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四川雜憶讀后感篇一
我很遺憾，我現(xiàn)在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯導致錯過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補牢事后彌補，但傷疤只會隨時間而變淡卻非消除，骨子里的氣質卻隨時間推移而越發(fā)濃厚。
如果早點看這本書，在我僅經歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因為成熟就要付出代價，有人說渴望成熟，當你真正去經歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。
復讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨木小橋;有過山重水復，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關門開門和開窗關窗忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進。
經過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。
而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習慣了，要是在睡覺的時候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!
我知道我的境界離季老先生相差太遠，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時間里，內心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉，心里依然水波不驚。
只有經歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點經歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅持，那種忍耐和執(zhí)著是非?？膳碌?。
《牛棚雜憶》，我明白了，對于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責備，忍耐多過報復，能設身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對于曾經幫助過自己的人，有的僅僅只是一個不起眼的眼神和動作，卻能夠感激一生，適時便報答。先生一生研究佛，只此一點，先生已達至大乘境界。
《牛棚雜憶》，我明白了，一個人要堅持自己的信仰，堅定自己的內心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅持信仰、堅定內心。一個內心強大的人，不在于困難時口號喊得有多響亮，而在于能不能堅定的站在風口浪尖，任憑風吹雨打，我自巋然不動!
《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個狀態(tài)，生活是一個過程，死亡是不可預知的，但卻是突然的，在我們活著的時候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當下!
四川雜憶讀后感篇二
季老用他誠懇真誠的話語，向我們講述他的親生經歷，每一個字都是心里摯真的話。當我讀到在牛棚那些知識分子受到難以忍受的折磨，卻百緣莫明的時候，我的心仿佛崩出一道口子，鮮血溢出來，撕心裂肺，滴成了充滿血腥的。那些折磨人的紅衛(wèi)隊是沒有人性的，我非常瞧不起他們，平時對教授、朋友很恭敬，到了大革命的時候，揭底最多、最殘忍的就是他們，而他們卻往往是被批斗的人身邊最親近的，而這一切就僅僅只為了頭上的一個虛偽的頭銜。人的本性，人的殘暴，毫無遮攔的被挖掘出來。靈魂上有了污垢，抹不去，擦不掉。或許，有什么能清洗一下，人們也就不會那么糊涂，那么無情。
是史無前例的，它是致命的罌粟花，輕易的觸摸便會窒息;它是彌漫在宇宙間仿佛凝固起來的黑暗，吞噬著一切光明與生命;它是人間的十九層地獄，置身于煉獄中的人必定受盡折磨，痛不欲生。那段崢嶸歲月，扼殺了多少無辜的生靈，毀害了多少寶貴的知識財富，它壟斷了中國發(fā)展的道路，阻礙了我們前進的腳步。
歷史遙遠，但的罪證卻在身邊，《牛棚雜憶》就是其中一件。那時的社會多黑暗，生活多糟糕，知識分子都低人一等，抬不起頭來，成了不可接觸者。他們是低微的螞蟻，別人輕輕一捏就成了手中的齏粉。那時的人是冷血動物，冷漠得令人不寒而栗。
聽老師說過一個故事，這也是她老師講給她聽的，說的是一幫同學欺負老師。同學們揪著老師來到一間教室，四面都是毛主席的畫像，他們命令老師要是哪一面背對著毛主席的畫像，就是大不敬就要挨打。最終那個老師被打得遍體粼傷，衣服全被撕爛了。震撼!完全、絕對的震撼!難以想象那是什么樣的時代?如果說：“一本書是一個時代的縮影。”那么《牛棚雜憶》就是的詮釋，它是一面鏡子，把那個時代的人和事照得清清楚楚，真實地反映在讀者眼前。人在它的照射下除去了虛偽的外表，只剩下一個高潔的靈魂在經受著血與淚的洗禮。
今天的中國是強盛的，走上了明智的軌道。但一個真正成功的人，最應該時刻銘記的就是他失敗時落魄的教訓，只記著短暫的勝利，成功是不會長久的。驕兵必敗。中國應記住這個血與淚的教訓，時時鞭策，刻刻不忘，引以為戒。歷史為證，《牛棚雜憶》為證。中國的前進離不開我們，讓成為永久的歷史，再也不要重演!
四川雜憶讀后感篇三
”智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！斑@是感動中國組委會給予年度人物季羨林老先生的嘉獎詞。也許沒有人會對這位國寶級大師不曾耳聞，正如嘉獎詞中所說的一樣，不僅是道德文章實然反映了近百年來中國知識分子的家國歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時也不曾丟掉自己的良知。
《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數(shù)事件活動的主角，因為秉著寬宏之心，季老不愿將他們的身份訴控于世。懷著虔誠與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對歷史高度負責的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實的歷史，以示警予。
本書前半部分寫關于”“記憶，后記則是關于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調侃的筆調將”“時所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實展現(xiàn)是本書不容忽視的重要一筆。有掌權北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴謹治學，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。
季老的虔誠同他的真誠一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠的心追悼了在求學治學路上給予他提攜和幫助的人。這些知識分子中幾乎全是名貫中西的'國學大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國璋，臧克家等。這些大家們不但學識淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔當重任，給予肯定。比如對于剛從德國學成歸來的季羨林經胡適先生引薦，陳寅恪等三位國學泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當時的規(guī)矩，獲博士學位留學歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時間后，陳老先生就通知季羨林擔任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國學術界發(fā)展的精神在今天始終有深遠的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。
在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經成為歷史的不二標識。而當所有人都在向重獲尊嚴與自由的”復出者們“行注目禮的時候，又漸淡忘了在歷史考驗中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對錯，逃避與自我安慰才是民族的痛結。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動站出來為四十多年前的錯行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠與勇氣或許是關于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動站出來呢，也許是出于對生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。
只是，歷史始終是一面鏡子。
四川雜憶讀后感篇四
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！絕這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但是我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
玖了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。但是幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能永遠保持下去。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的.讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。
四川雜憶讀后感篇五
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
讀了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠保持下去。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
……
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學這學那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
?。∥覑畚业耐?，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！
四川雜憶讀后感篇六
讀了季羨林的《牛棚雜憶》，我的心情久久不能平靜，我驚訝于書中對時期紅衛(wèi)兵等種.種批斗，迫害等惡劣行徑，作者用嘲諷幽默調侃式的話語對自己在中的經歷，自己親身受的災難寫了出來，將事情的原委和盤托出，對自己如何讓受迫害，被批斗，到抄家，乃至后來接受勞動改造，都作了一個全面而真實的描述，娓娓道來，雖然已經過去，但我們透過作者的文字，可以看到一顆在滴血的心，往事不堪回首，季老卻將自己的傷疤再次展現(xiàn)出來，目的就是季老深知真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來，他期待著當事人有朝一日會表露出來，希望子孫將會從中吸取應有的教訓，不會干出同樣殘暴的蠢事，希望給予人民一些教育意義，特別是我們后世子孫的教育意義。這是一種怎樣的民族精神與氣節(jié)。
我們這一代人，生于祖國日益走向繁榮昌盛的年代，對的了解也僅僅止于教科書中的大致描述，我們對，畢竟自己沒有親身經歷過，因此提及，我們也僅僅知道十年給中國造成了巨大的損失，并且知道這損失主要是經濟損失，使我們的經濟停滯。這就是此前我對的認識與印象。直到讀了《牛棚雜憶》，我對有了更深刻的認識，更全面的了解，從季老的描述中，我仿佛能感受到老一代知識分子在中的心境，他們所經歷的苦難，許多人走投無路，就此離去，“自絕于人民”了。
歷史的車輪不斷前進，但我們不能忘記過去，慘痛的教訓留給人們的不應該僅僅是傷疤，傷疤終究會愈合，但是如果沒能從慘痛中汲取教訓，而只是好了傷疤忘了疼的話，那么終有一天，歷史還會上演，悲劇還會發(fā)生。在中國發(fā)生這樣一場浩劫，這樣一場歷史性的災難，是絕非偶然的。它不簡單地是哪一個人的問題，也不簡單地是哪一批人的問題。從某種意義上說，這一場災難是注定要降臨到中國的頭頂上的。之所以發(fā)生，并且以如此野蠻，如此駭人聽聞的方式發(fā)生，有其深刻的中國國情上的、文化上的與制度上的根源。不在這些方面做出反思和反省，不吸取使國家陷入災難的深淵的嚴重教訓，并在文化上、制度上、國情上作出相應的變革，這種災難還是可能在哪一天重新降臨到中國人民的頭上的。其實，在六十年代的發(fā)生之前，五十年代的反右運動，大躍進運動，也是災難性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饑荒(所謂的三年困難時期)，餓死了成千上萬的人。上述的災難可以說是的先兆。由于我們對這些災難沒有作出深刻的反思，于是便有了十年這樣一場更大規(guī)模、持續(xù)時間更長、使中國人民所遭受的苦難更深沉的空前浩劫。假如我們時至今日，還不能對作出深刻反思，的歷史總有一天會重演。
我們應該吸取教訓，因為“十年浩劫”是總結教訓的千載一時的好機會，是億金難買的“反面教員”。從這一個“教員”那里，我們能夠獲得非常非常多的反面的教訓;把教訓一轉化，就能成為正面的經驗。無論是教訓還是經驗，對我們進一步建設我們偉大的祖國，都是非常有用的。
四川雜憶讀后感篇七
各位朋友，建議大家讀讀季羨林的《牛棚雜憶》，里面記載了““時期的種種現(xiàn)象，能讓我們跟好的了解這一段歷史，并且對日后的人生定位有一定的正面的影響。以免辜負季老先生給后人留下的一番美意。
在讀《牛棚雜憶》的過程中，我一直在問自己一個問題，倘若自己處于如當時這么一個環(huán)境當中，我會是被迫害的那一類人還是迫害別人的那一類呢?這很難說得清楚，即使說出來了，那也無從證明，因為沒有人會希望再次發(fā)生這樣的災難，來證明一下這個問題。
雖然無法回答這個問題，但是從書中我們應該要認識到一些問題，然后來個自我反思，看看自己身上存不存在這樣的問題，有則改之，無則加勉。具體說來，我總結了幾點：
首先、切勿把自己的快樂建立在他人的痛苦上。這是一個大多數(shù)人在幼兒園或是小學時就經常聽老師說的道理。怎么這么一個基本的做人道理、價值觀取向竟然曾被一個民族集體遺忘呢?季羨林先生在書中說，時候的批斗對于大多數(shù)的人來說，只是滿足一下那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性而已。那時的批斗根本上不存在什么“正義感”和個人憎惡的情感，而在我的記憶中，確實也親眼見過在這種劣根性的驅使下，整個村子的人吧一條生命活活毀滅的事件。我也曾經親身經歷過這么一件事：一個小偷就在群眾的毒打下奄奄一息，最后死去。當時我還很小，不明白為什么整個村子的人都打得那么的起勁，那么的滿足，開心。甚至婦女們還在一邊吶喊助威。我只是想難道他們就真的這么有正義感，為那個被偷東西的人出一口氣其實那小偷確實最不至此。后來才慢慢的發(fā)現(xiàn)，有份教訓小偷的人當中，不乏是被偷的那戶人家的仇人，其余的大多數(shù)也沒有什么正義感，大家都只是以此為樂而已。這是一個多么恐怖的事實，不正好是風氣嗎?這樣，你還能不承認人“性本惡”的事實嗎?一個人一旦缺乏向善的教育，他必定會是一個壞人，但這還不足以證明“性本惡”，一個接受過高等教育的人如時期的很多北大學子，甚至是教授，只要有機會，就干出革的各式各樣禽獸不如的批斗惡行，那難道還不足以證明“性本惡”這一結論嗎?足矣!而那些把自己的快樂建立在他人的痛苦上的人，如在我們同學或是朋友當中，那些經常為能夠貶低他人，抬高自己而滿足或感到神氣的人，如果重現(xiàn)人間，大有可能成為“革命小將”，“紅衛(wèi)兵”一類的人，對這樣的人，我們要慎防之，因為這樣的人要么就是偽君子，要么就是蠢貨一個，很容易為人所利用。這樣的人，在我們身邊為數(shù)不少。所以我們要時刻記住一句話：害人之心不可有，防人之心不可無。順便也說說，那些見到領導就渾身發(fā)熱，打心里大喊一聲“哇!某某領導來了”，這樣的人，在當時肯定也為發(fā)動“”出來不少力，在今天的社會，倘若氣候合適，也將是一群為虎作倀的人。
其次，不以規(guī)矩，無以成方圓。也許，那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性事一種世界性的劣根，在其他國家也存在。但是，為什么在向美國那樣的西方國家就沒有發(fā)生過像那樣的大災難呢?至少在近一百年來沒有發(fā)生過那是因為制度上的問題。美國的三權分立制度首先杜絕了權利過于集中的現(xiàn)象，同時也杜絕了個人崇拜現(xiàn)象。我們再看看幾個國家過去發(fā)生過的種種自己創(chuàng)造的災難，我們也能略見一斑，如前蘇聯(lián)的“大清洗”運動，還有柬埔寨的“紅色高棉”運動，這些事件在殘忍和手法上，皆與“”同出一轍。而這些災難得以發(fā)生的原因皆是因為制度上的不健全。
當然，這是大方面的問題，以我的見識淺陋，沒有資格多說，我想說的是，對于我們個人而言，做人一定要為自己設一條底線，并且堅定的執(zhí)行。一旦有人吩咐你觸及這條底線，無論他是誰，你都應該拒絕。必須堅持自己的底線，不能越雷池一步，不然，你便會陷入無底的深淵，永生不得安寧。在季羨林今時今日的地位和名譽面前，那些曾經迫害過他的人難道就能若無其事的安然活著嗎?他們要么繼續(xù)的喪盡天良下去，倘若他們還有那么一點良心，那肯定會日日夜夜的忍受著自己良心的責備而不得安生。我記得教我的一位教授曾經對我們說過，90后的年輕人當中有許多人因為生于國家思想最為封閉的時候，使其身上有著一種極左的東西，而自己又全然無知，這就很容易把自己毀掉自己的人生。這種極左的東西就如當日時期“革命小將”和“紅衛(wèi)兵”一樣，只要有人指使，什么壞事都敢做。
季先生在書中還說到，其實即使是在今天還沒有真正結束。確實如此，而的某些極左思想在新時期里得以改頭換面，正在侵蝕我們的社會，我們的青年。如當日的“革命小將”為討好領導而瘋狂，今天很多人卻為了金錢而瘋狂而在社會制度還遠沒有得以完善的今天，我們除了相信黨和國家外，還應該去了解這一事實，以免災難重現(xiàn)人間，貽害蒼生。所以，列位看官，請抽時間讀讀《牛棚雜憶》吧。
也只方便說到這里了。
四川雜憶讀后感篇八
這本書太過于沉重，對于沒有經歷過那段歷史的80后，除了以前聽過的只言片語，這本書算是徹底揭開了文革的面紗，我一直以來，知道文革二字，過于敏感，但是萬萬沒想到，經歷過那段歷史摧殘的人，那簡直比人間煉獄還不如。
我無法想象季老先生是懷著怎樣的心情度過那段身心備受侮辱的歲月，更無法想象，當他生活工作恢復正常后，又是怎樣寫出這部血淚交錯的回憶錄！
整本書月調略帶調侃和戲謔，對發(fā)生在自己身上的摧殘，云淡風輕地描述了一遍，仿佛在寫別人的故事，甚至，我多么希望，這只是筆者想象出來的人物?。?/p>
人性本善？看完這本書，我真的只能說“人性本惡”。自殺的人不在少數(shù)，活下來的人，即便之后被平反，也會產生自我懷疑。三觀是什么？我不知道，我不知道如果我經歷了那樣的歲月，還能不能平心靜氣地回憶，能不能不報復那些心狠手辣折磨人的人。
我不知道我能做些什么，只希望這段歷史，真的能永永遠遠的成為一段歷史！希望那段歷史受過傷害的人，那些傷沒有白受！
四川雜憶讀后感篇九
季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經歷。
讀了此書的一個感覺是，季羨林老先生對社會的復雜性和陰暗面認識似乎比較膚淺，對人的復雜性和人性的陰暗面認識似乎也比較膚淺。
這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當時是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結果，他一直沒有等到。
這就好像在說：一個人在等待老虎吃人以后，有一天會良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來?；蛘哒f等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。
其實“文革”一開始的時候，人家并沒有針對他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識分子遠離政治的傳統(tǒng)，躲遠點，當個逍遙派。但隨著運動的開展，兩個派別都沒有來邀請他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運動之外了。他看不慣當時的政治紅人、北大實際掌權者的行徑，于是一怒之下加入了掌權者的對立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號，也是不知回頭，倔強笨拙的象征。
季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災，他的厄運開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點丟了老命。
他的遭遇應該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對人的復雜性認識的幼稚。他因為自己的行為受盡侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個笑話。
中國的大部分知識分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場的，尤其在政治上和官場上，彭德懷是另外一個例子。人們說：性格即命運。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結果被整得慘不忍睹，他差點自殺，因為偶然的原因沒有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識分子很少。
“文革”結束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實說明，士可殺亦可辱”。
士的確是一個比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高?？赡芤驗檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運。但很多時候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
就是失敗，就是投降。只有活下來，才有希望看到對手的垮臺和失敗，才有希望報仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才有希望宣示自己的勝利和對方的失敗，活下來是一種強者的態(tài)度和行為?！昂盟啦蝗缳嚮钪边@句話是非常有道理的，看似消極，但包含了某種積極的意義。就季羨林本人來說，他不是一個聰明人，他的脾氣倔強，對社會和人的許多認識顯得幼稚，膚淺。知識分子有很多局限性，人們說知識分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識分子，要整治知識分子？引人深思。
季羨林關于“文革”的回憶和思考對社會、對國家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經歷寫成書，對國家和社會來說，這是一件很有益的事、很重要的事。
四川雜憶讀后感篇十
近日購得中央黨校出版社出版發(fā)行的著名語言學家季羨林先生撰寫的《牛棚雜憶》一書，我在斗室中閉門兩天三口氣看完，中間沒有吃飯，偶爾睡一覺，總會被50多歲爬行去看病的影子、兩位教授抬著煤筐黑而無神麻木的臉、紅小兵用自行車鏈條抽搭季老的臉等等鏡頭驚醒，醒來就再也睡不著，繼續(xù)讀下去?？赐耆珪?，如鯁在喉、不吐不快。
讀此書有很多出乎我意外的東西，首先讓我意外的是此書文筆通俗易懂。季羨林先生是中國語言學會的會長，精通德、英、印度語、梵文等多種語言，據(jù)說是為數(shù)不多看得懂吐火羅文的學者，他完全有本事把此書寫的高深文雅，我以前之所以沒看就怕看不懂敬而遠之了，還有我怕又是“傷痕文學”類的東西。然而季先生為了讓如我這樣文化水平不高的大多數(shù)人能看懂、能記住歷史、汲取歷史的經驗和教訓，不讓悲劇重演，他通篇都是通俗的筆調，易懂的文字。
更難以置信的是季老在《牛棚雜憶》中是以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“”中的不幸遭遇。在痛斥“”中某些非人的行為時是這么發(fā)展了魯迅先生的話的：“現(xiàn)在人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然?！鼻耙痪湓捲诰W(wǎng)絡上流傳甚廣。由于不滿北大當時的當權者聶某的獨裁統(tǒng)治，季羨林被“打倒”、被抄家、被批斗。由于經歷了各式批斗季老對一場小型的批斗會很是看不上眼，竟然用了這樣看似搞笑的筆調：“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個分數(shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子?！弊x到此處笑不出來、哭不起來，心中波瀾非語言能形容。很難想到的是季老都是這種筆調記述那段歷史的，他把自己的痛苦用幽默的筆調寫出，不知是否有姬昌食子的感覺。
季羨林先生是誠實和寬容的。他毫不掩飾自己在“”期間對“”和“反右”的錯誤認識，同時也處處可以看到先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷。“我自己在被打得‘一佛出世，二佛升天’的時候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進行報復。”。在“外調”的時候，季先生受到來自山東“外調”人員的粗暴對待，而這時季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”
此書對“”的殘酷性揭露的讓人不寒而栗。對像季先生這樣所謂的“黑幫”的懲罰更是“花樣翻新”，比如：規(guī)定不讓這些“反動權威”抬頭說話，以至于后來季先生重或“自由”后抬頭說話反而覺得“不習慣、不自在”了。對于“不聽話”的老教授是讓他們在烈烈夏日睜眼看太陽一個多小時!至于用自行車鏈條抽打、用較細的鐵絲掛較沉的牌子于脖子上等等更是家常便飯了。
季羨林先生出這書的目的是什么?世俗的名利對季老來說是不待而至揮之避之不及，是僅僅舒解個人的憤慨么?自然不是，更不是為了打擊報復，其實他有這個能力也有辦法，他并沒這么作。他出書的目的就是希望總結教訓和“經驗”，讓更多經歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。然而知者不言，言者不知或知之甚少。而季老對“”中個人和身邊人所受的苦難概括總結為“折磨學”。從小處看沒什么不妥，但推而廣之則難以概括。
我覺得人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災傷及無辜。人性僅有道德的約束是遠遠不夠的，必須要有法律的強制規(guī)范，“”中政法機關被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。這樣季老也許理解一點他最看好的“高足”為什么對他落井下石了。
“”中沒有規(guī)則嗎?當然有。法律制度是明規(guī)則，與之對應的是“潛規(guī)則”是人們私下遵守的規(guī)則。根據(jù)“潛規(guī)則”運行的原理，明規(guī)則——即法律法規(guī)制度健全，并落實到位的話，潛規(guī)則就沒有活動空間;反之就是潛規(guī)則盛行的時候。潛規(guī)則盛行久了，必將導致社會落后，甚至社會更替。簡單的分析季老所在的北大，當時北大的潛規(guī)則很簡單，就是一條：“順聶者昌，逆聶者亡”。這雖然沒有寫出來不是法律、制度，但這是北大必須遵守的規(guī)則，這就是北大最大的潛規(guī)則。這樣就不難理解為什么季羨林先生只是說了一些不滿聶某的話就被定性為“反動權威”和“黑幫”了。再深點思考：研究潛規(guī)則特別是能嫻熟運用的多是職業(yè)政客或小人。象季先生這樣在各自領域頂尖學者是沒有心思考慮這個的，如同我們看不懂中亞古代語言而季老研究頗深一樣。這樣就不難理解為何在北大小人得志，各領域學術帶頭人遭殃了。
四川雜憶讀后感篇十一
季羨林先生作為一代文豪，在十年的動蕩里確實經歷了一場“浩劫”?！杜Ｅ镫s記》就是季羨林先生對這一段親身經歷的直白記錄。
《牛棚雜記緣起》總述了在時期的遭遇，由對西方與中方的地獄描繪寫起：“但丁的詩句如同黃鐘大呂，但是詩句所描繪的地獄，卻不敢恭維，一點想象力都沒有，過于簡單，過于表面。讀了只能讓人覺得好笑。回觀印度的地獄則真正是博大精深。再加上中國人的擴大與渲染，地獄簡直如七寶樓臺，令人目眩神馳?！?/p>
然而這些對地獄的所謂已出神入化、被眾生畏懼談之色變的描寫，跟牛棚比起來呢?“‘革命小將’在東勝神州大地上，在光天化日之下建造起來的牛棚，已經對牛棚的管理措施，還有在牛棚里制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比起來，遠遠超過印度的版本。西方的地獄更是瞠乎后矣，有如小巫見大巫了?！?/p>
在牛棚中，沒有牛頭馬面，也沒有刀山油鍋，有的是過去的在講臺下虛心學習的學生。他們搖身一變，成為了“革命小將”，將講師教授們揪下三尺講臺，關進“勞改大院”，還有什么比看到昔日的學生在一夜間變得面目猙獰、狂熱到失去自我更令曾經朝夕相處的老師們心碎呢?更何況在這“勞改大院”有的是無窮無盡的恐怖氣氛?！懊慨斠鼓唤蹬R，犯人們列隊候訓。惡狠狠的訓斥聲，清脆的耳光聲，互相應答，融入夜空?！痹谀菢拥娜兆永锶杖找挂?、時時刻刻，無不需要人吊著十二分的小心，正是風聲鶴唳，草木皆兵。然而那個時代，已經偏離正規(guī)、狂熱化，每個僥幸站在牛棚外地人，不僅不寄予同情，反而在他們最四面楚歌之時添上不屑、嘲諷，這可謂是那個時代和那個時代每個人的悲哀，無論是在牛棚里面，還是在牛棚外面。
季羨林先生對當時的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內這難得的景觀，宛如英國白金漢宮前面廣場上欣賞御林軍換崗的盛況。此時我的心情實在不足為外人道也?！?/p>
這是整個時代和社會的顛覆，無人理解，無人傾訴。地獄也只不過是對人身體的折磨，然而牛棚，是從身到心，由外及內的摧殘。對身體的虐待只會至于傷殘，而對于靈魂的逼迫與強行改造，就是對一個人的徹底抹殺。還有什么比身處一個顛覆的時代，周圍全是被極端化了的有絕對統(tǒng)治權的人群，自己卻保持著清醒獨自與整個世界對抗，面對著整個世界的人的唾棄、謾罵與鄙夷更讓人絕望呢?更何況季羨林先生這個有思想的知識分子，在當時是怎樣的失望，又是怎樣的在風雨飄搖中堅信著自己的一份清醒。
有人發(fā)了瘋，有人焚毀了以前所有的稿件，連同過去堅守的自己，有人為了尊嚴，為了自己的信仰，選擇了遺棄這個充滿失望與絕望的世界。
然而季羨林先生沒有，沒有被同化，沒有放棄，也沒有棄世而去。
在人群中逆行，在黑暗中守著一盞心燈匍匐，是需要怎樣的強大。
他以一種近乎調侃卻又極其虔誠的筆調，再次重新審視過去強加給他的條條瘡疤，寫下用血與淚換得的文字。
我們知道，對于過去所受的痛苦，尤其是那些慘烈的、讓人目不忍視的歷程，最好的釋懷方式是塵封它們。然而季羨林卻把過去的傷疤再次揭開，審視著那些觸目驚心的血痕，為我們展現(xiàn)那段往事。他要得不是理解和同情，而是為了讓現(xiàn)在的青年人了解，讓世人銘記。他覺得經歷過牛棚歲月，又能把不堪回首的經歷寫的淋漓盡致的人太少了，而這些人竟都默而不語。十年浩劫過去還不到二十年時，人們就漸漸淡忘了，當今的青年人無法理解，像在聽一個天方夜譚。季羨林先生所恐懼的不是那些讓我們聽來已可以毛骨悚然的經歷，而是一個國家，一個民族，一代人對歷史的漠然與遺忘。于是季羨林先生覺得，不把這段歷史記錄下來，對于人類全體來說，是一個巨大的損失。他不惜再讓傷口流膿流血，只是為了讓過去的災難成為我們這個偉大民族的一面鏡子。
為天地立心，竟至如此。
現(xiàn)在，那個時代早已遠去，留下的傷痛也漸漸的平淡。然而作為新一代的知識青年，我們切勿失了為天地立心這一心境。
世界傷害了我們，我們卻以最坦蕩的心致意最虔誠的思索與回報。這是作為每個有識之士，對這個社會和國家，最基本也是最偉大的義務。
風雨如晦，扶一盞心燈踽踽獨行;安居樂業(yè)，留一份理性熠熠生輝。無論是風雨飄搖，還是和平安定的時代，我們所要做的，都是為天地立心，讓思想之聲穿透歷史，遍及世界。
讀后感
四川雜憶讀后感篇十二
前面，江峰同學與大家分享了季羨林大師的《談人生》，彼時，江峰同學是為響應創(chuàng)建學習型黨組織的需要研讀的，滿滿的正能量。對于《牛棚雜憶》，是在一個偶然的機會發(fā)現(xiàn)并用了三天時間讀完的。一段逝去的歷史，一段不忍回憶的紅色革命，季老用他手中的筆為我們做了別樣的回顧。
長達十年的，是中國人永遠無法繞去的一個重大歷史事件。這“是一場由領導者錯誤發(fā)動，被集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”。事件雖然過去很多年了，但是它對中國人心靈等各方面造成的影響卻遠遠沒有停止，的影響己經滲入到我們的民族記憶當中去。它像一個特征符號烙在中國的皮膚和軀體的深邃中，在西方人眼中如故宮、長城、京劇一樣，成為中國的一個特征。那逝去的十年到底對中國、中國人民、中國的知識分子造成了怎樣的傷害?我們該如何看待或反思那一段歷史?這將是一個長久討論的話題。盡管結束后有了反思文學，傷痕文學等對認識的流派的著述，但是由受害者本人不夾雜感情色彩，只是將自己的親身經歷記錄下來的著述卻不多，季羨林大師在《牛棚雜憶》中以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“”中的不幸遭遇，未對轟轟烈烈的進行置評，卻對人性的善惡進行了剖析，以知識分子云集的北大為代表，管中窺豹，讓我們感受了知識分子斗知識分子的可怕，感受了那段歷史中的人性善惡。讀《牛棚雜憶》可以讓我們感受大師的寬闊胸懷、樂觀精神與真誠正直。
為后人還原那段真實的歷史。為什么要留下那段痛苦屈辱的記憶?季老在自序中寫到，我期待著有人會把自己親身受的災難寫出來。一些元帥、許多老將軍，出生入死，戎馬半生，可以說是為人民立了功。一些國家領導人，也是一生革命，是人民的“功臣”。絕大部分的高級知識分子，著名作家和演員，大都是勤奮工作，赤誠護黨。所有這一些好人，都被莫名其妙地潑了一身污水，羅織罪名，無限上綱，必欲置之死地而后快。真不知是何居心。受害者心里難道會沒有憤懣嗎?為什么不抒一抒呢?我日日盼，月月盼，年年盼;然而到頭來卻是失望，沒有人肯動筆寫一寫，或者口述讓別人寫。我心里十分不解，萬分擔憂。這場空前的災難，若不留下點記述，則我們的子孫將不會從中吸取應有的教訓，將來氣候一旦適合，還會有人發(fā)瘋，干出同樣殘暴的蠢事。這是多么可怕的事情啊!今天的青年人，你若同他們談十年浩劫的災難，他們往往吃驚地又疑惑地瞪大了眼睛，樣子是不相信，天底下竟能有這樣匪夷所思的事情。真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來。我期待著當事人有朝一日會表露出來。
苦等無果后，季老不再守株待兔，在結束十六年后，以八十一歲的高齡開始本書的著述。
苦難歷史沒有改變季老嫉惡如仇、寬容善良的本性。因為嫉惡如仇，季老沒有因為初期的事不關己而做一個逍遙自在的逍遙派，而是敢于仗義執(zhí)言。在暫時的逍遙中，冷眼旁觀，越看越覺得北大那一位炙手可熱的“老佛爺”倒行逆施，執(zhí)掌全校財政大權，對力量微弱的對立派瘋狂鎮(zhèn)壓，甚至斷水斷電，縱容手下嘍啰用長矛刺殺校外來的中學生。季老拍案而起，毅然決然的參加了“老佛爺”對立面的那一派“革命組織”。季老是一個政治的“文盲”，不懂什么革命、路線、派系，只是為了正義，為了嫉惡，卷入了派系斗爭，最后被“老佛爺”的派系和自己的派系反復折磨，差一點賠上自己的性命。因為寬容善良，季老對在中曾經迫害他、折磨他的學生、同事、接班人沒有寫出他的真實姓名，只是用張某、李某代替。
平實的敘述亦無法掩蓋那段歷史的殘酷。十年浩劫期間，所有的學校、機關、工廠、企業(yè)，甚至一些部隊，都分成了對立的兩派，每一派都是“為我獨左”、“唯我獨尊”。任何一派都是打、砸、搶，甚至是殺人、放火，都是一丘之貉。中，因“派系”的原因，夫婦離婚者有之，父子反目者有之。因為，季老被他的同事、學生、接班人拉上批臺，被“游斗”、“觀禮”、被坐“噴氣式”。季老在書中說，耳光和腳踢，已習以為常，不以為忤。這一次不讓我坐噴氣式，這就是對我最大的安慰，我真是感恩戴德了。脖子上的木牌越來越重，掛牌子的鐵絲越來越往肉里面扎，我處于半昏迷的狀態(tài)之中。我被他們像死狗一樣的拖著，我的鞋在水泥馬路和石頭上同地面摩擦，鞋的前頭已經磨破、磨透……季老被學校、東語系、工人、不同的群體不斷的提審、批斗，拳打掌毆，被他的學生用裹著布的自行車鏈條狂抽……殘酷的十年，不忍直視。
季老在出版說明后有一首祝詞，摘取其中幾句，愿大家能理解季老的良苦用心，也讓我們能夠銘記那段歷史?！八鼛サ牟皇浅鸷藓蛨髲?，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠”。
希望歷史不會再重演，希望季老的良苦用心能被后人所銘記，希望殘酷的永遠成為記憶!
四川雜憶讀后感篇十三
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的牛棚雜憶讀后感，希望對大家有所幫助。
一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關于季老先生在文革x年的親身經歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的'就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么；他們愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他們手足麻利，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血?！?；“…小將們深謀遠慮，涓滴不漏?！瓗炖镆磺衅茐那闆r，朗朗如在眼前。我的心在流血?！?/p>
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內到外的摧殘。書中的文革所發(fā)生的殘酷事情遠遠不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結的歷史經驗和教訓，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現(xiàn)在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結經驗教訓，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍風箏》等作品正好讓我們去貼近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。
四川雜憶讀后感篇十四
四川是一個充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗和感悟。在此，我將結合自己的實際體驗，從四個方面來談談我的心得和體會。
第一段： 人情味濃厚
四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請你分享他們的美食。雜憶里寫到的對于客人的好客表現(xiàn)得淋漓盡致，這在我的實際體驗中也得到了證明。在四川旅游期間，我經歷了幾次漫長的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠關愛。當我在路邊瑟瑟發(fā)抖時，他們主動向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。
第二段： 歷史悠久，文化特色鮮明
四川是一個歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產和傳統(tǒng)習俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時，在四川的諸多景點參觀中，我接觸到了許多當?shù)氐奈幕曀?，這些都是留給我深刻印象的有趣細節(jié)。
第三段： 美食誘人，味道獨特
四川是標志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國的關注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對于食品的理解更為深入，也挑起了我對于美食的探索欲。
第四段： 水土保持，生態(tài)環(huán)保
四川作為一個自然美景受保護地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設計表現(xiàn)出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
第五段： 經濟活躍，人口聚集
四川地區(qū)是一個社會經濟活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨特的體驗，同時，也促使我思考了這些獨特經驗的背后。
總結：
四川雜憶盡力展現(xiàn)了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對歷史和現(xiàn)實的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢后，我對于四川有了更深刻的認識和理解。
四川雜憶讀后感篇十五
一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關于季老先生在x年的親身經歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么;他們愿意踢碎什么，就踢碎什么?！麄兪肿懵槔瑱M掃千軍如卷席。然而我的心在流血。”;“…小將們深謀遠慮，涓滴不漏?！瓗炖镆磺衅茐那闆r，朗朗如在眼前。我的心在流血?！?/p>
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內到外的摧殘。書中的所發(fā)生的殘酷事情遠遠不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結的歷史經驗和教訓，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現(xiàn)在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結經驗教訓，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍風箏》等作品正好讓我們去貼近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。
讀后感
四川雜憶讀后感篇十六
四川是中國最具特色的省份之一，其悠久的歷史和濃郁的文化深深地吸引了無數(shù)人的目光。這里山清水秀，四季如春，富有地域特色和鮮明的民族特色。作為一名游客，我深深地愛上了這個美麗的地方，同時也對四川的歷史和文化有了更深層次的了解。在這篇文章中，我將分享我在四川旅行中的感受和心得，希望能與讀者分享這片美麗的土地。
第二段：四川的歷史和文化
四川是中國重要的歷史文化名城，歷史可以上溯到3000年前的古蜀文明。這里不僅有國家級的文物保護單位巴蜀古道、三星堆遺址、金沙遺址等，還有長江、嘉陵江兩幅自然畫卷。四川的民族文化豐富多彩，有藏族、苗族、彝族等多個民族的風情。四川還是中華美食的重要發(fā)源地之一，川菜、茶文化等都是著名的文化象征。這些歷史和文化遺產讓我在旅行中不僅欣賞到了美麗的景色，更增長了對中國歷史和文化的認識。
第三段：四川的自然風光
四川不僅文化歷史悠久，自然風光也是非常優(yōu)美。著名的景點包括九寨溝、黃龍、峨眉山、都江堰、青城山等。每一個景點都讓我感到震撼，其中九寨溝給我印象最為深刻，那里的湖泊、瀑布、山川都非常美麗，在那里，我感受到了大自然的力量和美妙，也讓我意識到自然的美麗是無法憑空而來的，必須倍加保護和珍惜。
第四段：四川的人情味
四川的人民熱情好客，讓我感到了家的感覺。無論是在旅游區(qū)還是在城市里，四川的人們都熱情地向我問好，給我指路、推薦美食等等，讓我感受到了當?shù)厝说挠押煤完P愛。在四川旅行的過程中，我還結交了很多好友，交流了很多對生活、對文化的看法，讓我更好地了解了這個美麗的省份，也收獲了人生的感悟。
第五段：結論
在這次四川之行中，我深深地感受到了中國的歷史和文化的寶貴，領略到了大自然的美麗和神奇，體驗了人與人之間的情感交流和感動。通過這次旅行，我對四川產生了深深的眷戀，更加了解了中國的歷史和文化，也更加堅信了珍惜生命、感恩生活的理念?；蛟S，這次旅行只是我人生中的一個短暫經歷，但這次經歷對我仍然會產生深刻的影響。我希望下一次旅行可以再次走進四川這個美麗的地方，和當?shù)氐娜藗冊谝黄?，享受這個美麗的國家、這個多元的文化。
四川雜憶讀后感篇十七
四川是我國西南地區(qū)的一個美麗的省份，這里有山川秀麗的自然景觀，有淳樸熱情的民俗文化，有美食讓人欲罷不能。我來到這個城市，領略了四川的獨特魅力，不僅僅感受到了自然景觀的美麗，也感受到了這個地方人文氣息的濃厚。
第一段：四川自然景觀的魅力
四川是一個擁有豐富自然景觀的省份，這里有不同類型的景觀，如大熊貓、峨眉山等。而我最喜歡的是九寨溝景區(qū)，這個地方是一個大自然的杰作。在這里你可以看到夢幻般的五彩池，茂密的原始森林，色彩繽紛的湖泊，還能有幸與可愛的猴子玩?；?。來到這里，你會完全沉浸在大自然的美麗中，感受到它的神奇和獨特之處。
第二段：四川的熱情好客
四川人民是熱情豪放、好客而又淳樸的，這里的人們勤勞善良，他們與外地人一樣也很好說話。無論你走到哪里，都能感受到四川人的熱情招呼。在四川旅行期間，我遇到不少細心熱情的人們，他們將他們甜蜜的笑容、熱情的招呼和慷慨的幫助贈給了我，這讓我一直保持良好的感受。
第三段：四川的美食文化
四川因其強烈的風味而聞名，其麻辣、鮮香口味以及豐富的食材是天下之最。四川菜是我品嘗過的最美味的食物之一，這里的美食種類繁多，并且味道超好。在四川，我品嘗到了麻辣火鍋、口水雞、四川火把燒烤、烤魚等各種美味佳肴，這些美食在我嘴里留下了美好的味覺印象。四川的美食文化遠遠超過了我們的想象，滿足了各種口味的要求。
第四段：四川的民俗文化
四川有著悠久的歷史和深厚的民俗文化，這方面對于一些文學藝術愛好者來說非常有意義。我深深感到，走遍四川發(fā)現(xiàn)每個角落的文化傳統(tǒng)都被嚴格遵循和繼承，例如非物質文化遺產的川劇、宜賓的酒文化、樂山的燈籠文化等等。每一項文化都有其獨特的歷史背景和特色，令我感受到了四川文化的底蘊。
第五段：結尾
四川是一個擁有自然景觀、熱情好客、美食和文化傳統(tǒng)的地方。在這里棲居著懂人情味的人們，他們既熱情又豪爽，這對于旅行者來說是非常難得的。來到四川可以享受美食，感受四川賦予的民俗文化，欣賞各種景色的自然風光。四川給我的感受是無限的，這個地方讓我感受到了獨特魅力，也給我的旅行帶來了深刻的新感受。
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