精選四川雜憶讀后感（案例20篇）

通過寫讀后感可以使自己更深入地理解和消化所讀的內(nèi)容。在寫讀后感時(shí)，可以適度地加入自己的理解和感受，但不宜過多與個(gè)人經(jīng)歷無關(guān)的內(nèi)容。最后，讓我們一起來閱讀一些精彩的讀后感范文，看看不同讀者對(duì)書籍的解讀和感受如何吧。

四川雜憶讀后感篇一

著者和譯者究竟誰用的力量多呢?不用思索就可以回答，當(dāng)然是著者。所以在歐洲有許多譯本封面上只寫著者的姓名，譯者的姓名只用很小的字印在反面，費(fèi)許多力量才能發(fā)現(xiàn)。在雜志上題目的下面往往也只看到著者的姓名，譯者的姓名寫在文章的后面，讀者念完文章才能看到。他們的意思也不過表示譯者和著者不敢抗衡而已。

在中國卻又不然。我看到過很多的書，封面上只印著譯者的姓名，兩個(gè)或三個(gè)大金字倨傲地站在那里，這幾個(gè)字的光輝也許太大了，著者的姓名只好逃到書里面一個(gè)角落里去躲避。在雜志的封面上或里面的目錄上有時(shí)我們只能找到譯者的姓名，甚至在本文的上面也只印著譯者的姓名，著者就只能在本文后面一個(gè)括弧里找到一塊安身立命的地方。從心理上來看，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。譯者就害怕讀者只注意著者的姓名，但又沒有勇氣把著者一筆抹殺，好在文章既然到了他手里，原著者已經(jīng)沒有權(quán)利說話，只好任他處置，他也就毫不客氣地把著者拼命往陰影里擠了。我不是心理學(xué)者，但我能猜想到，變態(tài)心理學(xué)家一定在他們的書里替這些人保留一塊很大的地盤的。

我還看到幾個(gè)比較客氣一點(diǎn)的譯者，他們居然肯讓著者的姓名同他們自己的列在一塊。但也總覺得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大號(hào)字排印，著者的姓名用小號(hào)字，讓讀者一看就有大小偏正之感，方法也頗顯明。我立刻想到德國大選時(shí)--的作風(fēng)。現(xiàn)在被謚為希魔的德國獨(dú)裁者當(dāng)時(shí)正興高采烈，在各個(gè)城市里大街小巷的墻壁上都貼滿了放大了的選舉票的式樣。上面寫了他自己和戈林、戈培爾、赫斯、福利克的名字，下面印了兩個(gè)圈，一個(gè)很大，一個(gè)很小，像是太陽和地球。年紀(jì)大一點(diǎn)的或眼睛近視的無論如何也不會(huì)看到那小圈。這當(dāng)然有它的作用，因?yàn)橘澇?-的人要在大圈里畫一個(gè)記號(hào)，小圈卻是為反對(duì)他的人預(yù)備的。結(jié)果--果然成了功，百分之九十八的德國人都選舉了他。我總懷疑有些人根本沒看到那小圈，既然每個(gè)人都必須畫一個(gè)記號(hào)，他們只好拿起筆來向大圈里一抹了。我們中國這些客氣的譯者的心理同--大概差不多，這真可以說是東西映輝，各有千秋。至于他們究竟像不像--那樣成功呢?這我可就有點(diǎn)兒說不上來了。

我上面只是隨便舉出兩個(gè)例子。像這樣的有勇氣的人，在我們中真是俯拾即是，比雨后的春筍還要多。只是在我們國內(nèi)耍這一套，關(guān)系還不太大，因?yàn)楹枚嗳硕际潜舜吮舜?，心照不宣，但偶爾讓外國學(xué)者知道了，就不免替我們丟人。我上面說的丁福保的字典，一位現(xiàn)在劍橋大學(xué)任教授的德國漢學(xué)家就同日文原文對(duì)照過，他把結(jié)果告訴了我，弄得我面紅耳赤半天說不上話來。在外國這是法律問題。倘若一個(gè)人在自己的博士論文里偷了人家的東西而不聲明，以后發(fā)現(xiàn)了，立刻取消博士頭銜，我希望中國的法律也會(huì)來制裁這一群英雄!

四川雜憶讀后感篇二

我很遺憾，我現(xiàn)在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯(cuò)導(dǎo)致錯(cuò)過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補(bǔ)牢事后彌補(bǔ)，但傷疤只會(huì)隨時(shí)間而變淡卻非消除，骨子里的氣質(zhì)卻隨時(shí)間推移而越發(fā)濃厚。

如果早點(diǎn)看這本書，在我僅經(jīng)歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個(gè)年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因?yàn)槌墒炀鸵冻龃鷥r(jià)，有人說渴望成熟，當(dāng)你真正去經(jīng)歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠(yuǎn)比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。

復(fù)讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學(xué)像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨(dú)木小橋;有過山重水復(fù)，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關(guān)門開門和開窗關(guān)窗忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進(jìn)。

經(jīng)過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強(qiáng)，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。

而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習(xí)慣了，要是在睡覺的時(shí)候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!

我知道我的境界離季老先生相差太遠(yuǎn)，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時(shí)間里，內(nèi)心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉(zhuǎn)，心里依然水波不驚。

只有經(jīng)歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點(diǎn)經(jīng)歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅(jiān)持，那種忍耐和執(zhí)著是非?？膳碌摹?/p>

《牛棚雜憶》，我明白了，對(duì)于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責(zé)備，忍耐多過報(bào)復(fù)，能設(shè)身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對(duì)于曾經(jīng)幫助過自己的人，有的僅僅只是一個(gè)不起眼的眼神和動(dòng)作，卻能夠感激一生，適時(shí)便報(bào)答。先生一生研究佛，只此一點(diǎn)，先生已達(dá)至大乘境界。

《牛棚雜憶》，我明白了，一個(gè)人要堅(jiān)持自己的信仰，堅(jiān)定自己的內(nèi)心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅(jiān)持信仰、堅(jiān)定內(nèi)心。一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，不在于困難時(shí)口號(hào)喊得有多響亮，而在于能不能堅(jiān)定的站在風(fēng)口浪尖，任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)!

《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個(gè)狀態(tài)，生活是一個(gè)過程，死亡是不可預(yù)知的，但卻是突然的，在我們活著的時(shí)候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當(dāng)下!

四川雜憶讀后感篇三

我們每個(gè)人都有童年，而且有一個(gè)五彩繽紛的童年。那些大文豪，偉人們也不例外，他們同樣有著難忘的童年。在我們的童年里，總會(huì)發(fā)生一些有趣的事，這中間的每一件事都值得我們回憶，無論是酸甜苦辣回憶起來都非常美好。

冰心寫下的《童年雜憶》，描寫了她童年的幾個(gè)片段，栩栩如生，給我留下了深刻的印象。特別是冰心在她母親的要求和引導(dǎo)下，從5歲起就接觸文字，養(yǎng)成了認(rèn)真看書，認(rèn)真閱讀的好習(xí)慣，冰心說自己從她母親那里得到了一把鑰匙，一把打開知識(shí)大門的鑰匙，引起了我的深思。童年是奠基一生的時(shí)期。我們既需要健康快樂的成長，更要廣泛的汲取知識(shí)營養(yǎng)。讀書學(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)兒童來說是十分重要的事。冰心之所以能成為文學(xué)大師，和她童年養(yǎng)成的讀書習(xí)慣是分不開的。冰心在她的散文《童年雜憶》里說道：“我常想，假如我不認(rèn)識(shí)字，這病中一百八十天的光陰，如何消磨得下去？”她真切的道出童年讀書對(duì)她的重要性，冰心愛書如命，從剛開始的名著到小說，冰心早已離不開書了。

第二部分寫了冰心的第二個(gè)名字，這個(gè)名字和她的姑母有關(guān)。寫出了姑母對(duì)她的疼愛和關(guān)照，冰心生病時(shí)，姑母對(duì)她無微不至的關(guān)愛，讓我拜在呂洞賓名下，作為寄女，還請(qǐng)道士到她家念經(jīng)。從這一樁樁，一件件的小事上，我深切的體會(huì)到姑母對(duì)她的愛，和她對(duì)姑母的難以忘懷。

這篇文章是冰心81歲時(shí)在病榻上寫成的，我們從中并沒有讀出歷經(jīng)滄桑的老人遭遇病魔的痛苦，反而感受到了她對(duì)幼年讀書生活的美好回憶，字里行間表達(dá)了冰心不畏痛苦的`積極人生態(tài)度。

四川雜憶讀后感篇四

各位朋友，建議大家讀讀季羨林的《牛棚雜憶》，里面記載了““時(shí)期的種種現(xiàn)象，能讓我們跟好的了解這一段歷史，并且對(duì)日后的人生定位有一定的正面的影響。以免辜負(fù)季老先生給后人留下的一番美意。

在讀《牛棚雜憶》的過程中，我一直在問自己一個(gè)問題，倘若自己處于如當(dāng)時(shí)這么一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，我會(huì)是被迫害的那一類人還是迫害別人的那一類呢?這很難說得清楚，即使說出來了，那也無從證明，因?yàn)闆]有人會(huì)希望再次發(fā)生這樣的災(zāi)難，來證明一下這個(gè)問題。

雖然無法回答這個(gè)問題，但是從書中我們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到一些問題，然后來個(gè)自我反思，看看自己身上存不存在這樣的問題，有則改之，無則加勉。具體說來，我總結(jié)了幾點(diǎn)：

首先、切勿把自己的快樂建立在他人的痛苦上。這是一個(gè)大多數(shù)人在幼兒園或是小學(xué)時(shí)就經(jīng)常聽老師說的道理。怎么這么一個(gè)基本的做人道理、價(jià)值觀取向竟然曾被一個(gè)民族集體遺忘呢?季羨林先生在書中說，時(shí)候的批斗對(duì)于大多數(shù)的人來說，只是滿足一下那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性而已。那時(shí)的批斗根本上不存在什么“正義感”和個(gè)人憎惡的情感，而在我的記憶中，確實(shí)也親眼見過在這種劣根性的驅(qū)使下，整個(gè)村子的人吧一條生命活活毀滅的事件。我也曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這么一件事：一個(gè)小偷就在群眾的毒打下奄奄一息，最后死去。當(dāng)時(shí)我還很小，不明白為什么整個(gè)村子的人都打得那么的起勁，那么的滿足，開心。甚至婦女們還在一邊吶喊助威。我只是想難道他們就真的這么有正義感，為那個(gè)被偷東西的人出一口氣其實(shí)那小偷確實(shí)最不至此。后來才慢慢的發(fā)現(xiàn)，有份教訓(xùn)小偷的人當(dāng)中，不乏是被偷的那戶人家的仇人，其余的大多數(shù)也沒有什么正義感，大家都只是以此為樂而已。這是一個(gè)多么恐怖的事實(shí)，不正好是風(fēng)氣嗎?這樣，你還能不承認(rèn)人“性本惡”的事實(shí)嗎?一個(gè)人一旦缺乏向善的教育，他必定會(huì)是一個(gè)壞人，但這還不足以證明“性本惡”，一個(gè)接受過高等教育的人如時(shí)期的很多北大學(xué)子，甚至是教授，只要有機(jī)會(huì)，就干出革的各式各樣禽獸不如的批斗惡行，那難道還不足以證明“性本惡”這一結(jié)論嗎?足矣!而那些把自己的快樂建立在他人的痛苦上的人，如在我們同學(xué)或是朋友當(dāng)中，那些經(jīng)常為能夠貶低他人，抬高自己而滿足或感到神氣的人，如果重現(xiàn)人間，大有可能成為“革命小將”，“紅衛(wèi)兵”一類的人，對(duì)這樣的人，我們要慎防之，因?yàn)檫@樣的人要么就是偽君子，要么就是蠢貨一個(gè)，很容易為人所利用。這樣的人，在我們身邊為數(shù)不少。所以我們要時(shí)刻記住一句話：害人之心不可有，防人之心不可無。順便也說說，那些見到領(lǐng)導(dǎo)就渾身發(fā)熱，打心里大喊一聲“哇!某某領(lǐng)導(dǎo)來了”，這樣的人，在當(dāng)時(shí)肯定也為發(fā)動(dòng)“”出來不少力，在今天的社會(huì)，倘若氣候合適，也將是一群為虎作倀的人。

其次，不以規(guī)矩，無以成方圓。也許，那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性事一種世界性的劣根，在其他國家也存在。但是，為什么在向美國那樣的西方國家就沒有發(fā)生過像那樣的大災(zāi)難呢?至少在近一百年來沒有發(fā)生過那是因?yàn)橹贫壬系膯栴}。美國的三權(quán)分立制度首先杜絕了權(quán)利過于集中的現(xiàn)象，同時(shí)也杜絕了個(gè)人崇拜現(xiàn)象。我們?cè)倏纯磶讉€(gè)國家過去發(fā)生過的種種自己創(chuàng)造的災(zāi)難，我們也能略見一斑，如前蘇聯(lián)的“大清洗”運(yùn)動(dòng)，還有柬埔寨的“紅色高棉”運(yùn)動(dòng)，這些事件在殘忍和手法上，皆與“”同出一轍。而這些災(zāi)難得以發(fā)生的原因皆是因?yàn)橹贫壬系牟唤∪?/p>

當(dāng)然，這是大方面的問題，以我的見識(shí)淺陋，沒有資格多說，我想說的是，對(duì)于我們個(gè)人而言，做人一定要為自己設(shè)一條底線，并且堅(jiān)定的執(zhí)行。一旦有人吩咐你觸及這條底線，無論他是誰，你都應(yīng)該拒絕。必須堅(jiān)持自己的底線，不能越雷池一步，不然，你便會(huì)陷入無底的深淵，永生不得安寧。在季羨林今時(shí)今日的地位和名譽(yù)面前，那些曾經(jīng)迫害過他的人難道就能若無其事的安然活著嗎?他們要么繼續(xù)的喪盡天良下去，倘若他們還有那么一點(diǎn)良心，那肯定會(huì)日日夜夜的忍受著自己良心的責(zé)備而不得安生。我記得教我的一位教授曾經(jīng)對(duì)我們說過，90后的年輕人當(dāng)中有許多人因?yàn)樯趪宜枷胱顬榉忾]的時(shí)候，使其身上有著一種極左的東西，而自己又全然無知，這就很容易把自己毀掉自己的人生。這種極左的東西就如當(dāng)日時(shí)期“革命小將”和“紅衛(wèi)兵”一樣，只要有人指使，什么壞事都敢做。

季先生在書中還說到，其實(shí)即使是在今天還沒有真正結(jié)束。確實(shí)如此，而的某些極左思想在新時(shí)期里得以改頭換面，正在侵蝕我們的社會(huì)，我們的青年。如當(dāng)日的“革命小將”為討好領(lǐng)導(dǎo)而瘋狂，今天很多人卻為了金錢而瘋狂而在社會(huì)制度還遠(yuǎn)沒有得以完善的今天，我們除了相信黨和國家外，還應(yīng)該去了解這一事實(shí)，以免災(zāi)難重現(xiàn)人間，貽害蒼生。所以，列位看官，請(qǐng)抽時(shí)間讀讀《牛棚雜憶》吧。

也只方便說到這里了。

四川雜憶讀后感篇五

”智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！斑@是感動(dòng)中國組委會(huì)給予年度人物季羨林老先生的嘉獎(jiǎng)詞。也許沒有人會(huì)對(duì)這位國寶級(jí)大師不曾耳聞，正如嘉獎(jiǎng)詞中所說的一樣，不僅是道德文章實(shí)然反映了近百年來中國知識(shí)分子的家國歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時(shí)也不曾丟掉自己的良知。

《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實(shí)還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實(shí)的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數(shù)事件活動(dòng)的主角，因?yàn)楸鴮捄曛?，季老不愿將他們的身份訴控于世。懷著虔誠與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實(shí)記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實(shí)的歷史，以示警予。

本書前半部分寫關(guān)于”“記憶，后記則是關(guān)于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調(diào)侃的筆調(diào)將”“時(shí)所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實(shí)展現(xiàn)是本書不容忽視的重要一筆。有掌權(quán)北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實(shí)則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴(yán)不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點(diǎn)，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。

季老的虔誠同他的真誠一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠的心追悼了在求學(xué)治學(xué)路上給予他提攜和幫助的人。這些知識(shí)分子中幾乎全是名貫中西的'國學(xué)大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國璋，臧克家等。這些大家們不但學(xué)識(shí)淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔(dān)當(dāng)重任，給予肯定。比如對(duì)于剛從德國學(xué)成歸來的季羨林經(jīng)胡適先生引薦，陳寅恪等三位國學(xué)泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，獲博士學(xué)位留學(xué)歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時(shí)間后，陳老先生就通知季羨林擔(dān)任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國學(xué)術(shù)界發(fā)展的精神在今天始終有深遠(yuǎn)的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。

在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應(yīng)是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經(jīng)成為歷史的不二標(biāo)識(shí)。而當(dāng)所有人都在向重獲尊嚴(yán)與自由的”復(fù)出者們“行注目禮的時(shí)候，又漸淡忘了在歷史考驗(yàn)中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對(duì)錯(cuò)，逃避與自我安慰才是民族的痛結(jié)。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動(dòng)站出來為四十多年前的錯(cuò)行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠與勇氣或許是關(guān)于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動(dòng)站出來呢，也許是出于對(duì)生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。

只是，歷史始終是一面鏡子。

四川雜憶讀后感篇六

如果不是因?yàn)樽鳂I(yè)，我也許一輩子也不會(huì)讀到這本書，了解到更多關(guān)于的事，而我以前只是在歷史書上了解到一些皮毛，只有結(jié)果，沒有細(xì)節(jié)，也沒有真正意義上的去關(guān)注。所以，這次很難得的想感謝作業(yè)。

這本書的文筆如此通俗易懂，讓我覺得很意外，想到書的封皮內(nèi)側(cè)對(duì)于季羨林先生的簡短介紹，他的一生精通12國語言，是中國語言學(xué)會(huì)的會(huì)長，也是文學(xué)界的泰斗，他完全有能力把這本書寫得高深文雅，盡情彰顯語言文學(xué)大師的深厚功底?？伤麉s沒有，反而盡其所能將其寫得簡單通俗，甚至用幽默調(diào)侃的筆調(diào)講述自己與“棚友們”在中所遭受的殘酷迫害，而這種幽默詼諧反而讓我感到更加悲憤，更加心痛?；剡^頭想，季老之所以用如此通俗易懂的文字展示自己血一樣的經(jīng)歷，就是希望讓我輩子孫吸取歷史的教訓(xùn)，不要讓歷史重演，不要再“干出同樣殘暴的蠢事”吧。

“這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生最大的幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福，走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美。照見絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國和人民的一片赤誠?！?/p>

這是書的扉頁上季老寫的祝詞，讀來讓人感動(dòng)不已，尤其是在讀完全書后再來讀這篇祝詞，更感動(dòng)于他的寬容，他的善良，他的一片赤子之心。一個(gè)人在遭受了那么多難以忍受的痛苦之后竟還能以此般心態(tài)贈(zèng)送祝福，我想如果是我，恐怕真的很難做到。

“中國古代的哲人強(qiáng)調(diào)人禽之辨。他們的意見當(dāng)然是，人高于禽獸。可是在這方面，我還是同意魯迅的意見的。他說，動(dòng)物在吃人或其他動(dòng)物時(shí)，張嘴就吃，決不會(huì)像人這樣，先講上一通大道理，反復(fù)解釋你為什么必須被吃，而吃人者又有多少偉大的道理，必須吃人。”

這是一段很精辟的話，我們?nèi)祟惪傂Q自己高于禽獸，可有沒有想過自己做的事是否是一個(gè)人類該做會(huì)做的事呢?當(dāng)時(shí)那些新北大公社的“人”，那些視人命如草芥的人，那些以折磨別人為享受的人，完全還不如禽獸呢。就像季老所說，“人們有時(shí)候罵人為‘畜生’，我覺得這是對(duì)畜生的污蔑。畜生吃人，因?yàn)樗I。它不會(huì)說謊，不會(huì)耍刁，決不會(huì)先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然”。人啊，真應(yīng)該好好反省反省了。

雖然并沒有親眼看到過中殘忍的折磨之法，但僅從季老的敘述中我都忍不住心驚?！懊恳粋€(gè)‘鬼’被壓上高臺(tái)，喊上一陣口號(hào)，然后一腳把‘鬼’踹下臺(tái)去。‘鬼’們被摔得暈頭轉(zhuǎn)向，從地上泥土中爬起來，一瘸一拐，逃回家去。連六七十歲的老教授和躺在床上的病人，只要被戴上‘鬼’的帽子，也毫無例外的被拖去批斗。他們無法走路，就用抬筐抬去，躺在斗鬼臺(tái)上，挨上一頓臭罵，臨了也是一腳踹下高臺(tái)，再用抬筐抬回家去。”“有一位西語系的歸國華僑教授，年齡早過了花甲，而且有重病在身，躺在床上起不來。不知道是用什么東西把他也弄到黑幫大院里來。他行將就木，根本不能勞動(dòng)，連吃飯都起不來。就讓他躺在床上“改造”。他住的房子門外就是晚間訓(xùn)話“罪犯”們排隊(duì)的地方。每次點(diǎn)名，他都能聽見自己的名字。此時(shí)就從屋中木板上傳出來一聲：“到!”聲音微弱、顫抖、蒼老、凄涼。我每次都想哭上一場(chǎng)。這聲音震動(dòng)了我的靈魂!”

我不知道如果我生活在那個(gè)年代，目睹發(fā)生在身邊的這些事，我是否還會(huì)像季老一樣有勇氣活下去，更別說還能以樂觀的態(tài)度看待自己的生活。還有文中提到的西語系的歸國華僑教授，他的那聲“到”，震動(dòng)了季老的靈魂，而那些稱別人為牛鬼蛇神的所謂的人，卻麻木不仁，我不知道他們?cè)趺慈绦淖龀鲞@些事，也許，這是人類的劣根性，事不關(guān)己高高掛起，別人的痛苦已變成他們的快樂源泉，折磨別人于他們而言是一種享受。可悲的靈魂!

經(jīng)歷過人間地獄的季老，心中應(yīng)該是仇恨的吧?？伤€是把仇恨放下了，反而用了調(diào)笑的語氣描述了當(dāng)時(shí)自己面對(duì)某一場(chǎng)小型批斗會(huì)的感受，“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號(hào)聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個(gè)噴氣式。對(duì)我來說，這簡直只能算是一個(gè)‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個(gè)分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子。”明明是那么輕松地口吻，明明是當(dāng)笑話一樣講出來的事，我卻笑不出來，也哭不出來，心中波瀾難以用語言形容，只是覺得心中郁結(jié)，想找一塊東西狠狠地咬下去，以把心中不知名的情緒發(fā)泄出來。不知道季老把自己的痛苦用幽默的筆調(diào)寫出來的時(shí)候，是怎樣一種心境，會(huì)不會(huì)有姬昌食子的感覺。

在書中有這樣一個(gè)前后對(duì)比讓我印象很深刻，“我看到德國人，至少是一部分人，見面時(shí)竟然喊：‘--萬歲!’覺得異?？尚?，難以理解。我認(rèn)識(shí)的一個(gè)不到二十歲的德國姑娘，美貌非凡。有一次她竟然對(duì)我說：‘如果我能同--生一個(gè)孩子，那將是我畢生最大的光榮!’我聽了真是大吃一驚，覺得實(shí)在是匪夷所思。我有一個(gè)潛臺(tái)詞：我們中國人聰明，決不會(huì)干這樣的蠢事?！比欢?，僅僅時(shí)隔三年，在解放初期中國，也發(fā)生著幾乎一樣事，“一轉(zhuǎn)過三座門，看到領(lǐng)袖了，于是在數(shù)千人的隊(duì)伍中立即爆發(fā)出震天動(dòng)地的‘萬歲’聲。。。。。。大概因?yàn)槲以谶@方面智商特高，過了沒有多久，我就喊得高昂，熱情，仿佛是發(fā)自靈魂深處的最強(qiáng)音。我完完全全拜倒在領(lǐng)袖腳下了。”連季老那個(gè)時(shí)候都有了這樣的轉(zhuǎn)變，可見那時(shí)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)氛圍中對(duì)領(lǐng)袖的盲目崇拜有多濃厚了。雖然這其中飽含著大家對(duì)祖國的熱愛，但這樣過熱的盲目崇拜，對(duì)于的爆發(fā)，難道沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎?人，不能盲從。

我想，季老是誠實(shí)的，他完全沒有掩飾自己在“”期間對(duì)“”和“反右”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷也處處可以看到?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪?，二佛升天’的時(shí)候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在“外調(diào)”的時(shí)候，季先生受到來自山東“外調(diào)”人員的粗暴對(duì)待，而這時(shí)季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點(diǎn)人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”

從很多故事中我們可以明白一件事，人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災(zāi)傷及無辜。人性，如果只是僅有道德的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有法律的強(qiáng)制規(guī)范，“”中政法機(jī)關(guān)被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。法律，雖然無情，但也是保護(hù)人民的有情之物。

這本《牛棚雜憶》，除了揭露了中一系列黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，知識(shí)分子所遭受的一系列非人的待遇之外，還有很多給我們給當(dāng)政者以警醒的地方。很清楚的記得這樣幾句話，“‘為人民服務(wù)’幾個(gè)字，很多地方都能看到。好像只要寫上這五個(gè)字，為人民服務(wù)的工作就已完成。至于服不服務(wù)，那是極其次要的事情了?！边@不正諷刺了當(dāng)今一些政府官員政府工作者嗎?口口聲聲說著是人民的公仆，拿著人民的勞動(dòng)果實(shí)，吞食著人民的血汗，對(duì)人民的事情能拖就拖，態(tài)度傲慢惡劣，敷衍了事，估計(jì)早已將為人民服務(wù)拋在腦后了，在他們的心目中，恐怕早就不是為人民服務(wù)，而是人民為他們服務(wù)了吧。

雖然，可怕的已經(jīng)過去，但是，若我們不吸取歷史的教訓(xùn)，歷史是否會(huì)重演也未可知。畢竟，正如季老所說，中華民族是一個(gè)偏向遺忘的民族。泱泱歷史長河中的苦難太多，唯有遺忘是成本最低的求生之道，似乎忘記昨天的苦難，明日的陽光依然燦爛。殊不知，在我們的先輩們付出無數(shù)次無法計(jì)量的慘痛代價(jià)換來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也在我們無數(shù)次習(xí)慣性的遺忘中灰飛煙滅，于是很多時(shí)候歷史便可悲可笑的重復(fù)上演著那出破爛不堪的舞臺(tái)劇，無非換撥人、換個(gè)時(shí)代。這不是很可悲的一件事嗎?而，卻又漸漸變成我們又一個(gè)選擇性遺忘的歷史教訓(xùn)。

我們不該再遺忘了!

季老的書雖然只能管中窺豹，但它是一束指引我們的明光，我們應(yīng)該跟著這束好不容易透出的光不斷向前。既然歷史慘痛無比，我們更要總結(jié)反省，我們不能讓歷史因?yàn)槲覀兘⊥匮?。我想，這也是季老寫這本書的真正用意吧。

四川雜憶讀后感篇七

諷刺卻又調(diào)侃的筆墨隨處可見，在太陽光輝下照耀，讓人不覺一陣驚心動(dòng)魄。滿本都講血的混跡，卻帶點(diǎn)黑色的幽默。

季羨林很從容，還不失樂觀的心態(tài)去描繪他所受到的恥辱，用顫抖的手去劃下一本他受屈辱的經(jīng)歷，過筆之處竟能令人感覺好笑，笑中帶點(diǎn)疼痛。

到處都是批斗，批斗，批斗的旗子蓋過了一切。它們壓迫著，釋放著一股莫名的風(fēng)氣，學(xué)者的身子挺不起腰，工人的頭伸得極高，一反往常。麥苗在田里鉆出來，再往上鉆，目睹著一切。

在古中國，尚來重教，在現(xiàn)代，也尚重教。在天平下，知識(shí)總是以壓倒性的勢(shì)力壓迫著農(nóng)民勞動(dòng)，人們口頭上說，眼中呈現(xiàn)著。

于是必須出現(xiàn)了這一種情況，農(nóng)力勞動(dòng)階層大于知識(shí)階層，像反攻一樣，積蓄了上千年的煙火，在這十年內(nèi)爆發(fā)，再爆發(fā)。

工人們農(nóng)民們一改往常的彎腰，變得如此狂妄自大，以致于中國學(xué)者遭于此災(zāi)。耳光打了，天平倒了，內(nèi)亂交雜，亂成一團(tuán)，在海水中攪合著，攪合著。季羨林在晚年執(zhí)筆時(shí)，處處流露出他的厭恨，他的同情，他的原諒。

這讓當(dāng)今的我們感到質(zhì)疑，讓我們不禁細(xì)細(xì)地去思考這個(gè)問題，讓我們不禁用那種無染色的眼睛來看天平，天平至始至終都是歪的，歪的竟再也扶不起了。

固然悲慘，固然狂妄，但終究其原因并不是誰，不是某件事造成的。勞動(dòng)人民那雙布滿繭的手，彎曲的背，眼中的呆滯，身上的土灰才是導(dǎo)致這一切發(fā)生的關(guān)鍵原因。的發(fā)生只是因?yàn)樘炱酵崃?，太歪了，它在警醒著我們，扶正來，把它扶正來?/p>

在這個(gè)世界上，什么時(shí)候知識(shí)階級(jí)與農(nóng)民工人階級(jí)地位相同，什么時(shí)候就不會(huì)有平偏見，不會(huì)有任何一切不同的痛苦，不會(huì)有知識(shí)分子恥高氣揚(yáng)。固然，也不會(huì)發(fā)生大革命__。人們一直在探索，探索他們之間某種必然的關(guān)系。在這本血與淚交織而成的書中，到處充滿了火焰，人民群眾的無知以及人世的荒涼，凸現(xiàn)了出來。像蘆葦塘里的葦子，極其高，極其細(xì)。

人們站起來了，沒錯(cuò)，陰影也跟在他們身后。陽光照不到他們的影子，人們加快奔跑，卻永遠(yuǎn)也跑不上時(shí)間。像季羨林的堅(jiān)持，季羨林的勇敢，季羨林的樂觀。

那個(gè)影子是勞動(dòng)人民，陽光是知識(shí)分子，他們互相鄙夷，互相爭擾，在人們的心中眼里都掛上了一個(gè)大小，一個(gè)比較的大小。

人們一直在往前走。不顧那影有多累，多沉重，多悲傷。在這天平上，只要多放一點(diǎn)同情，多放一點(diǎn)尊重，就不會(huì)發(fā)生，人們就會(huì)和平共處。那天平也就不會(huì)歪，季羨林以及那一代的文人就不會(huì)遭殃，同樣，農(nóng)民工人也不會(huì)那般地自卑又那般地狂妄自大。

這是一個(gè)非常簡單的問題，為何直到如今人們還是把心中的天平放歪，放倒呢?

是筆太厚，是勞動(dòng)太累，還是人性本意，一定要究其高下，究其功過呢?

太多的筆上沾上了這種塵埃，或調(diào)侃，或諷刺，或狂妄，或悲涼，它們?cè)谔炱缴宪f來躥去，亦不停歇。

四川雜憶讀后感篇八

“冰心”兩個(gè)字對(duì)小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個(gè)快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！

冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個(gè)重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個(gè)名字，父親的“野”孩子，煙臺(tái)是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀(jì)大了而這時(shí)，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時(shí)候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時(shí)代最深刻清晰的往事。

我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。

讀了“煙臺(tái)是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對(duì)煙臺(tái)的深厚感情。當(dāng)她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺(tái)，只有煙臺(tái)才是我們中國人自己的一個(gè)不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對(duì)那些占領(lǐng)我們中國土地的人感到憎恨。

但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因?yàn)橐恍┎环ǚ肿拥拇嬖诙晃廴?。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠(yuǎn)保持下去。

現(xiàn)在的社會(huì)是美好的，瞧，小學(xué)生青年們?cè)谲嚿峡吹嚼先藭?huì)讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。

現(xiàn)在的社會(huì)是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時(shí)候會(huì)馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。

……

我們的童年是在一個(gè)美麗和諧的社會(huì)中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強(qiáng)制的讓孩子學(xué)這學(xué)那，星期天也沒個(gè)空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報(bào)這個(gè)興趣班那個(gè)興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會(huì)是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。

我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍(lán)的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。

??！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！

四川雜憶讀后感篇九

季老用他誠懇真誠的話語，向我們講述他的親生經(jīng)歷，每一個(gè)字都是心里摯真的話。當(dāng)我讀到在牛棚那些知識(shí)分子受到難以忍受的折磨，卻百緣莫明的時(shí)候，我的心仿佛崩出一道口子，鮮血溢出來，撕心裂肺，滴成了充滿血腥的。那些折磨人的紅衛(wèi)隊(duì)是沒有人性的，我非常瞧不起他們，平時(shí)對(duì)教授、朋友很恭敬，到了大革命的時(shí)候，揭底最多、最殘忍的就是他們，而他們卻往往是被批斗的人身邊最親近的，而這一切就僅僅只為了頭上的一個(gè)虛偽的頭銜。人的本性，人的殘暴，毫無遮攔的被挖掘出來。靈魂上有了污垢，抹不去，擦不掉?；蛟S，有什么能清洗一下，人們也就不會(huì)那么糊涂，那么無情。

是史無前例的，它是致命的罌粟花，輕易的觸摸便會(huì)窒息;它是彌漫在宇宙間仿佛凝固起來的黑暗，吞噬著一切光明與生命;它是人間的十九層地獄，置身于煉獄中的人必定受盡折磨，痛不欲生。那段崢嶸歲月，扼殺了多少無辜的生靈，毀害了多少寶貴的知識(shí)財(cái)富，它壟斷了中國發(fā)展的道路，阻礙了我們前進(jìn)的腳步。

歷史遙遠(yuǎn)，但的罪證卻在身邊，《牛棚雜憶》就是其中一件。那時(shí)的社會(huì)多黑暗，生活多糟糕，知識(shí)分子都低人一等，抬不起頭來，成了不可接觸者。他們是低微的螞蟻，別人輕輕一捏就成了手中的齏粉。那時(shí)的人是冷血?jiǎng)游铮淠昧钊瞬缓酢?/p>

聽老師說過一個(gè)故事，這也是她老師講給她聽的，說的是一幫同學(xué)欺負(fù)老師。同學(xué)們揪著老師來到一間教室，四面都是毛主席的畫像，他們命令老師要是哪一面背對(duì)著毛主席的畫像，就是大不敬就要挨打。最終那個(gè)老師被打得遍體粼傷，衣服全被撕爛了。震撼!完全、絕對(duì)的震撼!難以想象那是什么樣的時(shí)代?如果說：“一本書是一個(gè)時(shí)代的縮影。”那么《牛棚雜憶》就是的詮釋，它是一面鏡子，把那個(gè)時(shí)代的人和事照得清清楚楚，真實(shí)地反映在讀者眼前。人在它的照射下除去了虛偽的外表，只剩下一個(gè)高潔的靈魂在經(jīng)受著血與淚的洗禮。

今天的中國是強(qiáng)盛的，走上了明智的軌道。但一個(gè)真正成功的人，最應(yīng)該時(shí)刻銘記的就是他失敗時(shí)落魄的教訓(xùn)，只記著短暫的勝利，成功是不會(huì)長久的。驕兵必?cái)?。中國?yīng)記住這個(gè)血與淚的教訓(xùn)，時(shí)時(shí)鞭策，刻刻不忘，引以為戒。歷史為證，《牛棚雜憶》為證。中國的前進(jìn)離不開我們，讓成為永久的歷史，再也不要重演!

四川雜憶讀后感篇十

季羨林老先生走了，北大這次發(fā)布的訃告終于尊重了老先生的愿望，沒有把“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”等那么多帽子壓在逝者頭上，讓世紀(jì)老人輕松歸去。而他在古文字、東方學(xué)、翻譯、佛學(xué)等方面留給世界的學(xué)術(shù)研究成就已足夠讓人們永久地記住他的卓越功勛、記住他的輝煌貢獻(xiàn)。

就是這些帽子，讓我想到季羨林先生的《牛棚雜憶》。季先生在“”中挨斗挨整，頭上也被戴過多頂不明不白的帽子，莫名其妙地被戴上，又莫名其妙地被摘掉?！杜Ｅ镫s憶》是季羨林先生為了子孫“從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)”，為將來不再有人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠實(shí)的記述。我看了，感情長時(shí)間不能從中自拔，掩卷沉思，總覺得老人的擔(dān)憂今天依舊不能讓人完全釋懷。

以后，巴金先生、楊絳先生等老同志以及許許多多文學(xué)作品中先后寫過牛棚浩劫，對(duì)千萬人遭受的苦難以及換來的教訓(xùn)字字俱陳，就像一面高懸的鏡子讓中國人時(shí)時(shí)引以為鑒。但是如同季羨林先生所說，那些“造反派”中折磨人甚至把人折磨至死的人，為什么沒有勇氣站出來把他們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，這么多年的反醒懺悔也寫成一篇文章或一本書呢?戰(zhàn)后的日本人中有良心的人都能千里迢迢來到中國“實(shí)地請(qǐng)罪”，難道他們不是奉命而來，為t皇履職行殺戮的嗎?可那些有良知的日本人卻從人性的檢討和懺悔他們?cè)趹?zhàn)爭中對(duì)中國人所犯下的罪行!沒有人要求一個(gè)或一批熱情荒.唐的年青人為整個(gè)負(fù)責(zé)，為打砸槍負(fù)責(zé)，但每一個(gè)參與的個(gè)體如果沒有真心懺悔對(duì)那場(chǎng)非人性的抄家批斗，刑訊逼供，生殺予奪，決于一口等無視、踐踏人權(quán)的行為，如果沒有真心從靈魂深處認(rèn)識(shí)那場(chǎng)暴力革命中自己行為的惡性、愚昧，對(duì)他人對(duì)社會(huì)的傷害，怎能保證下一次轟轟烈烈的什么運(yùn)動(dòng)來臨后人類的尊嚴(yán)不被踐踏呢!

中“牛棚”事件過去了四十年，我只見過楊沫的兒子“老鬼”寫過一些實(shí)事求是的描述，多數(shù)當(dāng)事人經(jīng)過了這么些年的歲月還錚錚有詞地認(rèn)為，自己是在保衛(wèi)毛澤東的無產(chǎn)階級(jí)司令部而戰(zhàn)斗，是受了江青、林彪鼓動(dòng)，而不是他們錯(cuò)了。網(wǎng)上有一篇“聶元梓答季羨林”，我不知道是不是真的出自于聶元梓，倘若是真的，那這人真的是無可救藥了，這篇文章居然譴責(zé)季羨林先生“對(duì)曾經(jīng)整過他斗過他的年輕人，對(duì)自己的學(xué)生，一點(diǎn)兒都不寬容”，還要季先生歷史地看問題，“充分考慮到是在一個(gè)特定的條件下發(fā)生的。在這種環(huán)境中，青年人有自己的責(zé)任，但是不能完全歸罪于他們”。還說“指責(zé)那些受蒙蔽的盲目造反的學(xué)生，就能夠徹底否定，避免新的悲劇嗎”?不管這論調(diào)是不是聶元梓所說，這文章卻是代表一定的層面。其實(shí)季羨林先生難道只是指責(zé)哪個(gè)學(xué)生、哪個(gè)個(gè)人嗎?不，絕對(duì)不是，季先生《牛棚雜憶》立意很明確，那就是記述那段歷史，不想讓這樣悖離文明的場(chǎng)景重現(xiàn)。

我的哥姐們也有參加到“紅衛(wèi)兵”行列的，但他們剛剛踏入中學(xué)校門，就卷入了那場(chǎng)洪流，他們基本上是四處串聯(lián)、懵里懵懂地抄抄大字報(bào)，熱情洋溢的上街游行，慷慨激昂地大辨論而已，真正參與“打砸槍”的少之又少，但就是這少之又少的人一旦作了專制工具，就會(huì)產(chǎn)生助紂為孽的效應(yīng)，不僅僅是清華、北大有之，它就像地震波一樣，從震源的介質(zhì)發(fā)生急速的破裂和運(yùn)動(dòng)，迅速波及全國，各級(jí)當(dāng)權(quán)的、帶“長”的統(tǒng)統(tǒng)成了專制對(duì)象，處處“牛棚”，處處批斗、打罵聲起，無論人權(quán)，連人性都不講了。為人而不許講人性，這是件多么可怕的事情!

國家存在的目的，是為這個(gè)國家的公民謀利益，這更是我們黨的宗旨、黨管理國家的宗旨。為了人民，就要保障人民包括人民范疇內(nèi)的干部、學(xué)者，保障他們安居樂業(yè)，就如英國著名學(xué)者、文學(xué)家c·s·lewi描述的那樣：“夫妻可以在火爐邊閑談，三幾個(gè)好朋友可以在俱樂部里玩擲飛標(biāo)游戲，一個(gè)人可以在自己的房間里讀書或者在花園里種點(diǎn)什么。一個(gè)國家若不能促進(jìn)、延長、保障其人民這樣的生活，所有的法律、議會(huì)、軍隊(duì)、法庭、警察、經(jīng)濟(jì)等等都是浪費(fèi)?！蹦敲串?dāng)你是這國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的某一齒輪時(shí)，你的目的性要與這個(gè)國家目的一致，這是不是也要求我們從心靈上約束自己，從心靈上常常自檢，就象機(jī)器要常常檢修一樣。

我們也可以猜測(cè)，實(shí)際上這些當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們事后也有懺悔，但多數(shù)并不認(rèn)為那里面有自己的責(zé)任，有人將紅衛(wèi)兵比喻成斗牛，說“斗牛士用大紅布挑逗它，撩撥它，它野性悖發(fā)噴著鼻息低著腦殼，沖撞，踢踏，搏殺。結(jié)果是長矛戳入背脊，短劍穿透心臟，在狂熱的歡呼聲中訇然倒下!”我也常和那個(gè)年齡段的人探討，他們普遍認(rèn)同這樣的說法，我卻以為這樣比不恰當(dāng)，人，就是人，人對(duì)自己的要求要從人性出發(fā)，即便是斗牛，人家也只沖撞挑逗撞撩撥甚至刺殺它的斗牛士而不傷及無辜!我們還可以猜測(cè)，當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們因人在職場(chǎng)，有所顧及而不能聲明懺悔。但歲月如流沙，當(dāng)年的當(dāng)事人如今也逐漸退出職場(chǎng)，我真的想看到有人勇敢地站出來，“清夜捫心自問”，像季羨林先生一樣，秉筆直書，真實(shí)地記述那些時(shí)那些人那些事，為當(dāng)年被抄家，被打，被罵，被批斗，被關(guān)進(jìn)了牛棚受傷害的人真心懺悔，為那些批斗會(huì)上打死的、在紅恐怖中自殺的老舍，傅雷夫婦等真心懺悔，說一聲對(duì)不起!如果有這樣的文章這樣的書面世，對(duì)我們的下一代的教育將超過任何教科書!下一代乃至下下一代，他們中的民主意識(shí)、法制意識(shí)和善良心足夠強(qiáng)大了，人折磨人這樣的社會(huì)悲劇才能夠避免重演!

四川雜憶讀后感篇十一

四川是一個(gè)充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗(yàn)到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關(guān)于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗(yàn)和感悟。在此，我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，從四個(gè)方面來談?wù)勎业男牡煤腕w會(huì)。

第一段： 人情味濃厚

四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請(qǐng)你分享他們的美食。雜憶里寫到的對(duì)于客人的好客表現(xiàn)得淋漓盡致，這在我的實(shí)際體驗(yàn)中也得到了證明。在四川旅游期間，我經(jīng)歷了幾次漫長的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠關(guān)愛。當(dāng)我在路邊瑟瑟發(fā)抖時(shí)，他們主動(dòng)向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費(fèi)熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。

第二段： 歷史悠久，文化特色鮮明

四川是一個(gè)歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊(yùn)。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時(shí)，在四川的諸多景點(diǎn)參觀中，我接觸到了許多當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，這些都是留給我深刻印象的有趣細(xì)節(jié)。

第三段： 美食誘人，味道獨(dú)特

四川是標(biāo)志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國的關(guān)注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對(duì)清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨(dú)特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對(duì)于食品的理解更為深入，也挑起了我對(duì)于美食的探索欲。

第四段： 水土保持，生態(tài)環(huán)保

四川作為一個(gè)自然美景受保護(hù)地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

第五段： 經(jīng)濟(jì)活躍，人口聚集

四川地區(qū)是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢(shì)，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點(diǎn)的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，同時(shí)，也促使我思考了這些獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的背后。

總結(jié)：

四川雜憶盡力展現(xiàn)了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗(yàn)真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢(shì)后，我對(duì)于四川有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

四川雜憶讀后感篇十二

四川是我國西南地區(qū)的一個(gè)美麗的省份，這里有山川秀麗的自然景觀，有淳樸熱情的民俗文化，有美食讓人欲罷不能。我來到這個(gè)城市，領(lǐng)略了四川的獨(dú)特魅力，不僅僅感受到了自然景觀的美麗，也感受到了這個(gè)地方人文氣息的濃厚。

第一段：四川自然景觀的魅力

四川是一個(gè)擁有豐富自然景觀的省份，這里有不同類型的景觀，如大熊貓、峨眉山等。而我最喜歡的是九寨溝景區(qū)，這個(gè)地方是一個(gè)大自然的杰作。在這里你可以看到夢(mèng)幻般的五彩池，茂密的原始森林，色彩繽紛的湖泊，還能有幸與可愛的猴子玩?；?dòng)。來到這里，你會(huì)完全沉浸在大自然的美麗中，感受到它的神奇和獨(dú)特之處。

第二段：四川的熱情好客

四川人民是熱情豪放、好客而又淳樸的，這里的人們勤勞善良，他們與外地人一樣也很好說話。無論你走到哪里，都能感受到四川人的熱情招呼。在四川旅行期間，我遇到不少細(xì)心熱情的人們，他們將他們甜蜜的笑容、熱情的招呼和慷慨的幫助贈(zèng)給了我，這讓我一直保持良好的感受。

第三段：四川的美食文化

四川因其強(qiáng)烈的風(fēng)味而聞名，其麻辣、鮮香口味以及豐富的食材是天下之最。四川菜是我品嘗過的最美味的食物之一，這里的美食種類繁多，并且味道超好。在四川，我品嘗到了麻辣火鍋、口水雞、四川火把燒烤、烤魚等各種美味佳肴，這些美食在我嘴里留下了美好的味覺印象。四川的美食文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的想象，滿足了各種口味的要求。

第四段：四川的民俗文化

四川有著悠久的歷史和深厚的民俗文化，這方面對(duì)于一些文學(xué)藝術(shù)愛好者來說非常有意義。我深深感到，走遍四川發(fā)現(xiàn)每個(gè)角落的文化傳統(tǒng)都被嚴(yán)格遵循和繼承，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇、宜賓的酒文化、樂山的燈籠文化等等。每一項(xiàng)文化都有其獨(dú)特的歷史背景和特色，令我感受到了四川文化的底蘊(yùn)。

第五段：結(jié)尾

四川是一個(gè)擁有自然景觀、熱情好客、美食和文化傳統(tǒng)的地方。在這里棲居著懂人情味的人們，他們既熱情又豪爽，這對(duì)于旅行者來說是非常難得的。來到四川可以享受美食，感受四川賦予的民俗文化，欣賞各種景色的自然風(fēng)光。四川給我的感受是無限的，這個(gè)地方讓我感受到了獨(dú)特魅力，也給我的旅行帶來了深刻的新感受。

四川雜憶讀后感篇十三

季羨林先生作為一代文豪，在十年的動(dòng)蕩里確實(shí)經(jīng)歷了一場(chǎng)“浩劫”?！杜Ｅ镫s記》就是季羨林先生對(duì)這一段親身經(jīng)歷的直白記錄。

《牛棚雜記緣起》總述了在時(shí)期的遭遇，由對(duì)西方與中方的地獄描繪寫起：“但丁的詩句如同黃鐘大呂，但是詩句所描繪的地獄，卻不敢恭維，一點(diǎn)想象力都沒有，過于簡單，過于表面。讀了只能讓人覺得好笑。回觀印度的地獄則真正是博大精深。再加上中國人的擴(kuò)大與渲染，地獄簡直如七寶樓臺(tái)，令人目眩神馳?！?/p>

然而這些對(duì)地獄的所謂已出神入化、被眾生畏懼談之色變的描寫，跟牛棚比起來呢?“‘革命小將’在東勝神州大地上，在光天化日之下建造起來的牛棚，已經(jīng)對(duì)牛棚的管理措施，還有在牛棚里制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過印度的版本。西方的地獄更是瞠乎后矣，有如小巫見大巫了?！?/p>

在牛棚中，沒有牛頭馬面，也沒有刀山油鍋，有的是過去的在講臺(tái)下虛心學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們搖身一變，成為了“革命小將”，將講師教授們揪下三尺講臺(tái)，關(guān)進(jìn)“勞改大院”，還有什么比看到昔日的學(xué)生在一夜間變得面目猙獰、狂熱到失去自我更令曾經(jīng)朝夕相處的老師們心碎呢?更何況在這“勞改大院”有的是無窮無盡的恐怖氣氛。“每當(dāng)夜幕降臨，犯人們列隊(duì)候訓(xùn)。惡狠狠的訓(xùn)斥聲，清脆的耳光聲，互相應(yīng)答，融入夜空?！痹谀菢拥娜兆永锶杖找挂埂r(shí)時(shí)刻刻，無不需要人吊著十二分的小心，正是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。然而那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)偏離正規(guī)、狂熱化，每個(gè)僥幸站在牛棚外地人，不僅不寄予同情，反而在他們最四面楚歌之時(shí)添上不屑、嘲諷，這可謂是那個(gè)時(shí)代和那個(gè)時(shí)代每個(gè)人的悲哀，無論是在牛棚里面，還是在牛棚外面。

季羨林先生對(duì)當(dāng)時(shí)的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動(dòng)。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)這難得的景觀，宛如英國白金漢宮前面廣場(chǎng)上欣賞御林軍換崗的盛況。此時(shí)我的心情實(shí)在不足為外人道也。”

這是整個(gè)時(shí)代和社會(huì)的顛覆，無人理解，無人傾訴。地獄也只不過是對(duì)人身體的折磨，然而牛棚，是從身到心，由外及內(nèi)的摧殘。對(duì)身體的虐待只會(huì)至于傷殘，而對(duì)于靈魂的逼迫與強(qiáng)行改造，就是對(duì)一個(gè)人的徹底抹殺。還有什么比身處一個(gè)顛覆的時(shí)代，周圍全是被極端化了的有絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)的人群，自己卻保持著清醒獨(dú)自與整個(gè)世界對(duì)抗，面對(duì)著整個(gè)世界的人的唾棄、謾罵與鄙夷更讓人絕望呢?更何況季羨林先生這個(gè)有思想的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)是怎樣的失望，又是怎樣的在風(fēng)雨飄搖中堅(jiān)信著自己的一份清醒。

有人發(fā)了瘋，有人焚毀了以前所有的稿件，連同過去堅(jiān)守的自己，有人為了尊嚴(yán)，為了自己的信仰，選擇了遺棄這個(gè)充滿失望與絕望的世界。

然而季羨林先生沒有，沒有被同化，沒有放棄，也沒有棄世而去。

在人群中逆行，在黑暗中守著一盞心燈匍匐，是需要怎樣的強(qiáng)大。

他以一種近乎調(diào)侃卻又極其虔誠的筆調(diào)，再次重新審視過去強(qiáng)加給他的條條瘡疤，寫下用血與淚換得的文字。

我們知道，對(duì)于過去所受的痛苦，尤其是那些慘烈的、讓人目不忍視的歷程，最好的釋懷方式是塵封它們。然而季羨林卻把過去的傷疤再次揭開，審視著那些觸目驚心的血痕，為我們展現(xiàn)那段往事。他要得不是理解和同情，而是為了讓現(xiàn)在的青年人了解，讓世人銘記。他覺得經(jīng)歷過牛棚歲月，又能把不堪回首的經(jīng)歷寫的淋漓盡致的人太少了，而這些人竟都默而不語。十年浩劫過去還不到二十年時(shí)，人們就漸漸淡忘了，當(dāng)今的青年人無法理解，像在聽一個(gè)天方夜譚。季羨林先生所恐懼的不是那些讓我們聽來已可以毛骨悚然的經(jīng)歷，而是一個(gè)國家，一個(gè)民族，一代人對(duì)歷史的漠然與遺忘。于是季羨林先生覺得，不把這段歷史記錄下來，對(duì)于人類全體來說，是一個(gè)巨大的損失。他不惜再讓傷口流膿流血，只是為了讓過去的災(zāi)難成為我們這個(gè)偉大民族的一面鏡子。

為天地立心，竟至如此。

現(xiàn)在，那個(gè)時(shí)代早已遠(yuǎn)去，留下的傷痛也漸漸的平淡。然而作為新一代的知識(shí)青年，我們切勿失了為天地立心這一心境。

世界傷害了我們，我們卻以最坦蕩的心致意最虔誠的思索與回報(bào)。這是作為每個(gè)有識(shí)之士，對(duì)這個(gè)社會(huì)和國家，最基本也是最偉大的義務(wù)。

風(fēng)雨如晦，扶一盞心燈踽踽獨(dú)行;安居樂業(yè)，留一份理性熠熠生輝。無論是風(fēng)雨飄搖，還是和平安定的時(shí)代，我們所要做的，都是為天地立心，讓思想之聲穿透歷史，遍及世界。

讀后感

四川雜憶讀后感篇十四

讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的牛棚雜憶讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

一直對(duì)季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學(xué)，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。

《牛棚雜憶》是關(guān)于季老先生在文革x年的親身經(jīng)歷的一本回憶錄。

印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的'就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。

書中三句話讓我似乎感受到當(dāng)時(shí)殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們?cè)敢庠覡€什么，就砸爛什么；他們?cè)敢馓咚槭裁?，就踢碎什么?！麄兪肿懵槔?，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血?！保弧啊兩钪\遠(yuǎn)慮，涓滴不漏。…庫里一切破壞情況，朗朗如在眼前。我的心在流血?！?/p>

在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因?yàn)槲覀儾皇巧谀莻€(gè)年代，沒有親身經(jīng)歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會(huì)牛棚不僅是對(duì)人身體的折磨，更是對(duì)心靈從內(nèi)到外的摧殘。書中的文革所發(fā)生的殘酷事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細(xì)鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。

書的最后是季老先生所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現(xiàn)在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防止歷史的悲劇重演。

《牛棚雜憶》和《藍(lán)風(fēng)箏》等作品正好讓我們?nèi)ベN近那時(shí)候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個(gè)國家，了解今天的政治。

四川雜憶讀后感篇十五

近日購得中央黨校出版社出版發(fā)行的著名語言學(xué)家季羨林先生撰寫的《牛棚雜憶》一書，我在斗室中閉門兩天三口氣看完，中間沒有吃飯，偶爾睡一覺，總會(huì)被50多歲爬行去看病的影子、兩位教授抬著煤筐黑而無神麻木的臉、紅小兵用自行車鏈條抽搭季老的臉等等鏡頭驚醒，醒來就再也睡不著，繼續(xù)讀下去。看完全書，如鯁在喉、不吐不快。

讀此書有很多出乎我意外的東西，首先讓我意外的是此書文筆通俗易懂。季羨林先生是中國語言學(xué)會(huì)的會(huì)長，精通德、英、印度語、梵文等多種語言，據(jù)說是為數(shù)不多看得懂吐火羅文的學(xué)者，他完全有本事把此書寫的高深文雅，我以前之所以沒看就怕看不懂敬而遠(yuǎn)之了，還有我怕又是“傷痕文學(xué)”類的東西。然而季先生為了讓如我這樣文化水平不高的大多數(shù)人能看懂、能記住歷史、汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不讓悲劇重演，他通篇都是通俗的筆調(diào)，易懂的文字。

更難以置信的是季老在《牛棚雜憶》中是以幽默甚至是調(diào)侃的筆調(diào)講述自己在“”中的不幸遭遇。在痛斥“”中某些非人的行為時(shí)是這么發(fā)展了魯迅先生的話的：“現(xiàn)在人們有時(shí)候罵人為‘畜生’，我覺得這是對(duì)畜生的污蔑。畜生吃人，因?yàn)樗I。它不會(huì)說謊，不會(huì)耍刁，決不會(huì)先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然?！鼻耙痪湓捲诰W(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣。由于不滿北大當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者聶某的獨(dú)裁統(tǒng)治，季羨林被“打倒”、被抄家、被批斗。由于經(jīng)歷了各式批斗季老對(duì)一場(chǎng)小型的批斗會(huì)很是看不上眼，竟然用了這樣看似搞笑的筆調(diào)：“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號(hào)聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個(gè)噴氣式。對(duì)我來說，這簡直只能算是一個(gè)‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感?！偲饋砜此讲桓摺绻医o這次批斗打一個(gè)分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子。”讀到此處笑不出來、哭不起來，心中波瀾非語言能形容。很難想到的是季老都是這種筆調(diào)記述那段歷史的，他把自己的痛苦用幽默的筆調(diào)寫出，不知是否有姬昌食子的感覺。

季羨林先生是誠實(shí)和寬容的。他毫不掩飾自己在“”期間對(duì)“”和“反右”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)也處處可以看到先生的寬容和“先天下之憂而憂”的襟懷?！拔易约涸诒淮虻谩环鸪鍪溃鹕臁臅r(shí)候還虔信‘’的正確性，我焉敢苛求于別人呢?打人者和被打者，同是被害者，只是所處的地位不同而已。就由于這些想法，我才沒有進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?。在“外調(diào)”的時(shí)候，季先生受到來自山東“外調(diào)”人員的粗暴對(duì)待，而這時(shí)季先生想到的卻是別人，他寫到：“我在被折磨得筋疲力盡之余，想到的還不是我自己，而是我的那位朋友：‘碰到這樣蠻橫粗野沒有一點(diǎn)人味的家伙，你的日子真夠嗆呀!’”

此書對(duì)“”的殘酷性揭露的讓人不寒而栗。對(duì)像季先生這樣所謂的“黑幫”的懲罰更是“花樣翻新”，比如：規(guī)定不讓這些“反動(dòng)權(quán)威”抬頭說話，以至于后來季先生重或“自由”后抬頭說話反而覺得“不習(xí)慣、不自在”了。對(duì)于“不聽話”的老教授是讓他們?cè)诹伊蚁娜毡犙劭刺栆粋€(gè)多小時(shí)!至于用自行車鏈條抽打、用較細(xì)的鐵絲掛較沉的牌子于脖子上等等更是家常便飯了。

季羨林先生出這書的目的是什么?世俗的名利對(duì)季老來說是不待而至揮之避之不及，是僅僅舒解個(gè)人的憤慨么?自然不是，更不是為了打擊報(bào)復(fù)，其實(shí)他有這個(gè)能力也有辦法，他并沒這么作。他出書的目的就是希望總結(jié)教訓(xùn)和“經(jīng)驗(yàn)”，讓更多經(jīng)歷過的人出來說話，讓更多知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。然而知者不言，言者不知或知之甚少。而季老對(duì)“”中個(gè)人和身邊人所受的苦難概括總結(jié)為“折磨學(xué)”。從小處看沒什么不妥，但推而廣之則難以概括。

我覺得人性的“洪水”如果不能受到法律“大堤”的規(guī)范必將泛濫成災(zāi)傷及無辜。人性僅有道德的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有法律的強(qiáng)制規(guī)范，“”中政法機(jī)關(guān)被破壞，沒有法律沒有制度沒有秩序，加之盲目的趨同，所以人性中最丑惡的一面肆無忌憚的表現(xiàn)出來。這樣季老也許理解一點(diǎn)他最看好的“高足”為什么對(duì)他落井下石了。

“”中沒有規(guī)則嗎?當(dāng)然有。法律制度是明規(guī)則，與之對(duì)應(yīng)的是“潛規(guī)則”是人們私下遵守的規(guī)則。根據(jù)“潛規(guī)則”運(yùn)行的原理，明規(guī)則——即法律法規(guī)制度健全，并落實(shí)到位的話，潛規(guī)則就沒有活動(dòng)空間;反之就是潛規(guī)則盛行的時(shí)候。潛規(guī)則盛行久了，必將導(dǎo)致社會(huì)落后，甚至社會(huì)更替。簡單的分析季老所在的北大，當(dāng)時(shí)北大的潛規(guī)則很簡單，就是一條：“順聶者昌，逆聶者亡”。這雖然沒有寫出來不是法律、制度，但這是北大必須遵守的規(guī)則，這就是北大最大的潛規(guī)則。這樣就不難理解為什么季羨林先生只是說了一些不滿聶某的話就被定性為“反動(dòng)權(quán)威”和“黑幫”了。再深點(diǎn)思考：研究潛規(guī)則特別是能嫻熟運(yùn)用的多是職業(yè)政客或小人。象季先生這樣在各自領(lǐng)域頂尖學(xué)者是沒有心思考慮這個(gè)的，如同我們看不懂中亞古代語言而季老研究頗深一樣。這樣就不難理解為何在北大小人得志，各領(lǐng)域?qū)W術(shù)帶頭人遭殃了。

四川雜憶讀后感篇十六

最近讀了季羨林的《牛棚雜憶》，隨著季先生的筆尖感受了那段驚心動(dòng)魄的歲月。上世紀(jì)六七十年代，幾乎全中國的所有人都卷入了那個(gè)被稱為“革命”的運(yùn)動(dòng)，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相當(dāng)一部分人被折磨致死，或者“自絕于人民”。雖然這樣多的人都親身經(jīng)歷過，并且這段歲月離現(xiàn)在并不久遠(yuǎn)，可是由于一些現(xiàn)實(shí)原因，見諸于世的關(guān)于的資料并不多，以至于像我這樣的年輕人在聽到“”這個(gè)詞的時(shí)候，會(huì)感覺到非常陌生，看到一些資料也感覺像是讀天方夜譚。

萬幸，有季羨林老先生這樣曾經(jīng)處在風(fēng)口浪尖、親身經(jīng)歷過，并且有勇氣把這段歷史記述下來的人，才使得我們年經(jīng)人能夠真切地了解那段往事，并且使得我們能夠?qū)@場(chǎng)災(zāi)難進(jìn)行反思，以期能夠避免類似的災(zāi)難再次發(fā)生。

季老先生在過去之后的十幾年里，一直在對(duì)這場(chǎng)人類浩劫進(jìn)行反思。他總結(jié)道：“”既無文化又無革命，完全是一場(chǎng)人類浩劫，發(fā)生的所有事情無非就是“折磨人”三個(gè)字。(文字與原文可能有出入，大致意思如此)

中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢?最多的兩個(gè)罪名是走資派和反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都是走資派(盡管極少數(shù)最高級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)除外，然而國家主席都不能幸免)，所有的業(yè)務(wù)骨干都是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，他們幾乎都被“紅衛(wèi)兵”打倒了。

什么是打倒呢?就是剝奪了你的一切權(quán)利，甚至生命的權(quán)利。被打倒的人，被紅衛(wèi)兵折磨致死或者殺死，是不用負(fù)任何法律責(zé)任的(那時(shí)候還有法律嗎?)。打倒之后就是折磨，各種各樣的折磨，“折磨”這是一個(gè)抽象的詞，被紅衛(wèi)兵演繹成各種具體的令人瞠目結(jié)舌的版本。最為常用的就是“噴氣式”，讓被批斗的人站在講臺(tái)或凳子上，屈腿彎腰，兩只胳膊被扭到后面，在各種批斗、侮辱和怒罵聲中保持這個(gè)姿勢(shì)有時(shí)長達(dá)幾個(gè)小時(shí)，并且隨時(shí)都會(huì)有拳腳、嘴巴飛過來。這些被批斗的人中，有很多老年人，哪里吃得消，但是吃不消也得堅(jiān)持，因?yàn)橐坏┑瓜拢銜?huì)被認(rèn)為是態(tài)度惡劣或者故意搗亂，會(huì)換來更加惡毒的懲罰。

紅衛(wèi)兵們極盡發(fā)揮想象力，折磨人的招數(shù)也是令人瞠目結(jié)舌。季先生親眼看到一個(gè)被懲罰的人被命令在烈日下直望太陽，不許眨眼睛，眨眼就被打。這樣不是要把人的眼睛弄瞎嗎?他們打人，用的是自行車的鏈條，外面套一個(gè)皮套，打在人身上很重，但從外表看起來不會(huì)皮開肉綻。

顛覆了中國數(shù)千年來的文化積累，使一切法律、道德和規(guī)則都被顛覆，你可以打著革命的名義想做什么就做什么，殺人也不用償命，在這種條件下，人性的惡的一面被激發(fā)出來，為了自己的利益，或是“折磨人”的快感，喪失人性地去折磨別人。雖然紅衛(wèi)兵們可能會(huì)說自己受到了洗腦，但是無論怎么說，當(dāng)你冷酷的折磨人的時(shí)候，已經(jīng)喪失掉了人性。

如何避免類的悲劇不再發(fā)生，可能每個(gè)人都有自己的看法。我覺得，人性中有惡的一面，也有善的一面，這可能無法改變。但是，我們要想辦法讓人們只釋放善的一面，而不去激發(fā)惡的一面。這需要法律、道德、文化都多方面的約束。做善事，會(huì)得到內(nèi)心的安寧和大家的認(rèn)可。而作惡事，一定會(huì)受到應(yīng)得的懲罰，使其不敢作惡。在這樣一種規(guī)則下，社會(huì)才會(huì)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

竊以為之所以能發(fā)生，也正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人憑借其超強(qiáng)的控制力顛覆了這個(gè)規(guī)則，使社會(huì)秩序變得雜亂無章，使社會(huì)發(fā)展偏離了正常的軌道。

讀后感

四川雜憶讀后感篇十七

關(guān)于當(dāng)時(shí)的“牛棚”生活，季老描述其中有許多“革命小將”的創(chuàng)造發(fā)明，他們對(duì)牛棚的管理措施，還有制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比較起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過凝聚了中印兩國人民智慧的地獄原版，超過了折磨人肉體的牛頭馬面、刀山油鍋，是“斗私批修”“狠斗活思想”等觸及人精神和靈魂的措施?！拔覀冏≡诶锩娴娜耍甲屔窠?jīng)緊張到最高限度，處處有荊棘坑坎，時(shí)時(shí)有橫禍飛來”。這種生活對(duì)門里面的作者來說，是絕對(duì)空前的。對(duì)外面的我們來說，是無法想象的。

“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動(dòng)。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)那難得的景觀，宛如英國白金漢宮廣場(chǎng)上欣賞御林軍換崗的盛況。”在那樣的日子里，牛棚里面的人日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻，無不需要吊著十二萬分的小心，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。而依據(jù)作者的描寫，僥幸地站在牛棚外面的人，對(duì)里面的人的遭遇并沒有同情;不僅不寄予同情，反而在他們最飽受痛苦之時(shí)添上不屑與嘲諷。

“發(fā)言歷數(shù)被批斗者的罪狀，幾乎是百分百的造謠污蔑，最后一定要上綱上線到驚人的程度：反黨，反社會(huì)主義，反偉大領(lǐng)袖。反正他說什么都是真理，說什么都是法律。革命群眾手里的帽子一大摞，愿意給‘犯人’戴什么就戴什么，還要問‘犯人’承不承認(rèn)，稍一遲疑，立即拳打腳踢，必至‘犯人’鼻青臉腫而后已?！边@個(gè)時(shí)期里整個(gè)社會(huì)和時(shí)代都是完全顛覆的，牛棚里的人經(jīng)歷著靈魂逼迫與強(qiáng)行改造，周圍外面的人也在風(fēng)雨飄搖之中喪失了辨別是非的能力，麻木地追求所謂的統(tǒng)治權(quán)。而他們拿到手中的“統(tǒng)治權(quán)”，不過是滿足自己的殘忍欲望、毫無底線地殘害手足同胞，還對(duì)他們進(jìn)行構(gòu)陷污蔑的權(quán)力罷了。

作者前期一直懷著自己沒有“辮子”的僥幸心理，當(dāng)抄家之眾到來時(shí)他才意識(shí)到自己錯(cuò)了，“人道主義”早被歪曲而不復(fù)存在?！斑^去師生，今朝敵我。我知道，我們的性命就掌握在他們手中。當(dāng)時(shí)打死人是可以不受法律制裁的。他們的木棒中，他們的長矛中，就出法律。”心愛的書籍被毀，同時(shí)連此時(shí)的自己都如別人手指一動(dòng)就會(huì)化為齏粉的螻蟻。作者不禁發(fā)出了“我不知道，我們是置身于人的世界，還是鬼的世界，抑或是牲畜的世界”的哀嘆和“我的出路在什么地方呢”的無奈之問。

“”結(jié)束十六七年以來，作者反思，這場(chǎng)浩劫既無“文化”也無“革命”，是一場(chǎng)不折不扣貨真價(jià)實(shí)的“十年浩劫”。所謂的革命綱領(lǐng)、政治路線，反映到所開展的一系列活動(dòng)上的唯一表現(xiàn)就是“折磨人”。在這一場(chǎng)空前絕后的浩劫中，我們?nèi)嗣裨诰窈臀镔|(zhì)兩個(gè)方面所受的損失巨大，知識(shí)分子尤甚。損失了許多優(yōu)秀的文化典籍，損失了許多有識(shí)之士，損失了發(fā)展社會(huì)的十年良機(jī)甚至可以說讓已有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倒退將近30年。這是一個(gè)總結(jié)教訓(xùn)的千載難逢的好機(jī)會(huì)，然而結(jié)果是只吸取了一點(diǎn)但還不夠。而且并沒有過去，緊接著的政治活動(dòng)依然讓作者感到緊張與恐懼，眾多的受害者們也憤懣未舒。

作者實(shí)事求是地闡述了前前后后的歷史事實(shí)，雖然提到一些人物對(duì)自己的傷害，但后來完全具有報(bào)復(fù)能力的作者并沒有心存報(bào)復(fù)，因?yàn)闅v史潮流中的人的思想是很容易被左右的。在一開始的敘述中作者也絲毫沒有掩飾自己也曾被擾亂認(rèn)知做出了錯(cuò)誤判斷以及自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。對(duì)傷害自己的人，作者選擇了寬容。甚至對(duì)于傷害自己的國家，作者也沒有選擇懷恨而是選擇了原諒。他選擇向前看，保存了自己的愛國之心，同時(shí)沒有“自絕于人民”，從而讓自己有機(jī)會(huì)在之后創(chuàng)造更多的幾百萬字譯著。

在人群中逆行，在黑暗中始終擦明自己的心燈，需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心。他以近乎調(diào)侃又無比虔誠的筆調(diào)，寫下這“血與淚鑄就的文章”。他要的不是同情與理解，他將自己的思想之聲寄予紙筆，將自己的傷疤毫無保留地展現(xiàn)在世人眼前，是想讓世人銘記，讓世人以此為鑒。他將自己的痛苦展現(xiàn)出來，希望這個(gè)民族不要漠然對(duì)待與遺忘歷史，不要再給歷史留下會(huì)有傷痛的記憶。

懷著一顆赤子之心，他在這數(shù)頁書上也很多次表達(dá)了自己的愿望，短小而可令青年人們警醒并以史為鑒:

“這一場(chǎng)浩劫在歷史上是空前的，我希望它也絕后。”

如此理性，如此坦蕩，如此虔誠。

四川雜憶讀后感篇十八

第一次接觸季老的這本書是在很久之前，當(dāng)時(shí)僅僅只是讀書時(shí)看到了書名《牛棚雜記》而已，了解到這是一本描寫期間真實(shí)生活的書，過多的實(shí)在是不甚了之，雖然一直很想真正了解那段不堪回首的往事，但終究拖了太長的時(shí)間。偶然的機(jī)會(huì)，翻到了這本附有季老手稿的《牛棚雜憶》，不知為什么我的腦海中總是出現(xiàn)《牛棚雜記》或者《牛棚札憶》的名字，后經(jīng)再三確認(rèn)，我手中的的確是《牛棚雜憶》，這是后話，只是覺得有些奇怪。翻卷之后，竟有不忍卒讀之感，季老用他平和的口吻訴說著那段用痛用淚用血換來的記憶，但我強(qiáng)烈的感受到那平和中所暗含的悲憤，嘲諷，絕望。。。。。。老人以歷經(jīng)滄桑的心胸極盡全力的克制著，忍受著，痛苦著，道出來的最多的就是幾句嘲諷而已，是自嘲亦或是對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的整人頭頭的諷刺，客觀、理性、真實(shí)的訴說那個(gè)時(shí)代，那段歷史，那份不堪回首的回憶。

那段歷史仿佛被塵封了一般，一旦被談及，總感覺訴說者是在顧慮著什么，每當(dāng)我向長輩問到相關(guān)問題時(shí)，他們也仿佛總是擔(dān)心著什么，含含糊糊，不了了之，現(xiàn)在我有些理解了---太多的悲劇與慘景把人整怕了，那是一種深深的敬畏感或者某種承受巨大打擊后的后遺癥。季老在書中從開篇到結(jié)尾每每對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境的描述就有形象的比喻——地獄，人間地獄，中國的十八層!西方的地獄是小兒科，印度的地獄差強(qiáng)人意，中國發(fā)展了的十八層地獄也不過如此，季老對(duì)像自己一樣的“人”的定位是“小鬼”，接受閻王與小鬼的各種慘整!一滴水可以見大海，一粒沙可以觀宇宙，季老以其在北大燕園的親身經(jīng)歷向人們昭示著整個(gè)時(shí)代為之發(fā)狂的十年浩劫——，然其性質(zhì)既非文化的，又非革命的!在北大做了二十年的東語系系主任，曾經(jīng)那個(gè)屬于自己的講臺(tái)有一天變成批斗自己的“刑場(chǎng)”，著名的系主任以階下囚的身份被曾經(jīng)對(duì)自己敬仰萬分的“愛徒”、“得意門生”們揪著耳朵，反擰胳膊，卡著腦袋，拳腳相加，更有甚者，昔日共事的同志以濃痰相加，各種鄙俗流氓拿亂石相向，批斗之中身體彎曲，雙手不準(zhǔn)扶膝蓋，幾個(gè)小時(shí)做“噴氣式飛機(jī)”狀的批斗讓受批者腦昏眼花，失去知覺，還不能倒下，一旦倒下后果不堪設(shè)想，輕則拳腳相加，重則戴上各種“帽子”進(jìn)行各種批斗，這樣的待遇用人情冷暖，世態(tài)炎涼，人生幻變等詞語恐怕是無法形容的，整人者喪失人倫、禽獸不如的行徑真不是我們可以想象的。對(duì)于那種環(huán)境，那些真正的牛鬼蛇神，我的評(píng)論是：人間地獄，道德淪喪，滅絕人性，禽獸不如!

在那個(gè)瘋狂的時(shí)代中，人性的喪失，道德的淪喪，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼真的無法想象，也難怪季老說一些青年讀了《牛棚雜憶》發(fā)出“季老的小說寫的好殘酷啊”的感慨，季老苦笑，這不是小說，是事實(shí)。只因?yàn)樘珣K烈，所以未經(jīng)歷者難以置信。

困難可以折磨到你為之放棄生命，而且在這個(gè)時(shí)代中一個(gè)人能干的事情實(shí)在太多，磨難面前不要放棄生命，無論什么時(shí)候。

態(tài)度實(shí)事求是似乎是永恒不變的法則，如果因?yàn)榉N.種目的摻雜太多的修飾的話，或許歷史真的可能重演。

在此，我非常感謝季老的勇敢與真誠，因?yàn)楦覍懗龊湍軌虬l(fā)表像《牛棚雜憶》這樣反應(yīng)真實(shí)歷史的人和書都鳳毛麟角了，不管怎樣，這本書給人所帶來的認(rèn)識(shí)和思考都是多方面的，絕對(duì)不會(huì)是負(fù)面的憤懣，它是一段怨恨的結(jié)束，是一個(gè)新的使命的開始。

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四川雜憶讀后感篇十九

四川是中國最具特色的省份之一，其悠久的歷史和濃郁的文化深深地吸引了無數(shù)人的目光。這里山清水秀，四季如春，富有地域特色和鮮明的民族特色。作為一名游客，我深深地愛上了這個(gè)美麗的地方，同時(shí)也對(duì)四川的歷史和文化有了更深層次的了解。在這篇文章中，我將分享我在四川旅行中的感受和心得，希望能與讀者分享這片美麗的土地。

第二段：四川的歷史和文化

四川是中國重要的歷史文化名城，歷史可以上溯到3000年前的古蜀文明。這里不僅有國家級(jí)的文物保護(hù)單位巴蜀古道、三星堆遺址、金沙遺址等，還有長江、嘉陵江兩幅自然畫卷。四川的民族文化豐富多彩，有藏族、苗族、彝族等多個(gè)民族的風(fēng)情。四川還是中華美食的重要發(fā)源地之一，川菜、茶文化等都是著名的文化象征。這些歷史和文化遺產(chǎn)讓我在旅行中不僅欣賞到了美麗的景色，更增長了對(duì)中國歷史和文化的認(rèn)識(shí)。

第三段：四川的自然風(fēng)光

四川不僅文化歷史悠久，自然風(fēng)光也是非常優(yōu)美。著名的景點(diǎn)包括九寨溝、黃龍、峨眉山、都江堰、青城山等。每一個(gè)景點(diǎn)都讓我感到震撼，其中九寨溝給我印象最為深刻，那里的湖泊、瀑布、山川都非常美麗，在那里，我感受到了大自然的力量和美妙，也讓我意識(shí)到自然的美麗是無法憑空而來的，必須倍加保護(hù)和珍惜。

第四段：四川的人情味

四川的人民熱情好客，讓我感到了家的感覺。無論是在旅游區(qū)還是在城市里，四川的人們都熱情地向我問好，給我指路、推薦美食等等，讓我感受到了當(dāng)?shù)厝说挠押煤完P(guān)愛。在四川旅行的過程中，我還結(jié)交了很多好友，交流了很多對(duì)生活、對(duì)文化的看法，讓我更好地了解了這個(gè)美麗的省份，也收獲了人生的感悟。

第五段：結(jié)論

在這次四川之行中，我深深地感受到了中國的歷史和文化的寶貴，領(lǐng)略到了大自然的美麗和神奇，體驗(yàn)了人與人之間的情感交流和感動(dòng)。通過這次旅行，我對(duì)四川產(chǎn)生了深深的眷戀，更加了解了中國的歷史和文化，也更加堅(jiān)信了珍惜生命、感恩生活的理念?；蛟S，這次旅行只是我人生中的一個(gè)短暫經(jīng)歷，但這次經(jīng)歷對(duì)我仍然會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。我希望下一次旅行可以再次走進(jìn)四川這個(gè)美麗的地方，和當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)谝黄?，享受這個(gè)美麗的國家、這個(gè)多元的文化。

四川雜憶讀后感篇二十

季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經(jīng)歷。

讀了此書的一個(gè)感覺是，季羨林老先生對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識(shí)似乎比較膚淺，對(duì)人的復(fù)雜性和人性的陰暗面認(rèn)識(shí)似乎也比較膚淺。

這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。

結(jié)果，他一直沒有等到。

這就好像在說：一個(gè)人在等待老虎吃人以后，有一天會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來。或者說等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。

其實(shí)“文革”一開始的時(shí)候，人家并沒有針對(duì)他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識(shí)分子遠(yuǎn)離政治的傳統(tǒng)，躲遠(yuǎn)點(diǎn)，當(dāng)個(gè)逍遙派。但隨著運(yùn)動(dòng)的開展，兩個(gè)派別都沒有來邀請(qǐng)他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運(yùn)動(dòng)之外了。他看不慣當(dāng)時(shí)的政治紅人、北大實(shí)際掌權(quán)者的行徑，于是一怒之下加入了掌權(quán)者的對(duì)立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。

牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號(hào)，也是不知回頭，倔強(qiáng)笨拙的象征。

季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災(zāi)，他的厄運(yùn)開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經(jīng)受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點(diǎn)丟了老命。

他的遭遇應(yīng)該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對(duì)人的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的幼稚。他因?yàn)樽约旱男袨槭鼙M侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個(gè)笑話。

中國的大部分知識(shí)分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。

季羨林的經(jīng)歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場(chǎng)的，尤其在政治上和官場(chǎng)上，彭德懷是另外一個(gè)例子。人們說：性格即命運(yùn)。深信然。

季羨林“自己跳出來”，結(jié)果被整得慘不忍睹，他差點(diǎn)自殺，因?yàn)榕既坏脑驔]有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識(shí)分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識(shí)分子很少。

“文革”結(jié)束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實(shí)說明，士可殺亦可辱”。

士的確是一個(gè)比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高。可能因?yàn)檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運(yùn)。但很多時(shí)候，這恐怕只是他們的一廂情愿。

就季羨林本人來說，他不是一個(gè)聰明人，他的脾氣倔強(qiáng)，對(duì)社會(huì)和人的許多認(rèn)識(shí)顯得幼稚，膚淺。知識(shí)分子有很多局限性，人們說知識(shí)分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識(shí)分子，要整治知識(shí)分子？引人深思。

季羨林關(guān)于“文革”的回憶和思考對(duì)社會(huì)、對(duì)國家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經(jīng)歷寫成書，對(duì)國家和社會(huì)來說，這是一件很有益的事、很重要的事。

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