隨著時光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。總結(jié)要具備可操作性，即能夠指導(dǎo)實際行動和改進(jìn)方法。接下來我們一起來閱讀一些鮮活的總結(jié)案例，體會優(yōu)秀總結(jié)的特點。
談中國詩心得篇一
近年來，中國在全球舞臺上的崛起已經(jīng)成為了一個廣為人知的話題。不少人都在思考這樣一個問題：中國是如何實現(xiàn)從落后國家到世界強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變？在這個過程中，又有哪些值得借鑒的經(jīng)驗與教訓(xùn)？為了回答這個問題，我們邀請了一位資深的國際關(guān)系學(xué)者——金老師，從他的口中聽取他談中國崛起的心得與體會。
第二段：改革開放。
金老師認(rèn)為，中國崛起的源頭可以追溯到1978年的改革開放。在那個年代，一系列的市場化經(jīng)濟(jì)改革被推出，使中國經(jīng)濟(jì)逐漸走向了開放、多元化和國際化的方向。同時，外國投資的增加和技術(shù)的引進(jìn)，也進(jìn)一步激發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)的活力。在金老師看來，改革開放背景下的中國崛起，不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化和社會的煥發(fā)。中國人的思維、觀念和態(tài)度，也在這個過程中得到了巨大的轉(zhuǎn)變。
第三段：創(chuàng)新與技術(shù)。
中國崛起的另一個重要因素，是創(chuàng)新與技術(shù)的迅速發(fā)展。通過大力投入科技研發(fā)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才，中國在高科技領(lǐng)域取得了一系列重大突破，比如較早實現(xiàn)了5G商用，火箭發(fā)射成功率逐漸提高，等等。在金老師看來，中國之所以能夠做到這一點，除了政府的有力支持外，更重要的是企業(yè)的勇于創(chuàng)新和反思。許多中國企業(yè)都能夠在保持技術(shù)領(lǐng)先的同時，發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷擴(kuò)大市場份額，并在全球市場上占據(jù)領(lǐng)先地位。
第四段：開放與合作。
除了自身創(chuàng)新力量的加強(qiáng)，中國崛起取得成功的重要原因，還在于開放和合作。在全球化不斷深入的今天，各國間的聯(lián)系和互動越來越密集，單打獨斗的時代已經(jīng)過去。中國深知這一點，在雙邊和多邊關(guān)系中，與各國建立了廣泛的合作關(guān)系，實現(xiàn)了共贏。同時，中國積極加入多邊機(jī)構(gòu)，推動全球治理和國際體系變革。在國際關(guān)系上，中國始終堅持和平共處的原則，對外開放，全面參與國際事務(wù)，這種積極的國際形象也成為其崛起的重要基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
通過金老師的講解，我們可以看到，中國崛起的背后，有著一系列復(fù)雜、多元的因素。從改革開放、創(chuàng)新與技術(shù)、開放與合作等多個角度來看，都可以發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)前取得的成功離不開包括政策選擇、社會文化轉(zhuǎn)變、企業(yè)創(chuàng)新、外交布局等方面的努力。未來，中國還需不斷推進(jìn)各類改革，并與全球伙伴攜手開拓更大的市場，以實現(xiàn)持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。
談中國詩心得篇二
中國夢是習(xí)近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復(fù)興的夢想。我相信，只要我們每個人都為中國夢貢獻(xiàn)自己的力量，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個偉大的目標(biāo)。在實踐中國夢的過程中，我深刻地體會到了幾個方面的感受。
首先，我認(rèn)為中國夢是一個集體夢想。實現(xiàn)中國夢需要每個人的共同努力和奉獻(xiàn)精神。我們要鼓勵人們樹立正確的價值觀和世界觀，增強(qiáng)社會責(zé)任感和愛國意識。只有所有人團(tuán)結(jié)一致，才能為中國夢添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個人的努力和奉獻(xiàn)，這讓我深深地感受到了團(tuán)結(jié)合作的力量。
其次，實現(xiàn)中國夢需要教育和培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。習(xí)近平總書記在提出中國夢的同時也強(qiáng)調(diào)了提高國民素質(zhì)的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質(zhì)教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，每天都在不斷地充實自己的知識儲備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。
此外，中國夢也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識。習(xí)近平總書記在多個場合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認(rèn)為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實踐，我們才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時刻保持著對新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識和技能。同時，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動，希望為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
然而，實現(xiàn)中國夢并不僅僅是個人的夢想，也需要我們關(guān)注社會的公平正義。習(xí)近平總書記在提出中國夢的同時也強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值觀的重要性。社會的公平正義是實現(xiàn)中國夢的重要方面。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們還需要不斷地完善社會制度，加強(qiáng)法律的實施，為每個人提供公平的機(jī)會和環(huán)境。作為一個年輕人，我會積極關(guān)注社會問題，參與公益活動，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，實現(xiàn)中國夢還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢是一個偉大的夢想，但實現(xiàn)夢想的道路并不平坦。在實踐中國夢的過程中，我們可能會遇到困難和挫折。但是，只要我們堅持自己的夢想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時刻保持著對未來的希望和向往，堅信未來的中國會變得更加美好。
總的來說，實踐中國夢對每個人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實踐，我們更加深刻地認(rèn)識到中國夢的重要性，堅定地相信我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)這個偉大的目標(biāo)。我愿意為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量，為中華民族偉大復(fù)興的夢想而奮斗。相信只要我們團(tuán)結(jié)一致，共同努力，中國夢一定會成為現(xiàn)實。
談中國詩心得篇三
中國夢，作為一個群體的心愿與期盼，既是國家的夢想，更是每個中國人的追求。而我，作為一個普通的中國人，也自然而然地被中國夢所感染和激勵著。在我自己的生活中，我也有著對中國夢的一些心得體會。
首先，中國夢給予我強(qiáng)大的自豪感。作為一個中國人，我深感自豪。中國擁有五千年的文明史，有著燦爛的歷史文化傳統(tǒng)。而中國夢則是在這樣一種歷史沉淀之上，將中國人的理想與希望凝聚起來。這令我感到無比自豪。每當(dāng)看到我國在各個領(lǐng)域取得的巨大成就時，我會更深刻地意識到，我是身處在這個偉大的國家中，我有著強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)以及燦爛的未來。作為一名普通的中國人，我也能為中國夢貢獻(xiàn)自己的力量，這種自豪感讓我倍感激動。
其次，中國夢激勵我奮發(fā)向前。中國夢鼓舞人心，讓我激發(fā)起無限的動力和斗志。中國夢鮮明地體現(xiàn)了每個中國人積極向上、不懈努力的精神。在我個人的生活中，無論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，都時刻鞭策著自己要有更高的追求。我從小就明白，只有不斷進(jìn)取才能與時俱進(jìn)，才能趕上世界的步伐。因此，中國夢給予我持續(xù)努力的勇氣和動力，不斷追求自我突破，追求更加優(yōu)秀的自己。
此外，中國夢讓我意識到共同進(jìn)步的重要性。中國夢強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的原則。作為一個國家的夢想，實現(xiàn)中國夢的過程中我們必須要有全體人民的參與和支持。因此，我深刻認(rèn)識到，只有與他人共同進(jìn)步，才能實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的目標(biāo)。在生活中，我積極與他人合作，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。我相信只有通過眾人的智慧和努力，才能創(chuàng)造出更美好的明天。因此，中國夢讓我更加注重與他人的合作與交流，培養(yǎng)了我的團(tuán)隊精神和合作意識。
最后，中國夢教會我堅守信仰與價值觀。中國夢強(qiáng)調(diào)文化自信，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)價值觀的繼承，同時也鼓勵創(chuàng)新與開放。在我生活中，我始終堅守自己的信仰和價值觀，努力將其融入到實際行動中。作為一個中國人，我有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。同時，我也始終追求個人的成長和進(jìn)步，不斷拓展自己的知識面和見識。中國夢教會我堅守善良、正直的道德準(zhǔn)則，成為一個有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。
總之，中國夢對我來說是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它讓我感到無比的自豪和驕傲，進(jìn)一步激發(fā)了我的奮斗精神。在實現(xiàn)中國夢的過程中，我懂得了與他人共同進(jìn)步的重要性，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作的意識。同時，中國夢也教會我堅守信仰和價值觀，努力成為一個有擔(dān)當(dāng)、有品德的人。中國夢不僅屬于國家，更屬于每一個孩子，每一個家庭，每一個人。我堅信，在中國夢的引領(lǐng)下，我們每個人都能在自己的崗位上做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生夢想。
談中國詩心得篇四
中國式教育一直備受爭議，有人認(rèn)為過于注重功利性教育，忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和獨立思考能力。然而，作為一位長期從事教育工作的校長，我認(rèn)為中國式教育依然有其獨特的價值和優(yōu)勢。通過多年的觀察和實踐，我對中國式教育有了一些深刻的體會和心得。在這篇文章中，我將分享我對中國式教育的見解，以及如何改進(jìn)和完善它。
首先，中國式教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識的扎實和全面性的培養(yǎng)，給學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。中國學(xué)生在數(shù)學(xué)、科學(xué)和語文方面的知識水平一直世界領(lǐng)先，這是中國式教育的成果。在中國的教育體系中，我們非常注重學(xué)生在初等教育階段的知識基礎(chǔ)的打牢，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識和扎實技能的培養(yǎng)。這為學(xué)生們的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，我們也要注意確保教育的內(nèi)容和方式與時代的發(fā)展相適應(yīng)。
其次，中國式教育強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的嚴(yán)格要求和紀(jì)律教育。紀(jì)律教育是中國式教育的重要組成部分，通過規(guī)范學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和堅毅品質(zhì)。紀(jì)律教育有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，培養(yǎng)他們對夢想的追求和堅持不懈的精神。然而，我們也要注意合理安排學(xué)生的課外活動，給予他們更多的自主權(quán)，讓他們有更多的時間和空間發(fā)展自己的興趣愛好。
再次，中國式教育注重學(xué)生的協(xié)作和團(tuán)隊合作能力的培養(yǎng)。中國學(xué)生通常要在集體中學(xué)習(xí)和生活，這培養(yǎng)了他們團(tuán)隊合作和交際能力。在中國式教育中，學(xué)生經(jīng)常被安排在小組或團(tuán)隊中完成任務(wù)和項目。這樣的教育方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和團(tuán)隊協(xié)作能力。然而，我們也要讓學(xué)生學(xué)會獨立思考和自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。
此外，中國式教育注重考試和評價制度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績和排名。這也是中國式教育備受爭議的一個方面。在中國，學(xué)生通常需要參加高壓的考試，以獲得高分?jǐn)?shù)和進(jìn)入優(yōu)秀的學(xué)校。這種競爭激勵了學(xué)生們努力學(xué)習(xí)和提高自己。然而，我們也要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和個人發(fā)展，建立更多樣化和多元化的評價制度，鼓勵學(xué)生們充分發(fā)揮自己的潛力。
最后，中國式教育需要不斷改進(jìn)和完善，以適應(yīng)時代和社會的發(fā)展。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判思維和創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力和實踐能力的培養(yǎng)。我們還應(yīng)該鼓勵學(xué)生的多樣化發(fā)展，尊重和關(guān)心每個學(xué)生的個性差異，為他們提供適合他們發(fā)展的環(huán)境和機(jī)會。
綜上所述，中國式教育有其獨特的價值和優(yōu)勢，為學(xué)生提供了扎實的基礎(chǔ)知識以及良好的紀(jì)律和團(tuán)隊合作能力。然而，我們也應(yīng)該意識到其存在的不足之處，并推動教育改革，使之更加符合時代和社會的發(fā)展需要。只有這樣，中國式教育才能更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和個人成長。
談中國詩心得篇五
中國是一個擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國家，在漫長的歷史長河中形成了獨特的中國精神。這種精神在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義，我們可以從多個角度去理解和體會它。作為一位中國人，我深深地為自己的國家感到自豪，并且從中國精神中汲取了許多心得和體會。
首先，中國精神讓我明白了中華民族的偉大與深刻。中國是一個瑪瑙般多彩的國家，在長時間的歷史積淀中，形成了獨特的文化和思想體系，這決定了我們的國家是屬于全體中國人民的，而不僅僅屬于某個特定的個體。與此相對應(yīng)的是中國人具有強(qiáng)烈的集體意識，無論是過去的愛國主義精神，還是現(xiàn)代的團(tuán)結(jié)友愛，都體現(xiàn)了中國人民對于國家和他人的關(guān)心和關(guān)愛。因此，中國精神讓我明白了一個基本的道理，就是我們應(yīng)該心懷感恩之心，珍惜所擁有的一切。
其次，中國精神還使我認(rèn)識到了價值觀的重要性。中國文化強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)價值觀的繼承和傳承，這是我們根本的價值觀念和道德準(zhǔn)則。愛國、敬老、尊師、團(tuán)結(jié)、誠信等，這些日常生活中的行為準(zhǔn)則不僅僅是一個人的個人行為，更是中國人民價值觀的體現(xiàn)。這些價值觀給了我正確的人生方向，引導(dǎo)我做一個守法守規(guī)矩，友善待人的好公民。同時，這些心中自有正氣的價值觀讓我抵擋住各種誘惑，保持一顆清澈的心靈。
此外，中國精神也讓我認(rèn)識到個人奮斗與國家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。作為一個國家的公民，我應(yīng)該懷揣著中國夢，為實現(xiàn)國家的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。無論是傳統(tǒng)的文人詩詞，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中國人一直以來都在不斷努力追求自己的理想，勇敢面對挑戰(zhàn)。中國精神教導(dǎo)我們要勤勉刻苦，不斷進(jìn)取，實現(xiàn)個人價值的同時，也為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。正是這種奮斗精神支撐著國家的發(fā)展，讓我們的中國夢成為可能。
最后，中國精神也給了我一種與世界溝通的自信心。中國擁有豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的文化遺產(chǎn)，這是中國人民的驕傲，更是世界人民的共同財富。我們要宣傳和弘揚中國文化的精髓，增加世界對中國的了解和認(rèn)同。同時，中國也應(yīng)該與世界交流互鑒，吸收其他文明的精華，實現(xiàn)文化的交融和共贏。中國精神賦予我一種與世界相互尊重和學(xué)習(xí)的自信心，讓我們能夠在世界舞臺上展示自己的風(fēng)采。
總之，中國精神是我與生俱來的精神資產(chǎn)，它喚醒了我對自身歷史、文化和價值觀的認(rèn)同，使我更加熱愛自己的國家。通過追溯歷史、深入學(xué)習(xí)，我在中國精神中領(lǐng)略到了豐富的人生智慧和情感涵義。我深深相信，在新的時代條件下，中國精神將在共和國的繁榮發(fā)展中扮演重要角色，引領(lǐng)我們走向更美好的未來。
談中國詩心得篇六
自從中國夢的提出以來，它已經(jīng)成為了全國人民追求的目標(biāo)。而在這個追求夢想的過程中，勞動者的地位顯得更加重要。因此，我相信每個勞動者都應(yīng)該把自己的心得和體會與大家分享。本文就是這樣一篇文章。
實現(xiàn)中國夢的第一步是我們需要具備信念。信念是我們對自己信心的體現(xiàn)，同時也是我們看待未來的一種態(tài)度。因此，作為勞動者，我們需要堅定自己的信仰，相信自己可以做到。只有這樣，才能夠在實現(xiàn)中國夢的道路上走得更加堅定。
勞動者必須勇于承擔(dān)使命，積極為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。無論在哪個崗位，無論干什么工作，我們都應(yīng)該全力以赴，盡我們所能，這樣，我們才能夠最大程度地為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：勞動者需追求卓越，打造中國夢的“中堅力量”
決勝未來的關(guān)鍵在于人才，而勞動者正是打造中國夢的“中堅力量”。因此，每個勞動者都應(yīng)該不斷追求卓越，不斷成長，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)更多的力量。正是因為這樣無數(shù)勤勞勇敢的勞動者們，才構(gòu)成了中國夢的堅實基石，才使得中國夢不斷地成長壯大。
第五段：結(jié)語。
中國夢是全民共同的夢想，也是全民共同的責(zé)任。作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參與者，勞動者的使命就是為中國夢添一份力量。我們一定要堅持信念，勇于承擔(dān)責(zé)任，追求卓越，為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起為中國的繁榮富強(qiáng)而努力，在自己的崗位上做出更多貢獻(xiàn)！
談中國詩心得篇七
“中國夢”是近年來備受關(guān)注的話題，“夢想”可以成為激勵人們前進(jìn)的強(qiáng)大動力，而“中國夢”更是凝聚著全國人民的愿景和希望。作為勞動者，我們對于“中國夢”有著深刻的理解和感受，也在實際工作中體會和實踐著中國夢。
第二段：實現(xiàn)自身價值的中國夢。
在職場中，我們每一個人都希望通過自己的勞動實現(xiàn)自身價值，并為國家和社會做出貢獻(xiàn)。中國夢就是實現(xiàn)自身價值與國家發(fā)展相互促進(jìn)的生動體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專業(yè)技能和做人之道，就是實現(xiàn)自身價值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢。
隨著時代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級已經(jīng)成為推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對市場競爭和科技挑戰(zhàn)，就可以在個人發(fā)展和社會進(jìn)步中實現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國夢。
中國夢強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實現(xiàn)中國夢。在企業(yè)中，作為一名勞動者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識、智慧和力量。
第五段：未來的中國夢。
中國夢是一個長期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛自己的事業(yè)，為中國夢持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國夢”之所以廣受歡迎，是因為它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個領(lǐng)域為我們描繪了一個不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國夢”，在個人成長和國家進(jìn)步中追求自我實現(xiàn)和社會發(fā)展。
談中國詩心得篇八
各位評委老師好!我叫，是成都市xx中學(xué)的一名語文老師，我抽到的說課題目是高中語文《談中國詩》。
1.理解中國詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識、名言名句等基礎(chǔ)知識。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點。教學(xué)重點1.基礎(chǔ)知識積累及應(yīng)用。2.理解中國詩“富于暗示”的特點。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國詩的一般印象呢?中國詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國詩》)。
錢鐘書(1910——1998)，我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學(xué)特點是貫通中西、古今互見，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國現(xiàn)代史上獨樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個重要課題，同時亦成為反思百年中國人文發(fā)展的一個不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對美國朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國詩的獨特性和普遍性，為外國朋友了解中國詩打開了一扇窗。是中國較早的中西比較詩論之一。
第1段，談“中國詩”的前提與立場。第2段，中國詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國詩篇幅簡短，但意味無窮。第4、5段，中國詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國詩內(nèi)容上的特色：和外國詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點，突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>
“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更高的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜。”理解：結(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國愛倫·坡(poe)主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺。“太可惜了”，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個不爭的事實，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢?請說出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運用比較文學(xué)的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國朋友把目光逐步聚焦在中國的古詩——中國古代的抒情詩——中國古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動聽眾的知識積累，時不時地進(jìn)行對比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢鐘書作品的一貫特點，我們寫作時有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語句不夠幽默，請打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動幽默，富有情趣。
“我的班主任個子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個老頭?！?/p>
談中國詩心得篇九
中國，一個擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時間里，我不禁對這個神奇的東方國度產(chǎn)生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風(fēng)貌、社會發(fā)展、自然景觀和對未來的展望等五個方面，談?wù)勎业闹袊牡皿w會。
首先是中國的歷史文化。中國是一個有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標(biāo)志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對歷史的重視和對傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它們的獨特之處在于以中庸之道為核心思想，強(qiáng)調(diào)和諧、合作與共同發(fā)展。這對我來說是一個重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊(yùn)含著智慧，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展與未來之路具有重要的指導(dǎo)作用。
其次是中國人民風(fēng)貌。中國是一個多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國人民對待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經(jīng)驗。與中國人民交流時，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團(tuán)結(jié)與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動力之一。與此同時，我也了解到中國人民的奮斗精神和對教育的重視。許多青年人不僅有強(qiáng)烈的求知欲望，還具備了極強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會發(fā)展。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計劃，還注重環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質(zhì)量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實踐，對全球的發(fā)展與環(huán)境保護(hù)具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風(fēng)景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風(fēng)光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個地方都有著中國獨特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對未來的展望。中國經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國仍然需要面對許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機(jī)遇，繼續(xù)推動中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對未來充滿希望的展望。在我這段時間的親身體驗中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個神奇的東方國家會變得更加繁榮和美好。同時，我也希望我能為中國的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
談中國詩心得篇十
中國詩歌作為中國文化的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。在中國詩歌中，我們可以感受到源遠(yuǎn)流長的文化傳承和深邃的詩意意境。本文將從五個方面探討中國詩歌，探尋其中的詩意，感受中國詩人的智慧和深情。
中國詩歌之美在于形式上的豐富多樣。無論是絕句還是律詩，丹青還是詞章，中國詩歌都展現(xiàn)出其特有的魅力。絕句以短小精煉的形式表達(dá)情感，凝練而深刻；而律詩則以工整的韻律和豐富的抒情手法引人入勝。而丹青則將畫境與文字完美結(jié)合，使讀者在讀詩的同時能夠感受到畫面的美好。最后的詞章更是以其音樂性和豪放的情感魅惑了世人。這些豐富多樣的形式讓中國詩歌有了廣闊的表現(xiàn)空間，使讀者能夠在其中找到適合自己的共鳴。
中國詩歌之美還體現(xiàn)在其深邃的意境之中。中國古代詩人經(jīng)常以自然景物為載體，通過對花草、山水、季節(jié)等視覺元素的描繪，抒發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂。他們巧妙地運用對景生情的手法，將自然與人文相融合，使詩歌更具生動性和感染力。同時，中國詩人還善于以抒懷表達(dá)思想，用意象象征心境，使詩歌的意境更具深度。通過這些意境的展現(xiàn)，中國詩歌給人以美的享受，同時也引發(fā)人們對生活和世界的思考。
中國詩歌之美還體現(xiàn)在其獨特的倫理觀和價值觀上。中國詩人們常以修身齊家治國平天下為目標(biāo)，以落落大方的風(fēng)范訴說自己的為人處世之道。他們重視情感的真摯和友情的純粹，對于美好的東西抱有崇高的敬畏之情。他們對生活充滿熱愛，對人民充滿同情，對自然充滿敬仰。這些倫理觀和價值觀不僅成為中國詩歌的重要主題，也影響著中國人民的思想和情感。
中國詩歌之美還在于其時代性和現(xiàn)代性的結(jié)合。盡管中國古代詩歌有悠久的文化傳承，但當(dāng)代詩人們卻能夠結(jié)合時代特點，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代意義的作品。他們在遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，運用現(xiàn)代的思維方式和表達(dá)手法，使詩歌充滿現(xiàn)代氣息。同時，他們也能夠以歷史為鏡，為當(dāng)代社會提供思考。這種時代性和現(xiàn)代性的結(jié)合，使中國詩歌能夠與時俱進(jìn)，充滿生命力和創(chuàng)造力。
中國詩歌之美是中國文化的瑰寶，也是人類文學(xué)的瑰寶。它以其形式的多樣性、意境的深邃性、倫理觀的高尚性和時代性的前瞻性，贏得了世人的贊美和喜愛。在探尋中國詩歌的過程中，我們應(yīng)該更加深入地了解中國文化，體味其中的智慧和深情。相信通過對中國詩歌的品味和理解，我們能夠感受到中國詩人的詩意和深情，進(jìn)一步豐富自己的人生體驗和情感境界。
談中國詩心得篇十一
中國，這個古老而神奇的東方國度，是一個具有悠久歷史和獨特文化的國家。對我來說，來中國已經(jīng)有一年了，我對中國的了解越來越深入。在這一年的時間里，我陶醉在中國的美景和美食中，深感中國人民的熱情和友善，也深刻體會到中國的發(fā)展速度和潛力。在中國的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對這個國家有了更深的理解和認(rèn)識。
在中國生活的第一印象就是中國的美食。中國菜肴的豐富多樣讓我大開眼界。無論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國人對食物的追求和熱愛。此外，中國的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過品味中國美食，我更加理解中國人民對美食的追求，也更加深入了解到中國的飲食文化。
除了美食，中國的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個地方都有其獨特的自然風(fēng)貌。我曾去過黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來自童話世界。而在長城上俯瞰著無垠的壯麗景色，我深深感受到中國的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國生活的這段時間里，我深刻感受到中國人民的熱情和友善。無論是在市場上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國人民對陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對中國人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來。
最后，我對中國的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識。中國以其巨大的市場和龐大的人口儲備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會到，中國不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿?。中國的崛起將為世界帶來更多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，來中國的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會和認(rèn)識。中國給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對這個國家充滿了敬意和期待。我相信，中國這個古老而神奇的東方國度，在未來一定會繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國詩心得篇十二
中國夢已經(jīng)成為了當(dāng)下一個熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實現(xiàn)這個共同的理想。對于每個人來說，中國夢或許有著不同的定義，但是對于我個人的理解是：實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對中國夢的心得和體會。
一、實現(xiàn)中國夢需要國家與個人的共同努力。
中國夢是一個宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國民日常生活中。因此，我認(rèn)為實現(xiàn)中國夢并不僅僅是國家高層的事，更是一個個普通人的目標(biāo)。
二、實現(xiàn)中國夢需要不斷創(chuàng)新，勇于面對挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵。中國作為一個發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個又一個的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對。所以，創(chuàng)新是實現(xiàn)中國夢的必要條件。
三、實現(xiàn)中國夢需要教育的支持。
教育是實現(xiàn)中國夢的基礎(chǔ)。唯有教育實現(xiàn)了國民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢”的實現(xiàn)，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢”的實現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實現(xiàn)中國夢需要價值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國夢是一個群體、一個民族的夢想。但是，作為一個社會體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價值觀。現(xiàn)代社會中，許多人都在追求個人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無法實現(xiàn)中國夢。因此，我們需要將個人利益置于國家、社會利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢”追逐而奮斗著。
五、實現(xiàn)中國夢需要永遠(yuǎn)懷抱夢想。
“中國夢”其實是一個長遠(yuǎn)而漫長的過程，要實現(xiàn)它必須要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個過程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢想的態(tài)度，把夢想作為我們前進(jìn)的動力，不忘初心，堅定不移地追隨著心中的中國夢去不斷地奮斗。
總之，“中國夢”的實現(xiàn)是一個漫長而美好的過程，這個過程中需要國家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個人一起來為它付出努力。如果我們每個人都能夠站起來、行動起來，相信我們可以一起為實現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見證“中國夢”的實現(xiàn)。
談中國詩心得篇十三
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因為也沒法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?/p>
有時他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾?，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的。西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時安排。
1課時。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。新時期又擔(dān)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學(xué)特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時論本文行文的特點.要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點和將中外詩進(jìn)行對比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的?？傮w來說，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設(shè)計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標(biāo)靠攏。
第一、扎實?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認(rèn)為有三級意義：初級意義——學(xué)到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識。2、能力目標(biāo)：運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標(biāo)實現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認(rèn)識，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對中國詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗”這三級意義上均有所收獲。
第二、充實，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?！毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個方面：一是從范圍上來說的，對全班多少同學(xué)有效率，對優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨立閱讀的能力”和“注意個性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計的最后一個環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課。”課堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應(yīng)該是什么時候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯誤時，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長?！彼龥]有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應(yīng)該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費時較多，導(dǎo)致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進(jìn)一步提高。
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