身體健康是事業(yè)成功的基石。終身學(xué)習(xí)是在不斷變化的社會(huì)中保持競爭力的重要途徑，我們要保持學(xué)習(xí)的熱情。掌握一些范例可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用總結(jié)的技巧。
談中國詩心得篇一
近年來，中國在全球舞臺(tái)上的崛起已經(jīng)成為了一個(gè)廣為人知的話題。不少人都在思考這樣一個(gè)問題：中國是如何實(shí)現(xiàn)從落后國家到世界強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變？在這個(gè)過程中，又有哪些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)？為了回答這個(gè)問題，我們邀請(qǐng)了一位資深的國際關(guān)系學(xué)者——金老師，從他的口中聽取他談中國崛起的心得與體會(huì)。
第二段：改革開放。
金老師認(rèn)為，中國崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開放。在那個(gè)年代，一系列的市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革被推出，使中國經(jīng)濟(jì)逐漸走向了開放、多元化和國際化的方向。同時(shí)，外國投資的增加和技術(shù)的引進(jìn)，也進(jìn)一步激發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)的活力。在金老師看來，改革開放背景下的中國崛起，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化和社會(huì)的煥發(fā)。中國人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個(gè)過程中得到了巨大的轉(zhuǎn)變。
第三段：創(chuàng)新與技術(shù)。
中國崛起的另一個(gè)重要因素，是創(chuàng)新與技術(shù)的迅速發(fā)展。通過大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國在高科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，比如較早實(shí)現(xiàn)了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來，中國之所以能夠做到這一點(diǎn)，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國企業(yè)都能夠在保持技術(shù)領(lǐng)先的同時(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷擴(kuò)大市場(chǎng)份額，并在全球市場(chǎng)上占據(jù)領(lǐng)先地位。
第四段：開放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強(qiáng)，中國崛起取得成功的重要原因，還在于開放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國間的聯(lián)系和互動(dòng)越來越密集，單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去。中國深知這一點(diǎn)，在雙邊和多邊關(guān)系中，與各國建立了廣泛的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了共贏。同時(shí)，中國積極加入多邊機(jī)構(gòu)，推動(dòng)全球治理和國際體系變革。在國際關(guān)系上，中國始終堅(jiān)持和平共處的原則，對(duì)外開放，全面參與國際事務(wù)，這種積極的國際形象也成為其崛起的重要基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過金老師的講解，我們可以看到，中國崛起的背后，有著一系列復(fù)雜、多元的因素。從改革開放、創(chuàng)新與技術(shù)、開放與合作等多個(gè)角度來看，都可以發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)前取得的成功離不開包括政策選擇、社會(huì)文化轉(zhuǎn)變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來，中國還需不斷推進(jìn)各類改革，并與全球伙伴攜手開拓更大的市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
談中國詩心得篇二
中國作為一個(gè)擁有悠久歷史和多元文化的國家，其獨(dú)特的精神在不同的時(shí)期都扮演著重要的角色。近年來，越來越多的學(xué)者和文化評(píng)論家開始關(guān)注中國精神，并嘗試對(duì)其進(jìn)行深入的研究和解讀。而通過閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)和著作，我也有了一些自己的思考和體會(huì)。
首先，在閱讀過程中，我對(duì)中國精神這一概念開始有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。中國精神并不僅僅是一種生活哲學(xué)或民族性格的總結(jié)，更是社會(huì)歷史和文化傳承的結(jié)果。它包含了崇尚和平與和諧、敬重傳統(tǒng)與尊重他人、追求智慧與涵養(yǎng)的理念。這些理念貫穿了中國人的思想、言行和價(jià)值觀，是被歷史和傳統(tǒng)所滋養(yǎng)的。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國精神是一種與時(shí)俱進(jìn)的文化力量。雖然中國有著悠久的傳統(tǒng)，但中國精神并不僵化守舊，它保持著與時(shí)俱進(jìn)的特性。文化的演進(jìn)和傳承是一個(gè)不斷更新和自我超越的過程，中國精神也在這個(gè)過程中不斷發(fā)展和完善。如今，中國精神正包容并吸收外來文化的精華，與世界潮流相互交融，展現(xiàn)出新時(shí)代的獨(dú)特魅力。
第三，閱讀讓我認(rèn)識(shí)到中國精神是一種凝聚力量的力量。中國是一個(gè)人口眾多、地域廣闊的國家，擁有著多民族、多文化、多宗教的差異。然而，中國精神卻能夠在這樣的多元環(huán)境中凝聚人心、形成共識(shí)。它超越了個(gè)人和群體的利益，追求著對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為中國人自豪的文化基礎(chǔ)。中國精神的存在使得中國人民共同面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，能夠團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱。
第四，中國精神是一種啟發(fā)思考的力量。閱讀中國精神的相關(guān)著作讓我對(duì)自身的處境和困惑有了更深層次的思考。在現(xiàn)代社會(huì)的浮躁和功利氛圍中，我們往往忽視了對(duì)人性、自然和智慧的追求。而中國精神恰恰通過對(duì)這些問題的關(guān)注和探索，引發(fā)了我對(duì)人生、價(jià)值和意義的思考。它教會(huì)了我靜下心來，審視自己的內(nèi)心和外部世界，提醒我在追求物質(zhì)享受的同時(shí)，更重要的是追求人的完善與發(fā)展。
最后，我認(rèn)識(shí)到中國精神是一種傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。作為一位傳承者和發(fā)揚(yáng)者，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和理解中國精神，并將其融入到自己的生活中。我要傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守對(duì)和諧、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，同時(shí)也要承擔(dān)起開拓創(chuàng)新、充實(shí)自我、為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)的責(zé)任。只有通過自己的行動(dòng)，才能更好地傳遞、發(fā)展和弘揚(yáng)中國精神。
通過閱讀中國精神相關(guān)的文獻(xiàn)和著作，我對(duì)中國精神的理解不斷加深，并在自己的思考和體會(huì)中有了更深層次的認(rèn)識(shí)。中國精神，作為一個(gè)多維度、多元文化的概念，是包容、和諧、進(jìn)取的力量。只有通過深入地學(xué)習(xí)和理解，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國精神的理念，為社會(huì)的進(jìn)步和國家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
談中國詩心得篇三
陶行知是中國教育界的一位巨匠，他的一生都在倡導(dǎo)以人為本的教育理念，力求打造出一批有知識(shí)、有素養(yǎng)、又有社會(huì)責(zé)任感的人才，深受世人所贊譽(yù)。他曾經(jīng)說過：“教人不是填滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！边@句話既表達(dá)了他對(duì)于教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)，也是他對(duì)于教育方式的建議。陶行知的教育心得和體會(huì)深得人心，這篇文章將從他的角度出發(fā)，探討一下中國教育的種種問題，并闡述自己的看法和思考。
一、教育的目標(biāo)。
教育的目標(biāo)是什么？對(duì)于這個(gè)問題，陶行知給出了自己的答案：“教育的目的在于培養(yǎng)：誠信、正義、勇氣、創(chuàng)新、責(zé)任等五大價(jià)值觀?！彼J(rèn)為，這五大價(jià)值觀是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基石，是人的最高追求。然而，目前的教育體系往往強(qiáng)調(diào)應(yīng)試技巧和知識(shí)量的增加，忽略了學(xué)生的品德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要，為他們提供更加完備的教育，讓他們能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。
二、教育的方法。
陶行知認(rèn)為，教育的方法應(yīng)該以“以人為本”為核心，即要將學(xué)生放在教育的中心，讓其成為學(xué)習(xí)的主體。具體來說，是要通過啟發(fā)式教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)自由思考和自我發(fā)現(xiàn)。這種方法實(shí)際上就是一種“引導(dǎo)式”教育。教師不能只是單純的傳授知識(shí)和技能，而是應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)自我學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠自主探究和學(xué)習(xí)。而要實(shí)現(xiàn)這種方法，就需要教師具備一定的教育理論和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力。
三、家庭教育。
陶行知認(rèn)為，家庭教育是教育的基礎(chǔ)，家庭教育是否成功直接關(guān)系到兒童的性格、思想、行為、品行等方面的培養(yǎng)。而在當(dāng)今中國，教育資源已經(jīng)越來越多地向城市集中，讓農(nóng)村家庭和城市家庭之間的差距越來越大。陶行知建議，要注重農(nóng)村教育和家庭教育，加大城鄉(xiāng)教育資源平衡力度，加強(qiáng)農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，使鄉(xiāng)村教育取得更好的發(fā)展。
四、學(xué)校教育。
學(xué)校教育是實(shí)施基本教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。陶行知對(duì)于學(xué)校教育有著深刻而具體的看法：
1.教育內(nèi)容應(yīng)更加豐富多樣。學(xué)生不僅需要知識(shí)，還需要鍛煉自己的思維、情感和創(chuàng)造精神。
2.教育方法應(yīng)更加注重學(xué)生的自主性和獨(dú)立思考能力。教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力。
3.教育評(píng)價(jià)應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。要側(cè)重于學(xué)生的素質(zhì)教育和團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)，讓學(xué)生全面發(fā)展。
五、教育改革。
目前，中國教育正在經(jīng)歷著深刻的變革時(shí)期。教育改革是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過程，有一些問題需要引起我們的重視和思考。
1.應(yīng)該改變應(yīng)試教育的局面，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生更多的自由發(fā)展和有益探究。
2.要調(diào)整教育內(nèi)容和方法，促進(jìn)教育和人才培養(yǎng)的國際化和實(shí)踐化。
3.要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，吸引更多的人才為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
綜上所述，陶行知對(duì)于中國教育的建議和改革思路，都對(duì)于我們今天的教育事業(yè)具有很強(qiáng)的啟示和借鑒價(jià)值。我們應(yīng)該深入思考，探索符合中國國情和時(shí)代要求的教育發(fā)展路線，堅(jiān)持立德樹人的方針，創(chuàng)造出更加美好、更加健康和更加有人情味的教育環(huán)境。
談中國詩心得篇四
隨著中國的崛起，越來越多的人開始關(guān)注這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展。為更好地理解中國崛起的背景、特點(diǎn)和趨勢(shì)，筆者前往參加了由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家金老師主持的一場(chǎng)主題為“金老師談中國崛起”的講座，以下是本人的心得體會(huì)：
一、背景與特點(diǎn)。
金老師談起中國崛起，首先講到中國經(jīng)歷了從“農(nóng)民國家”到“工業(yè)國家”再到“全面小康社會(huì)”的轉(zhuǎn)變，而2001年加入WTO后，中國在吸收和消化國外技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也加速了走向全球化的步伐。與此同時(shí)，中國的政策穩(wěn)定和可持續(xù)性體系也促進(jìn)了其持續(xù)、健康地發(fā)展。而中國目前所面臨的挑戰(zhàn)則是應(yīng)對(duì)國內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜性和不確定性，發(fā)展和應(yīng)對(duì)時(shí)時(shí)刻刻都需要“開放、交流、學(xué)習(xí)”的心態(tài)。
二、產(chǎn)業(yè)與技術(shù)。
金老師著重強(qiáng)調(diào)了中國在人工智能技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)和潛力，認(rèn)為未來的產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)將會(huì)是基于人工智能技術(shù)的智能制造和數(shù)字化服務(wù)。金老師同樣也指出，雖然中國在5G等技術(shù)上已取得迅猛發(fā)展，但在核心技術(shù)上仍需要進(jìn)一步的研發(fā)和突破。因此，金老師呼吁中國從優(yōu)惠政策和短期效益轉(zhuǎn)向資金投入、人才培養(yǎng)和長遠(yuǎn)考慮的全面創(chuàng)新。
三、人口與市場(chǎng)。
金老師認(rèn)為中國政府已經(jīng)意識(shí)到了減緩人口增長和促進(jìn)老齡化社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要性，但中國仍然面臨著人口總量和勞動(dòng)力缺口的問題。同時(shí)，中國的市場(chǎng)同樣具有巨大的發(fā)展?jié)摿蛢?yōu)勢(shì)，但需要考慮到消費(fèi)升級(jí)和市場(chǎng)多元化的趨勢(shì)，以及如何促進(jìn)由城市區(qū)域向農(nóng)村地區(qū)的擴(kuò)張。
四、國際合作與全球化。
中國在國際舞臺(tái)上更加主動(dòng)，積極參與新一輪全球化的進(jìn)程。然而，金老師也強(qiáng)調(diào)，全球化并不意味著各國政策的依附，相反，中國應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和長處，著重推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和服務(wù)全球性的BeltandRoad倡議，將更多的中國企業(yè)、產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的資源投入到亞洲和非洲等發(fā)展中國家。同時(shí)，金老師認(rèn)為，中國也需要加強(qiáng)國際合作，推進(jìn)多邊主義，構(gòu)建更加公正和有效的全球治理體系。
五、全面創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。
金老師在總結(jié)講座時(shí)，呼吁中國要不斷推進(jìn)全面創(chuàng)新并注重可持續(xù)發(fā)展，在提升科技水平及應(yīng)用能力的同時(shí)，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源利用的效率，以更好地為中國的未來發(fā)展和全球進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，金老師談中國崛起所提出的觀點(diǎn)和建議值得我們深思。中國未來發(fā)展的道路仍面臨著許多挑戰(zhàn)，但它也將有著更多的機(jī)會(huì)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的年輕人而言，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、探索和挑戰(zhàn)，為更加美好、和諧和繁榮的中國全面崛起而努力。
談中國詩心得篇五
中國式教育一直備受爭議，有人認(rèn)為過于注重功利性教育，忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。然而，作為一位長期從事教育工作的校長，我認(rèn)為中國式教育依然有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。通過多年的觀察和實(shí)踐，我對(duì)中國式教育有了一些深刻的體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國式教育的見解，以及如何改進(jìn)和完善它。
首先，中國式教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)和全面性的培養(yǎng)，給學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。中國學(xué)生在數(shù)學(xué)、科學(xué)和語文方面的知識(shí)水平一直世界領(lǐng)先，這是中國式教育的成果。在中國的教育體系中，我們非常注重學(xué)生在初等教育階段的知識(shí)基礎(chǔ)的打牢，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)技能的培養(yǎng)。這為學(xué)生們的未來發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，我們也要注意確保教育的內(nèi)容和方式與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。
其次，中國式教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求和紀(jì)律教育。紀(jì)律教育是中國式教育的重要組成部分，通過規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和堅(jiān)毅品質(zhì)。紀(jì)律教育有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)夢(mèng)想的追求和堅(jiān)持不懈的精神。然而，我們也要注意合理安排學(xué)生的課外活動(dòng)，給予他們更多的自主權(quán)，讓他們有更多的時(shí)間和空間發(fā)展自己的興趣愛好。
再次，中國式教育注重學(xué)生的協(xié)作和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)。中國學(xué)生通常要在集體中學(xué)習(xí)和生活，這培養(yǎng)了他們團(tuán)隊(duì)合作和交際能力。在中國式教育中，學(xué)生經(jīng)常被安排在小組或團(tuán)隊(duì)中完成任務(wù)和項(xiàng)目。這樣的教育方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。然而，我們也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
此外，中國式教育注重考試和評(píng)價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績和排名。這也是中國式教育備受爭議的一個(gè)方面。在中國，學(xué)生通常需要參加高壓的考試，以獲得高分?jǐn)?shù)和進(jìn)入優(yōu)秀的學(xué)校。這種競爭激勵(lì)了學(xué)生們努力學(xué)習(xí)和提高自己。然而，我們也要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人發(fā)展，建立更多樣化和多元化的評(píng)價(jià)制度，鼓勵(lì)學(xué)生們充分發(fā)揮自己的潛力。
最后，中國式教育需要不斷改進(jìn)和完善，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判思維和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的多樣化發(fā)展，尊重和關(guān)心每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，為他們提供適合他們發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會(huì)。
綜上所述，中國式教育有其獨(dú)特的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)以及良好的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)合作能力。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到其存在的不足之處，并推動(dòng)教育改革，使之更加符合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需要。只有這樣，中國式教育才能更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人成長。
談中國詩心得篇六
中國精神是一個(gè)復(fù)雜而深刻的概念，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。通過閱讀有關(guān)中國精神的文獻(xiàn)和著作，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中國精神的內(nèi)涵和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于中國精神的閱讀心得體會(huì)。首先，中國精神強(qiáng)調(diào)的是家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念；其次，中國精神弘揚(yáng)的是勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神；接下來，中國精神追求的是和諧統(tǒng)一；最后，中國精神以傳承為基石，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。通過對(duì)這些方面的理解，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了中國精神對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要性和影響。
首先，中國精神強(qiáng)調(diào)的是家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念。中國是一個(gè)注重家庭和社會(huì)關(guān)系的國家。在中國文化中，尊重長輩、孝敬父母是傳統(tǒng)的美德。在我國的傳統(tǒng)價(jià)值觀中，家庭被認(rèn)為是一個(gè)重要的支撐和依靠，是一個(gè)人們可以找到安全感和歸屬感的地方。由此可見，中國精神在家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念上注重人與人之間的依賴、關(guān)愛和互助。
其次，中國精神弘揚(yáng)的是勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神。在中國的傳統(tǒng)文化中，有很多著名的勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的故事。例如，《紅樓夢(mèng)》中的賈母就是一個(gè)體現(xiàn)了中國精神的典型人物，她待人親切，孝敬父母，她的慈善事業(yè)也是無數(shù)人稱道的。這種精神指導(dǎo)著個(gè)人堅(jiān)持不懈地追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，為家庭和社會(huì)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
接下來，中國精神追求的是和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，和諧的思想是一個(gè)重要的主題。中國精神倡導(dǎo)人與人之間的和睦相處，以及人與自然之間的和諧關(guān)系。中國哲學(xué)中的“中庸”思想就強(qiáng)調(diào)了一切事物的中立性和合適性。與之相應(yīng)的是中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，即以仁愛之心順應(yīng)天地之道，與人為善，與自然共生。這種和諧統(tǒng)一的追求可以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和個(gè)體的幸福感。
最后，中國精神以傳承為基石，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中國精神的形成與中華傳統(tǒng)文化的影響是密不可分的。中國的五千年文化傳統(tǒng)給了中國人民深深的文化底蘊(yùn)和自豪感。中國精神強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和倡導(dǎo)。傳承中華文化，保持文化的連續(xù)性和獨(dú)特性是中國精神的一種表現(xiàn)形式。中國人通過傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，使中國精神在今天的社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。
總之，通過閱讀與中國精神相關(guān)的文獻(xiàn)和著作，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國精神的內(nèi)涵和價(jià)值。中國精神體現(xiàn)在家庭和社會(huì)的價(jià)值觀念、勤勞、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)的精神、和諧統(tǒng)一以及中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)等方面。中國精神的價(jià)值在于它潛移默化地影響著我們的行為和思考方式。作為一位中國人，我為自己有機(jī)會(huì)去了解和認(rèn)同這種精神而感到自豪，我相信這種精神將繼續(xù)激勵(lì)我們前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)共同的夢(mèng)想而努力奮斗。
談中國詩心得篇七
中國近代史作為一個(gè)重要的研究對(duì)象，吸引了眾多學(xué)者和愛好者的關(guān)注。而作為在這段歷史時(shí)期中發(fā)揮重要作用的醫(yī)生們，對(duì)于中國近代史的發(fā)展和變革也有著深刻的體會(huì)和思考。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面，談?wù)勛鳛橐幻t(yī)生在研究中國近代史中的一些心得體會(huì)。
首先，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性在中國近代史中的重要地位。在中國近代史的過程中，眾多的疾病和傳染病的爆發(fā)帶來了巨大的困擾，給人們的生活和發(fā)展帶來了極大的影響。而醫(yī)生們作為治療和防控疾病的關(guān)鍵力量，經(jīng)歷了個(gè)人的成長和社會(huì)的變遷，為國家和人民的健康發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)生在其中的地位和作用，探索醫(yī)療衛(wèi)生改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)療衛(wèi)生對(duì)于國家發(fā)展和人民福祉的重要意義。
其次，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用在中國近代史中的重要地位。在近代，醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用帶來了前所未有的進(jìn)步，使得人們的醫(yī)療條件和健康水平得到了極大的提升。例如，近代的中國醫(yī)學(xué)科技改革和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的引進(jìn)，改變了中國人民的治病方式和醫(yī)療條件，使得人們的健康得到了極大的改善。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)科技在國家發(fā)展和人民福祉中的重要作用。
再次，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療體系改革的重要性在中國近代史中的重要地位。在近代，中國的醫(yī)療體系經(jīng)歷了一系列的改革和變革，為國家的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。醫(yī)生們?cè)谶@一過程中發(fā)揮了重要的作用，他們積極推動(dòng)醫(yī)療體系的改革和發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)療資源的合理配置和醫(yī)療質(zhì)量的提升。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)療體系改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)療體系改革對(duì)于國家發(fā)展和人民幸福的重要意義。
此外，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育的重要性在中國近代史中的重要地位。近代的中國醫(yī)學(xué)教育改革使得醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容和方法發(fā)生了巨大的變化，提高了醫(yī)療人員的素質(zhì)和能力。醫(yī)生們?cè)谶@一過程中扮演了重要的角色，他們積極投入到醫(yī)學(xué)教育的改革中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)學(xué)教育改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)教育對(duì)于國家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的重要作用。
最后，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)和使命在中國近代史中的重要地位。醫(yī)生作為一種特殊的職業(yè)，其特點(diǎn)和使命決定了他們需要承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在近代的中國，醫(yī)生們通過自己的努力和奉獻(xiàn)，始終堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德和倫理準(zhǔn)則，為人民的健康付出了巨大的努力。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)生職業(yè)特點(diǎn)和使命的研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)生在國家發(fā)展和人民幸福中的重要作用。
綜上所述，作為一名醫(yī)生，在研究中國近代史中，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性、醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用、醫(yī)療體系改革的重要性、醫(yī)學(xué)教育的重要性以及醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)和使命。這些認(rèn)識(shí)不僅幫助我更好地理解中國近代史的發(fā)展和變革，也使我更加明確自己的責(zé)任和使命，為國家和人民的健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
談中國詩心得篇八
中國夢(mèng)是習(xí)近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。我相信，只要我們每個(gè)人都為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。在實(shí)踐中國夢(mèng)的過程中，我深刻地體會(huì)到了幾個(gè)方面的感受。
首先，我認(rèn)為中國夢(mèng)是一個(gè)集體夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要每個(gè)人的共同努力和奉獻(xiàn)精神。我們要鼓勵(lì)人們樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和愛國意識(shí)。只有所有人團(tuán)結(jié)一致，才能為中國夢(mèng)添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，這讓我深深地感受到了團(tuán)結(jié)合作的力量。
其次，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育和培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。習(xí)近平總書記在提出中國夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了提高國民素質(zhì)的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，每天都在不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，中國夢(mèng)也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認(rèn)為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實(shí)踐，我們才能夠在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識(shí)和技能。同時(shí)，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，希望為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是個(gè)人的夢(mèng)想，也需要我們關(guān)注社會(huì)的公平正義。習(xí)近平總書記在提出中國夢(mèng)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。社會(huì)的公平正義是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要方面。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還需要不斷地完善社會(huì)制度，加強(qiáng)法律的實(shí)施，為每個(gè)人提供公平的機(jī)會(huì)和環(huán)境。作為一個(gè)年輕人，我會(huì)積極關(guān)注社會(huì)問題，參與公益活動(dòng)，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢(mèng)是一個(gè)偉大的夢(mèng)想，但實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路并不平坦。在實(shí)踐中國夢(mèng)的過程中，我們可能會(huì)遇到困難和挫折。但是，只要我們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時(shí)刻保持著對(duì)未來的希望和向往，堅(jiān)信未來的中國會(huì)變得更加美好。
總的來說，實(shí)踐中國夢(mèng)對(duì)每個(gè)人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實(shí)踐，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)的重要性，堅(jiān)定地相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)。我愿意為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，中國夢(mèng)一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
談中國詩心得篇九
中國精神是一種特殊而深邃的文化精髓，它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀念，并承載著人民對(duì)美好生活的向往。通過閱讀了一系列與中國精神相關(guān)的書籍，我深刻體會(huì)到了中國精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)。它是一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神，是一種傳承創(chuàng)新的精神，是一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神激勵(lì)著我在生活和學(xué)習(xí)中繼續(xù)前進(jìn)，不斷追求自己的目標(biāo)和理想。
首先，中國精神具有一種團(tuán)結(jié)奮斗的精神。在中國傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)、合作和互助的精神觀念根深蒂固。這種精神在《三國演義》中得到了充分體現(xiàn)。曹操、劉備、孫權(quán)三個(gè)勢(shì)力圍繞著三國鼎立的局勢(shì)展開了艱苦卓越的斗爭，彰顯了中國人民堅(jiān)定的意志和勇往直前的奮斗精神。這種團(tuán)結(jié)奮斗的精神在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣重要。只有通過團(tuán)結(jié)一致、共同努力，才能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。
其次，中國精神是一種傳承創(chuàng)新的精神。中國文化博大精深，包含著悠久的歷史和深厚的思想。通過閱讀《論語》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，我深刻體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，中國精神也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和進(jìn)步。中國自古就有“千古一帝，萬古一臣”的精神，這種精神激勵(lì)著每一個(gè)中國人繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也勇于創(chuàng)新和改革。正是傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，使得中國文化擁有了無盡的生命力。
最后，中國精神是一種自強(qiáng)不息的精神。中國歷史上有過許多困難和曲折的時(shí)期，但是中國人民始終保持著樂觀和堅(jiān)韌的信念。在《紅巖》這本書中，我感受到了中國人民在艱苦環(huán)境下堅(jiān)強(qiáng)生活的執(zhí)著精神。無論是抗擊外敵侵略，還是面對(duì)生活的困境，中國人民都始終堅(jiān)守信仰，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著我在困難面前堅(jiān)持不懈，不斷嘗試和進(jìn)步。
總結(jié)起來，中國精神是一種團(tuán)結(jié)奮斗、傳承創(chuàng)新和自強(qiáng)不息的精神。它反映了中國人民的智慧和情感，也是中華民族的精神追求。通過閱讀與中國精神相關(guān)的書籍，我更加深刻地理解中國精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并且體會(huì)到了它對(duì)于個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展的重要作用。作為一名中國人，我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國精神，在生活和學(xué)習(xí)中努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。
談中國詩心得篇十
近年來，中國的舞臺(tái)上，一個(gè)名詞幾乎成為了代表國家未來的信仰，那就是中國夢(mèng)。在這樣一個(gè)崇尚夢(mèng)想，尊重勞動(dòng)者的社會(huì)環(huán)境下，我們勞動(dòng)者的身心受益匪淺。個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)真正的中國夢(mèng)必須包含對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保障和尊重，只有得到這樣的保障和尊重，中國夢(mèng)才能夠成為人民的夢(mèng)，也只有這樣，勞動(dòng)者們才會(huì)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)努力奮斗。在這篇文章中，我將從勞動(dòng)者的角度，探討中國夢(mèng)所帶來的感悟和體會(huì)。
第一段：堅(jiān)定自信，迎難而上。
中國夢(mèng)給每個(gè)人塑造了遠(yuǎn)大的理想和追求，也給我們勞動(dòng)者們注入了無限的力量和信心。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，不可避免地會(huì)遭遇各種各樣的困難，要想取得成功，我們必須堅(jiān)定自信，勇往直前。比如，在身處工作崗位上時(shí)，有時(shí)候遇到困難或挫折會(huì)讓我們感到迷茫和無助，但更多的時(shí)候，我們知道堅(jiān)定自信是面對(duì)困難的最好辦法。只有堅(jiān)定自信、迎難而上，才能讓我們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競爭中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)和價(jià)值。
第二段：尊重勞動(dòng)，追求卓越。
在中國夢(mèng)的理念下，我們要尊重勞動(dòng)，追求卓越。每個(gè)人都有自己的天賦和夢(mèng)想，而勞動(dòng)是化夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)的過程。作為一名略帶夢(mèng)想的勞動(dòng)者，我覺得，尊重勞動(dòng)的意義深不可測(cè)，更重要的是，我們必須用進(jìn)一步完善的制度和保障體系，真正地保障每一名勞動(dòng)者的這種權(quán)利。只有這樣，才能更好地調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和國家發(fā)展。
第三段：追求平等，實(shí)現(xiàn)公正。
實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)也就意味著實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)的發(fā)展，這就需要我們追求平等，實(shí)現(xiàn)公正。當(dāng)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)奮斗的時(shí)候，必須保持一個(gè)公正的心態(tài)，尊重每個(gè)人的權(quán)益和勞動(dòng)價(jià)值，讓每個(gè)人都能享受平等的社會(huì)保障和福利。一個(gè)平等和公正的社會(huì)才是夢(mèng)想最初的源頭，更是夢(mèng)想的滋養(yǎng)底色。只有讓每個(gè)人都能夠享受到平等和公正，中國夢(mèng)才能真正地實(shí)現(xiàn)。
第四段：團(tuán)結(jié)合作，共創(chuàng)未來。
在中國夢(mèng)的構(gòu)建過程中，我們勞動(dòng)者更應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，共創(chuàng)未來。團(tuán)結(jié)合作，不僅可以分享彼此的成果和經(jīng)驗(yàn)，還能夠增強(qiáng)各個(gè)部門和崗位之間的聯(lián)系，推動(dòng)全社會(huì)協(xié)同發(fā)展。共創(chuàng)未來同樣是我們的夢(mèng)想，不同部門、不同單位的合作交流也能夠推動(dòng)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們更多地關(guān)注企業(yè)文化營造、員工意見建設(shè)、溝通雙方和諧等問題的時(shí)候，我們就會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)共創(chuàng)的夢(mèng)想。
第五段：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)發(fā)展。
最后，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)還需要我們勞動(dòng)者承擔(dān)起責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。任何一個(gè)理想和愿望都需要實(shí)現(xiàn)它的人去付出相應(yīng)的努力。而作為勞動(dòng)者，我們更應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，踐行擔(dān)當(dāng)。無論是從事哪個(gè)行業(yè)，都要對(duì)自己的工作充滿熱情，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)任務(wù)，以自己的實(shí)際行動(dòng)為公司和社會(huì)做貢獻(xiàn)，為中國的夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。
總之，中國夢(mèng)已經(jīng)成為一個(gè)共同的意識(shí)形態(tài)，使我們的社會(huì)更加向前邁進(jìn)。勞動(dòng)者們對(duì)中國夢(mèng)的持續(xù)關(guān)注和實(shí)踐，是推動(dòng)夢(mèng)想不斷落地的重要力量。在我們進(jìn)一步探索和實(shí)踐的過程中，將能夠真正的領(lǐng)悟到中國夢(mèng)的意義，體會(huì)中國夢(mèng)帶給我們的無窮力量，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)作出自己的努力。
談中國詩心得篇十一
中國夢(mèng)，作為一個(gè)群體的心愿與期盼，既是國家的夢(mèng)想，更是每個(gè)中國人的追求。而我，作為一個(gè)普通的中國人，也自然而然地被中國夢(mèng)所感染和激勵(lì)著。在我自己的生活中，我也有著對(duì)中國夢(mèng)的一些心得體會(huì)。
首先，中國夢(mèng)給予我強(qiáng)大的自豪感。作為一個(gè)中國人，我深感自豪。中國擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國夢(mèng)則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國人的理想與希望凝聚起來。這令我感到無比自豪。每當(dāng)看到我國在各個(gè)領(lǐng)域取得的巨大成就時(shí)，我會(huì)更深刻地意識(shí)到，我是身處在這個(gè)偉大的國家中，我有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)以及燦爛的未來。作為一名普通的中國人，我也能為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動(dòng)。
其次，中國夢(mèng)激勵(lì)我奮發(fā)向前。中國夢(mèng)鼓舞人心，讓我激發(fā)起無限的動(dòng)力和斗志。中國夢(mèng)鮮明地體現(xiàn)了每個(gè)中國人積極向上、不懈努力的精神。在我個(gè)人的生活中，無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，都時(shí)刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進(jìn)取才能與時(shí)俱進(jìn)，才能趕上世界的步伐。因此，中國夢(mèng)給予我持續(xù)努力的勇氣和動(dòng)力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國夢(mèng)讓我意識(shí)到共同進(jìn)步的重要性。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的原則。作為一個(gè)國家的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認(rèn)識(shí)到，只有與他人共同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。在生活中，我積極與他人合作，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我相信只有通過眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國夢(mèng)讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
最后，中國夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守信仰與價(jià)值觀。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)新與開放。在我生活中，我始終堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，努力將其融入到實(shí)際行動(dòng)中。作為一個(gè)中國人，我有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗。同時(shí)，我也始終追求個(gè)人的成長和進(jìn)步，不斷拓展自己的知識(shí)面和見識(shí)。中國夢(mèng)教會(huì)我堅(jiān)守善良、正直的道德準(zhǔn)則，成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。
總之，中國夢(mèng)對(duì)我來說是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無比的自豪和驕傲，進(jìn)一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，我懂得了與他人共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。同時(shí)，中國夢(mèng)也教會(huì)我堅(jiān)守信仰和價(jià)值觀，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。中國夢(mèng)不僅屬于國家，更屬于每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭，每一個(gè)人。我堅(jiān)信，在中國夢(mèng)的引領(lǐng)下，我們每個(gè)人都能在自己的崗位上做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。
談中國詩心得篇十二
中國夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來說，中國夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要國家與個(gè)人的共同努力。
中國夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是國家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。中國作為一個(gè)發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無法實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長遠(yuǎn)而漫長的過程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長而美好的過程，這個(gè)過程中需要國家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來、行動(dòng)起來，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見證“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
談中國詩心得篇十三
《丑陋的中國人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學(xué)才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風(fēng)靡全國了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關(guān)于中國人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神。看到身邊太多不平事和太多的問題。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國人”，那我也來總結(jié)一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細(xì)節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒有規(guī)則、缺乏誠信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種明爭暗斗爭己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭?？傆X得在中國，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開來的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對(duì)于中國人的個(gè)性，有什么想法呢？中國人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國大環(huán)境帶來的，別國也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國詩心得篇十四
中國，一個(gè)擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時(shí)間里，我不禁對(duì)這個(gè)神奇的東方國度產(chǎn)生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風(fēng)貌、社會(huì)發(fā)展、自然景觀和對(duì)未來的展望等五個(gè)方面，談?wù)勎业闹袊牡皿w會(huì)。
首先是中國的歷史文化。中國是一個(gè)有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標(biāo)志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對(duì)歷史的重視和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它們的獨(dú)特之處在于以中庸之道為核心思想，強(qiáng)調(diào)和諧、合作與共同發(fā)展。這對(duì)我來說是一個(gè)重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊(yùn)含著智慧，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與未來之路具有重要的指導(dǎo)作用。
其次是中國人民風(fēng)貌。中國是一個(gè)多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國人民對(duì)待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經(jīng)驗(yàn)。與中國人民交流時(shí)，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團(tuán)結(jié)與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動(dòng)力之一。與此同時(shí)，我也了解到中國人民的奮斗精神和對(duì)教育的重視。許多青年人不僅有強(qiáng)烈的求知欲望，還具備了極強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會(huì)發(fā)展。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計(jì)劃，還注重環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質(zhì)量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實(shí)踐，對(duì)全球的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風(fēng)景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風(fēng)光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個(gè)地方都有著中國獨(dú)特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對(duì)未來的展望。中國經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國仍然需要面對(duì)許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機(jī)遇，繼續(xù)推動(dòng)中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會(huì)是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對(duì)未來充滿希望的展望。在我這段時(shí)間的親身體驗(yàn)中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個(gè)神奇的東方國家會(huì)變得更加繁榮和美好。同時(shí)，我也希望我能為中國的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
談中國詩心得篇十五
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?/p>
有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾?，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ玻撕翁?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?/p>
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會(huì)科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的?？傮w來說，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國詩》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國詩的特征，加深對(duì)中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國詩的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?！毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來說的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求。總體來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙。”所以作出了錯(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁?。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國詩心得篇十六
1、初步了解中國詩的一些特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者善用比喻的語言風(fēng)格。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
二、作者簡介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
4.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
3本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國詩心得篇十七
中國作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國家，一直以來都吸引著世界的目光。我有幸在過去幾年中深入了解中國，并有機(jī)會(huì)體驗(yàn)了中國的文化、人民和社會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國的見解和體會(huì)。
首先，中國的歷史文化令我印象深刻。中國有著超過5000年的歷史，這使得中國成為世界上歷史最悠久的國家之一。在中國，我能夠親身體驗(yàn)到古老建筑、千年寺廟和神秘的古代傳統(tǒng)。每一次參觀文化遺址，我都能感受到中國人民對(duì)歷史的尊重和傳統(tǒng)的重視。在中國，人們尊崇古代的智慧和偉大的思想家，比如孔子和老子。這種對(duì)過去的敬仰讓我認(rèn)識(shí)到中國人民對(duì)自己文化的持續(xù)傳承和重視。
其次，中國的人民給我留下了深刻的印象。在我接觸到的中國人身上，我看到了他們的勤勞和善良。中國人民非常勤勞努力，他們努力工作并追求自己的理想。無論是在城市還是農(nóng)村，我都能看到中國人民辛勤的工作，追求更好生活的努力。這種努力讓我對(duì)中國人民的堅(jiān)韌精神和奮斗的決心充滿敬意。此外，中國人民對(duì)陌生人的熱情友好也使我印象深刻。無論我在中國的哪個(gè)城市旅行，我總是受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榻哟涂畲?。這讓我感到中國是一個(gè)充滿友善和溫暖的國家。
第三，中國的社會(huì)發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國是一個(gè)發(fā)展迅速的國家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可。中國政府實(shí)施的改革政策和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃為數(shù)億人民脫貧提供了巨大的機(jī)會(huì)和希望。我在中國旅行的過程中，目睹了很多國家級(jí)的新基建項(xiàng)目，比如高鐵、橋梁和核電站。這使我深刻認(rèn)識(shí)到中國對(duì)于技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視，以及中國的發(fā)展速度之快。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成就使我對(duì)中國的未來充滿信心。
然而，中國社會(huì)也面臨著一些挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨大壓力對(duì)環(huán)境和人民的健康產(chǎn)生了一定的影響。我注意到中國的城市污染問題和食品安全問題在國際上受到了廣泛關(guān)注。此外，中國社會(huì)的發(fā)展也導(dǎo)致了一些社會(huì)問題的出現(xiàn)，比如貧富差距和教育不公平。然而，我相信中國政府和中國人民具備解決這些問題的能力和智慧。中國政府已經(jīng)制定了一系列政策和措施來解決這些問題，例如推動(dòng)綠色發(fā)展和推進(jìn)教育公平。我相信在未來的發(fā)展中，中國將會(huì)逐漸克服這些挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)起來，我對(duì)中國的心得體會(huì)是多方面的。中國的歷史文化、人民和社會(huì)發(fā)展都給我留下了深刻的印象。中國是一個(gè)重視歷史傳承和文化價(jià)值的國家，人民勤勞善良，社會(huì)正迅速發(fā)展。雖然中國也面臨一些挑戰(zhàn)，但我相信中國政府和中國人民有能力克服并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)外國人，我對(duì)中國充滿了敬意和贊賞，我相信中國的未來會(huì)更加美好。
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