作為一名教職工，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。既然教案這么重要，那到底該怎么寫(xiě)一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
初中新文化運(yùn)動(dòng)教案 新文化運(yùn)動(dòng)教案教學(xué)反思篇一
一、教學(xué)目標(biāo)： 【知識(shí)與技能】
了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響?！具^(guò)程與方法】：
①通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生解讀、判斷歷史事物的能力，提高分析問(wèn)題的能力。
②引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
①新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國(guó)人為振興中華，改造黑暗的舊中國(guó)的探索，中國(guó)要富強(qiáng)必須提倡民主和科學(xué)。以此來(lái)進(jìn)行歷史觀的教育。對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。
②陳獨(dú)秀、李大釗等人無(wú)畏探索真理的精神是一種關(guān)心國(guó)家、民族前途的愛(ài)國(guó)行為，以此進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景及其內(nèi)容 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響。
三、教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課：
當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)?0世紀(jì)的時(shí)候，西方主要的資本主義國(guó)家逐漸過(guò)渡到壟斷資本主義階段，而中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r怎樣呢？資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命通過(guò)武裝斗爭(zhēng)終于摧毀了滿清專制，但照搬西方政治的結(jié)果，卻是畫(huà)虎類犬。雖然名義上建立了共和政體，民主政治卻仍與中國(guó)無(wú)緣。先進(jìn)的中國(guó)人由此得出了新的結(jié)論：國(guó)家貧弱的根源在于封建思想和封建傳統(tǒng)的阻礙，要振興中華民族，就必須首先刷新國(guó)民的觀念，將國(guó)魂重鑄。教師設(shè)問(wèn)：辛亥革命有沒(méi)有使中國(guó)走上民主、富強(qiáng)的道路？當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)為造成國(guó)家貧弱的根源是什么？ 學(xué)生一步步回答。
教師：為了振興中華民族，就得重鑄國(guó)魂，于是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，那就是——新文化運(yùn)動(dòng)。今天就讓我們來(lái)重溫這段歷史，領(lǐng)略先輩們那種以天下為己任的精神和胸懷。
（一）、新文化運(yùn)動(dòng)的興起:
1、背景： 設(shè)問(wèn)：一定時(shí)期的文化現(xiàn)象是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果，那么新文化運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下出現(xiàn)的呢？
請(qǐng)大家閱讀課本的第一部分內(nèi)容思考這個(gè)問(wèn)題。(請(qǐng)學(xué)生來(lái)回答，并引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析)經(jīng)濟(jì)方面：中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。（根本原因）
政治方面: 袁世凱復(fù)辟帝制,專制獨(dú)裁，破壞民主共和，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。
思想文化: 西方民主思想進(jìn)一步傳播，民主共和思想深入人心，但思想界出現(xiàn)尊孔復(fù)古逆流
(直接原因)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，以及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，找出新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因和直接原因。指出辛亥革命沒(méi)有在思想文化領(lǐng)域完成反封建的任務(wù)，新文化運(yùn)動(dòng)則補(bǔ)上了這一課。
2、概況：
要求學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容齊聲回答，完成下面內(nèi)容： 興起的標(biāo)志：代表人物：主要陣地： 口號(hào)： ①引導(dǎo)學(xué)生觀看新青年的圖片。
②展示四位主要任務(wù)的圖片讓學(xué)生來(lái)辨認(rèn)。
③展示北大的圖片，簡(jiǎn)單地介紹北大的發(fā)展歷史。
④當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地，誰(shuí)起了重要作用？（蔡元培）。為改革北大他提出了怎樣的辦學(xué)方針？(思想自由，兼容并包)。⑤在舊思想、舊文化占統(tǒng)治地位的北大，提出這一方針的實(shí)質(zhì)目的是什么？ 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級(jí)的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動(dòng)塑造了新的北大，此后北大的歷次愛(ài)國(guó)活動(dòng)無(wú)不與新文化運(yùn)動(dòng)精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。
（二）、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容： 前期：（三提倡、三反對(duì)）
1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信 課件展示以下材料：
“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?—陳獨(dú)秀
①“德、賽兩先生”的含義是什么？（民主、科學(xué)）②“西洋人”鬧了“那些事”才“到光明世界”？(英法資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等)③中國(guó)“一切黑暗”產(chǎn)生的原因是什么？
（腐朽的封建制度的長(zhǎng)期存在；西方列強(qiáng)的不斷侵略）④你認(rèn)為作者認(rèn)識(shí)的進(jìn)步性和局限性是什么？
（主張民主科學(xué)，敢于斗爭(zhēng)但又片面地認(rèn)為西方民主、科學(xué)可以拯救一切的黑暗）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料一步步進(jìn)行分析。教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神。“賽先生”是指科學(xué)，包括自然科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、??思想上一切的黑暗?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。
2、提倡新道德，反對(duì)舊道德
①引用魯迅在《狂人日記》里的一段文字，引導(dǎo)學(xué)生了解舊道德。（這是一篇反封建的戰(zhàn)斗檄文，同時(shí)還引用《孔乙己》、《藥》、《祝?！返任恼?，深刻揭示了封建傳統(tǒng)思想對(duì)人們?cè)斐傻木駝?chuàng)傷）
舊道德指的是什么？而要提倡的新道德又是什么呢？
舊道德：指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。新道德： 指男女平等、個(gè)性解放等。②為什么要提出反對(duì)舊道德？ 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。孔教與帝制，有著不可離散的因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”。
教師點(diǎn)撥：封建倫理道德造成中國(guó)的危亡；使民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)；阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步；是維護(hù)封建專制的工具。
3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。
①新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，還是一場(chǎng)文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？ 引用顧問(wèn)漢樂(lè)府詩(shī)的文言文和白話文體讓學(xué)生來(lái)比較。
②大家學(xué)習(xí)過(guò)文言文，和我們現(xiàn)在接觸的白話文相比，哪個(gè)更容易理解？ ③新文化運(yùn)動(dòng)要宣傳新思想、新文化，用哪一種語(yǔ)言更容易普及到大眾之中？你能說(shuō)出新文化運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行文學(xué)革命的原因嗎？（學(xué)生一步步回答。）
教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。
教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來(lái)進(jìn)行呢？
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命： q、以白話文代替文言文。
b、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。
4、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（后期）：
學(xué)生回答內(nèi)容和代表人物：宣傳十月革命；李大釗
正當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的如火如荼時(shí)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。
從興起到內(nèi)容，我們看到了一份《新青年》引導(dǎo)了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，一批新青年，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，那么新文化運(yùn)動(dòng)“新”在什么地方呢？（指導(dǎo)思想新、內(nèi)容新、形式新、歷史作用新）
課件展示練習(xí)題。
教師：如何看待這場(chǎng)重鑄國(guó)魂的運(yùn)動(dòng)呢？（引出下一標(biāo)題）課件展示問(wèn)題： 對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)：有人說(shuō)它是中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，也有人說(shuō)它具有很大的歷史局限性。你認(rèn)為怎樣評(píng)價(jià)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呢？
（三）、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：
性質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。設(shè)問(wèn)：為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)？ 積極影響：
1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們思想得到空前解放。（反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。）
2、民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)
3、對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用，作了思想準(zhǔn)備。（《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。）
4、后期傳播了社會(huì)主義思想、成為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)有哪些局限性？請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)下面材料進(jìn)行分析。課件展示材料：
材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。
——李時(shí)岳 材料二：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”
——陳獨(dú)秀 學(xué)生分析、回答。教師點(diǎn)撥：
1、沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。
2、對(duì)東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。
設(shè)問(wèn)：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的這種態(tài)度是否正確？應(yīng)該怎樣對(duì)待東西方文化？
對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。?? 對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。學(xué)生回答。
【課堂總結(jié)】提問(wèn)知識(shí)要點(diǎn)：背景、概況、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容、評(píng)價(jià)
教師強(qiáng)調(diào)：中國(guó)近代史既是一部屈辱史，也是一部抗?fàn)幒吞剿魇?，在探索的道路上新文化運(yùn)動(dòng)用資產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化刷新了國(guó)民的觀念，重鑄了國(guó)魂，推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。
四、【板書(shū)】
（一）、新文化運(yùn)動(dòng)的興起：
1、背景：
（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。
（2）政治方面：①資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。②帝國(guó)主義加緊侵略③北洋軍閥專制獨(dú)裁。（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。
2、概況：
興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》
l代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等 旗
幟：民主
科學(xué)主要陣地：《新表年》 活動(dòng)基地：北京大學(xué)(二)、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：
1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與迷信
2、提倡新道德，反對(duì)舊道德
3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
4、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：宣傳十月革命(三)、對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：
1.性 質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。積極影響：
1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放
2中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展
3、對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用
4、后期傳播的社會(huì)主義思想，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。
局限性：
1、沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。
2、對(duì)東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。教學(xué)反思：
初中新文化運(yùn)動(dòng)教案 新文化運(yùn)動(dòng)教案教學(xué)反思篇二
第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
知識(shí)：掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、活動(dòng)陣地；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響；理解新文化運(yùn)動(dòng)的影響。簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。
能力：通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點(diǎn)的理解能力。通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)前、后期性質(zhì)變化的分析，培養(yǎng)學(xué)生比較和綜合分析歷史事件的能力。
2、過(guò)程與方法
以“背景,主要內(nèi)容,歷史評(píng)價(jià)”為線索，讓學(xué)生結(jié)合教師提供的圖片、文字資料，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，提高學(xué)生梳理知識(shí)、駕馭知識(shí)的,提取有效歷史信息能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
感受新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國(guó)人為自強(qiáng)御侮而進(jìn)行的新探索；
體味新文化運(yùn)動(dòng)主要代表人物反封建的大無(wú)畏精神和尋求真理的品質(zhì)； 進(jìn)一步體會(huì)馬克思主義和思想解放在近代中國(guó)乃至當(dāng)今的重要作用。
二、教材重難點(diǎn)
重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和主要內(nèi)容 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響
三、手段和方法：教學(xué)過(guò)程中，除了運(yùn)用一般的講述法和講解法，將重點(diǎn)采用問(wèn)題探究法、小組討論法和史料分析法，并在多媒體技術(shù)的輔助下，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和歷史思維能力。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)：多媒體教學(xué)
五、教學(xué)程序
(一)新課導(dǎo)入:問(wèn)題式導(dǎo)入
師:1840年自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，為了擺脫西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的欺辱，中國(guó)人曾作出了種種努力，不斷在尋找著中國(guó)的出路，于是萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思潮，那么首先學(xué)習(xí)的是什么呢?首先學(xué)習(xí)的是什么呢？ 生：技術(shù)。
師:對(duì)，是武器和技術(shù)。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和民族資本主義的興起，以及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的慘敗，一些有志之士突破了“器物”的限制，開(kāi)始學(xué)習(xí)什么呢？ 生：思考。
師:是制度。隨著維新運(yùn)動(dòng)的失敗，辛亥革命后袁世凱的奪權(quán)，也就預(yù)示著從君主立憲制到民主共和制都失敗了。確切的說(shuō)，無(wú)論是學(xué)器物，還是學(xué)制度，都失敗了，于是先進(jìn)的中國(guó)人在向西方尋找救國(guó)真理的道路上又進(jìn)行了新的探索，于是興起了什么運(yùn)動(dòng)？ 生：新文化運(yùn)動(dòng)。
師:新文化運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人開(kāi)始從思想文化方面來(lái)尋找中國(guó)的出路，突破封建思想的束縛，解放廣大人民的思想，才是救國(guó)之根本。于是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派決心發(fā)起一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，即新文化運(yùn)動(dòng)。接下來(lái)讓我們翻到書(shū)72頁(yè)，一起進(jìn)入這一課的學(xué)習(xí)。
(二)講授新課
1、結(jié)合圖片，用講授法從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面來(lái)分析新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景。
師:為什么在這一時(shí)期爆發(fā)了一場(chǎng)如此空前盛大的思想文化解放運(yùn)動(dòng)？接下來(lái)讓我們看一組材料，一起來(lái)尋找答案。師:大家看材料一，材料說(shuō)明了什么？ 生：袁世凱的賣(mài)國(guó)行為及其復(fù)辟帝制?? 師：袁世凱竊取了辛亥革命的果實(shí)，廢除了臨時(shí)約法，恢復(fù)帝制，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。師:請(qǐng)閱讀材料二，材料說(shuō)明了什么？ 生：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。
師:為什么民族資本主義在這一時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展？與新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有什么聯(lián)系？
生：思考。
師:一方面，一戰(zhàn)爆發(fā)以后，帝國(guó)主義忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，放松了對(duì)中國(guó)的侵略；另一方面，中華民國(guó)建立以來(lái)，政府放松了對(duì)民間設(shè)廠的限制，從而使民族資本主義取得了進(jìn)一步的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，為了更好地發(fā)展資本主義，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行真正的民主政治，進(jìn)行思想革命。師:接下來(lái)大家看材料三，其中《論法的精神》、《社會(huì)契約論》宣傳了什么思想？與新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有什么聯(lián)系？ 生：民主、平等、自由??
師:回答得很好，總結(jié)來(lái)說(shuō)是西方啟蒙思想。隨著“睜眼看世界”和“維新變法”的興起，大量有關(guān)西方啟蒙思想的書(shū)籍傳入中國(guó)，使啟蒙思想在中國(guó)得到廣泛的傳播。辛亥革命推翻封建統(tǒng)治后，民主共和思想深入人心；但在此時(shí)，袁世凱興起尊孔復(fù)古的逆流，遭到資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的反對(duì)，于是興起了一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。
師:好，讓我們一起來(lái)總結(jié)一下新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景?? 生：記筆記
2、放一段視頻，讓學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有大概的了解，提高學(xué)生的注意力；通過(guò)圖片介紹陳獨(dú)秀和蔡元培引出新文化運(yùn)動(dòng)的興起標(biāo)志、代表人物、主要陣地及其活動(dòng)基地；提問(wèn)“北大為什么成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地”，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀教材。教師通過(guò)設(shè)置由淺入深的小問(wèn)題，以談話法實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，針對(duì)性的閱讀能提高學(xué)生閱讀和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
師:讓我們來(lái)看一段視頻，先對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)概況有個(gè)大概的了解。生：看視頻
師:剛才在視頻中，第一個(gè)出現(xiàn)的人物是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者—陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀早期留學(xué)于日本，參加過(guò)孫中山建立的同盟會(huì)和辛亥革命，以及反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭(zhēng)。1915年在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開(kāi)始《青年雜志》改名為《新青年》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。生：記筆記
師:這個(gè)圖片是誰(shuí)？ 師:蔡元培
師:蔡元培與1917年任北大校長(zhǎng)，他在學(xué)術(shù)上提出“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”的方針，他在擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間實(shí)行了一些列的改革：提倡學(xué)術(shù)研究，展開(kāi)百家爭(zhēng)鳴，不拘一格選拔人才，對(duì)中外教員一視同仁，他聘請(qǐng)陳獨(dú)秀，李大釗、胡適以及一批留學(xué)回來(lái)的自然科學(xué)家。但同時(shí)，北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的舊派教授，通過(guò)改革，使北大成為當(dāng)時(shí)全國(guó)思想活躍，學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。師:接下來(lái)，我有個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家：北京大學(xué)為何在1915年之后一段時(shí)間內(nèi)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？ 生：討論中??
師:他在學(xué)術(shù)上提出“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”的方針，他在擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間實(shí)行了一些列的改革，使北大成為當(dāng)時(shí)全國(guó)思想活躍，學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。隨著陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等一大批的知識(shí)分子及新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者的到來(lái)，北大的面貌煥然一新，使新文化運(yùn)動(dòng)的陣地由最初的上海轉(zhuǎn)移到了北大，北大逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心。生：理解中
師:接下來(lái)讓我們看一看新文化運(yùn)動(dòng)中有那些代表人物。生：看圖?? 師:這位是？ 生：蔡元培
師：對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有什么貢獻(xiàn)？
生：思想自由，兼容并包，使北大成為宣傳新文化運(yùn)動(dòng)的陣地之一。師：那這位？（陳獨(dú)秀）
生：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，創(chuàng)辦了《新青年》，拉開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
3、接著以“新文化運(yùn)動(dòng)新在哪里“這一問(wèn)題讓學(xué)生從整體上把握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。以教材為依托，我將整合教材和教參提供的史料，讓學(xué)生理解“民主與科學(xué)”口號(hào)的內(nèi)涵和提出背景。學(xué)生也將通過(guò)新舊道德和新舊文學(xué)具體例子的對(duì)比，理解新文化運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)。第一手史料和具體生動(dòng)的例子相信學(xué)生更容易接受。至此，學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容已有了解，要求他們歸納新文化運(yùn)動(dòng)，鍛煉其駕馭知識(shí)和理解概括能力。
4、由于課本對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)影響的論述較為簡(jiǎn)單，對(duì)局限性甚至沒(méi)有提及，學(xué)生理解起來(lái)有難度，因此，我將補(bǔ)充幾段史料，讓學(xué)生通過(guò)原汁原味的歷史材料來(lái)總結(jié)概括其進(jìn)步性和局限性。培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合、論從史出的學(xué)科素養(yǎng)。
5、指導(dǎo)學(xué)生閱讀最后一個(gè)子目，以小組討論的形式，找出馬克思主義在中國(guó)傳播的背景、代表人物、表現(xiàn)和影響。教師要幫助學(xué)生理解為什么先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義，最后點(diǎn)明新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，馬克思主義的傳播也促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。建構(gòu)主義主張合作學(xué)習(xí)，討論法符合啟發(fā)式原則并增進(jìn)學(xué)生間的合作，有利于培養(yǎng)思維能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
(一)課文小結(jié)
為使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)清晰完整的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)難點(diǎn)，必須做好課堂總結(jié)。這里我將采用串講形式，引導(dǎo)學(xué)生整理本節(jié)課的基本線索，包括新文化運(yùn)動(dòng)的興起背景、內(nèi)容、影響以及運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義的傳播和影響。(二)拓展延伸
通過(guò)課后習(xí)題來(lái)檢查同學(xué)們掌握知識(shí)的程度，同時(shí)也培養(yǎng)同學(xué)們運(yùn)用知識(shí)的能力。
初中新文化運(yùn)動(dòng)教案 新文化運(yùn)動(dòng)教案教學(xué)反思篇三
新文化運(yùn)動(dòng)教案 川教版
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【課標(biāo)要求】
列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
記住新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、主要代表人物，簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程和主要內(nèi)容。
二、能力與方法
通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)興起原因的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)思想文化是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映，同時(shí)在一定條件下又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)揮反作用；通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的分析和探討新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的初步能力；收集并閱讀新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表作品，從作品中深化對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從而提高學(xué)生收集資料的能力和閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)了解新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，使學(xué)生學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為拯救國(guó)家、改造社會(huì)而不斷追求真理的奮斗精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感；從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期飽含激情的作品中，體會(huì)一種努力追求真善美的人生境界，認(rèn)識(shí)人生的意義總是將個(gè)人的價(jià)值融于社會(huì)價(jià)值之中。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其影響
二、難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因
【授課類型】 新課
【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)
【教學(xué)準(zhǔn)備】
課前指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等查閱有關(guān)資料，教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫(xiě)教案，制作多媒體課件。
【教學(xué)方法】 教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法、讀書(shū)指導(dǎo)法、討論法、談話法、圖示法等多法結(jié)合。
【教具（媒體）】 計(jì)算機(jī)及多媒體課件。
【教學(xué)過(guò)程】
新課引入：
學(xué)生觀看《袁世凱攫取辛亥革命勝利成果》和《袁世凱復(fù)辟帝制》等資料，指出：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和的觀念深入人心，但辛亥革命并沒(méi)有推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，也沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，反帝反封的革命任務(wù)并沒(méi)有完成，革命的勝利果被袁世凱所攫取。為了根除封建思想，在思想領(lǐng)域進(jìn)行反封建運(yùn)動(dòng)成為了歷史的必然。
（課件出示課題）第8課 新文化運(yùn)動(dòng)
學(xué)習(xí)新課：
（課件出示）
一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
設(shè)問(wèn)：
1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景是什么？
2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？代表人物有哪一些？
3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地在哪里？
（師生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下閱讀教材第43—44頁(yè)，找出答案，對(duì)于學(xué)生無(wú)法得出答案的問(wèn)題師生進(jìn)行共同探究，得出結(jié)論）
1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景
（引導(dǎo)學(xué)生歸納）（1）政治上，北洋軍閥實(shí)行獨(dú)裁專制統(tǒng)治
（2）經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義迅速發(fā)展
（3）思想文化上，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）
（指導(dǎo)學(xué)生掌握分析歷史背景的方法，一般從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面進(jìn)行歸納，指出在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流雖是其直接原因，而政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原因則是其深層次的原因，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生，都是多種因素共同作用的結(jié)果，因此認(rèn)識(shí)事物要全面。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)上的原因，教師可做簡(jiǎn)單敘述補(bǔ)充，而思想領(lǐng)域的原因的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，可出示《袁世凱穿起祭祀服在天壇祭天》圖，認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)和目的實(shí)質(zhì)并非是真的尊孔復(fù)古，吸收儒家文化的精髓，而是借此恢復(fù)封建倫理道德和綱常，為其復(fù)辟帝制進(jìn)行大造輿論）
2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志、代表人物、主要陣地
在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上出示圖片《新文化運(yùn)動(dòng)代表人物陳獨(dú)秀》、《蔡元培》、《魯迅》、《胡適》、《新青年雜志》等圖片，并出示板書(shū)：
時(shí)間：1915年9月
標(biāo)志：陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）
代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等
主要陣地：《新青年》和北京大學(xué)
（以上內(nèi)容，盡量由學(xué)生歸納總結(jié)，在歸納代表人物的時(shí)候，運(yùn)用圖片出示陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等的圖片，逐一進(jìn)行介紹，并說(shuō)明，在蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，采取兼收并蓄的方針，邀請(qǐng)了陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等到北大任教，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物齊集北大，而他們的新思想又主要通過(guò)《新青年》雜志進(jìn)行發(fā)表，所以《新青年》和北京大學(xué)成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地）
（過(guò)渡）那么，新文化運(yùn)動(dòng)又是通過(guò)何種方式何種內(nèi)容來(lái)沖破封建思想的束縛，啟迪國(guó)民的呢？
（課件展示第二版塊）
二、新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容
（學(xué)生在老師的指導(dǎo)下閱讀教材，找出答案，教師逐一進(jìn)行講解，認(rèn)識(shí)其內(nèi)容其實(shí)就是“三提倡三反對(duì)”）
1、提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信
出示陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》材料
西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。
設(shè)問(wèn)：“德先生”和“賽先生”指什么？為什么陳獨(dú)秀認(rèn)為只有這兩位先生才可以救治中國(guó)的一切一切的黑暗？
（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出）
“德先生”（democracy）指的是民主，即資產(chǎn)階級(jí)的民主制度，用以反對(duì)封建專制；“賽先生”（science）指科學(xué)，包含自然科學(xué)和西方的社會(huì)科學(xué)理論，以及對(duì)事物看法的科學(xué)態(tài)度。
由于當(dāng)時(shí)尊孔復(fù)古的思想很?chē)?yán)重，反對(duì)借孔孟之道恢復(fù)封建禮教和封建迷信成為新文化運(yùn)動(dòng)的突出問(wèn)題，而反對(duì)迷信只能借助科學(xué)，同時(shí)，借資產(chǎn)階級(jí)民主思想和制度來(lái)批判在當(dāng)時(shí)還在中國(guó)占統(tǒng)治地位的封建思想，不但新鮮，而且對(duì)科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展起了極其重要的推動(dòng)作用，對(duì)中國(guó)的廣大青年和知識(shí)分子追求民主獻(xiàn)身科學(xué)起了重要作用，因此，“民主”和“科學(xué)”成為了新文化運(yùn)動(dòng)前期的兩大口號(hào)和主要內(nèi)容，成為了新文化運(yùn)動(dòng)“新”的特點(diǎn)，從而為啟發(fā)國(guó)民沖破封建思想的束縛起了重大作用。
（過(guò)渡）新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想上的革命，同時(shí)也是一場(chǎng)文學(xué)革命。
2、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
課件出示胡適《文學(xué)改良芻議》部分內(nèi)容：
吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，胡適所提出的文學(xué)改良的主張，其實(shí)質(zhì)就是從文學(xué)形式和內(nèi)容上同時(shí)進(jìn)行改良，用白話文代替文言文，于是，白話文在全國(guó)推廣起來(lái)，其中，魯迅的白話小說(shuō)《狂人日記》和胡適的白話詩(shī)成為了其中的典范。在《狂人日記》中，魯迅用辛辣的筆調(diào)，外科手術(shù)般的手法對(duì)封建道德進(jìn)行了猛烈的批判，一針見(jiàn)血地指出，中國(guó)幾千年的歷史，就是吃人的歷史，號(hào)召人民起來(lái)進(jìn)行革命，推翻那吃人的舊社會(huì)。
（在此基礎(chǔ)上，出示胡適的新詩(shī)《老鴉》，學(xué)生集體朗讀）
一
我大清早起，站在人家屋頂上啞啞的啼。
人家討嫌我，說(shuō)我不吉利—
我不能呢呢喃喃討人歡喜！
二
天寒風(fēng)緊，無(wú)枝可棲。
我整日里飛去飛回，整日里又寒又饑。
我不能帶著鞘兒，翁翁央央提人家飛。
也不能系在竹竿頭，賺一把黃小米。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)舊體詩(shī)和新詩(shī)的區(qū)別，認(rèn)識(shí)文學(xué)是思想的載體，明確作者的寫(xiě)作意圖，認(rèn)識(shí)提倡新文學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)西方民主和科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播。
（過(guò)渡）在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，俄國(guó)爆發(fā)了著名的十月革命，十月革命的勝利，給中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來(lái)了民族解放和復(fù)興的希望，新文化運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。
（課件展示第三版塊）
三、新文化運(yùn)動(dòng)的新階段
設(shè)問(wèn)：
1、在十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和內(nèi)容有什么變化？
2、最早在中國(guó)舉起宣傳十月革命、宣傳馬克思主義大旗的人物是誰(shuí)？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出：
十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容就是宣傳十月革命和宣傳馬克思主義，而在中國(guó)首先舉起宣傳十月革命和馬克思主義大旗的人物就是李大釗。1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了兩篇文章：《庶民的勝利》和《布爾什維主義》的勝利，熱情地歡呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必將是赤旗的世界！”同時(shí)，在1918年，李大釗、陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》雜志，積極宣傳十月革命和馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主流，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，毛澤東、鄧中夏、周恩來(lái)等一批先進(jìn)青年紛紛接受了馬克思主義，先后成為了馬克思主義者。
（過(guò)渡）新文化運(yùn)動(dòng)從前期宣傳民主和科學(xué)，再到后期宣傳十月革命和馬克思主義，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了什么樣的意義和影響呢？
（課件展示第四版塊）
四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響
（引導(dǎo)學(xué)生從前期內(nèi)容的三提倡三反對(duì)到后期宣傳十月革命和馬克思主義進(jìn)行分組討論，在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上指出）
中國(guó)的近代化過(guò)程共分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)西方的器物制度，以地主階級(jí)掀起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，成為了近代化的開(kāi)端；第二階段是學(xué)習(xí)西方的政治制度，以資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起的戊戌變法和革命派掀起的辛亥革命為代表，對(duì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)起了思想啟蒙作用，加快了中國(guó)近代化的過(guò)程；而新文化運(yùn)動(dòng)則是中國(guó)近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化和思想進(jìn)行了反思、批判和宣戰(zhàn)，高揚(yáng)民主和科學(xué)兩面大旗，對(duì)人們的思想進(jìn)行了一場(chǎng)大洗禮，促進(jìn)了中國(guó)人民特別是知識(shí)青年的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生做了思想上的準(zhǔn)備。
進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：從中我們可以看出來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)代表了一種什么精神？（探索精神、以天下興亡為己任的精神、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神等等）
【鞏固小結(jié)】
引導(dǎo)學(xué)生歸納本課的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，并用歌訣進(jìn)行記憶：
新舊思潮起沖突，《青年雜志》運(yùn)動(dòng)搞。民主科學(xué)搖大旗，陳李胡魯做代表。十月革命送曙光，馬克思主義響中國(guó)。新文化運(yùn)動(dòng)載史冊(cè)，人們思想大解放。
【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】
1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是（）
a、《青年雜志》的創(chuàng)辦 b、蔡元培出任北大校長(zhǎng)
c、李大釗發(fā)表《庶民的勝利》 d、魯迅發(fā)表《狂人日記》
2、五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是宣傳（）
a、民主和科學(xué) b、救亡圖存
c、自強(qiáng)求富 d、馬克思主義
3、問(wèn)答：新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么？代表人物有哪一些？主要陣地在哪里？主要內(nèi)容是什么？后期內(nèi)容有什么變化？對(duì)中國(guó)近代化最大的影響是什么？你認(rèn)為新文化精神是一種什么樣的精神？作為當(dāng)代的中學(xué)生，你將怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)的精神
初中新文化運(yùn)動(dòng)教案 新文化運(yùn)動(dòng)教案教學(xué)反思篇四
新文化運(yùn)動(dòng)
導(dǎo)入
采用談話法導(dǎo)入
作為高中生，大家一定有自己的高考?jí)?。你們理想的大學(xué)是什么？（生回答后）你們對(duì)北大了解多少？知道北大的校訓(xùn)嗎？
北大以及北大校訓(xùn)中的民主、科學(xué)與我們今天要學(xué)的歷史事件有密切關(guān)系?，F(xiàn)在就讓我們把時(shí)光倒回到100年前，去了解那時(shí)的青年知識(shí)分子為了救國(guó)救民而進(jìn)行的新文化運(yùn)動(dòng)。
新課講授
問(wèn)：1915年6月，陳獨(dú)秀從日本回到上海，當(dāng)時(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)的是什么樣的景象？
一、時(shí)事所逼：《新青年》的創(chuàng)辦
1、背景（1）、經(jīng)濟(jì)
一戰(zhàn)期間民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展.資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在中國(guó)實(shí)行民主政治,以更好地發(fā)展資本主義。但是，（2）政治
辛亥革命后，雖建立中華民國(guó)，頒布《臨時(shí)約法》，但中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變;竊取革命果實(shí)的袁世凱破壞民主法治，妄圖復(fù)辟帝制?？芍^“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐換得徦共和”。日本趁其他帝國(guó)主義國(guó)家忙于一戰(zhàn)，加緊侵略中國(guó)，袁世凱簽訂
了日本提出的“二十一條”，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。（3.）思想上
為了給復(fù)辟帝制大造思想輿論，袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。普通老百姓感受不到革命帶來(lái)的好處，更傾向于懷念浩蕩的皇恩；但另一方面，辛亥革命雖然沒(méi)有換來(lái)民主共和在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，卻使民主共和思想在知識(shí)分子中產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)狀不滿，問(wèn)：面對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況，你認(rèn)為他們?cè)趺醋霾拍芨淖儸F(xiàn)狀，讓中國(guó)走上民主共和的道路？（學(xué)生回答后，師：我們看看陳獨(dú)秀是如何思考的？）
2010江蘇8 “所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是 a 傳播西方進(jìn)化論與人性思想
b．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 c．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命
d．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟 陳獨(dú)秀認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)共和，必須先要進(jìn)行思想革命。“非先將國(guó)民腦子里所有反共和的舊思想，洗刷干凈不可。”
陳獨(dú)秀從日本回到上海，經(jīng)過(guò)3個(gè)月的忙碌，9月15日，《青年雜志》問(wèn)世了，就是這份雜志拉開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。
展示
《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)
雜志封面簡(jiǎn)介
2、興起、發(fā)展
外文“l(fā)a jeunesse”為法文單詞,意思是青年。在陳獨(dú)秀看來(lái),中國(guó)的辛亥革命之所以失敗,就在于中國(guó)缺乏像西歐那樣從文藝復(fù)興到啟
蒙運(yùn)動(dòng)的思想革命。沒(méi)有,就要補(bǔ)上,不補(bǔ)上革命就不能成功。
2、《新青年》成長(zhǎng)記 展示
《新青年》大事年表 1、1915年，《青年雜志》創(chuàng)刊 2、1916年，雜志改名《新青年》（為了避免和上海青年會(huì)的《上海青年》名字雷同），發(fā)行量不大，面臨?？?3、1917年，《新青年》遷入北京，發(fā)行量16000多份
…… 4、1926年7月，?？?/p>
問(wèn)：從這份大事年表中，大家看《看新青年》迅速壯大在什么時(shí)候？（1917年《新青年》迅速發(fā)展壯大），為什么？（遷入北京，進(jìn)了北大）為什么北大能推動(dòng)《新青年》的發(fā)展？
展示《北大鐘聲》問(wèn)：圖片上的人物有哪些是你熟悉的？他們的服飾有什么區(qū)別？他們?yōu)槭裁茨茉诒贝笸_(tái)講學(xué)？（這和當(dāng)時(shí)的北大校長(zhǎng)蔡元培采取的辦學(xué)方針有關(guān)系）ppt選擇題
“思想自由，兼容并包”
陳獨(dú)秀接受蔡元培的邀請(qǐng)，就任北大文科學(xué)長(zhǎng)?！缎虑嗄辍肪庉嫴侩S陳獨(dú)秀北上，此后陳獨(dú)秀打造了一批以北大教授為主體的強(qiáng)大編輯團(tuán)隊(duì)?！缎虑嗄辍房梢哉f(shuō)是從一個(gè)省級(jí)刊物變成了全國(guó)性刊物。所以《新青年》名聲鵲起在很大程度上是“借重”了北大寬松的教育環(huán)境和文化資源。
（過(guò)渡）通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，我們知道了陳獨(dú)秀對(duì)之前國(guó)人的救國(guó)之路
進(jìn)行反思后，希望通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊來(lái)洗刷舊思想，那要向國(guó)民宣傳什么新思想呢？
“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”
——陳獨(dú)秀《 <新青年>罪案之答辮書(shū)》
問(wèn)：概括這則材料的內(nèi)容（提倡民主、科學(xué)，反對(duì)舊道德、提倡新文學(xué)）學(xué)生看相關(guān)內(nèi)容，教師板書(shū)
二、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容、評(píng)價(jià)——前期 問(wèn)：為什么要提倡民主和科學(xué)呢？
1、提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信
“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！?/p>
問(wèn)：這句話的核心詞是什么？科學(xué)與人權(quán)（民主與科學(xué)的口號(hào)就源于此）
2011 天津 5 《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多，（命題走出程式化、概念化的記憶模式，從原始史料及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，考察學(xué)生客觀辯證的分析歷史事實(shí)的能力）盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)，這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是 a．改造中國(guó)的迫切要求 b．世界歷史發(fā)展的潮流 c．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn) d．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要
這兩個(gè)概念都不是這時(shí)才引進(jìn)到中國(guó)的，如果老調(diào)重彈，就不會(huì)引起人們的注意，那新文化運(yùn)動(dòng)宣傳的民主、科學(xué)與之前有什么不同？新文化運(yùn)動(dòng)側(cè)重于思想方面的啟蒙，所以他們強(qiáng)調(diào)的是民主意識(shí)、科學(xué)精神。
民主不僅指人民享有主權(quán)，權(quán)力制衡等政治民主，還包括共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等理念。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們都不是科學(xué)家，他們所強(qiáng)調(diào)的是希望中國(guó)人養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度，樹(shù)立起依照科學(xué)辦事的精神，了解最基本的科學(xué)方法，反對(duì)迷信、反對(duì)偶像崇拜、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等。
過(guò)渡： 他們認(rèn)為只有這兩位外來(lái)的先生才能救中國(guó)，對(duì)西方文化全盤(pán)肯定?！罢J(rèn)為要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教”，下面我們來(lái)學(xué)習(xí)：
2、提倡新道德，反對(duì)舊道德
問(wèn)： 提倡民主為什么要把矛頭指向舊道德、指向孔教？
“愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適于今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！?/p>
——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》
根據(jù)材料回答：今之妄人強(qiáng)欲以不適于今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家”指什么？帶來(lái)的危害是什么？（不利于中國(guó)的文明進(jìn)化即近代化）——直接原因
展示材料
“蓋倫理問(wèn)題不解決，則政治學(xué)術(shù)，皆枝葉問(wèn)題?！?/p>
教之精華曰禮教，為吾國(guó)倫理政治之根本。其存廢為吾國(guó)早當(dāng)解決之問(wèn)題，應(yīng)在國(guó)體憲法問(wèn)題解決之先?！?/p>
——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》 問(wèn)：這則材料的核心思想是什么？ 問(wèn)：舊道德指什么，有什么具體的危害？（學(xué)生回答后，教師出示史料講解）
“君為臣綱，則臣與君為附庸品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格；父為子綱，則子為父附庸品……夫?yàn)槠蘧V，則妻與夫?yàn)楦接蛊?，而無(wú)獨(dú)立之人格?！苑峭萍杭叭酥魅说赖拢鵀橐约簩偃酥`道德。”
——陳獨(dú)秀《一九一六年》
以“三綱五?！睘楹诵牡呐f道德使人失去主體精神，喪失獨(dú)立人格，一群沒(méi)有民主意識(shí)的奴隸是建設(shè)不成民主共和國(guó)的。所以要反封建，建立民主共和國(guó)，必須要在思想領(lǐng)域把矛頭指向維護(hù)專制統(tǒng)治的儒家思想，所以“打倒孔家店”有其合理性。只是，對(duì)儒家文化不能全盤(pán)否定，要批判繼承，所以新文化運(yùn)動(dòng)中的“排孔”有缺陷，他們想簡(jiǎn)單地套用西方的理論和方法反對(duì)孔子學(xué)說(shuō)，是不可能最后成功的。五四運(yùn)動(dòng)后的孔子思想學(xué)說(shuō)仍然彌漫于中國(guó)社會(huì)的方方面面”。為了反對(duì)舊道德，新文化運(yùn)動(dòng)的主將們創(chuàng)造了很多反封建禮教的作品，像大家在語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)魯迅的《狂人日記》、《祝?！?、《傷逝》等，這些文章從內(nèi)容上看，是批評(píng)封建禮教；從形式上看，采用的是白話文。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)使白話文深入人心的文學(xué)革命。3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
ppt 胡適
“先要做到文字體裁的大解放，方才可以用來(lái)做新思想新精神的運(yùn)輸品?！?/p>
——胡適《嘗試集自敘》 打開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)的突破口，使新思想從小眾走向大眾，就不能用艱澀難懂的文言文，必須要進(jìn)行文學(xué)革命，使用通俗易懂的白話文。１９１７ 年１ 月, 胡適在《新青年》第二卷第五期發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。１９１７ 年２ 月, 陳獨(dú)秀在《新青年》第二卷第六期發(fā)表了《文學(xué)革命論》。以白話文取代文言文好不好？我們來(lái)看看當(dāng)時(shí)的幾則代表性的材料：
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我們以后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存！
——魯迅《三閑集 無(wú)聲的中國(guó)》 “不得新而先殞其舊，??吾恐國(guó)未亡而文字已先之。
——林紓《論古文之不宜廢》1917年
問(wèn)：他們對(duì)白話文和文言文的存廢態(tài)度分別是什么？你怎么看待白話文與文言文的存廢問(wèn)題？
陳獨(dú)秀、魯迅他們的思想有點(diǎn)過(guò)激，但文學(xué)革命
1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了文化載體，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
2、促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)一大批白話文的新文學(xué)作品。
四、新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)
1、積極性
“1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表……； 1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表……”
問(wèn)：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎
么樣的變化？
2、局限
對(duì)東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向； 沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；沒(méi)有正面提出反帝。
要想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)政治民主化，必須想改變中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，那要擔(dān)負(fù)起什么革命任務(wù)，走什么樣的革命道路？陳獨(dú)秀他們這樣是不能改變中國(guó)的，他又會(huì)選擇什么呢？
五、馬克思主義的傳播（采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)法）
1、原因
2、首據(jù)大旗的李大釗
2013年天津13
在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說(shuō)：?我老老實(shí)實(shí)講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國(guó)的武力，是世界人類的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。??這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。
——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國(guó)思想界發(fā)生了什么變化？答案：《庶民的勝利》。俄國(guó)十月革命。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開(kāi)始宣傳馬克思主義。3.宣傳方式、影響
本課總結(jié)
結(jié)語(yǔ)
《新青年》在今天
展示
《新青年》首現(xiàn) 簡(jiǎn) 體 橫 排 版
今天出版《新青年》旨在引導(dǎo)青年人重溫這個(gè)曾經(jīng)影響一代人的時(shí)代經(jīng)典，以喚起青年們的覺(jué)醒與振作?！缎虑嗄辍匪珜?dǎo)的民主、科學(xué)、人權(quán)，依然散發(fā)著燦爛的光芒。為了使我們國(guó)家的民主法治更完善，為了實(shí)現(xiàn)我們的科技強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，我們應(yīng)該象陳獨(dú)秀他們一樣，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。下面用一句話來(lái)與大家共勉：（齊讀）
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！作業(yè)： 孔子的遭遇
漢代以前：累累若喪家之犬；漢代以后：大成至圣先師；清朝末年：托古改制的維新先師；民國(guó)初年：打倒孔家店；文革后期：批林批孔；現(xiàn)在：中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言人?；仡櫲鍖W(xué)地位的變化，你認(rèn)為“歷史是任人打扮的小姑娘”嗎？
初中新文化運(yùn)動(dòng)教案 新文化運(yùn)動(dòng)教案教學(xué)反思篇五
新文化運(yùn)動(dòng)
教案
一、課標(biāo)要求
概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。
二、重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響
教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因
三、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)導(dǎo)入
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人的夢(mèng)想是什么？不同階級(jí)為之做出了哪些努力？ 面對(duì)不斷探索不斷失敗，中國(guó)人將何去何從？那什么拯救你，我的中國(guó)？
四、背景
師過(guò)渡：通過(guò)預(yù)習(xí)我們知道了是誰(shuí)首先發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)呢？ 生：陳獨(dú)秀
師：思考:通過(guò)了解課件中陳獨(dú)秀年譜及任健樹(shù)先生的一段話，思考陳獨(dú)秀為什么在1915年發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)？除了個(gè)人因素外，結(jié)合課件提供的幾則檔案及課本53頁(yè)123段，假如你是博物館的解說(shuō)員，你給大家介紹一下20世紀(jì)初的中國(guó)到底發(fā)生了什么?
生：----------------------
五、概況
學(xué)生閱讀課本53頁(yè)第4段內(nèi)容填寫(xiě)此表格了解新文化運(yùn)動(dòng)的概況
對(duì)于教員，以學(xué)詣為主??其在校外之言動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任。例如復(fù)辟主義，民國(guó)所排斥也，本校教員中，有拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國(guó)文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽(tīng)之。??夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。
--蔡元培
思考：北大為什么成為了新文化運(yùn)動(dòng)的中心？
以上這段話體現(xiàn)的是什么辦學(xué)宗旨？實(shí)質(zhì)是什么
六、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容
學(xué)生閱讀課本54頁(yè)第一段找出新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 1.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧
西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。--陳獨(dú)秀《新青年·罪案之答辯書(shū)》 思考：材料中所稱的“德先生”和“賽先生”究竟指什么？為什么只有這兩位先生可以救中國(guó)? 2.提倡新道德，反對(duì)舊道德
思考：新道德與舊道德分別指的是什么？
新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？ 3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》 吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰 不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典
七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。以此之故，吾主張今日作文作詩(shī)，宜采用俗語(yǔ)俗字。
--胡適《文學(xué)改良芻議》
欲使中國(guó)不亡，欲使中華民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決。
--錢(qián)玄同《中國(guó)今后文字問(wèn)題》
思考：文學(xué)革命的利與弊？ 4.后期：宣傳馬克思主義
七、新文化運(yùn)動(dòng)的影響
通過(guò)課件材料學(xué)生找出新文化運(yùn)動(dòng)的影響
思考：作為新時(shí)代的我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？以及如何學(xué)習(xí)外來(lái)文化?
七、高考題演練
1.(2013江蘇單科）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)
a．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化b．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 c．充分肯定了文言文的價(jià)值d．混淆了先進(jìn)與落后的界限
2.（2013海南單科）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了近代中國(guó)
a.學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定b.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力 c.內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化d.發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的 3.（2011年天津文綜）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門(mén)論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是（）a.改造中國(guó)的迫切要求
b.世界歷史發(fā)展的潮流 c.西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)
d.倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要
4.（2011浙江文綜）詩(shī)人徐志摩（1896—1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論
或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映 a．新青年追求“德先生”和“賽先生”b．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 c．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文d．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性
八、拓展作業(yè)
總結(jié)各階段各階級(jí)為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)夢(mèng)想所進(jìn)行的活動(dòng)（表格形式）作為新時(shí)代的青年，你該如何去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想呢？
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