)了巨大的困擾，給人們的生活和發(fā)展帶來(lái)了極大的影響。而醫(yī)生們作為治療和防控疾病的關(guān)鍵力量，經(jīng)歷了個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的變遷，為國(guó)家和人民的健康發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，研究中國(guó)近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)生在其中的地位和作用，探索醫(yī)療衛(wèi)生改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)療衛(wèi)生對(duì)于國(guó)家發(fā)展和人民福祉的重要意義。
其次，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用在中國(guó)近代史中的重要地位。在近代，醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用帶來(lái)了前所未有的進(jìn)步，使得人們的醫(yī)療條件和健康水平得到了極大的提升。例如，近代的中國(guó)醫(yī)學(xué)科技改革和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的引進(jìn)，改變了中國(guó)人民的治病方式和醫(yī)療條件，使得人們的健康得到了極大的改善。因此，在研究中國(guó)近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)科技在國(guó)家發(fā)展和人民福祉中的重要作用。
再次，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療體系改革的重要性在中國(guó)近代史中的重要地位。在近代，中國(guó)的醫(yī)療體系經(jīng)歷了一系列的改革和變革，為國(guó)家的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。醫(yī)生們?cè)谶@一過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，他們積極推動(dòng)醫(yī)療體系的改革和發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)療資源的合理配置和醫(yī)療質(zhì)量的提升。因此，在研究中國(guó)近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)療體系改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)療體系改革對(duì)于國(guó)家發(fā)展和人民幸福的重要意義。
此外，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育的重要性在中國(guó)近代史中的重要地位。近代的中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革使得醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容和方法發(fā)生了巨大的變化，提高了醫(yī)療人員的素質(zhì)和能力。醫(yī)生們?cè)谶@一過(guò)程中扮演了重要的角色，他們積極投入到醫(yī)學(xué)教育的改革中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，在研究中國(guó)近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)學(xué)教育改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)教育對(duì)于國(guó)家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的重要作用。
最后，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)和使命在中國(guó)近代史中的重要地位。醫(yī)生作為一種特殊的職業(yè)，其特點(diǎn)和使命決定了他們需要承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在近代的中國(guó)，醫(yī)生們通過(guò)自己的努力和奉獻(xiàn)，始終堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德和倫理準(zhǔn)則，為人民的健康付出了巨大的努力。因此，在研究中國(guó)近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)生職業(yè)特點(diǎn)和使命的研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)生在國(guó)家發(fā)展和人民幸福中的重要作用。
綜上所述，作為一名醫(yī)生，在研究中國(guó)近代史中，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性、醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用、醫(yī)療體系改革的重要性、醫(yī)學(xué)教育的重要性以及醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)和使命。這些認(rèn)識(shí)不僅幫助我更好地理解中國(guó)近代史的發(fā)展和變革，也使我更加明確自己的責(zé)任和使命，為國(guó)家和人民的健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
談中國(guó)詩(shī)心得篇六
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的中國(guó)精神。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義，我們可以從多個(gè)角度去理解和體會(huì)它。作為一位中國(guó)人，我深深地為自己的國(guó)家感到自豪，并且從中國(guó)精神中汲取了許多心得和體會(huì)。
首先，中國(guó)精神讓我明白了中華民族的偉大與深刻。中國(guó)是一個(gè)瑪瑙般多彩的國(guó)家，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀中，形成了獨(dú)特的文化和思想體系，這決定了我們的國(guó)家是屬于全體中國(guó)人民的，而不僅僅屬于某個(gè)特定的個(gè)體。與此相對(duì)應(yīng)的是中國(guó)人具有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，無(wú)論是過(guò)去的愛(ài)國(guó)主義精神，還是現(xiàn)代的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，都體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于國(guó)家和他人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。因此，中國(guó)精神讓我明白了一個(gè)基本的道理，就是我們應(yīng)該心懷感恩之心，珍惜所擁有的一切。
其次，中國(guó)精神還使我認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀的重要性。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和傳承，這是我們根本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)、敬老、尊師、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信等，這些日常生活中的行為準(zhǔn)則不僅僅是一個(gè)人的個(gè)人行為，更是中國(guó)人民價(jià)值觀的體現(xiàn)。這些價(jià)值觀給了我正確的人生方向，引導(dǎo)我做一個(gè)守法守規(guī)矩，友善待人的好公民。同時(shí)，這些心中自有正氣的價(jià)值觀讓我抵擋住各種誘惑，保持一顆清澈的心靈。
此外，中國(guó)精神也讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗與國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。作為一個(gè)國(guó)家的公民，我應(yīng)該懷揣著中國(guó)夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。無(wú)論是傳統(tǒng)的文人詩(shī)詞，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中國(guó)人一直以來(lái)都在不斷努力追求自己的理想，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。中國(guó)精神教導(dǎo)我們要勤勉刻苦，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。正是這種奮斗精神支撐著國(guó)家的發(fā)展，讓我們的中國(guó)夢(mèng)成為可能。
最后，中國(guó)精神也給了我一種與世界溝通的自信心。中國(guó)擁有豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的文化遺產(chǎn)，這是中國(guó)人民的驕傲，更是世界人民的共同財(cái)富。我們要宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)文化的精髓，增加世界對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)同。同時(shí)，中國(guó)也應(yīng)該與世界交流互鑒，吸收其他文明的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交融和共贏。中國(guó)精神賦予我一種與世界相互尊重和學(xué)習(xí)的自信心，讓我們能夠在世界舞臺(tái)上展示自己的風(fēng)采。
總之，中國(guó)精神是我與生俱來(lái)的精神資產(chǎn)，它喚醒了我對(duì)自身歷史、文化和價(jià)值觀的認(rèn)同，使我更加熱愛(ài)自己的國(guó)家。通過(guò)追溯歷史、深入學(xué)習(xí)，我在中國(guó)精神中領(lǐng)略到了豐富的人生智慧和情感涵義。我深深相信，在新的時(shí)代條件下，中國(guó)精神將在共和國(guó)的繁榮發(fā)展中扮演重要角色，引領(lǐng)我們走向更美好的未來(lái)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇七
近代歷史是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，這個(gè)階段的演變經(jīng)歷了眾多歷史事件和社會(huì)變革。作為醫(yī)生，我通過(guò)與病人的交流和觀察，不僅在醫(yī)學(xué)上收獲頗豐，也對(duì)中國(guó)近代史有了一些新的認(rèn)知和體會(huì)。
首先，醫(yī)生的工作直接暴露了中國(guó)近代史中醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展歷程?；叵肫?00年前的中國(guó)，衛(wèi)生條件極為惡劣，常見(jiàn)疾病的治療手段簡(jiǎn)陋，醫(yī)療資源匱乏。然而，在種種不利的條件下，中國(guó)醫(yī)生們?nèi)匀慌R危不懼，為患者提供最好的醫(yī)療服務(wù)。他們不僅要解決病人的病情，還要應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期的種種不確定性和醫(yī)療資源的匱乏。正是這種堅(jiān)韌不拔的精神，使得中國(guó)的醫(yī)療事業(yè)得以漸漸發(fā)展起來(lái)。
其次，醫(yī)生的工作也使我深刻認(rèn)識(shí)到近代歷史中社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與醫(yī)學(xué)發(fā)展三者之間的相互關(guān)系。近代歷史中，中國(guó)經(jīng)歷了從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程伴隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的到來(lái)，人們生活水平不斷提高。同時(shí)醫(yī)學(xué)也得到了迅速的發(fā)展，醫(yī)療資源更加豐富，疾病的治療也更加高效。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的發(fā)展正是這個(gè)社會(huì)變革當(dāng)中的一個(gè)部分，它是由社會(huì)發(fā)展和人們需求所驅(qū)動(dòng)的。正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要，中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變，并取得了巨大的成就。
此外，作為醫(yī)生，我也意識(shí)到在中國(guó)近代史中科技創(chuàng)新的巨大作用。近代歷史中，中國(guó)經(jīng)歷了許多科技的突破和創(chuàng)新?？萍嫉倪M(jìn)步不僅改變了醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，也改變了醫(yī)學(xué)的工作方式與模式。例如，在近代中國(guó)，從傳統(tǒng)的中草藥療法到現(xiàn)代的西醫(yī)療法，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的方式發(fā)生了巨大的變化?？萍嫉倪M(jìn)步帶來(lái)了醫(yī)療工具和藥物的改進(jìn)，使得醫(yī)生能夠更好地診斷和治療疾病。通過(guò)了解科技創(chuàng)新與醫(yī)學(xué)發(fā)展的聯(lián)系，我更加珍惜科技創(chuàng)新對(duì)于醫(yī)療事業(yè)的重要性。
最后，作為醫(yī)生，我也認(rèn)識(shí)到在中國(guó)近代史中個(gè)體努力與集體力量的關(guān)系。中國(guó)近代歷史中，眾多醫(yī)生為醫(yī)療事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅個(gè)人奮斗，也通過(guò)組建醫(yī)療機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來(lái)推動(dòng)整個(gè)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步。眾多醫(yī)療機(jī)構(gòu)的建立和醫(yī)學(xué)院的成立，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。這些集體的努力為中國(guó)醫(yī)療事業(yè)的提高和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在總結(jié)中，作為醫(yī)生，通過(guò)與病人的接觸與觀察，我對(duì)中國(guó)近代史有了更深入的了解與體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新以及個(gè)體努力之間密不可分的關(guān)系。回顧中國(guó)近代史的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)當(dāng)銘記先輩的付出與努力，并在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，為更多的人提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇八
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國(guó)家，一直以來(lái)都吸引著世界的目光。我有幸在過(guò)去幾年中深入了解中國(guó)，并有機(jī)會(huì)體驗(yàn)了中國(guó)的文化、人民和社會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)的見(jiàn)解和體會(huì)。
首先，中國(guó)的歷史文化令我印象深刻。中國(guó)有著超過(guò)5000年的歷史，這使得中國(guó)成為世界上歷史最悠久的國(guó)家之一。在中國(guó)，我能夠親身體驗(yàn)到古老建筑、千年寺廟和神秘的古代傳統(tǒng)。每一次參觀文化遺址，我都能感受到中國(guó)人民對(duì)歷史的尊重和傳統(tǒng)的重視。在中國(guó)，人們尊崇古代的智慧和偉大的思想家，比如孔子和老子。這種對(duì)過(guò)去的敬仰讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民對(duì)自己文化的持續(xù)傳承和重視。
其次，中國(guó)的人民給我留下了深刻的印象。在我接觸到的中國(guó)人身上，我看到了他們的勤勞和善良。中國(guó)人民非常勤勞努力，他們努力工作并追求自己的理想。無(wú)論是在城市還是農(nóng)村，我都能看到中國(guó)人民辛勤的工作，追求更好生活的努力。這種努力讓我對(duì)中國(guó)人民的堅(jiān)韌精神和奮斗的決心充滿敬意。此外，中國(guó)人民對(duì)陌生人的熱情友好也使我印象深刻。無(wú)論我在中國(guó)的哪個(gè)城市旅行，我總是受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榻哟涂畲?。這讓我感到中國(guó)是一個(gè)充滿友善和溫暖的國(guó)家。
第三，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展迅速的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可。中國(guó)政府實(shí)施的改革政策和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃為數(shù)億人民脫貧提供了巨大的機(jī)會(huì)和希望。我在中國(guó)旅行的過(guò)程中，目睹了很多國(guó)家級(jí)的新基建項(xiàng)目，比如高鐵、橋梁和核電站。這使我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)對(duì)于技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視，以及中國(guó)的發(fā)展速度之快。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成就使我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。
然而，中國(guó)社會(huì)也面臨著一些挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的巨大壓力對(duì)環(huán)境和人民的健康產(chǎn)生了一定的影響。我注意到中國(guó)的城市污染問(wèn)題和食品安全問(wèn)題在國(guó)際上受到了廣泛關(guān)注。此外，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也導(dǎo)致了一些社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，比如貧富差距和教育不公平。然而，我相信中國(guó)政府和中國(guó)人民具備解決這些問(wèn)題的能力和智慧。中國(guó)政府已經(jīng)制定了一系列政策和措施來(lái)解決這些問(wèn)題，例如推動(dòng)綠色發(fā)展和推進(jìn)教育公平。我相信在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)將會(huì)逐漸克服這些挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)起來(lái)，我對(duì)中國(guó)的心得體會(huì)是多方面的。中國(guó)的歷史文化、人民和社會(huì)發(fā)展都給我留下了深刻的印象。中國(guó)是一個(gè)重視歷史傳承和文化價(jià)值的國(guó)家，人民勤勞善良，社會(huì)正迅速發(fā)展。雖然中國(guó)也面臨一些挑戰(zhàn)，但我相信中國(guó)政府和中國(guó)人民有能力克服并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)中國(guó)充滿了敬意和贊賞，我相信中國(guó)的未來(lái)會(huì)更加美好。
談中國(guó)詩(shī)心得篇九
1、初步了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者善用比喻的語(yǔ)言風(fēng)格。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
4.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
3本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩(shī)相比，中國(guó)新詩(shī)在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十
中國(guó)，這個(gè)古老而神奇的東方國(guó)度，是一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家。對(duì)我來(lái)說(shuō)，來(lái)中國(guó)已經(jīng)有一年了，我對(duì)中國(guó)的了解越來(lái)越深入。在這一年的時(shí)間里，我陶醉在中國(guó)的美景和美食中，深感中國(guó)人民的熱情和友善，也深刻體會(huì)到中國(guó)的發(fā)展速度和潛力。在中國(guó)的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)生活的第一印象就是中國(guó)的美食。中國(guó)菜肴的豐富多樣讓我大開(kāi)眼界。無(wú)論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點(diǎn)心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國(guó)人對(duì)食物的追求和熱愛(ài)。此外，中國(guó)的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過(guò)品味中國(guó)美食，我更加理解中國(guó)人民對(duì)美食的追求，也更加深入了解到中國(guó)的飲食文化。
除了美食，中國(guó)的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國(guó)的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個(gè)地方都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌。我曾去過(guò)黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過(guò)九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來(lái)自童話世界。而在長(zhǎng)城上俯瞰著無(wú)垠的壯麗景色，我深深感受到中國(guó)的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類(lèi)應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國(guó)生活的這段時(shí)間里，我深刻感受到中國(guó)人民的熱情和友善。無(wú)論是在市場(chǎng)上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國(guó)人民對(duì)陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動(dòng)伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對(duì)友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國(guó)人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來(lái)。
最后，我對(duì)中國(guó)的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)以其巨大的市場(chǎng)和龐大的人口儲(chǔ)備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國(guó)的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國(guó)的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會(huì)到，中國(guó)不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊?guó)的崛起將為世界帶來(lái)更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來(lái)，來(lái)中國(guó)的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。中國(guó)給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿了敬意和期待。我相信，中國(guó)這個(gè)古老而神奇的東方國(guó)度，在未來(lái)一定會(huì)繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十一
中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話題，無(wú)論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要國(guó)家與個(gè)人的共同努力。
中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國(guó)民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并不僅僅是國(guó)家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展快速的大國(guó)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來(lái)，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國(guó)民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來(lái)。因此，教育方針要緊扣“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國(guó)民更為努力的向著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國(guó)家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國(guó)夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過(guò)程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國(guó)夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)而美好的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中需要國(guó)家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來(lái)為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見(jiàn)證“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十二
各位評(píng)委老師好!我叫，是成都市xx中學(xué)的一名語(yǔ)文老師，我抽到的說(shuō)課題目是高中語(yǔ)文《談中國(guó)詩(shī)》。
1.理解中國(guó)詩(shī)的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類(lèi)旁通。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩(shī)為詞”，小說(shuō)“有詩(shī)為證”，而且書(shū)法也要寫(xiě)詩(shī)，繪畫(huà)也要題詩(shī)。然而，什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?中國(guó)詩(shī)有什么特征呢?讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢(qián)鐘書(shū)先生的見(jiàn)解。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)。
錢(qián)鐘書(shū)(1910——1998)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君等。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開(kāi)拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹(shù)一幟，因而使得研究“錢(qián)學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩(shī)選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，另有短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語(yǔ)演講稿節(jié)譯而成的。作者通過(guò)對(duì)中外詩(shī)歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩(shī)的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩(shī)打開(kāi)了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩(shī)論之一。
第1段，談“中國(guó)詩(shī)”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國(guó)詩(shī)的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國(guó)詩(shī)篇幅簡(jiǎn)短，但意味無(wú)窮。第4、5段，中國(guó)詩(shī)的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國(guó)詩(shī)清淡、安和的詩(shī)調(diào)。
第7、8段，中國(guó)詩(shī)內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩(shī)大同小異。
本文的說(shuō)理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來(lái)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來(lái)寫(xiě)中國(guó)人的聰明。2.比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來(lái)比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩(shī)歌風(fēng)格的比較。說(shuō)外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩(shī)歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>
“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽(tīng)眾實(shí)際，拉近與出門(mén)在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國(guó)愛(ài)倫·坡(poe)主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩(shī)的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛(ài)倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺(jué)。這樣說(shuō)，也注意到了聽(tīng)者的心理反映，讓聽(tīng)者有親切感。
課堂拓展：錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言精妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢(qián)鐘書(shū)的趣言妙語(yǔ)呢?請(qǐng)說(shuō)出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩(shī)歌的比較中，得出中國(guó)詩(shī)的特征。開(kāi)篇明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國(guó)朋友把目光逐步聚焦在中國(guó)的古詩(shī)——中國(guó)古代的抒情詩(shī)——中國(guó)古代抒情詩(shī)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢(qián)鐘書(shū)作品的一貫特點(diǎn)，我們寫(xiě)作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語(yǔ)句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫(xiě)套路，重新寫(xiě)作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周?chē)^發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭?！?/p>
談中國(guó)詩(shī)心得篇十三
《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國(guó)大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書(shū)，我是直到高中才在書(shū)攤上見(jiàn)著，還聽(tīng)說(shuō)是“禁書(shū)”。高中語(yǔ)文老師一直力薦這本書(shū)，課堂上也常常提到書(shū)中語(yǔ)句，這勾起我無(wú)限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書(shū)。于是到了大學(xué)才趕緊買(mǎi)下這本書(shū)。說(shuō)來(lái)可笑，20年前被稱(chēng)“十惡不赦”的禁書(shū)，而今可謂風(fēng)靡全國(guó)了。
切入正題吧，看這本書(shū)，我感覺(jué)到，柏楊為我們打開(kāi)的關(guān)于中國(guó)人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒(méi)有完全合上。中國(guó)人有丑陋的一面，但并非沒(méi)有美麗的一面，看這本書(shū)要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國(guó)人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來(lái)讀這本書(shū)的，每件事都深表贊同，萬(wàn)分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說(shuō)敢做的精神?？吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯?wèn)題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國(guó)人”，那我也來(lái)總結(jié)一下，柏楊先生所說(shuō)的“丑陋”到底丑在何處。整本書(shū)或許也有細(xì)節(jié)為被我見(jiàn)到，但大體而言，書(shū)里體積較多的便是中國(guó)人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒(méi)有規(guī)則、缺乏誠(chéng)信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話說(shuō)的一針見(jiàn)血，讓我覺(jué)得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺(jué)社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺(jué)得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國(guó)人向來(lái)喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種明爭(zhēng)暗斗爭(zhēng)己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來(lái)的斗爭(zhēng)?？傆X(jué)得在中國(guó)，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國(guó)人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來(lái)了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺(jué)得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒(méi)有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒(méi)有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒(méi)了原則，也就沒(méi)了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無(wú)休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢(xún)了父母與外婆：“對(duì)于中國(guó)人的個(gè)性，有什么想法呢？中國(guó)人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來(lái)十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無(wú)用，自己又何嘗不是？這是中國(guó)大環(huán)境帶來(lái)的，別國(guó)也有著各自的問(wèn)題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說(shuō)代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來(lái)的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒(méi)有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十四
什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來(lái)。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)投有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮?！绷硪晃辉?shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前：含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。
我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！?/p>
有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年。…春去也，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異;中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。譬如田園詩(shī)——不是浪漫主義神秘地戀愛(ài)自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)的特色。不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩(shī)是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥(niǎo)眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?/p>
所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣。因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀。覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫(xiě)得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。(板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢(qián)鐘書(shū)先生1910年出生于江蘇無(wú)錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授，中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢(qián)先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢(qián)先生出版有《宋詩(shī)選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩(shī)存》等。錢(qián)先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫(xiě)工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩(shī)正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)……”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位……覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。
第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。
第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。
第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說(shuō)明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢”，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
如談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫·坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人的見(jiàn)解，材料充實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。
四、品味文章的語(yǔ)言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。
3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類(lèi)作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人?！傲鞫緹o(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。
3.此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。
五、課文總結(jié)。
《談中國(guó)詩(shī)》是高中語(yǔ)文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無(wú)論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的?？傮w來(lái)說(shuō)，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專(zhuān)家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國(guó)詩(shī)》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國(guó)詩(shī)的特征，加深對(duì)中國(guó)詩(shī)詩(shī)創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國(guó)詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢(qián)鐘書(shū)的生平及作品，分析、提煉出了中國(guó)詩(shī)的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國(guó)詩(shī)的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩(shī)歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過(guò)品讀部分詩(shī)歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)詩(shī)的熱愛(ài)，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課。”效率至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來(lái)說(shuō)的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒(méi)有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說(shuō)就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國(guó)詩(shī)的特征上，采用了“跳讀勾畫(huà)——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課。”一節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求。總體來(lái)說(shuō)，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩(shī)歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩(shī)歌，積極思考，通過(guò)個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩(shī)歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國(guó)詩(shī)暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開(kāi)討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。例如，在比較中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說(shuō):“中國(guó)詩(shī)講究在篇幅上講究短小精悍，外國(guó)詩(shī)篇幅較長(zhǎng)。”她沒(méi)有注意到文本中很重要的一句話“外國(guó)詩(shī)歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來(lái)否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長(zhǎng)期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌暗示性特征在具體詩(shī)歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語(yǔ)言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過(guò)程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國(guó)詩(shī)心得篇十五
中國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有深厚的文化積淀，各種不同的風(fēng)格和形式使其成為獨(dú)具特色的文學(xué)體裁。作為一位對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞情有獨(dú)鐘的愛(ài)好者，我不禁沉浸其中，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌有著自己獨(dú)特的理解和體會(huì)。在我不斷的閱讀和研究中，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特之處，在于其充滿意境、活靈活現(xiàn)、富有象征意義的特點(diǎn)。下面，我將通過(guò)五段式的文章結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步闡述對(duì)中國(guó)詩(shī)心得體會(huì)的一些觀點(diǎn)。
首先，中國(guó)詩(shī)歌之所以引人入勝，在于其充滿意境的特點(diǎn)。與西方詩(shī)歌相比，中國(guó)詩(shī)歌往往更注重營(yíng)造一種意境和氛圍。作者用字行詞間透露出的情感往往能夠勾起讀者內(nèi)心深處的共鳴。例如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@幾句簡(jiǎn)短的詩(shī)句無(wú)法完整表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之情，但卻抓住了讀者內(nèi)心最柔軟的一根弦，勾勒出一片寂靜而略帶人生哲理的畫(huà)面。
其次，中國(guó)詩(shī)歌的活靈活現(xiàn)使其更容易讓人沉浸其中。中國(guó)古代詩(shī)人擅長(zhǎng)運(yùn)用意象和比喻手法，將抽象的概念化為形象化的表達(dá)，使作品更加生動(dòng)有趣。例如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@幾句詩(shī)令人仿佛置身登高遠(yuǎn)望之中，追隨詩(shī)人的目光，俯瞰山河壯麗，感受人生壯闊。詩(shī)人通過(guò)短短幾句詩(shī)句，勾勒出一幅宏偉壯麗的畫(huà)卷，使讀者不禁沉醉其中。
此外，中國(guó)詩(shī)歌又富有豐富的象征意義，這是中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特之處。中國(guó)古代詩(shī)人常常運(yùn)用象征手法，通過(guò)寥寥數(shù)詞表達(dá)出千言萬(wàn)語(yǔ)。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！边@幾句詩(shī)描繪了一幅秋夜中籬門(mén)前的景象，字里行間卻透露出動(dòng)人心魄的意蘊(yùn)。筆者靜心品味，仿佛感受到了孤城的凄涼與閉塞，那種帶有無(wú)盡寂寞和落寞的氣息油然而生。
除此之外，中國(guó)詩(shī)歌還常常融入哲學(xué)思想和人生感悟，使其成為一種精神的寄托和思考。詩(shī)人們通過(guò)對(duì)自然、人生、愛(ài)情等主題的描寫(xiě)，傳達(dá)出對(duì)人生意義的思考和感悟。例如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這幾句詩(shī)通過(guò)描繪自然景觀，抒發(fā)了對(duì)人生飄搖不定、充滿無(wú)常的思考和感嘆。讀到這樣的詩(shī)句，我常常會(huì)陷入深深的思考之中，嘗試去理解詩(shī)人的感悟，感慨萬(wàn)分。
最后，中國(guó)詩(shī)歌以其獨(dú)特的韻律和韻腳為人所稱(chēng)道。與西方詩(shī)歌常常以押韻為主要特點(diǎn)不同，中國(guó)詩(shī)歌更加注重聲韻的配合和諧。詩(shī)人們巧妙地運(yùn)用平仄、律合、押韻等手法，使詩(shī)歌的語(yǔ)言更加流暢而韻律感強(qiáng)烈，讀起來(lái)更具有魅力。這也進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)詩(shī)歌的品味和魅力，使人久久不能忘懷。
總之，中國(guó)詩(shī)歌以其充滿意境、活靈活現(xiàn)、富有象征意義的特點(diǎn)，吸引了世界各地的人們。在我不斷閱讀和研究中國(guó)詩(shī)歌的過(guò)程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和意義。中國(guó)詩(shī)歌不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種精神的寄托和思考。希望未來(lái)能有更多的人關(guān)注中國(guó)詩(shī)歌，品味其中的意境和美感。
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