在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
語(yǔ)言藝術(shù)的魅力篇一
1.提問(wèn)的技巧
提問(wèn)是自然融于教學(xué)過(guò)程中的一種教學(xué)藝術(shù)。好的問(wèn)題應(yīng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）問(wèn)題明確；
（2）問(wèn)題要適合學(xué)生心理年齡特征；
（3）帶暗示或答案太簡(jiǎn)單的問(wèn)題不宜多用；
（4）問(wèn)題表述要嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔。
2.教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、精練
所謂語(yǔ)言準(zhǔn)確，是指在講述、描述地理事物和現(xiàn)象時(shí)，所用語(yǔ)句特別是形容詞、副詞要恰如其分，講求嚴(yán)謹(jǐn)。地理教師堅(jiān)持使用科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種教育。久而久之，學(xué)生就會(huì)形成正確的表達(dá)習(xí)慣。
3.教學(xué)語(yǔ)言要通俗化
學(xué)生年齡越小，教師越需要注意教學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂。幽默的語(yǔ)言不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且會(huì)使枯燥乏味的知識(shí)變得生動(dòng)有趣，幫助學(xué)生理解、記憶所學(xué)知識(shí)。
4.教學(xué)語(yǔ)言要有趣味性
有時(shí)，教師要在教學(xué)語(yǔ)言中加些“調(diào)味品”，增強(qiáng)地理課的趣味性。例如，穿插使用歌謠、詩(shī)句、故事等。
5.輔以肢體語(yǔ)言
肢體語(yǔ)言是教師的第二張嘴。在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用，通過(guò)學(xué)生的視覺(jué)感受，不但能喚起學(xué)生的注意，還能使學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間保持興奮狀態(tài)。比如講述自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的關(guān)系時(shí)，筆者傾斜著身子模擬地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)，使學(xué)生形象地理解了這一知識(shí)點(diǎn)，彌補(bǔ)了教師口頭傳授、文字板書等的不足，融知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性和直觀性為一體，將死板的圖形動(dòng)態(tài)化，喧染了課堂氣氛，使課堂教學(xué)妙趣橫生。
總之，在今后的初中地理教學(xué)中，我們應(yīng)該致力于尋找知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度的整合；致力于尋找一條既科學(xué)又易操作的評(píng)價(jià)方案；積極探究對(duì)不同層次的學(xué)生都行之有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。新課程改革是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在改革的過(guò)程當(dāng)中，肯定會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題，作為一個(gè)地理教師，只有不斷的充實(shí)自己，不斷提高自己對(duì)新課改的認(rèn)識(shí)，迅速的轉(zhuǎn)變觀念，克服種種困難，才能適應(yīng)課程改革，適應(yīng)時(shí)代的需求，成為一名合格的教師。
3.精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思維。
有老師問(wèn)：“都讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)了，還要我干什么?”其實(shí)教師才不輕松呢!學(xué)生畢竟受到多種限制，他們思維的對(duì)象、步驟方法往往不是很規(guī)范，有時(shí)，甚至?xí)腻e(cuò)誤的方向得出錯(cuò)誤的結(jié)論。所以，教師要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，課前精心地設(shè)計(jì)提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向靠攏。課堂上，教師一旦放開讓學(xué)生討論，學(xué)生便會(huì)逐漸偏離主題，演變成一種無(wú)謂的爭(zhēng)論。對(duì)此，教師也要及時(shí)引導(dǎo)，要放得開，收得攏，否則可能會(huì)卷入“到底是雞生蛋還是蛋生雞”的漩渦之中。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要科學(xué)，準(zhǔn)確，不能模棱兩可，比如有教師問(wèn)：“空氣上升會(huì)怎樣?”“山的背面是什么?”等這樣的問(wèn)題就不是很明確。教師表述一定要清晰，最好事先寫在題板上或投影片上。要注意提問(wèn)的方式，避免簡(jiǎn)單的毫無(wú)意義的填空式的提問(wèn)。如：“我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了——，這節(jié)課學(xué)習(xí)——”，還要留給學(xué)生足夠的討論、思考的時(shí)間，如果學(xué)生自己能得出正確的結(jié)論，就不要摳字眼，摳標(biāo)準(zhǔn)答案，盡量用他們自己的語(yǔ)言表達(dá)。對(duì)于個(gè)別學(xué)生存在的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)討論解決，對(duì)于普遍不能解決的問(wèn)題，則要用“啟發(fā)式”的方法解決。
1.楊向陽(yáng)：《論地理課堂生活的重建》，《地理教學(xué)》2001年第6期。
2.馬世章、于霞：《“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式在把握教學(xué)中的運(yùn)用》，《地理教學(xué)》2002年第7期。
3.中華人民共和國(guó)教育部制訂：《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》。
蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果，很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
課堂語(yǔ)言應(yīng)是不拘泥于一種形態(tài)。要根據(jù)你的對(duì)象特點(diǎn)，年齡興趣愛(ài)好來(lái)制定，還要根據(jù)自身的實(shí)際情況與能力。我認(rèn)為只要是以好記好學(xué)為原則，太花哨或自以為是是不行的。要潛心研究課本綱要精華之所在，才能有的放矢。而就教學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，淺顯易懂最好，當(dāng)然中間穿插有趣的講解便于記憶
課堂教學(xué)語(yǔ)言是教師開啟學(xué)生心靈的鑰匙，教學(xué)語(yǔ)言需要有它獨(dú)有的風(fēng)韻格調(diào)。本文就如何形成課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)效果談幾點(diǎn)粗略的嘗試。
關(guān)鍵詞：課堂；語(yǔ)言藝術(shù)；學(xué)習(xí)興趣 教育家季米良捷夫說(shuō)過(guò)：“教師不是傳聲筒，把書本的東西傳達(dá)出來(lái)；也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實(shí)復(fù)寫下來(lái)，而是藝術(shù)家和創(chuàng)造者?！比藗兂Ｕf(shuō)：“言如其人?！币粋€(gè)人的語(yǔ)言運(yùn)用水平如何，能直接反映其精神面貌、道德修養(yǎng)、知識(shí)水平。做為教師，無(wú)論上課、談心、寫文章都離不開語(yǔ)言表達(dá)。因此，我們要正確使用語(yǔ)言，以增強(qiáng)工作效果。
任何一門課程都離不開語(yǔ)言的表達(dá)，而語(yǔ)言本身也是一門科學(xué)，一門藝術(shù)。而語(yǔ)言是教學(xué)過(guò)程中情感交流和知識(shí)傳承的主要工具和手段，因此，教學(xué)的藝術(shù)很大程度上體現(xiàn)為教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)。對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，要想改變課堂的枯燥、抽象、沉悶，使課堂充滿藝術(shù)魅力，就必須努力創(chuàng)造自己的語(yǔ)言風(fēng)格，塑造自己的語(yǔ)言形象，提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)和品位，創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)化。課堂教學(xué)語(yǔ)言是教師開啟學(xué)生心靈的門扉，教學(xué)語(yǔ)言需要有它獨(dú)有的風(fēng)韻格調(diào)。教師要想講好課，必須講求課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。
語(yǔ)言是教師和學(xué)生交流溝通的工具，教師語(yǔ)言技巧運(yùn)用的好壞，直接關(guān)系到課堂效果。因此，筆者認(rèn)為作為政治教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面掌握語(yǔ)言技巧。
一、在規(guī)范的基礎(chǔ)上融入生活化的語(yǔ)言
教學(xué)要貼近學(xué)生生活，其內(nèi)容應(yīng)是豐富多彩的。這就需要調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言手段，把豐富的思想內(nèi)容用豐富多彩的語(yǔ)言，靈活自如地表達(dá)出來(lái)。富于感染力和表現(xiàn)力，能震撼學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴。語(yǔ)言還要簡(jiǎn)潔明了，不要故作高深，使人費(fèi)解，從而使學(xué)生在課堂中輕松地學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)的知識(shí)。
二、在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語(yǔ)言
傳統(tǒng)的課教學(xué)中，教師往往把課堂當(dāng)成對(duì)學(xué)生說(shuō)教的陣地，講出來(lái)的自然總是平板的、干癟的、嚴(yán)肅的詞語(yǔ)，如果加入一些象聲詞，語(yǔ)調(diào)也是刻板單一的要么是宣讀文件的發(fā)言式，要么是一個(gè)調(diào)子的平緩式，昏昏然似乎在唱催眠曲。這樣自然讓學(xué)生失去興趣。如果在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語(yǔ)言，注意語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，把要講的內(nèi)容生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，必然會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的興趣。
例如，…
生動(dòng)和形象，是教師語(yǔ)言的最基本要求之一。高中思想政治課教學(xué)理論抽象內(nèi)容枯燥，要想讓學(xué)生想聽、愿聽、樂(lè)聽，教師必須把抽象的知識(shí)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生通俗易懂，可結(jié)合名言趣聞、社會(huì)熱點(diǎn)，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)課堂效果。
三、在枯燥的理論講解中加入幽默、風(fēng)趣化的語(yǔ)言
課堂里，理論性的內(nèi)容較多，課堂教學(xué)中難免會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題：無(wú)效、尷尬、僵持、對(duì)立等。而幽默就是打開這些問(wèn)題的金鑰匙。
要想大力提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就很有必要在有限的課堂內(nèi)高效地配以幽默性語(yǔ)言教學(xué)來(lái)喚醒學(xué)生的思想意識(shí)，解除疲勞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)快感、興趣和動(dòng)機(jī)。因此，為了把先人長(zhǎng)期積累的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)，教師就必須要刻苦鉆研教材教法，運(yùn)用幽默性語(yǔ)言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，升華情感，創(chuàng)造一種精神享受的境界，放松學(xué)生每一根神經(jīng)，激發(fā)學(xué)生每一個(gè)細(xì)胞，達(dá)到愉悅輕松的快感效應(yīng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
我們可以充分利用課堂里的一些可以利用的德育因素，引入有關(guān)的故事、寓言、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)或俗語(yǔ)等，用幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言，既讓相關(guān)的學(xué)生愉快地接受了教師的教育，摒棄了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又活躍了課堂氣氛，讓全體學(xué)生愉快地接受教師傳授的課本知識(shí)。
如…..課堂中巧妙地運(yùn)用幽默的語(yǔ)言，一方面可使抽象的內(nèi)容變得具體一些，使單一的教學(xué)形式變得生動(dòng)一些；另一方面則可以振奮學(xué)生的精神，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中去理解、接受和鞏固知識(shí)。但要注意的是，我們絕對(duì)不能一味地追求語(yǔ)言的幽默性，而落入到俗套的地步?？茖W(xué)知識(shí)畢竟是高雅的，它容不得低級(jí)趣味，應(yīng)追求的是它的嚴(yán)肅性、科學(xué)性。
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“真正的教育者是一種情感豐富的人，他同樣強(qiáng)烈感受著喜悅、憂愁、激動(dòng)和憤怒?！币虼?，我們可以用豪放的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)積極的情感，以感染學(xué)生，提高課堂效果。
此外，課堂上，還應(yīng)該恰當(dāng)使用無(wú)聲語(yǔ)言。即用言詞以外的其他各種方式來(lái)表達(dá)自己的意圖，包括肢體語(yǔ)言和沉默。有時(shí)，無(wú)聲的語(yǔ)言能起到有聲語(yǔ)言所不能取得的效果。
例如，有一次在講課過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)有一位同學(xué)一直低著頭在擺弄什么東西。筆者就突然停止了講課的聲音，目光直視那位同學(xué)。教室里突然一片寂靜，同學(xué)們都驚奇地對(duì)望著，那位同學(xué)也驚慌地抬起了頭，接觸到我的目光，他了解到了我的意圖，便自覺(jué)地把注意力重新放回到課堂上。這樣，既糾正了個(gè)別同學(xué)的不良行為，又不至于影響課堂進(jìn)度，同時(shí)，避免了直接的言語(yǔ)批評(píng)會(huì)傷害學(xué)生自尊的可能性，可謂此時(shí)無(wú)聲勝有聲！
總之，作為一名教師，要善于科學(xué)、藝術(shù)地駕馭整個(gè)課堂，在實(shí)際的教學(xué)中努力使自己的課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)成為開啟學(xué)生思維之門、打開學(xué)生知識(shí)之窗的鑰匙，最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化教學(xué)效果、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。參考文獻(xiàn)：
[1]黃通能.淺議中學(xué)思想政治課教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)[j].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2007(4).[2]凌堅(jiān).淺談高中思想政治課中的語(yǔ)言藝術(shù)[j].青年與社會(huì)·中外教育研究,2008(10).[3]康秀華.談?wù)勊枷胝卫碚撜n教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)[j].思想教育研究,2006(4)...收起
語(yǔ)言藝術(shù)的魅力篇二
語(yǔ)言藝術(shù)
語(yǔ)言是人類敞開心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的快捷方式；是人類情感交集的抒發(fā)模式；是人類釋放悲喜的表達(dá)公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運(yùn)用語(yǔ)言這門深?yuàn)W的哲學(xué)，是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問(wèn)。語(yǔ)言是一門藝術(shù)。
語(yǔ)言藝術(shù)包羅萬(wàn)象：如阿諛?lè)畛?、信口開河、危言聳聽、娓娓動(dòng)聽、挑撥離間、嘩眾取寵、語(yǔ)驚四座、言不由衷、能言善辯.。
語(yǔ)言藝術(shù)褒貶皆納：金玉良言、讒言、忠言、流言、美言、誹言、隱言、明言。
于是乎，有很多人運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)完成著自己的追求。在商場(chǎng)上，他們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)天馬行空、所向披靡；在情場(chǎng)上，他們運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)無(wú)堅(jiān)不摧、心想事成。
然而，人性最大的弱點(diǎn)其實(shí)就是看不到自己的弱點(diǎn)。
因此，形形色色的人在掌握發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)之同時(shí)，亦將自身的優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)赤裸裸地呈現(xiàn)于他人的面前了。
高瞻遠(yuǎn)矚的人胸有成竹、一諾千金。發(fā)言老成穩(wěn)重，從不輕易得罪人。就算有時(shí)駁斥他人，也會(huì)給自己留條后路，在表達(dá)語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)收發(fā)自如，不忘高雅。
滿腹經(jīng)綸得到人一般言行高調(diào)。語(yǔ)出有因、語(yǔ)出有史。引經(jīng)據(jù)典、博古通今。善于用學(xué)問(wèn)壓人，用才華服人。
品德高尚的人落落大方、不拘小節(jié)。寧鳴而死、不默而生。正應(yīng)了關(guān)老爺?shù)哪莾删湓嚕河窨伤椴豢筛钠浒?，竹可焚不可毀其?jié)。
心思縝密的人往往會(huì)以沉默作最尖銳的語(yǔ)言。不鳴則已，一鳴驚人。
優(yōu)柔寡斷的人說(shuō)話猶如做事一樣吞吞吐吐，欲語(yǔ)無(wú)言。聽風(fēng)便是雨。心里思想的從嘴巴表達(dá)出來(lái)時(shí)，已經(jīng)是語(yǔ)無(wú)倫次、詞不達(dá)意。
溫文爾雅的人彬彬有禮。謹(jǐn)言慎語(yǔ)。不會(huì)標(biāo)新立異，不懂嘩眾取寵。卻又能于平淡中見微妙、于平凡中顯真諦、于平和中意深遠(yuǎn)。
陰險(xiǎn)狡詐的人無(wú)往不利，損人利己。處處想獨(dú)樹一幟，時(shí)時(shí)希望鶴立雞群。渾然不覺(jué)自身的鄙夷與無(wú)知、愚昧與無(wú)恥。
心術(shù)不正的人言如利刃、語(yǔ)似鋒芒。挖苦、嘲笑、譏諷、誹謗、貶低、排擠、挑撥、奚落是他們慣用的伎倆。
胸?zé)o點(diǎn)墨的人喜歡故作深沉，善于模仿。他們結(jié)合自身微薄的見識(shí)，把所見所聞的事物靈活運(yùn)用，試圖制造出“平地一聲雷”的非凡效應(yīng)。卻通常落得貽笑大方、不倫不類的可悲下場(chǎng)。
學(xué)識(shí)簡(jiǎn)陋的人膚淺、庸俗。心虛是他們致命的要害。哪怕說(shuō)的是有涵養(yǎng)、高水準(zhǔn)的話語(yǔ)到了他們的嘴里也會(huì)變味。因?yàn)樗麄冋f(shuō)話的時(shí)候，總會(huì)想方設(shè)法地掩飾心虛?；虻皖^、或轉(zhuǎn)移視線、或自我解嘲。
幽默詼諧的人聰明睿智。能夠調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛。有時(shí)表情夸張令人捧腹大笑，有時(shí)正經(jīng)得讓人肅然起敬。
攻于心計(jì)的人言不由衷、一語(yǔ)雙關(guān)?？跉馑凭彾?，口吻是毒非善，口德虛華實(shí)卑。
才華橫溢的人口若懸河、滔滔不絕。描述事物惟妙惟肖；分析評(píng)論娓娓動(dòng)聽。經(jīng)常可以塑造出真正“此時(shí)有聲勝無(wú)聲 ”的完美境界。
居心難測(cè)的人信口開河，危言聳聽。會(huì)迎合、結(jié)合、配合、湊合、奉合。拍馬溜須、諂媚獻(xiàn)媚、阿諛?lè)畛小?/p>
心地善良的人沒(méi)有華麗的辭藻加以修飾，沒(méi)有高雅的談吐作以裝裱。只能迎受、接受、忍受、承受、消受。言聽計(jì)從是他們的通病。
性格乖僻的人說(shuō)話好似地獄間鬼魅的啜泣；猶如瘟神不懷好意的召喚。彷徨、徘徊、悱惻、憂戚、郁郁而終。
性情剛烈的人相對(duì)而言比較心胸開闊，情感豁達(dá)。學(xué)不會(huì)嘀咕；看不慣呢喃；搞不懂嘟囔；分不清吶喊；理不順呼吁。
唐伯虎為一老婦祝壽，兒女歡天喜地，恭請(qǐng)?zhí)撇橹畬懽Ｔ~。伯虎也不推辭，提筆寫到：“這個(gè)女人不是人”，一言既出，老婦臉現(xiàn)怒色?！熬盘煜膳路矇m”，由怒變喜。“生兒個(gè)個(gè)都是賊”，兒女皆驚，恨上心頭?！巴祦?lái)蟠桃獻(xiàn)至親”，結(jié)語(yǔ)一出，眾人歡娛。真是一波三折，充滿機(jī)變，令人嘆為觀止。
語(yǔ)言藝術(shù)的魅力篇三
云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://
領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言藝術(shù)
朱立言 中國(guó)人民大學(xué)教授
領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)語(yǔ)言開展工作。語(yǔ)言能力是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功，也是領(lǐng)導(dǎo)者任職的重要條件。在傳統(tǒng)社會(huì)，選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，歷來(lái)有身、言、書、判四個(gè)字。身，五官端正，否則難立官威；言，言語(yǔ)明晰，否則有礙治事；書，字要寫得工整漂亮，這也是領(lǐng)導(dǎo)者的形象；判，思維敏捷，審斷明確。
當(dāng)前，很多地方政府包括省級(jí)政府，在討論干部任免事項(xiàng)的時(shí)候，都要求相關(guān)者遞交聲像資料，包括干部的站姿、蹲姿、坐姿、演講、口才，來(lái)考察領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言能力。所以，領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。過(guò)去我們有一種傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：一個(gè)人不能說(shuō)、不能道，這樣的人老實(shí)、厚道、可靠，這種看法并沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)。一個(gè)人，能不能說(shuō)，會(huì)不會(huì)道，和老實(shí)、厚道，尤其是可靠不可靠，并沒(méi)有直接的聯(lián)系。相反，當(dāng)工作需要一個(gè)人能說(shuō)會(huì)道的時(shí)候，不能說(shuō)，不能道，這反而是一種缺陷。當(dāng)前，群眾的文化水平越來(lái)越高，話題越來(lái)越豐富，如果領(lǐng)導(dǎo)者只能說(shuō)一些官話、套話就沒(méi)有感染力，影響領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮。當(dāng)前，很多群眾特別注重領(lǐng)導(dǎo)者的講話，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的講話給予各種評(píng)論，打分、甚至排出名次。所以，成熟的領(lǐng)導(dǎo)者要格外重視每次重要的講話，注意錘煉自己的語(yǔ)言功力，提高語(yǔ)言藝術(shù)。
一、語(yǔ)言的功能
簡(jiǎn)單說(shuō)，語(yǔ)言有三項(xiàng)功能：信息功能，激勵(lì)功能，塑造自身形象的功能。1.信息功能
語(yǔ)言是溝通的工具，信息的載體。通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)信息來(lái)開展領(lǐng)導(dǎo)工作。古羅馬詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言作為工具對(duì)于我們之重要，正如駿馬對(duì)騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語(yǔ)言適合于最好的思想。2.激勵(lì)功能
孫子說(shuō)：贈(zèng)人以言，重于珠玉；傷人以言，重于劍戟。俗話說(shuō)：一句良言三冬暖，半句惡語(yǔ)六月寒。舌頭底下壓死人，更何況是領(lǐng)導(dǎo)者的舌頭。所以，領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)語(yǔ)言激勵(lì)會(huì)起到非常重要的作用。在抗洪
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救災(zāi)的大壩上，江澤民總書記發(fā)表現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)，激勵(lì)戰(zhàn)士奮勇?lián)岆U(xiǎn)，收到了非常好的效果。領(lǐng)導(dǎo)者做人的力量就在嘴上，很多時(shí)候都是如此。3.塑造自身形象的功能
領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)講話，塑造自身形象，塑造組織形象。聽眾通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的講話，認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者的思想水平、認(rèn)識(shí)水平、邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。有的群眾說(shuō)：聽一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者講話，只要聽他講五分鐘就可以大致掂量出領(lǐng)導(dǎo)者的分量。這話其實(shí)是形而上學(xué)的。很多人訥于言而敏于行。有些領(lǐng)導(dǎo)者水平很高，但卻是不太善于表達(dá)，這是事實(shí)。但是，通過(guò)聽一個(gè)人講話，確實(shí)可以在一定程度上了解他的思想認(rèn)識(shí)水平、思維和語(yǔ)言表達(dá)的能力。很多領(lǐng)導(dǎo)者都是深諳此道的，知道語(yǔ)言的重要性。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)上任之初，總是保留一段時(shí)間的發(fā)言權(quán)，不輕易表態(tài)，不發(fā)表任何意見，經(jīng)過(guò)一段認(rèn)真的調(diào)查研究后，在一個(gè)眾望所歸的場(chǎng)合，他發(fā)表一個(gè)眾望所歸的講話，這就是新官上任三把火的第一把火，叫講好一次話，一種公開的亮相。再比如，有的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己的要求是，在各種會(huì)場(chǎng)不輕易講話，更不能講不疼不癢、毫無(wú)分量、毫無(wú)效益的話，尤其不能講那種套話，本來(lái)沒(méi)準(zhǔn)備我也說(shuō)兩句，而在關(guān)鍵時(shí)刻恰如電視收視的黃金節(jié)目時(shí)間，一旦講話就要語(yǔ)驚四座。我認(rèn)識(shí)好幾位領(lǐng)導(dǎo)者，他們都對(duì)自己有這種要求，追求語(yǔ)驚四座的效果，雖然不一定每次都有這樣的效應(yīng)，但是有這種追求。還有的領(lǐng)導(dǎo)者在約下屬談話之前，對(duì)各種情況都了如指掌，認(rèn)真準(zhǔn)備怎樣談，對(duì)方態(tài)度積極怎樣談，對(duì)方態(tài)度消極怎樣談，要把有關(guān)信息傳達(dá)給他，但話又不能太到位，談完以后怎么鼓勵(lì)對(duì)方、怎么激勵(lì)對(duì)方，想得都很周到。荀子說(shuō)過(guò)一句名言：君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。領(lǐng)導(dǎo)者要講話、要談話、要占用人家的時(shí)間，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給人家一些有價(jià)值的東西。否則，正如魯迅所說(shuō)：無(wú)緣無(wú)故浪費(fèi)別人的時(shí)間，和圖財(cái)害命沒(méi)什么不同。俄羅斯著名的作家契科夫?qū)戇^(guò)一篇小說(shuō)叫《地理教員》，這個(gè)教員說(shuō)了一輩子盡人皆知的大實(shí)話，用今天的話說(shuō)，他可以把特沒(méi)勁的事說(shuō)得特來(lái)勁，浪費(fèi)別人的時(shí)間。比如人家結(jié)婚了，他去道賀、恭喜就說(shuō)：恭喜你們啦，結(jié)婚和沒(méi)結(jié)婚就是不一樣，沒(méi)結(jié)婚的時(shí)候你們是各自獨(dú)自生活，結(jié)婚以后住在一起，共同生活了。他到人家家里去做客，進(jìn)門就說(shuō)：夏天和冬天就是不一樣，冬天關(guān)上窗戶，生著火也不感覺(jué)暖和；夏天不生火，開開窗戶還是熱。說(shuō)的都是盡人皆知的大實(shí)話，浪費(fèi)別人的時(shí)間，一直到進(jìn)入昏迷狀態(tài)，彌留狀態(tài)，還在說(shuō)著盡人皆知的大實(shí)話。比如，馬吃燕麥和草料，伏爾加河流進(jìn)海里，這樣一直到死。所以，今天要提高會(huì)議的質(zhì)量，提高報(bào)告的質(zhì)量，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者講話的質(zhì)量。這才是矛盾的主要方面，起決定因素的東西。
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二、領(lǐng)導(dǎo)者的演說(shuō)藝術(shù)
演說(shuō)就是獨(dú)白式的講話，即一個(gè)人講，大家聽的講話方式。1.演說(shuō)的五個(gè)階段
對(duì)演說(shuō)的研究很早就開始了。亞里士多德在其著作《演說(shuō)術(shù)》中，把演說(shuō)稱之為說(shuō)服人的藝術(shù)。古希臘把演說(shuō)看作是藝術(shù)王冠上的寶石。很多政治家在街頭廣場(chǎng)發(fā)表演說(shuō)。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了很多杰出的演說(shuō)家、辯論家，還出現(xiàn)了詭辯學(xué)派，即專門挑別人講話毛病的一種學(xué)派。公元95年，古羅馬人昆體良在《演說(shuō)術(shù)語(yǔ)言的藝術(shù)》中，提出了人們至今公認(rèn)的演說(shuō)基本原則。昆體良把演說(shuō)依次分為五大部分，也就是五個(gè)階段：首先是創(chuàng)意，也就立意，確定主題，搜集材料。其次是促織，即安排結(jié)構(gòu)、擬定提綱。再次是編織，把材料變成連貫的語(yǔ)言，或者形成文字。然后是熟記，爛熟于心，記在腦子里，打好腹稿。最后，是演講，即發(fā)表準(zhǔn)備好的演說(shuō)。演說(shuō)本身也有五個(gè)階段：第一個(gè)階段，先用前言贏得聽眾的好感。第二個(gè)階段，提出論點(diǎn)。第三個(gè)階段，以論據(jù)證明論點(diǎn)。第四個(gè)階段，反駁對(duì)立的論點(diǎn)。第五個(gè)階段，結(jié)論，即簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明要點(diǎn)。這是古羅馬人昆體良在公元95年提出的演說(shuō)的基本模式。2.演說(shuō)的模式
今天從領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)最普遍有效的模式來(lái)看，主要是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證所構(gòu)成的三段式模式，這是領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)的最通常的模式。比如，毛澤東論長(zhǎng)征，毛澤東說(shuō)：講到長(zhǎng)征，請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)征的意義是什么？長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)，這就是毛澤東的論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)有一種內(nèi)在的、邏輯的聯(lián)系。然后，毛澤東逐一對(duì)這些論點(diǎn)加以論證。他說(shuō)：長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，自從盤古開天地、三皇五帝至于今，請(qǐng)問(wèn)，歷史上有過(guò)這樣的長(zhǎng)征嗎？幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，上百架飛機(jī)輪番轟炸，而我們卻邁動(dòng)兩條腿，長(zhǎng)驅(qū)兩萬(wàn)五千里，縱橫十一個(gè)省，請(qǐng)問(wèn)，歷史上有過(guò)這樣的長(zhǎng)征嗎？沒(méi)有。這樣，毛澤東就清楚地論證了長(zhǎng)征確實(shí)是歷史記錄上的第一次。那么，毛澤東這里用的是什么論點(diǎn)呢？論據(jù)呢？他的論點(diǎn)是長(zhǎng)征是歷史記錄第一次。論據(jù)是事實(shí)，擺事實(shí)，講道理，事實(shí)勝于雄辯。毛澤東主要用事實(shí)說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。除了事實(shí)，論據(jù)還有邏輯。領(lǐng)導(dǎo)者講話，特別注意邏輯性。邏輯性是駁不倒的一種力量。比如說(shuō)，金導(dǎo)電，銀導(dǎo)電，銅導(dǎo)電，鐵導(dǎo)電，錫導(dǎo)電，所以一切金屬都導(dǎo)電，這是一種邏輯性的推論，從個(gè)別到一般。比如，我們論證時(shí)間、空間是客觀的，那么怎么論證呢？可以用邏輯推論：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間和空間中進(jìn)行的，和時(shí)間、空間是分不開的，3 云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://
既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，它在時(shí)間、空間中進(jìn)行，和時(shí)間、空間是分不開的，那么，時(shí)間空間當(dāng)然也是客觀的。這是邏輯推論。領(lǐng)導(dǎo)者講話要有一種邏輯的力量。還有什么論據(jù)呢？經(jīng)典。領(lǐng)導(dǎo)者講話引經(jīng)據(jù)典，經(jīng)典具有權(quán)威性和說(shuō)服力。比如，馬克思指出，資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自然歷史過(guò)程，有權(quán)威性。小平同志指出，資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，不要再爭(zhēng)論姓資姓社的問(wèn)題了。比如江澤民總書記指出，八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)。具有權(quán)威性和說(shuō)服力，這是最有力的論據(jù)。那么，這個(gè)過(guò)程就是論證的過(guò)程，所以，領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)最普遍的模式就是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
三、領(lǐng)導(dǎo)者講話的要求
當(dāng)前，群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的講話，也提出了要求。群眾給領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)了一個(gè)講話的模式、演說(shuō)的模式。領(lǐng)導(dǎo)者在講話時(shí)應(yīng)該做到： 1.言之有時(shí)
一、言之有時(shí)，要有時(shí)間觀念。群眾說(shuō)，世界上什么話最長(zhǎng)？就是主席臺(tái)上的人說(shuō)，我也說(shuō)兩句，或者我說(shuō)兩分鐘，這話最長(zhǎng)。2.言之有序
二、言之有序，講話有個(gè)順序。第一、第二、第三、第四；首先、其次、再次、最后，有個(gè)邏輯的順序。3.言之有物
三、言之有物，講話要有內(nèi)容。演說(shuō)必須有內(nèi)容，這是演說(shuō)的質(zhì)量所在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò)，聰明的有話要說(shuō)才說(shuō)話，愚蠢的人是為了說(shuō)話而說(shuō)話。領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)一定要有豐富的內(nèi)容，總結(jié)工作要有數(shù)字統(tǒng)計(jì)，要有橫向和縱向的比較；學(xué)術(shù)報(bào)告要有新的學(xué)術(shù)信息；思想政治工作要入情入理入腦，打動(dòng)人心。總之要有內(nèi)容，要言之有時(shí)、言之有序、言之有物。4.言之有理
四，言之有理，領(lǐng)導(dǎo)者講話要講道理。站在理上，這是領(lǐng)導(dǎo)者的力量。
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5.言之有味
五，言之有味。這是領(lǐng)導(dǎo)者講話的最高層次，有自己的風(fēng)格，有自己的特點(diǎn)，很有味道。這是群眾總結(jié)概括的領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)的基本模式。
四、演說(shuō)的基本原則
那么從方法、技巧上來(lái)分析，成功的演說(shuō)一般都有四個(gè)特征，即清晰、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、自然，這也是領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)應(yīng)該把握的基本原則。下邊我們分別闡述： 1.清晰
第一，清晰。清晰就是清楚明白、順暢易懂。清晰，首先是演說(shuō)的一種內(nèi)在價(jià)值，而不單純是外在的語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題。清晰要求演說(shuō)的主題、演說(shuō)的思想在頭腦中就要進(jìn)行凈化，形成明確的觀點(diǎn)，搞清楚內(nèi)在的聯(lián)系，理順結(jié)構(gòu)條理和前后順序。只有主題思想明確，表達(dá)出來(lái)才會(huì)清楚。通俗地說(shuō)就是想好了再講，而不要講起來(lái)再想。很多領(lǐng)導(dǎo)者都有這方面的體會(huì)，他們說(shuō)，一個(gè)問(wèn)題考慮得比較透，講起來(lái)就比較清楚；一個(gè)問(wèn)題考慮得比較倉(cāng)促，沒(méi)有想透，講起來(lái)就很難把它講清楚。沒(méi)有想清楚而想在講的過(guò)程中把它講清楚那是不可能的。據(jù)說(shuō)，費(fèi)爾巴哈聽黑格爾講課非常佩服，他給他的父親寫信說(shuō)：黑格爾講課非常清楚，不像他的著作那樣晦澀難懂。黑格爾講課注重聽眾的區(qū)別，他給本科生、研究生講課不一樣。黑格爾對(duì)問(wèn)題考慮得深思熟慮，所以表達(dá)出來(lái)非常清楚。所以，領(lǐng)導(dǎo)者講話首先應(yīng)該清楚，這是演說(shuō)的一種內(nèi)在價(jià)值。2.簡(jiǎn)潔
第二，簡(jiǎn)潔。簡(jiǎn)潔與清晰有直接的聯(lián)系。簡(jiǎn)潔意思是：說(shuō)話干凈利索，遣詞造句準(zhǔn)確精煉。簡(jiǎn)潔不意味著簡(jiǎn)單，也不是簡(jiǎn)短，而是指豐富、充實(shí)、深刻的內(nèi)容與準(zhǔn)確、精煉、流離的表述恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，內(nèi)容上既沒(méi)有離開主題不相干的東西，語(yǔ)言上也沒(méi)有多余的附加物，不要講口頭禪。西方有一句諺語(yǔ)說(shuō)：簡(jiǎn)要可稱為才智之魂，但絕不是說(shuō)我愛(ài)你的時(shí)候。要做到講話簡(jiǎn)潔，我覺(jué)得應(yīng)該把握兩點(diǎn)：惜語(yǔ)如金，就是珍惜語(yǔ)言像金子一樣，能用六個(gè)字說(shuō)清楚不用七個(gè)字，能用七個(gè)字說(shuō)清楚不用八個(gè)字。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)多用生活中的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，不要用書面語(yǔ)言，不要用歐化的、倒裝的長(zhǎng)句子。毛毛在寫《我的父親鄧小平》的時(shí)候，采訪過(guò)很多革命老前輩。這些老前輩對(duì)毛毛說(shuō)：你的父親演講有一個(gè)特點(diǎn)，話不多，一句是一句。小平同志講話非常簡(jiǎn)潔，非常干練。比如，小平同志在和撒切爾談判的時(shí)候講：香港一定要收回，我們希望通過(guò)談判收回，和平收回，談判收不回，也要收回。他講得非常簡(jiǎn)潔。
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在林彪機(jī)毀人亡以后，很多人都很興奮，小平同志也很興奮，但他沉思良久，只說(shuō)了兩句話，八個(gè)字：林彪不死，天理不容。所以，說(shuō)話一定要簡(jiǎn)潔，就和寫文章一樣。曾有一個(gè)同事應(yīng)報(bào)社之約，寫過(guò)一篇文章。他是很擅長(zhǎng)下圍棋的，所以報(bào)紙約他寫一篇圍棋的文章。他給我看，第一段是這樣寫的：如果我們考察圍棋發(fā)展的歷史，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在中國(guó)很早就產(chǎn)生了，期間經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這句話太羅嗦了，很多都是廢話，廢話和廢話又都連著，刪掉一句就不連貫。我說(shuō)這段話改成一句：圍棋的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這就可以了。第二段，圍棋產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，奕秋的故事講怎么產(chǎn)生圍棋。第三段，圍棋在唐代獲得鼎盛發(fā)展。唐代有了專業(yè)棋手，流傳下來(lái)很多棋譜，韓國(guó)、日本留學(xué)生都來(lái)中國(guó)學(xué)圍棋等等，用來(lái)證明論證它。下一段，圍棋在明清開始衰落，反被日本超出。最后一段，新中國(guó)國(guó)運(yùn)盛，棋運(yùn)亦勝。解放以后，黨和政府重視圍棋，陳毅副總理親自抓圍棋，圍棋獲得大踏步的發(fā)展。我說(shuō)：這樣寫，簡(jiǎn)潔明快，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，論說(shuō)充分。領(lǐng)導(dǎo)演說(shuō)也是這樣。我們?cè)犨^(guò)朱镕基總理做報(bào)告，那是非常精彩的。我記得朱镕基總理講三亂是這樣講的：目前三亂嚴(yán)重；停頓一下，然后說(shuō)：開發(fā)區(qū)亂，開發(fā)區(qū)怎么亂，大片土地撂荒，農(nóng)民集體上訪，需要怎樣解決，有什么對(duì)策；然后，停頓一下，喝口水：證券市場(chǎng)亂，證券市場(chǎng)是什么情況，規(guī)范的證券市場(chǎng)、成熟的證券市場(chǎng)是什么情況，我們國(guó)家出臺(tái)什么政策；講完以后，再休息一下，停頓一下：期貨貿(mào)易亂，期貨貿(mào)易怎樣亂；這樣一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)觀點(diǎn)向下論述，最后說(shuō)，總而言之，三亂困擾著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活。這樣的演講是非常清晰、非常清楚，簡(jiǎn)短、明快的。3.生動(dòng)
第三。生動(dòng)就是演說(shuō)生氣勃勃，講話富有魅力和趣味。比如演說(shuō)的題目、內(nèi)容有生氣，講話和用語(yǔ)熱情、熱烈、清晰、有力、歡快、幽默，以及富有個(gè)性特征等等，要生動(dòng)。孔子說(shuō)：不學(xué)理無(wú)以立，不讀詩(shī)無(wú)以言。古人說(shuō)：言而無(wú)文，其行不遠(yuǎn)。這句話的意思就是說(shuō)話沒(méi)有文采，流傳不會(huì)久遠(yuǎn)。當(dāng)前出版的《馬克思
恩格斯選集》四卷本，其中馬克思和恩格斯引用的古希臘羅馬的神話、典故就有70多條。這樣就把抽象的理論思維與形象思維融為一體，相得益彰，可以收到很好的效果。所以，領(lǐng)導(dǎo)者講話要注意生動(dòng)。毛澤東演說(shuō)兼有清晰、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的特點(diǎn)。比如，他在講中國(guó)革命的戰(zhàn)略問(wèn)題時(shí)是這樣說(shuō)的：賈寶玉的命根子就是他脖子上那塊石頭、那塊玉，蔣介石的命根子就是他的軍隊(duì)，我們只有消滅他的軍隊(duì)，繳他的槍，抓他的俘虜，才能挖掉他的命根子。因此，紅軍打仗，不在一城一地的得失，主要是在運(yùn)動(dòng)中殲滅敵人。也就是說(shuō)，要走路。講到走路，三歲的小孩子都會(huì)，講到行軍打仗，那就是
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好大的學(xué)問(wèn)，咱們是打得贏就打，打不贏就走，賺錢就來(lái)，賠本不干。毛澤東的演說(shuō)，紅軍戰(zhàn)士、包括馬夫都能聽得懂。這就是紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這就是中國(guó)革命的戰(zhàn)略問(wèn)題。胡耀邦回憶參加革命，是聽了毛主席一次演說(shuō)而投奔革命的。1927年，秋收起義的部隊(duì)路過(guò)湖南瀏陽(yáng)文家市，在里仁小學(xué)集合。一千多名紅軍人員，聽毛主席發(fā)表演說(shuō)：放棄攻打敵人力量強(qiáng)大的城市，改向敵人力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍。這個(gè)小學(xué)的學(xué)生12歲的胡耀邦和14歲的楊勇，趴在墻頭聽毛主席演說(shuō)。胡耀邦說(shuō)：我永遠(yuǎn)忘不了毛主席說(shuō)的那句話：咱們這塊小石頭一定能打破國(guó)民黨的大水缸。小石頭能打破大水缸，在胡耀邦心里留下了難以磨滅的印象。他當(dāng)時(shí)就要跟著紅軍走，可是毛主席不要，年齡太小。后來(lái)胡耀邦14歲入黨，15歲參軍，成長(zhǎng)為黨的總書記，楊勇授上將軍銜?？梢?，領(lǐng)導(dǎo)人的一次演說(shuō)，一次講話，會(huì)收到多么大的效果。4.自然
第四。演說(shuō)是工作需要，所以，前面加了個(gè)“演”字。演說(shuō)要有一些表演藝術(shù)的運(yùn)用，但主要是為了傳達(dá)信息、推動(dòng)工作。因此，演說(shuō)時(shí)的神態(tài)、舉止、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏都要自然，做到神態(tài)端莊、舉止適當(dāng)、語(yǔ)調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢，都錯(cuò)落有致，不能有矯揉造作之態(tài)。這些是需要進(jìn)行長(zhǎng)期的鍛煉，有意識(shí)的鍛煉的。據(jù)說(shuō)，美國(guó)前總統(tǒng)里根的演講非常受到大眾的歡迎，他的演說(shuō)水平非常高。里根在回憶自己演說(shuō)的時(shí)候這樣說(shuō)的：在他的家鄉(xiāng)有一個(gè)小小的理發(fā)店，過(guò)去他到理發(fā)店理發(fā)的時(shí)候，總是一邊理發(fā)一邊聽老式收音機(jī)轉(zhuǎn)播棒球賽，后來(lái)里根當(dāng)了電臺(tái)的播音員，每次播音的時(shí)候，他面前都出現(xiàn)了這個(gè)小小的理發(fā)店。各位觀眾，你們好，現(xiàn)在我向你們直播棒球賽的情況，里根的神態(tài)、語(yǔ)調(diào)都很自然。里根當(dāng)了總統(tǒng)以后，每次對(duì)著鏡頭錄像、發(fā)表演說(shuō)，眼前都出現(xiàn)了家鄉(xiāng)的理發(fā)店，出現(xiàn)了他所熟悉的朋友和父老鄉(xiāng)親，所以他的表情就非常自然。很多領(lǐng)導(dǎo)者為了從政或者走上領(lǐng)導(dǎo)工作，練習(xí)演講，練習(xí)身段，練習(xí)發(fā)音，像日本前首相田中角榮，為了從政練習(xí)演講，改掉了口吃的毛病，能在很多場(chǎng)合發(fā)表重要的演說(shuō)。領(lǐng)導(dǎo)者演說(shuō)最差的一種方式就是自顧自、低頭念講稿。所以，領(lǐng)導(dǎo)者即使要參看講稿，也要不時(shí)抬頭，與聽眾保持視線上的接觸。領(lǐng)導(dǎo)者講話，既不要太緊張，也不要太松散，不要太松弛。這樣，才能收到比較好的效果。
五、領(lǐng)導(dǎo)者忌諱的談話
把領(lǐng)導(dǎo)者的演說(shuō)藝術(shù)推而廣之，就是領(lǐng)導(dǎo)者談話的藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者談話的范圍、場(chǎng)合是很廣泛的。除了演說(shuō)，還包括比如相互間的交談、會(huì)談，在一定場(chǎng)合發(fā)表看法、回答問(wèn)題，對(duì)下屬人員布置工作、溝
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通思想、談判、進(jìn)行說(shuō)服教育，舉行記者招待會(huì)等等，這些都屬于領(lǐng)導(dǎo)者談話的范疇。那么，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該怎樣談話呢？這是一個(gè)很廣的題目，我們不妨借用張藝謀的一種思維方式來(lái)方向思維。張藝謀說(shuō)：我不知道怎樣拍電影，但我知道不能怎樣拍電影。我們也可以說(shuō)，不知道領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該怎樣談話，但我知道不應(yīng)該怎樣談話。反彈琵琶，我們從問(wèn)題開始，看領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該怎樣談話。
在當(dāng)前群眾文化水平普遍較高、民主意識(shí)較強(qiáng)的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者有以下幾類話不要輕易說(shuō)出口。1.定性的話
第一類，定性的話。如，你不誠(chéng)實(shí)，你太沒(méi)水平了，你不行，你根本辦不到等等。這類話，說(shuō)得太死、太硬、太絕對(duì)，失去了回旋的余地，特別是從領(lǐng)導(dǎo)者嘴里說(shuō)出來(lái)給人造成的壓力比較大。這種說(shuō)法不符合辯證法，因?yàn)槿丝偸前l(fā)展的。中國(guó)有句俗話：看透不說(shuō)透，永遠(yuǎn)是朋友。從正確的內(nèi)涵理解，意思就是點(diǎn)到為止，特別是對(duì)于層次比較高的領(lǐng)導(dǎo)者、下屬，文化水平比較高的知識(shí)分子，要注意這個(gè)問(wèn)題。小平同志說(shuō)過(guò)，他一生注意兩點(diǎn)：第一，從來(lái)不搞小圈圈，歷史上說(shuō)小平同志是毛派的小頭頭，那是思想認(rèn)識(shí)上一致，組織上沒(méi)聯(lián)系；第二，批評(píng)人點(diǎn)到為止。小平同志把批評(píng)人點(diǎn)到為止，和從來(lái)不搞小圈圈，提高到同樣的高度，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的重要性。2.揭人瘡疤的話
第二類，指摘人的弱點(diǎn)，揭人瘡疤的話。打人不打臉，揭人不揭短，人都是在發(fā)展中，總有成長(zhǎng)中的煩惱，從今天看昨天你是不成熟的。大家都明白這個(gè)道理，不要輕易指摘人家的弱點(diǎn)，揭人過(guò)去的瘡疤。就如，我還不知道你，你過(guò)去怎么、怎么樣，這是惡語(yǔ)傷人，一般不要這樣說(shuō)。3.責(zé)難的口吻和字眼
第三類，指使、責(zé)難的口吻和字眼。如，你怎么這樣干？我告訴你不能這樣干，應(yīng)該這樣干。這意思是：我比你高明，你要做好準(zhǔn)備，我要教你了。這使對(duì)方感到不平等，下面的正常談話就不能進(jìn)行了，抬杠就會(huì)成為主要目的。當(dāng)然，氣血之怒不可有，理義之怒不可無(wú)。部屬嚴(yán)重瀆職，違反紀(jì)律，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然要指使、斥責(zé)，但一般情況下不要用這種口氣，特別是在機(jī)關(guān)知識(shí)分子成堆的地方，尤其是年長(zhǎng)的同志對(duì)年老的同志，男同志對(duì)女同志，盡量不要用這種口氣。4.煞風(fēng)景的話
第四類，于事無(wú)補(bǔ)的煞風(fēng)景的話。什么叫煞風(fēng)景的話？美國(guó)紐約雜志向全國(guó)讀者征求煞風(fēng)景的話，他們給煞風(fēng)景的話做了個(gè)界定，就是一開頭這個(gè)話一說(shuō)出來(lái)就保證使下面的談話不能正常進(jìn)行了。當(dāng)然，8 云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://
美國(guó)的國(guó)情和我國(guó)的國(guó)情不同，因此，對(duì)煞風(fēng)景的話理解也不一樣。他們?cè)u(píng)出來(lái)的煞風(fēng)景的話，比如同事之間，讓咱們坦率地談?wù)剬?duì)彼此的意見。煞風(fēng)景的話，這下邊就該吵架了。真的，你能幫我一個(gè)大忙嗎？這就很緊張，朋友之間，幫什么忙呢？對(duì)女士，這顆鉆石不是真的，對(duì)吧？煞風(fēng)景的話。姑娘，看起來(lái)你很顯老，你到底多大年紀(jì)？這也是煞風(fēng)景的話。女人之間，我丈夫比你丈夫強(qiáng)多了，煞風(fēng)景的話，比什么也不要比丈夫。兩口子之間，我當(dāng)初真是瞎了眼，找了你這么個(gè)，下面就要打離婚了。在中國(guó)，什么話屬于煞風(fēng)景的話，我想了一下，大概有兩類。一類是當(dāng)著和尚罵禿賊；一類是只可意會(huì)不可言傳的話非要把它說(shuō)出來(lái)。很多時(shí)候，沉默是金，不一定要說(shuō)出來(lái)。一樣話，十樣說(shuō)，很多話，非說(shuō)不可的話，換個(gè)方式，照樣能收到很好的效果。比如，有的話可以說(shuō)得很硬，但可以變得很柔和。家長(zhǎng)到學(xué)校去參加家長(zhǎng)會(huì)，問(wèn)老師，老師，我的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好吧？老師說(shuō)，只要上課注意聽講，會(huì)好的。這很柔和。有些話很粗，但可以變得很美。一位美學(xué)家到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的縣城，看到一位老農(nóng)在賣夜壺，夜壺個(gè)做得很大，美學(xué)家就問(wèn)，怎么這么大？老鄉(xiāng)說(shuō)，夜長(zhǎng)啊。這個(gè)美學(xué)家說(shuō)，老百姓的語(yǔ)言、群眾的語(yǔ)言最豐富，還有什么話能比這三個(gè)字表達(dá)的內(nèi)容更好、更貼切？有的話可以說(shuō)得很一般，但可以變得很有感情。比如，拜倫給盲人改詩(shī)句：盲人沿街乞討，自由失明，父母雙亡，沿街乞討，寫一個(gè)牌子，沒(méi)人給他錢。拜倫看見了，給他改了：春天來(lái)了，但我看不見。路人紛紛動(dòng)了惻隱之心，解囊相助。這話說(shuō)得很有感情。領(lǐng)導(dǎo)者也是這樣。領(lǐng)導(dǎo)者給下屬布置任務(wù)，問(wèn)，你有能力完成這個(gè)任務(wù)嗎？下屬很難回答，有能力還是沒(méi)有能力啊？換個(gè)方式，領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)，你看，完成這個(gè)任務(wù)你有什么困難嗎？下屬就很好回答，有沒(méi)有困難。領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)一個(gè)人時(shí)候可以用抬高對(duì)方的方式來(lái)批評(píng)他，比如對(duì)待老同志，這個(gè)事情是你做的嗎？真是你做的，我聽到匯報(bào)都不相信，你怎么也做這種事情？你是單位的老同志、大家都看著你，以后可要注意。這樣會(huì)達(dá)到很好的效果?，F(xiàn)在我們政府機(jī)關(guān)很注意這種語(yǔ)言的表達(dá)問(wèn)題。例如，施工給您帶來(lái)不便，請(qǐng)繞行。而不再說(shuō)，禁止通行這種冷冰冰的話。為了您和他人的幸福，請(qǐng)你注意交通安全；請(qǐng)你注意食品的保質(zhì)日期。我看到北京石景山區(qū)有溫馨標(biāo)語(yǔ)；小草正在生長(zhǎng)，請(qǐng)勿打擾。說(shuō)得很好，溫馨標(biāo)語(yǔ)。我查了一下字典，馨，就是散布到很遠(yuǎn)的香氣。所以領(lǐng)導(dǎo)者講話應(yīng)考慮恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ晃活I(lǐng)導(dǎo)者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)上恰當(dāng)?shù)脑?，就像在銀盤子里面放上一個(gè)金蘋果，恰到好處。
領(lǐng)導(dǎo)者講話、與人談話最差的一種方式就是利用對(duì)方每一個(gè)弱點(diǎn)，抓住對(duì)方每一個(gè)失誤來(lái)證明、論證對(duì)方的不對(duì)，說(shuō)明自己談話的正確，甚至要引用別人的話，說(shuō)某某同志也是這樣認(rèn)識(shí)的，加強(qiáng)論證。家中夫妻兩口子打架都不能引用別人的話，對(duì)方馬上就說(shuō)，那你跟他過(guò)去算了。在批評(píng)一個(gè)同志的時(shí)候，轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)他批評(píng)意見的時(shí)候，不要引用別人的話，有時(shí)候明明是兩個(gè)人的矛盾，最后領(lǐng)導(dǎo)者談話變成四個(gè)
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人的矛盾，就是這種引用的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)家分析認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者不要存在著通過(guò)談話戰(zhàn)勝對(duì)方的心理，想通過(guò)談話戰(zhàn)勝對(duì)方，那是不可能的。談話的目的，是為了解決工作中的問(wèn)題，對(duì)方意識(shí)到了，他在工作中會(huì)加以改進(jìn)、做好工作，就達(dá)到了目的，不一定非要讓對(duì)方心服口服。有的領(lǐng)導(dǎo)在和人談話的時(shí)候，抓住對(duì)方的每個(gè)弱點(diǎn)，利用對(duì)方的每個(gè)失誤，把對(duì)方駁得體無(wú)完膚，不讓對(duì)方體面地撤退，以為這樣就戰(zhàn)勝了對(duì)方。殊不知，這恰恰嚴(yán)重挫傷了對(duì)方的自尊心，使他自殘，結(jié)果是口服心不服，該解決的問(wèn)題沒(méi)有解決，還給自己制造了一個(gè)潛在的對(duì)手。因此，我們說(shuō)做任何事情都要適度，適度得理讓人，見好就收，窮寇勿追，不要逼人太甚，讓對(duì)方體面地撤退。解決了工作問(wèn)題，對(duì)方可能還有一些理由加以搪塞，我們讓人家體面地撤退，這是一種比較好的談話方式。
六、領(lǐng)導(dǎo)者的角色語(yǔ)言
1.權(quán)力性講話
領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論是在演說(shuō)當(dāng)中、談話當(dāng)中，成功地運(yùn)用角色語(yǔ)言，要分清兩種講話：一種是權(quán)力性講話；一種是非權(quán)力性講話。所謂權(quán)力性講話是聲明代表組織講話，都是在工作場(chǎng)合。權(quán)力性講話要求領(lǐng)導(dǎo)者講時(shí)嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、沒(méi)有遺漏，重要的問(wèn)題要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，便于聽者做記錄。權(quán)力性講話一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者和聽著差距越大、反差越大，影響力越大、越久遠(yuǎn)。2.非權(quán)力性講話
非權(quán)力性講話是盡量淡化領(lǐng)導(dǎo)者的身份和地位，消除對(duì)方緊張、敬畏心理的一種談話方式，一般都用在溝通思想的場(chǎng)合，交流的場(chǎng)合，這個(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者和聽者差異越小，越平等，講話的效果越好。比如，某一個(gè)大城市，市長(zhǎng)到大學(xué)，和大學(xué)生座談伙食的問(wèn)題。這位市長(zhǎng)講了這樣一段開場(chǎng)白，他說(shuō)：看到大家我就想到我的大學(xué)生時(shí)代，年輕了許多，我上大學(xué)的時(shí)候，也非常關(guān)心伙食的問(wèn)題，經(jīng)常議論，還帶頭給食堂提過(guò)意見，在同學(xué)中征求過(guò)意見，我想我們大家都是一樣的。今天我來(lái)到這里就是和你們一起來(lái)討論，怎樣辦好大學(xué)的食堂？這位市長(zhǎng)沒(méi)有標(biāo)榜自己的權(quán)力、地位，而是盡量尋找和大學(xué)生們的共同點(diǎn)，經(jīng)歷、價(jià)值觀念、態(tài)度、甚至年齡方面：看到你們，我都年輕了許多。這個(gè)開場(chǎng)白就收到了很好的效果，大學(xué)生們暢所欲言，就怎樣辦好食堂，取得了很好的共識(shí)。有些領(lǐng)導(dǎo)者之所以群眾反映架子比較大，官僚主義比較嚴(yán)重，恐怕一個(gè)原因就是沒(méi)有分清權(quán)力性講話和非權(quán)力性講話，在應(yīng)該運(yùn)用非權(quán)力性講話的時(shí)候還用的權(quán)力性講話。
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七、善于概括和傾聽
1.講話的歸納和概括
領(lǐng)導(dǎo)角色語(yǔ)言的另一個(gè)特征就是善于概括，領(lǐng)導(dǎo)講話，善于歸納和概括。比如，這次會(huì)議開得很好，大家總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)、溝通了認(rèn)識(shí)、肯定了成績(jī)、查找了問(wèn)題、明確了前進(jìn)的方向，是一種歸納，概括。我們說(shuō)，會(huì)議有三個(gè)特點(diǎn)，比如起點(diǎn)高、熱情高、質(zhì)量高，是三高。成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，都是語(yǔ)言概括的大師。他們的很多概括超越時(shí)空，成為他們歷史業(yè)績(jī)的一部分，比如毛澤東的很多概括：星星之火可以燎原，槍桿子里面出政權(quán)，奪取全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、推陳出新。概括得很好。鄧小平概括：兩手抓，兩手都要硬，摸著石頭過(guò)河。江澤民總書記概括三講、三個(gè)代表、八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)。概括得很好，領(lǐng)導(dǎo)者善于概括。在淮海戰(zhàn)役的時(shí)候，劉伯承在概括淮海戰(zhàn)役的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略方針時(shí)說(shuō)：淮海戰(zhàn)役是怎么個(gè)戰(zhàn)法呢？就像胃口好的人上了餐桌，咱們是吃一個(gè)夾一個(gè)看一個(gè)。概括得很好。毛澤東粉碎林彪反黨集團(tuán)說(shuō)：粉碎林彪反黨集團(tuán)我用了三個(gè)辦法：摻沙子、甩石頭、挖墻腳。這樣說(shuō)很概括。這概括還都屬于泥瓦匠、建筑這個(gè)范疇。這樣就概括了粉碎林彪反黨行為的整個(gè)過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)者要善于概括。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到很多成功的概括，領(lǐng)導(dǎo)者的概括，比如：要致富，少生孩子多修路，多種樹。但也有些概括值得推敲，或者不那么高明。比如有的概括得很好，女兒也是傳人。這個(gè)概括得很好。有的概括：計(jì)劃生育，人人有責(zé)。這恐怕就值得思考。剛生下來(lái)的小孩是不是人?。克惺裁簇?zé)任??？80多歲的老奶奶都糊涂了有什么責(zé)任啊？責(zé)權(quán)利總是結(jié)合在一起的，再說(shuō)，計(jì)劃生育是夫妻間的事情，怎么叫人人有責(zé)呢？概括經(jīng)不住推敲。一人結(jié)扎，全家光榮，這讓人想起了好像過(guò)去參軍打老蔣。這個(gè)概括也不一定那么恰當(dāng)。所以，現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)導(dǎo)者善于概括，成為語(yǔ)言概括的大師，這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。2.傾聽是最高的恭維
與領(lǐng)導(dǎo)者的講話相聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)者還要善于傾聽。傾聽，是和講話相關(guān)聯(lián)的，所以，講到領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言藝術(shù)必須講到傾聽。傾聽和聽不一樣：聽是對(duì)聲波振動(dòng)的一種獲得；傾聽，是要搞清對(duì)方談話的全部?jī)?nèi)容，給予理解和記憶。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家們這方面做過(guò)專門的研究：一個(gè)人講話的時(shí)候，對(duì)方往往只能當(dāng)下保留他講話內(nèi)容的50%，經(jīng)過(guò)48小時(shí)，這個(gè)保持率可能就會(huì)達(dá)到25%。所以，傾聽是一種需要加以鍛煉、發(fā)展的技能。領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽，首先要確立這種觀念，多聽少說(shuō)。造物主對(duì)我們的啟示就是兩個(gè)耳朵一張嘴邊，多聽少說(shuō)。很多領(lǐng)導(dǎo)者都有這方面的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，他們說(shuō)：自己平時(shí)講話的機(jī)會(huì)很多，所以
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到了群眾場(chǎng)合，其他場(chǎng)合，盡可能多聽別人講話，善于傾聽，否則領(lǐng)導(dǎo)講話別人就沒(méi)有機(jī)會(huì)講話，領(lǐng)導(dǎo)下車伊始，“哇啦哇啦”就把自己和群眾隔離開來(lái)，有些話題一講，群眾有些話就不好再說(shuō)了，所以領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽。墨子說(shuō)：寧學(xué)雄雞，莫學(xué)塘蛙。池塘里的青蛙沒(méi)日沒(méi)夜的叫，口干舌燥，什么效果也沒(méi)有，雞棚里的雄雞直到天亮才叫，雄雞唱，天下白。古希臘哲學(xué)家泰勒說(shuō)：沉默是金。多說(shuō)并不表明有智慧。所以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者講話，應(yīng)該是后發(fā)制人，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候講上恰當(dāng)?shù)脑?，就像在銀盤子里面放上一個(gè)金蘋果，是恰到好處。
很多領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家對(duì)傾聽都有很多專門的研究，并有了傾聽的規(guī)則。這個(gè)規(guī)則就是：只要你弄懂了對(duì)方講話的全部含義并加以記憶以后，你才可以講話。這個(gè)規(guī)則看似容易，其實(shí)做到很難。因此領(lǐng)導(dǎo)者要進(jìn)行這方面的鍛煉。西方有句諺語(yǔ)：傾聽是福。傾聽是最高的恭維。一位領(lǐng)導(dǎo)者在自己講話的時(shí)候，要求部屬認(rèn)真傾聽，可在部屬講話的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者一會(huì)兒翻翻筆記本，一會(huì)兒打個(gè)電話，一會(huì)兒出去一趟，下次部屬就不注重匯報(bào)了，不重視向領(lǐng)導(dǎo)者的匯報(bào)。所以，領(lǐng)導(dǎo)者每次要認(rèn)真傾聽。很多高明的領(lǐng)導(dǎo)者在聽匯報(bào)的時(shí)候，在和部屬談話的時(shí)候，不但認(rèn)真聽，而且認(rèn)真記，不但認(rèn)真記，而且用紅筆不斷認(rèn)真劃。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家們說(shuō)：不但要認(rèn)真畫，還要讓對(duì)方看到你在畫，調(diào)動(dòng)對(duì)方談話的積極性，認(rèn)真傾聽。傾聽是最高的恭維。著名的教育學(xué)家卡耐基講過(guò)這樣的話：你如果要做一個(gè)人見人厭的人，不用刻意追求，只要做到以下五點(diǎn)就可以了。我認(rèn)為這五點(diǎn)有所重復(fù)，我把它概括為三點(diǎn)：第一，鼓起如簧之舌，說(shuō)個(gè)沒(méi)完。第二，不耐煩聽別人講話。第三，不同意別人的觀點(diǎn)，馬上打斷，予以批駁。做到這三點(diǎn)，不用刻意追求，肯定是一個(gè)人見人厭的人。所以，很多領(lǐng)導(dǎo)者、高明的領(lǐng)導(dǎo)者，他們都是很注重各種場(chǎng)合盡量不講話，多聽別人講話，了解信息，調(diào)查研究，給別人以充分發(fā)言的機(jī)會(huì)。
最后，我就領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言藝術(shù)做一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)。明代馮夢(mèng)龍編撰的《智囊》一書，深得廣大群眾喜愛(ài)，這本書集中國(guó)先秦至明代，十類智慧之大成，其中第七類就是語(yǔ)言的智慧。當(dāng)代著名的學(xué)理學(xué)家霍德華·加得納提出了多元智慧理論：人的智慧是多元的。他認(rèn)為人有七種主要智慧值得研究，第一種智慧就是語(yǔ)言的智慧。目前，世界上有一種以說(shuō)話賺錢的行業(yè)，就是脫口秀節(jié)目的主持人，美國(guó)著名的脫口秀節(jié)目主持人，拉里·金，經(jīng)過(guò)自己的體驗(yàn)、觀察和認(rèn)真的研究，總結(jié)了擅長(zhǎng)講話的人共有的特質(zhì)有八點(diǎn)：一，能從新的角度看事情，能就大家都熟悉的事物提出令人意料不到的觀點(diǎn)。二，有寬廣的視野，他們思考、談?wù)摰念}材超越自己生活的范疇。三，充滿熱情，讓人感覺(jué)到他們對(duì)于生活中所從事的各種活動(dòng)，抱著強(qiáng)烈的感情，而且你會(huì)覺(jué)得他們對(duì)你的話題興趣盎然。四，不會(huì)喋喋不休地談?wù)撟约?，因?yàn)猷┼┎恍莸卣務(wù)撟约?，?huì)使別人厭煩。五，很有好奇心，他們會(huì)問(wèn)為什么，表現(xiàn)出想要知道得更多
云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http:// 的興趣。六，有同情心，他們?cè)囍O(shè)身處地去思索你所告訴他們的事情。七，有幽默感，也不介意開自己的玩笑，最高的幽默就是自嘲。八，有自己的談話風(fēng)格。這段話在拉里·金的著作《妙語(yǔ)十二絕》中大家可以看到。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的語(yǔ)言藝術(shù)就講到這里。謝謝大家。
語(yǔ)言藝術(shù)的魅力篇四
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》心得體會(huì)
— 楊斌
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感觸頗深,受益非淺:.總認(rèn)為語(yǔ)言藝術(shù)只和語(yǔ)文老師打交道，卻不知語(yǔ)言藝術(shù)是每位成功教師的必修課。我總認(rèn)為會(huì)說(shuō)話的教師不一定能成為優(yōu)秀的教師，但是優(yōu)秀的教師一定是會(huì)說(shuō)話的人。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類溝通的橋梁.教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系.因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的“知識(shí)傳授者”的角色.教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者,引導(dǎo)者,評(píng)價(jià)者.但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——“學(xué)生的發(fā)展”.語(yǔ)言作為思想的載體,在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用.課堂是一個(gè)心理場(chǎng),有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng).教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài).這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生.教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色,是一個(gè)權(quán)威,引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者.課堂教學(xué)中，語(yǔ)言的運(yùn)用很關(guān)鍵。該說(shuō)什么？又如何說(shuō)？前一個(gè)問(wèn)題是要明確所說(shuō)的主題和目的；而后者則是要在多種方式中選擇一種更加合適的來(lái)進(jìn)行。
如果，從教師嘴里說(shuō)出來(lái)的話，我們理解為語(yǔ)言，它或者平實(shí)樸素，或者激情澎湃，或者優(yōu)美動(dòng)人，或者兼而有之；但這樣的理解還不夠，語(yǔ)言的范疇不應(yīng)該這么局限。在課堂上，語(yǔ)言，可以是一個(gè)眼神，可以是一個(gè)微笑，可以是一個(gè)動(dòng)作??這些無(wú)聲的語(yǔ)言，在某個(gè)時(shí)刻所顯示出來(lái)的力量往往又是純粹的話語(yǔ)所不能及的。
語(yǔ)言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠(chéng)懇和富于激勵(lì)性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語(yǔ)中去，使“情動(dòng)于中而言溢于表”，從而“打動(dòng)學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語(yǔ)言的感情色彩，來(lái)源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的強(qiáng)烈渴求，以及對(duì)學(xué)生的赤誠(chéng)之愛(ài)。據(jù)說(shuō)魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺(jué)得意味深長(zhǎng)，引人入勝，使每一個(gè)接近他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心理。
我會(huì)在以后的工作實(shí)踐中，不斷探索和學(xué)習(xí)，找到適合學(xué)生容易接受的的語(yǔ)言表達(dá)方式，爭(zhēng)取做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師。
語(yǔ)言藝術(shù)的魅力篇五
《圍城》的語(yǔ)言藝術(shù)探析
摘 要: 《圍城》是一部主題嚴(yán)肅的小說(shuō),但其文體風(fēng)格卻是幽默詼諧的。小說(shuō)以莊諧雜出的語(yǔ)言揭示了大千世界的眾生相,在描畫物態(tài)時(shí)則常常能夠窮形盡相,使得物無(wú)遁形。另外,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精策警拔也是小說(shuō)的一個(gè)突出的特點(diǎn)?？傊?《圍城》所表現(xiàn)出來(lái)的詼諧幽默的情調(diào)是十分賞心悅目的。
關(guān)鍵詞: 亦莊亦諧;窮形盡相;精策警拔
一部文學(xué)作品中語(yǔ)言質(zhì)量的高低直接決定著這部作品的優(yōu)劣。許多著名的文學(xué)家都十分重視自己文學(xué)語(yǔ)言的錘煉,而讀者也希望在一種精彩紛呈的文學(xué)語(yǔ)言優(yōu)秀的作品中陶冶性情,追求高雅的趣味?！秶恰肪徒o我們提供了這種高雅的趣味。
一、亦莊亦諧,莊諧雜出
《圍城》是一部主題嚴(yán)肅的小說(shuō),但其文體風(fēng)格卻是幽默詼諧的。這種幽默詼諧又不流于輕佻、油滑,而是在幽默詼諧的語(yǔ)言形式中蘊(yùn)涵著深刻而又嚴(yán)肅的社會(huì)內(nèi)容,它常常在觸動(dòng)人們笑的神經(jīng)之后,使人進(jìn)入極其冷峻的思考。
在自《序》中作者說(shuō):“我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì),某一類人物。寫這類人,我沒(méi)有忘記他們是人類,只是人類,具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性”?？梢哉f(shuō),作者并不愛(ài)自己筆下的人物,甚至對(duì)他們充滿了厭惡之情。在小說(shuō)中,作者以一種詼諧幽默的語(yǔ)言,盡情地諷刺、挖苦了他們,對(duì)他們的靈魂進(jìn)行了徹底的解剖和有力的鞭撻。
《圍城》著重描寫的是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中的知識(shí)階層人物,有紳士、淑女、學(xué)者、作家乃至教授,作者用犀利的筆剝?nèi)チ伺谶@些人物身上文明高貴的外衣,從而露出了他們掩藏在這件外衣之下的淺陋、愚蠢、虛偽和卑鄙。久蓄請(qǐng)諸同仁一聚之心的顧爾謙,在飯店里吃過(guò)飯后便搶先去付帳,當(dāng)大家 “反對(duì)”時(shí),他“眼瞥帳單,也就不再堅(jiān)持”。李梅亭在去三閭大學(xué)就職時(shí)卻帶了許多藥,“準(zhǔn)備十倍原價(jià)去賣給窮鄉(xiāng)僻壤的學(xué)校醫(yī)院”,夢(mèng)想著發(fā)一筆小財(cái)。而韓學(xué)愈為了要給自己的假學(xué)歷增添一份佐證,竟然要白俄籍的老婆冒做美國(guó)國(guó)籍。如此等等,不一而足。在這里,顧爾謙前后行動(dòng)上的明顯的反差,形成了一種幽默詼諧的效果。而李梅亭和韓學(xué)愈兩人行為卑瑣的本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種幽默詼諧的力量。方鴻漸是小說(shuō)的主要人物。他憑借未婚早逝的妻子的陪嫁費(fèi)出洋深造國(guó)文,回到家鄉(xiāng)后在本縣省立中學(xué)準(zhǔn)備向?qū)W生演講“西洋文化在中國(guó)歷史上之影響與檢討”時(shí),把幾部線裝書翻了一下午,“看得津津有味,識(shí)見大長(zhǎng),明白中國(guó)人品性方正所以說(shuō)天是方的,洋人品性圓滑,所以主張地是圓的;中國(guó)人的心位置正中,西洋人的心位置偏左;西洋進(jìn)口的鴉片,吸食也不會(huì)上癮;梅毒即是天花,來(lái)自西洋等等?！边@是多么絕妙的諷刺呀!同時(shí)這也是一種沉著的幽默。試想,方鴻漸的這些所謂“識(shí)見”,原來(lái)只不過(guò)是一些謬誤,而他本人卻將其視為真理。作者把他們放在一個(gè)令人發(fā)笑、十分尷尬的境
地,將他們暴露在讀者面前,讓讀者用笑聲去鄙視、憎惡他們。毫無(wú)疑問(wèn),表現(xiàn)在方鴻漸身上的現(xiàn)代教育是一種失敗,當(dāng)然,這也是方鴻漸本人的悲劇。在婚姻問(wèn)題上,方鴻漸也是一個(gè)失敗者。出于一種堂·吉訶德般的責(zé)任感,他對(duì)那個(gè)看似“無(wú)知可憐的弱小女孩”孫柔嘉傾注了自己“所有的溫柔保護(hù)心”,他也曾在這種縹緲的虛榮中陶醉過(guò)。在這場(chǎng)愛(ài)情戲劇中,他不知道自己扮演的乃是一只被獅子玩弄于股掌之中的可悲的兔子,以至于落入了孫柔嘉所精心布置的愛(ài)情陷阱中倍受煎熬而毫不自知。無(wú)論其敘述故事語(yǔ)言的幽默詼諧,即這個(gè)“愛(ài)情”故事本身就頗具幽默情調(diào)。
幽默和諷刺是同屬于喜劇范疇的概念。諷刺是用夸張的手法揭露批判生活中沒(méi)有價(jià)值的東西,因此它是否定性的。幽默則不同,它批判否定生活中的缺點(diǎn)和反面現(xiàn)象,同時(shí)也贊揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和正面的東西。在否定批判的程度上,幽默較為輕淡,是一種含笑的諷刺。在藝術(shù)表現(xiàn)中,幽默和諷刺常常結(jié)合在一起?！秶恰分械挠哪褪冀K都與諷刺緊緊地扭結(jié)在一起,其中又往往蘊(yùn)涵著作者針砭時(shí)政、諷刺世道的良苦用心。方鴻漸在北平某大學(xué)讀書時(shí)曾給其老子寫過(guò)一封
請(qǐng)求解除婚約的家信,“他國(guó)文曾得老子指授,在中學(xué)會(huì)考考過(guò)第二。所以這信文縐縐的,沒(méi)有把之乎者也用錯(cuò)”。一個(gè)會(huì)考得過(guò)第二的大學(xué)生給老子寫的信僅僅是“沒(méi)有把之乎者也用錯(cuò)”,可見中國(guó)教育的失敗。在國(guó)外,方鴻漸為了弄得一紙博士文憑而決定向一個(gè)愛(ài)爾蘭人買,先是說(shuō)“出一百美金,先寄三十,文憑到手,再寄余款”。而一旦“文憑”到手之后,方鴻漸便立即回信一封,聲稱“經(jīng)詳細(xì)調(diào)查,美國(guó)并無(wú)這個(gè)學(xué)校,文憑等于廢紙,姑念初犯,不予追究,希望悔過(guò)自新”。直氣得愛(ài)爾蘭人“紅著眼睛要找中國(guó)人打架”。作者接著寫道: “這事也許是中國(guó)自有外交或商約以來(lái)唯一的勝利”。這包含了作者對(duì)中國(guó)近代史外交事物的一系列失敗的酸楚的回憶和辛辣的諷刺。
《圍城》中的語(yǔ)言,可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了嘻笑怒罵皆成文章的境界。作者站在生活舞臺(tái)的高處,俯視著蕓蕓眾生,揮舞著他那變幻無(wú)端的魔杖般的筆,指點(diǎn)著世態(tài)人情。
錢先生有各種各樣的幽默途徑,有時(shí)他只需將同樣意思的話變換一種說(shuō)法,便可以令人啞然失笑,從而造成一種幽默的效果。比如那句著名的國(guó)罵,許多小說(shuō)中都表述為“×你媽”,而《圍城》中則表述為“汽車夫愿意跟汽車的母親或祖母發(fā)生肉體戀愛(ài)”。有時(shí)作者又用邏輯的力量去推導(dǎo)出人物言行的可笑的結(jié)論以達(dá)到幽默的效果?！安茉拭丶易隽艘皇浊樵?shī)送來(lái),一以致喜,二以補(bǔ)過(guò)。這話的大意表達(dá)了破除財(cái)產(chǎn)私有的理想,說(shuō)他的身心的一切都與蘇小姐共有,他情感熱烈,在初夏的驕陽(yáng)下又多跑了幾次,頭上正生著兩個(gè)小癤,臉上起了一層紅疙瘩,這些當(dāng)然也跟蘇小姐共有的。”當(dāng)然,這樣的幽默并沒(méi)有什么深刻的思想內(nèi)涵,它正如戲劇作品中的插科打諢一樣,使人在領(lǐng)略莊嚴(yán)的主題時(shí)偶爾輕松一笑,調(diào)節(jié)一下緊張的神經(jīng),它不但不能破壞主題的完整,相反,倒使整個(gè)藝術(shù)作品更顯得靈氣飛動(dòng)。
二、描畫物態(tài),窮形盡相
在描畫物態(tài)方面,作者憑借著一支神來(lái)之筆描繪大千世界的物態(tài),揭示人物各種各樣的心理,使先于筆端的種種物態(tài)、人物心理以及形象如同凝塑在讀者眼前的浮雕一樣,有極強(qiáng)的立體感。在這些具體而細(xì)微的描述中也常常浸透著一種輕松的幽默情調(diào),這種描寫常常是借助比喻這種修辭方法來(lái)完成的。
在作者的筆下,臟乎乎的飯店里的“桌面就象《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠戶打了耳光的臉,刮得下斤把豬油”。詩(shī)人曹元朗在聽了蘇小姐的稱贊之后,則“喜歡得圓如太極的肥臉上泛出黃油”。而哲學(xué)家褚慎明因害讒癆似地貪看蘇文紈的姿色,其“大眼珠仿佛哲學(xué)家謝林的‘絕對(duì)觀念’,象‘手槍里彈出的子藥(彈)’,險(xiǎn)得突破眼眶,迸碎眼鏡”。在這些描寫中,作者不僅僅讓讀者領(lǐng)略了飯店中桌面的臟,詩(shī)人曹元朗肥乎乎的滾圓的臉和哲學(xué)家褚慎明突出的金魚眼睛,同時(shí)也使人聯(lián)想到《儒林外史》中胡屠戶打范進(jìn)耳光的戲劇性情節(jié),想到太極圖上那兩個(gè)左右相對(duì)應(yīng)的碩大的“逗號(hào)”,如同戲劇舞臺(tái)上的花臉,想到褚慎明的金魚眼是象謝林的“絕對(duì)觀念”一樣,乃是其自在之物,是先天生就的。這樣,就平添了幾分幽默詼諧的色彩。這樣的比喻類似古典詩(shī)文中的用典,喻體和本體之間有足夠的距離,可以印發(fā)讀者的多重聯(lián)想,使所描畫的事物突現(xiàn)在讀者的眼前。當(dāng)然,這樣的比喻也許并不通俗,對(duì)于部分讀者來(lái)說(shuō)也許還有點(diǎn)難度。
在人物心理描寫上,作者也常常借助比喻將其立體化地展示給讀者。譬如方鴻漸失戀后,聽趙辛楣談蘇文紈與曹元朗結(jié)婚時(shí)的情形,方鴻漸想聽到趙辛楣在女儐相唐曉芙面前提起自己,但偏偏趙卻說(shuō):“我想她也許不愿意聽見你的名字,所以我一句也沒(méi)提到你”。此時(shí)方鴻漸“心理仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴,剛劃亮,火柴就熄滅了,眼前沒(méi)看清的一片又滑回黑暗里”。
同樣是失戀,但不同的人卻有不同的心理狀態(tài)和表現(xiàn)。“有人失戀了,會(huì)把他們的傷心立刻象叫花子的爛腿,血淋淋地公開展覽,博人憐憫,或者年過(guò)境遷,象戰(zhàn)士的金瘡舊斑,脫衣指示,使人驚佩。鴻漸只希望能在心理的黑暗里隱蔽,仿佛害病的眼睛避光,破碎的皮肉怕風(fēng)?！边@種比喻意義顯赫,明白曉暢,而且鞭辟入里,讓我們無(wú)法不佩服作者駕馭語(yǔ)言能力的高超。
在人物肖像描寫方面,錢先生也顯示了他固有的學(xué)者的機(jī)智和幽默。他經(jīng)常用一種調(diào)侃的筆法,只需三言兩語(yǔ)便把一個(gè)人物的速寫傳神逼真地?cái)[在讀者面前,讀著一部《圍城》,其實(shí)就好象是在翻閱著一個(gè)高明的漫畫家的作品集子。一個(gè)不足兩歲孩子的頭部畫像是“塌鼻子、眼睛兩條斜縫,眉毛高高在上,跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思”?！疤K文紈身段瘦削,也許輪廓線條太硬,象方頭鋼筆劃成的?！弊髡邩O善于撲捉人物的特點(diǎn),許多人物一經(jīng)作者寫出便能給人留下歷久難忘的印象。
三、語(yǔ)簡(jiǎn)言奇,精策警拔
語(yǔ)言精切,充滿了人生哲理和對(duì)生活辯證法的揭示,醒目醒心,精警動(dòng)人,是《圍城》語(yǔ)言的又一特色?？梢哉f(shuō),一部《圍城》就猶如一篇哲理詩(shī)。
小說(shuō)之題名《圍城》,其中就大有深義。“圍城”一語(yǔ)脫胎于法語(yǔ),“說(shuō)是被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)”。小說(shuō)中淋漓盡致地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的這種 “圍城”狀態(tài)。身在其中者力圖擺脫開,居身其外者則又試圖沖進(jìn)去。其間交織著的希望與失望、歡樂(lè)與痛苦、執(zhí)著與動(dòng)搖就構(gòu)成了煩惱的人生?！皣恰倍謱?shí)在是全篇小說(shuō)立言之要旨,亦是其警策之處。
錢先生喜歡在敘事過(guò)程中加上一段評(píng)論,這些議論往外帶有濃郁的哲理色彩。當(dāng)方鴻漸和趙辛楣談?wù)摳咚赡甑暮繒r(shí),辛楣說(shuō):“??不過(guò)我想這幾年來(lái)高松年地位高了,一個(gè)人地位高了,會(huì)變得糊涂的”寫到這里,作者評(píng)論道:“事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正象猴子尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是卡不家的,直到他向樹上爬,就把后部供大家瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來(lái)就有,并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)”。當(dāng)一個(gè)人地位卑微的時(shí)候,他自然在行事方面加意小心,另外,也沒(méi)有許多人去注意他,因此,他的缺點(diǎn)一方面由于隱蔽,另一方面則由于無(wú)人注意而沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。但當(dāng)一個(gè)人地位高了以后,他便成了眾人注意的對(duì)象,他的一舉一動(dòng)就格外引人注目,則原來(lái)隱而不露的缺點(diǎn)便很快就會(huì)被人發(fā)現(xiàn),位高者可不慎歟!作者說(shuō)“:生存競(jìng)爭(zhēng)漸漸脫去文飾的面具,露出原始的狠毒。廉恥并不廉,許多人維持它不起”。在一個(gè)物質(zhì)生活十分匱乏的環(huán)境中,要維持工“廉恥”實(shí)在是并不容易的一件事,它要求你付出高昂的代價(jià)。
另外,小說(shuō)中某些人物的語(yǔ)言中也時(shí)或出現(xiàn)這樣精警的格言式的句子:“從前的愚民政策是不許人民受教育,現(xiàn)代的愚民政策是只許人民受某種教育”。
文化教養(yǎng)越深,就越具有幽默的能力,而且,高級(jí)的、深刻的幽默只有具備了一定的文化教養(yǎng)以后才能產(chǎn)生和欣賞。因此有人說(shuō),幽默常常是學(xué)者的風(fēng)度。作為一代學(xué)貫中西的學(xué)問(wèn)家,錢鐘書先生以學(xué)者的思想寫小說(shuō),以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)斟酌辭句,無(wú)論在敘述中還是在描寫中,《圍城》都表現(xiàn)出了一種詼諧幽默的情調(diào)來(lái),讓人在輕松愉快的氛圍中享受大的智慧和人生的精彩。
繁茂、精妙的語(yǔ)言秀①
———《圍城》語(yǔ)言淺析
戈 雙 劍
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,40年代是小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,對(duì)于中國(guó)西式知識(shí)分子的自嘲,對(duì)中國(guó)化了的西方文明的再審視是這一年代相當(dāng)一部分作家作品的共同傾向。與左翼作家憤怒斥責(zé)的政治諷刺相比,錢鐘書對(duì)知識(shí)階層的嘲笑,與整個(gè)中國(guó)命運(yùn)的聯(lián)系,當(dāng)然不很直接,但他的小說(shuō)代表作《圍城》卻有著歷史透視的相當(dāng)深度。今天人們?cè)僮x《圍城》亦不能不嘆服于作者廣博的知識(shí)、高超的反諷技巧、對(duì)人物的隱秘心理和心理轉(zhuǎn)折的挖掘以及對(duì)人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)。而這一切都源自作者的語(yǔ)言藝術(shù)。如果說(shuō)《圍城》是現(xiàn)代文學(xué)史上最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō),可能亦是最偉大的一部小說(shuō)。是一部憤世嫉俗的哲理小說(shuō),又是一部充滿哲理意味的愛(ài)情小說(shuō)。那么也可以說(shuō)《圍城》是以高超的語(yǔ)言藝術(shù)著稱于世的幾部小說(shuō)之一,是一場(chǎng)以繁茂、精妙而著稱的語(yǔ)言秀。
幽默精妙———《圍城》語(yǔ)言秀的顯著特色。
《圍城》屬于諷刺文學(xué),幽默精妙是其語(yǔ)言秀的顯著特色。而這種幽默是獨(dú)特的、學(xué)者式的,可以說(shuō)是近乎“嬉笑怒罵”的雜文形式。其表現(xiàn)形式是多種多樣的。主要體現(xiàn)在對(duì)古今中外語(yǔ)言的綜合應(yīng)用上。作者獨(dú)具才情的筆,造成了一連串幽默生動(dòng)的語(yǔ)言,這語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著機(jī)智、諷刺、精巧。上大學(xué)的方鴻漸因?yàn)檠奂t談情說(shuō)愛(ài)的“風(fēng)味”,斗膽給老子寫了一封信,要求退掉“在家實(shí)習(xí)務(wù)農(nóng)”的未婚妻。信上說(shuō):
邇來(lái)觸緒善感,歡寡愁殷,懷抱據(jù)有秋氣。每攬鏡自照,神寒形削,清癯非壽者相。竊恐我躬不閱,周女士或?qū)①O誤終身。尚望大人垂體下情,善為解鈴,毋為小不忍而成終天之恨。措詞凄涼哀婉,兒子想以之打動(dòng)老子的心腸。然而“攬鏡自照”與“懷抱秋氣”卻給老子的反駁留下再好不過(guò)的把柄。其父回信說(shuō):
吾不惜重資,命汝千里負(fù)笈,汝埋頭攻讀之不暇,而有余閑照鏡耶?汝非婦人女子,何須置鏡?惟梨園子弟,身為丈夫而對(duì)鏡顧影,為世所賤。吾不圖汝甫離膝下,已濡染惡習(xí),可嘆可恨。??當(dāng)是汝校男女同學(xué),汝睹色起意,見異思遷;汝托詞悲秋,吾知汝實(shí)為懷春,難逃老夫洞鑒也。
“攬鏡自照”本是兒子開口的緣起之詞,老子卻以之發(fā)出一篇大道理?！皯驯餁狻币啾臼莾鹤拥膽{空胡謅,老子卻用“懷春”加以反駁,不僅字面相對(duì)巧妙,而且擊中要害。兩信來(lái)往,寥寥數(shù)語(yǔ),卻如天造地設(shè),勾畫出一個(gè)初涉風(fēng)月,狡猾而又怯懦的新讀書人形象,一個(gè)飽經(jīng)世故、聰明而又迂腐的封建遺老形象,諷刺意義自顯于其中。方鴻漸想買一套獺絨西裝外套,錢不夠。在張?zhí)南嘤H宴席上,他恰巧打牌賺了近三百塊錢,卻因小氣丟掉了張家的“我你他”小姐?；丶业穆飞?
“我你他”小姐,咱們沒(méi)有“舉案齊眉”的緣分,希望另有好運(yùn)氣的人來(lái)愛(ài)上您,想到這里, 鴻漸頓足大笑,把天空月亮當(dāng)做張小姐,向她揮手作別。洋車夫疑心他醉了,回頭叫他別動(dòng),車不好拉。
他記得《三國(guó)演義》里的名言:“妻子如衣服”,當(dāng)然衣服也就等于妻子;他現(xiàn)在新添了皮外套,損失個(gè)把老婆才不放在心上呢。洋車上頓足大笑,對(duì)月亮“揮手作別”,生動(dòng)地描繪出方鴻漸丟妻得錢時(shí)的陶醉神態(tài)?！皳p失個(gè)把老婆才不放在心上”,幽默地嘲諷了方“博士”輕浮浪蕩的人品。
《圍城》中的行文,時(shí)而夾入大量的外國(guó)語(yǔ)言(特指英語(yǔ))來(lái)彌補(bǔ)漢語(yǔ)詞匯表達(dá)現(xiàn)代生活的不足,這是體現(xiàn)《圍城》學(xué)人小說(shuō)特色語(yǔ)言。
《圍城》對(duì)當(dāng)時(shí)的孤島上海的局勢(shì)的描寫,就很能說(shuō)明這一特點(diǎn):“約翰牛(john bull)一味的吹牛;山姆大叔(uncle sam)原來(lái)只是冰山,不是泰山;至于法蘭西雄雞(gallic cock)呢?確有雄雞的本領(lǐng)———迎著東方引吭長(zhǎng)啼,只可惜把太陽(yáng)旗誤認(rèn)為真的太陽(yáng)。又如對(duì)三閭大學(xué)的范小姐的描寫“范小姐眼睛稍微有些近視,她不知道美國(guó)人的名言‘men never make passes atgirlswearing glasses”;孫柔嘉上英語(yǔ)作文課的情景更讓人忍俊不禁:“今天是作文的日子,孫小姐過(guò)課堂見黑板上寫著:beat downmiss s,miss sis japanese enemy。她叫一個(gè)學(xué)生把三個(gè)人
稱的單復(fù)數(shù)作一句,那學(xué)生一口氣背書似的說(shuō),i amyour husband,you are is also your hus-band,we are your many husbands”·
這類諷刺效果強(qiáng)烈的、成串的應(yīng)用英語(yǔ)的妙句,體現(xiàn)錢鐘書特有的超凡脫俗的想像力和敏捷疾進(jìn)的思維方式,體現(xiàn)了作者高超的駕馭語(yǔ)言的能力和語(yǔ)言帶來(lái)的超凡藝術(shù)感染力,讀后不覺(jué)讓人撫掌稱妙,回味無(wú)窮。濃郁、繁茂———《圍城》語(yǔ)言秀的總體印象。
《圍城》的語(yǔ)言是濃郁繁茂的。屏溪表示激賞:“每一對(duì)話,每一況喻,都如珠璣似的射著晶瑩的光芒,使讀者不敢逼視而又不得不上去,不相干的引典,砌在棱刺畢備的巖石縫里,則又不覺(jué)得勉強(qiáng)。作者的想像力是豐富的,豐富得不暇采擷,于是在庸凡的塵寰剪影里擠滿了拊掇不盡的花果,隨意地熟墮在每一行,每一章?！毙揶o手法多種多樣而渾然天成,沒(méi)有斧鑿的痕跡;語(yǔ)言純白,又洗脫歐化語(yǔ)法,這種語(yǔ)言上的濃郁敏茂主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,表現(xiàn)在《圍城》的比喻能夠融多種修辭手法為一爐。“只聽得阿丑半樓梯就尖聲嚷痛,厲而長(zhǎng)像特別快車經(jīng)過(guò)小站不停時(shí)的汽笛?！边@是比喻和夸張;“烤山薯這東西本來(lái)像中國(guó)諺語(yǔ)里的私情男女‘偷著不如偷不著’,香味比滋味好?！庇妹裰V作比,通俗形象;“唐小姐嫵媚端正的圓臉,有兩個(gè)淺酒窩,天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí),調(diào)脂和粉來(lái)仿造的好臉色,新鮮的使人忘掉口渴而又覺(jué)得嘴饞,仿佛是好水果。”比喻、對(duì)比、反襯三管齊下。這種多種修辭手法的綜合應(yīng)用,嫻熟自然達(dá)到了爐火純青的地步。
其次,錢鐘書把深刻的心理描寫引入諷刺小說(shuō),融中西方諷刺藝術(shù)于一爐。例如,作者是這樣刻畫方鴻漸既愧于當(dāng)騙子,但又不得不從一個(gè)愛(ài)爾蘭騙子手中買張假文憑回去招搖撞騙的矛盾心理的“方鴻漸盤算一下:,想愛(ài)爾蘭人無(wú)疑在搗鬼,自己買張假文憑回去哄人,豈非也成了騙子?可是———記著,方鴻漸進(jìn)過(guò)哲學(xué)系的———撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)兵士對(duì)敵人,醫(yī)生對(duì)病人,官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子還假裝生病,哄走了悲儒,孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病,父親和丈人希望自己是個(gè)博士,做兒子女婿的好意思教他們失望么?買張文憑去哄他們,好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官,或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)磅換個(gè)爵士頭銜,光耀門楣,也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志?！?/p>
在此,作者用幽默的口吻,比喻的手法,反語(yǔ)辭格,細(xì)膩地刻畫了方的矛盾心理。他為給自己弄虛作假的行為尋找良心上的安慰而搬出中外古代哲人、圣人,用他們的言行來(lái)為自己開脫,從而心安理得地騙個(gè)假文憑回家去取悅老子丈人。緊接著,作者又含蓄間接地諷刺了封建社會(huì)和殖民社會(huì)的虛假腐敗風(fēng)尚。作為方當(dāng)時(shí)的心理,相比之下,騙取文憑不但可以堂而皇之地進(jìn)行,甚至還成了他義不容辭的責(zé)任了。
結(jié)果還能榮膺“孝子賢婿”的美稱。錢先生富于創(chuàng)造性地把反語(yǔ)、幽默用于心理刻畫中,尖酸刻薄地嘲弄了方鴻漸這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)而想欺世盜名、裝潢門面的浪蕩子。
《圍城》語(yǔ)言濃郁、繁茂的獨(dú)特性還在于:融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐,使一種機(jī)智諷刺得以確立,并大大增加了它的現(xiàn)代性質(zhì),它證明知識(shí)分子的書面語(yǔ)具有一定的生命力。例如,作者常常取譬于國(guó)政與時(shí)弊?！爸挥袊?guó)文是國(guó)貨地產(chǎn),還需要外國(guó)招牌,方可維持地位,正好像中國(guó)官吏,商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢要換外匯,才能保持國(guó)幣原來(lái)的價(jià)值?！边@個(gè)比喻猶如雙刃劍,既諷刺了那班留學(xué)鍍金、掛羊頭賣狗肉的留學(xué)生們,又揭露了貪官污吏、商人剝削人民的罪行,它包含著憂憤深廣的社會(huì)內(nèi)容。作者寫四年中“游學(xué)”三個(gè)國(guó)家的方鴻漸為了弄到文憑,用四十美金買一張假文憑,并阿q式的回信教訓(xùn)了那個(gè)制造假文憑的愛(ài)爾蘭人一番,順手拈來(lái)一個(gè)辛辣的比喻:“這事也許是中國(guó)自有外交以來(lái)惟一的勝利?！痹o(wú)比的憂憤、辛酸的淚花于幽默風(fēng)趣的比喻中。有時(shí)則常常帶出作品的時(shí)代背景,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和時(shí)代加以揭露?！傍櫇u每見她(愛(ài)人孫柔嘉的姑母),自卑心理就像戰(zhàn)時(shí)的物價(jià)又高漲一次。然而物價(jià)的高漲又像斷線的風(fēng)箏,又像得道成仙,平地飛升?！鄙羁探衣读丝箲?zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)那種政績(jī)破敗,物價(jià)飛漲的現(xiàn)實(shí),人心惶惶,何以為生!有時(shí)作者的比喻如在我們的面前打開了一扇觀察社會(huì)、人生的窗口,啟發(fā)讀者進(jìn)行深長(zhǎng)的思考。如把方鴻漸一行人在“泥濘路上沾滿了泥巴的鞋底”
之厚重比作“抵得貪官刮地皮”。比喻客店里長(zhǎng)久銷售不掉的那半生不熟的肥肉的顏色“像紅人倒運(yùn),又冷又黑”?？此坡唤?jīng)心,卻深含大意。作者以方鴻漸一行的行蹤為序,從法國(guó)游船到大上海再到內(nèi)地湖南的三閭大學(xué),一路走來(lái),風(fēng)俗人情,詳述得當(dāng),是一幅絕妙的風(fēng)俗畫。
錢鐘書在《圍城》1946年第一版序中說(shuō): “在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物。我沒(méi)忘記他們是人類,只是人類,具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性?！焙翢o(wú)疑問(wèn),作者做到了!將40年代知識(shí)分子的形象描繪得窮形盡象,淋漓盡致。作者將他們的行為、活動(dòng)、性格放在一個(gè)廣闊的生活的舞臺(tái)上,讓他們用自己的語(yǔ)言來(lái)表明自己的性格、昭示自己的命運(yùn)。不可否認(rèn),一部《圍城》就是一部生活畫,更是一場(chǎng)以繁茂、精妙著稱于世的語(yǔ)言秀?？箲?zhàn)初期知識(shí)分子語(yǔ)言的詼諧、幽默,江浙一帶平民的方言特色,洗脫歐化的時(shí)髦用語(yǔ),外來(lái)語(yǔ)言的補(bǔ)充增色,都顯現(xiàn)了《圍城》作為一部傳世大作的語(yǔ)言藝術(shù)魅力,也是這一場(chǎng)極具時(shí)代特色的語(yǔ)言秀的閃光點(diǎn)。
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