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陶淵明傳論張芝 陶淵明張掖的詩篇一
遠哉長公(2)，蕭然何事(3)?
世路多端(4)，皆為我異(5)。
斂轡蝎來(6)，獨養(yǎng)其志。
寢跡窮年(7)，誰知斯音(8)!
(1)這一章述評張長公，頌揚其能保持高潔的節(jié)操。張長公，即張摯，字長公。張釋之之子?！肮僦链蠓?，免。以不能取容當世，故終身不什”(《史記。張釋之馮唐列傳》)?！端饕罚骸爸^性公直，不能曲屈見容于當世，故至免官不仕也?！?/p>
(2)遠：指距寫此文的時間已經(jīng)遙遠。
(3)蕭然：寂寞冷落的樣子。何事：為了什么。
(4)世路：指世間的人生道路。多端：即很多。端：頭緒。
(5)為：與。《論語。衛(wèi)靈公》：“子曰：道不同不相為謀?！?/p>
(6)斂轡：收起馬韁繩。指歸隱不再出仕。與“斂策”意同。朅(jiē揭)來：即去來。指張摯辭官歸隱。
(7)寢跡：隱跡。謂隱居。陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》：“寢跡衡門下，邈與世相絕?！备F年：指終生。即上引《史記》所說“以不能取容當世，故終身不仕。”
(8)斯：此，這。
張摯距今已很遙遠，寂寞冷落竟為何事?人生道路多種多樣，世人竟然皆與我異。收起韁繩辭去官職，獨自修養(yǎng)他那高志。隱居終身不再出仕，誰能理解此中深意!
陶淵明傳論張芝 陶淵明張掖的詩篇二
陶淵明一生坎坷曲折，其進退起落緣于其思想的復(fù)雜和所處時代的乖謬。晉宋之際，中原淪陷、江南板蕩，曾經(jīng)的龍興大晉已然風(fēng)雨飄搖。寒門劉氏篡逆之心，昭然若揭。士大夫進退失據(jù)、動輒得咎，恰似釜底游魚。陶淵明徘徊仕途，游走魏闕江湖，乃是其儒道交織性格在因應(yīng)時代的體現(xiàn)。
在陶淵明生活的時代，雖然彌漫著老莊哲學(xué)和佛教的出世哲學(xué)。但是儒家究竟是一個正統(tǒng)學(xué)派，上層社會知識分子對儒家所提倡的六經(jīng)，幾乎家喻戶曉。據(jù)《晉書?范寧傳》：“晉太元年間，范寧為豫章太守，大設(shè)庠序，至者千余人。課讀五經(jīng)，又起學(xué)占，資用彌廣”時至二十歲的陶淵明自然會受到此種風(fēng)氣的影響。又由于他出身于庶族地主家庭，家庭的社會地位，使他從小熟諳儒家經(jīng)典，有著儒家的入世精神。
“先師遺訓(xùn)，云豈云墜!四十無聞，斯不足謂。脂我名車，策我名驥，千里雖遙，孰不敢至!”(《榮木》)
“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成?！?《飲酒》)
“先師”即孔子，“四十無聞”句用《論語》所紀載孔子所說“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣”語意。從這些詩句，可見陶淵明對儒家哲學(xué)的向往之情。于是“修身、齊家、治國、平天下”儒家的傳統(tǒng)思想深深植根于陶淵明的思想之中，顯現(xiàn)于其一生的足跡中。
陶淵明少時有“大濟蒼生”的壯志，并不是想做一名詩人或是隱士，而是希求在政治上有所作為。“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州”(《擬古》)這里閃現(xiàn)的是一個意氣風(fēng)發(fā)的少年形象。陶淵明對其祖父尤為推崇，他曾在《命子》詩中說：“桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國?！倍召┳鸪缛鍖W(xué)，反對“逸游荒醉，生無益時，死而無聞于后”的所謂疏放行為，這自然影響到陶淵明，于是他產(chǎn)生“行行向不惑，淹留遂無成”的緊迫感。他還以“直方二臺，惠和千里”的詩句來描述他的祖父，可見在陶淵明的心目中其祖父是一個清官。在《命子》詩中，他不僅讓兒子了解祖上歷史，而且要求他們學(xué)習(xí)祖上的為人，這些反映出陶在青少年時代富有政治理想，曾也想做一個正直清廉的官吏。
在動蕩黑暗的年代，陶淵明作為一名有志之士自然會有濟世之心和以期成就偉業(yè)功勛之愿?！峨s詩》其五：
“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”
渴望建功立業(yè)的陶淵明出仕了。公元393—405是其仕宦時期。
在談到出仕動機時，陶淵明本人聲稱是因貧而仕：“疇昔苦長饑，投來去學(xué)仕?！边B其朋友顏延之也這樣看他，“母老子幼，就養(yǎng)勤匱，遠惟田生致親之議，追悟得毛子捧檄之杯”(《陶征士諫》)。陶淵明為官固然有改變物質(zhì)生活窘狀的因素，但這更是其早年“大濟蒼生”思想的必然發(fā)展。陶淵明的仕途之路充滿了艱辛坎坷。初在荊州刺史桓玄處任小官時，官場的爾虞我詐就給他帶來了思想上的愁苦：“自古嘆行役，我今始知之。山川一何曠，翼坎難與期。崩浪聒天響，長風(fēng)無息時。”'(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》)于是他借母親孟氏之故去職回家。但正值盛年的陶淵明，雖辭官，但他“身在江湖，心存魏闕”。任彭澤令，在“大濟蒼生”的政治理想支配下，陶淵明是留戀官場的，并且以積極進取的態(tài)度，仕而歸，歸而仕，在五次反復(fù)中實踐了儒家“知其不可為而為之”的政治信念。
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