最優(yōu)四川雜憶讀后感（通用13篇）

這本書讓我重新思考了生活的意義和價值。讀后感應(yīng)以客觀、全面的態(tài)度對待作品，盡可能多地引用確鑿的證據(jù)或例子來支持自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對各位讀者有所啟發(fā)和幫助。《紅與黑》是一部耐人尋味的小說，它通過對主人公朱利安這個年輕人的心理描寫，以及對社會現(xiàn)實(shí)的刻畫，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會的現(xiàn)實(shí)。讀完這部作品，我深深地體會到了自我成長和社會關(guān)系的重要性?！痘钪肥且徊苛钊擞|目驚心的小說，通過對主人公福貴一生的經(jīng)歷的描述，讓人深思生命的意義和尊嚴(yán)。這本書讓我領(lǐng)悟到生活的寶貴和珍貴，讓我更加明白了珍惜當(dāng)下和感恩的重要性?！?984》是一本令人深思的反烏托邦小說，它通過對主人公溫斯頓和他的生活的描寫，揭示了權(quán)力的腐敗和控制的危險。這本書讓我對當(dāng)代社會的發(fā)展和政治的影響有了更加清晰的認(rèn)識和思考。以上是我在閱讀過程中寫下的一些讀后感，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

四川雜憶讀后感篇一

季老用他誠懇真誠的話語，向我們講述他的親生經(jīng)歷，每一個字都是心里摯真的話。當(dāng)我讀到在牛棚那些知識分子受到難以忍受的折磨，卻百緣莫明的時候，我的心仿佛崩出一道口子，鮮血溢出來，撕心裂肺，滴成了充滿血腥的。那些折磨人的紅衛(wèi)隊是沒有人性的，我非常瞧不起他們，平時對教授、朋友很恭敬，到了大革命的時候，揭底最多、最殘忍的就是他們，而他們卻往往是被批斗的人身邊最親近的，而這一切就僅僅只為了頭上的一個虛偽的頭銜。人的本性，人的殘暴，毫無遮攔的被挖掘出來。靈魂上有了污垢，抹不去，擦不掉。或許，有什么能清洗一下，人們也就不會那么糊涂，那么無情。

是史無前例的，它是致命的罌粟花，輕易的觸摸便會窒息;它是彌漫在宇宙間仿佛凝固起來的黑暗，吞噬著一切光明與生命;它是人間的十九層地獄，置身于煉獄中的人必定受盡折磨，痛不欲生。那段崢嶸歲月，扼殺了多少無辜的生靈，毀害了多少寶貴的知識財富，它壟斷了中國發(fā)展的道路，阻礙了我們前進(jìn)的腳步。

歷史遙遠(yuǎn)，但的罪證卻在身邊，《牛棚雜憶》就是其中一件。那時的社會多黑暗，生活多糟糕，知識分子都低人一等，抬不起頭來，成了不可接觸者。他們是低微的螞蟻，別人輕輕一捏就成了手中的齏粉。那時的人是冷血動物，冷漠得令人不寒而栗。

聽老師說過一個故事，這也是她老師講給她聽的，說的是一幫同學(xué)欺負(fù)老師。同學(xué)們揪著老師來到一間教室，四面都是毛主席的畫像，他們命令老師要是哪一面背對著毛主席的畫像，就是大不敬就要挨打。最終那個老師被打得遍體粼傷，衣服全被撕爛了。震撼!完全、絕對的震撼!難以想象那是什么樣的時代?如果說：“一本書是一個時代的縮影。”那么《牛棚雜憶》就是的詮釋，它是一面鏡子，把那個時代的人和事照得清清楚楚，真實(shí)地反映在讀者眼前。人在它的照射下除去了虛偽的外表，只剩下一個高潔的靈魂在經(jīng)受著血與淚的洗禮。

今天的中國是強(qiáng)盛的，走上了明智的軌道。但一個真正成功的人，最應(yīng)該時刻銘記的就是他失敗時落魄的教訓(xùn)，只記著短暫的勝利，成功是不會長久的。驕兵必敗。中國應(yīng)記住這個血與淚的教訓(xùn)，時時鞭策，刻刻不忘，引以為戒。歷史為證，《牛棚雜憶》為證。中國的前進(jìn)離不開我們，讓成為永久的歷史，再也不要重演!

四川雜憶讀后感篇二

諷刺卻又調(diào)侃的筆墨隨處可見，在太陽光輝下照耀，讓人不覺一陣驚心動魄。滿本都講血的混跡，卻帶點(diǎn)黑色的幽默。

季羨林很從容，還不失樂觀的心態(tài)去描繪他所受到的恥辱，用顫抖的手去劃下一本他受屈辱的經(jīng)歷，過筆之處竟能令人感覺好笑，笑中帶點(diǎn)疼痛。

到處都是批斗，批斗，批斗的旗子蓋過了一切。它們壓迫著，釋放著一股莫名的風(fēng)氣，學(xué)者的身子挺不起腰，工人的頭伸得極高，一反往常。麥苗在田里鉆出來，再往上鉆，目睹著一切。

在古中國，尚來重教，在現(xiàn)代，也尚重教。在天平下，知識總是以壓倒性的勢力壓迫著農(nóng)民勞動，人們口頭上說，眼中呈現(xiàn)著。

于是必須出現(xiàn)了這一種情況，農(nóng)力勞動階層大于知識階層，像反攻一樣，積蓄了上千年的煙火，在這十年內(nèi)爆發(fā)，再爆發(fā)。

工人們農(nóng)民們一改往常的彎腰，變得如此狂妄自大，以致于中國學(xué)者遭于此災(zāi)。耳光打了，天平倒了，內(nèi)亂交雜，亂成一團(tuán)，在海水中攪合著，攪合著。季羨林在晚年執(zhí)筆時，處處流露出他的厭恨，他的同情，他的原諒。

這讓當(dāng)今的我們感到質(zhì)疑，讓我們不禁細(xì)細(xì)地去思考這個問題，讓我們不禁用那種無染色的眼睛來看天平，天平至始至終都是歪的，歪的竟再也扶不起了。

固然悲慘，固然狂妄，但終究其原因并不是誰，不是某件事造成的。勞動人民那雙布滿繭的手，彎曲的背，眼中的呆滯，身上的土灰才是導(dǎo)致這一切發(fā)生的關(guān)鍵原因。的發(fā)生只是因?yàn)樘炱酵崃?，太歪了，它在警醒著我們，扶正來，把它扶正來?/p>

在這個世界上，什么時候知識階級與農(nóng)民工人階級地位相同，什么時候就不會有平偏見，不會有任何一切不同的痛苦，不會有知識分子恥高氣揚(yáng)。固然，也不會發(fā)生大革命__。人們一直在探索，探索他們之間某種必然的關(guān)系。在這本血與淚交織而成的書中，到處充滿了火焰，人民群眾的無知以及人世的荒涼，凸現(xiàn)了出來。像蘆葦塘里的葦子，極其高，極其細(xì)。

人們站起來了，沒錯，陰影也跟在他們身后。陽光照不到他們的影子，人們加快奔跑，卻永遠(yuǎn)也跑不上時間。像季羨林的堅持，季羨林的勇敢，季羨林的樂觀。

那個影子是勞動人民，陽光是知識分子，他們互相鄙夷，互相爭擾，在人們的心中眼里都掛上了一個大小，一個比較的大小。

人們一直在往前走。不顧那影有多累，多沉重，多悲傷。在這天平上，只要多放一點(diǎn)同情，多放一點(diǎn)尊重，就不會發(fā)生，人們就會和平共處。那天平也就不會歪，季羨林以及那一代的文人就不會遭殃，同樣，農(nóng)民工人也不會那般地自卑又那般地狂妄自大。

這是一個非常簡單的問題，為何直到如今人們還是把心中的天平放歪，放倒呢?

是筆太厚，是勞動太累，還是人性本意，一定要究其高下，究其功過呢?

太多的筆上沾上了這種塵埃，或調(diào)侃，或諷刺，或狂妄，或悲涼，它們在天平上躥來躥去，亦不停歇。

四川雜憶讀后感篇三

著者和譯者究竟誰用的力量多呢?不用思索就可以回答，當(dāng)然是著者。所以在歐洲有許多譯本封面上只寫著者的姓名，譯者的姓名只用很小的字印在反面，費(fèi)許多力量才能發(fā)現(xiàn)。在雜志上題目的下面往往也只看到著者的姓名，譯者的姓名寫在文章的后面，讀者念完文章才能看到。他們的意思也不過表示譯者和著者不敢抗衡而已。

在中國卻又不然。我看到過很多的書，封面上只印著譯者的姓名，兩個或三個大金字倨傲地站在那里，這幾個字的光輝也許太大了，著者的姓名只好逃到書里面一個角落里去躲避。在雜志的封面上或里面的目錄上有時我們只能找到譯者的姓名，甚至在本文的上面也只印著譯者的姓名，著者就只能在本文后面一個括弧里找到一塊安身立命的地方。從心理上來看，這是一個很有趣的現(xiàn)象。譯者就害怕讀者只注意著者的姓名，但又沒有勇氣把著者一筆抹殺，好在文章既然到了他手里，原著者已經(jīng)沒有權(quán)利說話，只好任他處置，他也就毫不客氣地把著者拼命往陰影里擠了。我不是心理學(xué)者，但我能猜想到，變態(tài)心理學(xué)家一定在他們的書里替這些人保留一塊很大的地盤的。

我還看到幾個比較客氣一點(diǎn)的譯者，他們居然肯讓著者的姓名同他們自己的列在一塊。但也總覺得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大號字排印，著者的姓名用小號字，讓讀者一看就有大小偏正之感，方法也頗顯明。我立刻想到德國大選時--的作風(fēng)?，F(xiàn)在被謚為希魔的德國獨(dú)裁者當(dāng)時正興高采烈，在各個城市里大街小巷的墻壁上都貼滿了放大了的選舉票的式樣。上面寫了他自己和戈林、戈培爾、赫斯、福利克的名字，下面印了兩個圈，一個很大，一個很小，像是太陽和地球。年紀(jì)大一點(diǎn)的或眼睛近視的無論如何也不會看到那小圈。這當(dāng)然有它的作用，因?yàn)橘澇?-的人要在大圈里畫一個記號，小圈卻是為反對他的人預(yù)備的。結(jié)果--果然成了功，百分之九十八的德國人都選舉了他。我總懷疑有些人根本沒看到那小圈，既然每個人都必須畫一個記號，他們只好拿起筆來向大圈里一抹了。我們中國這些客氣的譯者的心理同--大概差不多，這真可以說是東西映輝，各有千秋。至于他們究竟像不像--那樣成功呢?這我可就有點(diǎn)兒說不上來了。

我上面只是隨便舉出兩個例子。像這樣的有勇氣的人，在我們中真是俯拾即是，比雨后的春筍還要多。只是在我們國內(nèi)耍這一套，關(guān)系還不太大，因?yàn)楹枚嗳硕际潜舜吮舜耍恼詹恍?，但偶爾讓外國學(xué)者知道了，就不免替我們丟人。我上面說的丁福保的字典，一位現(xiàn)在劍橋大學(xué)任教授的德國漢學(xué)家就同日文原文對照過，他把結(jié)果告訴了我，弄得我面紅耳赤半天說不上話來。在外國這是法律問題。倘若一個人在自己的博士論文里偷了人家的東西而不聲明，以后發(fā)現(xiàn)了，立刻取消博士頭銜，我希望中國的法律也會來制裁這一群英雄!

四川雜憶讀后感篇四

我們每個人都有童年，而且有一個五彩繽紛的童年。那些大文豪，偉人們也不例外，他們同樣有著難忘的童年。在我們的童年里，總會發(fā)生一些有趣的事，這中間的每一件事都值得我們回憶，無論是酸甜苦辣回憶起來都非常美好。

冰心寫下的《童年雜憶》，描寫了她童年的幾個片段，栩栩如生，給我留下了深刻的印象。特別是冰心在她母親的要求和引導(dǎo)下，從5歲起就接觸文字，養(yǎng)成了認(rèn)真看書，認(rèn)真閱讀的好習(xí)慣，冰心說自己從她母親那里得到了一把鑰匙，一把打開知識大門的鑰匙，引起了我的深思。童年是奠基一生的時期。我們既需要健康快樂的成長，更要廣泛的汲取知識營養(yǎng)。讀書學(xué)習(xí)對每個兒童來說是十分重要的事。冰心之所以能成為文學(xué)大師，和她童年養(yǎng)成的讀書習(xí)慣是分不開的。冰心在她的散文《童年雜憶》里說道：“我常想，假如我不認(rèn)識字，這病中一百八十天的光陰，如何消磨得下去？”她真切的道出童年讀書對她的重要性，冰心愛書如命，從剛開始的名著到小說，冰心早已離不開書了。

第二部分寫了冰心的第二個名字，這個名字和她的姑母有關(guān)。寫出了姑母對她的疼愛和關(guān)照，冰心生病時，姑母對她無微不至的關(guān)愛，讓我拜在呂洞賓名下，作為寄女，還請道士到她家念經(jīng)。從這一樁樁，一件件的小事上，我深切的體會到姑母對她的愛，和她對姑母的難以忘懷。

這篇文章是冰心81歲時在病榻上寫成的，我們從中并沒有讀出歷經(jīng)滄桑的老人遭遇病魔的痛苦，反而感受到了她對幼年讀書生活的美好回憶，字里行間表達(dá)了冰心不畏痛苦的`積極人生態(tài)度。

四川雜憶讀后感篇五

“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！

冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀(jì)大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！絕這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。

我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但是我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。

玖了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當(dāng)她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領(lǐng)我們中國土地的人感到憎恨。但是幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因?yàn)橐恍┎环ǚ肿拥拇嬖诙晃廴?。我希望這愛和健康的氣息，能永遠(yuǎn)保持下去。

現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學(xué)生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。

我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強(qiáng)制的.讓孩子學(xué)這學(xué)那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。

我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍(lán)的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。

??！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。

四川雜憶讀后感篇六

“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！

冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀(jì)大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。

我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。

讀了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當(dāng)她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領(lǐng)我們中國土地的人感到憎恨。

但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因?yàn)橐恍┎环ǚ肿拥拇嬖诙晃廴尽Ｎ蚁Ｍ@愛和健康的氣息，能夠永遠(yuǎn)保持下去。

現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學(xué)生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。

現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。

……

我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強(qiáng)制的讓孩子學(xué)這學(xué)那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。

我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍(lán)的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。

啊！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！

四川雜憶讀后感篇七

季羨林老先生走了，北大這次發(fā)布的訃告終于尊重了老先生的愿望，沒有把“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”等那么多帽子壓在逝者頭上，讓世紀(jì)老人輕松歸去。而他在古文字、東方學(xué)、翻譯、佛學(xué)等方面留給世界的學(xué)術(shù)研究成就已足夠讓人們永久地記住他的卓越功勛、記住他的輝煌貢獻(xiàn)。

就是這些帽子，讓我想到季羨林先生的《牛棚雜憶》。季先生在“”中挨斗挨整，頭上也被戴過多頂不明不白的帽子，莫名其妙地被戴上，又莫名其妙地被摘掉。《牛棚雜憶》是季羨林先生為了子孫“從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)”，為將來不再有人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠實(shí)的記述。我看了，感情長時間不能從中自拔，掩卷沉思，總覺得老人的擔(dān)憂今天依舊不能讓人完全釋懷。

以后，巴金先生、楊絳先生等老同志以及許許多多文學(xué)作品中先后寫過牛棚浩劫，對千萬人遭受的苦難以及換來的教訓(xùn)字字俱陳，就像一面高懸的鏡子讓中國人時時引以為鑒。但是如同季羨林先生所說，那些“造反派”中折磨人甚至把人折磨至死的人，為什么沒有勇氣站出來把他們當(dāng)時的心理狀態(tài)，這么多年的反醒懺悔也寫成一篇文章或一本書呢?戰(zhàn)后的日本人中有良心的人都能千里迢迢來到中國“實(shí)地請罪”，難道他們不是奉命而來，為t皇履職行殺戮的嗎?可那些有良知的日本人卻從人性的檢討和懺悔他們在戰(zhàn)爭中對中國人所犯下的罪行!沒有人要求一個或一批熱情荒.唐的年青人為整個負(fù)責(zé)，為打砸槍負(fù)責(zé)，但每一個參與的個體如果沒有真心懺悔對那場非人性的抄家批斗，刑訊逼供，生殺予奪，決于一口等無視、踐踏人權(quán)的行為，如果沒有真心從靈魂深處認(rèn)識那場暴力革命中自己行為的惡性、愚昧，對他人對社會的傷害，怎能保證下一次轟轟烈烈的什么運(yùn)動來臨后人類的尊嚴(yán)不被踐踏呢!

中“牛棚”事件過去了四十年，我只見過楊沫的兒子“老鬼”寫過一些實(shí)事求是的描述，多數(shù)當(dāng)事人經(jīng)過了這么些年的歲月還錚錚有詞地認(rèn)為，自己是在保衛(wèi)毛澤東的無產(chǎn)階級司令部而戰(zhàn)斗，是受了江青、林彪鼓動，而不是他們錯了。網(wǎng)上有一篇“聶元梓答季羨林”，我不知道是不是真的出自于聶元梓，倘若是真的，那這人真的是無可救藥了，這篇文章居然譴責(zé)季羨林先生“對曾經(jīng)整過他斗過他的年輕人，對自己的學(xué)生，一點(diǎn)兒都不寬容”，還要季先生歷史地看問題，“充分考慮到是在一個特定的條件下發(fā)生的。在這種環(huán)境中，青年人有自己的責(zé)任，但是不能完全歸罪于他們”。還說“指責(zé)那些受蒙蔽的盲目造反的學(xué)生，就能夠徹底否定，避免新的悲劇嗎”?不管這論調(diào)是不是聶元梓所說，這文章卻是代表一定的層面。其實(shí)季羨林先生難道只是指責(zé)哪個學(xué)生、哪個個人嗎?不，絕對不是，季先生《牛棚雜憶》立意很明確，那就是記述那段歷史，不想讓這樣悖離文明的場景重現(xiàn)。

我的哥姐們也有參加到“紅衛(wèi)兵”行列的，但他們剛剛踏入中學(xué)校門，就卷入了那場洪流，他們基本上是四處串聯(lián)、懵里懵懂地抄抄大字報，熱情洋溢的上街游行，慷慨激昂地大辨論而已，真正參與“打砸槍”的少之又少，但就是這少之又少的人一旦作了專制工具，就會產(chǎn)生助紂為孽的效應(yīng)，不僅僅是清華、北大有之，它就像地震波一樣，從震源的介質(zhì)發(fā)生急速的破裂和運(yùn)動，迅速波及全國，各級當(dāng)權(quán)的、帶“長”的統(tǒng)統(tǒng)成了專制對象，處處“牛棚”，處處批斗、打罵聲起，無論人權(quán)，連人性都不講了。為人而不許講人性，這是件多么可怕的事情!

國家存在的目的，是為這個國家的公民謀利益，這更是我們黨的宗旨、黨管理國家的宗旨。為了人民，就要保障人民包括人民范疇內(nèi)的干部、學(xué)者，保障他們安居樂業(yè)，就如英國著名學(xué)者、文學(xué)家c·s·lewi描述的那樣：“夫妻可以在火爐邊閑談，三幾個好朋友可以在俱樂部里玩擲飛標(biāo)游戲，一個人可以在自己的房間里讀書或者在花園里種點(diǎn)什么。一個國家若不能促進(jìn)、延長、保障其人民這樣的生活，所有的法律、議會、軍隊、法庭、警察、經(jīng)濟(jì)等等都是浪費(fèi)。”那么當(dāng)你是這國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的某一齒輪時，你的目的性要與這個國家目的一致，這是不是也要求我們從心靈上約束自己，從心靈上常常自檢，就象機(jī)器要常常檢修一樣。

我們也可以猜測，實(shí)際上這些當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們事后也有懺悔，但多數(shù)并不認(rèn)為那里面有自己的責(zé)任，有人將紅衛(wèi)兵比喻成斗牛，說“斗牛士用大紅布挑逗它，撩撥它，它野性悖發(fā)噴著鼻息低著腦殼，沖撞，踢踏，搏殺。結(jié)果是長矛戳入背脊，短劍穿透心臟，在狂熱的歡呼聲中訇然倒下!”我也常和那個年齡段的人探討，他們普遍認(rèn)同這樣的說法，我卻以為這樣比不恰當(dāng)，人，就是人，人對自己的要求要從人性出發(fā)，即便是斗牛，人家也只沖撞挑逗撞撩撥甚至刺殺它的斗牛士而不傷及無辜!我們還可以猜測，當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們因人在職場，有所顧及而不能聲明懺悔。但歲月如流沙，當(dāng)年的當(dāng)事人如今也逐漸退出職場，我真的想看到有人勇敢地站出來，“清夜捫心自問”，像季羨林先生一樣，秉筆直書，真實(shí)地記述那些時那些人那些事，為當(dāng)年被抄家，被打，被罵，被批斗，被關(guān)進(jìn)了牛棚受傷害的人真心懺悔，為那些批斗會上打死的、在紅恐怖中自殺的老舍，傅雷夫婦等真心懺悔，說一聲對不起!如果有這樣的文章這樣的書面世，對我們的下一代的教育將超過任何教科書!下一代乃至下下一代，他們中的民主意識、法制意識和善良心足夠強(qiáng)大了，人折磨人這樣的社會悲劇才能夠避免重演!

四川雜憶讀后感篇八

最近讀了季羨林的《牛棚雜憶》，隨著季先生的筆尖感受了那段驚心動魄的歲月。上世紀(jì)六七十年代，幾乎全中國的所有人都卷入了那個被稱為“革命”的運(yùn)動，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相當(dāng)一部分人被折磨致死，或者“自絕于人民”。雖然這樣多的人都親身經(jīng)歷過，并且這段歲月離現(xiàn)在并不久遠(yuǎn)，可是由于一些現(xiàn)實(shí)原因，見諸于世的關(guān)于的資料并不多，以至于像我這樣的年輕人在聽到“”這個詞的時候，會感覺到非常陌生，看到一些資料也感覺像是讀天方夜譚。

萬幸，有季羨林老先生這樣曾經(jīng)處在風(fēng)口浪尖、親身經(jīng)歷過，并且有勇氣把這段歷史記述下來的人，才使得我們年經(jīng)人能夠真切地了解那段往事，并且使得我們能夠?qū)@場災(zāi)難進(jìn)行反思，以期能夠避免類似的災(zāi)難再次發(fā)生。

季老先生在過去之后的十幾年里，一直在對這場人類浩劫進(jìn)行反思。他總結(jié)道：“”既無文化又無革命，完全是一場人類浩劫，發(fā)生的所有事情無非就是“折磨人”三個字。(文字與原文可能有出入，大致意思如此)

中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢?最多的兩個罪名是走資派和反動學(xué)術(shù)權(quán)威，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都是走資派(盡管極少數(shù)最高級別的領(lǐng)導(dǎo)除外，然而國家主席都不能幸免)，所有的業(yè)務(wù)骨干都是反動學(xué)術(shù)權(quán)威，他們幾乎都被“紅衛(wèi)兵”打倒了。

什么是打倒呢?就是剝奪了你的一切權(quán)利，甚至生命的權(quán)利。被打倒的人，被紅衛(wèi)兵折磨致死或者殺死，是不用負(fù)任何法律責(zé)任的(那時候還有法律嗎?)。打倒之后就是折磨，各種各樣的折磨，“折磨”這是一個抽象的詞，被紅衛(wèi)兵演繹成各種具體的令人瞠目結(jié)舌的版本。最為常用的就是“噴氣式”，讓被批斗的人站在講臺或凳子上，屈腿彎腰，兩只胳膊被扭到后面，在各種批斗、侮辱和怒罵聲中保持這個姿勢有時長達(dá)幾個小時，并且隨時都會有拳腳、嘴巴飛過來。這些被批斗的人中，有很多老年人，哪里吃得消，但是吃不消也得堅持，因?yàn)橐坏┑瓜?，便會被認(rèn)為是態(tài)度惡劣或者故意搗亂，會換來更加惡毒的懲罰。

紅衛(wèi)兵們極盡發(fā)揮想象力，折磨人的招數(shù)也是令人瞠目結(jié)舌。季先生親眼看到一個被懲罰的人被命令在烈日下直望太陽，不許眨眼睛，眨眼就被打。這樣不是要把人的眼睛弄瞎嗎?他們打人，用的是自行車的鏈條，外面套一個皮套，打在人身上很重，但從外表看起來不會皮開肉綻。

顛覆了中國數(shù)千年來的文化積累，使一切法律、道德和規(guī)則都被顛覆，你可以打著革命的名義想做什么就做什么，殺人也不用償命，在這種條件下，人性的惡的一面被激發(fā)出來，為了自己的利益，或是“折磨人”的快感，喪失人性地去折磨別人。雖然紅衛(wèi)兵們可能會說自己受到了洗腦，但是無論怎么說，當(dāng)你冷酷的折磨人的時候，已經(jīng)喪失掉了人性。

如何避免類的悲劇不再發(fā)生，可能每個人都有自己的看法。我覺得，人性中有惡的一面，也有善的一面，這可能無法改變。但是，我們要想辦法讓人們只釋放善的一面，而不去激發(fā)惡的一面。這需要法律、道德、文化都多方面的約束。做善事，會得到內(nèi)心的安寧和大家的認(rèn)可。而作惡事，一定會受到應(yīng)得的懲罰，使其不敢作惡。在這樣一種規(guī)則下，社會才會正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。

竊以為之所以能發(fā)生，也正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人憑借其超強(qiáng)的控制力顛覆了這個規(guī)則，使社會秩序變得雜亂無章，使社會發(fā)展偏離了正常的軌道。

讀后感

四川雜憶讀后感篇九

季羨林先生作為一代文豪，在十年的動蕩里確實(shí)經(jīng)歷了一場“浩劫”?！杜Ｅ镫s記》就是季羨林先生對這一段親身經(jīng)歷的直白記錄。

《牛棚雜記緣起》總述了在時期的遭遇，由對西方與中方的地獄描繪寫起：“但丁的詩句如同黃鐘大呂，但是詩句所描繪的地獄，卻不敢恭維，一點(diǎn)想象力都沒有，過于簡單，過于表面。讀了只能讓人覺得好笑。回觀印度的地獄則真正是博大精深。再加上中國人的擴(kuò)大與渲染，地獄簡直如七寶樓臺，令人目眩神馳?！?/p>

然而這些對地獄的所謂已出神入化、被眾生畏懼談之色變的描寫，跟牛棚比起來呢?“‘革命小將’在東勝神州大地上，在光天化日之下建造起來的牛棚，已經(jīng)對牛棚的管理措施，還有在牛棚里制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過印度的版本。西方的地獄更是瞠乎后矣，有如小巫見大巫了。”

在牛棚中，沒有牛頭馬面，也沒有刀山油鍋，有的是過去的在講臺下虛心學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們搖身一變，成為了“革命小將”，將講師教授們揪下三尺講臺，關(guān)進(jìn)“勞改大院”，還有什么比看到昔日的學(xué)生在一夜間變得面目猙獰、狂熱到失去自我更令曾經(jīng)朝夕相處的老師們心碎呢?更何況在這“勞改大院”有的是無窮無盡的恐怖氣氛?！懊慨?dāng)夜幕降臨，犯人們列隊候訓(xùn)。惡狠狠的訓(xùn)斥聲，清脆的耳光聲，互相應(yīng)答，融入夜空?！痹谀菢拥娜兆永锶杖找挂?、時時刻刻，無不需要人吊著十二分的小心，正是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。然而那個時代，已經(jīng)偏離正規(guī)、狂熱化，每個僥幸站在牛棚外地人，不僅不寄予同情，反而在他們最四面楚歌之時添上不屑、嘲諷，這可謂是那個時代和那個時代每個人的悲哀，無論是在牛棚里面，還是在牛棚外面。

季羨林先生對當(dāng)時的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)這難得的景觀，宛如英國白金漢宮前面廣場上欣賞御林軍換崗的盛況。此時我的心情實(shí)在不足為外人道也?！?/p>

這是整個時代和社會的顛覆，無人理解，無人傾訴。地獄也只不過是對人身體的折磨，然而牛棚，是從身到心，由外及內(nèi)的摧殘。對身體的虐待只會至于傷殘，而對于靈魂的逼迫與強(qiáng)行改造，就是對一個人的徹底抹殺。還有什么比身處一個顛覆的時代，周圍全是被極端化了的有絕對統(tǒng)治權(quán)的人群，自己卻保持著清醒獨(dú)自與整個世界對抗，面對著整個世界的人的唾棄、謾罵與鄙夷更讓人絕望呢?更何況季羨林先生這個有思想的知識分子，在當(dāng)時是怎樣的失望，又是怎樣的在風(fēng)雨飄搖中堅信著自己的一份清醒。

有人發(fā)了瘋，有人焚毀了以前所有的稿件，連同過去堅守的自己，有人為了尊嚴(yán)，為了自己的信仰，選擇了遺棄這個充滿失望與絕望的世界。

然而季羨林先生沒有，沒有被同化，沒有放棄，也沒有棄世而去。

在人群中逆行，在黑暗中守著一盞心燈匍匐，是需要怎樣的強(qiáng)大。

他以一種近乎調(diào)侃卻又極其虔誠的筆調(diào)，再次重新審視過去強(qiáng)加給他的條條瘡疤，寫下用血與淚換得的文字。

我們知道，對于過去所受的痛苦，尤其是那些慘烈的、讓人目不忍視的歷程，最好的釋懷方式是塵封它們。然而季羨林卻把過去的傷疤再次揭開，審視著那些觸目驚心的血痕，為我們展現(xiàn)那段往事。他要得不是理解和同情，而是為了讓現(xiàn)在的青年人了解，讓世人銘記。他覺得經(jīng)歷過牛棚歲月，又能把不堪回首的經(jīng)歷寫的淋漓盡致的人太少了，而這些人竟都默而不語。十年浩劫過去還不到二十年時，人們就漸漸淡忘了，當(dāng)今的青年人無法理解，像在聽一個天方夜譚。季羨林先生所恐懼的不是那些讓我們聽來已可以毛骨悚然的經(jīng)歷，而是一個國家，一個民族，一代人對歷史的漠然與遺忘。于是季羨林先生覺得，不把這段歷史記錄下來，對于人類全體來說，是一個巨大的損失。他不惜再讓傷口流膿流血，只是為了讓過去的災(zāi)難成為我們這個偉大民族的一面鏡子。

為天地立心，竟至如此。

現(xiàn)在，那個時代早已遠(yuǎn)去，留下的傷痛也漸漸的平淡。然而作為新一代的知識青年，我們切勿失了為天地立心這一心境。

世界傷害了我們，我們卻以最坦蕩的心致意最虔誠的思索與回報。這是作為每個有識之士，對這個社會和國家，最基本也是最偉大的義務(wù)。

風(fēng)雨如晦，扶一盞心燈踽踽獨(dú)行;安居樂業(yè)，留一份理性熠熠生輝。無論是風(fēng)雨飄搖，還是和平安定的時代，我們所要做的，都是為天地立心，讓思想之聲穿透歷史，遍及世界。

讀后感

四川雜憶讀后感篇十

季羨林先生晚年，溫家寶總理曾經(jīng)五次前往看望，稱贊季先生敢說真話，“在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰”。
初識季老，緣于《月是故鄉(xiāng)明》一文?！懊總€人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮……”寥寥數(shù)語，道盡多少游子心酸。記得標(biāo)題下面有些關(guān)于季老的簡短介紹?！拔膶W(xué)泰斗”“德高望重”是對季老最初的印象。直至后來讀《牛棚雜憶》。
說真話有多難？說自己受過的屈辱有多難？“文革”這個詞在我的腦海中就是一個單純的詞，再無其他內(nèi)涵，其中復(fù)雜無從知曉。在《牛棚雜憶》中讀來，如同跟著季老先生一起受了一遭般，不禁唏噓。古人說“士可殺，不可辱。”多少文人墨客在“文革”的摧殘下飽受屈辱，含恨自盡，好不容易熬過來的卻被磨盡了棱角，削平了傲骨，變得唯唯諾諾，如履薄冰，對于往事他們緘口不語，諱莫如深，將這些奇恥大辱帶入墳?zāi)?。季老也曾如驚弓之鳥，但經(jīng)過了長達(dá)16年的反思、觀察、困惑、期待之后，季老終于決定，將自己經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴飽蘸了血淚鐫刻在紙上，昭于世人，只是為了給后世子孫看看，從中吸取教訓(xùn)，從歷史的泥潭中走出去，沒摻雜半點(diǎn)報復(fù)之心。讓人欽佩不已。讀“大批斗”章節(jié)，我仿佛看到了蒼顏白發(fā)的季老，在蒼茫大地上踽踽獨(dú)行，恍如一樹深秋的黃葉，雖拼命掙扎終抵不過肆虐的寒風(fēng)，日漸凋零。直至翻到解放的章節(jié)，沉痛的心情才得以稍稍緩解。
季老經(jīng)受了如此磨難之后，字里行間仍能瞧出談笑風(fēng)生，幽默風(fēng)趣的影子。在革命小將們抄家打砸的時候，在自己的心血頃刻被毀的時候，季老慶幸的是沒有把舊社會土匪綁票的做法全教之于學(xué)生，從而“得到了點(diǎn)好處”，他稱之是“失職”?？嗖豢把缘募纠嫌谩笆殹眮碜猿埃P下反復(fù)寫著“我的心在滴血”是何等悲楚，苦中作樂，苦不可耐……讀后記《憶往述懷》，又給我們展現(xiàn)了一個有血有肉、親切和藹的老爺爺形象，對貓的寵愛，對二月蘭的贊美，對至親的懷念，讓人感受到人間平和的煙火氣息：文革雖讓季老歷盡磨難，卻讓親人的陪伴與守候顯得彌足珍貴。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”人生若是可以選擇，誰不想順風(fēng)順?biāo)?，一路暢通呢。可是生活這條路本就變幻莫測，充滿挑戰(zhàn)。陸游有言“零落成泥碾作塵，只有香如故。”我覺得是對季老最好的寫照，無論形勢如何動蕩，前景多么渺茫，季老這樣的人就是中國的脊梁！有季老在，就有真話在，有真話，就有明確的方向。
掩卷，韻味悠長；再讀，感慨猶勝。感謝季老用血淚將這些記錄下來，與其說是一本雜憶，毋寧說是一面鏡子。從中可以看到人性的善和惡，美與丑，更可以從絕望中照見希望。
成長的旅途可能會遍布荊棘，但季老讓我相信，只要心有陽光，便無需畏懼風(fēng)霜。

四川雜憶讀后感篇十一

四川是一個充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗(yàn)到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關(guān)于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗(yàn)和感悟。在此，我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，從四個方面來談?wù)勎业男牡煤腕w會。

第一段： 人情味濃厚

四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請你分享他們的美食。雜憶里寫到的對于客人的好客表現(xiàn)得淋漓盡致，這在我的實(shí)際體驗(yàn)中也得到了證明。在四川旅游期間，我經(jīng)歷了幾次漫長的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠關(guān)愛。當(dāng)我在路邊瑟瑟發(fā)抖時，他們主動向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費(fèi)熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。

第二段： 歷史悠久，文化特色鮮明

四川是一個歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊(yùn)。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時，在四川的諸多景點(diǎn)參觀中，我接觸到了許多當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，這些都是留給我深刻印象的有趣細(xì)節(jié)。

第三段： 美食誘人，味道獨(dú)特

四川是標(biāo)志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國的關(guān)注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨(dú)特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對于食品的理解更為深入，也挑起了我對于美食的探索欲。

第四段： 水土保持，生態(tài)環(huán)保

四川作為一個自然美景受保護(hù)地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設(shè)計表現(xiàn)出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

第五段： 經(jīng)濟(jì)活躍，人口聚集

四川地區(qū)是一個社會經(jīng)濟(jì)活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點(diǎn)的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨(dú)特的體驗(yàn)，同時，也促使我思考了這些獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的背后。

總結(jié)：

四川雜憶盡力展現(xiàn)了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗(yàn)真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對歷史和現(xiàn)實(shí)的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢后，我對于四川有了更深刻的認(rèn)識和理解。

四川雜憶讀后感篇十二

前面，江峰同學(xué)與大家分享了季羨林大師的《談人生》，彼時，江峰同學(xué)是為響應(yīng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織的需要研讀的，滿滿的正能量。對于《牛棚雜憶》，是在一個偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)并用了三天時間讀完的。一段逝去的歷史，一段不忍回憶的紅色革命，季老用他手中的筆為我們做了別樣的回顧。

長達(dá)十年的，是中國人永遠(yuǎn)無法繞去的一個重大歷史事件。這“是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”。事件雖然過去很多年了，但是它對中國人心靈等各方面造成的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停止，的影響己經(jīng)滲入到我們的民族記憶當(dāng)中去。它像一個特征符號烙在中國的皮膚和軀體的深邃中，在西方人眼中如故宮、長城、京劇一樣，成為中國的一個特征。那逝去的十年到底對中國、中國人民、中國的知識分子造成了怎樣的傷害?我們該如何看待或反思那一段歷史?這將是一個長久討論的話題。盡管結(jié)束后有了反思文學(xué)，傷痕文學(xué)等對認(rèn)識的流派的著述，但是由受害者本人不夾雜感情色彩，只是將自己的親身經(jīng)歷記錄下來的著述卻不多，季羨林大師在《牛棚雜憶》中以幽默甚至是調(diào)侃的筆調(diào)講述自己在“”中的不幸遭遇，未對轟轟烈烈的進(jìn)行置評，卻對人性的善惡進(jìn)行了剖析，以知識分子云集的北大為代表，管中窺豹，讓我們感受了知識分子斗知識分子的可怕，感受了那段歷史中的人性善惡。讀《牛棚雜憶》可以讓我們感受大師的寬闊胸懷、樂觀精神與真誠正直。

為后人還原那段真實(shí)的歷史。為什么要留下那段痛苦屈辱的記憶?季老在自序中寫到，我期待著有人會把自己親身受的災(zāi)難寫出來。一些元帥、許多老將軍，出生入死，戎馬半生，可以說是為人民立了功。一些國家領(lǐng)導(dǎo)人，也是一生革命，是人民的“功臣”。絕大部分的高級知識分子，著名作家和演員，大都是勤奮工作，赤誠護(hù)黨。所有這一些好人，都被莫名其妙地潑了一身污水，羅織罪名，無限上綱，必欲置之死地而后快。真不知是何居心。受害者心里難道會沒有憤懣嗎?為什么不抒一抒呢?我日日盼，月月盼，年年盼;然而到頭來卻是失望，沒有人肯動筆寫一寫，或者口述讓別人寫。我心里十分不解，萬分擔(dān)憂。這場空前的災(zāi)難，若不留下點(diǎn)記述，則我們的子孫將不會從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)，將來氣候一旦適合，還會有人發(fā)瘋，干出同樣殘暴的蠢事。這是多么可怕的事情啊!今天的青年人，你若同他們談十年浩劫的災(zāi)難，他們往往吃驚地又疑惑地瞪大了眼睛，樣子是不相信，天底下竟能有這樣匪夷所思的事情。真正的傷痕還深深埋在許多人的心中，沒有表露出來。我期待著當(dāng)事人有朝一日會表露出來。

苦等無果后，季老不再守株待兔，在結(jié)束十六年后，以八十一歲的高齡開始本書的著述。

苦難歷史沒有改變季老嫉惡如仇、寬容善良的本性。因?yàn)榧祼喝绯穑纠蠜]有因?yàn)槌跗诘氖虏魂P(guān)己而做一個逍遙自在的逍遙派，而是敢于仗義執(zhí)言。在暫時的逍遙中，冷眼旁觀，越看越覺得北大那一位炙手可熱的“老佛爺”倒行逆施，執(zhí)掌全校財政大權(quán)，對力量微弱的對立派瘋狂鎮(zhèn)壓，甚至斷水?dāng)嚯?，縱容手下嘍啰用長矛刺殺校外來的中學(xué)生。季老拍案而起，毅然決然的參加了“老佛爺”對立面的那一派“革命組織”。季老是一個政治的“文盲”，不懂什么革命、路線、派系，只是為了正義，為了嫉惡，卷入了派系斗爭，最后被“老佛爺”的派系和自己的派系反復(fù)折磨，差一點(diǎn)賠上自己的性命。因?yàn)閷捜萆屏迹纠蠈υ谥性?jīng)迫害他、折磨他的學(xué)生、同事、接班人沒有寫出他的真實(shí)姓名，只是用張某、李某代替。

平實(shí)的敘述亦無法掩蓋那段歷史的殘酷。十年浩劫期間，所有的學(xué)校、機(jī)關(guān)、工廠、企業(yè)，甚至一些部隊，都分成了對立的兩派，每一派都是“為我獨(dú)左”、“唯我獨(dú)尊”。任何一派都是打、砸、搶，甚至是殺人、放火，都是一丘之貉。中，因“派系”的原因，夫婦離婚者有之，父子反目者有之。因?yàn)?，季老被他的同事、學(xué)生、接班人拉上批臺，被“游斗”、“觀禮”、被坐“噴氣式”。季老在書中說，耳光和腳踢，已習(xí)以為常，不以為忤。這一次不讓我坐噴氣式，這就是對我最大的安慰，我真是感恩戴德了。脖子上的木牌越來越重，掛牌子的鐵絲越來越往肉里面扎，我處于半昏迷的狀態(tài)之中。我被他們像死狗一樣的拖著，我的鞋在水泥馬路和石頭上同地面摩擦，鞋的前頭已經(jīng)磨破、磨透……季老被學(xué)校、東語系、工人、不同的群體不斷的提審、批斗，拳打掌毆，被他的學(xué)生用裹著布的自行車鏈條狂抽……殘酷的十年，不忍直視。

季老在出版說明后有一首祝詞，摘取其中幾句，愿大家能理解季老的良苦用心，也讓我們能夠銘記那段歷史?！八鼛サ牟皇浅鸷藓蛨髲?fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠”。

希望歷史不會再重演，希望季老的良苦用心能被后人所銘記，希望殘酷的永遠(yuǎn)成為記憶!

四川雜憶讀后感篇十三

季羨林的《牛棚雜憶》回憶了他自己在“文革”中的經(jīng)歷。

讀了此書的一個感覺是，季羨林老先生對社會的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識似乎比較膚淺，對人的復(fù)雜性和人性的陰暗面認(rèn)識似乎也比較膚淺。

這本書寫完了好幾年沒有出版，為什么遲遲沒有出版？季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在文革中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當(dāng)時是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。

結(jié)果，他一直沒有等到。

這就好像在說：一個人在等待老虎吃人以后，有一天會良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來?；蛘哒f等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，有一天要扒下自己的虎皮以謝天下。

其實(shí)“文革”一開始的時候，人家并沒有針對他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識分子遠(yuǎn)離政治的傳統(tǒng)，躲遠(yuǎn)點(diǎn)，當(dāng)個逍遙派。但隨著運(yùn)動的開展，兩個派別都沒有來邀請他參加，他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運(yùn)動之外了。他看不慣當(dāng)時的政治紅人、北大實(shí)際掌權(quán)者的行徑，于是一怒之下加入了掌權(quán)者的對立面。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。

牛在各種文化中，都是吃苦勞作，埋頭苦干的符號，也是不知回頭，倔強(qiáng)笨拙的象征。

季羨林的牛勁兒給自己招來了滅頂之災(zāi)，他的厄運(yùn)開始了。他遭到了瘋狂的打擊和迫害，他經(jīng)受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點(diǎn)丟了老命。

他的遭遇應(yīng)該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的比較幼稚，對人的復(fù)雜性認(rèn)識的幼稚。他因?yàn)樽约旱男袨槭鼙M侮辱和折磨，這近乎是自取其辱，旁人看來似乎是一個笑話。

中國的大部分知識分子都不是搞政治的材料。不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，自受其苦，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。

季羨林的經(jīng)歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場的，尤其在政治上和官場上，彭德懷是另外一個例子。人們說：性格即命運(yùn)。深信然。

季羨林“自己跳出來”，結(jié)果被整得慘不忍睹，他差點(diǎn)自殺，因?yàn)榕既坏脑驔]有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識分子很少。

“文革”結(jié)束后一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，文革中的事實(shí)說明，士可殺亦可辱”。

士的確是一個比較特殊的人群，他們有理由有資本自視過高?？赡芤?yàn)檫@句話，一部分士的確免除了被辱的命運(yùn)。但很多時候，這恐怕只是他們的一廂情愿。

就季羨林本人來說，他不是一個聰明人，他的脾氣倔強(qiáng)，對社會和人的許多認(rèn)識顯得幼稚，膚淺。知識分子有很多局限性，人們說知識分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識分子，要整治知識分子？引人深思。

季羨林關(guān)于“文革”的回憶和思考對社會、對國家是有積極意義的，他把自己在“文革”中受盡侮辱和磨難的經(jīng)歷寫成書，對國家和社會來說，這是一件很有益的事、很重要的事。

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