無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
我心中的陶淵明隨筆篇一
俗話說，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣，在一千個(gè)人眼中也會(huì)有一千個(gè)陶淵明。幸而生在百花齊放、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由爭(zhēng)鳴的年代，不然也許陶淵明永遠(yuǎn)就只有一個(gè)形象，就像某個(gè)年代滿大街的人穿的都是藍(lán)布長(zhǎng)衫一樣。
陶淵明，是東晉時(shí)期的詩(shī)人。除了在他生活的本年代沒有受到重視，此后的歷朝歷代都對(duì)他的詩(shī)文和品性大加贊賞和推崇。于是，陶淵明就此名垂千古，以田園詩(shī)人鼻祖的身份。
我不懂詩(shī)文，所以對(duì)被備受贊譽(yù)的陶淵明的詩(shī)文，根本就沒有能力去完全欣賞，更沒有資格說什么批判之類的話。在此，僅是簡(jiǎn)單談?wù)勎覍?duì)他的認(rèn)識(shí)。
在中學(xué)和高中時(shí)期，讀過不少陶淵明的作品，譬如《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《桃花源記》，《歸園田居》等等，對(duì)其中的流傳千古的名句，例如“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“采菊東籬下，悠然見南山”等，確實(shí)感覺清新脫俗。但在我對(duì)陶淵明的生平有了一定的了解之后，又感覺，在他的詩(shī)句中呈現(xiàn)出來的那種清新脫俗的背后，又隱藏著淡淡的疾世憤俗的味道。這種味道，被我認(rèn)為是一種絕望的放棄了的“老驥伏櫪志在千里”的失望和遺憾。
空說無(wú)理，請(qǐng)看詳解。
陶淵明并不是一開始就有歸隱的思想的。他少年時(shí)期還滿懷壯志，只是因?yàn)榉N種原因，一直到29歲才開始出仕做官。不妨設(shè)想，在29歲之前，陶淵明想必一直在努力和其他文人一樣，尋求仕途，希望一展政治抱負(fù)。但一定仕途坎坷，所以即將到了而立之年的他才有機(jī)會(huì)做官。
但他受到了理想和現(xiàn)實(shí)的差距的打擊。本來想要有所作為，但終其一生，做的都是一些小官：祭酒、參軍、縣丞等等。人微言輕，又無(wú)奈官場(chǎng)黑暗，而自己，根本就沒有能力反抗，于是不得不逃避。有些人評(píng)論說，他的歸隱與借歸隱之名買名沽譽(yù)不一樣，與消極逃避也不一樣，說他追求心靈的寧?kù)o，說是對(duì)黑暗官場(chǎng)的反抗。但在我看來，他就是逃避，也只能逃避，因?yàn)樗麤]有能力反抗，因?yàn)樗錾肀拔?，沖不破門閥制度對(duì)高管權(quán)位的壟斷。
在他的《歸園田居》中有這樣一句：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！笨墒窃谖铱磥?，并不是“誤落塵網(wǎng)”，而是“有意踏塵”。因?yàn)樗恢钡?1歲才開始?xì)w隱。倘若是“誤落”，又怎會(huì)過了十幾年這么漫長(zhǎng)的時(shí)間才意識(shí)到走錯(cuò)路了?他分明就是在為官的那十余年中，一直在不斷地掙扎，從祭酒到參軍，從參軍到縣丞，可不是在掙扎么?只是無(wú)奈十年代的努力，換來的卻是滿身心的傷痕和失望。哀，扔抱一絲希望，心死，放棄了所有的追求。哀莫大于心死，于是才有了他41歲歸隱的序幕。
但他并沒有真的'心死。從他歸隱后的詩(shī)句中可以看出，他的內(nèi)心根本就沒有真正寧?kù)o。倘若真的一切都看開，那就只顧“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”好了。但事實(shí)上，他寫了大量愛自然、愛丘山等等的詩(shī)篇，這對(duì)于我來說，無(wú)異于“此地?zé)o銀三百兩”。說是“性本愛丘山”，說是“復(fù)得返自然”，實(shí)則掩蓋卻分明強(qiáng)調(diào)了他的那種不甘心。他甚至描繪了一個(gè)不存在的烏托邦世界桃花源，但那是他真正的生活?還是他那沒有平靜的內(nèi)心的未了心愿?真正愛歸隱的，就那樣歸隱了，我們并沒有辦法去考證他們的存在。但是陶淵明卻沒有歸隱掉，并且和他的詩(shī)文一直活到今天。
所以說，他的清新脫俗的詩(shī)文的背后，藏著太多的疾世憤俗的味道，來自他內(nèi)心深處的不甘與遺憾。
他是自己辭官歸隱的，但在我看來，更多的是被迫歸隱。被迫歸隱山林，在蒼天大地的環(huán)境下，也只能借蒼天大地的清凈來掩蓋內(nèi)心的紛亂。我想，這就是他那么多田園詩(shī)的誕生的背景了。我想，陶淵明能名垂千古，要感謝他卑微的出身和一直不曾死去的雄心。要不是他卑微的出身，他不會(huì)在仕途上遇到那么多的坎坷而無(wú)奈歸隱;要不是他一直不曾死去的心，也不會(huì)留下那么多歸隱后留下的山水田園詩(shī)。
但他終究是還是被學(xué)術(shù)界認(rèn)定為田園詩(shī)的鼻祖了。這其中的原因自然很復(fù)雜，因?yàn)槲覀兊脑囅雰H僅是試想而已，時(shí)光不會(huì)倒退，而這世界上，也根本就沒有如果。
所以我心目中的陶淵明，詩(shī)文成就很高，但是他的生活卻是十分失敗的。正像我之前說的：他不是一個(gè)成功的官員，也不是一個(gè)成功的農(nóng)夫。他就注定在生的時(shí)候落魄潦倒，死后才飛黃騰達(dá)。
以上便是我對(duì)我心目中的陶淵明的詳解，并無(wú)任何惡意攻擊與顛覆。
我心中的陶淵明隨筆篇二
在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩(shī)書，舞文弄墨，好不逍遙自在！但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟(jì)蒼生，而是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無(wú)立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。
東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩(shī)漸漸上升到了一個(gè)新的高度。一些老師仍然很理性的評(píng)價(jià)他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語(yǔ)言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班，有個(gè)同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個(gè)消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個(gè)心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。
活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若；依然好讀書，不求甚解；依然每有會(huì)意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩(shī)，以樂其志?！安菔⒍姑缦 辈灰o，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個(gè)一醉方休！詩(shī)興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩(shī)篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩(shī)意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無(wú)慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會(huì)缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，這個(gè)也是作家，那個(gè)也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國(guó)的作家真是太多了！與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時(shí)日就不能長(zhǎng)久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號(hào)，成為人們娛樂的方式。所以，把物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富互換，當(dāng)然沒有錯(cuò)，但一旦聯(lián)系起來，就難一成就真正的人才。
在人生的路途上，我們應(yīng)該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發(fā)揚(yáng)光大！
我心中的陶淵明隨筆篇三
刀劍，是冷情的，是多變的。即有好的一面，也有壞的一面。而在我心中，陶淵明就像一把利劍。
一方面，我比較崇敬他?！安粸槲宥访渍垩币幌虻健伴e靜少言，不慕榮利”陶淵明正是以一個(gè)遠(yuǎn)離官場(chǎng)世俗之外的形象立足。不拘小節(jié)，超凡脫俗是對(duì)他的評(píng)價(jià)。我崇拜他的“采菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘的境界；也崇敬他“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界。我更加贊賞他“但使愿無(wú)違”寧可躬耕田園，受苦受累也不愿參與到世俗現(xiàn)實(shí)中。體現(xiàn)了他不與世俗同流污的高尚情操。
同時(shí)，我也對(duì)他心存怨恨。他是一位對(duì)一切事物不負(fù)職責(zé)的人?！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”看出他對(duì)生活不會(huì)搭理。原先有的“草屋八九間”也因他的不搭理一點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。本身作為一名五尺男兒肩上不擔(dān)著任何職責(zé)，這種消極的態(tài)度是不允許的。至少在今日不能夠。我們需要拼搏，抓住一切機(jī)會(huì)要競(jìng)爭(zhēng)。而逃避不能從根本上解決問題。
我心中的陶淵明，如同那傲骨凌風(fēng)的秋菊。高潔傲岸，不向現(xiàn)實(shí)低頭但也遇事躲避，消極而對(duì)。一個(gè)人永遠(yuǎn)都是存在兩面性，沒有盡善盡美的人。所以他是我心中的一根標(biāo)桿，時(shí)刻衡量著我的道德素養(yǎng)！
我心中的陶淵明隨筆篇四
王侯將相，天子為上的宮宇熠熠生輝，好不氣派，但象征榮譽(yù)的金磚玉瓦中，以腥臭的暗紅色濃血來筑造高不可攀的權(quán)力之柱。錦衣華服下的靈魂，用無(wú)知覺的冰若寒霜的心制造看似金光奪目的財(cái)富，但高貴的心靈無(wú)法容忍這不堪的一切，于是毅然跨出欲望的圍巢，兩袖清風(fēng)，健步而去。
尋一處依山傍水之所，搭兩間簡(jiǎn)樸平淡之屋，圍三畝自耕自食之地，栽四棵稚小挺立之苗……在“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞作中感受汗水的欣喜。閑時(shí)啜飲自得，淡淡的酒香溫潤(rùn)順喉，不禁愜意抿嘴而笑。低矮的小茅屋怎堪比高樓闊府，日出而作，日落而息的農(nóng)耕生活何能與飯來張口，衣來伸手的富貴榮華相提并論，清粥小菜的樸素如何與玉盤珍饈相媲美。
陶淵明因擁有“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的心境而蘊(yùn)為千古傳誦的田園詩(shī)人，而我們?nèi)缒塬@取如此淡定自若的曠達(dá)，想必學(xué)習(xí)和生活中的種種不如意都演化為各色各味的調(diào)味品，曲折跌宕的道路將化身成最觸動(dòng)人心的交響曲。一份“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適情懷會(huì)在你的心中構(gòu)起一番世外桃源。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，當(dāng)我們的思想摒棄了外界的浮華喧囂和世俗的功名利祿時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心如天鵝湖般清澄、靜謐，如燈塔般明亮。這樣，我們才能精準(zhǔn)地測(cè)量靈魂的高度。
我在陶淵明的引領(lǐng)下，學(xué)會(huì)了還自己一片碧空，懂得了觀賞柔軟潔白的云朵，愛上了讓跳動(dòng)的心來解答我的疑惑。
我心中的陶淵明隨筆篇五
月色中，南山下，一位披著蓑衣的老人正在踏著歌兒回家。
夜如此靜謐，月如此明亮。這位老人的心情如此暢快，他執(zhí)著于對(duì)田園的向往，對(duì)自然美好風(fēng)光的追求。
菊，花之隱逸者也
他也曾帶著夢(mèng)想走向官場(chǎng)，想盡自己的力量為國(guó)盡忠報(bào)效，但他終于看清官員之間的勾心斗角爾虞我詐，他心寒了，毅然選擇了歸隱于南山下過著自己的田居生活，也許無(wú)寬床暖枕，也許無(wú)山珍海味，但他不后悔，依然平靜淡雅地生活著。
向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了選擇，學(xué)會(huì)了放棄。我也更執(zhí)著于自己的夢(mèng)想和追求。
采菊東籬下，悠然見南山。
我眼中的陶淵明過著讓人羨慕的生活：早晨伴著晨露去鋤草耕作，傍晚又伴著余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠閑地抬頭遠(yuǎn)望南山，享受著采菊的快樂，享受著欣賞南山美景時(shí)的閑適，享受著鳥兒結(jié)伴回巢時(shí)的溫馨。
向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了欣賞身邊的景色，用心去體味快樂與幸福，熱愛大自然美好的風(fēng)光。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
我心中的陶淵明雖然過著幸福的田園生活，但他沒有忘記社會(huì)的黑暗，也沒有忘記因戰(zhàn)亂而流離失所的難民，他也時(shí)時(shí)在牽掛著社會(huì)，他常用詩(shī)句來抒發(fā)自己內(nèi)心的情愫，表達(dá)對(duì)貧民的同情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡。
向往陶淵明，我學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，不能只顧自己的快樂幸福，更懂得了無(wú)論在任何時(shí)候都要心系民生。
我心中的陶淵明隨筆篇六
回顧歷史的長(zhǎng)卷，有豪放灑脫的詩(shī)仙李白；有憂樂天下的范仲淹；也有文武兼修的辛棄疾……而今天我要介紹的這位詩(shī)人，他叫陶淵明。
陶淵明自小便志向高遠(yuǎn)，希望長(zhǎng)大后為國(guó)家，朝廷效力。他學(xué)識(shí)淵博，天資聰穎。然而他初到官場(chǎng)處處碰壁，不愿恭維小人，更不愿為五斗米折腰，于是毅然辭官返鄉(xiāng)，過起了與世隔絕的生活。
有人說陶淵明是消極的，也有人說他是率真灑脫的。在當(dāng)時(shí)那個(gè)追明逐利，奢靡之風(fēng)盛行的東晉，陶淵明是一朵逆流而上的浪花，抨擊了當(dāng)時(shí)追求榮華富貴的玩樂者。陶淵明是不幸的，同時(shí)也是幸運(yùn)的，社會(huì)沒給他仕途發(fā)展的機(jī)會(huì)，卻讓他離開了那個(gè)紛紛擾擾，爾虞我詐的朝堂。在詩(shī)壇上獨(dú)辟一塊新的田園。
又有誰(shuí)人能像陶淵明那樣擁有“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”這種悠遠(yuǎn)的境界。“采菊東籬下，悠然見南山本站”。菊花孤傲、高潔、素雅，獨(dú)自屹立于寒霜之中，傲霜斗雪。周敦頤說：“菊，花之隱逸者也”。菊花不與牡丹爭(zhēng)華貴，不與杜鵑比明艷，而是獨(dú)自傲然開放，陶淵明喜愛菊花，菊花也同樣映襯出陶淵明不與世俗同流合污的高雅。菊花就是淵明，淵明猶如菊。
他一生的詩(shī)篇以田園詩(shī)為主，寫了他歸隱田園后的心境。他是《歸去來兮辭》中那個(gè)“登高東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的悠然自樂的詩(shī)人，同時(shí)他也是《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的隱士，更是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫。這就是身在田園，心有詩(shī)意和遠(yuǎn)方的陶淵明。
一簇簇幽香的菊花在院子中競(jìng)相開放，漂亮的蝴蝶在花叢中飛舞，泠泠的清泉在山澗流淌，這時(shí)，一位和藹的老人扛著鋤頭，向院外走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”他步履輕松，悠然地走向南山。
我心中的陶淵明隨筆篇七
在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩(shī)書，舞文弄墨，好不逍遙自在！但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟(jì)蒼生，而是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無(wú)立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。
東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實(shí)一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩(shī)漸漸上升到了一個(gè)新的高度。一些老師仍然很理性的評(píng)價(jià)他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語(yǔ)言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班，有個(gè)同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個(gè)消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個(gè)心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。
活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若；依然好讀書，不求甚解；依然每有會(huì)意，便欣然忘食；依然銜觴賦詩(shī)，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個(gè)一醉方休！詩(shī)興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩(shī)篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩(shī)意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無(wú)慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。
于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會(huì)缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，這個(gè)也是作家，那個(gè)也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國(guó)的作家真是太多了！
我心中的陶淵明隨筆篇八
說到陶淵明，人們就會(huì)想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩(shī)人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠(yuǎn)地自偏”。
要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境。的確，“舉賢不出士族”對(duì)于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國(guó)元?jiǎng)滋召?，他的祖父、父親均作過太守，他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當(dāng)年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長(zhǎng)大。當(dāng)大戶人家的子弟范逵來訪，就有了“陶母剪發(fā)”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠(yuǎn)”到“廟堂只高”。但到了洛陽(yáng)后的陶侃并不受重視，連有識(shí)人之稱的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個(gè)到處碰壁的陶侃，抓住歷史時(shí)機(jī)，憑借軍事才華，成為東晉的開國(guó)元?jiǎng)?，還差一點(diǎn)兒再次使“金陵王氣黯然收”。
作為陶侃后人的陶淵明，雖說少年時(shí)代過的也是“自余為人，逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳?！钡娜兆樱灿小按鬂?jì)于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，也罷。那三十六歲時(shí)，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時(shí)，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當(dāng)年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識(shí)嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)！不知?dú)v代的騷人墨客，怎會(huì)對(duì)此稱道不已？試想，一個(gè)懷著“大濟(jì)于蒼生”這樣崇高理想的人，會(huì)隨隨便便放棄一個(gè)又一個(gè)的從政機(jī)會(huì)，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個(gè)個(gè)人的原因？那我可以說，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個(gè)自私的人，想到的只有自己罷了。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”這句話很對(duì)，當(dāng)時(shí)的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個(gè)彭澤縣令，民之父母。官場(chǎng)的確黑暗，可不能因?yàn)橐h(yuǎn)離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野?！碧諟Y明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國(guó)家獻(xiàn)力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！
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