優(yōu)秀大學生政治論文大學生政治論文大全（17篇）

創(chuàng)新是推動社會進步的最重要因素之一，我想我們需要鼓勵和支持創(chuàng)新。寫一篇較為完美的總結(jié)需要我們對所總結(jié)的內(nèi)容有較深的理解和洞察力。通過范文的學習，我們可以發(fā)現(xiàn)總結(jié)的寫作并非固定的套路，而是要因材施教。

大學生政治論文大學生政治論文篇一

（一）認識的主觀性認識是客觀事物在人腦中的反映。認識過程包括感知、記憶和思維等心理活動，且感知和記憶是思維活動的基礎(chǔ)。一般說，認識過程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認識過程卻把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實際的情況下進行分析、判斷和推理活動，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯誤的認識。”思想政治教育工作以人為本，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標、內(nèi)容、過程、評估、領(lǐng)導能否得到貫徹落實，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學生往往因為部分素質(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實際的教條式說教；教育者過分強調(diào)老師、學生的“我教你聽”關(guān)系，無視受教育者的正當權(quán)利和主觀感受；脫離實際、乏味無趣的思想政治教育內(nèi)容而對思想政治教育形成了反感的首因效應或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會深扎學生腦海，所以他們很容易對當下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會按照原先的認識記憶進行判斷。認識是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點時，才會產(chǎn)生積極的情感，反之則會產(chǎn)生消極的情感；認識是意志的根本，它提供了理性的支持；認識是行為的前提，行為是在一定認識的基礎(chǔ)上進行的。

（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。它建立在認識基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系?！???一般來說，學生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評價客觀事物和他人的行為，同時產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認識記憶相符時，學生們便會產(chǎn)生正面的情感反應，反之則產(chǎn)生負面的情感反應。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認識為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評價，并相應地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內(nèi)心體驗，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動物，在思想政治教育教學中，我們講究曉之以理、動之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗得不到強化，無法讓受教育者產(chǎn)生對思想政治教育的認同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會有所抬頭。更何況大學生所處的成長階段易沖動、易感情用事。所以在負面情感的影響下，學生們很難對事物有客觀、正確的認識。反過來說，正確的情感是能促進更好地認識。學生們往往對那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強烈地認同感，這種感覺往往能夠引領(lǐng)學生去更全面、更客觀地認識某種觀點，并接受它們，從而用它們指導行動。

（三）意志的盲目性意志是人自覺地調(diào)節(jié)行動去克服困難，以實現(xiàn)預定目標的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅定，即使對某一現(xiàn)象或行為有正確的認識和情感反應，結(jié)果或者說行為卻未必正確。例如某一學生認識到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的.情況在存有逆反心理的學生當中相當普遍，一些從認識和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學生，卻因為哥們對其認真學習的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機游戲的誘惑而產(chǎn)生與認識截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當然，思想政治教育內(nèi)容較強的理論性特點也在無意當中削減了部分大學生學習的意志力，同時馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，所以，思想政治教育只有依靠堅實的理論基礎(chǔ)才能具體生動。針對思想政治教育教學中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學者提出要積極將理論滲透到具體的學習、工作中，培養(yǎng)學生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學生的堅定意志。同時要提高學生成就動機的強度。（成就動機是指對自認為重要或有價值的工作或活動，個人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動力量。）麥克萊蘭認為，成就動機強的人對學習和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時間，因而會取得優(yōu)良的成績。如此一來，學生的學習意志便得到了鞏固，正確的認識和積極的情感體驗得到了加強，從而能確保正確行為的發(fā)生。

（四）行為的反抗性行為是人們在認識的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識的參與下，最終實現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關(guān)講解國家政治文件的講座、班會避而遠之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻愛心、公益活動敬而遠之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。

大學生思想政治教育中的逆反心理，是傳播者、受傳者之間在傳播過程中由于各種外界因素及自身原因所造成，詳細了解了逆反心理的特征有助于更好的對癥下藥，為之后研究如何更好地消解大學生思想政治教育中的逆反心理提供必要幫助。

作者：潘莉莉 謝海霞 單位：溫州大學甌江學院

大學生政治論文大學生政治論文篇二

政治 文明是人們改造 社會 所獲得的政治成果的總和，其形成和 發(fā)展 受社會政治 環(huán)境、 歷史 傳統(tǒng)、民族性格等諸多因素的 影響 ，具有鮮明的階級性。政治文明包括政治理念文明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等 內(nèi)容 ，其中政治制度文明具有核心地位。在 現(xiàn)代 社會，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關(guān)系十分密切。本文試圖就 中國 政治文明與中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制的相互關(guān)系作相應的 理論 探討。

一、中國傳統(tǒng)政治文明在近代的轉(zhuǎn)型孕育了中國近代政黨的誕生

中國傳統(tǒng)政治文明是華夏先民在 農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上改造社會所獲得的政治成果的總和，是適應于傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和社會生活的一種文明形態(tài)。中華民族是一個原生的農(nóng)業(yè)民族，早熟的農(nóng)業(yè)文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農(nóng) 經(jīng)濟 ，兩者結(jié)合起來作為深層背景，與由治水所強化的中央集權(quán)共同作用，展示出東方社會所特有的亞細亞生產(chǎn)方式的圖景，構(gòu)筑了傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)。這種文明形態(tài)分別借重天命理念與民本理念來解決政治合法性與被統(tǒng)治者的價值 問題 ，并用皇權(quán)(王權(quán))秩序與華夷秩序分別調(diào)整社會內(nèi)部關(guān)系與外交關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)嚴格的等級秩序特征。

在傳統(tǒng)政治文明的基礎(chǔ)、理念和秩序的共同作用下，中國傳統(tǒng)政治文明具有濃厚的反政黨特征。首先，它賴以建立的早熟的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)，決定了農(nóng)業(yè)和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的決定性地位。而小農(nóng)彼此間只存在地域上的微弱 聯(lián)系，重農(nóng)抑商又阻礙了資本大規(guī)模的積累與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了中國反封建的民主思想和力量，不利于政黨意識與 組織的產(chǎn)生。其次，天命理念和民本理念為王權(quán)披上了合法的外衣，兩者連通起來共同作用，促進了王權(quán)專制思想的發(fā)展并強化了政治倫理化的傾向。在孔孟之道的吸引下，士人青睞“學而優(yōu)則仕”的道路，基本杜絕了通過組建政黨提出政治要求的可能性。再次，嚴格的等級秩序通過金字塔形的社會結(jié)構(gòu)，把本質(zhì)上是一種以皇帝本人為終點的垂直性效忠體制的皇權(quán)秩序具體化，使任何非血緣性的社團尤其是政治性組織都被視為潛在威脅，歷代統(tǒng)治者因此都不遺余力地禁止結(jié)黨。而華夷秩序又把社會封閉起來，阻斷了發(fā)展和變革的外部動力。這種局面使社會個體普遍按照“修齊治平”的公式進行自我修養(yǎng)，結(jié)果同等地成為王權(quán)統(tǒng)治的工具，因而難以形成獨立的思想人格和階級意識，更不用說建立近代政黨了。

但是，歷史是向前發(fā)展的。中國傳統(tǒng)政治文明在近代受到來自三個方面的沖擊使之發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一是強調(diào)儒家政治取向的經(jīng)世思潮得到發(fā)展，啟動了思想解放的風氣，不僅為中國 文化的近代化提供了思想準備，而且提升了士人的政治參與意識和影響;二是現(xiàn)代化歷程的被動開啟嚴重挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)秩序，一系列反侵略戰(zhàn)爭的失敗直接動搖了華夷秩序，引發(fā)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和階級關(guān)系變化的不平等條約體系沖擊了傳統(tǒng)等級秩序，租界中形成的“國中之國”以及地方在興辦團練過程中形成的勢力抬升，更是從根本上動搖了中央集權(quán)和皇權(quán)秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價值理念并與天命理念和民本理念基本對立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發(fā)了大批知識精英對政治的思考和對民主價值的追求，為傳統(tǒng)政治文明的發(fā)展注入了動力。

由于資本主義因素的發(fā)展、民族危機的加重和中央政治權(quán)威的衰落，中國社會和傳統(tǒng)政治文明轉(zhuǎn)型加快了步伐，從而為政黨的產(chǎn)生與合法化準備了階級條件和活動空間。例如^v^先生1894年創(chuàng)立的興中會就有著開拓性的意義。興中會雖有較濃的會黨色彩，但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國第一個具有政黨性質(zhì)的組織?？涤袨閯?chuàng)立的強學會，把政治與學術(shù)相結(jié)合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參與政治的愿望，在相當程度上是一個具備近代意義的政治團體。而作為維新人士的政治聯(lián)盟和近代中國第一個全國性政治團體的保國會，有比較明確的政治主張和嚴格的章程規(guī)約，有領(lǐng)導骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強學會與保國會對政黨和政黨政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國傳統(tǒng)的“君子不黨”的觀念奠定了基礎(chǔ)。

20世紀初知識分子的迅速發(fā)展，為政黨的建立擴展了群眾基礎(chǔ)和領(lǐng)導骨干。1905年成立的中國同盟會，提出了較為完整的革命綱領(lǐng)，標志著民族資產(chǎn)階級的中下層已經(jīng)建立起統(tǒng)一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡海外的康有為、梁啟超等人也積極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預備立憲，促進了國內(nèi)外立憲分子的建黨活動，先后建立了帝國憲政會、政聞社、預備立憲公會等，并組織發(fā)動了數(shù)次請愿運動，要求開放黨禁、速開國會、成立責任內(nèi)閣。然而1911年4月首屆責任內(nèi)閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會與欽選議員在資政院中展開斗爭。隨后，清政府頒發(fā)了所謂《實行憲政諭》和《準革命黨人按照 法律 改組政黨諭》，從而取消了對政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩，但畢竟突破了傳統(tǒng)政治文明對政黨的敵視，樹立起一種全新的觀念，推動了政黨的發(fā)展，對中國的政治發(fā)展和政黨制度的選擇產(chǎn)生了直接的影響。

二、中國特色的政黨制度是中國政治文明轉(zhuǎn)型過程中的歷史選擇

^v^時期上承傳統(tǒng)封建君主專制，下啟新民主主義和社會主義民主政治，是政黨組建、分化劇烈，活動異常頻繁的時期， 實踐過多種政黨制度形態(tài)。大致來說，其間出現(xiàn)過五次高潮：一是民國初創(chuàng)時期，受黨禁放開、同盟會分化、共和政體確立等多種因素的影響，政黨群起，曾出現(xiàn)過三百多個政黨或政團;二是新文化運動和十月革命的勝利，促成了一些黨派的建立，中國^v^就是此時建立的，^v^也是在此階段由中華革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對^v^和^v^的前途都感到悲觀而建立起若干第三勢力政治組織;四是受日本^v^的侵略刺激，進步人士組建了一些黨派，中國民主政團同盟(中國民主同盟的前身)就是其中之一;五是^v^勝利前后，新建了一些黨派，現(xiàn)有的八大^v^中的多數(shù)就是在此階段建立的?？梢哉f，中國自突破傳統(tǒng)政治文明對政黨的限制以來，就基本上處于多黨狀態(tài)。

^v^確立共和政體，初年出現(xiàn)了政黨林立的局面，當時黨人一致認為政治競爭的理想模式是兩黨競爭，并開展了組建兩大政黨的活動，但未能如愿，最后有多黨參加了國會競選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競爭發(fā)生畸化，給袁可乘之機，遂使競爭性政黨制度告以失敗。在^v^期間及勝利后的一段時間，一些中間黨派積極推行中間路線，試圖實現(xiàn)競爭性政黨政治，最后亦以破產(chǎn)而告終，中間黨派自身也發(fā)生分化。這說明競爭性的多黨政黨制度在中國缺乏合適的土壤，不適合中國國情。

二次革命失敗后，^v^決心重新建立一個革命的黨來重建民國。他傾向于用^v^制的新思路代替多黨競爭，但并不排斥進步黨派。后來他接受了蘇俄和^v^的幫助，改組了^v^，實現(xiàn)了第一次^v^，使中國革命取得了巨大進展。^v^逝世后，^v^右派叛變革命，第一次^v^破裂，^v^等以實行“訓政”為名，強化^v^專制，確立起^v^^v^獨裁統(tǒng)治?！捌摺て摺笔伦兒螅琟v^^v^雖然被迫在黨禁方面有所松動，設(shè)立了國民參政會，推行所謂戰(zhàn)時體制，但這些變化實際上包含著^v^“以黨滲政”、為實行憲政后繼續(xù)維持事實上的^v^制作準備?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，^v^^v^^v^獨裁的反動面目迅速暴露，其^v^統(tǒng)治，遭到中國^v^和絕大多數(shù)中間黨派堅決反對，最終喪失了在大陸的^v^。這表明排斥其它黨派的^v^制，在中國也缺乏合適的土壤，同樣不適合中國國情。

與上述情況完全不同，面對嚴重的民族危機，中國^v^號召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成西安事變和平解決，與^v^開展第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利;中國^v^在抗日根據(jù)地中普遍建立起“三三制”^v^，與其他黨派開展合作，創(chuàng)造出以^v^為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對^v^反動派的斗爭中，中國^v^與各^v^緊密合作，為推翻^v^的反動統(tǒng)治、建立新中國發(fā)揮了直接的作用。這說明^v^領(lǐng)導、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國的國情。

在近代中國政治發(fā)展過程中，政黨承擔了艱巨的任務(wù)，建立民族國家^v^的過程與革命的過程同社會淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制經(jīng)過革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國政黨制度的自身特色，這表現(xiàn)為：第一，從結(jié)構(gòu)上看，中國^v^和各^v^都是體制內(nèi)政黨，中國^v^執(zhí)政，各^v^參政，沒有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國^v^是領(lǐng)導黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量;第三，從理念上看，中國政黨的意識形態(tài)不是多元的，各黨派都以馬克思主義、^v^思想、^v^理論和“三個代表”重要思想為指導，反對意識形態(tài)多元化;第四，從黨際關(guān)系看，執(zhí)政黨和參政黨在社會主義初級階段的目標是相同的，彼此是友黨，是相互 學習 、互相支持、互相監(jiān)督、共同發(fā)展的關(guān)系而不是競爭關(guān)系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統(tǒng)政治文明對政黨的桎梏，同時體現(xiàn)了中國的大一統(tǒng)的色彩，滿足超大社會對一個強有力的核心的需求，又能順應歷史發(fā)展潮流，擴大參政議政的范圍，促進政治民主化，是一個創(chuàng)造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競爭^v^造成的無序狀態(tài)和資源浪費，減少政治成本;二是有助于多個黨派群策群力，共同進步;三是驗證并強化了統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政策，體現(xiàn)了中國特色社會主義民主政治的本質(zhì)。

中國人民^v^第一屆全 體會議召開，標志著中國政黨制度的初步形成，而中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制的基本框架得以建構(gòu)起來，則是以社會主義民主政治制度的確立為基礎(chǔ)的，經(jīng)歷了較長一段時間的實踐和探索。

新中國的建立完成了實行民主革命、建立民族國家^v^的任務(wù)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)政治文明的轉(zhuǎn)型。在此過程中，中國^v^成為當之無愧的領(lǐng)導黨，^v^參與新民主主義革命，也表現(xiàn)出了明顯的政治價值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國的具體國情及其所代表的階級、階層發(fā)展不充分等方面的影響，在政治進程中難以充當主要角色，無力左右政局，但他們畢竟代表了某些階級的政治要求，能夠?qū)φ质┘佑绊?。不少黨派選擇與中國^v^結(jié)盟，團結(jié)在她周圍，堅持^v^，爭取民主，反對內(nèi)戰(zhàn)。它們在民主憲政運動、^v^、國共兩黨會談、反對^v^當局召開的國民大會等重大斗爭中，與^v^密切合作，共同戰(zhàn)斗，對爭取中間力量，擴大人民革命陣營，孤立革命的敵人，起了重要作用。許多^v^的成員甚至還在解放戰(zhàn)爭中獻出了生命。中國^v^充分尊重^v^的政治價值，與他們一起召開新政協(xié)，一起制定《共同綱領(lǐng)》，一起選舉組成了中央人民政府。而^v^也服膺于^v^對新民主主義革命的貢獻，接受^v^的政治領(lǐng)導。這種黨派相互間對政治價值的肯定，直接推動了中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制的形成和建國初期良好政治氛圍的出現(xiàn)。

^v^同志1949年6月 發(fā)表的《論人民民主專政》為新中國的建立勾畫了藍圖，明確指出新中國將是工人階級(經(jīng)過^v^)領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。這一思想隨后寫入《共同綱領(lǐng)》，對新中國的建立起到了巨大的指導作用。然而，^v^成立后， 時代 背景和統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的階級關(guān)系發(fā)生了一些變化，于是，有人提出了^v^是否還有政治價值的問題。1950年召開的第一次全國^v^ 工作會議對此作了肯定的回答，明確了新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新任務(wù)，統(tǒng)一了中國^v^和^v^關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要性的再認識。在此前后，各^v^通過一系列會議清理和整頓了各自的思想與隊伍，并根據(jù)成員構(gòu)成的特點確定了分工活動的主要范圍和工作重點，還紛紛組組起來，成立了雙周座談會、學習座談會等組織，更好地發(fā)揮自己參政議政的作用。隨后，各^v^在中國^v^的領(lǐng)導下，以高度的政治責任感參加了土地改革、抗美援朝、鎮(zhèn)壓^v^、思想改造和“三反、五反”運動，使多黨合作的政治形式更加鞏固和發(fā)展。1954年新中國第一部憲法確認了人民民主專政和^v^制，并肯定了中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制及其發(fā)展成果。

社會主義改造完成后，中國實現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，并在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立了社會主義民主政治制度，通過人民民主專政的國體和^v^制的政體這兩個方面的統(tǒng)一，把中國政治文明建設(shè)又向前推進了一步。這時，^v^原來代表的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級作為一個階級已不復存在，各界對^v^存在的必要性分歧很大，^v^中也有人認為自身已經(jīng)完成了歷史使命，無存在必要而準備宣告結(jié)束。但^v^同志明確提出中國要有幾個黨。他在《論十大關(guān)系》的 講話中指出：“究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現(xiàn)在看來，恐怕是幾個黨好，不但過去如此，而且將來也可如此，就是長期共存，互相監(jiān)督?！彼€在最高國務(wù)會議上提出了“中國^v^萬歲，^v^萬歲”的口號。^v^之所以如此重視^v^，一方面是出于對各^v^在民主革命中的光榮歷史和社會主義改造中的重要貢獻的肯定;另一方面是因為他非常強調(diào)^v^的監(jiān)督作用，他認為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音，主要監(jiān)督^v^的是勞動人民和黨員群眾，但有了^v^會更有益。這很顯然是從^v^所特有的政治功能方面肯定了其政治價值?！伴L期共存，互相監(jiān)督”也經(jīng)由第一屆^v^三次會議和黨的“八大”正式確定為處理中國^v^與^v^關(guān)系的準則，再次確認了^v^領(lǐng)導的多黨合作的政治大格局。

50年代中期中國進入社會主義，實際上是進入了社會主義的初級階段。由于眾所周知的原因，中國隨后經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的時期。在撥亂反正后，中國加強了民主法制和經(jīng)濟建設(shè)，開始了對社會主義初級階段理論的探索。1982年黨的十二大 總結(jié) 歷史 經(jīng)驗教訓，提出了全面建設(shè)社會主義的宏偉綱領(lǐng)，其中政治建設(shè)方面包括了努力建設(shè)高度的社會主義民主等內(nèi)容，在肯定“長期共存，互相監(jiān)督”黨際關(guān)系準則的同時，增加了“肝膽相照，榮辱與共”的內(nèi)容。應該說，這后八個字，對前八個字是作了進一步的發(fā)展。因為前者只是講了^v^與^v^在時間上要長期共存，在關(guān)系上要互相監(jiān)督，而后者則進一步表明^v^與^v^之間是兄弟黨和同呼吸共命運的關(guān)系，非常明確地規(guī)定和揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態(tài)度和榮辱與共的發(fā)展前途。這十六個字成為處理黨際關(guān)系準則的基本方針。

1982年通過的憲法再一次對社會主義制度、對工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政和^v^制作出了明確規(guī)定，為國家的政治生活和建設(shè)發(fā)展提供了根本保障，同時也進一步肯定了多黨合作和^v^的政治功能與價值，為鞏固和發(fā)展^v^與^v^合作關(guān)系奠定了堅實的基礎(chǔ)。這種政治功能與價值主要包括四個方面：其一，^v^參政議政有利于體現(xiàn)社會主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識、主人翁精神和 管理國家大事的能力;其二，^v^有利于發(fā)揮中國政黨制度實現(xiàn)政策選擇的互動優(yōu)勢，充分發(fā)揮智力集團的咨詢作用，更好地實現(xiàn)利益綜合，從而促進決策的民主化和 科學 化;其三，^v^有利于形成中國政治體系的內(nèi)部監(jiān)督機制，黨派之間的有組織的監(jiān)督無疑比無組織的社會監(jiān)督更為現(xiàn)實，更有可能使人民群眾的利益通過政治過程得到充分實現(xiàn);其四，^v^有利于優(yōu)化中國政黨制度的社會整合功能，擴大整合的邊界和張力區(qū)，吸收更多的政治資源融入政治體系，協(xié)調(diào)社會利益關(guān)系，促進政治團結(jié)、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。這些功能與價值隨著中國經(jīng)濟與社會的發(fā)展進一步凸顯，受到了充分的重視和強調(diào)。如中國^v^的十三大把完善^v^領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度作為政治體制改革的一項重要內(nèi)容，十四大更是明確提出“政治體制改革的目標，是以完善^v^制度、^v^領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會主義民主政治”。

^v^年12月30日，^v^中央提出了《^v^中央關(guān)于堅持和完善中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制和政治協(xié)商制度的意見》，第一次以^v^中央文件的形式，明確規(guī)定了中國^v^與八個^v^在國家政治生活中的地位和作用，提出了^v^參政的基本 內(nèi)容 和發(fā)揮^v^監(jiān)督作用的總原則，規(guī)定了^v^與各^v^進行政治協(xié)商和合作共事的各種形式和具體安排。可以認為，這個《意見》包含了對十六字黨際關(guān)系準則的確定、^v^政治價值的肯定和多黨合作運作機制的制度性規(guī)定，標志著中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制的基本框架已經(jīng)確立。1993年3月29日，第八屆全國^v^第一次會議通過了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國^v^領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度將長期存在和發(fā)展”的內(nèi)容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。

^v^同志在黨的^v^上的 報告中指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標”，強調(diào)要“堅持和完善^v^領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強同^v^的合作共事，更好地發(fā)揮我國社會主義政黨制度的特點和優(yōu)勢”。建設(shè)社會主義政治文明，不但直接增強我國的政治實力，而且 影響 到 經(jīng)濟 實力、外交實力、民族凝聚力等方面的提高和發(fā)展。我國在改革開放初期提出了建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的任務(wù)，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)社會主義政治文明的任務(wù)，這顯然是對社會主義本質(zhì)和特征，對社會主義建設(shè) 規(guī)律 和人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，必將對社會主義的全面發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠的影響。

社會主義政治文明在政治形態(tài)上屬于 現(xiàn)代 政治文明，隨社會主義事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，是一種 建筑在民主和社會主義兩個基本原則基礎(chǔ)上的政治文明，具有社會主義和現(xiàn)代政治文明的雙重的規(guī)定性，其核心、本質(zhì)和精髓都是人民民主。人民民主既包括價值層面，即國家的一切權(quán)利來自人民，人民當家作主，擁有 管理國家事務(wù)的權(quán)利;又包括制度層面，即堅持^v^制度這一國家的根本制度以及有關(guān)的政治 法律 制度。建設(shè)社會主義政治文明，本身就包含了堅持和完善中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制的內(nèi)容，或者說，堅持和完善中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制，是建設(shè)社會主義政治文明的題中應有之義。

在多黨間形成核心與合作模式而非競爭模式是中國政黨制度的特點，長期堅持中國^v^的領(lǐng)導則是當代中國特色社會主義政治文明的突出特色。無論是根據(jù)發(fā)展有中國特色社會主義政治文明的要求來完善政黨制度，還是通過完善政黨制度來推進中國特色社會主義政治文明的建設(shè)，都必須從加強和改善執(zhí)政黨、參政黨及其黨際關(guān)系三個方面來進行努力。

首先，要按照“三個代表”的要求，全面提高黨的領(lǐng)導能力和執(zhí)政水平?！叭齻€代表”重要思想不僅明確堅持中國^v^的工人階級先鋒隊性質(zhì)，而且賦予黨的先進性以鮮明的 時代 意義，充分體現(xiàn)了社會主義政治文明的內(nèi)在要求，是政治文明發(fā)展的重大成果。當前，中國^v^的建設(shè)和發(fā)展應當特別注意黨的領(lǐng)導、人民民主、依法治國等三個方面：一是加強對^v^執(zhí)政基本規(guī)律的探索，解決好不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、不斷增強黨拒腐防變和抵御風險的能力這兩個歷史性課題，使黨的執(zhí)政不僅能有效地推進現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展，而且能保證人民民主實踐的正確方向和有效性;二是強化黨內(nèi)政治生活的民主化和制度化，充分發(fā)揮示范作用并通過執(zhí)政黨黨內(nèi)民主帶動國家政治民主，從而促進社會主義民主政治建設(shè);三是要變革領(lǐng)導方式，大力推進依法治國基本方略的實施和社會主義法治國家的建設(shè)。黨的領(lǐng)導、人民民主、依法治國是有機統(tǒng)一的，構(gòu)成了中國特色社會主義政治文明的三大支點和基本特征。

第二，要更充分地發(fā)揮^v^的參政功能。這主要應從兩個方面來作出努力：一是^v^自身要加強思想建設(shè)和 組織建設(shè)，要在馬列主義、^v^思想、^v^理論和“三個代表”重要思想的指導下，對成員進行政治思想 教育 和基本國情教育，增強黨派成員的政黨意識和參政意識，加強與所代表階層的實際 聯(lián)系，提高利益代表、聚合和參與社會政治生活的能力，并從加強領(lǐng)導班子建設(shè)和機關(guān)建設(shè)、做好組織發(fā)展工作、積極發(fā)揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實力和水平;二是充分利用保障^v^有效參與國家政治生活的制度規(guī)定，通過發(fā)揮^v^成員在^v^中的作用、加強^v^成員在政協(xié)中的協(xié)商與監(jiān)督功能、保證^v^成員在各級政府及司法機關(guān)中有職有權(quán)、完善中國^v^所邀集的各種協(xié)商活動等，拓展^v^參政的空間，增強^v^對政治和社會的影響力。

第三，要進一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式。中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制既強調(diào)^v^的領(lǐng)導，同時又充分肯定各^v^的參政議政和民主監(jiān)督作用，這種黨際關(guān)系既是中國政黨制度的特色，也是中國政黨制度的優(yōu)勢。如何在中國政黨制度的框架內(nèi)保持執(zhí)政黨和參政黨之間的適度的張力，實現(xiàn)^v^的領(lǐng)導與^v^的獨立性之間的相互平衡，是一個非?，F(xiàn)實而又十分重要的問題。當前，我國已經(jīng)具備或正在形成進一步優(yōu)化黨際關(guān)系模式的若干前提條件，如中國^v^領(lǐng)導方式的變革提供了政治性前提，對國家與社會關(guān)系認識的逐步深入和社會自主空間的逐步擴大提供了社會性前提。眾所周知，任何國家，任何政黨之間的關(guān)系如何，最終要從這些黨的奮斗目標來 分析 。中國^v^“^v^”提出的全面建設(shè)小康社會的目標，為中國各^v^所高度認同并作為共同的目標，這就從根本上保證了黨際關(guān)系在新世紀新階段的進一步優(yōu)化。因此，要充分利用這些條件，采取切實措施，在新的歷史條件下進一步發(fā)展和完善中國^v^領(lǐng)導的多黨合作制，這必將有效地推進政治體制改革的深入，發(fā)展社會主義民主政治，為社會主義政治文明的建設(shè)作出積極貢獻。

【 參考 文獻 】

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大學生政治論文大學生政治論文篇三

一、時代性

當今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代?？傮w上講，當代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學的研究與無法也不能回避。政治經(jīng)濟學教學要如何適應時代、投身變革、回應挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:

第一，準確把握以信息技術(shù)為主導的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應用深刻地改變了人類的經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學理論與教學帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學教學構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應與反思。

第二，正確看待當代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力?；旌纤兄平?jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學教學不能視而不見、閉目自欺，而應本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。

第三，充分認識當代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓，反應了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學研究的重點應該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學研究和教學的中心任務(wù)之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟學是一門人文社會科學。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學，指出要想配得上稱之為科學的經(jīng)濟學，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學的經(jīng)濟學，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學的結(jié)論政治經(jīng)濟學的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學科研究和教學中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預之下，這就是政治經(jīng)濟學教學中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學教學就變得六親不認，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認同。

國別性

政治經(jīng)濟學研究與教學的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學史還是探討當代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學就學得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學教學的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。

大學生政治論文大學生政治論文篇四

高職院校主要的教育教學目標是：促進學生自主學習，提升學生整體思想政治素養(yǎng)，為社會、國家培養(yǎng)新型化、素質(zhì)話、技能化的綜合型人才。作為促進學生健康成長、快樂學習的主要動力，思想政治教育在實際教育教學中主要現(xiàn)在身體、心理健康，以及思想政治、文化素養(yǎng)等多個方面。但是在高職院校實踐操作中，思想政治素養(yǎng)教育教學占比遠遠不及理論要求。一些高職院校視技能教學為主要教學目標，思想政治教育僅僅作為教陪襯，學生真正接觸到的有關(guān)教育更是少之又少。民辦高職院校應該提升思想政治教育教學的重視度，并將之與實際課堂教學活動結(jié)合起來，促進“技能+知識+修養(yǎng)”協(xié)調(diào)發(fā)展，從理論與實踐兩方面綜合教育，強化高職院校學生的思想素質(zhì)修養(yǎng)。這有關(guān)高職院校長遠的發(fā)展，能為社會人才的發(fā)展事業(yè)“保駕護航”。

一、民辦高職院校思想政治教育現(xiàn)狀綜探

1.社會文化因素的影響

日趨發(fā)展的社會經(jīng)濟以及漸趨科學化、智能化的社會生活給社會生活的群體或者個體帶來不可忽視的影響。這些影響在社會生活中主要有兩個方面的影響，一是逐漸促使在此環(huán)境中生存的個體逐漸趨于更為優(yōu)越的生活環(huán)境，為其發(fā)展提供更多的可能性；二是過于物質(zhì)化、利益化、信息化的生活與講求情感化、道德化的精神生活之間矛盾漸趨突出。作為傳道授業(yè)的主要場所，一些高校學生群體受到社會發(fā)展影響的趨勢越加明顯。首先，就一些高職院校的教師而言，他們所接受的教育教學觀受到社會利益發(fā)展的影響。

一些教師認為培養(yǎng)學生技能知識就是教育教學的主要意義，其教育教學完全按照社會經(jīng)濟、職業(yè)需求而設(shè)定，學生基礎(chǔ)思想教育顯得寥寥無幾。其次，一些高職院校學生由于受到外界發(fā)展的影響，其學習觀念沾染許多社會“風氣”，即學生觀念中社會利益與名譽占據(jù)學習的大部分原因。同時，由于“利己”“拜金”等一系列扭曲的社會生存觀念的“濫化”，一些學生過于追求“享樂”，甚至出現(xiàn)本職知識都無法取得合格的現(xiàn)象，所以，思想政治教育工作的展開又再次遇到瓶頸。

2.學校教育因素的影響

作為與學生教育教學直接相銜接的主要場所，學校對學生的學習生活有著無可替代的作用。但就當下的一些民辦職業(yè)學校而言，其教育教學在無形中已經(jīng)發(fā)生許多改變，尤其對于學生的教育均衡問題上更是“令人擔憂”。這主要體現(xiàn)在幾個方面：首先，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、教育發(fā)展的需求量增大以及“教育經(jīng)濟”的興起，民辦職校如雨后春筍般拔地而起，這對原本就受到公辦職校壓迫的一些民辦職校更受壓力。受到生存壓力的`影響，一些民辦高職院校的教育主方向發(fā)生偏離，大多偏向于實際招生、技能訓練等工作上，由此學校的思想教育工作就儼然成為一項“擺設(shè)性”工作。其次，迫于經(jīng)費壓力，一些民辦高職院校對于教師資源的開發(fā)與更新工作不到位。

主要表現(xiàn)為，一些學校不愿意或者無法承擔招收新教師的資費。一些教師在本職工作的教育重存在一定的缺陷，在思想觀念上無法跟進當代高職學生發(fā)展的需求，同時對于新時期綜合素質(zhì)型人才的培養(yǎng)理念認識并不深刻，其教育重心仍然在于高職技能傳播，并未涉及思想教育工作。另外，由于學校人力資源、班次任務(wù)安排上存在一定的落后性、不合理性，導致一些教師存在“一職多務(wù)、一人多職”的現(xiàn)象。一些教師工作業(yè)務(wù)過多、教學狀態(tài)欠佳，更無暇顧及學生的思想政治教育工作。所以，就學校教育機制而言，更應該被納入革新范圍。

3.學生知識掌控因素

一些高職院校的學生學習基礎(chǔ)較差，一些學生在思想教育學習中存在一定的問題，思想教育相較于其他學生具有一定的難度。一些學生對學校的思想素質(zhì)教育并未產(chǎn)生學習興趣。個別學生受到相應的思想政治教育也不一定能夠及時適應，如果要進一步轉(zhuǎn)化為實際性的行動，其困難不言而喻。同時由于此階段的學生自我意識比較突出，尤其對于學校普遍存在的“群體效應”的抵抗力十分薄弱，即跟風效用十分明顯。一旦出現(xiàn)厭學群體，個別學生就不自覺加入其中，這成為令當下許多高職院校頭疼的問題之一。

二、民辦高職院校思想政治教育優(yōu)化策略

社會經(jīng)濟的發(fā)展給相關(guān)的教育教學工作帶來一定的負面影響，但是需要注意的是更多還應體現(xiàn)在積極影響中，主要表現(xiàn)在其為學校的基礎(chǔ)設(shè)施、資源共享、資源更新等帶來更大的可能性。從另一方面來說，經(jīng)濟基礎(chǔ)也為科技信息的普及化帶來現(xiàn)實性，使多樣化、智能化的教育教學方式成為可能，也為高職院校的教育教學工作注入“新鮮活力”。

1.深化學校教育教學體制革新，營造良好氛圍

作為與學生直接相關(guān)聯(lián)的學校，是學生學習、生活甚至人格養(yǎng)成的重要場所。學校應當注重其教育教學體制制度的革新，為高職院校的學生學習創(chuàng)造良好、適宜的學習氛圍。

首先，高職院校的思想政治教育活動的展開應當與高職學生的學習、生活需求、特點緊密相連。這需要教師積極做好觀察、記錄工作，從學生的學習狀況、喜好以及特定等進行深入分析，并以此作為高職院校教育革新的基礎(chǔ)。只有其革新符合學生的發(fā)展需求，才能夠贏得學生的信任，才能夠?qū)崿F(xiàn)進一步的教育理念“現(xiàn)實化”。例如，依照學生的年齡發(fā)展需求，可以從戀愛觀、利益觀等方面進行教導，并充分結(jié)合馬克思相關(guān)的金錢觀、愛情觀進行教育活動。同時這一階段的學生對于人際關(guān)系的重視度也較為凸顯，學?？梢跃推渥鳛槠瘘c，積極引導學生進行人際關(guān)系方面的思想教育。

其次，對于如何進行有效教育教導，高職院校需要及時跟進時代發(fā)展、科技需求，能夠用學生喜聞樂見的方式傳達其教育教學理念，從而達到知識與觀念的統(tǒng)一革新。例如，學校教師可以借用ppt、視頻播放器、圖片、音樂等新型形式向?qū)W生展示所教授的課程。同時對于課程內(nèi)容的設(shè)定，教師還可以以當下較為流行、學生接觸較為頻繁的新鮮事物為教學題材進行講解。這樣能夠為看似枯燥乏味的思想政治教育課堂增添許多趣味，同時也能夠吸引學生注意力，讓學生在主動接受的基礎(chǔ)上，感知課堂教學的魅力所在，而這恰恰表現(xiàn)了新課程改革的教學理念。

2.強化學生思想政治教育實踐，以學生為本

對于高職院校教育而言，道德修養(yǎng)、素質(zhì)養(yǎng)成是其教育教學的核心所在，而一定的職業(yè)道德養(yǎng)成又是作為一個社會職業(yè)人士必不可少的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，對于未來的社會職業(yè)人，高職院校更應該注重學生的思想素養(yǎng)養(yǎng)成工作。實踐性教育教學對于一般性義務(wù)教學具有重要性作用。對于高職院校的教育活動而言，有更高的要求，因為高職院校的學生所面臨的是更為直接的社會人才選拔“戰(zhàn)爭”，許多企業(yè)看重的不僅僅是學生的知識水平、技能掌控，更在于學生的自我修養(yǎng)、思想教育。思想政治教育教學相較于其他科目而言具有很高的難度，其難度體現(xiàn)在其具有十分突出的“抽象化”，而具體課堂教育中又易走進“枯燥乏味”的泥淖。這也是為什么許多學校思想教育展開工作舉步維艱的一大原因。

所以，這要求高職院校在施行思想政治教育活動中緊密結(jié)合實踐活動，即在講授基本的理論知識的同時，還應當注重引領(lǐng)學生積極參與與之相關(guān)的實踐性互動中，在實踐中體會思想教育的真諦所在。例如，在講授有關(guān)政治理念的內(nèi)容時，教師可以給學生播放有關(guān)我國政治教育的視頻，讓其感受政治活動的意義所在。同時還可以積極引導學生進行黨員投票、團員推優(yōu)等一系列活動，使學生在真實活動的參與中感受政治教育的目的和意義。

同時，教師如果想向?qū)W生傳授有關(guān)思想素質(zhì)教育的內(nèi)容，除了一般性理論知識的講授，還可以通過引導學生進行義務(wù)志愿活動，如去敬老院、孤兒院進行志愿服務(wù)，深入鄉(xiāng)下進行孤寡老人、留守兒童救助活動等，讓學生在實際生活中感受思想教育，從而提升其思想境界、鍛煉思想情操。除此之外，高職院校還可積極開通心理實踐課程，以此作為學生學習的輔助工具，讓學生以一個健康、積極、向上的學習心理接收思想政治教育，達到綜合型人才培養(yǎng)的目的。

三、結(jié)束語

綜上所述，高職院校的學生思想政治教育培訓工作是當前一項亟待解決的普遍性的問題，這不僅僅需要深入學生群體進行“病因”探討，找出影響其教育展開的最直接、最根本因素，也需要相關(guān)的院校緊密結(jié)合社會因素，能夠結(jié)合學校自身的教育缺陷、教育漏洞進行綜合改觀、整治。同時，還需要革新自我教育教學理念，做到“以學生為主、以教師為輔”，積極引領(lǐng)學生于實踐中感悟思想政治教育的真諦所在，這樣才能夠為社會發(fā)展培養(yǎng)、提供真正的素質(zhì)型人才。

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大學生政治論文大學生政治論文篇五

一、“生態(tài)化”大學生思想政治教育對構(gòu)建高?！敖逃鷳B(tài)文明”的必要性

(一)“生態(tài)化”大學生思想政治教育是實現(xiàn)高校“教育生態(tài)文明”核心目標的內(nèi)在保障

高?！敖逃鷳B(tài)文明”的核心目標是通過整合高校教育內(nèi)外部資源，發(fā)揮高校思想政治教育的整體功能，優(yōu)化日常教育的方式、途徑，提升教育的科學水平，增強大學生生態(tài)文明意識，最終使大學生成長成才。作為高校教育“生態(tài)系統(tǒng)”的核心組成部分，大學生思想政治教育的最大現(xiàn)實問題就是不能有效整合高校內(nèi)外各類工作資源，沒有合理構(gòu)建全員、全程的育人工作機制，沒有有效形成、發(fā)揮教育合力，針對性不強、實效性不高。目前，大學生思想政治教育工作者很大一部分時間在被動地應付各項事務(wù)性工作，沒有足夠的時間和精力深入了解當前學生所需、所想、所盼，這與實現(xiàn)學生成長成才的高?！敖逃鷳B(tài)文明”的核心目標相違背?！吧鷳B(tài)化”大學生思想政治教育的最終目標是為學生成長成才服務(wù)，其顯著特征是“和諧統(tǒng)一、規(guī)范高效”?！吧鷳B(tài)化”大學生思想政治教育注重強化高校思想政治教育整體功能，堅持“以學生為本”的工作原則，充分把握學生特點需求，尊重學生的主體地位，注重改進工作方法，使思想政治教育工作者能從繁雜的事務(wù)性工作中解脫出來，充分發(fā)揮能動性，進而采取個性化的工作方式，提升工作的科學化水平，真正為學生成長成才服務(wù)，為高?！敖逃鷳B(tài)文明”核心目標的實現(xiàn)提供內(nèi)在保障。

(二)“生態(tài)化”大學生思想政治教育是優(yōu)化高校“教育生態(tài)文明”的現(xiàn)實環(huán)境的重要

前提“教育生態(tài)文明”追求教育內(nèi)外部環(huán)境的互促互利、和諧平衡，而不是相互遏制。當前國內(nèi)外社會環(huán)境復雜多變，國外敵對勢力通過各種渠道對大學生開展政治、思想、文化、宗教的惡性滲透，以影響當代大學生的核心價值觀，使學生對社會現(xiàn)象難以形成客觀認識。同時，在網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的高速發(fā)展下，社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多元、多變特征，國內(nèi)各種意識形態(tài)、價值觀念無時無刻不在交融、沖突，虛擬網(wǎng)絡(luò)中的不良社會思潮、不良社會反應嚴重侵蝕大學生的精神世界，不斷破壞高?！敖逃鷳B(tài)系統(tǒng)”的和諧平衡。部分大學生因為無形中受到負面信息的影響，表現(xiàn)出極端化、多元化、矛盾化的特征，其人際交往方式、思考問題方式、為人處世方式發(fā)生了明顯變化，這導致大學生思想政治教育工作環(huán)境、對象、要求和方法都隨之發(fā)生變化，出現(xiàn)了復雜性、多樣性、創(chuàng)新性的特征，因此原有傳統(tǒng)型、經(jīng)驗型、事務(wù)型的高校思想政治教育工作方法難以滿足當前社會發(fā)展的需求，不能有效抵御國內(nèi)外不良思潮對學生精神世界的侵蝕，不能充分優(yōu)化高?！敖逃鷳B(tài)系統(tǒng)”內(nèi)外環(huán)境。“生態(tài)化”大學生思想政治教育就是探索契合社會發(fā)展需求、學生思想特點的“生態(tài)化”工作方式，用新方法、新載體、新思維主動占領(lǐng)社會思想輿論陣地，凈化社會環(huán)境中的不良因子，提升大學生抵御不良思想的防護力，真正為實現(xiàn)高?！敖逃鷳B(tài)文明”提供環(huán)境保障。

(三)“生態(tài)化”大學生思想政治教育是構(gòu)建高校教育工作合力的現(xiàn)實需求

高?！敖逃鷳B(tài)文明”的現(xiàn)實需求是以“生態(tài)學”的知識理念指引高等教育，研究高?！敖逃鷳B(tài)系統(tǒng)”內(nèi)各項教育工作“子系統(tǒng)”所處不同層次的內(nèi)外環(huán)境，融合不同教育“子系統(tǒng)”中人、物、信息和途徑等各個生態(tài)元素，進行整體性的動態(tài)協(xié)調(diào)，促進教育生態(tài)環(huán)境內(nèi)諸要素互動循環(huán)和優(yōu)缺互補，形成共同的教育合力。從教育生態(tài)文明的'視角審視當前高校思想政治教育工作，發(fā)現(xiàn)部分高校思想政治教育工作與學校管理、教學、后勤等工作“割裂”。與此同時，高校思想政治教育主體概念模糊，教育實施者素質(zhì)參差不齊，思想政治教育主客體之間信息交流不對稱，思想政治教育環(huán)境氛圍不濃，導致高校思想政治教育工作合力不強、成效不顯著?！吧鷳B(tài)化”大學生思想政治教育就是將思想政治教育工作作為高校生態(tài)系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在明確思想政治教育不同層次的生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，匯聚校內(nèi)一切有利于思想政治教育工作開展的生態(tài)因素，明確高校思想政治教育工作的主要群體(包括思想政治工作者、教學教務(wù)人員、行政管理人員、后勤服務(wù)人員等)，提升思想政治教育工作者的職業(yè)道德、專業(yè)知識、專業(yè)技能，加強思想政治教育“生態(tài)系統(tǒng)”內(nèi)外部信息交流，構(gòu)建高效、和諧、平衡的高校思想政治教育運行系統(tǒng)，提升思想政治教育工作合力。

二、教育生態(tài)文明視域下發(fā)展“生態(tài)化”大學生思想政治教育工作的思考

(一)確立“生態(tài)化”大學生思想政治教育的目標價值:追求生態(tài)文明

“生態(tài)文明建設(shè)”是當前我國社會文明建設(shè)的核心內(nèi)容。人們既是生態(tài)文明建設(shè)的踐行者，也是生態(tài)文明建設(shè)成果的受益者。民眾生態(tài)意識的強弱、生態(tài)道德水平的高低在很大程度上決定著我國生態(tài)文明建設(shè)水平的高低。因此，現(xiàn)代社會需要一種契合“生態(tài)文明建設(shè)”需求的思想政治教育理念和方法，全面提升人們的生態(tài)道德素質(zhì)?！敖逃鷳B(tài)文明”的重要價值訴求就是轉(zhuǎn)變受教育者的思想觀念，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明觀，使他們養(yǎng)成尊重自然、保護自然的生態(tài)文明習慣，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一。因此，加強思想政治教育、提升受教育者的生態(tài)道德素養(yǎng)是強化生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。大學生思想政治教育作為我國國民素質(zhì)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)和塑造人的教育實踐活動，主要圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人展開，通過運用各種教育方法、渠道轉(zhuǎn)變大學生的思想觀念、價值追求，引導他們正確對待社會現(xiàn)象，培養(yǎng)政治立場堅定、思想道德高尚的人才。因此，在當前生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，“生態(tài)化”大學生思想政治教育的核心目標就是從人與自然、人與社會、人與人和諧相處的生態(tài)道德觀出發(fā)，充分整合資源、優(yōu)化方式，積極追求生態(tài)文明，促進學生實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。在這一教育目標指引下，高校思想政治教育工作應具體表現(xiàn)在以下幾個方面:人格方面，引導大學生自覺遵從自然法則，直面環(huán)境危機現(xiàn)狀;意志方面，引導大學生遵從社會生態(tài)道德規(guī)范;情感方面，引導大學生熱愛、保護大自然，進而推進生態(tài)文明建設(shè)。

(二)充實“生態(tài)化”大學生思想政治教育的工作內(nèi)容:生態(tài)文明理念教育

解決我國當前面臨的各類生態(tài)危機問題，關(guān)鍵在于培養(yǎng)具有認識自然、尊重自然、保護自然的生態(tài)道德意識的社會個體，使他們在日常生活、工作、學習中主動參與生態(tài)文明建設(shè)、積極宣揚生態(tài)文明意識、自覺踐行生態(tài)文明行為。這就要求大學生思想政治教育有與之相匹配的工作內(nèi)容———生態(tài)文明理念教育，即在日常工作中強化對大學生的生態(tài)文明理念教育，潛移默化地促使他們提升生態(tài)文明意識、保持生態(tài)價值追求，形成自然文明、和諧積極的育人環(huán)境。在日常高校思想政治教育中，生態(tài)文明理念教育內(nèi)容主要包括人與自然和諧發(fā)展觀教育、人與自然可持續(xù)發(fā)展的行為準則教育、生態(tài)責任意識教育等。人與自然和諧發(fā)展觀教育。傳統(tǒng)的思想政治教育一直將解決好人與人、人與社會的關(guān)系作為重要的內(nèi)容，常常忽略了如何處理人與自然的關(guān)系。高校日常思想政治教育要積極引導學生認識人與自然之間的關(guān)系，尊重自然生物存在的內(nèi)在價值，明確意識到人類既有改造自然的權(quán)利和自由，也有保護自然的責任和義務(wù)，進而以“主人翁”的道德情感去對待大自然，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。人與自然可持續(xù)性發(fā)展的行為準則教育。人與自然的可持續(xù)性發(fā)展注重自然資源與其開發(fā)利用之間的平衡，要求開發(fā)利用不超越自然環(huán)境系統(tǒng)的自我更新能力。就社會個體而言，體現(xiàn)人與自然可持續(xù)性發(fā)展的重要指標是其在日常工作生活中能否充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，能否自覺踐行生態(tài)行為準則。因此，高校思想政治教育應通過對大學生開展人與自然可持續(xù)性發(fā)展的行為規(guī)范教育，促使他們的生態(tài)行為由被動向主動、由不自覺向自覺、由漠視向積極關(guān)注轉(zhuǎn)化。生態(tài)責任意識教育。大學生正處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，他們的思想觀念和行為認知具有很強的可塑性。作為生態(tài)文明建設(shè)的主體力量，大學生應該具備強烈的生態(tài)責任意識，清醒地認識到當前的生態(tài)危機，形成尊重自然、保護自然的正確的自然觀、價值觀。因此，應對大學生開展生態(tài)責任意識教育，使他們能主動承擔起保護生態(tài)環(huán)境的社會責任。

(三)構(gòu)建“生態(tài)化”大學生思想政治教育的工作路徑:契合生態(tài)文明建設(shè)訴求

構(gòu)建體現(xiàn)生態(tài)文明思想主旨、適應當代大學生身心發(fā)展需求規(guī)律和高?，F(xiàn)實教育環(huán)境的教育路徑，是“生態(tài)文明建設(shè)”對大學生思想政治教育的現(xiàn)實訴求，也是“教育生態(tài)文明”對大學生思想政治教育的迫切要求。“生態(tài)化”大學生思想政治教育路徑構(gòu)建應在“生態(tài)文明”為主體的價值觀指導下，在提升生態(tài)認知、豐富生態(tài)情感和強化生態(tài)行為意志方面彰顯目標訴求，促使學生不斷自我完善、自我提升，使思想政治教育內(nèi)外部形成高度和諧、功能強大的合力系統(tǒng)。具體而言，可以從以下幾方面入手。

首先，提升大學生的生態(tài)認知。認知是踐行行為方式的知識前提。因此，要有效規(guī)范大學生的生態(tài)行為方式，就必須提升大學生的生態(tài)認知。教師在選擇日常思想政治教育工作路徑時，要對大學生的生態(tài)知識進行擴充，在專業(yè)課程、公共課程、選修課程體系中增添生態(tài)知識內(nèi)容;要加強大學生的生態(tài)認知實踐，結(jié)合專業(yè)實踐、社會實踐、校園文化活動，搭建感知自然、認識自然的實踐平臺。

其次，豐富大學生的生態(tài)情感。大學生的生態(tài)情感主要表現(xiàn)為對自然生命的敬畏和對綠色環(huán)境的親和。在構(gòu)建“生態(tài)化”大學生思想政治教育路徑中要開展生態(tài)警示，通過專家講座、圖片展覽等引導學生對當前的生態(tài)危機進行體驗;要積極營造環(huán)保氛圍，積極宣傳環(huán)保名人事跡，結(jié)合世界水日、地球日等開展校園活動，豐富大學生的生態(tài)情感。

最后，強化大學生的生態(tài)意志行為。生態(tài)意志行為是人們經(jīng)過對生態(tài)目標的選擇權(quán)衡后，為達到目標而在日常生活中表現(xiàn)出的有意識的自覺行為。在生態(tài)文明建設(shè)需求下，社會個體都有節(jié)約資源、宣揚生態(tài)的責任。因此，“生態(tài)化”大學生思想政治教育路徑設(shè)計要加強對大學生生態(tài)意志行為的培養(yǎng)教育，引導他們在客觀認識自身同自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將生態(tài)道德體現(xiàn)在日常的生態(tài)意志行動中，主動承擔起作為社會個人的生態(tài)道德責任。

大學生政治論文大學生政治論文篇六

良好的思想政治教育有利于促進大學生價值觀、人生觀和世界觀的形成，并影響著大學生的行為準則和處事原則。［1］馬克思主義是我國的主流意識形態(tài)，是黨和國家的重要指導方針，因此，我們要不斷加強馬克思主義理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學生了解馬克思主義的相關(guān)知識，弘揚社會主義的主旋律。從大學生方面來看，有效的大學思政教育能夠幫助學生了解我國社會主義理論的發(fā)展史，并從中吸取精華知識，結(jié)合實際生活，從而培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，樹立為黨和國家服務(wù)的理想。從高校方面來看，提高大學生思想政治教育的實效性有利于糾正以往教育教學中的偏差，及時掌握思政工作未來的方向，積極引導學生學習思想政治理論課程，發(fā)揮校方的指引作用，提供較多的實踐活動，鍛煉大學生的堅強意志，為黨和國家培養(yǎng)合格的接班人。從黨和國家的角度來看，提高當代大學生思想政治教育的實效性有利于繼承和弘揚先輩們的革命精神，不斷地培養(yǎng)大學生艱苦奮斗的精神和愛國主義精神，并在此基礎(chǔ)上使其掌握社會主義發(fā)展的理論知識，弘揚社會主義文化的主旋律，［2］為社會主義精神文明建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、增強當代大學生思想政治教育實效性的有效措施

(一)實現(xiàn)日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結(jié)合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結(jié)合起來，這就導致了思政教育的實效性難以有效地發(fā)揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務(wù)、志愿活動和文化調(diào)研，等等，這些活動需要與理論結(jié)合起來，相輔相成，最后才能達到理想的效果。如果在平時的實踐活動中發(fā)現(xiàn)了問題，則應積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進行討論。在思政教育的考核中，要把學生的平時表現(xiàn)和思想實踐活動作為衡量指標，引導學生將學到的理論知識付諸于活動中。

(二)創(chuàng)新學生的黨建工作，讓黨建工作更具有實踐意義。堅持學生黨員發(fā)展工作“關(guān)口前移”，充分發(fā)揮校院(系)兩級學生黨校的作用，建立起從普通學生、入黨積極分子到預備黨員的三級學生黨校全程培養(yǎng)體系。在開展黨建工作的同時，要對學生進行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學生的意志力和奮斗精神，提高學生的思想政治素養(yǎng)。在創(chuàng)^v^建工作的同時，還要注意發(fā)揮學生黨支部對學生活動的指引作用。

(三)加強與學生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當前，除了要關(guān)注大學生的學習成績，還要關(guān)注大學生的心理狀況，因為心理健康教育在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用，只有保證大學生的心理健康，才能真正提高思政教育的實效性。研究顯示，大學生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應該針對不同專業(yè)和不同年齡的學生采取合適的教育方法，進行合理的心靈教育。［3］此外，學校還可以投資建立心理咨詢室，指導學生的思想，為學生提供心理幫助和支持。

(四)擴大實踐活動的平臺，創(chuàng)新實踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實踐是一個關(guān)鍵的項目。因為通過社會實踐，大學生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實踐受到很多大學生的青睞。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，社會實踐是大學生最喜歡的思政教育形式。高校要將學生的發(fā)展與實踐活動結(jié)合起來，真正地幫助學生成長，使所安排的社會實踐活動與學生的需求相適應，提高對實踐工作的重視程度，為實踐活動提供良好的保障，包括經(jīng)費的投入、師資力量的投入，等等。另外，學校也要對實踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實踐意義，提高大學生思想政治教育的實效性，落實日常的思政教學工作。

(五)提高輔導員的思想道德素養(yǎng)，加強師資力量建設(shè)。輔導員是大學生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關(guān)系著實踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導員的時候，高校要嚴格選拔，重視輔導員的政治素養(yǎng)和實踐能力;在輔導員任職期間，校方也要加強對輔導員的管理，制定合理的輔導員考核制度，并嚴格按照標準執(zhí)行，設(shè)立考評考核機制。除此之外，校方要定期對輔導員開展思想政治教育培訓，提高輔導員的思想道德素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，這樣才能保證其更好地輔導學生，促進學生的發(fā)展。

三、結(jié)語

當前，我國大學生思想政治教育的現(xiàn)狀不容樂觀，造成這種情況的原因主要來自高校和學生兩個方面。為此，我們要認識到高校和學生各自存在的問題，并提出有效的措施，從高校思政教育方式、黨建工作、心理溝通、社會實踐和師資素養(yǎng)各個方面來加強大學生思想政治教育的實效性，讓高校和大學生充分地認識到思政教育的必要性和重要性，進而為黨和國家的發(fā)展貢獻力量。

大學生政治論文大學生政治論文篇七

1、自我意識和自我表現(xiàn)欲望強烈

由于專業(yè)的需要，從事藝術(shù)行業(yè)的人，自我意識強，尤其是藝術(shù)類的大學生在學習的過程中更會刻意求異，體現(xiàn)獨特。

70.34%的藝術(shù)類大學生表示：在作品的創(chuàng)作上更加傾向于自己獨立完成，這樣能更好地表達自己的想法。

2、實踐和創(chuàng)造能力強

藝術(shù)類大學生個性活潑、思維敏銳活躍，參與活動的主動性較一般大學生強，對事物常有自己獨特的見解，創(chuàng)新意識強。

尤其藝術(shù)類大學生在高校的鼓勵和教師的指導下，經(jīng)常參加各類比賽和實踐活動，鍛煉了他們的實踐和創(chuàng)造能力。

3、個性鮮明且情感豐富[1]

藝術(shù)類大學生受專業(yè)理論知識的熏陶，思想上富有浪漫主義和理想主義色彩，有時甚至帶有不切實際的幻想。

調(diào)查中顯示，67.21%的藝術(shù)類大學生往往會因為學業(yè)、就業(yè)、家庭等多方面微小的變化而產(chǎn)生挫折感，影響自身的情緒。

二、藝術(shù)類大學生思想政治教育實效性不強的表現(xiàn)

1、政治意識淡薄，理想信念模糊

藝術(shù)類學生由于長期接受西方文化和“藝術(shù)無國界”的教育，加上思想活躍前衛(wèi)，他們普遍不關(guān)注政治。

調(diào)查中，47.34%的藝術(shù)類大學生表示不會主動關(guān)注國家時政，甚至有18.98%的學生對高校中開設(shè)的政治理論必修課表示強烈抵觸。

這部分大學生政治參與熱情明顯偏低，理想信念模糊。

2、物質(zhì)消費較高，吃苦精神不足

一方面，因為藝術(shù)專業(yè)的特殊性，必要的開支要比普通大學生的大很多，因此，學習藝術(shù)的大學生中大部分是來自經(jīng)濟條件較好的家庭，這使得他們未曾經(jīng)歷生活的艱辛。

另一方面，藝術(shù)類大學生所學專業(yè)實用性強，社會實踐所得的酬勞會比普通專業(yè)勞動者高很多。

某種程度上滋長了拜金主義傾向。

3、文化素質(zhì)不高，知識面狹窄

藝術(shù)類大學生專業(yè)情結(jié)濃厚，對自己本專業(yè)的學習主動性特別強，重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，但往往忽視了文化基礎(chǔ)理論的學習，這在一定程度上制約了藝術(shù)類大學生文化素質(zhì)。

4、集體觀念薄弱，紀律性不強

強調(diào)自我、喜歡標新立異是藝術(shù)類大學生的共同特點，他們?nèi)狈w觀念和集體榮譽感。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有86.15%的藝術(shù)類大學生曾有隨意遲到、曠課、夜不歸宿的現(xiàn)象。

三、藝術(shù)類大學生思想政治教育實效性不強的原因

1、思想政治教育工作對象的原因

(1)思想特質(zhì)的因素

藝術(shù)類大學生在思想特質(zhì)上有著不同于一般普通大學生的思想特征。

導致其在理想信念、世界觀、人生觀和價值觀上容易出現(xiàn)偏差，容易脫離實際而過于理想化。

(2)生源質(zhì)量的因素

由于藝術(shù)類高考的特殊性，大部分考生過早地放松了對文化科目的學習，不可避免地出現(xiàn)文化素質(zhì)偏低以及政治意識薄弱的現(xiàn)象。

2、思想政治教育工作本身的原因

(1)教育質(zhì)量的因素

現(xiàn)階段，高校中“兩課”教育的普適性對于藝術(shù)類大學生來說毫無吸引力。

有91.45%的藝術(shù)類大學生曾有“兩課”曠課的想法，逃課的原因為課程內(nèi)容和講授方式過于無聊，無法激起學習興趣。

(2)教育隊伍的因素

長期以來，高校中大學生的思想政治教育工作僅由輔導員和“兩課”教師來完成，有部分專業(yè)老師的言行與現(xiàn)今思想政治教育的大方向背道而馳，未能實現(xiàn)高校中全員育人的功能。

(3)教育手段的因素

更多的學生期望通過各種形式的活動開展思想政治教育，不局限于課堂上的填鴨式教育或輔導員的單獨邀請。

由此可見，教育手段單一是當前藝術(shù)類大學生思想政治教育實效性不顯的主要原因之一。

四、增強藝術(shù)類大學生思想政治教育實效性的對策

1、強化專業(yè)教師的教書育人功能，實現(xiàn)全員育人的目標

藝術(shù)類專業(yè)的授課形式往往都是一對一或小班上課的形式，因此專業(yè)教師與學生的聯(lián)系最為緊密。

專業(yè)教師在教書的同時，也應當肩負起育人的使命，成為學生學習和發(fā)展的風向標。

2、增強“兩課”的吸引力，提升學生對思想理論教育的認同感

高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，藝術(shù)類大學生對“兩課”的抗拒心理已嚴重制約了思想政治教育工作的進一步推進。

3、以校園文化活動為載體，發(fā)掘思想政治教育新形式

藝術(shù)類大學生性格活潑，多才多藝，熱衷于參加各類活動，因此，以校園文化活動為載體實施思想政治教育能有效提高其實效性。

同時，開展有質(zhì)量的文化活動有助于提高藝術(shù)類大學生的思想覺悟和增強其政治意識。

4、充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺

為迎合藝術(shù)類大學生求新求異的思想特點，利用先進的教育手段對他們加以思想引導，尤其網(wǎng)絡(luò)平臺最為重要。

促進師生間的交流，利用網(wǎng)絡(luò)樹立典型，開設(shè)“紅色微博”開展各類爭先創(chuàng)優(yōu)活動，幫助和引導藝術(shù)類大學生的樹立積極和健康的人生價值觀。

參考文獻：

[1]沐牧等，藝術(shù)類大學生思想行為的特殊性分析及對策研究[j]，中國成人教育，2010(14)

[2]李卉，對藝術(shù)類大學生思想政治理論課吸引力不足的思考[j]，教育與職業(yè)，2010(15)

[3]黃婧等，探析高校音樂藝術(shù)實踐活動與大學生思想政治教育相結(jié)合模式[j]，科技風，(3)

非藝術(shù)類設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)困惑與應對【2】

摘要隨著近幾年的高校藝術(shù)類專業(yè)學生的擴招，導致國內(nèi)藝術(shù)類畢業(yè)生市場需求基本飽和，藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生就業(yè)壓力逐年增加，而相對于藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生來說，非藝術(shù)專業(yè)的設(shè)計類畢業(yè)生的就業(yè)壓力更是顯得尤為突出，本文以廣西工學院鹿山學院藝術(shù)與設(shè)計系2011屆工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計與工程兩個非藝術(shù)類設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生為例，對非藝術(shù)類設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)困惑與應對方法進行分析闡述。

關(guān)鍵詞非專業(yè)藝術(shù)設(shè)計就業(yè)困惑

大學生政治論文大學生政治論文篇八

一、獨立學院大學生群體特征及其原因剖析

（一）獨立學院的生源是高考本三批次錄取的學生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分數(shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分數(shù)線基本上保持一個較大分數(shù)跨度。分文理科進行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。

（二）獨立學院學生特征

1．學習底子薄，學習動力不足，自覺和自律能力低對于大多數(shù)學生而言，高考成績是衡量學生12年寒窗苦讀的一把標尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分數(shù)差距能夠反映出學生的學習能力、學習態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學習觀念、學習習慣在大學階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學生的大學四年學習生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。

2．部分學生信仰和價值觀日益模糊，實用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標和成才目標不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔任班級干部的學生越來越少，多數(shù)同學不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實際的社會經(jīng)驗。部分學生衡量自身價值的標準不是學習成績好壞，而是適應社會的能力高低。

3.思維活躍、個性張揚，但是抗壓能力差，自信心不足獨立學院學生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數(shù)同學興趣廣泛、思維活躍、個性張揚，具有較為強烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導致獨立學院的學生對自身認識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。

二、獨立學院大學生思想政治教育的三大著力點

（一）日常生活中著力灌輸獨立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進

作為大學思想政治教育工作者來講，學生教育與管理工作要有實效，必須具有針對性。從進校之初，就應該著力將良好的行為習慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導大學生開始大學生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學生群體，在心理層面渴望大學的老師和周圍的同學以一個成年人的態(tài)度來對待和認可，因此，進入大學以后，應該借助環(huán)境改變的契機，給獨立學院的大學生上好大學第一課。立足未來大學生活的展望，積極鼓勵他們學會獨立面對學習工作中的問題，學會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。

（二）專業(yè)學習中著力倡導自我學習和互助學習相促進的學習風氣

提升獨立學院大學生的學習能力和學習動力是加強學風建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學習標準來要求他們。另一方面，也需要站在學習并不是強項的獨立學院學生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學生的學習應當是以自我學習為主，激發(fā)學生的自我成才意識的同時，應當給予相應的指導，不拘泥于書本知識和教材內(nèi)容。但是，獨立學院大學生群體中學習底子差的學生不在少數(shù)，單靠一個人的力量，有時候不能解決學習中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學習氛圍的重要補充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨立學院大學生學習底子薄，動力不足的問題。如果說，學習能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學習風氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。

（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團隊合作意識

獨立學院大學生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學生意識到個人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個人榮譽離不開班集體的支持，從而激發(fā)學生的競爭意識和團隊意識，使他們在競爭中學會面對挫折、磨練意志品質(zhì)，在團隊中學會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。

三、提升獨立學院思想政治教育實效性的對策與措施

（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進學生成人成才

在大學階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學眼中，優(yōu)秀的學長和學姐，就是他們身邊的偶像，值得學習和模仿。獨立學院的大學生中間不乏品學兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心?，F(xiàn)階段，大學的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導性，只有這樣，才能起到實效。

（二）抓住學生的不同特征，進行分類指導，揚長避短

獨立學院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應用型與實踐性趨勢發(fā)展，因此學生成才方式也應該是多種多樣的?，F(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學生在大學這個環(huán)境下，也開始進行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨立學院學生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢進行準確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚長避短，不拘一格地實現(xiàn)他們成才的目標。

（三）將激勵措施落到實處，激發(fā)學生的創(chuàng)造性與主動性

現(xiàn)今的在校大學已經(jīng)進入90后這個年齡段，由于家庭社會的關(guān)系，獨立學院的學生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨立學院大學生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨相處的過程中，應當注重柔性管理的運用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨立學院的評優(yōu)機制和激勵措施也應當往多元化的方向拓展，為學生的成長成才提供更多的平臺。

大學生政治論文大學生政治論文篇九

夢想是一個國家的靈魂，是推動一個民族不斷前進的重要力量。國家的發(fā)展離不開夢想的指引，中國夢這一概念的提出不僅是當前時展的必然要求，充分調(diào)動了中國人民為國家富強而努力的奮斗激情，也是指導中國人民不斷奮斗的偉大精神。提出，中國夢的實現(xiàn)就是實現(xiàn)中華民族的復興，實現(xiàn)國家的富強，實現(xiàn)人民的幸福生活。從本質(zhì)上而言，中國夢是每個中華兒女的夢想，承載著中華民族的美好愿望和對美好生活的追求，充分體現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神。國家、民族與個人之間存在著不可分割的重要聯(lián)系，中國夢的提出將三者緊密聯(lián)系在一起，為實現(xiàn)中國夢而共同努力。中國夢具有強大的凝聚力量，將全民族凝聚在一起，在堅持社會主義道路的前提下朝著夢想實現(xiàn)的方向前進。

二、中國夢融入大學生思想政治教育的必要性

（一）大學生思想政治教育的必然要求

中國夢的實現(xiàn)離不開一大批有夢想、有追求、有志氣的青年的努力，高職院校思想政治教育的開展為培養(yǎng)實現(xiàn)中國夢的優(yōu)秀人才提供了條件。中國夢從本質(zhì)上來看，是無產(chǎn)階級執(zhí)政黨為實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福的偉大夢想，而對大學生的思想政治教育也是執(zhí)政黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)的內(nèi)在要求，所以中國夢和大學生的思想政治教育兩者之間存在著必然的聯(lián)系。另外，中國夢不僅僅是一個國家的夢想，也是全民族、全人民的夢想，無論是在大學生思想政治教育的內(nèi)容、目的還是意義上，都有中國夢的體現(xiàn)，因此中國夢是當前大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。在十二屆全國^v^上，強調(diào)，中國夢的實現(xiàn)需要建立在堅持中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，弘揚發(fā)展民族精神，將全民族凝聚在一起。而特色化的中國社會主義道路，以愛國主義為核心的民主精神，和民族精神的向心力與凝聚力正是當前我國大學生思想政治教育需要掌握的內(nèi)容。所以說，中國夢不僅是時展的必然選擇，也是當代大學生思想政治教育的必然要求。

（二）高職院校培養(yǎng)人才的必然選擇

人才作為當前社會主義建設(shè)的重要力量，高職院校在培養(yǎng)人才上發(fā)揮著不可替代的作用，為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)提供了一大批優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀的人才不僅是實現(xiàn)國家富強的重要前提，也是推進我國特色社會主義建設(shè)的關(guān)鍵因素。長久以來，高職院校一直就是各種形態(tài)意識發(fā)源的主要場地，因此加強對大學生的思想政治教育，培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀和政治觀是一股必然的趨勢。中國夢具有凝聚人心的作用，將中國夢融入大學生思想政治教育中，不僅能夠提高大學生思想政治教育的效果，更能樹立大學生的偉大理想，堅定地為社會主義社會的建設(shè)貢獻自己的力量，推動國家的繁榮發(fā)展。所以，高職院校要想培養(yǎng)綜合型的高素質(zhì)人才，需要切實將中國夢融入到大學生思想政治教育中，為民族的復興，國家的繁榮發(fā)展輸送優(yōu)秀的人才。

三、中國夢融入大學生思想政治教育的途徑

（一）將中國夢融入大學生思想政治教育的理論教學

思想政治教育理論教學是在馬克思主義的指導下對大學生的思想觀、政治觀、人生觀、價值觀進行教育，是高職院校對大學生進行思想政治教育的主要途徑。中國夢凝結(jié)了全民族人民的共同愿望，具有重要的內(nèi)涵價值，不僅深化了我國的特色社會主義思想，同時也豐富了民族精神的內(nèi)容，是指導中國社會主義事業(yè)發(fā)展的精神精髓。因此，在高職院校的思想政治教育理論教學中需要將中國夢滲透進去，教師應當在教學活動中加大對中國夢的宣傳，向?qū)W生滲透中國夢的實現(xiàn)意義、特點以及實現(xiàn)中國夢要求，為學生講解中國夢的實現(xiàn)途徑并要求學生為實現(xiàn)中國夢而不斷地努力學習奮斗。例如，在學習思想政治教育中人民群眾的作用時，教師可以與中國夢的實現(xiàn)是全體人民的共同愿望聯(lián)系起來，能夠為人民創(chuàng)造巨大的精神財富。在學習社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，教師可以為學生講解中國夢的實現(xiàn)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的推動作用。通過在思想政治理論教學中的中國夢滲透，能夠讓學生意識到中國夢實現(xiàn)的重要性，并為之不斷地努力。

（二）落實中國夢的社會實踐思想政治教育

實踐是產(chǎn)生認識的基本活動，人類的生活離不開實踐，實踐存在于生活的方方面面，推動著社會不斷向前發(fā)展。高職院校的思想政治教育需要將理論和實踐結(jié)合起來才能起到良好的效果，因此，將中國夢融入高職院校的思想政治教育中需要落實實踐教育。首先，高職院校應當建立中國夢的社會實踐思想政治教育制度，從中國夢的內(nèi)涵意義入手，呼吁學生積極參加社會實踐活動，如社區(qū)文化建設(shè)、下鄉(xiāng)支教等等，通過活動提高自身的實踐能力以及個人素質(zhì)修養(yǎng)。其次，要讓大學生認識到自身的使命和責任，通過開展“中國夢”為主題實踐活動，讓學生選擇正確的價值觀念，將自己的發(fā)展與國家的發(fā)展結(jié)合起來，努力實現(xiàn)自己的價值，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻，為實現(xiàn)中國夢而不斷的努力。

（三）建立中國夢融入大學生思想政治教育的保障機制

要想真正將中國夢融入大學生的思想政治教育中還需要建立相應的保障機制，確立中國夢成為大學生在思想政治生活中的追求目標。首先，需要建立統(tǒng)一領(lǐng)導制度。高職院校應當將中國夢的思想政治教育作為一項重要的方針政策，在統(tǒng)一的領(lǐng)導下進行安排部署，落實每一個部門，每一個單位的工作確保中國夢融入大學生思想政治教育能夠真正實施到位。其次，建立經(jīng)費保障制度。高職院校應當為中國夢融入大學思想政治教育提供足夠的資金支持，保證中國夢的教育能夠落實到思想政治教育中，有效提升學生的責任感和使命感。最后，建立完善的監(jiān)督制度。監(jiān)督是保證中國夢是否有效融入大學生思想政治教育的重要舉措，也是保證中國夢融入大學生思想政治教育取得良好效果的保障措施。

四、結(jié)語

中國夢融入大學生思想政治教育是高職院校思想政治教育的必然選擇，也是實現(xiàn)中國夢偉大目標的重要途徑。高職院校應當認識到中國夢融入大學生思想政治教育的重要性，引導大學生認識中國夢，理解中國夢，踐行中國夢，為中國夢的實現(xiàn)而不斷努力，成長為一個對社會有用的人才。

大學生政治論文大學生政治論文篇十

“90后”大學生已邁入各個大學校園，他們有其獨特的、鮮明的時代特征，這就要求高校思想政治教育工作者要研究和把握他們的思想行為特點，加強和改進大學生思想政治教育工作，使其更具有針對性，為大學生健康全面成才搭建良好的平臺。

一、“90后”大學生的特點及成因分析

(一)思想活躍，充滿自信并勇于展示自我

“90后”大學生思想活躍，勇于表現(xiàn)自我。如在班干部的選舉中，各班均有80%以上的學生走上講臺演講，參與競選，他們敢于發(fā)表自己很多相關(guān)的想法，表現(xiàn)活躍。

(二)積極參加社會實踐，體驗生活，自立意識增強

在每一個學校中，都有部分貧困生，這些學生很多時候都是靠自己的努力來賺取生活費甚至學費。但他們對自己家庭的貧困情況能夠坦然接受和面對，并不會對社會對家庭對學校有怨言，相反總是尋找很多機會去兼職工作，因而具有很強的自立意識。

(三)個性張揚，過于以自我為中心，缺乏團隊協(xié)作精神

“90后”大學生個性張揚，在家庭中習慣了被關(guān)愛和被包容，自我為中心，不懂得如何去包容和尊重他人，在學習、工作中不擅與同學溝通交流。缺乏團隊協(xié)作精神、集體奉獻精神和責任意識。這對高校教育工作者如何與他們和諧相處，正確處理師生關(guān)系，讓他們在潛移默化中受到良好的教育提出了新要求。

(四)缺少個人學業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃

大多數(shù)新生不曾考慮過自己大學三年的目標和未來的人生規(guī)劃。他們強調(diào)高標準的物質(zhì)生活，希望未來從事工作輕松、收入較高、環(huán)境好的工作。而且他們身上普遍缺乏責任感，往往只是注重個人物質(zhì)上的得失，對于道德精神理想層面的認識較為淡薄，這種責任意識的匱乏是需要廣大教育者關(guān)注的。

(五)適應能力弱，依賴性強，心理素質(zhì)較差，抗挫折能力較弱

大多數(shù)“90后”面對各種學習、生活、工作、戀愛壓力時，會顯得無所適從，容易產(chǎn)生失落感和挫敗感。如在學生干部選舉落選時，很多學生認為很沒面子;當在學習、工作中遇到困難時，他們在心理方面表現(xiàn)極為脆弱，抗壓能力明顯不足，有的學生會負氣離職，有的學生心理會留有陰影，并開始懷疑自己的能力等。

(六)現(xiàn)實目標缺失，認知能力不足

有的學生進校后放松了自己;有部分學生認為大學和想象中有區(qū)別，還有就是進這所學校不是他理想的學?；蚴且蚋改笍娖葋淼?，心理產(chǎn)生了落差;對大學的生活和學習沒有認真去認識和理解，更沒有確立大學學習的目標和詳細的規(guī)劃。

二、對“90后”大學生思想政治教育的思考

(一)構(gòu)建和諧的班級文化和宿舍文化

班級是學校培養(yǎng)學生的重要環(huán)境，而班級文化主要體現(xiàn)在學風、班風、學生文明習慣、班級人際關(guān)系等方面。因此應通過班級活動和導師、班主任、輔導員與學生的`談心，加強思想政治教育工作。同時建立一支優(yōu)良的班干部隊伍，班級干部各司其職、分工協(xié)作、相互制約，使班級工作更加有序。加強學風建設(shè)方面，主要是學習態(tài)度教育，通過學習經(jīng)驗交流、讀書心得交流、學習方法講座等營造濃厚的學習氛圍。加強“文明宿舍”建設(shè)，營造良好宿舍文化。通過班級主題班會、黨團課正面引導大學生重視宿舍文明建設(shè)，督促學生講究宿舍文明，搞好衛(wèi)生，遵守作息時間，讓學生自覺營造一個良好的生活、學習氛圍。

(二)以人為本，著眼于“90后”大學生思想實際在對大學生的思想政治教育工作中，我們應緊緊圍繞學生的思想實際，把解決學生的實際問題放在首位。首先，是解決學生學習、生活中遇到的實際問題，幫助學生順利完成大學生涯。

其次，為了讓學生適應將來的社會生活中激烈的競爭，要培養(yǎng)和提高他們的競爭意識。因此，教師在教學的過程中，要結(jié)合教學內(nèi)容設(shè)計一些與學生所學專業(yè)相關(guān)的活動，讓學生在實踐中提升能力。

如我校十分重視大學生心理健康教育和三生教育，設(shè)有專門的心理輔導與咨詢辦公室和三生教育團隊(包括教學團隊和實踐團隊)，開展專題心理健康教育講座和三生教育講座，幫助和培養(yǎng)“90后”大學生學會自我調(diào)節(jié)情緒，提高抗壓、抗挫折能力、團隊合作和人際溝通等能力。

(三)發(fā)揮高年級學生作用，有效實現(xiàn)既定的目標和任務(wù)

很多新生在和教師的交流中總保持著一定的距離，很難尋找到相同的話題和語言，他們更多地喜歡在高年級學生身上去尋找如何解決自己生活和學習上的困難的方法。因此管理中可采用“1+1+1”模式，即“輔導員+班主任+助理班主任”模式，助理班主任由一些較為優(yōu)秀的高年級學生擔任，主要是指導新生班同學的生活、學習和工作，使新生們正確認識大學，知道如何正確處理好所遇到的問題、困難。這種模式對新生教育可起到很好效果。

(四)把握教育工作的時間階段性

加強職業(yè)指導大學生將來的就業(yè)、職業(yè)的發(fā)展，需要一個指導和幫助的過程，因此結(jié)合學校教育的實際和學生的實際，加強職業(yè)指導是社會和職業(yè)發(fā)展的需要，也是大學生自我發(fā)展的要求。我校是三年制?？?，一年級的職業(yè)生涯認知和規(guī)劃階段，主要內(nèi)容為：大學生活適應、了解專業(yè)、了解自我、認識并進行職業(yè)生涯規(guī)劃等。二年級的職業(yè)基本能力的培養(yǎng)階段和職業(yè)定向指導階段，主要內(nèi)容為：專業(yè)學習，人際溝通、團隊合作、心理能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的鍛煉、創(chuàng)業(yè)訓練等。如我們學校每年針對二、三年級學生開展大學生創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽。三年級的擇業(yè)指導與就業(yè)服務(wù)階段，主要內(nèi)容為：職業(yè)信息收集與處理、職業(yè)定位和擇業(yè)期望，社會職業(yè)人的角色轉(zhuǎn)換。三個階段有機連接在一起，形成了一個完善的指導體系。

(五)參加社會實踐，磨礪學生心志

90后的學生在能力方面有所欠缺，尤其是受挫能力較弱。

在面對困難時，常常表現(xiàn)為退縮或者懦弱。因此，教學中教師要培養(yǎng)學生的抗挫能力，讓他們在生活和學習中遇到困哪時能夠勇往直前，敢于拼搏。

高?？沙浞掷煤煤钇谏鐣嵺`這一常規(guī)活動，盡量增加“90后”大學生與社會接觸的機會，在保證學生人身安全的前提下，鼓勵學生在寒暑假期間自行組團，自擬調(diào)查課題，采取旅游、實習、見習、打工、社會調(diào)查等各種方式進行社會實踐，讓學生去接受困難挫折的洗禮，使學生在遇到困難挫折時，態(tài)度不再消極，不逃避責任，而是積極去克服困難。

參考文獻：

大學生政治論文大學生政治論文篇十一

致謝

摘要

abstract

1.緒論

1.1研究背景和意義

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.2.1國外研究現(xiàn)狀

1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.3研究內(nèi)容、創(chuàng)新點及技術(shù)路線

1.3.1研究內(nèi)容

1.3.2論文創(chuàng)新點

1.3.3技術(shù)路線

2.相關(guān)理論基礎(chǔ)與概念界定

2.1競爭優(yōu)勢與競爭力理論綜述

2.1.1競爭優(yōu)勢與競爭力概念

2.1.2競爭力的特性

2.1.3競爭力的層次

2.1.4競爭力理論的演變

2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵及分類

2.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵

2.2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的分類

2.2.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的表現(xiàn)形式

2.3高速鐵路與其他運輸方式競爭的效應

3.國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗

3.1國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展

3.2國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展競爭優(yōu)勢

3.3經(jīng)驗借鑒

3.3.1日本鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒

3.3.2歐洲鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒

3.3.3國外高速鐵路的發(fā)展對我國鐵路發(fā)展的啟示

4.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢影響因素分析

4.1旅客運輸需求總規(guī)模的影響因素

4.2高速鐵路理論需求規(guī)模的影響因素

4.2.1旅客運輸需求特性

4.2.2各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征

4.2.3各種運輸方式經(jīng)濟技術(shù)特征比較

4.2.4高速鐵路與其他運輸方式比價關(guān)系

4.2.5各種運輸方式的競爭環(huán)境

4.3高速鐵路凈移入需求規(guī)模的影響因素

4.3.1固定資產(chǎn)投資規(guī)模

4.3.2綜合運輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)模

4.3.3運輸市場歷史格局

小結(jié)

5.基于旅客出行方式選擇的高鐵與其它運輸方式客運分擔率

5.1影響客運通道各種運輸方式分擔率的主要素因

5.1.1需求因素――旅客出行選擇

5.1.2供給因素―各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征

5.2高速鐵路與其他運輸方式客運分擔率測算模型

5.2.1客運分擔率模型的建立――logit模型

5.2.2參數(shù)的設(shè)定和計算模型

5.3客運分擔率測算的實證研究――以京滬客運通道為例

5.3.1京滬客運通道介紹

5.3.2數(shù)據(jù)處理和相關(guān)參數(shù)的測算

5.3.3客運分擔率的測算和比較

5.3.4測算結(jié)果分析

小結(jié)

附錄

6.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價

6.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則和特征

6.1.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價特特征

6.1.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則

6.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價方法

6.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型介紹

6.2.2模糊層次綜合評價模型在評價中的應用

6.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價

6.3.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價指標

6.3.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型

7.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢培育的'對策建議

7.1繼續(xù)強化我國高速鐵路技術(shù)研究

7.1.1積極推進我國高鐵技術(shù)的再創(chuàng)新

7.1.2形成和完善我國高速鐵路技術(shù)標準體系

7.2科學有序組織高速鐵路建設(shè)

7.2.1加大項目前期工作力度和深度

7.2.2精心組織高速鐵路項目建設(shè)

7.3不斷提高高速鐵路管理和運營水平

7.3.1完善高速鐵路運輸企業(yè)的管理體制和管理機制

7.3.2充分培育高速鐵路運輸市場

7.3.3不斷改善旅客出行體驗

7.3.4促進高速鐵路與其他運輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展

7.3.5建立國家地方財政補償機制

7.4堅定不移地實施走出去戰(zhàn)略

7.4.1充分認識我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的重要意義

7.4.2我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的可行性

7.4.3我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的幾個關(guān)鍵問題

8.結(jié)論及進一步研究的問題

8.1結(jié)論

8.2論文的創(chuàng)新點

8.3需要進一步研究的問題

參考文獻

大學生政治論文大學生政治論文篇十二

小議“低碳經(jīng)濟”

哲學上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學技術(shù)的進步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。

發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔環(huán)境保護責任，完成國家節(jié)能降耗指標的要求?！暗吞冀?jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)

創(chuàng)新

創(chuàng)新

中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式，政府必須貫徹落實科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先，實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā)，實事求是，自覺遵守物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實事求是，才能實現(xiàn)科學發(fā)展，才能實現(xiàn)國富民強的目標。

作為中學生的我們來說，在低碳經(jīng)濟面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為量變必然引起質(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責任為低碳經(jīng)濟做點貢獻。

大學生政治論文大學生政治論文篇十三

摘要：隨著改革開放的深入，我國公民政治參與活動有顯著的改進，但發(fā)展水平仍然較低，存在參與不平衡、非制度化參與、參與機制不健全等問題，本文從從觀念、體制、經(jīng)濟發(fā)展等方面分析了制約公民政治參與的原因并提出推進和完善我國公民政治參與的措施：大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟；塑造參與型政治文化，增強公民參與意識；提高黨的民主執(zhí)政意識，高度重視公民參與；加強公民參與的制度化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：公民政治參與現(xiàn)狀措施

政治參與其概念來自西方政治學，就其廣義而言是指公民為實現(xiàn)和維護自身利益而通過各種途徑和方式對政治體系施加影響的活動，是政治關(guān)系中公民政治權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位和作用，體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)。切實加強對我國公民政治參與活動的研究，對于提高公民的民主意識，建設(shè)中國特色的社會主義民主政治具有十分重要的意義。

一、當前我國政治參與的現(xiàn)狀

從政治文明建設(shè)的角度，政治參與是其中一個關(guān)鍵的組成部分。它從一定程度上體現(xiàn)了政治民主化，并且隨著歷史的發(fā)展而不斷強化自己的功用與效能。追求普遍而平等的政治參與，不僅是民主政治的精神顯示，也是一個社會的政治發(fā)展所趨向的核心內(nèi)容。根據(jù)國情的發(fā)展，適度的政治參與是必要的，這是保障社會發(fā)展有序化的一項重要措施。但相對于經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的深刻變化，公民參與的總體水平顯然滯后，尚有極大的拓展空間。從實踐中看，公民政治參與過程中存在的問題主要有：

(一)部分政治參與的動機表現(xiàn)為政治取向和利益取向并存的狀態(tài)

改革開放后利益原則逐漸得到人們的認可，從而演變?yōu)槟承┤藚⑴c政治的一個主要驅(qū)動力，也就是說政治參與成為人們利益實現(xiàn)的重要途徑?，F(xiàn)代公民政治文化下，公民進行政治參與是一種自覺意識，而我國公民政治參與的動機還缺乏由利益取向到政治文化的進一步深化。

(二)不同地域、不同階層，政治參與程度和質(zhì)量不平衡

我國經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域的不平衡和長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和經(jīng)濟落后地區(qū)以及城鄉(xiāng)居民之間的差距較為明顯。不同階層的人們，由于職業(yè)、社會地位、文化水平等方面的差別，也導致他們的政治參與狀況表現(xiàn)各異。"處于較高社會經(jīng)濟地位的人參與政治的比例必然要比處于較低社會經(jīng)濟地位的人高些，這種差別確實可以反映出那些較低社會地位的成員在各方面的不利條件，諸如僅享有較低級別的信息和較少的閑暇時間。"

(三)我國公民對政治參與認知度相對較低，不利于人們的政治參與

我黨一直重視國人的主人翁教育，但是對如何進行政治參與的規(guī)則、方式、效用等方面的宣傳比較缺乏。加之激勵機制不完備，很多人處于政治冷漠之中，故而執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的偏頗。

(四)健全的政治參與程序和運行機制尚未形成

我國雖然在公民政治參與上建立了諸如人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度、社會協(xié)商對話制度、基層群眾自治制度、輿論信訪制度等，取得了顯著的成績。然而執(zhí)行這些制度的具體措施及執(zhí)行過程中還存在這樣那樣的問題。如在個別地方，選舉走過場，不是真正反映民意或代表民意等，從而阻礙了公民有效地進入國家政治生活過程，最終影響政治現(xiàn)代化的進程。

二、制約公民政治參與的原因

公民參與過程中出現(xiàn)的各種問題受多種因素的影響和制約：

(一)觀念滯后是阻礙公民參與拓展的最大桎梏

首先是根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。漫長的封建社會既創(chuàng)造了璀燦的文化，同時也在人們的心里深深地打上了封建政策思想的烙印。在這種思想驅(qū)使下，部分官員不尊重公民應有的政治權(quán)力，僅把公民當作政策被動的接受者，認為公民理應絕對地接受和服從；或者害怕公民參與過多會影響社會的穩(wěn)定，不敢為積極廣泛地推進公民參與的進一步開展。

(二)市場經(jīng)濟環(huán)境的客觀制約

我國經(jīng)濟發(fā)展明顯呈現(xiàn)出沿海與內(nèi)地、城市與農(nóng)村之間的不平衡狀態(tài)，經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū)，公民參與就更為積極主動，而廣大的經(jīng)濟相對落后地區(qū)，公民的參與力度就明顯弱化。市場經(jīng)濟對公民參與具有二重性，一方面，經(jīng)濟發(fā)展增強了人們的參與意識與能力；另一方面，市場經(jīng)濟導致利益分化，擴大利益差距，一部分人被邊緣化，經(jīng)濟條件惡化，失去了參與的機會與條件，例如下崗失業(yè)工人、農(nóng)民及城市農(nóng)民工等。

(三)現(xiàn)行體制的困擾

公民參與在很大程度上受制于現(xiàn)實政治體制改革的進程。從我國目前來看，社會主義制度的階級本質(zhì)決定了我國的政治機制對廣大人民群眾參與社會政治經(jīng)濟生活的影響必然是積極的，但問題在于傳統(tǒng)體制下行之有效的政治體制在目前社會經(jīng)濟發(fā)生重大變革后仍然運行于我們的工作機制之中。這是制約當前全國很多地區(qū)公民參與機制創(chuàng)新的一個深層次問題：本身規(guī)范合理且符合中國國情的制度和長期在實際運行中不合理不規(guī)范的潛規(guī)則之間的矛盾。

(四)參與形式與渠道問題

目前，我國政治參與的渠道還相對單一，有待開發(fā)。例如中國工、青、婦的組織網(wǎng)絡(luò)是比較健全的，是黨聯(lián)系群眾的橋梁，也是公民政治參與的基本通道。通過工、青、婦等群眾性組織來帶動"準組織化參與",應該是中國民主政治建設(shè)和公民政治參與的特色之一。但是目前工、青、婦組織這方面的功能相當孱弱。在整體上看，他們的行政化、機關(guān)化傾向比較嚴重，親和力不夠，社會公眾對其依賴感不強，作為黨聯(lián)系人民群眾的"橋梁"、"紐帶"和公民政治參與的通道，其發(fā)揮作用的空間還相當大。

三、推進和完善我國公民政治參與的措施

擴大公民有序參與的路徑，實際上是在探索建構(gòu)一個民主行政治理模式，促使黨的執(zhí)政能力進一步向科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政轉(zhuǎn)變，更好地構(gòu)建社會主義和諧社會。

(一)繼續(xù)大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟

經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定了我國公民政治參與認知水平。經(jīng)濟發(fā)展了，可以讓人們有更多的時間和精力從事政治活動，還將促進交通、通訊和技術(shù)的發(fā)展，從而為政治信息的傳播和公眾獲取政治資源提供必要的物質(zhì)保證，為公民的政治參與提供物質(zhì)前提。經(jīng)濟地位上的平等促成了人們對政治地位的尋求，共同富裕是實現(xiàn)公民政治參與平等性的經(jīng)濟條件。其次，市場經(jīng)濟推動思想解放。市場經(jīng)濟的實踐喚醒了人們在經(jīng)濟上的平等觀念、主體意識、競爭意識和法制意識，并使其成為發(fā)揚政治民主、喚起公民政治參與意識、激發(fā)公民政治參與愿望的前提。市場經(jīng)濟的發(fā)展為人們的觀念更新提供了外力助推。

(二)塑造參與型政治文化，增強公民參與意識

規(guī)范化的公民參與，必須要有高度的公民自主意識和參與意識，因而要有相應的積極參與的政治文化，為公民參與營造一種良好的社會氛圍。政治文化最基本的功能就是指導主體的政治行為，規(guī)定人們的政治傾向，影響和支配人們對政治行為方式的選擇。因此，拓展公民參與，必須塑造全新的參與型政治文化，增強公民的主體意識，引導公民進一步了解、信賴和支持政策體系，提高公民參與的理性程度，約束非理性的情緒型參與。

(三)提高我黨的民主執(zhí)政意識，高度重視公民參與

加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)是時代的要求，人民的要求。加強執(zhí)政能力必須增強民主執(zhí)政意識。應按照執(zhí)政為民的要求，切實轉(zhuǎn)變政府職能，增強政策的透明度和公民參與度。重視民主執(zhí)政中的公民參與，培育和創(chuàng)新公民參與機制，在政策制定和行政管理監(jiān)督中充分發(fā)揮公民參與的作用。

(四)加強公民參與的制度化建設(shè)

公民參與制度化即公民參與的合理化、法制化，它有兩層含義：一是把公民參與的合理要求以合法的、公民能夠認同的法律規(guī)范確定下來；二是把公民參與行動納入規(guī)范的、合法的軌道。制度化的公民參與對于提高政策體系的綜合治理能力、補充政策體系能量、擴大政策體系的權(quán)力基礎(chǔ)、增強政策體系的整合能力和穩(wěn)定性，推動公共政策決策的科學化、民主化具有重要意義。應在尊重憲法和相關(guān)法律對公民政治權(quán)利規(guī)定的前提下，建立公民參與的法律規(guī)范和制度體系，用法律規(guī)范的形式把公民參與的內(nèi)容、范圍、方式予以確定，使公民參與經(jīng)?；椭刃蚧?。

參考文獻：

[1]樊樹龍，唐虹。政治學概論[m].北京：清華大學出版社，2006.

[3]趙海月。目前我國公民政治參與存在的問題以及民主政治建設(shè)的考量[j].電子科技大學學報：社科版，2003(3):1-5.

大學生政治論文大學生政治論文篇十四

近年來，隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨生子女化，中學生的不良消費日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。

就龍巖市的中學生來說，“李寧”的上衣，“converse” 的鞋子，“nike” 的書包，“sony” 的mp3……真可謂集名牌于一身。

通過調(diào)查分析，我認為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點方面：

第一、受社會大環(huán)境的影響：隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟狀況有了顯著改善，因此人們的消費水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學生也馬不停蹄地追趕起潮流。

社會上一些人把消費水平作為衡量個人尊嚴、地位高低的尺度，青少年又有著極強的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。

第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨生子女，父母視子女為掌上明珠，過分溺愛。

孩子們，往往要風得風，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。

而不少家長又認為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無關(guān)緊要，再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財能力;還有的家長認為給零花錢可以讓孩子在同學面前不感到自卑，自然也就對孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習慣，再加上缺少引導，使許多孩子不能正確使用零花錢。

第三、中學生自身的消費觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。

一些學生為了在同學面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學生認為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費的現(xiàn)象就更嚴重了。

第四、受學校教育的影響：如今，不少學校片面追求升學率，重視對學生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對學生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費能力、生存能力等尚未得到重視。

盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過于陳舊，不能跟上時代的步伐，往往在學生中起不到很好的教育效果。

中學生亂消費的現(xiàn)象，給他們的健康成長帶來了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，極大地危害著學生的身心健康。

許多學生有了零花錢，沒有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。

不少學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達旦地玩游戲，不僅荒廢了學業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。

如今，吃零食也成為學生消費的一個主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節(jié)制地買。

據(jù)調(diào)查，龍巖市中學生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。

一些學校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地攤的賣些廉價的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標準，往往都是一些“三無”產(chǎn)品，這樣不但浪費了錢，還損害了身體健康。

其次，會逐漸養(yǎng)成不良的生活習慣。

許多學生自以為有的是錢，對很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費的習慣。

比如，豐盛的午飯因為“沒胃口”就原封不動地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。

如果有人“介意”，他們會滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。

”但他卻沒有意識到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。

再次，會加重父母的經(jīng)濟負擔，導致家長與子女關(guān)系緊張。

中學生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學有那么多錢，于是也向父母要。

可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。

倘若家長不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。

第四，也是最嚴重的，可能會導致走上犯罪的道路。

所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。

”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活，形成了一種錯誤的金錢觀，認為“金錢是萬能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無法面對現(xiàn)實，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。

再者，同學之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學生的心理失衡。

現(xiàn)如今，中學生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請客的花費也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。

現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學今天請了你，你卻因為沒錢無法回請人家，又尷尬得很。

這種羨慕、尷尬處理得好是幸運，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個很好的例證。

那么中學生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費觀呢?這是一個值得深思的問題。

金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。

在引導孩子樹立正確的消費觀的問題上，我提出以下幾點建議：

第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動的觀念。

在處理零花錢的問題上，家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。

比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動，學習上取得了一定進步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎勵。

不但讓孩子形成勞動最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。

第二、學校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識地培養(yǎng)學生的理財意識和自我控制能力。

第三、家長對孩子不能有求必應、聽之任之，該控制的時候不能輕易放手。

當孩子做錯事時要給予他應有的批評和教育，讓其充分認識到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習慣。

第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費觀念。

花錢也是一門深奧的學問，就像學游泳一定要親自下水一樣。

家長可在生活中，通過一些實際例子教孩子學會理財，幫助孩子學會科學、合理地消費，同時加強對孩子勤儉節(jié)約的教育：如購買衣服、鞋帽時，不必追求名牌，應學會購買物美價廉的商品，懂得錢是來之不易的，從而逐步樹立科學的消費觀。

第五、政府有關(guān)部門要加強對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學生健康成長的良好消費環(huán)境。

合理安排消費是每個家庭都無法回避的問題。

如何對待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。

孩子對待消費的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費觀念。

總之，中學生的消費情況不容忽視!

大學生政治論文大學生政治論文篇十五

摘 要：初中生政治生活化教學模式的探討 現(xiàn)階段，將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學模式已成為教育研究的重要部分。 一、實際生活與思想政治教育 1.生活同教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：初中生政治論文

現(xiàn)階段，將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學模式已成為教育研究的重要部分。

一、實際生活與思想政治教育

1.生活同教育的關(guān)系

生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實際效果。目前，許多學校對學生進行思想政治教育時脫離了實際生活，更傾向于直接給學生灌輸理論知識。這就忽視了學生對這些思想政治知識的理解與掌握，在一定程度上對其學習效率造成了阻礙，使得許多學生不能很好地理解其真實含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學模式的提出給當前初中思想政治教學帶來了新契機，對教學質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進了學生身心健康的成長。

2.思想政治教育對初中生的影響

初中階段正是學生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時期。相對于小學而言，初中生已擁有了更加獨立的思考能力與學習習慣。同時，社會上的各種事情也會對其造成一定的影響，不可避免地對學生身心的健康成長與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定影響。因此，在這樣的情況下，對初中生實施思想政治教育，可以培養(yǎng)學生對外界不良誘惑與不良風氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負，有效處理好眾多家長與教師面臨的問題。所以，將生活實際與思想政治教育密切聯(lián)系起來，對學生遇到的問題給予實質(zhì)性的引導和幫助，能夠提高學生學習思想政治知識的積極性與主動性，從而進一步提高思想政治教師的課堂教學效率，提升學生對各種社會現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。

二、生活化的思想政治教學

1.以實際生活情景導入教學內(nèi)容

一個好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學內(nèi)容相符的導入方式，將學生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學生學習思想政治的興趣，最大限度地提高學生的學習效率。比如，在學習“珍惜新起點”一課內(nèi)容時，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學校、新同學、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學生的實踐生活聯(lián)系起來。學生對新學校、新同學都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學們，你們進入學校已有一段時間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動學生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學生實際生活相聯(lián)系，能讓學生更加容易理解及快速掌握所學知識。學生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識，也進一步提高了教學效率。

2.結(jié)合實際生活創(chuàng)造教學情景

在課堂開始時，教師可借助實際生活現(xiàn)象導入教學內(nèi)容，讓思想政治課給學生留下難忘的印象。面對學生較難領(lǐng)悟的知識點，教師可以運用生活化的教學方式，幫助學生理解那些抽象的理論知識。比如，在學習“學會拒絕”一節(jié)內(nèi)容時，教師可以列舉社會上的某些誘惑事件，讓學生思考：當面對這些誘惑時，需要運用什么方式拒絕。初中階段的學生正處在接觸社會的初級階段，對于社會上許多誘惑以及不良風氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對學生進行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學邀請乙同學到網(wǎng)吧打游戲，乙同學并不想去。這種情況下，乙同學該如何拒絕甲同學？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見的生活場景，通過如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動方式還能增強課堂教學的生動性與趣味性，激發(fā)學生積極主動地學習。

3.開展生活化的教學活動

想要開展生活化的教學活動，教師就要增加師生之間的互動交流。隨著社會信息化的發(fā)展，學生獲取信息的渠道也越來越廣泛，信息能讓學生對社會上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導。教師通過平日里對學生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問題，科學合理地開展生活化的教學活動，以此對學生加以引導和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見面”為主題，把學生分為正反兩方，給學生充足的準備時間，以收集多方面的素材。學生在辯論的過程中就能懂得是否該見網(wǎng)友及其存在的風險。這種教學方式比教師直接灌輸理論知識，更能讓學生接受，也使得思想政治課堂更加生動、有趣。開展生活化的教學活動，能夠促進學生積極主動地學習知識，提高學習效率。

4.將時事與教學內(nèi)容相結(jié)合

對學生進行思想政治教育就是為了增強他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護正義”這部分內(nèi)容進行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進行講解。幫助并引導學生認識社會，了解社會主義核心價值觀，以此辨析不良行為與錯誤觀念，維護社會和諧穩(wěn)定，維護民族團結(jié)和國家利益。時事與教學內(nèi)容相結(jié)合，有利于學生理解所學知識，全面認知社會。

三、結(jié)語

為了提高教學效率，讓學生更深入地掌握知識，教師應從自身著手，樹立生活化課程的教學觀念，科學合理地實施生活化教學策略。把思想政治知識與實際生活相融合，促進學生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。

大學生政治論文大學生政治論文篇十六

黨的十八大報告提出兩個百年的奮斗目標，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。

建設(shè)美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當前社會發(fā)展的實際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認為以下幾點值得注意。

一、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報告所指出的：“只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。

當然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。

二、大力加強社會主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。

世界上一切物質(zhì)財富和精神財富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的?？茖W發(fā)展觀的實質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學家孟子說過：“充實之謂美”?！俺鋵崱敝阅芙o人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。

美麗是事物本質(zhì)的一種標志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學上進，不斷充實自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感。可見，從時間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。

我們是社會主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動社會更好前進。

三、堅持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。

和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實現(xiàn)當代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強民富、天藍地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當然更可愛！

大學生政治論文大學生政治論文篇十七

在高中學習的科目里，政治也是一門很重要的學科，學好政治是很重要的，那么大家知道怎么寫關(guān)于政治的小論文嗎，政治網(wǎng)為大家推薦了高中生政治論文如何寫，請大家仔細閱讀，希望你喜歡。

一、認真學習基本理念，積極參加社會實踐。

政治小論文總的要求是要求能運用思想政治課上學習的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基本觀點，去分析現(xiàn)實生活中遇到的實際問題，以提高分析問題和解決問題的能力，提高思想認識和覺悟。因此，要寫好政治小論文，一方面要緊密結(jié)合思想政治課教學，認真學習基本理論，掌握基本觀點;另一方面要走出課堂，積極參加社會實踐、社會思潮及其變化，深入工廠、農(nóng)村、商店參加社會實踐，進行調(diào)查研究，從社會生活中尋找和提煉材料，掌握豐富的第一手素材，從中汲取營養(yǎng)，獲得靈感，這也是小論文創(chuàng)作的唯一源泉。

如在高中學生學習完高一(上)第三課《企業(yè)和經(jīng)營者》后，要求寫一篇以經(jīng)營者的素質(zhì)與企業(yè)的發(fā)展為主題的小論文，首先要求具體了解企業(yè)的基本知識、企業(yè)經(jīng)營者必須具備的思想道德素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)等課本知識;其次，要深入工廠、企業(yè)等部門實地調(diào)查走訪，收集企業(yè)經(jīng)營成功或失敗的事例材料，為小論文寫作提供豐富的感性材料。

二、緊跟形勢，獨立思考，寫出小論文的新意。

在小論文寫作過程中，要善于對平凡的事情進行深入分析，尋找出其不尋常之處，要重視小論文的新意。所謂新意，就是指小論文的觀點要富有時代氣息和現(xiàn)實意義，有自己的獨立見解。要寫出有新意的小論文，首先要認真學習思想政治課的理論知識，黨和國家的路線、方針、政策和當今國內(nèi)外的時事形勢，積極投身形式多樣的社會實踐活動，只有這樣，才能使自己和集體、國家以至世界的命運聯(lián)系在一起，和時代的脈搏一起跳動，才能親身感受到富有時代氣息和現(xiàn)實意義的新人、新事、新思想，進發(fā)出有自己獨立見解的思想火花。同時，要獨立思考，善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題，尋找素材，抓住不放，深入調(diào)查，分析研究，逐步從外部行為摸清的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)，分析研究，逐步從外部行為摸清事情的思想根源和實質(zhì)，從表面現(xiàn)象透視問題的實質(zhì)。如在撰寫關(guān)于國企改革與發(fā)展的小論文冒，除了要認真學習書本上關(guān)于企業(yè)改革與發(fā)展的基本知識外，更重要的要了解黨和國家現(xiàn)階段企業(yè)改革與發(fā)展的路線、方針、政策，緊跟當前國企改革的形勢，深入分析、認真思考，才能找出富有時代氣息和現(xiàn)實意義的切入點。

三、認真分析，深入研究，做到小論文的事理相統(tǒng)一。

文章的事與理，相輔相成，缺一不可。政治小論文，要求一事一議，事理交融，層次清楚，說明力強。要明白事實勝于雄辯的道理，努力去掌握豐富的材料，注意用事實說話，擺事實、講道理，使人信服。要對在實踐中取得的感性材料進行認真的整理和分析，經(jīng)過嚴格的.去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，才能把道理講明白、觀點說清楚，使論文主題升華，以人以啟發(fā)。在文章結(jié)構(gòu)上，無論是通過人和事來說明一定的道理，還是運用一定的原理去分析人和事，都必須注意觀點和材料相一致，真正做到事理交融、事理統(tǒng)一。同時，要使文章的層次清楚，結(jié)構(gòu)合理，才能使人感到自然、真切、合情合理，有說服力，防止顛三倒四，雜亂無章。

四、以小見大，材料精要，語言簡練。

短小精悍是小論文的一個顯著特點。小論文的題目要小，力求以小見大，更有利于全面、深入、透徹地把問題分析清楚。相反，如果題目太大，寫多了就長，寫短了就空，很難符合要求。寫作小論文，需要作深入的調(diào)查研究，細心觀察，占有盡可能豐富而又合乎實際的材料，民時，要用科學的思維方法對所獲得的材料進行認真的分析整理，選用典型而又具體、生動的材料，選材要精，才會恰到了處。小論文的語言要精練、簡明，初稿寫完后，要多看幾遍，仔細推敲，反復修改，做到文句通順、條理清楚、語言簡練。

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