在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
語言藝術(shù)的魅力篇一
1.提問的技巧
提問是自然融于教學(xué)過程中的一種教學(xué)藝術(shù)。好的問題應(yīng)有以下幾個特點：
（1）問題明確；
（2）問題要適合學(xué)生心理年齡特征；
（3）帶暗示或答案太簡單的問題不宜多用；
（4）問題表述要嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔。
2.教學(xué)語言要準(zhǔn)確、精練
所謂語言準(zhǔn)確，是指在講述、描述地理事物和現(xiàn)象時，所用語句特別是形容詞、副詞要恰如其分，講求嚴(yán)謹(jǐn)。地理教師堅持使用科學(xué)語言，對學(xué)生來說也是一種教育。久而久之，學(xué)生就會形成正確的表達(dá)習(xí)慣。
3.教學(xué)語言要通俗化
學(xué)生年齡越小，教師越需要注意教學(xué)語言的通俗易懂。幽默的語言不但能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且會使枯燥乏味的知識變得生動有趣，幫助學(xué)生理解、記憶所學(xué)知識。
4.教學(xué)語言要有趣味性
有時，教師要在教學(xué)語言中加些“調(diào)味品”，增強(qiáng)地理課的趣味性。例如，穿插使用歌謠、詩句、故事等。
5.輔以肢體語言
肢體語言是教師的第二張嘴。在課堂教學(xué)中適當(dāng)運用，通過學(xué)生的視覺感受，不但能喚起學(xué)生的注意，還能使學(xué)生長時間保持興奮狀態(tài)。比如講述自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的關(guān)系時，筆者傾斜著身子模擬地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)，使學(xué)生形象地理解了這一知識點，彌補(bǔ)了教師口頭傳授、文字板書等的不足，融知識性、趣味性、實用性和直觀性為一體，將死板的圖形動態(tài)化，喧染了課堂氣氛，使課堂教學(xué)妙趣橫生。
總之，在今后的初中地理教學(xué)中，我們應(yīng)該致力于尋找知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度的整合；致力于尋找一條既科學(xué)又易操作的評價方案；積極探究對不同層次的學(xué)生都行之有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。新課程改革是一個循序漸進(jìn)的過程，在改革的過程當(dāng)中，肯定會出現(xiàn)種種問題，作為一個地理教師，只有不斷的充實自己，不斷提高自己對新課改的認(rèn)識，迅速的轉(zhuǎn)變觀念，克服種種困難，才能適應(yīng)課程改革，適應(yīng)時代的需求，成為一名合格的教師。
3.精心設(shè)計提問，啟發(fā)學(xué)生思維。
有老師問：“都讓學(xué)生自己學(xué)會了，還要我干什么?”其實教師才不輕松呢!學(xué)生畢竟受到多種限制，他們思維的對象、步驟方法往往不是很規(guī)范，有時，甚至?xí)腻e誤的方向得出錯誤的結(jié)論。所以，教師要針對學(xué)生的實際，課前精心地設(shè)計提問，引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向靠攏。課堂上，教師一旦放開讓學(xué)生討論，學(xué)生便會逐漸偏離主題，演變成一種無謂的爭論。對此，教師也要及時引導(dǎo)，要放得開，收得攏，否則可能會卷入“到底是雞生蛋還是蛋生雞”的漩渦之中。問題的設(shè)計要科學(xué)，準(zhǔn)確，不能模棱兩可，比如有教師問：“空氣上升會怎樣?”“山的背面是什么?”等這樣的問題就不是很明確。教師表述一定要清晰，最好事先寫在題板上或投影片上。要注意提問的方式，避免簡單的毫無意義的填空式的提問。如：“我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了——，這節(jié)課學(xué)習(xí)——”，還要留給學(xué)生足夠的討論、思考的時間，如果學(xué)生自己能得出正確的結(jié)論，就不要摳字眼，摳標(biāo)準(zhǔn)答案，盡量用他們自己的語言表達(dá)。對于個別學(xué)生存在的問題，讓學(xué)生通過討論解決，對于普遍不能解決的問題，則要用“啟發(fā)式”的方法解決。
1.楊向陽：《論地理課堂生活的重建》，《地理教學(xué)》2001年第6期。
2.馬世章、于霞：《“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”模式在把握教學(xué)中的運用》，《地理教學(xué)》2002年第7期。
3.中華人民共和國教育部制訂：《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》。
蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果，很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
課堂語言應(yīng)是不拘泥于一種形態(tài)。要根據(jù)你的對象特點，年齡興趣愛好來制定，還要根據(jù)自身的實際情況與能力。我認(rèn)為只要是以好記好學(xué)為原則，太花哨或自以為是是不行的。要潛心研究課本綱要精華之所在，才能有的放矢。而就教學(xué)語言來說，淺顯易懂最好，當(dāng)然中間穿插有趣的講解便于記憶
課堂教學(xué)語言是教師開啟學(xué)生心靈的鑰匙，教學(xué)語言需要有它獨有的風(fēng)韻格調(diào)。本文就如何形成課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)效果談幾點粗略的嘗試。
關(guān)鍵詞：課堂；語言藝術(shù)；學(xué)習(xí)興趣 教育家季米良捷夫說過：“教師不是傳聲筒，把書本的東西傳達(dá)出來；也不是照相機(jī)，把現(xiàn)實復(fù)寫下來，而是藝術(shù)家和創(chuàng)造者?！比藗兂Ｕf：“言如其人?！币粋€人的語言運用水平如何，能直接反映其精神面貌、道德修養(yǎng)、知識水平。做為教師，無論上課、談心、寫文章都離不開語言表達(dá)。因此，我們要正確使用語言，以增強(qiáng)工作效果。
任何一門課程都離不開語言的表達(dá)，而語言本身也是一門科學(xué)，一門藝術(shù)。而語言是教學(xué)過程中情感交流和知識傳承的主要工具和手段，因此，教學(xué)的藝術(shù)很大程度上體現(xiàn)為教學(xué)語言的藝術(shù)。對于一個教師來說，要想改變課堂的枯燥、抽象、沉悶，使課堂充滿藝術(shù)魅力，就必須努力創(chuàng)造自己的語言風(fēng)格，塑造自己的語言形象，提高自己的語言修養(yǎng)和品位，創(chuàng)造性地運用語言的藝術(shù)，實現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)化。課堂教學(xué)語言是教師開啟學(xué)生心靈的門扉，教學(xué)語言需要有它獨有的風(fēng)韻格調(diào)。教師要想講好課，必須講求課堂教學(xué)的語言藝術(shù)。
語言是教師和學(xué)生交流溝通的工具，教師語言技巧運用的好壞，直接關(guān)系到課堂效果。因此，筆者認(rèn)為作為政治教師應(yīng)從以下幾個方面掌握語言技巧。
一、在規(guī)范的基礎(chǔ)上融入生活化的語言
教學(xué)要貼近學(xué)生生活，其內(nèi)容應(yīng)是豐富多彩的。這就需要調(diào)動各種語言手段，把豐富的思想內(nèi)容用豐富多彩的語言，靈活自如地表達(dá)出來。富于感染力和表現(xiàn)力，能震撼學(xué)生的心靈，使其產(chǎn)生共鳴。語言還要簡潔明了，不要故作高深，使人費解，從而使學(xué)生在課堂中輕松地學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)的知識。
二、在平實的內(nèi)容講解中注入形象化的語言
傳統(tǒng)的課教學(xué)中，教師往往把課堂當(dāng)成對學(xué)生說教的陣地，講出來的自然總是平板的、干癟的、嚴(yán)肅的詞語，如果加入一些象聲詞，語調(diào)也是刻板單一的要么是宣讀文件的發(fā)言式，要么是一個調(diào)子的平緩式，昏昏然似乎在唱催眠曲。這樣自然讓學(xué)生失去興趣。如果在平實的內(nèi)容講解中注入形象化的語言，注意語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，把要講的內(nèi)容生動地表達(dá)出來，必然會極大地激發(fā)學(xué)生的興趣。
例如，…
生動和形象，是教師語言的最基本要求之一。高中思想政治課教學(xué)理論抽象內(nèi)容枯燥，要想讓學(xué)生想聽、愿聽、樂聽，教師必須把抽象的知識用形象生動的語言表達(dá)出來，使學(xué)生通俗易懂，可結(jié)合名言趣聞、社會熱點，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)課堂效果。
三、在枯燥的理論講解中加入幽默、風(fēng)趣化的語言
課堂里，理論性的內(nèi)容較多，課堂教學(xué)中難免會遇到各種各樣的問題：無效、尷尬、僵持、對立等。而幽默就是打開這些問題的金鑰匙。
要想大力提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)，就很有必要在有限的課堂內(nèi)高效地配以幽默性語言教學(xué)來喚醒學(xué)生的思想意識，解除疲勞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)快感、興趣和動機(jī)。因此，為了把先人長期積累的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識，教師就必須要刻苦鉆研教材教法，運用幽默性語言藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)師生互動，升華情感，創(chuàng)造一種精神享受的境界，放松學(xué)生每一根神經(jīng)，激發(fā)學(xué)生每一個細(xì)胞，達(dá)到愉悅輕松的快感效應(yīng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
我們可以充分利用課堂里的一些可以利用的德育因素，引入有關(guān)的故事、寓言、成語、歇后語或俗語等，用幽默、風(fēng)趣的語言，既讓相關(guān)的學(xué)生愉快地接受了教師的教育，摒棄了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又活躍了課堂氣氛，讓全體學(xué)生愉快地接受教師傳授的課本知識。
如…..課堂中巧妙地運用幽默的語言，一方面可使抽象的內(nèi)容變得具體一些，使單一的教學(xué)形式變得生動一些；另一方面則可以振奮學(xué)生的精神，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中去理解、接受和鞏固知識。但要注意的是，我們絕對不能一味地追求語言的幽默性，而落入到俗套的地步。科學(xué)知識畢竟是高雅的，它容不得低級趣味，應(yīng)追求的是它的嚴(yán)肅性、科學(xué)性。
蘇霍姆林斯基曾說過：“真正的教育者是一種情感豐富的人，他同樣強(qiáng)烈感受著喜悅、憂愁、激動和憤怒?！币虼?，我們可以用豪放的語言來表達(dá)積極的情感，以感染學(xué)生，提高課堂效果。
此外，課堂上，還應(yīng)該恰當(dāng)使用無聲語言。即用言詞以外的其他各種方式來表達(dá)自己的意圖，包括肢體語言和沉默。有時，無聲的語言能起到有聲語言所不能取得的效果。
例如，有一次在講課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)有一位同學(xué)一直低著頭在擺弄什么東西。筆者就突然停止了講課的聲音，目光直視那位同學(xué)。教室里突然一片寂靜，同學(xué)們都驚奇地對望著，那位同學(xué)也驚慌地抬起了頭，接觸到我的目光，他了解到了我的意圖，便自覺地把注意力重新放回到課堂上。這樣，既糾正了個別同學(xué)的不良行為，又不至于影響課堂進(jìn)度，同時，避免了直接的言語批評會傷害學(xué)生自尊的可能性，可謂此時無聲勝有聲！
總之，作為一名教師，要善于科學(xué)、藝術(shù)地駕馭整個課堂，在實際的教學(xué)中努力使自己的課堂教學(xué)的語言藝術(shù)成為開啟學(xué)生思維之門、打開學(xué)生知識之窗的鑰匙，最終實現(xiàn)強(qiáng)化教學(xué)效果、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。參考文獻(xiàn)：
[1]黃通能.淺議中學(xué)思想政治課教學(xué)的語言藝術(shù)[j].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報,2007(4).[2]凌堅.淺談高中思想政治課中的語言藝術(shù)[j].青年與社會·中外教育研究,2008(10).[3]康秀華.談?wù)勊枷胝卫碚撜n教學(xué)的語言藝術(shù)[j].思想教育研究,2006(4)...收起
語言藝術(shù)的魅力篇二
語言藝術(shù)
語言是人類敞開心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的快捷方式；是人類情感交集的抒發(fā)模式；是人類釋放悲喜的表達(dá)公式。如何淋漓盡致、唯美完善地運用語言這門深奧的哲學(xué)，是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問。語言是一門藝術(shù)。
語言藝術(shù)包羅萬象：如阿諛奉承、信口開河、危言聳聽、娓娓動聽、挑撥離間、嘩眾取寵、語驚四座、言不由衷、能言善辯.。
語言藝術(shù)褒貶皆納：金玉良言、讒言、忠言、流言、美言、誹言、隱言、明言。
于是乎，有很多人運用語言藝術(shù)完成著自己的追求。在商場上，他們運用語言藝術(shù)天馬行空、所向披靡；在情場上，他們運用語言藝術(shù)無堅不摧、心想事成。
然而，人性最大的弱點其實就是看不到自己的弱點。
因此，形形色色的人在掌握發(fā)揮語言藝術(shù)之同時，亦將自身的優(yōu)點或弱點赤裸裸地呈現(xiàn)于他人的面前了。
高瞻遠(yuǎn)矚的人胸有成竹、一諾千金。發(fā)言老成穩(wěn)重，從不輕易得罪人。就算有時駁斥他人，也會給自己留條后路，在表達(dá)語言藝術(shù)時收發(fā)自如，不忘高雅。
滿腹經(jīng)綸得到人一般言行高調(diào)。語出有因、語出有史。引經(jīng)據(jù)典、博古通今。善于用學(xué)問壓人，用才華服人。
品德高尚的人落落大方、不拘小節(jié)。寧鳴而死、不默而生。正應(yīng)了關(guān)老爺?shù)哪莾删湓嚕河窨伤椴豢筛钠浒?，竹可焚不可毀其?jié)。
心思縝密的人往往會以沉默作最尖銳的語言。不鳴則已，一鳴驚人。
優(yōu)柔寡斷的人說話猶如做事一樣吞吞吐吐，欲語無言。聽風(fēng)便是雨。心里思想的從嘴巴表達(dá)出來時，已經(jīng)是語無倫次、詞不達(dá)意。
溫文爾雅的人彬彬有禮。謹(jǐn)言慎語。不會標(biāo)新立異，不懂嘩眾取寵。卻又能于平淡中見微妙、于平凡中顯真諦、于平和中意深遠(yuǎn)。
陰險狡詐的人無往不利，損人利己。處處想獨樹一幟，時時希望鶴立雞群。渾然不覺自身的鄙夷與無知、愚昧與無恥。
心術(shù)不正的人言如利刃、語似鋒芒。挖苦、嘲笑、譏諷、誹謗、貶低、排擠、挑撥、奚落是他們慣用的伎倆。
胸?zé)o點墨的人喜歡故作深沉，善于模仿。他們結(jié)合自身微薄的見識，把所見所聞的事物靈活運用，試圖制造出“平地一聲雷”的非凡效應(yīng)。卻通常落得貽笑大方、不倫不類的可悲下場。
學(xué)識簡陋的人膚淺、庸俗。心虛是他們致命的要害。哪怕說的是有涵養(yǎng)、高水準(zhǔn)的話語到了他們的嘴里也會變味。因為他們說話的時候，總會想方設(shè)法地掩飾心虛。或低頭、或轉(zhuǎn)移視線、或自我解嘲。
幽默詼諧的人聰明睿智。能夠調(diào)動現(xiàn)場氣氛。有時表情夸張令人捧腹大笑，有時正經(jīng)得讓人肅然起敬。
攻于心計的人言不由衷、一語雙關(guān)。口氣似緩而急，口吻是毒非善，口德虛華實卑。
才華橫溢的人口若懸河、滔滔不絕。描述事物惟妙惟肖；分析評論娓娓動聽。經(jīng)?？梢运茉斐稣嬲按藭r有聲勝無聲 ”的完美境界。
居心難測的人信口開河，危言聳聽。會迎合、結(jié)合、配合、湊合、奉合。拍馬溜須、諂媚獻(xiàn)媚、阿諛奉承。
心地善良的人沒有華麗的辭藻加以修飾，沒有高雅的談吐作以裝裱。只能迎受、接受、忍受、承受、消受。言聽計從是他們的通病。
性格乖僻的人說話好似地獄間鬼魅的啜泣；猶如瘟神不懷好意的召喚。彷徨、徘徊、悱惻、憂戚、郁郁而終。
性情剛烈的人相對而言比較心胸開闊，情感豁達(dá)。學(xué)不會嘀咕；看不慣呢喃；搞不懂嘟囔；分不清吶喊；理不順呼吁。
唐伯虎為一老婦祝壽，兒女歡天喜地，恭請?zhí)撇橹畬懽Ｔ~。伯虎也不推辭，提筆寫到：“這個女人不是人”，一言既出，老婦臉現(xiàn)怒色?！熬盘煜膳路矇m”，由怒變喜?！吧鷥簜€個都是賊”，兒女皆驚，恨上心頭?！巴祦眢刺耀I(xiàn)至親”，結(jié)語一出，眾人歡娛。真是一波三折，充滿機(jī)變，令人嘆為觀止。
語言藝術(shù)的魅力篇三
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領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)
朱立言 中國人民大學(xué)教授
領(lǐng)導(dǎo)者通過語言開展工作。語言能力是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功，也是領(lǐng)導(dǎo)者任職的重要條件。在傳統(tǒng)社會，選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，歷來有身、言、書、判四個字。身，五官端正，否則難立官威；言，言語明晰，否則有礙治事；書，字要寫得工整漂亮，這也是領(lǐng)導(dǎo)者的形象；判，思維敏捷，審斷明確。
當(dāng)前，很多地方政府包括省級政府，在討論干部任免事項的時候，都要求相關(guān)者遞交聲像資料，包括干部的站姿、蹲姿、坐姿、演講、口才，來考察領(lǐng)導(dǎo)者的語言能力。所以，領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。過去我們有一種傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：一個人不能說、不能道，這樣的人老實、厚道、可靠，這種看法并沒有科學(xué)的依據(jù)。一個人，能不能說，會不會道，和老實、厚道，尤其是可靠不可靠，并沒有直接的聯(lián)系。相反，當(dāng)工作需要一個人能說會道的時候，不能說，不能道，這反而是一種缺陷。當(dāng)前，群眾的文化水平越來越高，話題越來越豐富，如果領(lǐng)導(dǎo)者只能說一些官話、套話就沒有感染力，影響領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮。當(dāng)前，很多群眾特別注重領(lǐng)導(dǎo)者的講話，對領(lǐng)導(dǎo)的講話給予各種評論，打分、甚至排出名次。所以，成熟的領(lǐng)導(dǎo)者要格外重視每次重要的講話，注意錘煉自己的語言功力，提高語言藝術(shù)。
一、語言的功能
簡單說，語言有三項功能：信息功能，激勵功能，塑造自身形象的功能。1.信息功能
語言是溝通的工具，信息的載體。通過語言表達(dá)信息來開展領(lǐng)導(dǎo)工作。古羅馬詩人但丁說過：語言作為工具對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要。最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想。2.激勵功能
孫子說：贈人以言，重于珠玉；傷人以言，重于劍戟。俗話說：一句良言三冬暖，半句惡語六月寒。舌頭底下壓死人，更何況是領(lǐng)導(dǎo)者的舌頭。所以，領(lǐng)導(dǎo)者通過語言激勵會起到非常重要的作用。在抗洪
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救災(zāi)的大壩上，江澤民總書記發(fā)表現(xiàn)場演說，激勵戰(zhàn)士奮勇?lián)岆U，收到了非常好的效果。領(lǐng)導(dǎo)者做人的力量就在嘴上，很多時候都是如此。3.塑造自身形象的功能
領(lǐng)導(dǎo)者通過講話，塑造自身形象，塑造組織形象。聽眾通過領(lǐng)導(dǎo)的講話，認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)者的思想水平、認(rèn)識水平、邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。有的群眾說：聽一個領(lǐng)導(dǎo)者講話，只要聽他講五分鐘就可以大致掂量出領(lǐng)導(dǎo)者的分量。這話其實是形而上學(xué)的。很多人訥于言而敏于行。有些領(lǐng)導(dǎo)者水平很高，但卻是不太善于表達(dá)，這是事實。但是，通過聽一個人講話，確實可以在一定程度上了解他的思想認(rèn)識水平、思維和語言表達(dá)的能力。很多領(lǐng)導(dǎo)者都是深諳此道的，知道語言的重要性。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)上任之初，總是保留一段時間的發(fā)言權(quán)，不輕易表態(tài)，不發(fā)表任何意見，經(jīng)過一段認(rèn)真的調(diào)查研究后，在一個眾望所歸的場合，他發(fā)表一個眾望所歸的講話，這就是新官上任三把火的第一把火，叫講好一次話，一種公開的亮相。再比如，有的領(lǐng)導(dǎo)者對自己的要求是，在各種會場不輕易講話，更不能講不疼不癢、毫無分量、毫無效益的話，尤其不能講那種套話，本來沒準(zhǔn)備我也說兩句，而在關(guān)鍵時刻恰如電視收視的黃金節(jié)目時間，一旦講話就要語驚四座。我認(rèn)識好幾位領(lǐng)導(dǎo)者，他們都對自己有這種要求，追求語驚四座的效果，雖然不一定每次都有這樣的效應(yīng)，但是有這種追求。還有的領(lǐng)導(dǎo)者在約下屬談話之前，對各種情況都了如指掌，認(rèn)真準(zhǔn)備怎樣談，對方態(tài)度積極怎樣談，對方態(tài)度消極怎樣談，要把有關(guān)信息傳達(dá)給他，但話又不能太到位，談完以后怎么鼓勵對方、怎么激勵對方，想得都很周到。荀子說過一句名言：君子贈人以言，庶人贈人以財。領(lǐng)導(dǎo)者要講話、要談話、要占用人家的時間，一定要認(rèn)真準(zhǔn)備，給人家一些有價值的東西。否則，正如魯迅所說：無緣無故浪費別人的時間，和圖財害命沒什么不同。俄羅斯著名的作家契科夫?qū)戇^一篇小說叫《地理教員》，這個教員說了一輩子盡人皆知的大實話，用今天的話說，他可以把特沒勁的事說得特來勁，浪費別人的時間。比如人家結(jié)婚了，他去道賀、恭喜就說：恭喜你們啦，結(jié)婚和沒結(jié)婚就是不一樣，沒結(jié)婚的時候你們是各自獨自生活，結(jié)婚以后住在一起，共同生活了。他到人家家里去做客，進(jìn)門就說：夏天和冬天就是不一樣，冬天關(guān)上窗戶，生著火也不感覺暖和；夏天不生火，開開窗戶還是熱。說的都是盡人皆知的大實話，浪費別人的時間，一直到進(jìn)入昏迷狀態(tài)，彌留狀態(tài)，還在說著盡人皆知的大實話。比如，馬吃燕麥和草料，伏爾加河流進(jìn)海里，這樣一直到死。所以，今天要提高會議的質(zhì)量，提高報告的質(zhì)量，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者講話的質(zhì)量。這才是矛盾的主要方面，起決定因素的東西。
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二、領(lǐng)導(dǎo)者的演說藝術(shù)
演說就是獨白式的講話，即一個人講，大家聽的講話方式。1.演說的五個階段
對演說的研究很早就開始了。亞里士多德在其著作《演說術(shù)》中，把演說稱之為說服人的藝術(shù)。古希臘把演說看作是藝術(shù)王冠上的寶石。很多政治家在街頭廣場發(fā)表演說。中國春秋戰(zhàn)國時代，諸子蜂起，百家爭鳴，出現(xiàn)了很多杰出的演說家、辯論家，還出現(xiàn)了詭辯學(xué)派，即專門挑別人講話毛病的一種學(xué)派。公元95年，古羅馬人昆體良在《演說術(shù)語言的藝術(shù)》中，提出了人們至今公認(rèn)的演說基本原則。昆體良把演說依次分為五大部分，也就是五個階段：首先是創(chuàng)意，也就立意，確定主題，搜集材料。其次是促織，即安排結(jié)構(gòu)、擬定提綱。再次是編織，把材料變成連貫的語言，或者形成文字。然后是熟記，爛熟于心，記在腦子里，打好腹稿。最后，是演講，即發(fā)表準(zhǔn)備好的演說。演說本身也有五個階段：第一個階段，先用前言贏得聽眾的好感。第二個階段，提出論點。第三個階段，以論據(jù)證明論點。第四個階段，反駁對立的論點。第五個階段，結(jié)論，即簡明扼要地說明要點。這是古羅馬人昆體良在公元95年提出的演說的基本模式。2.演說的模式
今天從領(lǐng)導(dǎo)者演說最普遍有效的模式來看，主要是由論點、論據(jù)、論證所構(gòu)成的三段式模式，這是領(lǐng)導(dǎo)者演說的最通常的模式。比如，毛澤東論長征，毛澤東說：講到長征，請問長征的意義是什么？長征是歷史記錄上的第一次。長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)，這就是毛澤東的論點。這個論點有一種內(nèi)在的、邏輯的聯(lián)系。然后，毛澤東逐一對這些論點加以論證。他說：長征是歷史記錄上的第一次，自從盤古開天地、三皇五帝至于今，請問，歷史上有過這樣的長征嗎？幾十萬大軍圍追堵截，上百架飛機(jī)輪番轟炸，而我們卻邁動兩條腿，長驅(qū)兩萬五千里，縱橫十一個省，請問，歷史上有過這樣的長征嗎？沒有。這樣，毛澤東就清楚地論證了長征確實是歷史記錄上的第一次。那么，毛澤東這里用的是什么論點呢？論據(jù)呢？他的論點是長征是歷史記錄第一次。論據(jù)是事實，擺事實，講道理，事實勝于雄辯。毛澤東主要用事實說明了這個觀點。除了事實，論據(jù)還有邏輯。領(lǐng)導(dǎo)者講話，特別注意邏輯性。邏輯性是駁不倒的一種力量。比如說，金導(dǎo)電，銀導(dǎo)電，銅導(dǎo)電，鐵導(dǎo)電，錫導(dǎo)電，所以一切金屬都導(dǎo)電，這是一種邏輯性的推論，從個別到一般。比如，我們論證時間、空間是客觀的，那么怎么論證呢？可以用邏輯推論：物質(zhì)運動是客觀的，物質(zhì)運動是在時間和空間中進(jìn)行的，和時間、空間是分不開的，3 云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://
既然物質(zhì)運動是客觀的，它在時間、空間中進(jìn)行，和時間、空間是分不開的，那么，時間空間當(dāng)然也是客觀的。這是邏輯推論。領(lǐng)導(dǎo)者講話要有一種邏輯的力量。還有什么論據(jù)呢？經(jīng)典。領(lǐng)導(dǎo)者講話引經(jīng)據(jù)典，經(jīng)典具有權(quán)威性和說服力。比如，馬克思指出，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，自然歷史過程，有權(quán)威性。小平同志指出，資本主義也有計劃，社會主義也有市場，不要再爭論姓資姓社的問題了。比如江澤民總書記指出，八個堅持、八個反對。具有權(quán)威性和說服力，這是最有力的論據(jù)。那么，這個過程就是論證的過程，所以，領(lǐng)導(dǎo)者演說最普遍的模式就是論點、論據(jù)、論證。
三、領(lǐng)導(dǎo)者講話的要求
當(dāng)前，群眾對領(lǐng)導(dǎo)的講話，也提出了要求。群眾給領(lǐng)導(dǎo)者總結(jié)了一個講話的模式、演說的模式。領(lǐng)導(dǎo)者在講話時應(yīng)該做到： 1.言之有時
一、言之有時，要有時間觀念。群眾說，世界上什么話最長？就是主席臺上的人說，我也說兩句，或者我說兩分鐘，這話最長。2.言之有序
二、言之有序，講話有個順序。第一、第二、第三、第四；首先、其次、再次、最后，有個邏輯的順序。3.言之有物
三、言之有物，講話要有內(nèi)容。演說必須有內(nèi)容，這是演說的質(zhì)量所在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過，聰明的有話要說才說話，愚蠢的人是為了說話而說話。領(lǐng)導(dǎo)者演說一定要有豐富的內(nèi)容，總結(jié)工作要有數(shù)字統(tǒng)計，要有橫向和縱向的比較；學(xué)術(shù)報告要有新的學(xué)術(shù)信息；思想政治工作要入情入理入腦，打動人心?？傊袃?nèi)容，要言之有時、言之有序、言之有物。4.言之有理
四，言之有理，領(lǐng)導(dǎo)者講話要講道理。站在理上，這是領(lǐng)導(dǎo)者的力量。
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5.言之有味
五，言之有味。這是領(lǐng)導(dǎo)者講話的最高層次，有自己的風(fēng)格，有自己的特點，很有味道。這是群眾總結(jié)概括的領(lǐng)導(dǎo)者演說的基本模式。
四、演說的基本原則
那么從方法、技巧上來分析，成功的演說一般都有四個特征，即清晰、簡潔、生動、自然，這也是領(lǐng)導(dǎo)者演說應(yīng)該把握的基本原則。下邊我們分別闡述： 1.清晰
第一，清晰。清晰就是清楚明白、順暢易懂。清晰，首先是演說的一種內(nèi)在價值，而不單純是外在的語言表達(dá)的問題。清晰要求演說的主題、演說的思想在頭腦中就要進(jìn)行凈化，形成明確的觀點，搞清楚內(nèi)在的聯(lián)系，理順結(jié)構(gòu)條理和前后順序。只有主題思想明確，表達(dá)出來才會清楚。通俗地說就是想好了再講，而不要講起來再想。很多領(lǐng)導(dǎo)者都有這方面的體會，他們說，一個問題考慮得比較透，講起來就比較清楚；一個問題考慮得比較倉促，沒有想透，講起來就很難把它講清楚。沒有想清楚而想在講的過程中把它講清楚那是不可能的。據(jù)說，費爾巴哈聽黑格爾講課非常佩服，他給他的父親寫信說：黑格爾講課非常清楚，不像他的著作那樣晦澀難懂。黑格爾講課注重聽眾的區(qū)別，他給本科生、研究生講課不一樣。黑格爾對問題考慮得深思熟慮，所以表達(dá)出來非常清楚。所以，領(lǐng)導(dǎo)者講話首先應(yīng)該清楚，這是演說的一種內(nèi)在價值。2.簡潔
第二，簡潔。簡潔與清晰有直接的聯(lián)系。簡潔意思是：說話干凈利索，遣詞造句準(zhǔn)確精煉。簡潔不意味著簡單，也不是簡短，而是指豐富、充實、深刻的內(nèi)容與準(zhǔn)確、精煉、流離的表述恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，內(nèi)容上既沒有離開主題不相干的東西，語言上也沒有多余的附加物，不要講口頭禪。西方有一句諺語說：簡要可稱為才智之魂，但絕不是說我愛你的時候。要做到講話簡潔，我覺得應(yīng)該把握兩點：惜語如金，就是珍惜語言像金子一樣，能用六個字說清楚不用七個字，能用七個字說清楚不用八個字。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者演說多用生活中的語言，簡潔明快的語言，不要用書面語言，不要用歐化的、倒裝的長句子。毛毛在寫《我的父親鄧小平》的時候，采訪過很多革命老前輩。這些老前輩對毛毛說：你的父親演講有一個特點，話不多，一句是一句。小平同志講話非常簡潔，非常干練。比如，小平同志在和撒切爾談判的時候講：香港一定要收回，我們希望通過談判收回，和平收回，談判收不回，也要收回。他講得非常簡潔。
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在林彪機(jī)毀人亡以后，很多人都很興奮，小平同志也很興奮，但他沉思良久，只說了兩句話，八個字：林彪不死，天理不容。所以，說話一定要簡潔，就和寫文章一樣。曾有一個同事應(yīng)報社之約，寫過一篇文章。他是很擅長下圍棋的，所以報紙約他寫一篇圍棋的文章。他給我看，第一段是這樣寫的：如果我們考察圍棋發(fā)展的歷史，那么就會發(fā)現(xiàn)它在中國很早就產(chǎn)生了，期間經(jīng)過漫長的發(fā)展階段，可以說是源遠(yuǎn)流長。這句話太羅嗦了，很多都是廢話，廢話和廢話又都連著，刪掉一句就不連貫。我說這段話改成一句：圍棋的歷史源遠(yuǎn)流長。這就可以了。第二段，圍棋產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代，奕秋的故事講怎么產(chǎn)生圍棋。第三段，圍棋在唐代獲得鼎盛發(fā)展。唐代有了專業(yè)棋手，流傳下來很多棋譜，韓國、日本留學(xué)生都來中國學(xué)圍棋等等，用來證明論證它。下一段，圍棋在明清開始衰落，反被日本超出。最后一段，新中國國運盛，棋運亦勝。解放以后，黨和政府重視圍棋，陳毅副總理親自抓圍棋，圍棋獲得大踏步的發(fā)展。我說：這樣寫，簡潔明快，觀點鮮明，條理清晰，論說充分。領(lǐng)導(dǎo)演說也是這樣。我們曾聽過朱镕基總理做報告，那是非常精彩的。我記得朱镕基總理講三亂是這樣講的：目前三亂嚴(yán)重；停頓一下，然后說：開發(fā)區(qū)亂，開發(fā)區(qū)怎么亂，大片土地撂荒，農(nóng)民集體上訪，需要怎樣解決，有什么對策；然后，停頓一下，喝口水：證券市場亂，證券市場是什么情況，規(guī)范的證券市場、成熟的證券市場是什么情況，我們國家出臺什么政策；講完以后，再休息一下，停頓一下：期貨貿(mào)易亂，期貨貿(mào)易怎樣亂；這樣一個觀點、一個觀點向下論述，最后說，總而言之，三亂困擾著我國的經(jīng)濟(jì)生活。這樣的演講是非常清晰、非常清楚，簡短、明快的。3.生動
第三。生動就是演說生氣勃勃，講話富有魅力和趣味。比如演說的題目、內(nèi)容有生氣，講話和用語熱情、熱烈、清晰、有力、歡快、幽默，以及富有個性特征等等，要生動?？鬃诱f：不學(xué)理無以立，不讀詩無以言。古人說：言而無文，其行不遠(yuǎn)。這句話的意思就是說話沒有文采，流傳不會久遠(yuǎn)。當(dāng)前出版的《馬克思
恩格斯選集》四卷本，其中馬克思和恩格斯引用的古希臘羅馬的神話、典故就有70多條。這樣就把抽象的理論思維與形象思維融為一體，相得益彰，可以收到很好的效果。所以，領(lǐng)導(dǎo)者講話要注意生動。毛澤東演說兼有清晰、簡潔、生動的特點。比如，他在講中國革命的戰(zhàn)略問題時是這樣說的：賈寶玉的命根子就是他脖子上那塊石頭、那塊玉，蔣介石的命根子就是他的軍隊，我們只有消滅他的軍隊，繳他的槍，抓他的俘虜，才能挖掉他的命根子。因此，紅軍打仗，不在一城一地的得失，主要是在運動中殲滅敵人。也就是說，要走路。講到走路，三歲的小孩子都會，講到行軍打仗，那就是
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好大的學(xué)問，咱們是打得贏就打，打不贏就走，賺錢就來，賠本不干。毛澤東的演說，紅軍戰(zhàn)士、包括馬夫都能聽得懂。這就是紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這就是中國革命的戰(zhàn)略問題。胡耀邦回憶參加革命，是聽了毛主席一次演說而投奔革命的。1927年，秋收起義的部隊路過湖南瀏陽文家市，在里仁小學(xué)集合。一千多名紅軍人員，聽毛主席發(fā)表演說：放棄攻打敵人力量強(qiáng)大的城市，改向敵人力量薄弱的農(nóng)村進(jìn)軍。這個小學(xué)的學(xué)生12歲的胡耀邦和14歲的楊勇，趴在墻頭聽毛主席演說。胡耀邦說：我永遠(yuǎn)忘不了毛主席說的那句話：咱們這塊小石頭一定能打破國民黨的大水缸。小石頭能打破大水缸，在胡耀邦心里留下了難以磨滅的印象。他當(dāng)時就要跟著紅軍走，可是毛主席不要，年齡太小。后來胡耀邦14歲入黨，15歲參軍，成長為黨的總書記，楊勇授上將軍銜。可見，領(lǐng)導(dǎo)人的一次演說，一次講話，會收到多么大的效果。4.自然
第四。演說是工作需要，所以，前面加了個“演”字。演說要有一些表演藝術(shù)的運用，但主要是為了傳達(dá)信息、推動工作。因此，演說時的神態(tài)、舉止、語調(diào)、節(jié)奏都要自然，做到神態(tài)端莊、舉止適當(dāng)、語調(diào)的高低、節(jié)奏的快慢，都錯落有致，不能有矯揉造作之態(tài)。這些是需要進(jìn)行長期的鍛煉，有意識的鍛煉的。據(jù)說，美國前總統(tǒng)里根的演講非常受到大眾的歡迎，他的演說水平非常高。里根在回憶自己演說的時候這樣說的：在他的家鄉(xiāng)有一個小小的理發(fā)店，過去他到理發(fā)店理發(fā)的時候，總是一邊理發(fā)一邊聽老式收音機(jī)轉(zhuǎn)播棒球賽，后來里根當(dāng)了電臺的播音員，每次播音的時候，他面前都出現(xiàn)了這個小小的理發(fā)店。各位觀眾，你們好，現(xiàn)在我向你們直播棒球賽的情況，里根的神態(tài)、語調(diào)都很自然。里根當(dāng)了總統(tǒng)以后，每次對著鏡頭錄像、發(fā)表演說，眼前都出現(xiàn)了家鄉(xiāng)的理發(fā)店，出現(xiàn)了他所熟悉的朋友和父老鄉(xiāng)親，所以他的表情就非常自然。很多領(lǐng)導(dǎo)者為了從政或者走上領(lǐng)導(dǎo)工作，練習(xí)演講，練習(xí)身段，練習(xí)發(fā)音，像日本前首相田中角榮，為了從政練習(xí)演講，改掉了口吃的毛病，能在很多場合發(fā)表重要的演說。領(lǐng)導(dǎo)者演說最差的一種方式就是自顧自、低頭念講稿。所以，領(lǐng)導(dǎo)者即使要參看講稿，也要不時抬頭，與聽眾保持視線上的接觸。領(lǐng)導(dǎo)者講話，既不要太緊張，也不要太松散，不要太松弛。這樣，才能收到比較好的效果。
五、領(lǐng)導(dǎo)者忌諱的談話
把領(lǐng)導(dǎo)者的演說藝術(shù)推而廣之，就是領(lǐng)導(dǎo)者談話的藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者談話的范圍、場合是很廣泛的。除了演說，還包括比如相互間的交談、會談，在一定場合發(fā)表看法、回答問題，對下屬人員布置工作、溝
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通思想、談判、進(jìn)行說服教育，舉行記者招待會等等，這些都屬于領(lǐng)導(dǎo)者談話的范疇。那么，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該怎樣談話呢？這是一個很廣的題目，我們不妨借用張藝謀的一種思維方式來方向思維。張藝謀說：我不知道怎樣拍電影，但我知道不能怎樣拍電影。我們也可以說，不知道領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該怎樣談話，但我知道不應(yīng)該怎樣談話。反彈琵琶，我們從問題開始，看領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該怎樣談話。
在當(dāng)前群眾文化水平普遍較高、民主意識較強(qiáng)的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者有以下幾類話不要輕易說出口。1.定性的話
第一類，定性的話。如，你不誠實，你太沒水平了，你不行，你根本辦不到等等。這類話，說得太死、太硬、太絕對，失去了回旋的余地，特別是從領(lǐng)導(dǎo)者嘴里說出來給人造成的壓力比較大。這種說法不符合辯證法，因為人總是發(fā)展的。中國有句俗話：看透不說透，永遠(yuǎn)是朋友。從正確的內(nèi)涵理解，意思就是點到為止，特別是對于層次比較高的領(lǐng)導(dǎo)者、下屬，文化水平比較高的知識分子，要注意這個問題。小平同志說過，他一生注意兩點：第一，從來不搞小圈圈，歷史上說小平同志是毛派的小頭頭，那是思想認(rèn)識上一致，組織上沒聯(lián)系；第二，批評人點到為止。小平同志把批評人點到為止，和從來不搞小圈圈，提高到同樣的高度，說明這個問題的重要性。2.揭人瘡疤的話
第二類，指摘人的弱點，揭人瘡疤的話。打人不打臉，揭人不揭短，人都是在發(fā)展中，總有成長中的煩惱，從今天看昨天你是不成熟的。大家都明白這個道理，不要輕易指摘人家的弱點，揭人過去的瘡疤。就如，我還不知道你，你過去怎么、怎么樣，這是惡語傷人，一般不要這樣說。3.責(zé)難的口吻和字眼
第三類，指使、責(zé)難的口吻和字眼。如，你怎么這樣干？我告訴你不能這樣干，應(yīng)該這樣干。這意思是：我比你高明，你要做好準(zhǔn)備，我要教你了。這使對方感到不平等，下面的正常談話就不能進(jìn)行了，抬杠就會成為主要目的。當(dāng)然，氣血之怒不可有，理義之怒不可無。部屬嚴(yán)重瀆職，違反紀(jì)律，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然要指使、斥責(zé)，但一般情況下不要用這種口氣，特別是在機(jī)關(guān)知識分子成堆的地方，尤其是年長的同志對年老的同志，男同志對女同志，盡量不要用這種口氣。4.煞風(fēng)景的話
第四類，于事無補(bǔ)的煞風(fēng)景的話。什么叫煞風(fēng)景的話？美國紐約雜志向全國讀者征求煞風(fēng)景的話，他們給煞風(fēng)景的話做了個界定，就是一開頭這個話一說出來就保證使下面的談話不能正常進(jìn)行了。當(dāng)然，8 云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http://
美國的國情和我國的國情不同，因此，對煞風(fēng)景的話理解也不一樣。他們評出來的煞風(fēng)景的話，比如同事之間，讓咱們坦率地談?wù)剬Ρ舜说囊庖姟Ｉ凤L(fēng)景的話，這下邊就該吵架了。真的，你能幫我一個大忙嗎？這就很緊張，朋友之間，幫什么忙呢？對女士，這顆鉆石不是真的，對吧？煞風(fēng)景的話。姑娘，看起來你很顯老，你到底多大年紀(jì)？這也是煞風(fēng)景的話。女人之間，我丈夫比你丈夫強(qiáng)多了，煞風(fēng)景的話，比什么也不要比丈夫。兩口子之間，我當(dāng)初真是瞎了眼，找了你這么個，下面就要打離婚了。在中國，什么話屬于煞風(fēng)景的話，我想了一下，大概有兩類。一類是當(dāng)著和尚罵禿賊；一類是只可意會不可言傳的話非要把它說出來。很多時候，沉默是金，不一定要說出來。一樣話，十樣說，很多話，非說不可的話，換個方式，照樣能收到很好的效果。比如，有的話可以說得很硬，但可以變得很柔和。家長到學(xué)校去參加家長會，問老師，老師，我的孩子學(xué)習(xí)成績不好吧？老師說，只要上課注意聽講，會好的。這很柔和。有些話很粗，但可以變得很美。一位美學(xué)家到了一個偏遠(yuǎn)的縣城，看到一位老農(nóng)在賣夜壺，夜壺個做得很大，美學(xué)家就問，怎么這么大？老鄉(xiāng)說，夜長啊。這個美學(xué)家說，老百姓的語言、群眾的語言最豐富，還有什么話能比這三個字表達(dá)的內(nèi)容更好、更貼切？有的話可以說得很一般，但可以變得很有感情。比如，拜倫給盲人改詩句：盲人沿街乞討，自由失明，父母雙亡，沿街乞討，寫一個牌子，沒人給他錢。拜倫看見了，給他改了：春天來了，但我看不見。路人紛紛動了惻隱之心，解囊相助。這話說得很有感情。領(lǐng)導(dǎo)者也是這樣。領(lǐng)導(dǎo)者給下屬布置任務(wù)，問，你有能力完成這個任務(wù)嗎？下屬很難回答，有能力還是沒有能力?。繐Q個方式，領(lǐng)導(dǎo)問，你看，完成這個任務(wù)你有什么困難嗎？下屬就很好回答，有沒有困難。領(lǐng)導(dǎo)批評一個人時候可以用抬高對方的方式來批評他，比如對待老同志，這個事情是你做的嗎？真是你做的，我聽到匯報都不相信，你怎么也做這種事情？你是單位的老同志、大家都看著你，以后可要注意。這樣會達(dá)到很好的效果?，F(xiàn)在我們政府機(jī)關(guān)很注意這種語言的表達(dá)問題。例如，施工給您帶來不便，請繞行。而不再說，禁止通行這種冷冰冰的話。為了您和他人的幸福，請你注意交通安全；請你注意食品的保質(zhì)日期。我看到北京石景山區(qū)有溫馨標(biāo)語；小草正在生長，請勿打擾。說得很好，溫馨標(biāo)語。我查了一下字典，馨，就是散布到很遠(yuǎn)的香氣。所以領(lǐng)導(dǎo)者講話應(yīng)考慮恰當(dāng)?shù)姆绞?。一位領(lǐng)導(dǎo)者在恰當(dāng)?shù)臅r候說上恰當(dāng)?shù)脑?，就像在銀盤子里面放上一個金蘋果，恰到好處。
領(lǐng)導(dǎo)者講話、與人談話最差的一種方式就是利用對方每一個弱點，抓住對方每一個失誤來證明、論證對方的不對，說明自己談話的正確，甚至要引用別人的話，說某某同志也是這樣認(rèn)識的，加強(qiáng)論證。家中夫妻兩口子打架都不能引用別人的話，對方馬上就說，那你跟他過去算了。在批評一個同志的時候，轉(zhuǎn)達(dá)對他批評意見的時候，不要引用別人的話，有時候明明是兩個人的矛盾，最后領(lǐng)導(dǎo)者談話變成四個
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人的矛盾，就是這種引用的結(jié)果。領(lǐng)導(dǎo)心理學(xué)家分析認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者不要存在著通過談話戰(zhàn)勝對方的心理，想通過談話戰(zhàn)勝對方，那是不可能的。談話的目的，是為了解決工作中的問題，對方意識到了，他在工作中會加以改進(jìn)、做好工作，就達(dá)到了目的，不一定非要讓對方心服口服。有的領(lǐng)導(dǎo)在和人談話的時候，抓住對方的每個弱點，利用對方的每個失誤，把對方駁得體無完膚，不讓對方體面地撤退，以為這樣就戰(zhàn)勝了對方。殊不知，這恰恰嚴(yán)重挫傷了對方的自尊心，使他自殘，結(jié)果是口服心不服，該解決的問題沒有解決，還給自己制造了一個潛在的對手。因此，我們說做任何事情都要適度，適度得理讓人，見好就收，窮寇勿追，不要逼人太甚，讓對方體面地撤退。解決了工作問題，對方可能還有一些理由加以搪塞，我們讓人家體面地撤退，這是一種比較好的談話方式。
六、領(lǐng)導(dǎo)者的角色語言
1.權(quán)力性講話
領(lǐng)導(dǎo)者無論是在演說當(dāng)中、談話當(dāng)中，成功地運用角色語言，要分清兩種講話：一種是權(quán)力性講話；一種是非權(quán)力性講話。所謂權(quán)力性講話是聲明代表組織講話，都是在工作場合。權(quán)力性講話要求領(lǐng)導(dǎo)者講時嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、沒有遺漏，重要的問題要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，便于聽者做記錄。權(quán)力性講話一般來說，領(lǐng)導(dǎo)者和聽著差距越大、反差越大，影響力越大、越久遠(yuǎn)。2.非權(quán)力性講話
非權(quán)力性講話是盡量淡化領(lǐng)導(dǎo)者的身份和地位，消除對方緊張、敬畏心理的一種談話方式，一般都用在溝通思想的場合，交流的場合，這個時候，領(lǐng)導(dǎo)者和聽者差異越小，越平等，講話的效果越好。比如，某一個大城市，市長到大學(xué)，和大學(xué)生座談伙食的問題。這位市長講了這樣一段開場白，他說：看到大家我就想到我的大學(xué)生時代，年輕了許多，我上大學(xué)的時候，也非常關(guān)心伙食的問題，經(jīng)常議論，還帶頭給食堂提過意見，在同學(xué)中征求過意見，我想我們大家都是一樣的。今天我來到這里就是和你們一起來討論，怎樣辦好大學(xué)的食堂？這位市長沒有標(biāo)榜自己的權(quán)力、地位，而是盡量尋找和大學(xué)生們的共同點，經(jīng)歷、價值觀念、態(tài)度、甚至年齡方面：看到你們，我都年輕了許多。這個開場白就收到了很好的效果，大學(xué)生們暢所欲言，就怎樣辦好食堂，取得了很好的共識。有些領(lǐng)導(dǎo)者之所以群眾反映架子比較大，官僚主義比較嚴(yán)重，恐怕一個原因就是沒有分清權(quán)力性講話和非權(quán)力性講話，在應(yīng)該運用非權(quán)力性講話的時候還用的權(quán)力性講話。
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七、善于概括和傾聽
1.講話的歸納和概括
領(lǐng)導(dǎo)角色語言的另一個特征就是善于概括，領(lǐng)導(dǎo)講話，善于歸納和概括。比如，這次會議開得很好，大家總結(jié)了經(jīng)驗、溝通了認(rèn)識、肯定了成績、查找了問題、明確了前進(jìn)的方向，是一種歸納，概括。我們說，會議有三個特點，比如起點高、熱情高、質(zhì)量高，是三高。成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，都是語言概括的大師。他們的很多概括超越時空，成為他們歷史業(yè)績的一部分，比如毛澤東的很多概括：星星之火可以燎原，槍桿子里面出政權(quán)，奪取全國勝利只是萬里長征走完了第一步。百花齊放、百家爭鳴、推陳出新。概括得很好。鄧小平概括：兩手抓，兩手都要硬，摸著石頭過河。江澤民總書記概括三講、三個代表、八個堅持、八個反對。概括得很好，領(lǐng)導(dǎo)者善于概括。在淮海戰(zhàn)役的時候，劉伯承在概括淮海戰(zhàn)役的戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略方針時說：淮海戰(zhàn)役是怎么個戰(zhàn)法呢？就像胃口好的人上了餐桌，咱們是吃一個夾一個看一個。概括得很好。毛澤東粉碎林彪反黨集團(tuán)說：粉碎林彪反黨集團(tuán)我用了三個辦法：摻沙子、甩石頭、挖墻腳。這樣說很概括。這概括還都屬于泥瓦匠、建筑這個范疇。這樣就概括了粉碎林彪反黨行為的整個過程。領(lǐng)導(dǎo)者要善于概括。在現(xiàn)實生活中，我們看到很多成功的概括，領(lǐng)導(dǎo)者的概括，比如：要致富，少生孩子多修路，多種樹。但也有些概括值得推敲，或者不那么高明。比如有的概括得很好，女兒也是傳人。這個概括得很好。有的概括：計劃生育，人人有責(zé)。這恐怕就值得思考。剛生下來的小孩是不是人??？他有什么責(zé)任??？80多歲的老奶奶都糊涂了有什么責(zé)任??？責(zé)權(quán)利總是結(jié)合在一起的，再說，計劃生育是夫妻間的事情，怎么叫人人有責(zé)呢？概括經(jīng)不住推敲。一人結(jié)扎，全家光榮，這讓人想起了好像過去參軍打老蔣。這個概括也不一定那么恰當(dāng)。所以，現(xiàn)實生活中領(lǐng)導(dǎo)者善于概括，成為語言概括的大師，這是一個非常重要的問題。2.傾聽是最高的恭維
與領(lǐng)導(dǎo)者的講話相聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)者還要善于傾聽。傾聽，是和講話相關(guān)聯(lián)的，所以，講到領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)必須講到傾聽。傾聽和聽不一樣：聽是對聲波振動的一種獲得；傾聽，是要搞清對方談話的全部內(nèi)容，給予理解和記憶。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家們這方面做過專門的研究：一個人講話的時候，對方往往只能當(dāng)下保留他講話內(nèi)容的50%，經(jīng)過48小時，這個保持率可能就會達(dá)到25%。所以，傾聽是一種需要加以鍛煉、發(fā)展的技能。領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽，首先要確立這種觀念，多聽少說。造物主對我們的啟示就是兩個耳朵一張嘴邊，多聽少說。很多領(lǐng)導(dǎo)者都有這方面的經(jīng)驗、體會，他們說：自己平時講話的機(jī)會很多，所以
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到了群眾場合，其他場合，盡可能多聽別人講話，善于傾聽，否則領(lǐng)導(dǎo)講話別人就沒有機(jī)會講話，領(lǐng)導(dǎo)下車伊始，“哇啦哇啦”就把自己和群眾隔離開來，有些話題一講，群眾有些話就不好再說了，所以領(lǐng)導(dǎo)者要善于傾聽。墨子說：寧學(xué)雄雞，莫學(xué)塘蛙。池塘里的青蛙沒日沒夜的叫，口干舌燥，什么效果也沒有，雞棚里的雄雞直到天亮才叫，雄雞唱，天下白。古希臘哲學(xué)家泰勒說：沉默是金。多說并不表明有智慧。所以一個領(lǐng)導(dǎo)者講話，應(yīng)該是后發(fā)制人，因為領(lǐng)導(dǎo)者在恰當(dāng)?shù)臅r候講上恰當(dāng)?shù)脑挘拖裨阢y盤子里面放上一個金蘋果，是恰到好處。
很多領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家對傾聽都有很多專門的研究，并有了傾聽的規(guī)則。這個規(guī)則就是：只要你弄懂了對方講話的全部含義并加以記憶以后，你才可以講話。這個規(guī)則看似容易，其實做到很難。因此領(lǐng)導(dǎo)者要進(jìn)行這方面的鍛煉。西方有句諺語：傾聽是福。傾聽是最高的恭維。一位領(lǐng)導(dǎo)者在自己講話的時候，要求部屬認(rèn)真傾聽，可在部屬講話的時候，領(lǐng)導(dǎo)者一會兒翻翻筆記本，一會兒打個電話，一會兒出去一趟，下次部屬就不注重匯報了，不重視向領(lǐng)導(dǎo)者的匯報。所以，領(lǐng)導(dǎo)者每次要認(rèn)真傾聽。很多高明的領(lǐng)導(dǎo)者在聽匯報的時候，在和部屬談話的時候，不但認(rèn)真聽，而且認(rèn)真記，不但認(rèn)真記，而且用紅筆不斷認(rèn)真劃。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家們說：不但要認(rèn)真畫，還要讓對方看到你在畫，調(diào)動對方談話的積極性，認(rèn)真傾聽。傾聽是最高的恭維。著名的教育學(xué)家卡耐基講過這樣的話：你如果要做一個人見人厭的人，不用刻意追求，只要做到以下五點就可以了。我認(rèn)為這五點有所重復(fù)，我把它概括為三點：第一，鼓起如簧之舌，說個沒完。第二，不耐煩聽別人講話。第三，不同意別人的觀點，馬上打斷，予以批駁。做到這三點，不用刻意追求，肯定是一個人見人厭的人。所以，很多領(lǐng)導(dǎo)者、高明的領(lǐng)導(dǎo)者，他們都是很注重各種場合盡量不講話，多聽別人講話，了解信息，調(diào)查研究，給別人以充分發(fā)言的機(jī)會。
最后，我就領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)做一個簡短的總結(jié)。明代馮夢龍編撰的《智囊》一書，深得廣大群眾喜愛，這本書集中國先秦至明代，十類智慧之大成，其中第七類就是語言的智慧。當(dāng)代著名的學(xué)理學(xué)家霍德華·加得納提出了多元智慧理論：人的智慧是多元的。他認(rèn)為人有七種主要智慧值得研究，第一種智慧就是語言的智慧。目前，世界上有一種以說話賺錢的行業(yè)，就是脫口秀節(jié)目的主持人，美國著名的脫口秀節(jié)目主持人，拉里·金，經(jīng)過自己的體驗、觀察和認(rèn)真的研究，總結(jié)了擅長講話的人共有的特質(zhì)有八點：一，能從新的角度看事情，能就大家都熟悉的事物提出令人意料不到的觀點。二，有寬廣的視野，他們思考、談?wù)摰念}材超越自己生活的范疇。三，充滿熱情，讓人感覺到他們對于生活中所從事的各種活動，抱著強(qiáng)烈的感情，而且你會覺得他們對你的話題興趣盎然。四，不會喋喋不休地談?wù)撟约?，因為喋喋不休地談?wù)撟约?，會使別人厭煩。五，很有好奇心，他們會問為什么，表現(xiàn)出想要知道得更多
云南省干部在線學(xué)習(xí)系列課程 http:// 的興趣。六，有同情心，他們試著設(shè)身處地去思索你所告訴他們的事情。七，有幽默感，也不介意開自己的玩笑，最高的幽默就是自嘲。八，有自己的談話風(fēng)格。這段話在拉里·金的著作《妙語十二絕》中大家可以看到。
關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者的語言藝術(shù)就講到這里。謝謝大家。
語言藝術(shù)的魅力篇四
《教師語言藝術(shù)》心得體會
— 楊斌
《教師語言藝術(shù)》讀后感觸頗深,受益非淺:.總認(rèn)為語言藝術(shù)只和語文老師打交道，卻不知語言藝術(shù)是每位成功教師的必修課。我總認(rèn)為會說話的教師不一定能成為優(yōu)秀的教師，但是優(yōu)秀的教師一定是會說話的人。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！苯處煹慕虒W(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁.教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系.因為教師扮演不僅僅是單一的“知識傳授者”的角色.教師還應(yīng)該是一個組織者,引導(dǎo)者,評價者.但是這幾個角色必須圍繞一個中心——“學(xué)生的發(fā)展”.語言作為思想的載體,在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用.課堂是一個心理場,有不同的心理鏡像在課堂中活動.教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài).這是教師更像一個心理醫(yī)生.教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色,是一個權(quán)威,引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者.課堂教學(xué)中，語言的運用很關(guān)鍵。該說什么？又如何說？前一個問題是要明確所說的主題和目的；而后者則是要在多種方式中選擇一種更加合適的來進(jìn)行。
如果，從教師嘴里說出來的話，我們理解為語言，它或者平實樸素，或者激情澎湃，或者優(yōu)美動人，或者兼而有之；但這樣的理解還不夠，語言的范疇不應(yīng)該這么局限。在課堂上，語言，可以是一個眼神，可以是一個微笑，可以是一個動作??這些無聲的語言，在某個時刻所顯示出來的力量往往又是純粹的話語所不能及的。
語言作為一種感人的力量，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵性。因此，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使“情動于中而言溢于表”，從而“打動學(xué)生的心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染”。教師語言的感情色彩，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛，對文化科學(xué)知識的強(qiáng)烈渴求，以及對學(xué)生的赤誠之愛。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫，也不慷慨激昂，但他的每句話，每個字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長，引人入勝，使每一個接近他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心理。
我會在以后的工作實踐中，不斷探索和學(xué)習(xí)，找到適合學(xué)生容易接受的的語言表達(dá)方式，爭取做一個讓學(xué)生喜歡的老師。
語言藝術(shù)的魅力篇五
《圍城》的語言藝術(shù)探析
摘 要: 《圍城》是一部主題嚴(yán)肅的小說,但其文體風(fēng)格卻是幽默詼諧的。小說以莊諧雜出的語言揭示了大千世界的眾生相,在描畫物態(tài)時則常常能夠窮形盡相,使得物無遁形。另外,語言簡潔、精策警拔也是小說的一個突出的特點?？傊?《圍城》所表現(xiàn)出來的詼諧幽默的情調(diào)是十分賞心悅目的。
關(guān)鍵詞: 亦莊亦諧;窮形盡相;精策警拔
一部文學(xué)作品中語言質(zhì)量的高低直接決定著這部作品的優(yōu)劣。許多著名的文學(xué)家都十分重視自己文學(xué)語言的錘煉,而讀者也希望在一種精彩紛呈的文學(xué)語言優(yōu)秀的作品中陶冶性情,追求高雅的趣味。《圍城》就給我們提供了這種高雅的趣味。
一、亦莊亦諧,莊諧雜出
《圍城》是一部主題嚴(yán)肅的小說,但其文體風(fēng)格卻是幽默詼諧的。這種幽默詼諧又不流于輕佻、油滑,而是在幽默詼諧的語言形式中蘊(yùn)涵著深刻而又嚴(yán)肅的社會內(nèi)容,它常常在觸動人們笑的神經(jīng)之后,使人進(jìn)入極其冷峻的思考。
在自《序》中作者說:“我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會,某一類人物。寫這類人,我沒有忘記他們是人類,只是人類,具有無毛兩足動物的基本根性”?？梢哉f,作者并不愛自己筆下的人物,甚至對他們充滿了厭惡之情。在小說中,作者以一種詼諧幽默的語言,盡情地諷刺、挖苦了他們,對他們的靈魂進(jìn)行了徹底的解剖和有力的鞭撻。
《圍城》著重描寫的是當(dāng)時中國社會中的知識階層人物,有紳士、淑女、學(xué)者、作家乃至教授,作者用犀利的筆剝?nèi)チ伺谶@些人物身上文明高貴的外衣,從而露出了他們掩藏在這件外衣之下的淺陋、愚蠢、虛偽和卑鄙。久蓄請諸同仁一聚之心的顧爾謙,在飯店里吃過飯后便搶先去付帳,當(dāng)大家 “反對”時,他“眼瞥帳單,也就不再堅持”。李梅亭在去三閭大學(xué)就職時卻帶了許多藥,“準(zhǔn)備十倍原價去賣給窮鄉(xiāng)僻壤的學(xué)校醫(yī)院”,夢想著發(fā)一筆小財。而韓學(xué)愈為了要給自己的假學(xué)歷增添一份佐證,竟然要白俄籍的老婆冒做美國國籍。如此等等,不一而足。在這里,顧爾謙前后行動上的明顯的反差,形成了一種幽默詼諧的效果。而李梅亭和韓學(xué)愈兩人行為卑瑣的本身就已經(jīng)構(gòu)成了一種幽默詼諧的力量。方鴻漸是小說的主要人物。他憑借未婚早逝的妻子的陪嫁費出洋深造國文,回到家鄉(xiāng)后在本縣省立中學(xué)準(zhǔn)備向?qū)W生演講“西洋文化在中國歷史上之影響與檢討”時,把幾部線裝書翻了一下午,“看得津津有味,識見大長,明白中國人品性方正所以說天是方的,洋人品性圓滑,所以主張地是圓的;中國人的心位置正中,西洋人的心位置偏左;西洋進(jìn)口的鴉片,吸食也不會上癮;梅毒即是天花,來自西洋等等?！边@是多么絕妙的諷刺呀!同時這也是一種沉著的幽默。試想,方鴻漸的這些所謂“識見”,原來只不過是一些謬誤,而他本人卻將其視為真理。作者把他們放在一個令人發(fā)笑、十分尷尬的境
地,將他們暴露在讀者面前,讓讀者用笑聲去鄙視、憎惡他們。毫無疑問,表現(xiàn)在方鴻漸身上的現(xiàn)代教育是一種失敗,當(dāng)然,這也是方鴻漸本人的悲劇。在婚姻問題上,方鴻漸也是一個失敗者。出于一種堂·吉訶德般的責(zé)任感,他對那個看似“無知可憐的弱小女孩”孫柔嘉傾注了自己“所有的溫柔保護(hù)心”,他也曾在這種縹緲的虛榮中陶醉過。在這場愛情戲劇中,他不知道自己扮演的乃是一只被獅子玩弄于股掌之中的可悲的兔子,以至于落入了孫柔嘉所精心布置的愛情陷阱中倍受煎熬而毫不自知。無論其敘述故事語言的幽默詼諧,即這個“愛情”故事本身就頗具幽默情調(diào)。
幽默和諷刺是同屬于喜劇范疇的概念。諷刺是用夸張的手法揭露批判生活中沒有價值的東西,因此它是否定性的。幽默則不同,它批判否定生活中的缺點和反面現(xiàn)象,同時也贊揚(yáng)優(yōu)點和正面的東西。在否定批判的程度上,幽默較為輕淡,是一種含笑的諷刺。在藝術(shù)表現(xiàn)中,幽默和諷刺常常結(jié)合在一起?！秶恰分械挠哪褪冀K都與諷刺緊緊地扭結(jié)在一起,其中又往往蘊(yùn)涵著作者針砭時政、諷刺世道的良苦用心。方鴻漸在北平某大學(xué)讀書時曾給其老子寫過一封
請求解除婚約的家信,“他國文曾得老子指授,在中學(xué)會考考過第二。所以這信文縐縐的,沒有把之乎者也用錯”。一個會考得過第二的大學(xué)生給老子寫的信僅僅是“沒有把之乎者也用錯”,可見中國教育的失敗。在國外,方鴻漸為了弄得一紙博士文憑而決定向一個愛爾蘭人買,先是說“出一百美金,先寄三十,文憑到手,再寄余款”。而一旦“文憑”到手之后,方鴻漸便立即回信一封,聲稱“經(jīng)詳細(xì)調(diào)查,美國并無這個學(xué)校,文憑等于廢紙,姑念初犯,不予追究,希望悔過自新”。直氣得愛爾蘭人“紅著眼睛要找中國人打架”。作者接著寫道: “這事也許是中國自有外交或商約以來唯一的勝利”。這包含了作者對中國近代史外交事物的一系列失敗的酸楚的回憶和辛辣的諷刺。
《圍城》中的語言,可以說已經(jīng)達(dá)到了嘻笑怒罵皆成文章的境界。作者站在生活舞臺的高處,俯視著蕓蕓眾生,揮舞著他那變幻無端的魔杖般的筆,指點著世態(tài)人情。
錢先生有各種各樣的幽默途徑,有時他只需將同樣意思的話變換一種說法,便可以令人啞然失笑,從而造成一種幽默的效果。比如那句著名的國罵,許多小說中都表述為“×你媽”,而《圍城》中則表述為“汽車夫愿意跟汽車的母親或祖母發(fā)生肉體戀愛”。有時作者又用邏輯的力量去推導(dǎo)出人物言行的可笑的結(jié)論以達(dá)到幽默的效果?！安茉拭丶易隽艘皇浊樵娝蛠?一以致喜,二以補(bǔ)過。這話的大意表達(dá)了破除財產(chǎn)私有的理想,說他的身心的一切都與蘇小姐共有,他情感熱烈,在初夏的驕陽下又多跑了幾次,頭上正生著兩個小癤,臉上起了一層紅疙瘩,這些當(dāng)然也跟蘇小姐共有的。”當(dāng)然,這樣的幽默并沒有什么深刻的思想內(nèi)涵,它正如戲劇作品中的插科打諢一樣,使人在領(lǐng)略莊嚴(yán)的主題時偶爾輕松一笑,調(diào)節(jié)一下緊張的神經(jīng),它不但不能破壞主題的完整,相反,倒使整個藝術(shù)作品更顯得靈氣飛動。
二、描畫物態(tài),窮形盡相
在描畫物態(tài)方面,作者憑借著一支神來之筆描繪大千世界的物態(tài),揭示人物各種各樣的心理,使先于筆端的種種物態(tài)、人物心理以及形象如同凝塑在讀者眼前的浮雕一樣,有極強(qiáng)的立體感。在這些具體而細(xì)微的描述中也常常浸透著一種輕松的幽默情調(diào),這種描寫常常是借助比喻這種修辭方法來完成的。
在作者的筆下,臟乎乎的飯店里的“桌面就象《儒林外史》里范進(jìn)給胡屠戶打了耳光的臉,刮得下斤把豬油”。詩人曹元朗在聽了蘇小姐的稱贊之后,則“喜歡得圓如太極的肥臉上泛出黃油”。而哲學(xué)家褚慎明因害讒癆似地貪看蘇文紈的姿色,其“大眼珠仿佛哲學(xué)家謝林的‘絕對觀念’,象‘手槍里彈出的子藥(彈)’,險得突破眼眶,迸碎眼鏡”。在這些描寫中,作者不僅僅讓讀者領(lǐng)略了飯店中桌面的臟,詩人曹元朗肥乎乎的滾圓的臉和哲學(xué)家褚慎明突出的金魚眼睛,同時也使人聯(lián)想到《儒林外史》中胡屠戶打范進(jìn)耳光的戲劇性情節(jié),想到太極圖上那兩個左右相對應(yīng)的碩大的“逗號”,如同戲劇舞臺上的花臉,想到褚慎明的金魚眼是象謝林的“絕對觀念”一樣,乃是其自在之物,是先天生就的。這樣,就平添了幾分幽默詼諧的色彩。這樣的比喻類似古典詩文中的用典,喻體和本體之間有足夠的距離,可以印發(fā)讀者的多重聯(lián)想,使所描畫的事物突現(xiàn)在讀者的眼前。當(dāng)然,這樣的比喻也許并不通俗,對于部分讀者來說也許還有點難度。
在人物心理描寫上,作者也常常借助比喻將其立體化地展示給讀者。譬如方鴻漸失戀后,聽趙辛楣談蘇文紈與曹元朗結(jié)婚時的情形,方鴻漸想聽到趙辛楣在女儐相唐曉芙面前提起自己,但偏偏趙卻說:“我想她也許不愿意聽見你的名字,所以我一句也沒提到你”。此時方鴻漸“心理仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴,剛劃亮,火柴就熄滅了,眼前沒看清的一片又滑回黑暗里”。
同樣是失戀,但不同的人卻有不同的心理狀態(tài)和表現(xiàn)?！坝腥耸倭?會把他們的傷心立刻象叫花子的爛腿,血淋淋地公開展覽,博人憐憫,或者年過境遷,象戰(zhàn)士的金瘡舊斑,脫衣指示,使人驚佩。鴻漸只希望能在心理的黑暗里隱蔽,仿佛害病的眼睛避光,破碎的皮肉怕風(fēng)。”這種比喻意義顯赫,明白曉暢,而且鞭辟入里,讓我們無法不佩服作者駕馭語言能力的高超。
在人物肖像描寫方面,錢先生也顯示了他固有的學(xué)者的機(jī)智和幽默。他經(jīng)常用一種調(diào)侃的筆法,只需三言兩語便把一個人物的速寫傳神逼真地擺在讀者面前,讀著一部《圍城》,其實就好象是在翻閱著一個高明的漫畫家的作品集子。一個不足兩歲孩子的頭部畫像是“塌鼻子、眼睛兩條斜縫,眉毛高高在上,跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思”?！疤K文紈身段瘦削,也許輪廓線條太硬,象方頭鋼筆劃成的。”作者極善于撲捉人物的特點,許多人物一經(jīng)作者寫出便能給人留下歷久難忘的印象。
三、語簡言奇,精策警拔
語言精切,充滿了人生哲理和對生活辯證法的揭示,醒目醒心,精警動人,是《圍城》語言的又一特色?？梢哉f,一部《圍城》就猶如一篇哲理詩。
小說之題名《圍城》,其中就大有深義。“圍城”一語脫胎于法語,“說是被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來”。小說中淋漓盡致地表現(xiàn)了當(dāng)時社會的這種 “圍城”狀態(tài)。身在其中者力圖擺脫開,居身其外者則又試圖沖進(jìn)去。其間交織著的希望與失望、歡樂與痛苦、執(zhí)著與動搖就構(gòu)成了煩惱的人生?！皣恰倍謱嵲谑侨≌f立言之要旨,亦是其警策之處。
錢先生喜歡在敘事過程中加上一段評論,這些議論往外帶有濃郁的哲理色彩。當(dāng)方鴻漸和趙辛楣談?wù)摳咚赡甑暮繒r,辛楣說:“??不過我想這幾年來高松年地位高了,一個人地位高了,會變得糊涂的”寫到這里,作者評論道:“事實上,一個人的缺點正象猴子尾巴,猴子蹲在地面的時候,尾巴是卡不家的,直到他向樹上爬,就把后部供大家瞻仰,可是這紅臀長尾巴本來就有,并非地位爬高了的新標(biāo)識”。當(dāng)一個人地位卑微的時候,他自然在行事方面加意小心,另外,也沒有許多人去注意他,因此,他的缺點一方面由于隱蔽,另一方面則由于無人注意而沒有被發(fā)現(xiàn)。但當(dāng)一個人地位高了以后,他便成了眾人注意的對象,他的一舉一動就格外引人注目,則原來隱而不露的缺點便很快就會被人發(fā)現(xiàn),位高者可不慎歟!作者說“:生存競爭漸漸脫去文飾的面具,露出原始的狠毒。廉恥并不廉,許多人維持它不起”。在一個物質(zhì)生活十分匱乏的環(huán)境中,要維持工“廉恥”實在是并不容易的一件事,它要求你付出高昂的代價。
另外,小說中某些人物的語言中也時或出現(xiàn)這樣精警的格言式的句子:“從前的愚民政策是不許人民受教育,現(xiàn)代的愚民政策是只許人民受某種教育”。
文化教養(yǎng)越深,就越具有幽默的能力,而且,高級的、深刻的幽默只有具備了一定的文化教養(yǎng)以后才能產(chǎn)生和欣賞。因此有人說,幽默常常是學(xué)者的風(fēng)度。作為一代學(xué)貫中西的學(xué)問家,錢鐘書先生以學(xué)者的思想寫小說,以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)斟酌辭句,無論在敘述中還是在描寫中,《圍城》都表現(xiàn)出了一種詼諧幽默的情調(diào)來,讓人在輕松愉快的氛圍中享受大的智慧和人生的精彩。
繁茂、精妙的語言秀①
———《圍城》語言淺析
戈 雙 劍
中國現(xiàn)代文學(xué)史上,40年代是小說發(fā)展的一個重要時期,對于中國西式知識分子的自嘲,對中國化了的西方文明的再審視是這一年代相當(dāng)一部分作家作品的共同傾向。與左翼作家憤怒斥責(zé)的政治諷刺相比,錢鐘書對知識階層的嘲笑,與整個中國命運的聯(lián)系,當(dāng)然不很直接,但他的小說代表作《圍城》卻有著歷史透視的相當(dāng)深度。今天人們再讀《圍城》亦不能不嘆服于作者廣博的知識、高超的反諷技巧、對人物的隱秘心理和心理轉(zhuǎn)折的挖掘以及對人情世態(tài)的精致入微的觀察和表現(xiàn)。而這一切都源自作者的語言藝術(shù)。如果說《圍城》是現(xiàn)代文學(xué)史上最有趣、最用心經(jīng)營的小說,可能亦是最偉大的一部小說。是一部憤世嫉俗的哲理小說,又是一部充滿哲理意味的愛情小說。那么也可以說《圍城》是以高超的語言藝術(shù)著稱于世的幾部小說之一,是一場以繁茂、精妙而著稱的語言秀。
幽默精妙———《圍城》語言秀的顯著特色。
《圍城》屬于諷刺文學(xué),幽默精妙是其語言秀的顯著特色。而這種幽默是獨特的、學(xué)者式的,可以說是近乎“嬉笑怒罵”的雜文形式。其表現(xiàn)形式是多種多樣的。主要體現(xiàn)在對古今中外語言的綜合應(yīng)用上。作者獨具才情的筆,造成了一連串幽默生動的語言,這語言中蘊(yùn)藏著機(jī)智、諷刺、精巧。上大學(xué)的方鴻漸因為眼紅談情說愛的“風(fēng)味”,斗膽給老子寫了一封信,要求退掉“在家實習(xí)務(wù)農(nóng)”的未婚妻。信上說:
邇來觸緒善感,歡寡愁殷,懷抱據(jù)有秋氣。每攬鏡自照,神寒形削,清癯非壽者相。竊恐我躬不閱,周女士或?qū)①O誤終身。尚望大人垂體下情,善為解鈴,毋為小不忍而成終天之恨。措詞凄涼哀婉,兒子想以之打動老子的心腸。然而“攬鏡自照”與“懷抱秋氣”卻給老子的反駁留下再好不過的把柄。其父回信說:
吾不惜重資,命汝千里負(fù)笈,汝埋頭攻讀之不暇,而有余閑照鏡耶?汝非婦人女子,何須置鏡?惟梨園子弟,身為丈夫而對鏡顧影,為世所賤。吾不圖汝甫離膝下,已濡染惡習(xí),可嘆可恨。??當(dāng)是汝校男女同學(xué),汝睹色起意,見異思遷;汝托詞悲秋,吾知汝實為懷春,難逃老夫洞鑒也。
“攬鏡自照”本是兒子開口的緣起之詞,老子卻以之發(fā)出一篇大道理?！皯驯餁狻币啾臼莾鹤拥膽{空胡謅,老子卻用“懷春”加以反駁,不僅字面相對巧妙,而且擊中要害。兩信來往,寥寥數(shù)語,卻如天造地設(shè),勾畫出一個初涉風(fēng)月,狡猾而又怯懦的新讀書人形象,一個飽經(jīng)世故、聰明而又迂腐的封建遺老形象,諷刺意義自顯于其中。方鴻漸想買一套獺絨西裝外套,錢不夠。在張?zhí)南嘤H宴席上,他恰巧打牌賺了近三百塊錢,卻因小氣丟掉了張家的“我你他”小姐?；丶业穆飞?
“我你他”小姐,咱們沒有“舉案齊眉”的緣分,希望另有好運氣的人來愛上您,想到這里, 鴻漸頓足大笑,把天空月亮當(dāng)做張小姐,向她揮手作別。洋車夫疑心他醉了,回頭叫他別動,車不好拉。
他記得《三國演義》里的名言:“妻子如衣服”,當(dāng)然衣服也就等于妻子;他現(xiàn)在新添了皮外套,損失個把老婆才不放在心上呢。洋車上頓足大笑,對月亮“揮手作別”,生動地描繪出方鴻漸丟妻得錢時的陶醉神態(tài)。“損失個把老婆才不放在心上”,幽默地嘲諷了方“博士”輕浮浪蕩的人品。
《圍城》中的行文,時而夾入大量的外國語言(特指英語)來彌補(bǔ)漢語詞匯表達(dá)現(xiàn)代生活的不足,這是體現(xiàn)《圍城》學(xué)人小說特色語言。
《圍城》對當(dāng)時的孤島上海的局勢的描寫,就很能說明這一特點:“約翰牛(john bull)一味的吹牛;山姆大叔(uncle sam)原來只是冰山,不是泰山;至于法蘭西雄雞(gallic cock)呢?確有雄雞的本領(lǐng)———迎著東方引吭長啼,只可惜把太陽旗誤認(rèn)為真的太陽。又如對三閭大學(xué)的范小姐的描寫“范小姐眼睛稍微有些近視,她不知道美國人的名言‘men never make passes atgirlswearing glasses”;孫柔嘉上英語作文課的情景更讓人忍俊不禁:“今天是作文的日子,孫小姐過課堂見黑板上寫著:beat downmiss s,miss sis japanese enemy。她叫一個學(xué)生把三個人
稱的單復(fù)數(shù)作一句,那學(xué)生一口氣背書似的說,i amyour husband,you are is also your hus-band,we are your many husbands”·
這類諷刺效果強(qiáng)烈的、成串的應(yīng)用英語的妙句,體現(xiàn)錢鐘書特有的超凡脫俗的想像力和敏捷疾進(jìn)的思維方式,體現(xiàn)了作者高超的駕馭語言的能力和語言帶來的超凡藝術(shù)感染力,讀后不覺讓人撫掌稱妙,回味無窮。濃郁、繁茂———《圍城》語言秀的總體印象。
《圍城》的語言是濃郁繁茂的。屏溪表示激賞:“每一對話,每一況喻,都如珠璣似的射著晶瑩的光芒,使讀者不敢逼視而又不得不上去,不相干的引典,砌在棱刺畢備的巖石縫里,則又不覺得勉強(qiáng)。作者的想像力是豐富的,豐富得不暇采擷,于是在庸凡的塵寰剪影里擠滿了拊掇不盡的花果,隨意地熟墮在每一行,每一章。”修辭手法多種多樣而渾然天成,沒有斧鑿的痕跡;語言純白,又洗脫歐化語法,這種語言上的濃郁敏茂主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
首先,表現(xiàn)在《圍城》的比喻能夠融多種修辭手法為一爐。“只聽得阿丑半樓梯就尖聲嚷痛,厲而長像特別快車經(jīng)過小站不停時的汽笛?！边@是比喻和夸張;“烤山薯這東西本來像中國諺語里的私情男女‘偷著不如偷不著’,香味比滋味好?！庇妹裰V作比,通俗形象;“唐小姐嫵媚端正的圓臉,有兩個淺酒窩,天生著一般女人要花錢費時,調(diào)脂和粉來仿造的好臉色,新鮮的使人忘掉口渴而又覺得嘴饞,仿佛是好水果。”比喻、對比、反襯三管齊下。這種多種修辭手法的綜合應(yīng)用,嫻熟自然達(dá)到了爐火純青的地步。
其次,錢鐘書把深刻的心理描寫引入諷刺小說,融中西方諷刺藝術(shù)于一爐。例如,作者是這樣刻畫方鴻漸既愧于當(dāng)騙子,但又不得不從一個愛爾蘭騙子手中買張假文憑回去招搖撞騙的矛盾心理的“方鴻漸盤算一下:,想愛爾蘭人無疑在搗鬼,自己買張假文憑回去哄人,豈非也成了騙子?可是———記著,方鴻漸進(jìn)過哲學(xué)系的———撒謊欺騙有時并非不道德。柏拉圖《理想國》里就說兵士對敵人,醫(yī)生對病人,官吏對民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子還假裝生病,哄走了悲儒,孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病,父親和丈人希望自己是個博士,做兒子女婿的好意思教他們失望么?買張文憑去哄他們,好比前清時代花錢捐個官,或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬磅換個爵士頭銜,光耀門楣,也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志。”
在此,作者用幽默的口吻,比喻的手法,反語辭格,細(xì)膩地刻畫了方的矛盾心理。他為給自己弄虛作假的行為尋找良心上的安慰而搬出中外古代哲人、圣人,用他們的言行來為自己開脫,從而心安理得地騙個假文憑回家去取悅老子丈人。緊接著,作者又含蓄間接地諷刺了封建社會和殖民社會的虛假腐敗風(fēng)尚。作為方當(dāng)時的心理,相比之下,騙取文憑不但可以堂而皇之地進(jìn)行,甚至還成了他義不容辭的責(zé)任了。
結(jié)果還能榮膺“孝子賢婿”的美稱。錢先生富于創(chuàng)造性地把反語、幽默用于心理刻畫中,尖酸刻薄地嘲弄了方鴻漸這個不學(xué)無術(shù)而想欺世盜名、裝潢門面的浪蕩子。
《圍城》語言濃郁、繁茂的獨特性還在于:融道德、風(fēng)俗、人情的批判于一爐,使一種機(jī)智諷刺得以確立,并大大增加了它的現(xiàn)代性質(zhì),它證明知識分子的書面語具有一定的生命力。例如,作者常常取譬于國政與時弊?！爸挥袊氖菄浀禺a(chǎn),還需要外國招牌,方可維持地位,正好像中國官吏,商人在本國剝削來的錢要換外匯,才能保持國幣原來的價值?！边@個比喻猶如雙刃劍,既諷刺了那班留學(xué)鍍金、掛羊頭賣狗肉的留學(xué)生們,又揭露了貪官污吏、商人剝削人民的罪行,它包含著憂憤深廣的社會內(nèi)容。作者寫四年中“游學(xué)”三個國家的方鴻漸為了弄到文憑,用四十美金買一張假文憑,并阿q式的回信教訓(xùn)了那個制造假文憑的愛爾蘭人一番,順手拈來一個辛辣的比喻:“這事也許是中國自有外交以來惟一的勝利?！痹o比的憂憤、辛酸的淚花于幽默風(fēng)趣的比喻中。有時則常常帶出作品的時代背景,對當(dāng)時的社會和時代加以揭露?！傍櫇u每見她(愛人孫柔嘉的姑母),自卑心理就像戰(zhàn)時的物價又高漲一次。然而物價的高漲又像斷線的風(fēng)箏,又像得道成仙,平地飛升?！鄙羁探衣读丝箲?zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)那種政績破敗,物價飛漲的現(xiàn)實,人心惶惶,何以為生!有時作者的比喻如在我們的面前打開了一扇觀察社會、人生的窗口,啟發(fā)讀者進(jìn)行深長的思考。如把方鴻漸一行人在“泥濘路上沾滿了泥巴的鞋底”
之厚重比作“抵得貪官刮地皮”。比喻客店里長久銷售不掉的那半生不熟的肥肉的顏色“像紅人倒運,又冷又黑”?？此坡唤?jīng)心,卻深含大意。作者以方鴻漸一行的行蹤為序,從法國游船到大上海再到內(nèi)地湖南的三閭大學(xué),一路走來,風(fēng)俗人情,詳述得當(dāng),是一幅絕妙的風(fēng)俗畫。
錢鐘書在《圍城》1946年第一版序中說: “在這本書里,我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物。我沒忘記他們是人類,只是人類,具有無毛兩足動物的基本根性?！焙翢o疑問,作者做到了!將40年代知識分子的形象描繪得窮形盡象,淋漓盡致。作者將他們的行為、活動、性格放在一個廣闊的生活的舞臺上,讓他們用自己的語言來表明自己的性格、昭示自己的命運。不可否認(rèn),一部《圍城》就是一部生活畫,更是一場以繁茂、精妙著稱于世的語言秀?？箲?zhàn)初期知識分子語言的詼諧、幽默,江浙一帶平民的方言特色,洗脫歐化的時髦用語,外來語言的補(bǔ)充增色,都顯現(xiàn)了《圍城》作為一部傳世大作的語言藝術(shù)魅力,也是這一場極具時代特色的語言秀的閃光點。
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