教案有助于教師提前預(yù)設(shè)教學(xué)情境和學(xué)生學(xué)習(xí)需要。教案的編寫應(yīng)該與學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和教材內(nèi)容相銜接，注重教學(xué)效果的評(píng)估和反饋。請(qǐng)大家仔細(xì)研究以下教案范文，嘗試從中獲得教學(xué)設(shè)計(jì)的靈感。
飲酒陶淵明教案篇一
1．知識(shí)與能力：了解詩(shī)人陶淵明生平以及寫作背景，以讀—講—賞—評(píng)—練的方法學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌。
2．過(guò)程與方法：理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)中內(nèi)涵以及作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
3．情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)《飲酒》，使學(xué)生對(duì)詩(shī)人陶淵明形成正確認(rèn)識(shí)，正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，啟示學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的生命態(tài)度，學(xué)習(xí)選擇適合自己的生活方式生存的處世方法。
整體把握全詩(shī)，理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵和精神境界。
正確認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人陶淵明以及他的處世態(tài)度，并學(xué)習(xí)借鑒于自身。
播放器、多媒體
一、導(dǎo)入新課
古往今來(lái)，官場(chǎng)上多少人為了仕途而爭(zhēng)名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數(shù)文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場(chǎng)，辭官回鄉(xiāng)，歸隱田園，過(guò)著“世與我相違，復(fù)駕言兮求，人生行樂耳，何須富貴時(shí)”的恬淡生活。 不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)第一位田園詩(shī)人詩(shī)人陶淵明的一首田園詩(shī)《飲酒》。
二、作者簡(jiǎn)介
詩(shī)人陶淵明（約365—427），字元亮，晚年更名潛。一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。九江柴桑（九江縣）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家。
詩(shī)人陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人多在外祖父度日。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，直到二十九歲的“高齡”才出仕為官任江州祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。當(dāng)他做彭澤縣令時(shí)，不為五斗米而折腰，當(dāng)天職官回鄉(xiāng)，寫下了《歸去來(lái)兮辭》，《歸園田居》五首，《飲酒》二十首，等大量詩(shī)作。從做官到四十二歲掛冠歸田共十三年。成為我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人產(chǎn)生很大影響。
三、賞析詩(shī)歌
1、播放《琵琶語(yǔ)》聽音頻朗讀
2、劃出節(jié)奏、韻律范讀朗讀
明確： 結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車馬/喧。問君/何/能爾，心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘/言。
3、小組討論，通譯全詩(shī)
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧
居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏
問怎么能做到這樣呢？因?yàn)樾呐c世俗遠(yuǎn)離，自然就覺得地處偏遠(yuǎn)了。
采菊東籬下，悠然見南山
在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南邊的廬山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還
夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的霧靄中，越發(fā)得美妙神奇，而一雙雙飛鳥借著暮色結(jié)伴飛向林間的巢穴。
此中有真意，欲辨已忘言
這里邊有人生的真正意義，想辨別出來(lái)，卻沒有合適的語(yǔ)言表達(dá)。
4、分析每句蘊(yùn)含的思想感情
一二句深情而自得其樂；三四句恬靜而閑適；五六句滿足而得意；七八句陶醉而悠然；九十句深長(zhǎng)而感慨。
四、問題探究
詩(shī)人身居人世，但無(wú)俗事紛擾，是因?yàn)槊裰鲄f(xié)商超脫世俗，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠(yuǎn)離官場(chǎng)，遠(yuǎn)離塵俗，這四句肯定了自己心遠(yuǎn)是正確的選擇?！靶倪h(yuǎn)”與“地偏”是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。
“心遠(yuǎn)”包含：心志高遠(yuǎn)，淡泊名利，寧?kù)o處世。這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達(dá)觀的生活態(tài)度（酌貪泉以覺爽，處涸澤而猶歡）這就是詩(shī)人陶淵明不朽的精神堡壘。
2、理解名句“采菊東籬下，悠然見南山”
這是神來(lái)的寫景之筆，描寫詩(shī)人在東邊的籬笆下專心而悠閑地采摘菊花，偶一抬頭，無(wú)意間便能望見悠遠(yuǎn)超然的南山。兩句刻畫了詩(shī)人悠然自得的形象。這不是一個(gè)“采菊”一般的動(dòng)作，而是包含著詩(shī)人超凡脫俗，熱愛自然的高雅的情趣和高潔的情操。
東籬的凌霜黃菊，蒼翠的峻拔南山，大自然高法美好的景致與結(jié)廬人境超脫塵世的詩(shī)人融為一體，形成人與自然物我合一的意境，包含著豐富的哲理：只有超凡脫俗舍棄功名，歸隱田園，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才會(huì)見到南山的悠然，南山的悠然也正是作者自己的悠然。此句刻畫了一個(gè)情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個(gè)采菊的形象，人與自然詩(shī)情畫意，膾炙人口，千古流傳。
3、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句描寫什么？有何深意？
夕陽(yáng)西下，山色迷人，飛鳥結(jié)伴，知倦還巢，景物描寫。鳥飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場(chǎng)，追名逐利，樂不思返美麗寧?kù)o的大自然懷抱。詩(shī)人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，此二句雖寫景，實(shí)則抒懷悟理，用飛鳥相與還的現(xiàn)象類比人應(yīng)知“反璞歸真”。
4、最后兩句的理解
本詩(shī)的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語(yǔ)言形容出來(lái)，只可意會(huì)，妙不可言。萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
五、指導(dǎo)背誦
六、課堂練習(xí)
七、小結(jié)拓展
詩(shī)人陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨(dú)善其身，與黑暗的官場(chǎng)決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學(xué)習(xí)他這種樂觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要?dú)w隱田園，與世俗決裂，而應(yīng)該積極參加社會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存。
八、布置作業(yè) 背會(huì)并抄寫《飲酒》
板書設(shè)計(jì)： ?飲酒
心遠(yuǎn)地偏_________遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗
采菊見山_________熱愛自然、心境恬淡
山氣飛鳥_________自然之景、歸隱之意
真意忘言_________人生真義、反璞歸真
飲酒陶淵明教案篇二
飲酒
——陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒有世俗交往的喧擾。
要問我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠(yuǎn)，自然覺得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的.懷抱。
這里面蘊(yùn)藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見南山。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明
（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
飲酒陶淵明教案篇三
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)人悠然灑脫的心境，讀出詩(shī)歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過(guò)品讀詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)歌的情感。
難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導(dǎo)入：
以酒引入本詩(shī)。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學(xué)生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩(shī)意，思考如何讀出詩(shī)歌所表達(dá)的思想情感。
（朗讀技巧：語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、重音、語(yǔ)速。）
預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請(qǐng)結(jié)合理解，為本詩(shī)再擬一個(gè)題目。
（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡(jiǎn)單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無(wú)拘無(wú)束，語(yǔ)速舒緩，語(yǔ)氣輕松愉悅。）
4.吟誦品味，“酒”韻悠長(zhǎng)。
【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）
（幾位同學(xué)展示其他詩(shī)歌的吟誦。）
教師指導(dǎo)吟誦本詩(shī)方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長(zhǎng)。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）
全班一起吟誦。
唐令西
飲酒陶淵明教案篇四
1、了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)及寫作背景；朗讀、背誦全詩(shī)。
2、反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的感情，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。
3、感悟詩(shī)人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。
整體把握和感悟詩(shī)的表現(xiàn)手法
語(yǔ)感的培養(yǎng)和詩(shī)的表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)
1課時(shí)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：
以有關(guān)飲酒的話題導(dǎo)入課題，然后板書課題《飲酒》（其五）陶淵明。
二、作者、作品介紹：
1、走近作者：
展示陶淵明個(gè)人小檔案，學(xué)生齊讀
陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生。東晉著名詩(shī)人。
性格：“嫻靜少言，不慕榮利”
愛好：“好讀書”，“嗜酒”
喜愛的花卉：“晉陶淵明獨(dú)愛菊”
2、作品介紹
陶淵明曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
《飲酒》組詩(shī)共有20首，而第五首是他“田園詩(shī)”中的一首很有代表性的詩(shī)作。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有“田園詩(shī)人”“平淡之宗”之稱。
三、詩(shī)韻朗讀
1、學(xué)生自由的大聲朗讀詩(shī)歌。
（1）、老師提出朗讀要求：讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏
（2）、劃分五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏
2、學(xué)生自我評(píng)價(jià)朗讀效果，并明確這首詩(shī)所適合的朗讀語(yǔ)氣。
3、學(xué)生以合適的語(yǔ)氣和節(jié)奏再讀詩(shī)歌，教師指導(dǎo)。
4、播放詩(shī)歌朗讀范文，學(xué)生借鑒掌握。
5、學(xué)生個(gè)別朗讀，師生訂正。
四、畫面再現(xiàn)——理解詩(shī)意
1、這首詩(shī)給我們描繪了一幅什么樣的意境呢？能否用自己的話來(lái)概括一下。
2、這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的一種心境（用詩(shī)句中的一個(gè)詞回答）？
明確：悠然
五、合作探究——品讀詩(shī)歌
1、想一想，作者的“心遠(yuǎn)”主要體現(xiàn)在哪些詞語(yǔ)當(dāng)中？
2、展示歷史背景知識(shí)，請(qǐng)學(xué)生閱讀，以幫助理解。
3、學(xué)生明確：
（1）、采菊東籬下，悠然見南山
學(xué)生用自己的語(yǔ)言概述描繪的語(yǔ)境
陶淵明為何對(duì)菊花情有獨(dú)鐘？
菊花與陶淵明有何相似之處？
比較將“悠然見南山”的“見”改為“望”的不同之處。
學(xué)生講述自己親身經(jīng)歷過(guò)的“悠然之感”。
（2）、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧
學(xué)生釋義
既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為什么“而無(wú)車馬喧”？
“車馬喧”僅僅指車和馬的喧囂聲嗎？如果不是，還指什么？
遠(yuǎn)離了什么？親近了什么？
（3）、山氣日夕佳，飛鳥相與還
用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌描繪的意境
作者看到“飛鳥相與還”是一種什么樣的感想？
4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你覺得“真意”是什么？
六、我的收獲
細(xì)品研讀詩(shī)歌，想想從詩(shī)句中，你能感受到怎樣的陶淵明？請(qǐng)以“我感受到了_ _的陶淵明”說(shuō)說(shuō)看。
七、總結(jié)下課
飲酒陶淵明教案篇五
《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！
教學(xué)目標(biāo)：
2.過(guò)程與方法：誦讀涵詠法；批注法
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本詩(shī)的重要意象和煉字
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)入
鐘嶸在《詩(shī)品》中稱一位詩(shī)人為“古今隱逸是人之宗”，同學(xué)們知道他是誰(shuí)嗎？（陶淵明）
請(qǐng)結(jié)合書上注釋1和課外閱讀材料來(lái)給我們介紹一下陶淵明。
名潛，子元亮。東晉詩(shī)人。田園詩(shī)派鼻祖。
性嗜酒，好讀書，常著文章自?shī)?。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌?/p>
東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源?！短一ㄔ从洝?/p>
高風(fēng)亮節(jié)，憤然辭官?！粸槲宥访渍垩?/p>
今天，我們要學(xué)的就是他的《飲酒》。請(qǐng)人來(lái)黑板寫一下酒字。
二、讀詩(shī)韻
自由朗讀本詩(shī)。從句數(shù)、押韻、對(duì)仗思考本詩(shī)是近體詩(shī)還是古體詩(shī)。
為古體詩(shī)：近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。
找出本詩(shī)的韻腳（an），自由讀一讀。
請(qǐng)男、女兩位同學(xué)各朗讀一遍，其他同學(xué)在書本劃分本詩(shī)節(jié)奏。然后一位同學(xué)上臺(tái)劃分。
有可能有疑問的地方：1.何。則進(jìn)行釋義：怎么，為什么，突出疑問語(yǔ)氣，故單獨(dú)劃分。并指導(dǎo)疑問語(yǔ)氣的朗讀，學(xué)生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時(shí)不能分開。
展示全詩(shī)節(jié)奏：齊讀感韻味。
結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車馬/喧。
問君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。
采菊/東籬/下，悠然/見/南山。
山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。
此中/有/真意，欲辨/已/忘言。
三、品味悠然
本詩(shī)的感情基調(diào)可以用詩(shī)中哪一個(gè)詞來(lái)概括？（悠然）
自由讀全詩(shī)，找出蘊(yùn)含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個(gè)怎樣的`人，并仿照示例進(jìn)行批注?？梢酝乐g交流討論。
示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊(yùn)含著作者的悠然之意。“廬”是簡(jiǎn)陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見的籬笆。從中我感受到了安于田園簡(jiǎn)樸生活的陶淵明。
答案預(yù)設(shè)：?jiǎn)柧文軤枺啃倪h(yuǎn)地自偏。是一句自問自答。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請(qǐng)同學(xué)再讀這種自得之意。
菊運(yùn)用了象征手法，通過(guò)“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺?！薄鞍蛋档?，融融冶冶黃?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@樣的詩(shī)句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個(gè)“與世無(wú)爭(zhēng)，自然樸素，堅(jiān)貞高潔”的陶淵明。
同樣運(yùn)用象征手法的意象在本詩(shī)中還有嗎？（飛鳥）讀一下描寫飛鳥的句子，你能生動(dòng)地描述這幅美妙的畫面嗎？傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥與我結(jié)伴而還。飛鳥象征著在官場(chǎng)闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個(gè)遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)，心靈如飛鳥自由自在的陶淵明。
“悠然見南山”。引導(dǎo)分析煉字：悠然望南山好還是見南山好。見是看見的意思，望是遠(yuǎn)眺，前者是無(wú)意間看見，后者是主動(dòng)尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹(jǐn)。從中可以看出一個(gè)寄情田園、寄情詩(shī)酒，獲得心靈解脫的陶淵明。
教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同
四、讀真意
再分組讀全詩(shī)，讀出悠然，并說(shuō)說(shuō)你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？
生輪流說(shuō)。
師總結(jié)：·遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園；·遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然。
五、課外名句欣賞
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。
刑天舞干戚，猛志固常在。
刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。
少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。
年少時(shí)就沒有隨俗的氣韻，天性是熱愛自然。
死去何所道，托體同山阿。
人死后還有什么好說(shuō)的呢，把身體托付給大自然罷了。
奇文共欣賞，疑義相與析。
優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點(diǎn)一起討論分析。
板書設(shè)計(jì)：
遠(yuǎn)離官場(chǎng)回歸田園
遠(yuǎn)離世俗名利回歸自然
悠然真意
（象征，煉字）
《飲酒》教學(xué)反思
首先，教師應(yīng)該樹立大語(yǔ)文觀念。
語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩(shī)情畫意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)提高認(rèn)識(shí)能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。
其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。
我覺得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì)詩(shī)意盎然的。
這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識(shí)到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺得做得還不夠。另外，學(xué)生對(duì)陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。
飲酒陶淵明教案篇六
【情感態(tài)度價(jià)值觀】
欣賞樂曲《飲酒歌》，感受樂曲不同部分的情感變化，從而歌劇對(duì)音樂的喜愛之情。
【過(guò)程與方法】
學(xué)習(xí)過(guò)程中運(yùn)用聆聽、表現(xiàn)、合作等方法，學(xué)生能夠完整地表現(xiàn)樂曲并能提升音樂感知能力。
【知識(shí)與技能】
能夠在聆聽音樂的過(guò)程中，了解歌劇《茶花女》，并能哼唱《飲酒歌》的主題旋律。
【重點(diǎn)】
聽賞音樂的主題，哼唱歌曲，并感受樂曲不同部分的情感變化。
【難點(diǎn)】
運(yùn)用音樂基本要素分析、理解音樂，了解演唱形式。
(一)情境導(dǎo)入
教師播放《茶花女》片段，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情感變化，并說(shuō)出自己的感受。
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)，介紹歌劇《茶花女》的故事情節(jié)，引出課題《飲酒歌》。
(二)感受體驗(yàn)
1.初聽樂曲
并設(shè)問：歌曲的速度是怎樣的?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌曲是男主角阿爾弗雷多在女主人公薇奧萊塔舉行的宴會(huì)中舉杯祝賀，用歌聲表達(dá)對(duì)薇奧萊塔的愛慕之心，薇奧萊塔也在祝酒時(shí)作了巧妙回答，所以在速度上是稍快的。
2.復(fù)聽樂曲
并設(shè)問：歌曲給你帶來(lái)一種什么樣的感覺，描繪的是什么樣的場(chǎng)景?
學(xué)生自由發(fā)言。
教師總結(jié)：歌劇的第一幕表現(xiàn)了兩人的對(duì)唱表達(dá)了他們互相愛慕之情，在最后一段客人們的合唱也增添了這首歌的熱烈氣氛，所以《飲酒歌》給人一種活潑歡快的感覺。
(三)探究學(xué)習(xí)
教師總結(jié)：歌曲的旋律重復(fù)了三遍。第一遍為阿爾弗萊德的獨(dú)唱及朋友們的合唱;第二遍為薇奧列塔的獨(dú)唱以及兩位主人公的對(duì)唱，最后有合唱呼應(yīng);第三遍是客人們的合唱。
2.教師播放視頻音樂，引導(dǎo)學(xué)生隨音樂體態(tài)律動(dòng)，感受音樂的起伏，并結(jié)合樂譜找出發(fā)生起伏變化的主要原因。
這首單三部曲式的分節(jié)歌以輕快的舞曲節(jié)奏、明亮的大高色彩及六度大跳的旋律動(dòng)機(jī)貫穿全曲，在裝飾音——倚音的輔助下，表現(xiàn)了主人公對(duì)真誠(chéng)愛情的渴望和贊美，充滿青春的活力。同時(shí)又描繪出沙龍舞會(huì)上熱鬧、歡樂的情景。
3.教師彈奏主題旋律，學(xué)生跟琴哼唱。
4.教師播放《茶花女》片段，伴隨音樂，引導(dǎo)學(xué)生已小組的形式，分別扮演不同的角色，體會(huì)歌劇的魅力所在。
5.完整地播放音樂，深入體會(huì)歌曲的情感變化。
(四)鞏固提高
教師通過(guò)播放威爾第的另一部歌劇《弄臣》片段，并提出問題：此作品與《茶花女》有和不同?請(qǐng)小組展開討論后，教師順勢(shì)介紹作者威爾第的生平。
(五)小結(jié)作業(yè)
師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，感受歌曲《飲酒歌》不同部分的情感變化，了解歌劇。
請(qǐng)同學(xué)們課后查閱關(guān)于此故事的內(nèi)容品讀，下節(jié)課分享。
飲酒陶淵明教案篇七
中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)博大精深，詩(shī)歌猶如其中的一泓清泉，常常能給人們的心靈帶來(lái)清涼的慰藉。陶淵明更是我國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要詩(shī)人。他，不僅是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌更對(duì)晉以后的唐宋詩(shī)歌產(chǎn)生了重要的影響。而《飲酒》則是他“田園詩(shī)”中的一首很有代表性的詩(shī)作。
這首詩(shī)表達(dá)了陶淵明歸隱之后的思想，贊美田園生活的無(wú)限美好，流露出詩(shī)人融入自然的那種閑適自得的感情，同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與憎恨。雖然八年級(jí)的學(xué)生對(duì)陶淵明并不陌生，但對(duì)其思想的高度，對(duì)其歷史地位并不十分了解，所以利用這首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生加深對(duì)作者的理解。將作品與作者進(jìn)行有效的整合，讓學(xué)生不僅學(xué)到學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的常見方法，而且在理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵的同時(shí)，體會(huì)作者積極的人生追求，正確理解詩(shī)人心志高遠(yuǎn)的精神境界，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度。
2、教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)的確定。
初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展”、“要注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系”;而對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，新課標(biāo)指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣。于是我確定本課的教學(xué)目標(biāo)以及重難點(diǎn)為以下幾點(diǎn)：
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、掌握朗讀的韻律節(jié)奏，理解詩(shī)歌內(nèi)容，背誦詩(shī)歌。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀能力和初步鑒賞能力。
3、理解本詩(shī)豐富深刻的思想內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)中作者積極的人生追求和熱愛田園生活的情致。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
理解詩(shī)歌思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀能力和初步鑒賞能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
正確理解“真意”“悠然”等詞句的含義以及陶淵明的處世態(tài)度。
二、學(xué)情分析。
八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)不少古代詩(shī)詞，對(duì)古詩(shī)詞的格式、朗讀方法有一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)本詩(shī)的作者陶淵明并不陌生，前面已經(jīng)學(xué)過(guò)了陶淵明的多篇古詩(shī)文，其中有古詩(shī)《歸園田居》，古文《桃花源記》，傳記《五柳先生傳》，對(duì)其人其詩(shī)已有了一定的了解，并且也積累了很多名句。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中安排學(xué)生自主質(zhì)疑、合作探究，只要教師引導(dǎo)得法，學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，達(dá)到“以詩(shī)解詩(shī)，以文解文”的目的是可以實(shí)現(xiàn)的。
三、教學(xué)理念：
出于對(duì)教材以及作者陶淵明這樣的理解以及學(xué)生實(shí)際，加之詩(shī)歌這種文學(xué)體裁能啟發(fā)思維，開拓視野，陶冶情操。為了將這首詩(shī)講出味道來(lái)，讓學(xué)生能從多方面收獲。在教學(xué)理念上我遵循以下兩點(diǎn)：
1、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。
2、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
四、說(shuō)教法學(xué)法。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，本節(jié)課我主要采用以下教學(xué)方法及手段實(shí)施教學(xué)。
1、朗讀欣賞法。
2、討論探究法。
3、情境設(shè)置法。
教學(xué)手段：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，配以多媒體課件輔助教學(xué)。
五、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)。
那么，如何通過(guò)有效的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對(duì)話，以便探求詩(shī)歌的言外之味，尋求適合學(xué)生解讀經(jīng)典古詩(shī)詞的賞讀途徑，我設(shè)計(jì)如下教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、情境導(dǎo)入。
教師先出示一副對(duì)聯(lián)，學(xué)生很容易就能猜出這位獨(dú)愛菊花的田園詩(shī)人就是陶淵明。順勢(shì)請(qǐng)學(xué)生交流陶淵明的相關(guān)資料，并且結(jié)合他作品中的一些語(yǔ)句來(lái)評(píng)價(jià)陶淵明。為了規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，我給學(xué)生作如下示范并出示句式。
這樣在學(xué)生廣泛交流的基礎(chǔ)上，教師順勢(shì)導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)。
教師：今天我們?cè)賮?lái)走近這位真正的隱士，田園詩(shī)派的開創(chuàng)者，晉代大詩(shī)人陶淵明，領(lǐng)略他給我們展示的清新世界。
(我這樣的導(dǎo)入，既創(chuàng)設(shè)了情境，又能達(dá)到溫故知新的目的，為實(shí)現(xiàn)本節(jié)課“以詩(shī)解詩(shī)，以文解文”的目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)然也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。)。
二、自學(xué)生疑。
(新課標(biāo)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑。為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和敢于懷疑的精神，我引導(dǎo)學(xué)生注意題目和詩(shī)文的聯(lián)系。相信善于觀察的學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)并且提出這樣的疑問：題目雖為《飲酒》，但詩(shī)文為何沒有提到酒?如果學(xué)生之間能結(jié)合自己讀書所得解答這一解惑更好，如果不能我會(huì)給予這樣的解答：陶淵明共寫《飲酒》詩(shī)20首，詩(shī)前有小序，序中說(shuō)，這些詩(shī)是其“閑居寡歡”，“既醉之后”所作。《飲酒》詩(shī)都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，而抒寫的是自己的志趣。
這首詩(shī)寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛。
為了深入了解關(guān)于古人的“酒文化”，我還補(bǔ)充這些材料：在古代酒與人關(guān)系甚密，可解憂可增興。
曹操何以解憂，惟有杜康。
李白舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白斗酒詩(shī)百篇。
杜甫白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。
王維勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
陶亦自云：性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉。
俗語(yǔ)：酒后吐真言，我們來(lái)看看陶淵明的真言。
飲酒陶淵明教案篇八
1、熟讀成誦，習(xí)得語(yǔ)感；
2、培養(yǎng)學(xué)生的想象力；
3、感受、品味詩(shī)歌的意境；
4、理解詩(shī)句寓意，思考現(xiàn)代人生。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、感受、品味詩(shī)歌的意境；
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解詩(shī)句寓意，思考現(xiàn)代人生。
【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
古往今來(lái)，為了爭(zhēng)名奪利，為了升官發(fā)財(cái)，有人不惜泯滅自己的良心，打擊迫害他人，甚至殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天等。但也有人厭惡官場(chǎng)，辭官遠(yuǎn)居田園，如陶淵明。這一類人我們稱之為隱士。
那么什么樣的地方才能吸引這些隱士們，什么樣的生活才是他們所追求的生活呢？
陶淵明曾經(jīng)在《桃花源記》中給我們描繪過(guò)這么一幅美好的生活畫面：
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。
這里環(huán)境優(yōu)美，遠(yuǎn)離塵世而沒有爭(zhēng)斗，小孩可以快樂成長(zhǎng)，老人們可以頤養(yǎng)天年。但是，當(dāng)時(shí)真的存在這么一方凈土嗎？——對(duì)，這只不過(guò)是作者虛構(gòu)出來(lái)的世外桃源，用來(lái)表達(dá)他對(duì)這種美好生活的向往罷了。
當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，作者是怎么來(lái)調(diào)和的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《飲酒》，看他是怎么做到在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，過(guò)上理想的生活的。（課本）
：把握（總結(jié)）1、看視頻朗誦
（讓我們?cè)谝曨l朗誦中再次體會(huì)詩(shī)人的悠閑自得與淡泊名利，體會(huì)他對(duì)田園生活的熱愛。）
2、集體朗誦《飲酒》
（最后，讓我們?cè)诶世实臅曋性俅纹肺对?shī)中的意境及詩(shī)中的情，結(jié)束我們這次的詩(shī)歌之旅。）
飲酒陶淵明教案篇九
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無(wú)意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見的'景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！痹?shī)人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
飲酒陶淵明教案篇十
陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑人。晉代文學(xué)家，以清新自然的詩(shī)文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》及《桃花源詩(shī)》。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開創(chuàng)“田園派”的詩(shī)歌創(chuàng)作道路。
陶淵明辭彭澤令前，詩(shī)作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩(shī)文成為他靈魂的寄托。
陶淵明詩(shī)歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡(jiǎn)潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。
陶淵明詩(shī)歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來(lái)天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。
陶淵明詩(shī)歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。
鍾嶸《詩(shī)品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩(shī)人之宗，后世對(duì)陶詩(shī)評(píng)價(jià)甚高，唐宋以后對(duì)陶詩(shī)更推崇備至。
陶淵明的詩(shī)在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對(duì)陶淵明只字未提。鍾嶸《詩(shī)品》列陶詩(shī)為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，認(rèn)為其詩(shī)“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對(duì)陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩(shī)文十余首，是作品被收錄較多的作者。
陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對(duì)陶潛有很高的評(píng)價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！庇衷疲骸百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。”蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩(shī)十一首》、《和陶贈(zèng)羊長(zhǎng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈(zèng)影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！贰ⅰ逗吞粘陝⒉裆！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩(shī)，可見陶淵明對(duì)蘇東坡影響之深。
《飲酒》。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
一
田園日荒穢，舍此欲何之。
亦思效涓埃，雨露澤當(dāng)時(shí)。
處世有利鈍，天命不在茲。
惡犬守要路，將進(jìn)忽復(fù)疑。
哀哉歲云暮，百年誰(shuí)能持。
二
力耕不知疲，稼穡在南山。
歲晚有所獲，尤勝坐空言。
稻菽留余盈，賴以救兇年。
醉吟歸來(lái)辭，謠歌倩誰(shuí)傳。
三
我有無(wú)弦琴，拂拭用娛情。
路遇賞心人，班荊不道名。
材與不材間，優(yōu)游可全生。
萬(wàn)事鳥過(guò)目，鬢絲怵自驚。
卻憶少年志，蹉跎竟何成。
四
東園桃李月，紅白花亂飛。
高枝囀黃鸝，間關(guān)音聲悲。
門前五柳樹，柔條何依依。
陌上雙紫燕，還認(rèn)舊巢歸。
四時(shí)如循環(huán)，獨(dú)人一向衰。
強(qiáng)扶病體出，怕與春輕違。
五
杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。
陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。
風(fēng)煙一簸蕩，縱橫失眾山。
撥云入古寺，采藥僧未還。
東林叢竹好，但看何須言。
六
豐年好大雪，俗諺未全是。
草堂壓欲墮，松竹折半毀。
南寒北地暖，顛倒竟乃爾。
問天寂無(wú)言，唯現(xiàn)霞如綺。
七
仗劍遠(yuǎn)行游，鐘陵見云英。
勸爾一杯酒，訴我不偶情。
為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。
激越聲裂帛，余音繞梁鳴。
挾此傲人技，寂寞近半生。
八
黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。
晨漱花澗水，暮宿假一枝。
餐芝腹可飽，煮石未之奇。
放眼青云間，長(zhǎng)嘯復(fù)何為。
思得鸞鳳群，終然謝塵羈。
九
涼飔動(dòng)綠水，芙蓉花正開。
愛此朱華鮮，涉江寄所懷。
江漢深且廣，風(fēng)濤令志乖。
連理會(huì)雙死，鴛鴦不孤棲。
誰(shuí)憐垂翅鳳，未比出井泥。
顧我無(wú)周行，塵世實(shí)難諧。
雕龍心已切，獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。
恨無(wú)魯陽(yáng)戈，難挽白日回。
十
有美在何所，乃在大海隅。
奮身往從之，榛莽塞道途。
君子緣義動(dòng)，小人為利驅(qū)。
顏回處陋巷，簞瓢樂有余。
偃臥北窗下，琴書其耐居。
十一。
醉中悟真訣，難與醒者道。
冰炭摧五內(nèi)，焉得不衰老。
菊為忘憂物，泛之怯枯槁。
所以李太白，矜夸杜康好。
敏捷千首詩(shī)，正恐賴此寶。
死后便埋爾，何用碑碣表。
十二。
東鄰窈窕女，驚艷二八時(shí)。
工織回文錦，猶善白雪辭。
吾欲通殷勤，良媒不在茲。
燕石徒自珍，持贈(zèng)恐見疑。
扣關(guān)閽者怒，愈垣烏龍欺。
唯愿讬夢(mèng)寐，離魂從所之。
十三。
夢(mèng)中不識(shí)路，忽來(lái)太虛境。
萬(wàn)艷盡一杯，不辨醉與醒。
面命授天機(jī)，奧妙難俱領(lǐng)。
笑他俗世人，爭(zhēng)做處囊穎。
磽磽者易折，此言君須秉。
十四。
朔風(fēng)驅(qū)鴻雁，繽紛霜霰至。
北斗挹天漿，舉酌千峰醉。
東籬有佳色，采采開依次。
君欲制頹齡，泛菊最為貴。
騷言餐落英，恐非深知味。
十五。
伊洛天下中，舊是帝王宅。
雉堞無(wú)遺堵，石窟留勝跡。
地脈牡丹宜，艷壓群芳百。
函關(guān)牛去青，天竺馬來(lái)白。
鑒茲北邙士，不飲老可惜。
十六。
少小學(xué)書劍，及壯欲窮經(jīng)。
清羸同衛(wèi)玠，憔悴過(guò)蘭成。
中年未豹變，宮羽思弦更。
藝菊滿東籬，樹李羅北庭。
豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。
提壺將焉如，撫柯寄余情。
十七。
隱幾習(xí)黃庭，徐徐滿座風(fēng)。
神游清漢外，興寄綠樽中。
塞兌陰陽(yáng)合，致虛任督通。
唯余松桂影，靜掛月如弓。
十八。
上網(wǎng)尋心契，娛樂頗自得。
詩(shī)吧有同好，妙論解吾惑。
獨(dú)憂下載慢，視頻有時(shí)塞。
愛逛百媚樓，才女貌傾國(guó)。
雖乏題柱思，不忍久沉默。
十九。
不因五斗?，誰(shuí)肯三入仕。
公門有程期，萬(wàn)事難由己。
折腰宵小輩，平生深為恥。
愿乘下澤車，茫?；内槔?。
瓜菊多奇色，歲月何須紀(jì)。
飲酒雖過(guò)差，庶幾死乃止。
所幸有余儲(chǔ)，邀約足可恃。
二十。
最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。
好詩(shī)復(fù)好酒，詩(shī)淳賴酒淳。
吾生千載后，開卷賞清新。
一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。
雜詩(shī)與擬古，胸中絕芥塵。
停云思親友，歸田勸農(nóng)勤。
榮木惜居諸，責(zé)子見慈親。
焉有桃花源，后來(lái)徒問津。
彈琴何必弦，濾酒率用巾。
醉即北窗臥，自謂羲皇人。
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飲酒陶淵明教案篇十一
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
飲酒其二翻譯：
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
飲酒其二主旨：
文章通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
飲酒其二字詞解釋：
（1）云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記·伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚洝げ牧袀鳌罚骸盎蛟唬骸斓罒o(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
(3)九十行帶索：《列子·天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的.詩(shī)和辭賦散文在文學(xué)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝姽ψ恐?，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
飲酒陶淵明教案篇十二
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
〔注釋〕
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
(2)云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”
(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
〔譯文〕
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
飲酒陶淵明教案篇十三
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了;真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì)?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的.語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
飲酒·其五
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飲酒陶淵明教案篇十四
陶淵明
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
據(jù)說(shuō)積善有善報(bào)，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報(bào)應(yīng)，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)善惡報(bào)應(yīng)之說(shuō)的否定，揭示了善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩(shī)意之中，透露著詩(shī)人憤激不平的情緒。
（1）云有報(bào)：說(shuō)是有報(bào)應(yīng)。指善報(bào)。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽(yáng)山。
(2)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無(wú)親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(3)九十行帶索：《列子?天瑞）說(shuō)隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當(dāng)年：指壯年。
(4)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的'詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)?，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）
飲酒陶淵明教案篇十五
陶淵明是歷史上第一個(gè)大量寫作飲酒詩(shī)的，他的飲酒詩(shī)內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學(xué)園地里很寶貴的珍品。
陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩(shī)中找到了自己的人生樂趣。先生的`飲酒詩(shī)飽含了他對(duì)人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂趣。
一.隱居縱情之樂
陶淵明一生都在追求“真實(shí)、淳樸、自然”。盡管出于生計(jì)考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評(píng)價(jià)是“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，認(rèn)為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見詩(shī)人對(duì)于“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩(shī)都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志。《飲酒》其一表明他已經(jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達(dá)放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實(shí)為例，來(lái)說(shuō)明榮衰不定之意。認(rèn)為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時(shí)機(jī)，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風(fēng)吹來(lái)。重復(fù)以往的的道路或許可以通達(dá)，然終非良計(jì)，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當(dāng)隱居。當(dāng)陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對(duì)他來(lái)說(shuō)也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。
二.農(nóng)忙稼穡之樂
陶淵明沒有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實(shí)務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會(huì)稼穡之樂。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計(jì)，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時(shí)生計(jì)難以維持，但詩(shī)人的心境眼界卻是開闊的，他依然說(shuō)“恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”。酒酣之時(shí)，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達(dá)旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時(shí)的他不是一個(gè)居廟堂之高的高官，而是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會(huì)著四季交替的簡(jiǎn)樸的快樂。在《飲酒》詩(shī)中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩(shī)人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級(jí)的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無(wú)講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動(dòng)中建立起來(lái)的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機(jī)巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說(shuō)出：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨(dú)特的視角道出了陶淵明詩(shī)中的深意。
三.三教并存之樂
宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國(guó)也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評(píng)的現(xiàn)象，但是對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)似乎“來(lái)者不拒”。陶淵明生活在玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)代，其思想以儒家為本，同時(shí)也接受了老莊與佛教的影響。其詩(shī)文中所體現(xiàn)出來(lái)的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來(lái)為眾人所津津樂道。道家思想對(duì)陶淵明的影響學(xué)術(shù)界公認(rèn)。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創(chuàng)了田園詩(shī)派，他也會(huì)不自覺地用一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩(shī)人對(duì)自然的追求是對(duì)形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當(dāng)時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對(duì)他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩(shī)中最大的特點(diǎn)就是“空”，這與佛學(xué)中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當(dāng)然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對(duì)生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對(duì)世事、禍福、得失，能以一種豁達(dá)的胸襟泰然處之。特別是對(duì)于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認(rèn)為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無(wú)礙的境界。也正是這個(gè)原因，陶淵明的飲酒詩(shī)體現(xiàn)了思想無(wú)界，胸懷無(wú)限的無(wú)限闊大之樂。
陶淵明的飲酒詩(shī)詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個(gè)至真至善的理想王國(guó)。他詩(shī)中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊(yùn)含著深邃的思想。
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