歷史論文(35篇)

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歷史論文篇一

【關(guān)鍵詞】史料；高中歷史；課堂教學(xué)；運(yùn)用；量度

高中歷史教學(xué)中對(duì)史料的運(yùn)用主要存在兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是對(duì)史料的運(yùn)用不足的問(wèn)題，還有一點(diǎn)就是在教學(xué)中過(guò)度使用史料導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)難以按時(shí)完成，下面是對(duì)這兩種問(wèn)題的解讀。

受到我國(guó)傳統(tǒng)的教育方式影響，導(dǎo)致在歷史教學(xué)中更多的教師注重于對(duì)歷史理論的講解，但是更多的忽略了利用歷史史料增強(qiáng)課堂的趣味性，從而使得學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣逐漸降低，進(jìn)而造成高中歷史課堂教學(xué)效率低下。

為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史充分的進(jìn)行認(rèn)識(shí)與理解，高中歷史課堂中存在著過(guò)度使用史料的現(xiàn)象，教師的目的是方便學(xué)生能夠公正客觀的評(píng)價(jià)歷史事件或者是歷史中的人物，因此將史料作為他們實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的輔助手段。正是由于教師沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)到運(yùn)用史料的意義，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不惜選擇大量的為他們補(bǔ)充更多的課外史料，這樣一來(lái)不僅占用了大量的課堂教學(xué)時(shí)間，還導(dǎo)致課堂教學(xué)效率降低，難以達(dá)到教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

高中歷史課堂中使用的教學(xué)史料通常是由教師選取的，在教學(xué)過(guò)程中，為了更好的發(fā)揮史料的教學(xué)作用，教師需要在史料選取前深入了解課堂的教學(xué)目標(biāo)以及重點(diǎn)內(nèi)容與難點(diǎn)，并且有針對(duì)性的選取史料，有側(cè)重也有取舍。這樣可以確保教學(xué)選擇的史料與學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容之間有著共同的知識(shí)與內(nèi)容，方便學(xué)生快速的把握課堂教學(xué)的主題，也有助于他們更好地理解歷史課本中的核心概念以及總的知識(shí)體系，從而起到感悟歷史的作用。

要做到這些，教師必須選取典型的史料，避免出現(xiàn)重復(fù)性的史料導(dǎo)致其數(shù)量的過(guò)度。例如在高中歷史《大唐盛世的奠基人唐太宗》該課程的學(xué)習(xí)中，可供選擇的史料較多，為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解唐太宗治國(guó)的思想，可供選擇的史料有《資治通鑒》、《盛唐氣象》《貞觀政要》等，其中《資治通鑒》中有唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)的話：“夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重^v^愁，……國(guó)危則君喪。朕常以此思之，故不敢縱欲也”從中可以看出唐太宗的治國(guó)思想，為君不可好大喜功，加重百姓的負(fù)擔(dān)，以至國(guó)危君亡，治國(guó)就需要以民為本。此外，《貞觀政要》中有記載“天下大焾，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢，終歲斷死刑才二十九人，東至于海，南極五嶺……行旅不糧取給于道路焉。”史料的記載更多的說(shuō)明了唐太宗統(tǒng)治期間政治以及經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)的各種變化。通過(guò)材料可以看出唐太宗是我國(guó)歷史上有所作為的皇帝，其在位期間出現(xiàn)的貞觀之治為開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。通過(guò)這些典型的材料學(xué)習(xí)，不僅能夠讓學(xué)生清楚的了解唐太宗的治國(guó)思想，還能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

高中歷史教學(xué)課標(biāo)中指出，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生分析歷史事實(shí)，并且通過(guò)比較或者是歸納總結(jié)的方式培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力以及解決問(wèn)題的能力。因此，教師在教學(xué)中可以有針對(duì)性的設(shè)置問(wèn)題，不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已有的歷史材料進(jìn)行思考，同時(shí)還能夠防止過(guò)度運(yùn)用歷史材料造成的教學(xué)問(wèn)題，一定程度上能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。例如在“世界反^v^的轉(zhuǎn)折與勝利”這一課程的教學(xué)中，教師在為學(xué)生提供一定的教學(xué)史料后可以向?qū)W生提問(wèn)：歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)的開(kāi)辟中各國(guó)的分歧說(shuō)明了什么？國(guó)家之間的分歧是如何解決的？通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考，學(xué)生能夠了解反^v^同盟國(guó)家的分歧與合作問(wèn)題，并且達(dá)到深入了解這段歷史知識(shí)的效果。

高中歷史教學(xué)的有效手段是史料教學(xué)，通過(guò)這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，同時(shí)還可以幫助他們進(jìn)一步充實(shí)歷史知識(shí)體系。但是在教學(xué)過(guò)程中，教師需要明確史料使用的意義，把握使用史料的量度，嚴(yán)格遵循使用史料的量度原則，有針對(duì)性的運(yùn)用史料對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目的。推動(dòng)高中歷史教學(xué)的有效實(shí)施，為學(xué)生了解歷史知識(shí)和把握歷史知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

歷史論文篇二

秦始皇是古代一位偉大的君王，統(tǒng)一六國(guó)成為中國(guó)第一代皇帝。

他們說(shuō)：他是“暴君”。

他迫使百姓修建長(zhǎng)城、修建自己皇陵、統(tǒng)一六國(guó)時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……死了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”我認(rèn)為秦始皇他的功大于過(guò)。并非千古“暴君”。

在那個(gè)弱肉強(qiáng)食，充滿殺戮的年代，戰(zhàn)火四起，百姓流離失所，民不聊生。他為了讓百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次暗殺，嘔心瀝血統(tǒng)一六國(guó)，息滅了戰(zhàn)火。統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，成立了我們今天的“中國(guó)”他雖迫使百姓修建長(zhǎng)城，卻擋住了匈奴的侵犯，又成為了今天中國(guó)的名勝古跡之一;他雖然修建自己的皇陵時(shí)，犧牲了無(wú)數(shù)人。那也是為了不泄露皇陵的秘密，不讓他人所破壞。

至今沒(méi)人能闖入過(guò)皇陵。據(jù)考古學(xué)家探究，皇陵里面發(fā)現(xiàn)有有量的水銀、機(jī)關(guān)，還有無(wú)數(shù)的寶藏。已經(jīng)過(guò)了兩千多年，現(xiàn)在的皇陵仍然完好無(wú)損。令人們百思不得其解!那碩大的皇陵早已屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域!

這就是古代人的智慧和高科技的成果，這些難道不值得我們欽佩和學(xué)習(xí)嗎?

歷史是過(guò)去，但也是現(xiàn)代的一面鏡子，透過(guò)鏡子，我們可以看到秦始皇是一個(gè)智慧、勤政……的君王!秦始皇是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，為華夏兒女女留下了豐功偉績(jī)的君王!

歷史論文篇三

教師只有不斷的充實(shí)自己的知識(shí)，才能更好的傳授給學(xué)生知識(shí)。所以，教師在課前備課的時(shí)候，必須要閱讀大量的相關(guān)材料，在此材料中要盡量針對(duì)富有趣味性的材料進(jìn)行選擇，當(dāng)然這些材料一定要與課堂教學(xué)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，這樣才能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這些材料的作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“公元紀(jì)年”這一內(nèi)容的時(shí)候，歷史教師在課前準(zhǔn)備一個(gè)“年代尺”的模型，在課堂教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生對(duì)模型進(jìn)行觀察，然后教師可以針對(duì)性的提出相應(yīng)的問(wèn)題，讓學(xué)生回答。如：假如一個(gè)人在公元前16年出生的，在公元后16年逝世的，那么這個(gè)人在死的時(shí)候年齡是多少歲呢？”通過(guò)問(wèn)題的推動(dòng)下，促進(jìn)學(xué)生邊觀察邊思考，經(jīng)過(guò)學(xué)生們的計(jì)算會(huì)有可能會(huì)有兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是32歲，一個(gè)是31歲，針對(duì)這兩個(gè)結(jié)果讓學(xué)生們深入思考，引導(dǎo)學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題再一次對(duì)“年代尺”進(jìn)行仔細(xì)的觀察以及思考，這樣學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在進(jìn)行公元紀(jì)年的正確方法是：16+16-1=31（歲），通過(guò)這一系列的舉措，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課堂的氣氛活躍起來(lái)，同時(shí)讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的掌握。

在課堂有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不容易的，而歷史與社會(huì)的課堂更顯沉悶，因此教師要不斷在課堂教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷的增加趣味，讓教學(xué)更加生動(dòng)。初中學(xué)生對(duì)新鮮的事物特別感興趣，被扣人心弦和妙趣橫生的故事情節(jié)所吸引，所以特別愛(ài)聽(tīng)故事，歷史教師可以通過(guò)給學(xué)生們講感興趣的故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如講解“個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)”這一節(jié)時(shí)，歷史教師可以通過(guò)借助“狼孩”這個(gè)典型的故事，將“個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。然后給學(xué)生講解我們國(guó)家為了培養(yǎng)祖國(guó)的后代提供了很多良好的環(huán)境，還有父母?jìng)優(yōu)樗麄兊臒o(wú)私奉獻(xiàn)。這樣不僅傳授了知識(shí)，還做到了育人，促進(jìn)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，以后努力做國(guó)家的棟梁，回報(bào)社會(huì)，孝敬父母。這樣的課堂有趣又有活力，自然可以達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。

在歷史與社會(huì)的課堂上適當(dāng)?shù)娜谌胗懻摰慕虒W(xué)方法，可以顛覆以往傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)模式，教師要把自己當(dāng)成學(xué)生的良師益友與學(xué)生保持平等的地位，通過(guò)討論的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生從以往的被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，積極探索的新的知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。歷史教師在課堂教學(xué)中要改善教學(xué)觀念，將學(xué)生在課堂的主體地位體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生知道課堂的教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)是需要他們參與的。盡量多提出一些帶有啟發(fā)性的問(wèn)題。想要取得良好的教學(xué)效果，歷史教師應(yīng)該對(duì)問(wèn)題進(jìn)行精心的設(shè)置，保障課堂討論的質(zhì)量。教師在提出的討論問(wèn)題不僅要有深度還要具有一定的趣味性，加強(qiáng)知識(shí)的廣泛性。在布置討論題目時(shí)，教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)討論題的目的與要求，同時(shí)將需要的參考資料給展示給學(xué)生。在討論進(jìn)行的時(shí)候，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟迪，增加討論的趣味性，學(xué)生在回答不出來(lái)問(wèn)題的時(shí)候，教師要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行提示，減少學(xué)生的緊張度。例如：在講解農(nóng)耕文明時(shí)代（下）的時(shí)候，為了讓學(xué)生掌握連綿不絕的中華重大事件，我會(huì)從“生活時(shí)間”去引導(dǎo)，去設(shè)計(jì)討論題目。學(xué)生對(duì)這些新奇的事物很感興趣，從舊石器時(shí)代距今約170萬(wàn)年的云南元謀人，到新石器時(shí)代距今約5000-4000年炎黃堯舜禹中的，人文初祖、禪讓制、大禹治水。讓學(xué)生進(jìn)行討論，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情。

在講解《生活在社區(qū)里》的時(shí)候，歷史教師首先讓學(xué)生利用課余時(shí)間去完成一篇相關(guān)的調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容主要是：學(xué)生生活所在的社區(qū)的面積有多大，有多少人口？社區(qū)在人們?nèi)粘Ｉ钪杏邪l(fā)揮什么樣的作用？為社區(qū)居民提供了什么樣的便利？整個(gè)社區(qū)的布局有什么樣的優(yōu)點(diǎn)，存在什么樣的問(wèn)題？應(yīng)該從什么地方進(jìn)行改變。鼓勵(lì)學(xué)生繪制一幅關(guān)于改善社區(qū)布局的平面圖，通過(guò)在課堂上展示學(xué)生設(shè)計(jì)的平面圖。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生在繪制平面圖的時(shí)候感受到成功的喜悅，而且富有一定的趣味性；在教學(xué)中有關(guān)于社會(huì)以及社區(qū)功能等方面的問(wèn)題就能迎刃而解，有助于學(xué)生深層次的理解。在此教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，加強(qiáng)他們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。同時(shí)在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的時(shí)候，學(xué)生可以把課堂知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓歷史與社會(huì)的課堂真正的充滿了趣味性和活力。

其實(shí)經(jīng)過(guò)不斷開(kāi)發(fā)與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上歷史與社會(huì)課的內(nèi)容是相當(dāng)有趣的，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感覺(jué)到這門(mén)課程枯燥的原因其實(shí)是在教學(xué)過(guò)程中，很多歷史教師運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手法，老師講，學(xué)生聽(tīng)，使課堂氣氛越來(lái)越沉悶，因此難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲望，無(wú)法點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，歷史教師在講解中國(guó)紅軍長(zhǎng)征的時(shí)候，可以先創(chuàng)設(shè)適合課本內(nèi)容課堂氛圍，利用音樂(lè)來(lái)渲染，可以播放歌曲《十送紅軍》。借助這首歌的表現(xiàn)力和感染力，讓學(xué)生感到課堂充滿濃厚趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，歷史教師及時(shí)提問(wèn)：井岡山的老百姓為什么要“十送紅軍”？整個(gè)長(zhǎng)征路程上紅軍遇到了什么樣的困難？紅軍是如何克服這些困難的？通過(guò)問(wèn)題的切入，將整個(gè)課堂氣氛推到最佳的狀態(tài)，同時(shí)提出教學(xué)的重點(diǎn)，可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

總之，歷史與社會(huì)的教學(xué)重要任務(wù)就是要讓課堂教學(xué)充滿趣味性、充滿活力，不僅是讓課堂的氣氛活躍起來(lái)，其目的就要提高歷史與社會(huì)課堂教學(xué)的質(zhì)量。為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，告別以往的沉悶氣氛，使其學(xué)生可以更充分的掌握所學(xué)的知識(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)的知識(shí)有強(qiáng)烈的求知欲望，這樣才能真正意義上完成歷史與社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。

歷史論文篇四

摘要：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代史上一次規(guī)模宏大的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，其與中國(guó)早期近代化的關(guān)系長(zhǎng)期以來(lái)成為史學(xué)界熱議的話題。鄭大華教授在《晚清思想史》中指出，與清王朝相比，太平天國(guó)更有理由成為中國(guó)近代化的開(kāi)啟者。事實(shí)上，就太平天國(guó)統(tǒng)治所存在的嚴(yán)重問(wèn)題而言，其自身根本無(wú)力擔(dān)負(fù)起開(kāi)啟中國(guó)近代化進(jìn)程的重任，然其對(duì)晚清時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面所造成的巨大沖擊，卻客觀上成為清政府實(shí)施近代化的“催化劑”。

關(guān)鍵詞：太平天國(guó);近代化;催化劑

關(guān)于太平天國(guó)與中國(guó)早期近代化的關(guān)系，鄭大華教授在其近作《晚清思想史》中指出“太平天國(guó)存在著實(shí)施中國(guó)近代化的可能性”[1]97，并從太平天國(guó)靠近最先受西方文化影響的上海，其領(lǐng)導(dǎo)人不反對(duì)西方文化并進(jìn)行了軍事近代化的嘗試，還提出了第一個(gè)資本主義方案《資政新篇》等幾方面進(jìn)行了論證。但這僅僅是就其實(shí)施近代化的“可能性”而言的，并沒(méi)有考慮其現(xiàn)實(shí)性。筆者認(rèn)為，太平天國(guó)固然有推行近代化的可能性，但這種可能性在逐漸封建化的農(nóng)民^v^中是極其有限的，換言之，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人很難將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)樗麄儽仨毢妥陨淼姆饨ㄐ宰銎D巨的斗爭(zhēng)，包括其嚴(yán)重的宗教迷信，高度集權(quán)式的皇權(quán)主義統(tǒng)治，存在于諸王中的腐敗現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)上的平均主義以及太平天國(guó)群眾的小生產(chǎn)者的自發(fā)傾向等。而鄭教授所做出的“與清王朝相比，太平天國(guó)更有理由成為中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)啟者”[1]99這一論斷無(wú)疑將太平天國(guó)實(shí)施近代化的可能性擴(kuò)大化了，甚至上升到了對(duì)其實(shí)施近代化的現(xiàn)實(shí)性的討論。

首先，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人雖然不反對(duì)西方文化，但他們對(duì)西方文化的認(rèn)同度是否足以使其沖破固有的封建枷鎖和小農(nóng)意識(shí)，真正開(kāi)啟中國(guó)近代化的道路，則又應(yīng)另當(dāng)別論。其次，所謂的太平天國(guó)進(jìn)行軍事近代化的嘗試，是太平天國(guó)在與清王朝激戰(zhàn)之時(shí)，為使自己的武器與之相匹敵而不得不設(shè)法購(gòu)置、仿制一批西方新式武器，且其設(shè)廠自制的近代化武器裝備非常有限，對(duì)中國(guó)的近代軍事工業(yè)沒(méi)有產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)性的影響。此外，洪仁玕提出的《資政新篇》沒(méi)有涉及人民群眾最迫切的革命要求，同太平天國(guó)起義沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系，有論者評(píng)價(jià)說(shuō)《資政新篇》反映的只是洪仁玕本人學(xué)習(xí)西方資本主義的愿望，并不代表太平天國(guó)農(nóng)民的思想，是完全沒(méi)有實(shí)行條件和可能的空談。顯然，若以此為據(jù)來(lái)論證太平天國(guó)比清王朝更有理由成為中國(guó)近代化的開(kāi)啟者，無(wú)疑是缺乏說(shuō)服力的。

一、太平天國(guó)的自身問(wèn)題使其無(wú)力擔(dān)負(fù)起開(kāi)啟中國(guó)近代化的歷史重任

太平天國(guó)的最終失敗，很大程度上來(lái)源于自身統(tǒng)治存在的嚴(yán)重問(wèn)題。統(tǒng)治集團(tuán)中日益滋生的腐敗現(xiàn)象，對(duì)知識(shí)分子的漠視和排斥以及舊式農(nóng)民自身難以克服的階級(jí)局限性，使太平天國(guó)終究難逃被扼殺的命運(yùn)，遑論去進(jìn)行中國(guó)近代化建設(shè)。

1.太平天國(guó)日益滋生的腐敗現(xiàn)象

太平天國(guó)的腐敗始于以洪秀全、楊秀清為首的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部貪圖享樂(lè)思想和權(quán)力欲望的膨脹。天國(guó)起義之初，全軍將士尚能同甘共苦，榮辱與共，據(jù)張德堅(jiān)《賊情匯纂》記載，“夫首逆數(shù)人起自草莽結(jié)盟，寢食必俱，情同骨肉。且有事聚商于一室，得計(jì)便行。機(jī)警迅速，故能成燎原之勢(shì)”[2]172。然而，隨著軍事上的節(jié)節(jié)勝利，尤其是攻占南京以后，“六朝綺羅金粉之地助長(zhǎng)了天平天國(guó)內(nèi)部的安富尊榮意識(shí)”[3]79。洪秀全在永安突圍時(shí)，其妻妾就有36人，定都天京后，更是大肆選美，據(jù)他兒子的供詞，洪秀全有妻妾88人(也有說(shuō)108人)，宮女一千多人，專供他一人享樂(lè)，由于人數(shù)眾多，以至于他只能用數(shù)字來(lái)編號(hào)。此外，以洪秀全為首的太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還大興土木，廣建宮室，在天京城內(nèi)四處尋找風(fēng)水寶地營(yíng)建王府，《賊情匯纂》載洪秀全的天王府“城周圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰太陽(yáng)城，內(nèi)曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌，如大蘭若狀……五色繽紛，侈麗無(wú)匹”[2]164。無(wú)獨(dú)有偶，各王爭(zhēng)相效仿，其中李秀成的府邸更是窮極奢侈，耗資巨大，連李鴻章見(jiàn)了都驚嘆其為“神仙窟宅”。至此，太平天國(guó)的腐敗奢靡之風(fēng)愈演愈烈，諸王及各級(jí)將領(lǐng)“今踞江寧，為繁華迷惑，養(yǎng)尊處優(yōu)，專務(wù)于聲色貨利”[2]172，起義之初的“有衣同穿，有飯同吃”的原則喪失殆盡，消滅“閻羅妖”，建立理想人間天國(guó)的進(jìn)取心也日益被吞噬。

隨著貪圖享樂(lè)思想的攀升，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力欲望也不斷膨脹，其最初的同心同德，情同骨肉的手足之情逐漸被浮華的物質(zhì)生活所淹沒(méi)，取而代之的則是彼此暌隔，互生嫌隙。楊秀清奸心異常，“自恃功高，朝見(jiàn)立而不跪”[2]45，欲與天王齊，《賊情匯纂》中稱“秀清叵測(cè)奸心，實(shí)欲虛尊洪秀全為首，而自攬大權(quán)獨(dú)得其實(shí)。其意欲仿古之奸權(quán)，萬(wàn)一事成則殺之自取”[2]46，“楊賊與昌輝互相猜忌，似不久必有并吞之事”[2]48。領(lǐng)導(dǎo)人之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，最終引發(fā)了血腥的“天京變亂”，嚴(yán)重削弱了太平天國(guó)的革命力量。對(duì)此，黃興不禁扼腕：“太平天國(guó)自金田起義之后，起初他們的弟兄頗知共濟(jì)，故能席卷湖廣，開(kāi)基金陵。不幸得很，后來(lái)因?yàn)樗麄兊苄钟辛怂叫模?zhēng)權(quán)勢(shì)，自相殘殺，以致功敗垂成。我讀史至此，不覺(jué)氣憤騰胸，為之頓足三嘆”[4]211-212。不僅如此，天京事變后，各級(jí)官員貪污受賄、聚斂私財(cái)?shù)默F(xiàn)象日趨嚴(yán)重;同時(shí)為了避免悲劇重演，鞏固洪家王朝的勢(shì)力，洪秀全大封同姓諸王，這些王依仗權(quán)勢(shì)作威作福，搜刮民財(cái)，損公肥私，使原本就矛盾叢生的太平天國(guó)更加腐敗不堪。

2.太平天國(guó)漠視并排斥知識(shí)分子

自古以來(lái)，無(wú)論是領(lǐng)兵作戰(zhàn)還是經(jīng)邦治國(guó)，知識(shí)分子都是一支不容忽略的重要力量，中國(guó)歷史上凡取得成功的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不爭(zhēng)取知識(shí)分子的支持和參與，漢高祖劉邦如此，明太祖朱元璋亦是如此。然太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在知識(shí)分子問(wèn)題上卻采取“崇教排儒”的政策，不僅不重視知識(shí)，不尊重人才，甚至還拒絕知識(shí)分子的投效。早在1852年，湖南失意舉人左宗棠曾欲投奔太平天國(guó)，并向洪秀全進(jìn)獻(xiàn)攻守建國(guó)之策，但洪秀全卻并沒(méi)有接納他。后來(lái)左宗棠回鄉(xiāng)組織團(tuán)練，反而成為太平軍的勁敵。如果說(shuō)左宗棠不被太平天國(guó)所接納是因?yàn)樗墙邮軅鹘y(tǒng)儒家思想教育的儒生，違背了“崇教排儒”的政策，那么容閎在太平天國(guó)所遭受的冷遇就令人費(fèi)解了，因?yàn)槿蓍b是一個(gè)背離傳統(tǒng)，篤信基督教的近代知識(shí)分子，其信仰與太平天國(guó)并無(wú)分歧，但他在太平天國(guó)也僅僅得到了一個(gè)“義”爵，且他向洪仁玕提出的“新政七建議”也被棄之不用。1862年，著名思想家王韜也曾向洪秀全表示歸順之意，但同樣遭到了拒絕。不僅如此，太平天國(guó)在征戰(zhàn)途中，“凡擄人每視其人之手，如掌心紅潤(rùn)、十指無(wú)重繭者，恒指為妖，或一見(jiàn)即殺，或問(wèn)答后殺之，或不勝刑掠，自承為妖殺之，或竟捶楚以死”[2]303。太平天國(guó)對(duì)知識(shí)分子的漠視和排斥，不僅難以取得知識(shí)分子的支持，還將知識(shí)分子推向了自己的對(duì)立面，轉(zhuǎn)而成為太平天國(guó)強(qiáng)勁的對(duì)手。而太平天國(guó)固然也有如石達(dá)開(kāi)、楊秀清之類的軍事人才，但天京內(nèi)亂導(dǎo)致了其人才的銳減，后期雖通過(guò)科舉選拔了一批官員，但也多是碌碌無(wú)為的平庸之輩，用容閎的話說(shuō)，“其所招撫，皆無(wú)業(yè)游民，為社會(huì)中最無(wú)知識(shí)之人”[3]81-82。這樣一個(gè)缺乏知識(shí)分子參與和指導(dǎo)的^v^，即便是在軍事上取得勝利，又焉能全力學(xué)習(xí)近代西方文明，開(kāi)啟中國(guó)近代化的進(jìn)程?

3.太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人自身難以克服的階級(jí)局限性

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖不同于舊式的農(nóng)民起義，但其主力軍和領(lǐng)導(dǎo)人是舊式農(nóng)民，他們的反封建斗爭(zhēng)仍然停留在自發(fā)而不是自覺(jué)的階段，不可避免地會(huì)把一些封建因素帶到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中來(lái)。而洪秀全在此期間建立的極端中央集權(quán)制，將軍政大權(quán)集于一身，其宣揚(yáng)的“天朝嚴(yán)肅地，咫尺凜天威，生殺由天子，諸官莫得違”[5]232，“只有臣錯(cuò)無(wú)主錯(cuò)”[6]484的封建倫理道德及森嚴(yán)可畏的等級(jí)制度，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖自身難以克服的封建專制主義和皇權(quán)主義思想，在這種思想的支配下，太平天國(guó)所建立的^v^勢(shì)必會(huì)逐漸走向封建化。而太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)宗教近乎狂熱的迷信，高度集權(quán)式的皇權(quán)主義以及小農(nóng)階級(jí)固有的安樂(lè)思想使其統(tǒng)治的封建性相比清王朝而言更是有過(guò)之而無(wú)不及，正如陳旭麓先生所說(shuō)，“天國(guó)的尊卑體制比‘清妖’的尊卑體制更多一點(diǎn)霸氣和蠻氣”[3]80。在經(jīng)濟(jì)上，由于農(nóng)民階級(jí)的落后性，其思維結(jié)構(gòu)難以接受實(shí)質(zhì)性的社會(huì)變革，更不可能在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不充分的情況下承擔(dān)變革社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)，這也是《資政新篇》無(wú)法付諸實(shí)踐的根本原因。此外，太平天國(guó)發(fā)動(dòng)起義的最直接原因是不堪忍受封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，其起義目的無(wú)非是求生存，一旦實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，其革命就失去了方向和動(dòng)力。定都天京后，農(nóng)民階級(jí)安逸保守的小生產(chǎn)意識(shí)，使太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人安居于一隅，從而造成了其眼界和思想上的狹隘。正如李振宏教授所說(shuō)[7]12，農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀目的不可能是推翻封建制度，其客觀使命只是通過(guò)自身的造反行動(dòng)，改善一個(gè)封建王朝的統(tǒng)治政策，使其統(tǒng)治秩序由失序變?yōu)橛行?，從混亂走向正常，其歷史作用在于促進(jìn)封建社會(huì)的正常發(fā)展。馬克思也曾評(píng)論太平天國(guó)說(shuō)“除了改朝換代以外，他們沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)”[8]11。由此可以推斷，縱然太平天國(guó)沒(méi)有被鎮(zhèn)壓下去，其領(lǐng)導(dǎo)人也很難自覺(jué)產(chǎn)生推動(dòng)近代化建設(shè)的思想意識(shí)，即使有也至少會(huì)推遲，而這恰恰是源于農(nóng)民階級(jí)自身難以克服的局限性。

總之，我們固然不能因?yàn)樘教靽?guó)是一個(gè)封建^v^而否認(rèn)其存在實(shí)施中國(guó)近代化的可能性，但從它自身統(tǒng)治所存在的種種嚴(yán)重問(wèn)題來(lái)看，很難相信它會(huì)先于清政府將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，而成為中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)啟者。

二、太平天國(guó)客觀上成為清廷實(shí)施近代化的“催化劑”

太平天國(guó)雖然自身無(wú)力承擔(dān)起開(kāi)啟中國(guó)近代化進(jìn)程的重任，但在中國(guó)近代化的進(jìn)程中，它仍然產(chǎn)生了重要影響，起到了“催化劑”的作用。

首先從社會(huì)政治方面來(lái)說(shuō)，太平天國(guó)攪亂了整個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，為了鎮(zhèn)壓來(lái)勢(shì)洶洶的農(nóng)民起義，清朝統(tǒng)治者不得不籠絡(luò)漢族地主和官僚，擴(kuò)大部分地方督撫的權(quán)力，這樣就導(dǎo)致了地方^v^相對(duì)于中央統(tǒng)治的自立傾向，使封建社會(huì)的中央集權(quán)統(tǒng)治有所松動(dòng)，從而為近代化的實(shí)施在政治上打開(kāi)了一個(gè)缺口。其次，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，太平天國(guó)雖然沒(méi)有改變?cè)械姆饨ㄍ恋刂贫?，但“它?duì)部分地主分子的人身消滅和整個(gè)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)勒迫，又造成了地主分子的出逃和地主經(jīng)濟(jì)的萎縮”[3]83，削弱了地主階級(jí)的力量;與此同時(shí)，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成大片土地荒蕪，使“客民”開(kāi)墾得地成為可能，從而產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的自耕農(nóng)。地主經(jīng)濟(jì)的萎縮和自耕農(nóng)的增多促進(jìn)了商品市場(chǎng)的擴(kuò)大，為近代化的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。不僅如此，在軍事上，清王朝一向嚴(yán)格控制軍權(quán)，不允許地方上辦軍隊(duì)，更嚴(yán)防漢族官僚編練新軍。然而，與太平天國(guó)激戰(zhàn)過(guò)程中，清王朝的主力軍八旗、綠營(yíng)卻難以遏制太平天國(guó)的兵鋒。為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清政府被迫同意曾國(guó)藩、李鴻章等在地方招募新軍，由此產(chǎn)生了配備西方先進(jìn)武器裝備的湘軍、淮軍，推動(dòng)了近代軍事工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，而在此期間成長(zhǎng)起來(lái)的曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等則成為后來(lái)洋務(wù)派的主要代表人物。此外，第一次^v^戰(zhàn)爭(zhēng)后，以英國(guó)為首的資本主義國(guó)家一直對(duì)中國(guó)虎視眈眈，一些有憂患意識(shí)的經(jīng)世思想家們開(kāi)始意識(shí)到了來(lái)自西方的巨大威脅，紛紛提出了挽救民族危亡的救國(guó)方案，主張向西方學(xué)習(xí)，早在1842年魏源就提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，然而卻沒(méi)有引起統(tǒng)治者的重視。而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾，使清王朝的統(tǒng)治遭受到了巨大的沖擊。在內(nèi)憂外患的雙重打擊下，越來(lái)越多的封建官員開(kāi)始意識(shí)到學(xué)習(xí)西方，發(fā)展近代軍事工業(yè)的重要性，于是，便有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。

由此可見(jiàn)，太平天國(guó)加速了清王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及思想意識(shí)等方面的變化，為中國(guó)近代化的實(shí)施創(chuàng)造了條件，在推動(dòng)中國(guó)由封建化邁向近代化的過(guò)程中，發(fā)揮了重要作用。

三、結(jié)語(yǔ)

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)持續(xù)十?dāng)?shù)年，給清王朝以前所未有的打擊，在其影響下中國(guó)許多東西都已不復(fù)舊日模樣，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面都有了不同程度的變化。從某種意義上講，它對(duì)中國(guó)走向近代化起到了積極的推動(dòng)作用，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種作用是有限的、間接的。因此，在探討太平天國(guó)與中國(guó)近代化的關(guān)系時(shí)，不能人為地拔高其歷史高度，認(rèn)為其足以擔(dān)負(fù)起開(kāi)啟中國(guó)近代化進(jìn)程的歷史重任，事實(shí)上，由于農(nóng)民階級(jí)的落后性，其統(tǒng)治不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題有時(shí)往往卻是致命的。譬如，太平天國(guó)日益腐朽的統(tǒng)治及農(nóng)民領(lǐng)袖思想上的狹隘，不僅使其無(wú)力帶領(lǐng)中國(guó)走向近代化，而且最終也葬送了其革命前程，對(duì)此，不應(yīng)過(guò)分苛責(zé)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它留給歷史的余響卻是長(zhǎng)久的。

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歷史論文篇五

摘 要：面對(duì)新課程改革，作為歷史教育者應(yīng)該怎樣去做呢？這是每一位歷史教師一直思考的問(wèn)題。目前的教學(xué)工作總是提到要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞大綱展開(kāi)教學(xué)工作，同時(shí)還要體現(xiàn)新課改的理念，這就無(wú)形中給教師增加了巨大的壓力。主要論述了在新課改過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生學(xué)好歷史、喜歡歷史的一些方法和感悟。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；課堂提問(wèn)；主觀能動(dòng)性

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中課堂通常是由教師口述說(shuō)一下這段歷史，有時(shí)候還會(huì)照本宣科。課下學(xué)生也只是把相應(yīng)的歷史作業(yè)完成，而不會(huì)更深一步地去挖掘歷史、欣賞歷史，使得課堂上學(xué)到的知識(shí)得不到應(yīng)有的鞏固，這就嚴(yán)重影響了歷史知識(shí)的掌握。這就要求我們改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，展望新課改，我想這將是一次教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的革命，這將是一次全新的挑戰(zhàn)。換湯不換藥是不行的，教材更新了，教學(xué)方法和教學(xué)理念也要做相應(yīng)的更新，使之適用于新教材。新課程的教育理念是變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，突出以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的發(fā)展。所以，我認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中必須樹(shù)立以學(xué)生為本的觀念，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)正確看待歷史、學(xué)會(huì)創(chuàng)造屬于自己的歷史。提倡學(xué)生自主的、合作的和探究式的學(xué)習(xí)。面對(duì)新教材，我們應(yīng)該怎樣讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)呢？下面是我認(rèn)為的比較實(shí)用一點(diǎn)的思路。

歷史學(xué)科如果生搬硬套會(huì)使學(xué)生感覺(jué)比較乏味，而傳統(tǒng)觀點(diǎn)的誤區(qū)認(rèn)為歷史課就是背背而已，就是把書(shū)上的知識(shí)一成不變地轉(zhuǎn)移到腦海中而已，這也使得學(xué)生對(duì)其難度認(rèn)識(shí)不夠，所以不能引起足夠的重視。這就需要教師的創(chuàng)新了，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑，不只是書(shū)上的知識(shí)，只要是相關(guān)的課外延伸都可以提出，從而使得課堂充滿氣氛。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高原則就是讓學(xué)生自己提問(wèn)題?！崩?，教學(xué)《辛亥革命》一課時(shí)，向?qū)W生提問(wèn)：當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾有哪些？如何正確認(rèn)識(shí)“歷史”這個(gè)因素有一定的難度，學(xué)生討論的效果不高，我會(huì)適時(shí)地向?qū)W生講一下當(dāng)時(shí)的情形，以講故事的形式讓以及生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)描述，引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)。在這種參與下，我相信學(xué)生會(huì)更好地參與課堂，更好地理解歷史。整個(gè)教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確提出問(wèn)題和回答問(wèn)題的能力，任何時(shí)候都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。在自主學(xué)習(xí)課堂中，我依據(jù)這一理論，大膽的鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題。

教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，靈活的組織方式會(huì)給教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊時(shí)，當(dāng)闡明一個(gè)問(wèn)題需多角度、多層次進(jìn)行時(shí)，把問(wèn)題交給學(xué)生，讓他們自由討論，各抒己見(jiàn)，共同交流，尋求解決問(wèn)題的方法和結(jié)論。

例如，對(duì)于蘇聯(lián)的解體，可以提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有戈?duì)柊蛦谭?，蘇聯(lián)會(huì)解體嗎？學(xué)生通過(guò)激烈討論，暢所欲言，深入探討，彼此交流，課堂氣氛活躍，學(xué)習(xí)興趣濃厚，鍛煉了學(xué)生的口才，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突出了學(xué)生的主體性，也發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。

聽(tīng)一百遍不如自己說(shuō)一遍。每天上課時(shí)，教師可以在講課開(kāi)始前抽出五分鐘讓學(xué)生講歷史。不是復(fù)述，而是根據(jù)自己的理解從某個(gè)角度以小故事的形式說(shuō)給大家聽(tīng)。每個(gè)學(xué)生都有講的機(jī)會(huì)。這樣，既可以讓學(xué)生在課上更活躍，也可以在課下更積極地去了解歷史。課堂是學(xué)堂，學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，教師應(yīng)該信任學(xué)生、解放學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生，讓他們自主學(xué)習(xí)、自己探索、自己創(chuàng)新。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂是學(xué)習(xí)展示的平臺(tái)。我們必須給學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)、探究合作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中主動(dòng)參與，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)品嘗成功的喜悅。

表演往往能夠深入人心，是因?yàn)樗鷦?dòng)形象，更能感染人，尤其對(duì)于表演者，這種感覺(jué)就更強(qiáng)烈了。每當(dāng)一個(gè)單元結(jié)束時(shí)，利用一節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生自行選擇一個(gè)角度或者情節(jié)，然后表演出來(lái)，每組時(shí)間控制在十到十五分鐘。這樣下來(lái)，學(xué)生通過(guò)表演前的準(zhǔn)備以及表演時(shí)的深入人心，可以將這個(gè)單元的歷史知識(shí)牢牢掌握。

以上幾種方法就是我在教學(xué)中的一些感悟和方法。當(dāng)然，學(xué)法指導(dǎo)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又細(xì)致的工作，有些步驟或做法在具體的操作中并無(wú)課前課后之分，只不過(guò)是各有側(cè)重而已，學(xué)法指導(dǎo)的最終目的還是在于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的能力，使之能更好地自主學(xué)習(xí)，使之對(duì)知識(shí)的掌握更具廣度，對(duì)知識(shí)的理解更具深度，對(duì)知識(shí)的應(yīng)用更具創(chuàng)造性。我堅(jiān)信，學(xué)法指導(dǎo)貴在堅(jiān)持，重在方法，如果大家共同來(lái)重視這方面的探索，定能走出一條成功之路。

歷史論文篇六

古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！?中國(guó)近現(xiàn)代史連接過(guò)去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“讀史使人明智”，大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，其下一站就是社會(huì)，要?jiǎng)倮負(fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，我們必須了解中國(guó)的國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，所學(xué)何用?當(dāng)然要祭奠那些無(wú)辜喪命于外敵槍炮下的萬(wàn)千同胞，要追憶三元里人民的拼死抗?fàn)帯ⅰ爸逻h(yuǎn)號(hào)”二百五十名將士以艦殉國(guó)的英勇悲壯，要緬懷“戊戌六君子”、“黃花崗七十二烈士”以及無(wú)數(shù)革命先驅(qū)舍生取義的愛(ài)國(guó)之舉。然而，最重要的意義是從這段苦痛的歷史中，汲取教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，振奮自強(qiáng)，做好今天的事，寫(xiě)好中國(guó)的未來(lái)史。

中國(guó)近代史以一八四○年的^v^戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)端，意義不尋常。如果說(shuō)此前的中國(guó)仍沉湎于“威加四方、萬(wàn)邦懾服”的天朝大國(guó)的幻境之中，那么此后的中國(guó)則被列強(qiáng)的鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。不可能有與世隔絕的安寧，愿意也好不愿意也好，除被迫一戰(zhàn)，別無(wú)選擇。此后，世界經(jīng)歷了兩次大戰(zhàn)，壓迫與反壓迫、侵略與反侵略的斗爭(zhēng)綿延不絕。

18世紀(jì)，工業(yè)革命過(guò)后的英國(guó)在與閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)時(shí)，經(jīng)常處于被動(dòng)地位。為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，英國(guó)商人向中國(guó)銷售^v^。林則徐禁煙之后，英國(guó)政府以此為由發(fā)動(dòng)了罪惡的^v^戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)發(fā)動(dòng)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，其性質(zhì)是英國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)發(fā)動(dòng)^v^戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀目的是在于把中國(guó)變成它的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，中國(guó)由封閉到逐步向世界開(kāi)放，逐步走向近代化，是^v^戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的客觀后果。但總而言之，^v^戰(zhàn)爭(zhēng)帶給中國(guó)最大的后果是使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。^v^戰(zhàn)爭(zhēng)的后果是使中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)開(kāi)始遭到破壞，中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)。^v^戰(zhàn)爭(zhēng)加重了中國(guó)人民的苦難。但同時(shí)也打破清朝閉關(guān)鎖國(guó)局面，使中國(guó)由閉關(guān)逐步走向開(kāi)放，走向近代化;其次是加速中國(guó)社會(huì)內(nèi)部變革，客觀上促進(jìn)了中國(guó)舊制度的解體。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。思想上，先進(jìn)的知識(shí)分子興起“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮;西學(xué)東漸的局面開(kāi)始形成。中國(guó)也從此淪為半殖民半封建社會(huì)。 清政府的一些有識(shí)之士，開(kāi)始推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展重工業(yè)。但是隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋水師全軍覆沒(méi)，同事也宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底破產(chǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，為挽救清王朝發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)地主階級(jí)自救運(yùn)動(dòng)。其重點(diǎn)在軍事、外交、機(jī)器制造以及與之直接相關(guān)的某些文教事業(yè)，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，本質(zhì)在于維護(hù)封建專制統(tǒng)治;并且洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在封建官僚主導(dǎo)下進(jìn)行的，這些因素決定了他們不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)道路。整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏一個(gè)健全、有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，僅憑地方上幾個(gè)熱心洋務(wù)的總督、巡撫去搞，力量分散有限，難成大器。洋務(wù)派官員自身的近代化修養(yǎng)不足，沒(méi)有意識(shí)到西方資本主義國(guó)家的制度建設(shè)對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的關(guān)鍵作用。相反，洋務(wù)派企圖靠單純引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建政治制度，試圖在中國(guó)搞所謂的“中體西用”，即用中國(guó)的封建制度作容器，去盛載西方的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)兩者的內(nèi)在矛盾認(rèn)識(shí)不足，因此必然導(dǎo)致失敗。

于是年輕有為的知識(shí)分子們意識(shí)到，中國(guó)落后的根本原因是制度的落后。于是他們從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)換觀念到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度上來(lái)。于是，在光緒帝的支持下，康有為、梁?jiǎn)⒊茸兎ㄈ耸堪l(fā)動(dòng)了“戊戌變法”。但是最終受到了以慈禧太后為首的保守派的強(qiáng)烈抵制，最終沒(méi)能成功實(shí)行，但是其積極意義仍然很重大。以康、梁為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)

習(xí)西方君主立憲的政治制度，并第一次把政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，變法試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革。是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。戊戌變法使中國(guó)教育的近代化發(fā)展到一個(gè)新的階段。戊戌變法既是一次資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，又是一次愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)，也是近代中國(guó)第一次思想解放的潮流。

戊戌變法的失敗使廣大愛(ài)國(guó)的有識(shí)之士意識(shí)到，清朝的統(tǒng)治者是不會(huì)接受西方先進(jìn)的思想和制度的。要想救亡圖存，就必須推翻清政府的同志。國(guó)父^v^先生建立了^v^，并領(lǐng)導(dǎo)廣大愛(ài)國(guó)志士推翻了清政府的統(tǒng)治。但是沒(méi)過(guò)多久，^v^被迫讓位袁世凱，辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取。袁世凱后試圖復(fù)辟，但這場(chǎng)鬧劇曹操收?qǐng)?，袁世凱也病死。但辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。辛亥革命作為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，雖然沒(méi)有完成反帝反封建的根本任務(wù)，其成就遠(yuǎn)遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級(jí)革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)勝于包括法國(guó)在內(nèi)的歐洲各國(guó)。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國(guó)綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復(fù)辟，但只不過(guò)是兩場(chǎng)短暫的鬧劇，并沒(méi)有使民國(guó)中斷，更沒(méi)有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國(guó)、三次共和國(guó)的波折。所以說(shuō)，辛亥革命在一定程度上是成功的。

19xx年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)全世界反^v^人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利。國(guó)共兩黨聯(lián)合將^v^主義徹底趕出中國(guó)。但是后來(lái)在治國(guó)方針上，國(guó)共兩黨發(fā)生了分歧。于是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)仍然面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的嚴(yán)重斗爭(zhēng)。中國(guó)共 產(chǎn) 黨代表中國(guó)最廣大人民的愿望，提出了^v^和平、民主、團(tuán)結(jié)^v^的方針，爭(zhēng)取經(jīng)過(guò)和平的道路來(lái)建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。以^v^為代表的大地主大資產(chǎn)階級(jí)卻堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)的政策，妄圖在中國(guó)維持他們的反動(dòng)統(tǒng)治。^v^勝利后，國(guó)共兩黨進(jìn)行了重慶談判，召開(kāi)了^v^，簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。但是，^v^^v^頑固堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)政策，于19xx年6月，發(fā)動(dòng)了旨在消滅人民革命力量的全面內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)3年多的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命武裝先后粉碎了^v^軍隊(duì)的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)模空前的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役等，消滅了^v^幾百萬(wàn)軍隊(duì)，推翻了^v^反動(dòng)統(tǒng)治，解放了除臺(tái)灣等島嶼外的全國(guó)領(lǐng)土。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、接班人，我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)地承擔(dān)起在本世紀(jì)中葉把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。我們要學(xué)習(xí)并踐行馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，一愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和易改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)而不懈努力、艱苦奮斗，中國(guó)人民建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的美好理想就一定能實(shí)現(xiàn)。

讀史明智。作為新時(shí)代的青年，一定要將中國(guó)近代史牢記于胸，并時(shí)刻不忘歷史交給我們的使命。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，成為對(duì)國(guó)家社會(huì)有用的人才，為中華之崛起而奮斗!

歷史論文篇七

高一年級(jí)上學(xué)期快結(jié)束了，截至期末考前，我們高一歷史備課組組織了三次考試：兩次單元考和一次期中考。這三次考試前后學(xué)生提問(wèn)的頻率波動(dòng)很大，尤其是期中考前后。在平常我值班的自修時(shí)間里，來(lái)問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生寥寥無(wú)幾，但是期中考試前的一周，在我值班時(shí)很多學(xué)生很頻繁地拿書(shū)、拿練習(xí)冊(cè)來(lái)問(wèn)我，甚至有學(xué)生還跟我預(yù)約，要我在其他自修時(shí)間里來(lái)班級(jí)為他們答疑解惑，學(xué)生學(xué)習(xí)、鉆研的熱情讓我動(dòng)容，我也在所教的幾個(gè)班級(jí)來(lái)回奔波，忙得不亦樂(lè)乎。期中考試結(jié)束后，學(xué)生又回到了考前的平靜狀態(tài)，我坐了一節(jié)課，都沒(méi)有一個(gè)學(xué)生上來(lái)問(wèn)問(wèn)題。我曾戲謔他們說(shuō)：“考試真是靈丹妙藥啊，一場(chǎng)考試就可將考前所有的問(wèn)題全都解決了。”在學(xué)生會(huì)心的歡笑聲中，我卻陷入了深深的思考，學(xué)生這種考試前后問(wèn)問(wèn)題頻率大波動(dòng)現(xiàn)象背后，暴露了高一年級(jí)歷史學(xué)習(xí)中存在著許多嚴(yán)重的問(wèn)題。

盡管已經(jīng)進(jìn)入高中，但大多數(shù)學(xué)生還是帶著初中的心態(tài)對(duì)待高中的各門(mén)功課，認(rèn)為除了語(yǔ)、數(shù)、英是主科，其他都是副科。此外，由于社會(huì)上重理輕文風(fēng)氣嚴(yán)重，很多學(xué)生抱定讀理科的心態(tài)。所以，很多學(xué)生平常不重視歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，上課不用心聽(tīng)，不愿意做筆記，下課后就將書(shū)和筆記扔到一邊去，等到下次上課才再拿起來(lái)。所以，平常不鉆研也就沒(méi)問(wèn)題可問(wèn)。

初中歷史是開(kāi)卷考試，很多學(xué)生在考前的幾天熟悉知識(shí)點(diǎn)在課本的位置就能考個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。因此，很多學(xué)生是帶著初中學(xué)歷史的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，以為考前背一背，練習(xí)冊(cè)做一做、看一看就可以了，平常不重視復(fù)習(xí)、消化知識(shí)并發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，因此也就沒(méi)有問(wèn)題來(lái)討教老師。

在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中部分學(xué)生存在“三個(gè)被動(dòng)”，即被動(dòng)聽(tīng)課、被動(dòng)記筆記、被動(dòng)寫(xiě)作業(yè)，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，沒(méi)有研究知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，所以，無(wú)法培養(yǎng)閱讀、分析、歸納材料以及論從史出等學(xué)科能力。沒(méi)有自己主動(dòng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)整理、理解和應(yīng)用的過(guò)程性訓(xùn)練，就沒(méi)辦法發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，更談不上提出建設(shè)性問(wèn)題來(lái)與老師交流。

所以，盡管考前有很多學(xué)生來(lái)找老師問(wèn)了很多書(shū)本、練習(xí)冊(cè)上的問(wèn)題，但期中考試成績(jī)并不盡如人意，很多學(xué)生甚至考出了非常低的分?jǐn)?shù)，主要是因?yàn)閷W(xué)生不重視平常的積累和鉆研。

針對(duì)高一年級(jí)學(xué)生在歷史科的學(xué)習(xí)中暴露出的種種問(wèn)題，作為歷史老師，我們有必要在反思的基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生更科學(xué)、合理地進(jìn)行歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。

在高一年級(jí)上學(xué)期開(kāi)學(xué)第一堂歷史課上，最好不要教授課本內(nèi)容，而是要做好初、高中歷史學(xué)習(xí)的銜接工作。比如，要講講初高中歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容、難度要求、考試形式等方面的差異，讓學(xué)生對(duì)高中歷史學(xué)習(xí)有整體全面的了解，改變輕視歷史學(xué)科的初中思維，做好適應(yīng)高中歷史學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。

在平時(shí)的課堂教學(xué)中，既要講得生動(dòng)有趣，吸引學(xué)生愛(ài)上歷史課，更要注意滲透歷史學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。在教學(xué)中可以采用比較法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一時(shí)間段的不同歷史事件、現(xiàn)象進(jìn)行橫向比較，對(duì)相似、相同的歷史事件、現(xiàn)象進(jìn)行縱向比較，還可以引導(dǎo)學(xué)生用表格等圖示法來(lái)歸納知識(shí)點(diǎn)，等等。通過(guò)種種學(xué)習(xí)方法的啟發(fā)、應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得更深入透徹，這樣可以在深入的學(xué)習(xí)中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的逐步培養(yǎng)。例如，比較公元前3世紀(jì)左右的中國(guó)和希臘地區(qū)的政治制度。在學(xué)習(xí)第二單元的內(nèi)容時(shí)，能將第一單元的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，起到復(fù)習(xí)舊知識(shí)的作用。

很多學(xué)生平常不重視做歷史練習(xí)冊(cè)，被動(dòng)抄寫(xiě)應(yīng)付，因此，平常要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生練習(xí)冊(cè)的檢查，既要他們及時(shí)做完，還要求他們用紅筆對(duì)答案批改，老師再定時(shí)抽查批閱，不合要求的要重做或者另外布置作業(yè)。此外，還要由備課組老師結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況定時(shí)定量組練習(xí)卷，學(xué)生做完后要第一時(shí)間收上來(lái)批改并挑出典型題目來(lái)講評(píng)，做到及時(shí)、保質(zhì)、保量、有針對(duì)性、常規(guī)化訓(xùn)練，讓學(xué)生能及時(shí)應(yīng)用、消化知識(shí)點(diǎn)，在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，這樣才不至于所有的問(wèn)題都積壓到考前那幾天，而平常無(wú)題可問(wèn)。

總之，在平常的教學(xué)中，我們要做個(gè)有心人，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中出現(xiàn)的一些不合理的現(xiàn)象，并對(duì)他們進(jìn)行深入的剖析，分析現(xiàn)象背后隱藏的問(wèn)題，從中找出解決的辦法，不斷地調(diào)整我們的教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果。

歷史論文篇八

關(guān)鍵詞：高中歷史；教學(xué)；問(wèn)題；措施

隨著新課改的不斷深入，越來(lái)越多的高中歷史教師意識(shí)到制約歷史教育發(fā)展的原因。除了教育觀念的落后、教育目標(biāo)的有待升級(jí)，教師在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上也有待提升。在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，教師一直對(duì)教學(xué)進(jìn)行著積極不懈的探索，希望用全新的教學(xué)模式和方式實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，提高高中歷史教學(xué)的質(zhì)量，通過(guò)提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。然而，受到各方面因素的影響，高中歷史教學(xué)中仍存在諸多問(wèn)題。

古人常說(shuō)：“以史為鑒，可以知古今”，歷史作為一門(mén)學(xué)科是反應(yīng)過(guò)去的人和事物的一種記錄，當(dāng)代人學(xué)習(xí)歷史的目的不僅僅是了解過(guò)去的人和事物，更重要的是通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)用歷史的發(fā)展眼光去分析當(dāng)代的問(wèn)題。因此，學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)只停留在對(duì)史實(shí)的學(xué)習(xí)上，教師應(yīng)當(dāng)注重歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，使歷史作用于現(xiàn)實(shí)的生活。在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)不少教師對(duì)于歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)不夠深刻，教師對(duì)于歷史學(xué)科的教學(xué)僅僅停留在對(duì)歷史教材的學(xué)習(xí)上，沒(méi)有上升到總結(jié)歷史觀點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的層面。這種教學(xué)方式會(huì)導(dǎo)致歷史學(xué)科與現(xiàn)實(shí)生活的分離，容易使學(xué)生認(rèn)為對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)僅僅是對(duì)過(guò)去的史實(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生容易對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)失去興趣，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以提升。

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育已經(jīng)提出很多年，然而在具體的教學(xué)表現(xiàn)中，素質(zhì)教育的目標(biāo)仍未全面實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，由于受高考?jí)毫Φ挠绊?，學(xué)生與教師都有著極大的升學(xué)壓力，高中歷史教學(xué)的核心仍然是考試的分?jǐn)?shù)，幾乎所有的教師都將考試的分?jǐn)?shù)作為衡量歷史學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)，而極少有教師關(guān)注到學(xué)生的歷史價(jià)值觀念、歷史學(xué)習(xí)能力等歷史素養(yǎng)。不可否認(rèn)的是歷史是一門(mén)瑣碎的學(xué)科，學(xué)生需要花費(fèi)大量的時(shí)間和經(jīng)歷記憶歷史上發(fā)生的事件以及時(shí)間，同時(shí)，歷史也是高考中一個(gè)重要的科目，歷史成績(jī)確實(shí)關(guān)乎著學(xué)生的升學(xué)與未來(lái)。但正是因?yàn)闅v史學(xué)習(xí)的枯燥性，教師才應(yīng)該改善機(jī)械的教育模式，使學(xué)生提起對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

多年來(lái)，高中歷史的課程設(shè)置是一個(gè)熱點(diǎn)話題。通過(guò)觀察不難發(fā)現(xiàn)，高中歷史與初中的歷史課程在銜接上十分地生硬。考慮到升學(xué)后的銜接問(wèn)題，如此生硬的銜接勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生對(duì)高中歷史的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)與學(xué)生溝通與交流筆者發(fā)現(xiàn)，不少在初中歷史成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生在進(jìn)入高中后無(wú)法適應(yīng)高中歷史教學(xué)，高一初期的歷史成績(jī)都不是很高。原因總結(jié)起來(lái)就是學(xué)生難以適應(yīng)高中歷史教材的突然轉(zhuǎn)變，這打亂了學(xué)生一直以來(lái)的學(xué)習(xí)體系。因此，高中歷史教學(xué)的課程設(shè)置也是影響高中歷史教學(xué)的一個(gè)重要因素。

在任何學(xué)科的教學(xué)中，教育觀念的落后會(huì)伴隨著錯(cuò)誤的教學(xué)目標(biāo)，到時(shí)教學(xué)效率的低下。這要求高中歷史教師必須認(rèn)真研讀新課改對(duì)于高中歷史教學(xué)的要求，及時(shí)更新教育觀念，真正熊學(xué)生的角度出發(fā)，采用多樣的教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，豐富學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)視野。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，積極與學(xué)生互動(dòng)，增大學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與度，將學(xué)生吸引到教學(xué)中來(lái)并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)習(xí)歷史增添動(dòng)力。

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)，教師的目標(biāo)是使學(xué)生對(duì)于高中歷史教材中的知識(shí)有一定的掌握，并能夠運(yùn)用掌握的知識(shí)對(duì)事件進(jìn)行歷史的分析。而新課改要求高中歷史教學(xué)不僅使學(xué)生掌握教材中的知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)將歷史觀作為教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀念。因此，教師在歷史教學(xué)中應(yīng)該當(dāng)重視歷史觀念的灌輸，使教學(xué)目標(biāo)符合時(shí)代發(fā)展的要求。此外，高中歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

教師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外歷史讀物，分享歷史典故的方式拓寬學(xué)生的知識(shí)面，使歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅局限于課本?？傊瑢?duì)于歷史的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，教育改革的推進(jìn)，教師應(yīng)當(dāng)重視高中歷史教育的改革。通過(guò)改革教育方式和理念上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，在保證學(xué)習(xí)取得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)的基礎(chǔ)上樹(shù)立起正確的歷史觀，全面提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

歷史論文篇九

當(dāng)今時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)據(jù)的傳遞和交換越來(lái)越頻繁，人類迎來(lái)了大數(shù)據(jù)時(shí)代。在大數(shù)據(jù)的背景下，高中歷史教學(xué)也深受影響。借助于現(xiàn)代技術(shù)，不僅教學(xué)手段得到了創(chuàng)新，教學(xué)方法也得以改進(jìn)，教學(xué)內(nèi)容也大為豐富。因此，新時(shí)代的高中歷史教師，一定要掌握相應(yīng)的技術(shù)，以便為歷史教學(xué)服務(wù)。

大數(shù)據(jù);高中歷史;興趣

近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)和多媒體技術(shù)越來(lái)越多地被應(yīng)用到教育領(lǐng)域。這種技術(shù)的極大進(jìn)步，不僅直接改變了教學(xué)手段和教學(xué)形式，而且對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念也產(chǎn)生了重大影響，在高中歷史教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。其作用大致如下：

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，黑板、粉筆是最主要的教學(xué)工具，教師的口頭講解是最主要的教學(xué)方式，這種黑板、粉筆加老師的教學(xué)手段較為原始單一。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，往往是教師居于絕對(duì)主動(dòng)地位，而學(xué)生則處于被動(dòng)接受地位。教學(xué)手段的單一加之教學(xué)內(nèi)容的枯燥無(wú)味，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

盡管許多老師都在努力地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但由于技術(shù)條件的限制，效果并不盡如人意。自從信息技術(shù)普及之后，教學(xué)手段得到了極大改善，學(xué)生的興趣問(wèn)題也有了很大改觀。

就以《孔子與老子》這一教學(xué)內(nèi)容為例，教師可以借助多媒體將孔子、老子的圖片展現(xiàn)在學(xué)生的面前，同時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生回顧在孔子、老子生活的時(shí)期，世界各國(guó)還誕生了哪些思想家。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的介紹，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)時(shí)代有了較為全面的認(rèn)識(shí)。在制作多媒體的時(shí)候，教師要將孔子的思想與老子的思想進(jìn)行對(duì)比，這樣做既可以讓學(xué)生了解到孔子與老子思想的不同之處，又方便了學(xué)生的記憶?？梢?jiàn)，在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用多媒體，可以將枯燥無(wú)味的歷史知識(shí)變得有趣味性，從而提高學(xué)生歷史課的學(xué)習(xí)效率。

在大數(shù)據(jù)背景下，信息技術(shù)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有利于教師對(duì)教學(xué)方法的改進(jìn)。由于多媒體可以展示大量的信息，基本上取代了教師的板書(shū)，也在相當(dāng)程度上取代了教師的講授，從而使教師節(jié)省下大量的時(shí)間。這樣，教師就有機(jī)會(huì)從一個(gè)單純的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，教師可以將更多的時(shí)間用來(lái)進(jìn)行師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生分析問(wèn)題。由此，便可以實(shí)現(xiàn)師生地位的轉(zhuǎn)變，讓教師成為課堂的主導(dǎo)，學(xué)生就成為課堂的主體。

同時(shí)，借助于多媒體技術(shù)，教師可以使用更多新的教學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。比如，以《新航路的開(kāi)辟》這一教學(xué)內(nèi)容為例，教師可以利用地圖動(dòng)態(tài)演示法、表格歸納法使學(xué)生對(duì)新航路開(kāi)辟的過(guò)程形成較為清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能提高學(xué)生的讀圖識(shí)圖能力。通過(guò)利用多媒體，可以將理論知識(shí)更為直觀、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而讓學(xué)生獲得更多有用的信息，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

在這種新的教學(xué)環(huán)境下，一些新的教學(xué)方法、新的教學(xué)思想開(kāi)始涌現(xiàn)出來(lái)，如，合作學(xué)習(xí)法、探索式學(xué)習(xí)法等。這些教學(xué)方法的涌現(xiàn)，都在相當(dāng)程度上得益于大數(shù)據(jù)。

為全面提高學(xué)生的歷史綜合素養(yǎng)，歷史教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅僅局限于教科書(shū)，而是要以教科書(shū)內(nèi)容為基礎(chǔ)，適當(dāng)引進(jìn)一些教科書(shū)之外的內(nèi)容。但是，由于技術(shù)條件的限制，此前對(duì)于教材的拓展和補(bǔ)充并不多?，F(xiàn)在，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，教師可以利用信息技術(shù)來(lái)查找提煉相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，將這些新的教學(xué)內(nèi)容引入到教學(xué)課件中，不斷拓寬學(xué)生的視野。

以《大一統(tǒng)與秦朝中央集權(quán)制度的建立》這一教學(xué)內(nèi)容為例，教師可以借助多媒體將長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、阿房宮等圖片展現(xiàn)在學(xué)生面前，然后引入本節(jié)的新課。教師也可以在多媒體課件中加入同時(shí)期世界其他國(guó)家的相關(guān)圖文介紹，在講解完教科書(shū)的內(nèi)容之后，可以引導(dǎo)學(xué)生看一看在這一時(shí)期世界其他各國(guó)的發(fā)展形勢(shì)。如此，既可以讓學(xué)生形成較為完整的知識(shí)體系，又能對(duì)相關(guān)歷史時(shí)期的世界大勢(shì)有一個(gè)宏觀把握。

目前，信息技術(shù)發(fā)展速度驚人，作為一名高中歷史教師，不僅要掌握豐富的歷史專業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的信息技術(shù)。只有熟練地掌握了相應(yīng)的信息技術(shù)，才能有效地創(chuàng)新教學(xué)手段，全面改進(jìn)教學(xué)方法，真正拓展學(xué)生的視野，從而取得更好的教學(xué)效果。

[1]艾音紅。高中新課程教學(xué)中歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)[a]。第五屆中國(guó)教育技術(shù)裝備論壇獲獎(jiǎng)?wù)撐募褐衃c]，2014.

[2]王毓高，石莉萍。新課程改革背景下的高中歷史教學(xué)[j]。改革與開(kāi)放，2012(02)。

[3]張荷。運(yùn)用“友善用腦”理念，創(chuàng)設(shè)高中歷史課堂的導(dǎo)入設(shè)計(jì)[a]。2013·學(xué)術(shù)前沿論叢——中國(guó)夢(mèng)：教育變革與人的素質(zhì)提升：下[c]，2013.

歷史論文篇十

憂患意識(shí)作為我國(guó)文化中特有文化現(xiàn)象，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及歷史進(jìn)程中扮演著關(guān)鍵性的角色，同時(shí)憂患意識(shí)作為一種情感體驗(yàn)與心理活動(dòng)，其對(duì)于人的日常行為產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。初中生受到知識(shí)水平以及生活閱歷的影響，其雖然能夠在生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)的接受各類新的知識(shí)與技能，但是由于其對(duì)于我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程缺乏必要的了解，因此使其缺乏必要的憂患意識(shí)[1]。在這一背景下，為了實(shí)現(xiàn)初中生憂患意識(shí)的有效培養(yǎng)，需要將歷史教學(xué)與憂患意識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，提升初中學(xué)生的憂患意識(shí)，促進(jìn)其健康發(fā)展，滿足時(shí)代背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于人才培養(yǎng)工作以及歷史教學(xué)的客觀要求。

對(duì)于現(xiàn)階段初中歷史教育中憂患意識(shí)教育現(xiàn)狀的全面分析，能夠幫助教育部門(mén)與老師進(jìn)一步明晰憂患意識(shí)教育在初中歷史教育過(guò)程中存在的不足與缺陷，以及憂患意識(shí)教育的核心要求與重點(diǎn)環(huán)節(jié)，進(jìn)而為后續(xù)教育工作的開(kāi)展提供必要的參考。

初中歷史教學(xué)目標(biāo)與憂患意識(shí)教育偏離

在新課改的教育背景下，我國(guó)初中歷史教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)模式等做出了必要的調(diào)整與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了初中階段歷史教學(xué)的科學(xué)性。但是從憂患意識(shí)教育的角度來(lái)看，其仍舊存在一些不足與缺陷。其在進(jìn)行情感教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的過(guò)程中，雖然涉及到愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了必要的解讀與傳授，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成了對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史認(rèn)知，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的歷史感與責(zé)任感[2]。同時(shí)通過(guò)對(duì)歐美以及亞非國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等知識(shí)的講解，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，形成了較為全面的歷史觀念，能夠以一個(gè)更為良好、更為開(kāi)放的心態(tài)，進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)。無(wú)論是愛(ài)國(guó)主義教育、歷史責(zé)任感教育以及國(guó)家意志的培養(yǎng)，初中歷史教學(xué)都沒(méi)有將憂患意識(shí)教育進(jìn)行突出，這種教學(xué)目標(biāo)的偏離以及界限劃定的模糊性，在很大程度上影響著憂患意識(shí)教育在初中歷史課堂開(kāi)展的質(zhì)量與水平。

憂患意識(shí)教育與歷史教學(xué)缺乏有效連接

初中歷史教育的開(kāi)展以歷史教材以及相關(guān)知識(shí)框架為主要依據(jù)，在相關(guān)教材內(nèi)容以及知識(shí)框架內(nèi)，開(kāi)展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，才能夠保證學(xué)生歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平，才能夠全面實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史思維與價(jià)值觀的科學(xué)培養(yǎng)。但是從實(shí)際情況來(lái)看，現(xiàn)階段憂患意識(shí)教育與歷史教學(xué)之間缺乏必要的聯(lián)系，歷史教師在進(jìn)行教學(xué)工作的過(guò)程中，很難找到相關(guān)切入點(diǎn)，進(jìn)行憂患意識(shí)教學(xué)工作。例如，在進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)知識(shí)講授的過(guò)程中，教師從1937年盧溝橋事變開(kāi)始講起，幫助學(xué)生理清1945年全面^v^，以及在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中所展現(xiàn)出的英雄任務(wù)以及著名戰(zhàn)役，通過(guò)相關(guān)視頻以及資料，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)其自身的愛(ài)國(guó)主義精神與歷史責(zé)任感，但是卻很難進(jìn)行憂患意識(shí)的講解，即便是教師進(jìn)行了一定的引導(dǎo)，但是由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限，使得憂患意識(shí)教育與歷史教學(xué)工作無(wú)法進(jìn)行連接。正是由于這種情況，才使得現(xiàn)階段我國(guó)初中階段歷史教學(xué)工作中，憂患意識(shí)教育的質(zhì)量與水平不高，難以滿足實(shí)際的教育需求。

初中歷史教學(xué)開(kāi)展憂患意識(shí)教育是一個(gè)全方位的過(guò)程，需要相關(guān)教育主管部門(mén)以及教師明確現(xiàn)階段憂患意識(shí)教育存在的不足，采取針對(duì)性的教育手段，不斷實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，提升憂患教育的質(zhì)量。

歷史課堂實(shí)踐與憂患意識(shí)教育的結(jié)合

針對(duì)于現(xiàn)階段初中歷史教育目標(biāo)與憂患意識(shí)教育偏離的情況，在進(jìn)行初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，教師要明確憂患意識(shí)教育工作的重要性，采取應(yīng)對(duì)策略，將其作為課堂知識(shí)傳授以及考察的重要內(nèi)容，將其與愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使得其逐步形成憂患意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)憂患意識(shí)教育的教學(xué)目標(biāo)。例如在對(duì)我國(guó)古代史中奴隸制以及封建制度形成與發(fā)展相關(guān)知識(shí)講解的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史遺跡以及文物的說(shuō)明，使得學(xué)生培養(yǎng)起優(yōu)越感以及自豪感，同時(shí)通過(guò)對(duì)一些暴政以及明清時(shí)期歷史知識(shí)的介紹，并與學(xué)生進(jìn)行必要的課堂討論，讓學(xué)生在討論的過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，進(jìn)而居安思危，形成必要的憂患意識(shí)。

歷史課外延伸與憂患意識(shí)教育的結(jié)合

為了實(shí)現(xiàn)初中歷史教學(xué)與憂患意識(shí)教育有機(jī)結(jié)合，需要以課外延伸為突破口，通過(guò)開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、主體展覽、班報(bào)設(shè)計(jì)以及專家講座等形式，使得學(xué)生在參與的過(guò)程中，不斷將歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)與憂患意識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)憂患意識(shí)教育工作的質(zhì)量與水平。結(jié)語(yǔ)憂患意識(shí)教育與初中歷史教學(xué)的結(jié)合，對(duì)于推動(dòng)學(xué)生的健康快速發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人才的高效培養(yǎng)工作的有序開(kāi)展，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。為了實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，確保憂患意識(shí)教育開(kāi)展的.質(zhì)量與水平，文章從現(xiàn)階段初中歷史教學(xué)中憂患意識(shí)教育的現(xiàn)狀入手，明確其存在的不足，并采取針對(duì)性的措施，推動(dòng)初中歷史教學(xué)過(guò)程中憂患意識(shí)教育的有序開(kāi)展，為后續(xù)教育工作的開(kāi)展創(chuàng)造必要的條件。

歷史論文篇十一

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師開(kāi)展歷史學(xué)科的教育往往是借助課本和黑板，這種枯燥的教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，此種背景下將現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合到高中歷史課堂的教學(xué)中就十分必要。

信息技術(shù)可以對(duì)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行轉(zhuǎn)變，也就是在課堂中有效的借助多媒體等先進(jìn)的信息技術(shù)，幫助學(xué)生更直觀和準(zhǔn)確地掌握教師所教授的內(nèi)容，充分記憶所學(xué)的歷史知識(shí)。同時(shí)教師也可以借助視頻或是圖片等多媒體設(shè)備，將歷史情境進(jìn)行再現(xiàn)，讓學(xué)生在了解歷史事實(shí)的過(guò)程中還能在腦海中形成直觀的畫(huà)面，還原歷史。這種全新的教學(xué)方式不僅能站在很大程度上提升教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)將有效提升學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

在對(duì)一般歷史現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，歷史事件中的內(nèi)容和意義對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)不僅僅是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)環(huán)節(jié)。在這個(gè)過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代信息進(jìn)行應(yīng)用也能方便教師對(duì)歷史事件中的要點(diǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行展示，從而讓學(xué)生產(chǎn)生更為直觀的記憶。

之后教師還可以借助多媒體技術(shù)對(duì)相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行比較，幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納與總結(jié)，這對(duì)加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握和記憶也有著不可忽視的重要意義。

隨著當(dāng)前我國(guó)教育改革工作的全面深入，傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中所采用的教學(xué)方式和理念已經(jīng)越來(lái)越難以滿足現(xiàn)代教育的基本要求。而信息技術(shù)作為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的主要產(chǎn)物，不僅應(yīng)該在生產(chǎn)和生活中得到充分利用，還應(yīng)該被合理地應(yīng)用在教學(xué)環(huán)節(jié)中，因此將這項(xiàng)技術(shù)合理應(yīng)用到高中歷史課堂中也顯得十分必要。

在歷史課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，比如多媒體技術(shù)，使其能更好地發(fā)揮出積極作用。在高中歷史教學(xué)工作中，要求教師也要對(duì)多媒體技術(shù)進(jìn)行利用，放映一些和課程知識(shí)相關(guān)的影片或是資料，從而借助其直觀性對(duì)學(xué)生的視覺(jué)和感覺(jué)進(jìn)行沖擊。同時(shí)這種方法也可以幫助學(xué)生在課堂中更真實(shí)地感受歷史，對(duì)學(xué)生的歷史知識(shí)學(xué)習(xí)有著十分重要的幫助。

比如教師在對(duì)“戊戌變法”這一環(huán)節(jié)進(jìn)行講述的過(guò)程中，為了更真實(shí)地感受改革派與頑固派之間的對(duì)立，教師也可以組織學(xué)生以辯論的形式對(duì)兩種對(duì)立思想進(jìn)行表達(dá)，模擬當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，并在課堂中播放關(guān)于戊戌變法的資料和視頻，也只有這樣學(xué)生才能更有效地融入到課堂學(xué)習(xí)中，從而對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深刻理解。

隨著近年來(lái)我國(guó)素質(zhì)教育改革工作的全面開(kāi)展，這一理念在高中教學(xué)上也有了越來(lái)越深刻的體現(xiàn)。在高中的歷史教學(xué)環(huán)節(jié)中，對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，制定更符合當(dāng)前學(xué)生發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)有著很強(qiáng)的一致性?，F(xiàn)代信息技術(shù)是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下的重要產(chǎn)物，所以將其應(yīng)用在實(shí)際教學(xué)過(guò)程之中，對(duì)實(shí)現(xiàn)歷史課程改革也有著十分重要的積極作用。

現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在高中歷史教學(xué)中，需要廣大高中歷史教師對(duì)其理念有著準(zhǔn)確地掌握，確保現(xiàn)代信息技術(shù)的作用得到更充分的發(fā)揮。此外，廣大教師還需要對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備的使用方法進(jìn)行準(zhǔn)確掌握，通過(guò)這種方式對(duì)教學(xué)形式和內(nèi)容進(jìn)行更有效的豐富，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和意識(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成唯物主義的歷史觀念，全面提升其歷史素養(yǎng)。

綜上所述，將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在高中歷史教學(xué)工作中是當(dāng)前教育教學(xué)的基本要求，因此我們?cè)趯?shí)際教學(xué)工作中更需要對(duì)這一理念和技術(shù)有著更全面的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生對(duì)歷史能力進(jìn)行提升。高中教育是當(dāng)前素質(zhì)教育中最為關(guān)鍵的組成環(huán)節(jié)，是教育工作中不可忽視的關(guān)鍵部分。因此這也需要我們教師不斷在教學(xué)中進(jìn)行探索與創(chuàng)新，不斷發(fā)展和掌握更多有效的教育指導(dǎo)方法，從而在今后的教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生提升歷史素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

歷史論文篇十二

去年暑假，我和爸爸、媽媽專程去臨潼參觀聞名中外的秦始皇兵馬俑，終于一睹其風(fēng)采。

導(dǎo)游告訴我們，秦始皇兵馬俑是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，第一批中國(guó)世界文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“世界上最大的地下軍事博物館”。導(dǎo)游的話音剛落，我便迫不及待地飛奔進(jìn)館內(nèi)。

一進(jìn)門(mén)，映入眼簾的是一號(hào)俑坑。三個(gè)俑坑當(dāng)中，規(guī)模最大的就是一號(hào)俑坑了。一號(hào)俑坑?xùn)|西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深5米，面積約為14220平方米。一號(hào)俑坑為步兵部隊(duì)。一排排的俑人，神態(tài)、動(dòng)作各不相同。士兵們手拿弓弩，整裝待發(fā)，仿佛一支所向披靡的部隊(duì)，浩浩蕩蕩，即將出征。除此之外，俑坑中還有各類青銅的兵器和鐵器。

走出一號(hào)俑坑，我們又來(lái)到二號(hào)俑坑。二號(hào)俑坑呈曲尺形，東西長(zhǎng)124米，南北寬98米，總面積約6000平方米。它是由騎兵、戰(zhàn)車和步兵組成的多兵種特殊部隊(duì)，軍陣也最為壯觀，是游客們通常參觀的俑坑。

跟隨導(dǎo)游，我們來(lái)到三號(hào)俑坑。三號(hào)俑坑呈凹字形，面積為520平方米，三號(hào)俑坑就像是統(tǒng)帥一、二號(hào)俑坑的指揮機(jī)關(guān)。

走出秦始皇兵馬俑，我不禁感嘆：多少勞動(dòng)人民的血汗才能完成如此浩大的工程！作為一名中國(guó)人，我為古代勞動(dòng)人民能創(chuàng)造出如此氣勢(shì)宏偉的陶工藝品而感到自豪！

歷史論文篇十三

引導(dǎo)學(xué)生從歷史的層面來(lái)展開(kāi)對(duì)于很多教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)知，這是一種很值得在高中歷史課程的教學(xué)中采取的教學(xué)模式。歷史理解不僅能夠很好地將學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下進(jìn)行還原與重現(xiàn)，還能夠以一種更為客觀的方式結(jié)合特定的時(shí)代背景來(lái)幫助學(xué)生理解這些教學(xué)內(nèi)容。在這樣的前提下，不僅能讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加客觀，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生更真實(shí)地去了解歷史事件的實(shí)際情狀，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容能夠有更深入的理解與掌握。

對(duì)于很多教學(xué)內(nèi)容，教師在給學(xué)生講授時(shí)往往會(huì)以今人的眼光與認(rèn)知來(lái)進(jìn)行解讀，會(huì)以當(dāng)下的時(shí)代背景以及社會(huì)主流價(jià)值為依托來(lái)展開(kāi)對(duì)于一些歷史認(rèn)知的剖析，這種方法并不是完全沒(méi)有道理，但是，畢竟存在一定的局限性。因此，教師要有這樣的意識(shí)，在給學(xué)生就很多歷史認(rèn)知進(jìn)行闡述時(shí)，應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景進(jìn)行解讀，教師只有以這種模式，學(xué)生才能夠更好地對(duì)于這些內(nèi)容展開(kāi)歷史理解，進(jìn)而真正剖析這些內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。例如，在給學(xué)生講述《百家爭(zhēng)鳴》這部分內(nèi)容時(shí)，要想讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)的歷史認(rèn)知有更真實(shí)的感受，教師就應(yīng)當(dāng)以歷史理解為突破口來(lái)展開(kāi)對(duì)于這部分內(nèi)容的講授。

如教師可以把教材內(nèi)容設(shè)計(jì)為歷史劇，讓學(xué)生扮演各個(gè)學(xué)派的代表人物，讓他們?cè)谡n堂上深入和重演歷史，讓他們闡釋治世之道的主張和理由，讓學(xué)生“遙體人情，懸想事勢(shì)”，體驗(yàn)儒家的醇厚運(yùn)用、墨家的謹(jǐn)嚴(yán)、道家的超逸、法家的冷峻等思想特點(diǎn)。最后，學(xué)生會(huì)水到渠成地理解和領(lǐng)悟出這樣的史實(shí)認(rèn)識(shí):春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。只有將學(xué)生帶到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，并且以歷史理解來(lái)輔助知識(shí)講授，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)有更深刻的認(rèn)知，也才能夠有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

很多歷史規(guī)律往往是歷史課程教學(xué)的難點(diǎn)所在，想要讓學(xué)生對(duì)于這些規(guī)律有更深入的理解與體會(huì)，教師可以通過(guò)歷史理解的方式來(lái)展開(kāi)對(duì)于這些內(nèi)容的講解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些歷史規(guī)律放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合很多具體的實(shí)例以及邏輯佐證來(lái)幫助學(xué)生更深入地體會(huì)這些歷史規(guī)律。這不僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)層面的一種豐富，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生更深入地理解這些教學(xué)知識(shí)點(diǎn)。

當(dāng)然，教師可以以某一重大歷史史實(shí)為立足點(diǎn)，選擇縱橫相關(guān)的典型化的史料，按照唯物史觀和認(rèn)識(shí)邏輯規(guī)律來(lái)對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行論證。例如，對(duì)歷史規(guī)律“世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個(gè)方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達(dá)到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度”的歷史理解，可以投影到有關(guān)工業(yè)革命史料辯證的邏輯佐證中，教師可以結(jié)合工業(yè)革命的相關(guān)史料來(lái)幫助學(xué)生對(duì)于這一歷史規(guī)律展開(kāi)認(rèn)知。這不僅是歷史理解的一種直觀的體現(xiàn)，也會(huì)讓學(xué)生結(jié)合具體的史實(shí)來(lái)對(duì)這一歷史規(guī)律有更好的領(lǐng)會(huì)。

如何正確評(píng)價(jià)歷史中的某個(gè)人物或者某一事件，這是對(duì)于學(xué)生知識(shí)掌握程度以及知識(shí)應(yīng)用能力的一種考查。對(duì)于歷史評(píng)價(jià)的方式以及切入點(diǎn)有很多，不同的展開(kāi)形式可能會(huì)獲得不一樣的評(píng)價(jià)內(nèi)容。在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)同樣可以結(jié)合歷史理解展開(kāi)。如可以在具體的歷史環(huán)境下，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景客觀而綜合地評(píng)價(jià)某一歷史事件或歷史人物。這種評(píng)價(jià)方式往往更具說(shuō)服力，也是歷史理解的一種非常好的應(yīng)用形式。

例如，評(píng)價(jià)歷史人物^v^時(shí)，可以運(yùn)用“歷史理解”的史料比較法來(lái)展開(kāi)。如可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行研讀、分析，客觀地去看待不同階級(jí)和時(shí)代對(duì)^v^評(píng)價(jià)的視角，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法(尤其辯證法和階級(jí)分析法)將^v^置于特定歷史條件下進(jìn)行具體分析。這種方式往往能夠?qū)v^作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，同時(shí)是對(duì)學(xué)生思辨能力的一種良好鍛煉，這個(gè)過(guò)程極大地提升了學(xué)生從多角度表達(dá)對(duì)歷史人物看法的評(píng)價(jià)能力，這才是歷史課程教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)加以重視的。

在高中歷史課程的教學(xué)中，“歷史理解”往往能夠?yàn)楹芏鄡?nèi)容的教學(xué)提供積極的輔助功效。首先，在給學(xué)生就很多歷史認(rèn)知進(jìn)行闡述時(shí)，教師應(yīng)適當(dāng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境以及背景進(jìn)行解讀，在這樣的背景下往往能夠提供給學(xué)生更多客觀而準(zhǔn)確的信息。同時(shí)，在歷史規(guī)律的闡述時(shí)，教師可以將其放到特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合很多具體的實(shí)例以及邏輯佐證來(lái)幫助學(xué)生更深入地體會(huì)這些歷史規(guī)律。此外，在進(jìn)行歷史評(píng)價(jià)時(shí)同樣可以結(jié)合歷史理解展開(kāi)，這也是歷史理解的一種非常好的應(yīng)用形式。

歷史論文篇十四

王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：新學(xué)術(shù)之興起，大抵由于新材料之發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)初期以來(lái)，先秦史研究在廣度和深度兩個(gè)方面的進(jìn)展，即主要得力于出土文獻(xiàn)和其他考古資料的顯露、積累與整理。在獲得新材料、拓寬視野的同時(shí)，學(xué)者們也在思考：如何重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)。在這個(gè)問(wèn)題上，王國(guó)維提出的^v^二重證據(jù)法^v^在今天仍具有指導(dǎo)作用：即要以歷史眼光解讀出土材料，并藉考古材料深化對(duì)傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，給歷史一個(gè)相對(duì)客觀、符合實(shí)際的解釋。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所印群博士的新作《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》（以下簡(jiǎn)稱《東周墓葬》）體現(xiàn)了青年學(xué)者在這個(gè)方向上的努力。

該書(shū)是第一部系統(tǒng)、深入考察黃河中下游地區(qū)東周墓葬制度各方面內(nèi)容及其發(fā)展、演變情況的著作，這里先簡(jiǎn)要介紹一下它的結(jié)構(gòu)和主要結(jié)論。

全書(shū)分七章：黃河中下游地區(qū)東周墓葬資料分析、墓地制度、墓向與葬式、墓葬結(jié)構(gòu)、棺槨制度、隨葬禮樂(lè)器及車馬制度。書(shū)后附有墓葬統(tǒng)計(jì)表和圖版。其主要結(jié)論如下：

（一）文獻(xiàn)記載的^v^公墓^v^、^v^邦墓^v^兩種族墓地形成于西周時(shí)期，發(fā)展于春秋時(shí)期，解體于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)中期君王陵園制的成熟是東周墓地制度中最重大的變革。

（二）晉地與王畿周圍地區(qū)的墓向由春秋時(shí)不同發(fā)展為戰(zhàn)國(guó)時(shí)趨同，其原因在于各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的增強(qiáng)，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓、魏勢(shì)力向王畿一帶的擴(kuò)張。

（三）黃河中下游地區(qū)至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期仍保持著仰身直肢葬的傳統(tǒng)葬式，同時(shí)中原地區(qū)中下層貴族與平民墓屈肢葬數(shù)量增加，其原因在于少數(shù)民族遷移帶來(lái)的影響。

（四）東周墓葬規(guī)模反映出舊的等級(jí)秩序的松馳；各地區(qū)墓葬形制的地域性是當(dāng)時(shí)各地區(qū)發(fā)展不平衡的結(jié)果；戰(zhàn)國(guó)晚期中原地區(qū)出現(xiàn)的洞室墓及磚室墓與傳統(tǒng)豎穴土坑墓相比，是墓壙結(jié)構(gòu)的重大變革，但數(shù)量極其有限。前者是由甘青地區(qū)經(jīng)陜西傳入中原的，秦人是中介。后者最初可能出于經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、耐久的考慮。

（五）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封土墓的普遍出現(xiàn)，體現(xiàn)了新的等級(jí)秩序。

（六）春秋時(shí)期葬具等級(jí)通過(guò)棺槨體積表現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期槨的有無(wú)也成為等級(jí)標(biāo)志，棺槨制趨于強(qiáng)化，等級(jí)結(jié)構(gòu)更加具體鮮明。

（七）出現(xiàn)于西周中期的列鼎制度到春秋時(shí)期在數(shù)目上已較規(guī)范，戰(zhàn)國(guó)早期以后逐漸松馳，從戰(zhàn)國(guó)中期偏晚到晚期走到盡頭。禮器組合的禮儀性降低，實(shí)用性增強(qiáng)。在這個(gè)過(guò)程中，卿大夫階層的作用最為突出。

（八）西周時(shí)與列鼎制度相配合的隨葬樂(lè)器制度，在春秋時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步瓦解，與列鼎的對(duì)應(yīng)性松馳，戰(zhàn)國(guó)晚期崩潰。

（九）隨葬車馬制度在春秋時(shí)期也一直處于發(fā)展之中，進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)新的特點(diǎn)：等級(jí)色彩淡化，與鼎制結(jié)合程度大為松馳，反映重財(cái)之風(fēng)。戰(zhàn)國(guó)中期發(fā)生的隨葬車馬明器化昭示著該制度的瓦解。

歷史論文篇十五

從音樂(lè)風(fēng)格上看，古典時(shí)期——1800年以后鋼琴即興演奏不同于巴洛克時(shí)期的顯著特點(diǎn)，文章分別從古典時(shí)期的形狀，希勒，約翰·亞當(dāng)?shù)囊?guī)則，維也納古典派，1800年以后的裝飾法、終止式、前奏曲等諸多方面加以論述。

鋼琴、即興演奏、裝飾法

18世紀(jì)后期，產(chǎn)生了兩種相反的傾向，一種是演奏家重視即興演奏的技術(shù)，另一種是重視古典的簡(jiǎn)潔性。這是限制演奏的自由，是為了確保正確的演奏,強(qiáng)調(diào)標(biāo)記的重視。海頓、莫扎特、格魯克等尤其是這樣。這個(gè)時(shí)代的即興演奏基本上可以劃分為兩部分。一是樂(lè)曲的裝飾，二是完全即興演奏，也有在樂(lè)曲中進(jìn)行部分即興演奏的情況。以下談到的即興演奏時(shí)有關(guān)既成曲的裝飾問(wèn)題。

1.形狀

當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾常常期待反復(fù)部分有裝飾因素，不僅是劇場(chǎng)音樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)，教會(huì)音樂(lè)中也通常進(jìn)行裝飾，當(dāng)時(shí)的著名演奏家各有獨(dú)自的裝飾方法。這一方法得到廣泛流傳。如：塔爾蒂尼的adagio的17種奏法。

18世紀(jì)的作曲家們，只是將作品以不完整的素描狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，他們恐懼演奏家裝飾而改變了樂(lè)曲的框架結(jié)構(gòu)。

18世紀(jì)裝飾法，長(zhǎng)音符具有分割成短小音符的含義。裝飾法包括廣泛地提高表現(xiàn)和所有的手段，就像節(jié)奏、速度同樣附加所有的變化，也可以見(jiàn)到力度以及輔音的裝飾。所有的裝飾法為了避免文字道理的反復(fù)，為了提高效果而被應(yīng)用，也是為了提高演奏家的才能。

2.希勒，約翰·亞當(dāng)?shù)囊?guī)則

在古典時(shí)期中的自由裝飾法的規(guī)則中，特別是希勒，約翰·亞當(dāng)?shù)囊?guī)則最有名。他對(duì)于裝飾法的即興演奏在可參見(jiàn)《anweisung zum musikalisch-zierlichen (1780年)》，他通過(guò)八個(gè)章節(jié)進(jìn)行分別論述。

3.維也納古典派

維也納古典派作曲家中,海頓和莫扎特的裝飾法的例子被記錄下來(lái)。

海頓最有名的使用裝飾的聲樂(lè)曲是1784年演奏的《i1 ritornodi tobia(1775年)》。莫扎特是事先準(zhǔn)備好裝飾再進(jìn)行即興演奏的，可是這種裝飾法受到批判，格魯克是意大利歌劇作曲家中最早批判裝飾法的人。

海頓是在1760年以后，為了加強(qiáng)中聲部開(kāi)始放棄通奏低音，在弦樂(lè)四重奏中開(kāi)始逐漸表現(xiàn)出限制演奏家的自由，揭示了當(dāng)時(shí)的各種傾向，掀起了古典簡(jiǎn)潔的傾向。

作曲家為了保全藝術(shù)作品，做到詳細(xì)的標(biāo)記是通常的事情。維也納古典時(shí)期的偉大作曲家們到達(dá)成熟期后，樂(lè)譜中顯現(xiàn)出細(xì)膩的標(biāo)記。

18世紀(jì)，作曲家自身添加的附加音或變化音，是為了避免演奏者一方繼續(xù)再裝飾，多數(shù)的作曲家在強(qiáng)調(diào)倚音時(shí)，將細(xì)微的裝飾音也同時(shí)標(biāo)記在譜面上，是為了告知演奏家不可自由附加裝飾音。

樂(lè)曲的倚音在強(qiáng)調(diào)較強(qiáng)音節(jié)中起著重要的作用，具有豐富的表現(xiàn)手段。一直沿用了200多年，特別是詠嘆調(diào)中，舒伯特以及羅西尼的時(shí)代與樂(lè)譜的演奏有所不同，這是由于演奏家的再創(chuàng)結(jié)果不同。從巴洛克時(shí)代到古典時(shí)代，倚音成為不可缺少的裝飾音。

1800年以后，掀起了對(duì)于上述這種裝飾的批判，旋律領(lǐng)域裝飾的細(xì)微部分都讓給演奏家，所謂演奏，可以說(shuō)是作曲家熟慮之上的創(chuàng)造性（樂(lè)曲的構(gòu)造和整體的流暢）加上演奏家的想象力（樂(lè)曲的潤(rùn)色和變化）一起構(gòu)成的結(jié)果。

可是20世紀(jì)到來(lái)之際狀況急速變化。自由的裝飾部分實(shí)際上已完全消失，演奏家要嚴(yán)格按照作曲家的意圖進(jìn)行演奏，只是允許解釋上的細(xì)微差別在演奏上的表現(xiàn)。

1.裝飾法

這一時(shí)期的裝飾法是在慣用的減值、自由減值、線條變奏、插入終止式等即興演奏的前奏曲基礎(chǔ)上逐步形成的。

19世紀(jì)的傾向是作曲家自身也在逐步強(qiáng)調(diào)裝飾。在18世紀(jì)，演奏者可任意進(jìn)行裝飾。那時(shí)，意大利歌劇為了確保聽(tīng)眾的興趣，演唱者常常變化詠嘆調(diào)的歌唱方式，將旋律線條隱藏在裝飾音下方，創(chuàng)造出全新的旋律。19世紀(jì)初的10年間，這種裝飾法在意大利歌劇中達(dá)到最高的頂點(diǎn)。

19世紀(jì)初是藝術(shù)、社會(huì)的變動(dòng)期，裝飾法的規(guī)則一直依賴于非確定的規(guī)則之上，意大利的歌手以不確定的方法，一直在持續(xù)著裝飾。但是羅西尼從1813年開(kāi)始填寫(xiě)裝飾標(biāo)記。這一時(shí)期，他的意圖表達(dá)是被接受的。但是，羅西尼以后的意大利歌劇中泛濫的裝飾音已不被重視。威爾第的歌劇中逐步改變這種傾向，很少使用裝飾音，逐步變化為戲劇性的美聲唱法。

關(guān)于德國(guó)的裝飾，不是演奏家，而是常常依賴于作曲家之手。到了貝多芬時(shí)代，演奏者成為樂(lè)譜的忠實(shí)再現(xiàn)。

19世紀(jì)，德國(guó)的傳統(tǒng)影響了整個(gè)歐洲。這個(gè)結(jié)果比起18世紀(jì)音樂(lè)的形式和風(fēng)格有了很大的區(qū)別。

2.終止式

終止式在19世紀(jì)前半期，存在于聲樂(lè)和器樂(lè)曲中。延長(zhǎng)記號(hào)（fermate）如用于協(xié)奏曲中，標(biāo)記在華彩樂(lè)段（cadenza）開(kāi)始進(jìn)入的部分，通常是半終止。除了非常嚴(yán)肅的樂(lè)曲以外，允許演奏家添加自己的個(gè)性部分。也有用于樂(lè)曲結(jié)束之前的，可在詠嘆調(diào)和協(xié)奏曲中常常見(jiàn)到，如：貝多芬《鋼琴協(xié)奏曲》的終止式。

18世紀(jì)的古典聲樂(lè)終止式，常常插入經(jīng)過(guò)句,由上主音的顫音結(jié)束。可是到了1820年后，作曲家已經(jīng)開(kāi)始標(biāo)記終止式，終止式成為協(xié)奏曲中不可缺少的重要部分。但是演唱家們也添加自己的終止式進(jìn)行演唱。聲樂(lè)的終止式一直保留到19世紀(jì)后半葉，像這種形式是比較任意的。

3.前奏曲

前奏曲的即興演奏，19世紀(jì)開(kāi)始盛行，特別是在沙龍音樂(lè)會(huì)中。當(dāng)時(shí)也出版了為寫(xiě)作前奏曲的理論書(shū)籍。格雷特里和卡爾科布雷那的著作中，主要是針對(duì)非專門(mén)音樂(lè)訓(xùn)練的演奏者寫(xiě)的鍵盤(pán)和聲。這些著作和前奏曲同樣，也可應(yīng)用于自由的即興演奏中。

前奏曲的寫(xiě)作，在19世紀(jì)后半期已經(jīng)衰退，這是由于與獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)的氣氛不相適應(yīng)的結(jié)果。

4.自由即興演奏

自由即興演奏,在19世紀(jì)大廳、劇場(chǎng)是重要的獨(dú)奏場(chǎng)合。一般由聽(tīng)眾提示主題，演奏家以即興演奏的形式進(jìn)行表現(xiàn)。車爾尼強(qiáng)調(diào)：無(wú)論任何主題，都可采用任何形式的即興演奏，如，奏鳴曲、柔板、回旋曲、變奏曲、賦格等。

即興演奏主要是鍵盤(pán)樂(lè)器為主，其他樂(lè)器也時(shí)常進(jìn)行。另外，也有即興演奏的重奏的進(jìn)行。如：肖邦和李斯特用兩架鋼琴進(jìn)行即興演奏。

可是這一即興演奏，由于作曲家兼演奏家的逐漸減少，很快消減。作為一門(mén)技術(shù)，掌握即興演奏的興趣漸漸消失。雖然通過(guò)像達(dá)爾貝托以及布索尼鋼琴家的努力，保持了一段時(shí)間，但只能存在于舞蹈班和風(fēng)琴所謂棧床藝術(shù)遺忘的場(chǎng)所?？墒墙陙?lái)即興演奏受到重視，即興演奏只有在爵士領(lǐng)域中一直在創(chuàng)造性地應(yīng)用和繼續(xù)著。

歷史論文篇十六

【

為了進(jìn)一步提高高中歷史教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的有效提升，文章首先對(duì)高中歷史史料教學(xué)方法的重要性進(jìn)行了分析，然后從選取合適的史料、適當(dāng)進(jìn)行提問(wèn)和解讀兩方面對(duì)高中歷史教學(xué)中的史料教學(xué)提出了有效建議。

【

高中歷史；史料教學(xué)；選取史料

對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，傳承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化，牢記歷史是每一個(gè)中華兒女義不容辭的使命。但是，長(zhǎng)久以來(lái)，由于很多學(xué)生對(duì)歷史課程的忽視，加上當(dāng)下的高中歷史教學(xué)水平不高，導(dǎo)致了全國(guó)范圍內(nèi)的高中歷史教學(xué)效果都很不理想。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新高中歷史教學(xué)模式和教學(xué)理念，加快提高高中歷史教學(xué)水平的進(jìn)程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)科的重要性，從根本上解決當(dāng)下歷史教學(xué)存在的問(wèn)題。

史料教學(xué)，顧名思義就是以歷史史料為高中歷史教學(xué)中的基本素材，高中歷史教師通過(guò)對(duì)歷史史料的分析，引導(dǎo)學(xué)生從朝代的興亡交替中學(xué)習(xí)到歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，結(jié)合身邊發(fā)生的事情對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行進(jìn)一步推廣，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到高中歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)并不是枯燥無(wú)味，毫無(wú)用處的。相反，從歷史史料中總結(jié)出來(lái)的客觀規(guī)律是可以被運(yùn)用到生活中的，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的良好習(xí)慣

。高中歷史史料教學(xué)極大地提高了高中歷史教學(xué)質(zhì)量和水平。相對(duì)于傳統(tǒng)歷史教學(xué)，史料教學(xué)法除了注重對(duì)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，還加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生需求反饋的重視，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生切身感受到教師對(duì)自己的關(guān)懷。另外，相較于傳統(tǒng)的填鴨式的歷史教學(xué)方式，史料教學(xué)以對(duì)歷史材料的分析和總結(jié)為教學(xué)的主要內(nèi)容，并結(jié)合發(fā)生在身邊的具體事例，讓學(xué)生感受到歷史學(xué)科與自己的`生活緊密相連，使高中歷史教學(xué)課堂更加生動(dòng)形象，更能吸引學(xué)生對(duì)歷史的求知欲。史料教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施推廣，有助于學(xué)生建立系統(tǒng)的知識(shí)框架，而史料教學(xué)是以歷史史料為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析并總結(jié)的教學(xué)模式，使得教學(xué)更加具有針對(duì)性和高效性。

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)更是具有五千年歷史的文化大國(guó)，面對(duì)數(shù)量龐大的歷史史料，高中歷史教師不能一概而論，隨意挑選，而是應(yīng)該根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)選取有代表性、有針對(duì)性的歷史史料。只有這樣，才能夠突出本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生能夠更加清晰、深刻地理解歷史材料蘊(yùn)含的客觀道理。選取合適的史料，對(duì)高中歷史教學(xué)能夠產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。

歷史論文篇十七

經(jīng)過(guò)對(duì)《形勢(shì)與政策》課的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，雖然只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。

形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。

首先，給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風(fēng)趣的講演，無(wú)不為我們展示了一位領(lǐng)導(dǎo)所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識(shí)的積淀所帶來(lái)得無(wú)限快樂(lè)，更被其無(wú)窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因?yàn)樗麅?yōu)秀，我們欽佩他，是因?yàn)槲覀兡贻p，我們用自己年輕、活躍、開(kāi)放、包含的個(gè)性來(lái)聆聽(tīng)哲人的教誨，固然會(huì)受益匪淺、澤被至深。

我們認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)與政策左右我們的發(fā)展，對(duì)我們具有重要意義。史有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，今應(yīng)為“適時(shí)務(wù)者為俊杰”。社會(huì)歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學(xué)生成功的機(jī)率，影響很具體，也很深遠(yuǎn).因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握形勢(shì)與政策。形勢(shì)是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢(shì)的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠(chéng)、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢(shì)與政策，為我所用，形成對(duì)形勢(shì)與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢(shì)與政策，實(shí)現(xiàn)自我大發(fā)展。樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)成功人士!

關(guān)注世界。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代過(guò)去了。地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書(shū)柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。

其次，青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無(wú)論是人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識(shí)層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國(guó)家的未來(lái)，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。

再者，當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢(shì)政策教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，正視我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。

綜上所述，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)明天的建設(shè)添磚加瓦。

最后，我想說(shuō)，學(xué)校開(kāi)設(shè)的《形勢(shì)與政策》課非常必要。因?yàn)椋叩葘W(xué)校形勢(shì)與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開(kāi)闊胸懷視野、增強(qiáng)責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進(jìn)了一大步。

經(jīng)過(guò)對(duì)《形勢(shì)與政策》課的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)與政策有了更深刻、更全面、更真實(shí)的了解，雖然只是短暫的一節(jié)課，但卻使我受益匪淺，感觸良多。

形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。

首先，給我們授課的老師滔滔不絕，睿智敏捷的思維，豐富多彩的素材，以及別有風(fēng)趣的講演，無(wú)不為我們展示了一位領(lǐng)導(dǎo)所具備的良好素質(zhì)和出眾能力，在這里，我們不僅享受著知識(shí)的積淀所帶來(lái)得無(wú)限快樂(lè)，更被其無(wú)窮的講演魅力所深深陶醉。我贊美他，是因?yàn)樗麅?yōu)秀，我們欽佩他，是因?yàn)槲覀兡贻p，我們用自己年輕、活躍、開(kāi)放、包含的個(gè)性來(lái)聆聽(tīng)哲人的教誨，固然會(huì)受益匪淺、澤被至深。

我們認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)與政策左右我們的發(fā)展，對(duì)我們具有重要意義。史有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，今應(yīng)為“適時(shí)務(wù)者為俊杰”。社會(huì)歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學(xué)生成功的機(jī)率，影響很具體，也很深遠(yuǎn).因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握形勢(shì)與政策。形勢(shì)是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢(shì)的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定位自己的方向及發(fā)展地位;依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠(chéng)、勤、信、行”的品牌大學(xué)生;利用形勢(shì)與政策，為我所用，形成對(duì)形勢(shì)與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢(shì)與政策，實(shí)現(xiàn)自我大發(fā)展。樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)成功人士!

關(guān)注世界。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的時(shí)代過(guò)去了。地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書(shū)柜?拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。

其次，青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無(wú)論是人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識(shí)層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國(guó)家的未來(lái)，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。

再者，當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形勢(shì)政策教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，正視我國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。

綜上所述，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該把握住自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，為祖國(guó)明天的建設(shè)添磚加瓦。

最后，我想說(shuō)，學(xué)校開(kāi)設(shè)的《形勢(shì)與政策》課非常必要。因?yàn)?，高等學(xué)校形勢(shì)與政策教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、開(kāi)闊胸懷視野、增強(qiáng)責(zé)任感和大局觀十分重要的方面，它使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了中國(guó)，認(rèn)識(shí)了我們與世界的差距，以及我們自身的不足，使我在思想上邁進(jìn)了一大步。

歷史論文篇十八

自古以來(lái),文學(xué)與歷史便具有深刻的聯(lián)系與淵源。許多重要的歷史典籍同時(shí)也是優(yōu)秀的敘事文學(xué),比如《史記》與《左傳》等。史學(xué)一直影響著中國(guó)文學(xué)尤其是小說(shuō)的發(fā)展,小說(shuō)不斷地從史學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展演變。史傳對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響,主要表現(xiàn)為春秋筆法及紀(jì)傳體敘事技巧的運(yùn)用。文學(xué)師法歷史,在歷史的大背景下生存發(fā)展,這是歷史對(duì)文學(xué)單方面的影響。與此同時(shí),文學(xué)對(duì)史學(xué)家的敘事也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影口息

以魯迅小說(shuō)樁人日記為例20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出新的歷史語(yǔ)境,文學(xué)以其獨(dú)特的話語(yǔ)進(jìn)入歷史的敘事中,共同參與著歷史的敘述。在現(xiàn)代,中國(guó)發(fā)生了歷史轉(zhuǎn)型,新的歷史主體代替舊歷史主體走上歷史舞臺(tái),采用符合歷史形勢(shì)與文化語(yǔ)境的文學(xué)話語(yǔ),以顯現(xiàn)自身存在的合理性與歷史必然性。魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》便是誕生于動(dòng)蕩的“五四”時(shí)期,順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì),符合了新歷史主體話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的要求,以一種獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)契合了當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境。

魯迅在小說(shuō)中借助狂人之口把中國(guó)歷史喻為一部吃人的歷史。其中敘述主體即狂人所敘述的事件幾乎都是對(duì)這一歷史觀的現(xiàn)實(shí)反映。不但趙家的狗表現(xiàn)出吃人的信號(hào),而且周圍的人都在設(shè)法陷害“我”,親人包括哥哥與母親都吃過(guò)人,最后發(fā)現(xiàn)自己也吃人,推測(cè)是不是孩子也吃人。小說(shuō)通篇的敘述都是對(duì)吃人這一歷史的敘述,構(gòu)成了對(duì)歷史的解構(gòu)行為。解構(gòu)歷史是為了重構(gòu)歷史,探尋一種嶄新的歷史敘事話語(yǔ)。小說(shuō)采用第一人稱敘事,這一敘事人稱內(nèi)蘊(yùn)著深刻的文化心理內(nèi)涵。第一人稱敘事首先是對(duì)個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)。個(gè)人聲音的出現(xiàn)意味著擺脫了以往文學(xué)敘事中中允、客觀、冷靜的敘述方式。中國(guó)文學(xué)中開(kāi)始出現(xiàn)了一個(gè)響亮的個(gè)人的聲音,這個(gè)聲音能夠大膽地坦陳自我的內(nèi)心,在訴說(shuō)著、吶喊著這個(gè)作為個(gè)體的、獨(dú)特的我的想法、愿望以及各種情緒與欲念,這在文學(xué)發(fā)展史上是一個(gè)足以令人興奮的變化。中國(guó)歷史上人們慣于壓抑個(gè)人的聲音,將個(gè)人的個(gè)性與心理隱匿在群體之中。而小說(shuō)中狂人的聲音則象征著新的歷史主體出現(xiàn)他能夠在這一歷史舞臺(tái)上響亮地發(fā)出自己的聲音?！拔摇弊鳛閿⑹稣?主宰著新的話語(yǔ),也掌控著敘述文本的發(fā)展,這意味著新的歷史主體同樣具有這些對(duì)歷史話語(yǔ)的主宰權(quán)與掌控權(quán)。這位敘事者具有清醒的頭腦,能夠看清歷史的真正面目,富有懷疑精神,敢于自我解剖,信奉進(jìn)化論,相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性,文明在不斷進(jìn)步與發(fā)展,總有一天這個(gè)世界“將容不下吃人的人”。這位敘事者是一位走在時(shí)代前沿的思想家與啟蒙者?？袢俗鳛樾≌f(shuō)的敘事者,是敘事的主體,也是可以代表新的歷史主體的中心人物。

這一敘事主體兼歷史主體,以解構(gòu)歷史為立論依據(jù),敘述歷史上的種種吃人表現(xiàn)。小說(shuō)中主要采用日記體的方式來(lái)進(jìn)行敘說(shuō),以內(nèi)心獨(dú)白的形式為主。內(nèi)心獨(dú)白是一種自我言說(shuō),是自己與自己對(duì)話,但是在小說(shuō)中,以自我言說(shuō)的方式分明試圖在向他人表達(dá),語(yǔ)言與敘述的指涉對(duì)象是外部而非內(nèi)部。小說(shuō)中具有一些體現(xiàn)出這種對(duì)外表達(dá)意圖的句子,諸如“凡事須得研究,才會(huì)明白”,或者“救救孩子”等。這些句子缺少主語(yǔ),是一種啟蒙者的言說(shuō)方式。這個(gè)啟蒙者具有敏銳的觀察力與深刻的思想。他對(duì)歷史的看法遠(yuǎn)較一般人更為深刻,不但可以看透歷史上吃人的真相,可以穿透其他人的虛偽表象看到內(nèi)在本質(zhì),而且對(duì)自己也有極為勇敢與透徹的認(rèn)識(shí)與剖析,清醒地發(fā)現(xiàn)“我也吃了妹子的幾片肉”。最后,這位啟蒙者將歷史的真正面目揭開(kāi),讓所有人看見(jiàn)這一真相,并斬?cái)嗔巳藗冊(cè)诰裆系耐寺?。小說(shuō)以獨(dú)白的言說(shuō)方式表現(xiàn)啟蒙者的思想,以內(nèi)斂的敘述方式展現(xiàn)一種獨(dú)特的歷史敘事顯示出了魯迅小說(shuō)藝術(shù)技巧的高明之處,同時(shí)也是現(xiàn)代啟蒙者高超啟蒙策略的成功。

《狂人日記》采用雙重?cái)⑹碌氖址?一是狂人日記式的白話文敘述言說(shuō),一是文言小引式的敘事。在日記體的前面,有一段文言文形式的引子表明敘述人發(fā)現(xiàn)日記手稿,表面上增加了小說(shuō)敘事的可信度,從而構(gòu)成了這篇小說(shuō)的雙重?cái)⑹觥Ｒ虼?小說(shuō)便有了雙重的敘述人,一個(gè)是文言文之“余”,一個(gè)是白話體之“我”,雙重?cái)⑹鋈酥g構(gòu)成了一種敘述的張力,大大地增加了敘述文本的豐富內(nèi)涵與深刻意蘊(yùn)“余”與“我”的敘述,建構(gòu)了一個(gè)清醒的世界與一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的瘋狂的世界,這兩個(gè)文本構(gòu)成的世界是相互對(duì)應(yīng)并相互對(duì)峙的,使得整個(gè)敘事呈現(xiàn)出一種復(fù)調(diào)的關(guān)系。這兩個(gè)敘述世界是整體敘事中的重要組成部分,重視其中之一而忽略另一個(gè)世界都會(huì)造成對(duì)文本敘述的誤讀。在前面的文言敘述中,關(guān)于狂人已經(jīng)病愈并赴某地候補(bǔ)的記述,是對(duì)后文精神世界的一種對(duì)峙與終結(jié)。這段文言敘事似乎在暗示,無(wú)論狂人多狂思想有多么深刻,終究都被現(xiàn)實(shí)所“治愈”,成為一個(gè)正常人,為功名利祿而奔波。這種敘事方式似乎在暗示啟蒙者的命運(yùn)。

—以蘇童小說(shuō)《妻妾成群》為例當(dāng)代文學(xué)依然沿襲了與歷史的復(fù)雜關(guān)聯(lián),以小說(shuō)的敘述言說(shuō)著某種歷史的景象。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展演變,文學(xué)敘事中的歷史圖景也在發(fā)生著某種改變。蘇童小說(shuō)《妻妾成群》呈現(xiàn)了一個(gè)與之前不同的歷史圖景。蘇童將控訴封建淫威的題材建構(gòu)出一種不一樣的文學(xué)景象與歷史言說(shuō)。

歷史論文篇十九

自從新課程改革開(kāi)始實(shí)施以來(lái)，全國(guó)教育系統(tǒng)的日常教學(xué)發(fā)生著巨大的變化。新課程改革注重發(fā)現(xiàn)如何對(duì)學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的方法，而不是傳統(tǒng)應(yīng)試的死記硬背，因此要求學(xué)校和教師應(yīng)更新過(guò)去一成不變的教學(xué)理念，調(diào)整師生的各自定位，轉(zhuǎn)變過(guò)去死板且激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。這些要求在高中歷史教學(xué)的改革過(guò)程中尤為突出。本文從新課改的意義及對(duì)高中歷史教學(xué)的影響、高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的問(wèn)題、新課改要求下如何對(duì)高中歷史教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新等幾個(gè)方面討論了在新課程改革中高中歷史教學(xué)模式的改變，從而增強(qiáng)高中歷史的教學(xué)效果與成果。

素質(zhì)教育是讓學(xué)生改變過(guò)去的只會(huì)學(xué)不會(huì)用的狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)學(xué)生全面卻又不失個(gè)性的發(fā)展。然而，真正涉及到如何推進(jìn)新課程改革，則是需要學(xué)校及教師甚至全社會(huì)都要深刻思考和積極參與的事情。作為在新課改中起重要作用的教師，應(yīng)注重尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極探索能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生興趣的方法，達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

新課改從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、教學(xué)理念等方面來(lái)講都與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有不同，它要求學(xué)生均衡全面的發(fā)展，有主動(dòng)參與和主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，這一點(diǎn)對(duì)于高中歷史教學(xué)來(lái)講尤其重要。高中歷史課程通過(guò)對(duì)歷史重大事件及人物的發(fā)展等方面展示人類發(fā)展的歷史進(jìn)程，它注重對(duì)人文文化的普及，這些知識(shí)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)接受起來(lái)并不容易。新課程改革根據(jù)歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)，堅(jiān)持歷史知識(shí)的時(shí)代性和基礎(chǔ)性，并注重發(fā)掘社會(huì)發(fā)展與實(shí)際生活的聯(lián)系，使學(xué)生更容易接受歷史知識(shí)，并主動(dòng)探索歷史原貌和歷史發(fā)展。

人文學(xué)科都有文字多且趣味性小的特點(diǎn)，高中歷史也不例外。傳統(tǒng)教學(xué)中教師在臺(tái)上滔滔不絕的講解，學(xué)生坐在臺(tái)下被動(dòng)的灌輸，為了應(yīng)付考試突擊死記硬背，考試過(guò)后可能就忘得一干二凈。這種教學(xué)模式單一且枯燥，根本不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

傳統(tǒng)教學(xué)中由于考試的原因，大多數(shù)師生都認(rèn)為沒(méi)有必要花大心思在副科上，于是就出現(xiàn)歷史教學(xué)課時(shí)少、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣小、臨試前死記硬背等現(xiàn)象，甚至由于教師的不夠重視產(chǎn)生專業(yè)知識(shí)水平參差不齊。這些現(xiàn)象導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生沒(méi)有真正地接納歷史知識(shí)，不具備認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象及規(guī)律，從而塑造自己歷史觀念的能力。

傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師被學(xué)生視為高高在上的形象，課堂形式也只是教師講授學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生大多不敢說(shuō)、不敢做、甚至不敢想，教學(xué)氣氛死板且較為壓抑，師生關(guān)系并不平等，也不和諧，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)熱情降低。

傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)大多只是采用考試的方式，這種形式如果頻率過(guò)高則易引起學(xué)生的厭煩，導(dǎo)致有抵觸情緒后失去學(xué)習(xí)熱情，但是考試較少又不能達(dá)到對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)的目的。

新課程改革要求學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，因此，教師應(yīng)當(dāng)改變以往單一的課堂形式，使教授過(guò)程形式多樣化、豐富化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

歷史學(xué)作為人類對(duì)以往積累的經(jīng)驗(yàn)及智慧的研究的一門(mén)學(xué)科，對(duì)人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的熏陶有不可替代的作用。因此，合理安排適量的歷史課時(shí)，提高對(duì)歷史學(xué)科的重視對(duì)師生來(lái)講都是必要的，學(xué)習(xí)歷史的目的不是為了應(yīng)付考試，而是要從歷史這面“鏡子”中總結(jié)學(xué)習(xí)什么是正確的。

新課改要求要以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”，這種教育理念促進(jìn)師生關(guān)系向著平等、民主的方向發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勇于發(fā)問(wèn)和討論并得出結(jié)論，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系。

學(xué)生之間是存在個(gè)體差異的，所以運(yùn)用單一的評(píng)價(jià)形式并不能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，應(yīng)當(dāng)重視綜合評(píng)價(jià)。眼光不可拘泥于學(xué)習(xí)成績(jī)，而是應(yīng)對(duì)學(xué)生的探索過(guò)程、日常的發(fā)展、階段性的進(jìn)步等都進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生看到自己學(xué)習(xí)發(fā)展的軌跡，從而進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與改善?？傊?，新課程的頒布和實(shí)施，對(duì)高中歷史教學(xué)提出了新的要求，提高了原有的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，形式不再狹隘于單一的課堂。學(xué)校和教師應(yīng)該樹(shù)立學(xué)生的主體位置，完善新課改要求下建立相應(yīng)的教學(xué)體系的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)高中歷史學(xué)科的教學(xué)效果。

歷史論文篇二十

【摘要】《申報(bào)》作為一份在近代中國(guó)發(fā)行時(shí)間最久，具有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙，具備著很高的人文社科價(jià)值。本文將從史學(xué)、新聞學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面角度來(lái)分析《申報(bào)》在中國(guó)近代新聞史上的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】《申報(bào)》；歷史回顧；業(yè)務(wù)改革；經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新

《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國(guó)商人安納斯脫？美查，后轉(zhuǎn)賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，^v^初期一度?？?938年10月在上海復(fù)刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時(shí)78年，共出版25600期?！渡陥?bào)》作為中國(guó)現(xiàn)代的報(bào)紙開(kāi)端和標(biāo)志，在中國(guó)近代新聞史上有著里程碑的意義。

《申報(bào)》保存了大量的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當(dāng)?shù)丶叭珖?guó)乃至世界的重大事件，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)軍閥、地方勢(shì)力、^v^和其他黨派及人民群眾的活動(dòng)。

（一）報(bào)道全國(guó)性重大事件

《申報(bào)》曾對(duì)進(jìn)行了全方位的報(bào)道，包括學(xué)界如何反對(duì)割讓領(lǐng)土、拒絕對(duì)德合約；懲辦^v^賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報(bào)道，學(xué)生罷課與學(xué)生被捕情況的詳細(xì)記錄。更加珍貴的是，保存了罕見(jiàn)的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。

（二）報(bào)道地區(qū)性史實(shí)

1872―1929年，《申報(bào)》對(duì)蘇滬等地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)80年的持續(xù)報(bào)道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面，報(bào)道區(qū)域也精確到具體縣市?！渡陥?bào)》通過(guò)這些鮮活的新聞，對(duì)江南地區(qū)人民生活方式，社會(huì)生產(chǎn)方式，社會(huì)風(fēng)貌形成以及社會(huì)變動(dòng)軌跡進(jìn)行了持續(xù)而廣泛的報(bào)道。這些細(xì)節(jié)性的事實(shí)在一定程度上避免了近代中國(guó)史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。

《申報(bào)》無(wú)論是從辦報(bào)宗旨，報(bào)道角度的拓寬還是新聞業(yè)務(wù)的改革，都值得后來(lái)人學(xué)習(xí)借鑒。

（一）辦報(bào)宗旨

它始終都在追求新聞獨(dú)立自由、客觀公正、及時(shí)準(zhǔn)確、為大眾服務(wù)的理念，注重新聞的真實(shí)性和時(shí)效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對(duì)立，辦報(bào)為了盈利，并不排斥在必要時(shí)仗義執(zhí)言，報(bào)紙的言論要“上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民嫁穡之苦”。

《申報(bào)》在國(guó)內(nèi)報(bào)紙中最早使用電報(bào)傳送新聞稿。1874年《申報(bào)》刊出經(jīng)由丹商大北電報(bào)公司海底線路拍來(lái)的關(guān)于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國(guó)內(nèi)報(bào)紙刊出的第一條電報(bào)新聞。津滬電報(bào)線路于1881年12月交付后，《申報(bào)》立刻把握機(jī)會(huì)，利用線路傳遞南北各報(bào)新聞。

（二）輿論監(jiān)督

報(bào)刊一直是近代中國(guó)最重要的公共輿論的平臺(tái)，因此，把握并利用報(bào)刊的輿論導(dǎo)向就成了近代中國(guó)各種勢(shì)力追求權(quán)力表達(dá)，訴求政治立場(chǎng)的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭(zhēng)或者社會(huì)對(duì)抗中，報(bào)刊會(huì)被卷入其中，并置于風(fēng)口浪尖?！渡陥?bào)》自創(chuàng)刊以來(lái)，始終被不同時(shí)期的各種政治勢(shì)力所爭(zhēng)奪的公共輿論平臺(tái)。不管是美查為賺錢擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)勢(shì)力創(chuàng)辦報(bào)紙，到席子佩接手經(jīng)營(yíng)，再到史量才主持，最后到^v^接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢(shì)力為占據(jù)《申報(bào)》這個(gè)輿論至高點(diǎn)，進(jìn)行了紛繁復(fù)雜，“刀光劍影”的斗爭(zhēng)和合作?！渡陥?bào)》一路走來(lái)，中國(guó)社會(huì)的公共輿論空間經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，隨著輿論空間的不斷擴(kuò)大，公共輿論平臺(tái)的建立，人民擁有了更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。各種政治勢(shì)力進(jìn)行爭(zhēng)斗時(shí)，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報(bào)刊輿論公共空間的不斷擴(kuò)大，一定程度上有利于消減階級(jí)對(duì)抗，促進(jìn)社會(huì)和諧。

（三）時(shí)評(píng)

陳冷在新聞評(píng)論方面提出，報(bào)紙應(yīng)該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點(diǎn)又要有公正的態(tài)度。對(duì)于評(píng)論的文體，他主張用言簡(jiǎn)意賅的時(shí)評(píng)文體取代《申報(bào)》傳統(tǒng)的“論說(shuō)”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評(píng)委《申報(bào)》贏來(lái)了不少讀者的喜愛(ài)，使《申報(bào)》步入巔峰。

歷史論文篇二十一

摘要：基于政策工具視角，采用內(nèi)容分析法，以2011-2020年教育扶貧政策文本為分析對(duì)象，從政策工具、政府扶貧領(lǐng)域二個(gè)維度構(gòu)建了教育扶貧的二維分析框架。研究發(fā)現(xiàn)：教育扶貧政策工具強(qiáng)度越強(qiáng)，政策使用比例越高。本文提出政策工具向能力建設(shè)型轉(zhuǎn)移，以強(qiáng)制型政策工具+激勵(lì)性政策工具為模式進(jìn)行調(diào)節(jié)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：政策工具;教育扶貧;內(nèi)容分析法

目前，對(duì)于教育扶貧政策文本的研究大部分是對(duì)政策內(nèi)容的梳理，而從政策工具視角來(lái)研究教育扶貧政策內(nèi)容的較少。本文通過(guò)內(nèi)容分析法對(duì)教育扶貧政策展開(kāi)研究，構(gòu)建以“政策工具分類”和“教育扶貧領(lǐng)域”為主的二維分析框架，整理并篩選過(guò)去10年教育扶貧政策，從政策工具、教育扶貧領(lǐng)域分析并優(yōu)化梳理教育扶貧政策。

1.數(shù)據(jù)來(lái)源

2.分析框架

x軸：基本政策工具維度。政策工具是在既定環(huán)境下，政策制定者為解決政策問(wèn)題、達(dá)成政策目標(biāo)、實(shí)施政策方案等采取的具體手段和方式[1]。關(guān)于政策工具的分類。本文采用麥克唐納爾和艾莫爾的觀點(diǎn)，政策工具分為強(qiáng)制型政策工具、能力建設(shè)型政策工具和激勵(lì)型政策工具[2]。

y軸：教育扶貧領(lǐng)域維度。根據(jù)已發(fā)布的教育扶貧政策，教育扶貧領(lǐng)域主要?jiǎng)澐譃閷W(xué)前教育、義務(wù)教育、高中教育、高等教育、職業(yè)教育。y軸以教育扶貧領(lǐng)域設(shè)置為基礎(chǔ)，分析不同領(lǐng)域內(nèi)的政策工具。

研究方法：采用內(nèi)容分析法對(duì)政策文本進(jìn)行研究，內(nèi)容分析法是一種將不系統(tǒng)的、定性的內(nèi)容如文字、圖像等轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的、客觀的、定量的數(shù)據(jù)文本的研究方法[3]。采用質(zhì)性軟件nvivo11按照“編號(hào)—具體章節(jié)”的方式順序進(jìn)行逐條編碼，在具體條款中以表達(dá)一句完整意思的話語(yǔ)或以句號(hào)為一個(gè)編碼分解的標(biāo)準(zhǔn)分類。

3.信度檢驗(yàn)

對(duì)于信度檢驗(yàn)，多位文本編碼評(píng)判員的編碼結(jié)果一致性超過(guò)80%即表明編碼結(jié)果可信。通過(guò)多位編碼評(píng)判員主評(píng)判員編碼結(jié)果一致性對(duì)比，經(jīng)過(guò)多次調(diào)整優(yōu)化，文本編碼結(jié)果一致性比例達(dá)到，表明編碼結(jié)果可信度較高，可以接受編碼結(jié)果。

1.教育扶貧政策文本的x維度分析

教育扶貧政策工具使用呈現(xiàn)“以強(qiáng)制型為主、重長(zhǎng)遠(yuǎn)能力建設(shè)、輕短期激勵(lì)”的特征。強(qiáng)制型政策工具是推進(jìn)教育扶貧工作的主要手段和方式，重視長(zhǎng)遠(yuǎn)能力建設(shè)表明政府推行政策時(shí)，較為注重貧困地區(qū)和貧困人口長(zhǎng)期發(fā)展能力的培養(yǎng)，激勵(lì)型政策工具等注重短期規(guī)劃建設(shè)被視為輔助性措施予以實(shí)施。

以強(qiáng)制型政策工具為主的教育扶貧政策。強(qiáng)制型政策工具總體占比，內(nèi)部工具政策落實(shí)使用過(guò)溢。其中，政策落實(shí)占比最高，達(dá)到，法規(guī)管制和機(jī)構(gòu)改革使用頻率相對(duì)較低，分別占比、。政策落實(shí)運(yùn)用過(guò)溢，這充分反映政策制定者迫切推進(jìn)教育扶貧政策的落實(shí)。機(jī)構(gòu)改革政策工具運(yùn)用尤為短缺，這表明教育扶貧政策涉及更深層次的體制改革、機(jī)構(gòu)重組較少。法規(guī)管制作為教育扶貧政策發(fā)展的重要保障，也未得到足夠重視。

注重能力建設(shè)型的教育扶貧政策。在具體措施中，內(nèi)部工具的使用相對(duì)均衡，其中教育發(fā)展占比，人才培養(yǎng)占比，環(huán)境改善占比。教育脫貧效果的穩(wěn)固與長(zhǎng)效取決于貧困人口的脫貧能力。能力建設(shè)型政策工具以提高貧困人口的素質(zhì)和能力為著力點(diǎn)，與教育扶貧的內(nèi)在訴求相契合。因此，在教育扶貧中能力建設(shè)型政策工具應(yīng)被更充分地應(yīng)用。

激勵(lì)型政策工具不足的教育扶貧政策。激勵(lì)型政策工具在教育扶貧政策工具中所占比例僅為，總體上政策工具運(yùn)用不足。具體而言，財(cái)政補(bǔ)助、資源傾斜、社會(huì)保障分別占比、、，反映激勵(lì)性政策工具中財(cái)政補(bǔ)助占據(jù)了較大優(yōu)勢(shì)。

2.教育扶貧政策文本的y維度分析

教育扶貧政策工具主要以義務(wù)教育為主要抓手，高中教育、高等教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育為輔的方式。其中，在義務(wù)教育中，強(qiáng)制型政策工具使用比例較多，高中教育占比僅次于義務(wù)教育，表明政府使用較多的政策工具來(lái)促使貧困人口更多地接受良好的教育。在高等教育中更多地使用能力建設(shè)型政策工具，激發(fā)貧困人口的內(nèi)生動(dòng)力，發(fā)揮出教育扶貧政策的“造血”功能。學(xué)前教育和職業(yè)教育占比較低，政策工具的使用以激勵(lì)型政策工具為主，強(qiáng)制型政策工具使用不足。

針對(duì)本文的研究，提出以下建議：第一，政策工具使用向能力建設(shè)型政策工具轉(zhuǎn)移。脫貧的關(guān)鍵是激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，而能力建設(shè)型政策工具與教育脫貧的內(nèi)在訴求相契合。部門(mén)實(shí)施教育脫貧政策時(shí)要適度擴(kuò)充能力建設(shè)型政策工具，加強(qiáng)各領(lǐng)域不同階段教育發(fā)展，引導(dǎo)和支持貧困地區(qū)和貧困人口教育和能力建設(shè)。第二，以強(qiáng)制型政策工具+激勵(lì)型政策工具為模式進(jìn)行調(diào)節(jié)，激發(fā)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力。將強(qiáng)制型政策工具作為調(diào)適點(diǎn)，配置激勵(lì)型政策工具，既檢查督促政策實(shí)施主體，緩解各權(quán)利主體利益博弈所帶來(lái)的沖突與矛盾，給予政策實(shí)施主體信任和動(dòng)力支持。

參考文獻(xiàn)

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歷史論文篇二十二

摘要：眾所周知，1840年以來(lái)，亡國(guó)滅種的危機(jī)一直威脅著千年古國(guó)。在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒：林則徐的開(kāi)眼看世界，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的反清農(nóng)民起義---太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為的戊戌變法等。然而，正是他們?cè)诿褡迳来嫱龅木o要關(guān)頭，挺身而出，為反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴后繼，拼搏不息，譜寫(xiě)了中國(guó)近代史上可歌可泣的悲壯篇章。

關(guān)鍵字：愛(ài)國(guó);救世;危機(jī);新潮;出路

正文：

1840年,中國(guó)爆發(fā)了^v^戰(zhàn)爭(zhēng),近代史的序幕亦從此拉開(kāi),我國(guó)也從幾千年的封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著我國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)猛然被對(duì)世界打開(kāi),眾多的外國(guó)資本蜂擁而至,同時(shí)這也引起了國(guó)內(nèi)封建集團(tuán)的極力抵觸,外國(guó)資本同中華民族的矛盾、封建主義同人民大眾的矛盾日益突出,在中華民族危難之際，一代民族精英覺(jué)醒。

林則徐為民辦實(shí)事，雖居高位，但清廉自好，勤于職守，循法秉公，被老百姓譽(yù)為“林青天”。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚(yáng)，被稱為“開(kāi)眼看世界的第一個(gè)人”。他打破以“天朝”自居的妄自尊大和閉關(guān)鎖國(guó)的保守思想，肯于了解外國(guó)情況，吸收新事物。林則徐經(jīng)世派主要是提倡經(jīng)世致用的主張，清朝統(tǒng)治的衰落和日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)引起了一些有識(shí)之士的憂慮，迫使他們?nèi)シ此荚斐缮鐣?huì)危機(jī)的原因，探求挽救衰世的辦法，開(kāi)始提倡經(jīng)世致用思想。他一面積極備戰(zhàn)，增設(shè)西洋大炮，一面積極了解西方資本主義國(guó)家的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)情況，設(shè)立譯館，翻譯外文書(shū)報(bào)、律例、軍事技術(shù)等著作，先后輯有《四洲志》、《華事夷言》、《滑達(dá)爾各國(guó)律例》等，成為中國(guó)近代最早介紹外國(guó)的文獻(xiàn)。他還是第一個(gè)了解國(guó)際法，運(yùn)用國(guó)際法與英國(guó)人作斗爭(zhēng)的中國(guó)人。雖然林則徐對(duì)西方認(rèn)識(shí)比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事的需要，但畢竟開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對(duì)中國(guó)近代維新思想起到啟蒙作用。

禁煙不禁商在廣東期間，林則徐大舉禁煙，并于1839年6月3日把收繳的英美商人的二百多萬(wàn)斤^v^在虎門(mén)當(dāng)眾銷毀?；㈤T(mén)銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，是我國(guó)近代史上反帝斗爭(zhēng)中的光輝一頁(yè)，它嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)^v^販子，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益，增長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，展示出中華民族無(wú)以倫比的偉大形象，是抗擊外來(lái)侵略的勝利。林則徐，理所當(dāng)然地是這一事件的組織者、指揮者和完成者?；㈤T(mén)銷煙林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，是中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上第一個(gè)偉大勝利。

1851年1月11日，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，建國(guó)號(hào)太平天國(guó)，自稱天王。太平天國(guó)堅(jiān)持戰(zhàn)斗14年，勢(shì)力發(fā)展到18省，是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。他建立了^v^，頒布了《天朝田畝制度》，其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

1949“代表了在中國(guó)^v^出世之前向西方尋找真理的一派人物”。洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩，但他制定了《天朝田畝制度》這個(gè)嶄新的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，提出解決土地問(wèn)題的方案，在歷史的進(jìn)程中作出了新的貢獻(xiàn)。1859年頒布了為仿效西方資本主義國(guó)家而寫(xiě)的《資政新篇》一書(shū)。這是后期太平天國(guó)的重要政綱，說(shuō)明他在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級(jí)思想開(kāi)明，眼界開(kāi)闊。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，之所以能成為幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。乃至中國(guó)民主革命先驅(qū)^v^愿作洪秀全第二，即可見(jiàn)其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

康有為戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國(guó)^v^出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國(guó)人。并且，康有為是中國(guó)第一批探索憲政的人?？涤袨榉磳?duì)君主專制政體，主張君主立憲。

康有為早年思想的演變經(jīng)歷了一個(gè)由儒家學(xué)說(shuō)到佛學(xué)、道學(xué)，再由佛、道之學(xué)到西學(xué)的曲折過(guò)程。他信奉孔子的儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教。所以，盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來(lái)的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對(duì)君權(quán)的妥協(xié)以及對(duì)傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國(guó)、儒法合流思想的吸收。康有為對(duì)西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識(shí)。由于時(shí)代的局限性，康有為對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級(jí)的民主政治與封建的開(kāi)明政治嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。

林則徐：用自己的一腔熱血，試圖挽救晚清被列強(qiáng)蠶食的命運(yùn)，雖然鞠躬盡瘁，可奈何國(guó)已不國(guó)。

洪秀全：試圖引進(jìn)洋教來(lái)改造中國(guó)人的思想也算是探索救國(guó)方法的一種，但因其沒(méi)什么學(xué)識(shí)又私心太重，把拜上帝會(huì)又搞成了四不象，晚年又沉迷于帝王享受，因此，救國(guó)不成反而成了誤國(guó)罪人。

康有為：發(fā)現(xiàn)了走英國(guó)式、日本式的君主立憲制有利于國(guó)家富強(qiáng)，因而想盡辦法在中國(guó)復(fù)制一套，但因其書(shū)生氣太重策略欠佳一事無(wú)成，孰不知，改變帝制才是救國(guó)的唯一出路。

參考文獻(xiàn)：

【1】《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社

【2】《中國(guó)近代史》中華書(shū)局出版圖書(shū)

歷史論文篇二十三

秦始皇兵馬俑遺址的位置在西安的東北面，離西安一百多公里。

我和爸媽開(kāi)車到達(dá)兵馬俑廣場(chǎng)，看見(jiàn)一座高大聳立的秦始皇雕像。我正在下面仰望，心里非常激動(dòng)——這位就是統(tǒng)一中國(guó)的第一位皇帝??！

唐朝李白有一篇描寫(xiě)秦王的詩(shī)歌《古風(fēng)》——

“秦王掃六合，

虎視何雄哉！

揮劍決浮云，

諸侯盡西來(lái)?！?/p>

秦始皇在位時(shí)期統(tǒng)一了漢字、貨幣、度量衡，還修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城抵御匈奴。這是多么令世人震驚的創(chuàng)舉?。∥倚膽殉缇吹睾桶职忠黄鹱哌M(jìn)兵馬俑博物館參觀。

進(jìn)入展館，一旁的導(dǎo)游姐姐為我講解起了兵馬俑的來(lái)歷。通過(guò)她細(xì)心地講解，我知道了兵馬俑原來(lái)是有武器的，他們的武器被項(xiàng)羽的軍隊(duì)盜走了，用來(lái)和秦朝的軍隊(duì)作戰(zhàn)。再看兵馬俑的表情神態(tài)各異，栩栩如生。還有許多一同出土的國(guó)家級(jí)文物。別的不提咱們就說(shuō)說(shuō)那兩輛金馬車吧！它那富麗堂皇的外表，十分的宏偉大氣。還有那么駕馭馬車用的金銀鏈子，聽(tīng)解說(shuō)員姐姐說(shuō)：這種金銀焊接的技術(shù)在那個(gè)年代都已經(jīng)做到爐火純青了?？墒堑搅爽F(xiàn)在已經(jīng)失傳了，真叫人惋惜呀！

我依依不舍地走出博物館，同時(shí)，心中在想：我們的祖先這是為我們留下了多么珍貴的歷史文化遺產(chǎn)??！我們一定要珍惜和保護(hù)它們，也要學(xué)習(xí)祖先們的精益求精的精神！

歷史論文篇二十四

歷史的車輪是滾滾向前的，每個(gè)朝代的更替，每種社會(huì)形態(tài)的更替，都是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。歷史的發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，新舊更替也是社會(huì)發(fā)展的必然。新的、進(jìn)步的事物代替舊的、落后的事物，也是歷史發(fā)展的鐵的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的、進(jìn)步的、辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，讓學(xué)生將目光放在歷史發(fā)展的大趨勢(shì)上，形成和樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。在我國(guó)古代的發(fā)展史上，曾經(jīng)有許多的英雄人物、志士豪杰涌現(xiàn)，他們有的具有遠(yuǎn)大的志向和崇高的信念，充滿了英雄氣概，如霍去病說(shuō)“匈奴未滅，何以家為”時(shí)，他的愛(ài)國(guó)情操可以讓學(xué)生為之沉迷。有的具有崇高的理想，救人民于危難之中，如三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，經(jīng)過(guò)了含辛茹苦的十三年，終于治水成功，他們的責(zé)任感也會(huì)讓學(xué)生為之觸動(dòng)。還有堅(jiān)韌不拔，周游諸國(guó)的孔子，“不入虎穴，焉得虎子”的班超，他的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再如“聞雞起舞”的祖逖，他的勤奮、好學(xué)也是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。這些傳統(tǒng)的倫理道德是中華民族五千年來(lái)的歷史沉淀，是民族文化的瑰寶。教師要將其與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，利用先人的事件激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生向先人學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)他們的高尚品格，并時(shí)刻牢記這些英雄故事，在以后的人生道路上，面對(duì)挫折不氣餒、不放棄，勇于挑起社會(huì)的重?fù)?dān)，做一個(gè)有理想道德的社會(huì)主義新人。

在中國(guó)近代史上，中國(guó)^v^帶領(lǐng)著中國(guó)人民進(jìn)行了抗日斗爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了民主革命和社會(huì)主義建設(shè)。這是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，也是為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)大的變革的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)^v^和中國(guó)人民形成了艱苦奮斗的革命精神，并世代相傳，成為中國(guó)^v^和中華民族的一個(gè)光榮傳統(tǒng)。因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生不忘歷史，不忘記那些為我們的幸福生活而獻(xiàn)身的革命前輩，將這種優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去。但是，在目前這種物質(zhì)財(cái)富極其充足的條件下，很多學(xué)生對(duì)艱苦奮斗沒(méi)有概念，認(rèn)為我們不應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，該享受時(shí)就享受。對(duì)于學(xué)生的這種觀點(diǎn)，教師要結(jié)合歷史上的相關(guān)故事進(jìn)行修正。以“文景之治”為例，漢代皇帝文帝、景帝以皇帝之尊仍然提倡節(jié)儉，他們富有天下卻不肆意揮霍，春耕時(shí)親自下田，秋收時(shí)參與收割，穿的是布衣，吃的是粗茶淡飯，最終使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)的夢(mèng)想。新中國(guó)的建立經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的艱苦斗爭(zhēng)，如果我們的黨和人民不依靠艱苦奮斗，是很難戰(zhàn)勝一次次的困難，也無(wú)法建立新中國(guó)，給我們帶來(lái)今天的幸福生活的。在課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)相關(guān)的數(shù)據(jù)對(duì)比來(lái)讓學(xué)生意識(shí)到我們和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。我們要在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持自力更生，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，摒棄那些錯(cuò)誤的消費(fèi)觀，不攀比，不貪圖虛榮，憑著自己對(duì)真理的執(zhí)著追求，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。我們進(jìn)入了新的世紀(jì)，屬于我們的奮斗才剛剛開(kāi)始。教師要引導(dǎo)學(xué)生抱牢艱苦奮斗這個(gè)“傳家寶”，以民族精神時(shí)刻提醒自己不能揮霍、不能浮躁、不能見(jiàn)異思遷。這種精神財(cái)富我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)并有效利用，傳給子孫后代。

一個(gè)民族形成、發(fā)展、壯大的基本條件就是團(tuán)結(jié)，而愛(ài)國(guó)主義則是民族團(tuán)結(jié)的核心，是一種強(qiáng)有力的凝聚精神，也是一個(gè)民族最為倚重的精神支柱。歷史知識(shí)中包含著一個(gè)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那些優(yōu)秀的歷史故事都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的良好素材。教師要把握好歷史這個(gè)豐富、生動(dòng)的教材，將愛(ài)國(guó)主義教育融合在歷史教學(xué)之中，抓住一切時(shí)機(jī)，巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

1.在課堂教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)，筆者在講授中國(guó)近代史和中國(guó)現(xiàn)代史時(shí)，選擇將兩部分進(jìn)行對(duì)比，首先讓學(xué)生了解中英戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其是在五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的重大變革，并以農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行對(duì)比：先講新中國(guó)成立前，農(nóng)村是受封建剝削最嚴(yán)重的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)非常落后，勞動(dòng)者沒(méi)有自己的土地，也沒(méi)有人格尊嚴(yán)。新中國(guó)成立之后，國(guó)家實(shí)施了土地改革，使農(nóng)民真正地成為了土地的主人，徹底翻了身，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也迎來(lái)了飛速發(fā)展。這種對(duì)比講解的方法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也讓他們對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿了信心，明確了自己肩膀上背負(fù)的重?fù)?dān)，民族責(zé)任感油然而生。

2.在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感方面，筆者首先采用的是對(duì)我國(guó)的四大發(fā)明進(jìn)行深入的講解，讓學(xué)生對(duì)四大發(fā)明有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，明確在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，四大發(fā)明不僅是中國(guó)人民對(duì)世界科技發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也是每個(gè)華夏子孫都引以為傲的根本，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，讓他們的民族自豪感順利滋生，并對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿信心。其次，在近代史中，教師可以利用中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年艱苦卓絕的抗?fàn)?，先后打敗了美帝?guó)主義、^v^主義，最后打敗了蔣，建立新中國(guó)，以那些以弱勝?gòu)?qiáng)的事例來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感。有了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，為了能為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量，學(xué)生就會(huì)努力學(xué)習(xí)，將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)學(xué)生不斷向上的動(dòng)力。由此可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族自信心和自豪感，讓他們以為祖國(guó)統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量為學(xué)習(xí)目標(biāo)，不僅能夠讓學(xué)生獲得知識(shí)，還能讓學(xué)生受到教育，具有極好的現(xiàn)實(shí)意義。

歷史論文篇二十五

：教育以培養(yǎng)合格的人才為根本目標(biāo)，教師在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中首要目標(biāo)是要使得學(xué)生成人，其次才是培養(yǎng)學(xué)生成才，成人就是指要學(xué)生形成健全的人格，能夠在社會(huì)生活中表現(xiàn)出較高的道德品質(zhì)，遵守各項(xiàng)社會(huì)準(zhǔn)則及道德標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)有利于社會(huì)、不會(huì)威脅和傷害他人的人，而這樣的一批學(xué)生才能夠不斷推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。本文主要圍繞高中歷史教學(xué)中健全人格的培養(yǎng)展開(kāi)研究。

：高中歷史；健全人格；培養(yǎng)

健全人格是指能夠正確認(rèn)識(shí)自己、他人、社會(huì)和自然，用正確的眼光去對(duì)待自己身邊的事物，用符合大眾價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的行為去從事各項(xiàng)活動(dòng)。高中階段學(xué)生的人格還未完全形成，良好的健全人格教育對(duì)于這一階段學(xué)生顯得格外重要。

高中歷史課程中的教學(xué)資源非常豐富，各種歷史人物和事件能夠提供給學(xué)生們足夠的參考和借鑒，合理地利用這些資源進(jìn)行健全人格培養(yǎng)對(duì)于這個(gè)年齡段的學(xué)生具有非常重要的意義。

１．有助于學(xué)生樹(shù)立正確的三觀

高中學(xué)生很快將成人并步入社會(huì)，如果教師只向?qū)W生灌輸文化知識(shí)，卻并不注重學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和道德觀培養(yǎng)，學(xué)生們很可能會(huì)在未來(lái)的社會(huì)生活中陷入迷茫，而當(dāng)今社會(huì)的誘惑非常多，高中學(xué)生非常容易受到不良風(fēng)氣的影響，形成扭曲的三觀，這對(duì)于他們個(gè)人和社會(huì)都是一種嚴(yán)重?fù)p失。高中歷史教學(xué)中開(kāi)展健康人格培養(yǎng)對(duì)于高中學(xué)生樹(shù)立正確三觀具有非常重要的作用。

２．有助于提升學(xué)生對(duì)歷史的興趣

很多高中學(xué)生對(duì)于歷史知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏興趣，他們通常會(huì)感覺(jué)這些歷史知識(shí)太過(guò)遙遠(yuǎn)，與現(xiàn)代生活并沒(méi)有什么聯(lián)系，而教師的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容也相對(duì)比較枯燥，很多歷史教師都是圍繞歷史事件發(fā)生的時(shí)間、背景、人物、意義和影響等內(nèi)容進(jìn)行講解。在歷史教學(xué)中開(kāi)展健全人格培養(yǎng)可以促使教師從人文角度進(jìn)行深入闡釋，更加詳實(shí)地刻畫(huà)歷史人物的內(nèi)心世界，幫助學(xué)生設(shè)身處地地去感受，進(jìn)而提升他們對(duì)歷史學(xué)科的興趣。

３．有助于學(xué)生形成堅(jiān)毅的性格品質(zhì)

高中學(xué)生承受著非常大的學(xué)習(xí)壓力，很多學(xué)生的意志品質(zhì)不夠堅(jiān)定，心理素質(zhì)相對(duì)較差，很容易在強(qiáng)大的壓力下產(chǎn)生心理變化，特別是在遇到挫折后經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)動(dòng)搖。積極開(kāi)展健全人格培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的性格品質(zhì)作用非常明顯，學(xué)生們能夠更加積極地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難，始終保持陽(yáng)光的心態(tài)，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

１．樂(lè)觀向上，熱愛(ài)生活

近年來(lái)頻繁發(fā)生的學(xué)生意外傷亡事故使得我們認(rèn)識(shí)到很多學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到生命的寶貴，生命對(duì)于他們自身及其家人的重要意義。歷史教師首先讓學(xué)生們形成樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活的生活態(tài)度，不要嘗試危險(xiǎn)的活動(dòng)，注意安全，珍愛(ài)自己的生命，在任何艱難困苦面前都不輕言放棄。

２．遵紀(jì)守法，道德高尚

國(guó)家的法律法規(guī)及社會(huì)生活中的各項(xiàng)紀(jì)律是人們行為處事的基本準(zhǔn)則，而中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也是中華文化能夠一直延續(xù)下來(lái)的重要原因。歷史教師首先要讓學(xué)生們遵紀(jì)守法，在此基礎(chǔ)上不斷培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，用較高的行為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。

３．勇于創(chuàng)新，獨(dú)立自主

高中學(xué)生在未來(lái)將成為建設(shè)祖國(guó)的核心，而中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步離不開(kāi)科技的發(fā)展與創(chuàng)新，教師要讓學(xué)生們形成勇于創(chuàng)新的意識(shí)和品質(zhì)，在生活和學(xué)習(xí)中堅(jiān)持自己的信念，用自己的行動(dòng)踐行科學(xué)精神，為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。這對(duì)于高中歷史教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)順利開(kāi)展都具有很強(qiáng)的拉動(dòng)作用。

１．靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以教師講解為主，教師通常會(huì)將教材上的內(nèi)容仔細(xì)講解給學(xué)生，教學(xué)重點(diǎn)集中在考試將會(huì)考查的知識(shí)點(diǎn)上，這種方式并不是非常適用于健全人格培養(yǎng)。教師可以靈活運(yùn)動(dòng)多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，例如故事講述法、史料教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、角色扮演法等等方式，通過(guò)不同教學(xué)方式的穿插和切換來(lái)幫助學(xué)生更好地感觸歷史，拉近學(xué)生與歷史史實(shí)及歷史人物之間的距離，使得學(xué)生們能夠更加全面地感知?dú)v史，從中接受人格教育。

２．積極開(kāi)展課堂外實(shí)踐活動(dòng)

單純的課堂教學(xué)很難滿足高中學(xué)生人格培養(yǎng)的需要，特別是學(xué)生們無(wú)法將課堂學(xué)習(xí)到的內(nèi)容實(shí)際應(yīng)用到生活之中，不利于學(xué)生用健全人格的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。因此高中歷史教師有必要積極開(kāi)展課堂外實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀各種歷史遺跡或博物館，帶領(lǐng)學(xué)生融入到歷史場(chǎng)景之中，在這種環(huán)境下向?qū)W生們講解各種知識(shí)是非常有助于學(xué)生們深入理解和體會(huì)教師講解內(nèi)容的，也是有助于學(xué)生健全人格培養(yǎng)的。

３．將健全人格評(píng)價(jià)納入評(píng)價(jià)體系

科學(xué)的評(píng)價(jià)體系對(duì)于課堂教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性具有非常直接的影響，教師應(yīng)該將學(xué)生的人格培養(yǎng)同樣納入歷史課程考查評(píng)價(jià)體系之中，分析學(xué)生們是否能夠采用正確的觀點(diǎn)去對(duì)待歷史實(shí)踐，是否真正理解了教師所進(jìn)行的思想觀點(diǎn)教育和道德品質(zhì)教育。根絕學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)及實(shí)踐表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果及時(shí)調(diào)整教學(xué)方向和教學(xué)重點(diǎn)，努力使得學(xué)生們獲得更好的健全人格教育，充分利用各種歷史教學(xué)資源圍繞教學(xué)重點(diǎn)展開(kāi)更加有效的教學(xué)活動(dòng)，從根本上影響學(xué)生的言行舉止。

歷史課程是高中階段一門(mén)非常重要的人文學(xué)科，中國(guó)具有非常悠久燦爛的歷史，在歷史教材中我們能夠發(fā)掘出非常全面的人文素材，教師合理利用這些教學(xué)資源展開(kāi)人格培養(yǎng)有助于學(xué)生形成健全的人格，這對(duì)于正處于心理塑造及人格塑造關(guān)鍵時(shí)期的高中學(xué)生具有格外重要的意義。

歷史論文篇二十六

詮釋學(xué)是一個(gè)理解和解釋文本的哲學(xué)理論，是西方哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)作用、理解和解釋等理由的哲學(xué)體系、策略論或技術(shù)性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國(guó)的民族文獻(xiàn)學(xué)研究，是一門(mén)正在發(fā)展中的新興學(xué)科，其理論體系還處于進(jìn)一步完善的過(guò)程中。

因而，從詮釋學(xué)的視野去討論圖書(shū)館民族文獻(xiàn)研究的作用和作用，是對(duì)中華民族文獻(xiàn)研究理論體系建設(shè)的有益探索。

詮釋學(xué)；圖書(shū)館；民族文獻(xiàn)

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久且文化形式多樣的多民族國(guó)家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫(kù)，這其中就包括了在時(shí)間長(zhǎng)河中所凝聚、保存和流傳下來(lái)的各民族文獻(xiàn)。

但是，隨著各族人民科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的不斷進(jìn)步與增長(zhǎng)，雖然中國(guó)的學(xué)科體系建設(shè)與學(xué)術(shù)研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴(yán)謹(jǐn)。

但由于學(xué)術(shù)界學(xué)科界定和相關(guān)策略論研究不夠清晰所造成的認(rèn)識(shí)和其他方面的理由，作為反映中國(guó)各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的各種民族文獻(xiàn)，目前仍就處于一個(gè)尚未完全被開(kāi)發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻(xiàn)學(xué)的研究還處于一個(gè)相對(duì)比較弱勢(shì)的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻(xiàn)由于沒(méi)有得到應(yīng)有的研究推廣和保護(hù)傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運(yùn)。

究其理由，就是沒(méi)有一套能夠較好地正確指導(dǎo)解釋和解讀民族文獻(xiàn)，特別是中華民族古籍文獻(xiàn)的策略論。

詮釋學(xué)（hermeneutics）一詞來(lái)源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因?yàn)閵W林匹斯山上諸神的語(yǔ)言與人間的語(yǔ)言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進(jìn)行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語(yǔ)文學(xué)家都用“翻譯”和“解釋”來(lái)定義詮釋學(xué)。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來(lái)的詮釋學(xué)有傳達(dá)諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無(wú)條件服從的“神授意味”，使得詮釋學(xué)在某種作用上被看作是一門(mén)我們必須把它的要求當(dāng)做真理和命令一般加以服從的藝術(shù)，因?yàn)樗芾斫夂徒忉屇欠N對(duì)我們封閉的東西——陌生的話語(yǔ)或他人未曾說(shuō)出的信念。

因此，詮釋學(xué)也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學(xué)經(jīng)歷了類似于修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)、從屬于語(yǔ)文學(xué)的歷程，到了20世紀(jì)已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學(xué)理論。

一些人文科學(xué)甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學(xué)詮釋學(xué)、歷史詮釋學(xué)、藝術(shù)詮釋學(xué)等，我國(guó)有些學(xué)者甚至還提出要建立我們中國(guó)的詮釋學(xué)。

而關(guān)于中國(guó)詮釋學(xué)的概念，最早是由臺(tái)灣歷史學(xué)家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來(lái)的，所指的是“中國(guó)學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國(guó)文化特質(zhì)的詮釋學(xué)”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻(xiàn)的范疇，這應(yīng)該是沒(méi)有任何疑義的，然后我們?cè)龠M(jìn)一步理解，“注”，是對(duì)經(jīng)書(shū)字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對(duì)“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關(guān)乎經(jīng)籍中文字正假、語(yǔ)詞作用、音讀正訛、語(yǔ)法修辭，以及名物、典制、史實(shí)等。

因此，運(yùn)用詮釋學(xué)在圖書(shū)館進(jìn)行民族文獻(xiàn)研究，特別是民族古籍文獻(xiàn)的研究不但是可行的，而且是具有深遠(yuǎn)作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國(guó)詮釋學(xué)”的理論概念體系，還能把目前理論界相對(duì)比較雜亂的“古典解釋學(xué)”、“古代闡釋學(xué)”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學(xué)、詮釋學(xué)，統(tǒng)一歸并稱為“文獻(xiàn)詮釋學(xué)”。

因?yàn)?，文獻(xiàn)學(xué)的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關(guān)的知識(shí)、技術(shù)與文化及各種載體的總和。

而圖書(shū)館是各類文獻(xiàn)最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學(xué)對(duì)圖書(shū)館中的經(jīng)典民族文獻(xiàn)進(jìn)行注疏，是對(duì)圖書(shū)館館藏古籍文獻(xiàn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用及科學(xué)管理工作的有益嘗試和積極探索。

民族文獻(xiàn)的研究首先是對(duì)民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，但民族文字符號(hào)的理解與認(rèn)識(shí)，又不是簡(jiǎn)單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號(hào)的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進(jìn)入到整個(gè)文本符號(hào)的內(nèi)在去“感受”那個(gè)時(shí)代的精神世界。

中國(guó)古代民族文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)極為久遠(yuǎn)，早期的甲骨文、金石文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)時(shí)，對(duì)于研究者而言只是一種暫時(shí)無(wú)法解讀的文字符號(hào)。

這種文字符號(hào)與所組成的文本在當(dāng)時(shí)所體現(xiàn)的就是遠(yuǎn)古時(shí)期的普遍精神和生命，而對(duì)這些文字符號(hào)和文本的解釋，就要研究者通過(guò)“理解”的途徑進(jìn)入到整個(gè)文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號(hào)所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會(huì)理解與解釋的不同，理解是解釋的基礎(chǔ)和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說(shuō)明。

理解包含兩個(gè)要素，即領(lǐng)悟個(gè)別和綜合個(gè)別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個(gè)別的說(shuō)明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎(chǔ)上。

歷史論文篇二十七

【內(nèi)容摘要】教師通過(guò)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂引導(dǎo)，讓學(xué)生介入課堂、參與課堂，直至主導(dǎo)課堂，以學(xué)生天馬行空的想象力、創(chuàng)造力和青春蓬勃的精氣神和熱烈度來(lái)“炒熱”課堂，這是喚醒高中歷史課堂教學(xué)的有力手段。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；課堂活力；設(shè)計(jì)策略

由于高中歷史的學(xué)科特性，許多歷史教師在開(kāi)展高中歷史課堂教學(xué)時(shí)，多以單一乏味的知識(shí)記憶作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式，課堂氛圍死氣沉沉，缺乏活力和效率。高中歷史呼喚更具活力的課堂教學(xué)，就高中歷史如何通過(guò)有效設(shè)計(jì)來(lái)“提升學(xué)生主動(dòng)性，喚醒課堂活力”進(jìn)行探析，我總結(jié)出如下三點(diǎn)建議。

我們要打造充滿活力的歷史課堂，首先就要讓學(xué)生參入到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)設(shè)置輕松有趣的說(shuō)史平臺(tái)，讓學(xué)生以教學(xué)內(nèi)容為主題，進(jìn)行歷史知識(shí)的隨^v^流，以充滿趣味的史實(shí)軼聞撬動(dòng)學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在有效促進(jìn)學(xué)生參與課堂的同時(shí)，也有助于學(xué)生提前預(yù)習(xí)課堂內(nèi)容，為知識(shí)學(xué)習(xí)預(yù)熱。例如，在教學(xué)《辛亥革命》這部分內(nèi)容時(shí)，我便組織學(xué)生進(jìn)行“歷史講壇”的活動(dòng)。讓學(xué)生圍繞“同盟會(huì)成立”、“武昌起義爆發(fā)”、“^v^成立”三個(gè)歷史事件，通過(guò)預(yù)習(xí)課本，查找資料，溝通了解等方式，整理出一份“歷史講稿”。并參照“百家講壇”的形式，讓學(xué)生到講臺(tái)上再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史事件，由學(xué)生在說(shuō)史過(guò)程中自行總結(jié)出三個(gè)事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響等。學(xué)生們都會(huì)卯足了勁進(jìn)行資料收集，分析整理，以便能夠在“歷史講壇”上奉獻(xiàn)精彩的講演。通過(guò)開(kāi)展這樣的展示活動(dòng)，有助于講演的學(xué)生提前進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，有力促進(jìn)后續(xù)教學(xué)開(kāi)展，學(xué)生間也可相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。

很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)就是純粹地背書(shū)，其實(shí)不然。背，只能掌握歷史的表面；悟，才能深入歷史的本質(zhì)。對(duì)于重要?dú)v史事件背后的各種因素進(jìn)行充分挖掘理解，有助于學(xué)生更好地掌握歷史知識(shí)，鍛煉出學(xué)習(xí)的歷史思維能力。高中生已經(jīng)具備較強(qiáng)的思維理解能力，他們之間的思維更貼近，通過(guò)合理設(shè)計(jì)合作任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作討論，能激發(fā)學(xué)生思想碰撞，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握歷史。例如在教學(xué)《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》這一單元內(nèi)容時(shí)，我組織了“亮出你的流派”的分組討論活動(dòng)。首先，讓學(xué)生從諸子百家中選擇一個(gè)流派來(lái)代表自己，比如可以選擇主張“仁政”的儒家學(xué)派，或者選擇主張“無(wú)為而治”的道家學(xué)派；然后，讓流派相同的學(xué)生每四個(gè)人組成一個(gè)小隊(duì)，小隊(duì)成員要對(duì)自己的學(xué)派進(jìn)行深入剖析，列舉出學(xué)派的種種優(yōu)點(diǎn)，并盡力去規(guī)避該學(xué)派存在的缺點(diǎn)；最后，當(dāng)各個(gè)學(xué)派完成自身分析總結(jié)后，就開(kāi)展“百家爭(zhēng)鳴”的流派大辯論了，流派不同的小隊(duì)隨機(jī)進(jìn)行“對(duì)壘”，闡述自己的主張，碰撞雙方的觀點(diǎn)。通過(guò)這樣組織合作討論活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于百家思想的基本主張、代表人物等都會(huì)有深入理解，有利于學(xué)生高效學(xué)習(xí)掌握。

試題是檢測(cè)高中歷史知識(shí)的重要形式，傳統(tǒng)的試題講解以教師為主，學(xué)生參與性不高。要打造充滿活力的歷史課堂，需要我們大膽地把舞臺(tái)交給學(xué)生，以學(xué)生靈動(dòng)多樣的思想點(diǎn)亮歷史知識(shí)應(yīng)用的星空，既提升學(xué)生課堂角色，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；又促進(jìn)學(xué)生知識(shí)實(shí)踐和即時(shí)反饋，幫助學(xué)生提升實(shí)踐應(yīng)用水平，促進(jìn)課堂活力和教學(xué)效率雙提升。在教學(xué)《近代中國(guó)反侵略求民主的潮流》這部分內(nèi)容時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行評(píng)題。首先，選擇了多道與該部分知識(shí)相關(guān)的題目，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。在選題時(shí)力求知識(shí)覆蓋面全，題型多樣化，考點(diǎn)的重難點(diǎn)突出，并把握好試題的難易程度。在評(píng)題課上，讓學(xué)生先以四人為一小組進(jìn)行討論，在這個(gè)討論過(guò)程中，學(xué)生相互間基本能自行解決錯(cuò)誤率較低的題目。

第一階段結(jié)束后，我讓學(xué)生說(shuō)出還不能相互解決的題號(hào)，并說(shuō)出自己的困惑是什么。再由其他學(xué)生站出來(lái)為他講解釋疑，期間學(xué)生隨時(shí)可站出來(lái)反對(duì)，但需說(shuō)出理由。另外，我通過(guò)題目錯(cuò)誤率的統(tǒng)計(jì)表，指出錯(cuò)誤率較高的題號(hào)讓學(xué)生討論展示答案，說(shuō)出解題的步驟依據(jù)等，并及時(shí)讓學(xué)生翻開(kāi)教材相關(guān)章節(jié)，復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。《近代中國(guó)反侵略求民主的潮流》這個(gè)單元內(nèi)容信息量大，事件之間內(nèi)在關(guān)系復(fù)雜，通過(guò)這次評(píng)題大會(huì)，大大提升了學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力和解題能力?？傊?，打造活力高效的高中歷史課堂的關(guān)鍵就是學(xué)生。要讓學(xué)生充分地展示個(gè)性，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，使教學(xué)相長(zhǎng)，提升課堂活力。不過(guò)需要指出的是，教師仍舊是課堂教學(xué)中的核心要素，在整個(gè)課堂中做好設(shè)計(jì)工作，備好試題的選擇，備好教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)，備好學(xué)生的學(xué)情。只有教師做好基礎(chǔ)教學(xué)和課堂引導(dǎo)，才能確保各項(xiàng)教學(xué)手段有效發(fā)揮。

歷史論文篇二十八

摘要：初中學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行歷史教育，并不是單純滿足應(yīng)試的需要，其更為重要的是推動(dòng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)動(dòng)力，完善學(xué)生歷史知識(shí)掌握度。初中歷史教師在進(jìn)行教學(xué)期間，不應(yīng)過(guò)于追求學(xué)生取得的成績(jī)，還應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與過(guò)程。與傳統(tǒng)講授模式相對(duì)比，情境教學(xué)屬于一種良好的教學(xué)方法。將其應(yīng)用于初中歷史教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，還能夠活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍。本文就情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué);初中歷史;應(yīng)用

分析當(dāng)前初中歷史教學(xué)，發(fā)現(xiàn)其并不能適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革目標(biāo)，初中歷史教學(xué)改革勢(shì)在必行。在教學(xué)實(shí)踐中，初中歷史授課容易受到多方面因素的影響，使得學(xué)生掌握歷史知識(shí)的時(shí)候受到一定限制，降低初中歷史教學(xué)效率。為改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，初中歷史教師就得擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，采用新型的教學(xué)模式，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高課堂教學(xué)效果。實(shí)踐證明，情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)中能夠取得理想的效果。

相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法，情境教學(xué)是一種全新的教學(xué)方法。該種教學(xué)方法可將學(xué)生的情感與認(rèn)知有效結(jié)合在一起，增強(qiáng)學(xué)生課堂教學(xué)的參與性與主動(dòng)性，在強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。初中歷史教師應(yīng)用情境教學(xué)方法展開(kāi)教學(xué)，可根據(jù)具體的課堂內(nèi)容設(shè)計(jì)情境，提高學(xué)生對(duì)歷史事件的感悟。同時(shí)教師還可利用語(yǔ)言設(shè)計(jì)歷史人物與歷史事件，促使學(xué)生體驗(yàn)到人物與事件中包含的情感，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解度。采用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于強(qiáng)化學(xué)生歷史事件的記憶。

在情境教學(xué)中，需要師生之間形成良好的互動(dòng)交流。根據(jù)教師創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生提出問(wèn)題。而教師根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)歷史研究的感悟，激發(fā)學(xué)生對(duì)初中歷史學(xué)習(xí)興趣。該種教學(xué)模式，要求教師必須以人的活動(dòng)和環(huán)境作為基礎(chǔ)，以此才可創(chuàng)設(shè)出符合歷史情境的教學(xué)要求。可見(jiàn)，情境教學(xué)就應(yīng)達(dá)到情感豐富與主題明確的要求。唯有滿足這兩項(xiàng)要求，才能夠促使學(xué)生在情境在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)然，情境教學(xué)方法，必須充分體現(xiàn)出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)的情境提高學(xué)生的感悟能力，以此才能升華其歷史情感。初中歷史教師創(chuàng)設(shè)情境展開(kāi)教學(xué)。

在此期間，情境創(chuàng)設(shè)需遵循相應(yīng)的原則。首先，實(shí)用性。遵循實(shí)用性是增強(qiáng)學(xué)生歷史知識(shí)的關(guān)鍵。唯有在此基礎(chǔ)上，才符合情境教學(xué)模式的要求。情境教學(xué)并不單純是激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，其更為重要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的了解。其次，真實(shí)性。歷史事件與具體的任務(wù)都是在曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過(guò)的，真實(shí)是歷史知識(shí)最為突出的特點(diǎn)。教師創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候，應(yīng)確認(rèn)其真實(shí)性。

將真實(shí)的歷史故事與人物展現(xiàn)于學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事件和存在的歷史人物印象。教師創(chuàng)設(shè)情境可貫穿其主觀看法，但不應(yīng)影響歷史的真實(shí)性。最后，針對(duì)性。展開(kāi)情境教學(xué)，初中歷史教師應(yīng)明白并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用情境教學(xué)方法。情境教學(xué)在初中歷史中的應(yīng)用應(yīng)具有針對(duì)性。根據(jù)情境模式選擇適用范圍。具體教學(xué)內(nèi)容選擇情境教學(xué)模式的章節(jié)，還應(yīng)根據(jù)特定的歷史事件與人物，才有如此才可發(fā)揮情境教學(xué)的作用。

情境教學(xué)在初中歷史教學(xué)有著非常重要的作用。教師在遵循相應(yīng)原則的前提下，才能夠更好的應(yīng)用該種教學(xué)方法。

1.善于使用多媒體。教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展期間，教師要想吸引學(xué)生的注意力，就得采用有效的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生對(duì)任何新鮮事物都抱有好奇之心，喜歡形象思維。對(duì)直觀事物有著濃厚的興趣?；诔踔猩倪@一特點(diǎn)，初中歷史教師就應(yīng)善于使用多媒體，利用多媒體的圖片、視頻與聲音等將歷史事件還原。在形象、生動(dòng)的畫(huà)面與視頻的激發(fā)下，學(xué)生就會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。

2.加強(qiáng)情感交流。翻閱歷史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中有著大量的文字與圖片。從初中生的角度來(lái)理解，圖片場(chǎng)景并不是非常的豐富，需與教師進(jìn)行互動(dòng)。在過(guò)去的教學(xué)中，教師僅僅是照著課本講解，并不會(huì)有任何的情感波動(dòng)。但是情境教學(xué)不同。重視師生之間的情感交流，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師才可將歷史事件展現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)然，教師還可將學(xué)生帶出課堂，到具有歷史氣息的場(chǎng)所，如歷史博物館、烈士陵園等。聚集歷史元素，增強(qiáng)歷史情境，才能夠發(fā)揮出情境教學(xué)的作用。

3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考。情境教學(xué)，其實(shí)就是對(duì)某一歷史事件發(fā)生采用問(wèn)題的模式展現(xiàn)給學(xué)生。一般情況下，歷史事件的產(chǎn)生都是矛盾被激發(fā)的結(jié)果。因此，教師應(yīng)用此種教學(xué)方法，就應(yīng)加強(qiáng)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)。如，教師在講解“大澤鄉(xiāng)起義”的時(shí)候，數(shù)百名戍卒發(fā)往漁陽(yáng)戍邊，途中遭遇大澤鄉(xiāng)大雨，不能順利抵達(dá)目的地。這時(shí)候教師便可詢問(wèn)學(xué)生，遇到此種情況應(yīng)該怎么辦?在教師提出問(wèn)題后，學(xué)生紛紛給出自己的答案。而這些答案均是對(duì)大澤鄉(xiāng)起義歷史事件了解的基礎(chǔ)上，也是學(xué)生思考的結(jié)果。隨后教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，加深其對(duì)該節(jié)知識(shí)內(nèi)容的印象。

歷史是初中教學(xué)非常重要的科目。初中歷史教師在展開(kāi)具體的教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)需要展開(kāi)情境教學(xué)。應(yīng)用情境教學(xué)，可顯著提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

歷史論文篇二十九

今天媽媽帶我參觀了秦始皇兵馬俑，我高興極了。

博物院真是雄偉壯麗!登上臺(tái)階,一抬頭就望見(jiàn)門(mén)上那氣勢(shì)磅礴.蒼勁有力的大字,金光閃閃,能反射出太陽(yáng)那強(qiáng)烈的光來(lái)。我們進(jìn)了大廳就去參觀一號(hào)坑，一號(hào)坑可真大啊！長(zhǎng)230米，寬度62米，第三個(gè)俑坑中面積最大，而且出土的陶俑最多，由已發(fā)掘的部分來(lái)估計(jì)，其中應(yīng)有陶俑、陶馬6000余件，戰(zhàn)車40余輛。聽(tīng)媽媽說(shuō)，這里可以放上萬(wàn)種兵馬俑。

接著我們參觀了二號(hào)坑，相對(duì)于“右寫(xiě)”一號(hào)坑而言，規(guī)模稍小二號(hào)是‘左軍“，由弩兵方陣、戰(zhàn)車方陣、車徒結(jié)合與騎兵混編的方陣和騎兵方陣四個(gè)部分組成。

最后我們參觀三號(hào)坑，三號(hào)坑的規(guī)模較小，分成車馬房和南北廂房，車馬房有幾輛戰(zhàn)車，南北廂房是鎧甲武士俑。

秦始皇兵馬俑體形高大，數(shù)量眾多，形象逼真。藝術(shù)師們運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法和高超的技藝，賜于了它的無(wú)限的生機(jī)和活力。千人千面就是秦俑造型的最好表達(dá)。秦俑的臉型可以分為國(guó)字形、風(fēng)字形、甲字形、申字形等八種基本類型，從中可以看出秦國(guó)的兵源來(lái)自關(guān)中、關(guān)東、西南、北方等全國(guó)各地。

走出大門(mén)的時(shí)候，媽媽說(shuō)：“兵馬俑不是只有這么多，總共有上千萬(wàn)呢！”今天的收獲真大??！隨后我們戀戀不舍的告別了博物館。

歷史論文篇三十

千百年來(lái),不同的文化在古絲綢之路上交相輝映、相互激蕩,積淀形成了世人共知和推崇的和平、開(kāi)放、包容、互信、互利的絲綢之路精神,而且不斷注入時(shí)代內(nèi)涵。作為多元文明碰撞與交流的遺產(chǎn),絲路精神并非中國(guó)獨(dú)享,它一直是全人類的共同財(cái)富。

“一帶一路”構(gòu)想具有十分豐富的內(nèi)涵。首先,它體現(xiàn)了對(duì)古絲綢之路精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。2000多年的交往歷史證明,只要堅(jiān)持絲綢之路精神,不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平、共同發(fā)展。在建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的今天,更需要將絲綢之路承載的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳,在文明交流史上續(xù)寫(xiě)燦爛篇章。^v^主席提出的“一帶一路”

倡議,充分體現(xiàn)了互信和互利的精神?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)將貫穿“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念,以經(jīng)濟(jì)和人文合作為主線,不搞封閉性的集團(tuán),不妨礙既有的多邊機(jī)制。

其次,與以往西方地緣政治學(xué)者所認(rèn)為的包括中亞在內(nèi)的歐亞大陸腹地是全球戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)中心不同,“一帶一路”構(gòu)想旨在使中國(guó)發(fā)展引擎所驅(qū)動(dòng)的地緣經(jīng)濟(jì)潛力,形成巨大的正外部性,為相關(guān)國(guó)家和地區(qū)所共享。它展示出中國(guó)將自身發(fā)展的宏偉愿景與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展愿景相結(jié)合,將“中國(guó)夢(mèng)”和“亞洲夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”相連接,支持有關(guān)國(guó)家改善民生、增加就業(yè)和工業(yè)化的努力,積極為沿線地區(qū)提供國(guó)際公共產(chǎn)品,讓有關(guān)國(guó)家安心、舒心、開(kāi)心。為了消除一些國(guó)家的疑慮,中國(guó)莊嚴(yán)宣布決不干涉中亞國(guó)家內(nèi)政,不謀求地區(qū)事務(wù)主導(dǎo)權(quán),不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍,而是要相互堅(jiān)定支持,做真誠(chéng)互信的好朋友;要將政治關(guān)系優(yōu)勢(shì)、地緣毗鄰優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)合作優(yōu)勢(shì)、持續(xù)增長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)。 三

對(duì)于中國(guó)而言,“一帶一路”構(gòu)想寄托著多層次的區(qū)域合作愿景,對(duì)于絲綢之路中國(guó)國(guó)內(nèi)段和國(guó)際段都有著重要的發(fā)展意義。

其一,從國(guó)內(nèi)段而言,這是一個(gè)引領(lǐng)未來(lái)中國(guó)西部大開(kāi)發(fā)、實(shí)施向西開(kāi)放戰(zhàn)略的升級(jí)版。西部地區(qū)擁有中國(guó)72%的國(guó)土面積、27%的人口,與13個(gè)國(guó)家接壤,陸路邊境線長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)公里,但對(duì)外貿(mào)易的總量只占中國(guó)的6%,利用外資和對(duì)外投資所占的比重不足10%。因此,中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放最大的潛力在西部,拓展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)廣度和深度的主攻方向也在西部。西部大開(kāi)發(fā)已實(shí)行了15年,取得了前所未有的成就,而未來(lái)的西部大開(kāi)發(fā),需要建立在對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)上,通過(guò)擴(kuò)大向西開(kāi)放,使中國(guó)西部地區(qū)與中亞、南亞、西亞的貿(mào)易往來(lái)和經(jīng)濟(jì)合作得以加強(qiáng)。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是中國(guó)形成全方位對(duì)外開(kāi)放格局、實(shí)現(xiàn)東西部均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。

其二,從國(guó)際段的中國(guó)緊鄰區(qū)域而言,這一構(gòu)想符合上海合作組織框架下區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展的新方向。中國(guó)與上海合作組織內(nèi)正式成員的中亞國(guó)家、俄羅斯等都面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大任務(wù),安全與合作是推動(dòng)組織發(fā)展的兩個(gè)“輪子”,而區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作已成為該組織元首峰會(huì)和總理會(huì)議的重要議題。此外,絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與歐亞經(jīng)濟(jì)共同體存在一定的互補(bǔ)性。特別是歐亞經(jīng)濟(jì)共同體和上海合作組織成員國(guó)、觀察員國(guó)地跨歐亞、南亞、西亞,有一定重合,大都處于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶之間,通過(guò)加強(qiáng)上海合作組織同歐亞經(jīng)濟(jì)共同體的合作,有關(guān)國(guó)家都可獲得更大發(fā)展空間。

其三,從整個(gè)國(guó)際段而言,這一構(gòu)想展現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展區(qū)域共贏合作的新理念、新藍(lán)圖、新途徑和新模式。構(gòu)想提出絲綢之路沿線國(guó)家合力打造平等互利、合作共贏的“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”的新理念;描繪出一幅從波羅的海到太平洋、從中亞到印度洋和波斯灣的交通運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)大走廊,其東西貫穿歐亞大陸,南北與中巴經(jīng)濟(jì)走廊、中印孟緬經(jīng)濟(jì)走廊相連接的新藍(lán)圖。構(gòu)想通過(guò)加強(qiáng)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通等新途徑,以戰(zhàn)略協(xié)調(diào)、政策溝通為主,不刻意追求一致和強(qiáng)制性的制度安排,與現(xiàn)有的區(qū)域合作機(jī)制如上合組織、歐亞經(jīng)濟(jì)共同體、亞太經(jīng)合組織、東盟、海合組織和歐盟等合作協(xié)調(diào)發(fā)展,可謂講求實(shí)際、高度靈活、富有彈性。中國(guó)將以帶狀經(jīng)濟(jì)、走廊經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易便利化、技術(shù)援助、經(jīng)濟(jì)援助、經(jīng)濟(jì)一體化等各種可供選擇的方式與沿線國(guó)家共同推進(jìn)歐亞區(qū)域經(jīng)貿(mào)發(fā)展,這種創(chuàng)新的合作模式,可以使歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密,相互合作更加深入,發(fā)展空間更加廣闊。 總之,^v^倡議并推動(dòng)“一帶一路”建設(shè),不僅有利于推動(dòng)中國(guó)自身發(fā)展,而且惠及亞洲、歐洲、非洲乃至世界,對(duì)提升世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮與和平進(jìn)步具有深遠(yuǎn)意義?？梢灶A(yù)見(jiàn),這一造福于世界各國(guó)人民的宏偉藍(lán)圖必將在各國(guó)互信合作中得以實(shí)現(xiàn)。

歷史論文篇

始皇滅六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建國(guó)家，是我的偶像。我回到家，就打開(kāi)燈，迎接始皇帝的到來(lái)。

只聽(tīng)“叮咚”門(mén)鈴響，我急忙打開(kāi)門(mén)。只見(jiàn)他穿著......額，一件福爾摩斯辦案時(shí)穿的米色風(fēng)衣，牛仔褲，以及紅藍(lán)雙色的帆布鞋。我被嚇了一跳，這和我在歷史書(shū)上看到的他完全不一樣。他剪了劉海，最重要的是他那陜西方言完全不見(jiàn)了。整體來(lái)說(shuō)，他比我更像一個(gè)現(xiàn)代人。

我們?nèi)ゲ贿h(yuǎn)的飯店吃飯，一路上，我緊緊盯著他，生怕他一不高興喊一句“誅九族”。到了飯店，我突然意識(shí)到，我不知道山西人喜歡吃啥！沒(méi)辦法，我硬著頭皮問(wèn)：“陛下，草民斗膽，您喜歡吃點(diǎn)啥？”始皇緩緩道：“不用拘束，吳已知現(xiàn)如今是法治社會(huì)，隨便點(diǎn)就好?！甭?tīng)聞此言，我心中的大石頭落了地，隨即轉(zhuǎn)身，向服務(wù)員說(shuō)道：“和平常一樣，兩份！”

飯菜已上桌，始皇卻一口也不吃，眉頭緊蹙，雙手下垂。我俯身往桌下一看，手機(jī)！原來(lái)沉迷于游戲中?！氨菹?，先吃飯?！彼^也不抬：“打完這局?！?/p>

我等了一會(huì)，終于吃飯了。誰(shuí)知沒(méi)吃兩口，湊過(guò)來(lái)問(wèn)：“你這游戲厲害嗎？能帶著我玩嗎？”我聽(tīng)到這話，差點(diǎn)沒(méi)把飯噴出來(lái)。沒(méi)想到啊沒(méi)想到，統(tǒng)一國(guó)家的始皇嬴政竟會(huì)變成一位......我憋住想要狂笑的心情：“好的，陛下?！?/p>

從此，我與偶像成了知心好友，一同談?wù)摗皣?guó)家大事”。

歷史論文篇

【摘要】中國(guó)近代史教學(xué)中的德育，可從進(jìn)一步增強(qiáng)德育必要性和重要性的認(rèn)識(shí)、深入挖掘教材中德育的內(nèi)容、豐富德育的方法等方面開(kāi)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代史教學(xué)德育

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出，堅(jiān)持德育為先。立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各個(gè)方面。中國(guó)近代史是高校的必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭(zhēng)史和光榮史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，尤其是進(jìn)行熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)教育的生動(dòng)教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)、反侵略斗爭(zhēng)和近代化建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了光輝的典范。因此，充分運(yùn)用歷史教育的德育功能，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育，是歷史教學(xué)的目的之一，也是教師應(yīng)盡的重要職責(zé)。

在歷史教學(xué)中，除向大學(xué)生介紹必要的基礎(chǔ)史實(shí)，培養(yǎng)發(fā)展大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力外，進(jìn)行德育十分必要。利用中國(guó)近代史的教學(xué)，系統(tǒng)地向大學(xué)生進(jìn)行德育，能提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的開(kāi)拓進(jìn)取精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

^v^對(duì)加強(qiáng)國(guó)情教育一直十分重視。當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，但也出現(xiàn)了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現(xiàn)象。社會(huì)對(duì)高校也提出了不同于傳統(tǒng)教育的要求和期望。特別是社會(huì)上的一些功利主義因素開(kāi)始滲透到高校教育中，影響到一些大學(xué)生。這就要求我們進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)，充分運(yùn)用中國(guó)近代史課堂教學(xué)這一陣地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，發(fā)揮其他學(xué)科不可替代的德育功能。

中國(guó)近代史教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，有意識(shí)地提煉其中的德育素材，以確立德育的達(dá)成目標(biāo)。結(jié)合中國(guó)近代史教材，在備課中，可把中國(guó)近代史的德育內(nèi)容概括為以下三個(gè)方面：

(一)進(jìn)行堅(jiān)持中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的教育。帝國(guó)主義同中華民族的矛盾，是中國(guó)近代社會(huì)諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵(lì)近代先進(jìn)的中國(guó)人持續(xù)奮斗的動(dòng)力和理想。在教材中，先進(jìn)的中國(guó)人為救國(guó)救民而進(jìn)行了各種各樣的探索。被譽(yù)為“近代中國(guó)睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，這批開(kāi)明的地主階級(jí)政治家和思想家，提出了經(jīng)世改革的主張;農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全為建立“理想的天國(guó)”而奮起反清;薛福成、鄭觀應(yīng)等早期改良思想家為突破“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的局限而奔走吶喊，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等維新人士為挽救民族危亡、發(fā)展資本主義而倡導(dǎo)“變法”;^v^、黃興等資產(chǎn)階級(jí)革命派為民主共和而進(jìn)行不屈不撓的探索，但歷史事實(shí)表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國(guó)^v^誕生，中國(guó)革命面貌才煥然一新。中國(guó)^v^領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，建立了^v^，又經(jīng)過(guò)社會(huì)主義的“三大改造”，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。上述史實(shí)表明：沒(méi)有^v^就沒(méi)有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。所以1840～1949年的中國(guó)近代史，是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)^v^、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的生動(dòng)教材。教師通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行深入教學(xué)，使大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到：中國(guó)^v^的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)近代歷史的必然結(jié)果、是中國(guó)人民歷史性的選擇，從而堅(jiān)定大學(xué)生熱愛(ài)^v^、熱愛(ài)社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的決心。

(二)愛(ài)國(guó)主義思想教育。從^v^戰(zhàn)爭(zhēng)到^v^成立期間，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存，為了維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，為了人民的富強(qiáng)和幸福，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，其精神支柱就是愛(ài)國(guó)主義精神。在中國(guó)近代史內(nèi)容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，英法聯(lián)軍火燒圓明園，旅順口和南京數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時(shí)也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，樹(shù)立自強(qiáng)自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門(mén)銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏^v^、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭(zhēng);老將馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰(zhàn)到底、以身殉國(guó)的業(yè)績(jī);民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國(guó)人的革命精神;國(guó)共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家^v^、^v^、^v^、^v^等人的光輝業(yè)績(jī)，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。教師通過(guò)對(duì)這一系列史實(shí)進(jìn)行教學(xué)，使大學(xué)生接受強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)先輩們自強(qiáng)不息的愛(ài)國(guó)精神，樹(shù)立為把祖國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的志向。

(三)繼承革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品德的教育。中國(guó)近代史中蘊(yùn)涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責(zé)任感;洪仁?臨終遺詩(shī)堅(jiān)信“天國(guó)祚雖短，光復(fù)待他年”的樂(lè)觀主義精神;黃花崗烈士林覺(jué)民“為天下人謀永?！钡暮肋~絕筆;^v^不為酷刑所屈服，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必勝的堅(jiān)定信仰;等等。這些都是中華民族優(yōu)秀道德觀的體現(xiàn)，是先輩們留下的寶貴精神財(cái)富。教師通過(guò)這些豐富的實(shí)例對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，成為學(xué)有專長(zhǎng)的高素質(zhì)人才。

中國(guó)近代史有著豐富的思想教育內(nèi)容，要達(dá)到提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、達(dá)到德育的目的，還需要教師講究教學(xué)藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。

(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)解釋歷史的本領(lǐng)。在中國(guó)近代史教學(xué)中，常常會(huì)涉及對(duì)歷史人物和事件的評(píng)價(jià)。由于大學(xué)生雖正處于世界觀和人生觀的定型時(shí)期，但人生閱歷仍比較有限，對(duì)于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來(lái)加以引導(dǎo)。例如，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)時(shí)的人和事，而是要進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。如在講到洪秀全時(shí)，既要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，肯定他發(fā)動(dòng)太平天國(guó)農(nóng)民起義，打擊清王朝及外國(guó)侵略勢(shì)力，為歷史做出的貢獻(xiàn)，同時(shí)還應(yīng)看到他作為小生產(chǎn)者代表所帶有的皇權(quán)思想、等級(jí)尊卑觀念及宗派思想、享樂(lè)思想和絕對(duì)平均主義思想等。正是后者成為太平天國(guó)失敗的重要原因之一。

(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學(xué)的原理，德育的過(guò)程分為明理、激情、立志、導(dǎo)行等階段，它們之間互相滲透、促進(jìn)，德育的最高要求是讓學(xué)生養(yǎng)成自我教育的習(xí)慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生自己去判斷。教師應(yīng)努力通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言、畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法、潛移默化的方式進(jìn)行德育。同時(shí)，還應(yīng)重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)中，黑板是主體。在講課的過(guò)程中僅僅是文字的展示，很難讓大學(xué)生將理性與感性結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)代教學(xué)中，多媒體技術(shù)在大部分高校教學(xué)中已普及，關(guān)鍵是要提高課件本身的質(zhì)量。例如，在講授中國(guó)^v^的成立時(shí)，穿插建黨__周年來(lái)歷次黨代會(huì)的圖片，可對(duì)加強(qiáng)熱愛(ài)黨的教育起到很好的效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將形象思維和抽象思維結(jié)合起來(lái)。具體、生動(dòng)、形象的講述，能夠引起大學(xué)生的興趣，加深感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深理性認(rèn)識(shí)。例如，可配合教材內(nèi)容選取有關(guān)的電影、錄像片斷等，組織大學(xué)生觀看，還可配合各種重大紀(jì)念活動(dòng)和節(jié)日，組織大學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，編歷史手抄報(bào)，進(jìn)行歷史知識(shí)競(jìng)賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學(xué)生接受活生生的思想教育，在“細(xì)雨潤(rùn)物”中培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德情操。

大學(xué)的中國(guó)近代史教學(xué)屬于主干學(xué)科，其本質(zhì)屬性仍然是素質(zhì)教育，因此在中國(guó)近代史教學(xué)中貫徹德育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，既是認(rèn)真貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)特色名校的應(yīng)有之義。

歷史論文篇

摘要：本文通過(guò)《上清帝第六書(shū)》的有關(guān)內(nèi)容，對(duì)戊戌變法對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響進(jìn)行分析

關(guān)鍵詞：戊戌變法;《上清帝第六書(shū)》

中華民族是一個(gè)優(yōu)秀的民族，擁有著五千年的燦爛文化。然而在其漫長(zhǎng)的歷史中，始終與之伴隨的卻是中國(guó)幾千年來(lái)的封建專制制度。在專制統(tǒng)治下，廣大民眾始終局限在有限的土地里，過(guò)著自給自足的封閉生活。而在歷代統(tǒng)治者的眼里，華夏大地更是“天朝上國(guó)”，無(wú)需與外夷通聯(lián)。到了十九世紀(jì)中后期，也就是統(tǒng)治中國(guó)的最后一個(gè)封建王朝，滿清的后期，這種封閉性與落后性更加突出。與清政府統(tǒng)治下的中國(guó)形成鮮明對(duì)比的是，此時(shí)的世界正在飛速發(fā)展，特別是在歐洲，自工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度已經(jīng)超越了以往任何時(shí)期。先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)代文明，不僅給歐洲民眾帶來(lái)了生活上的改善，而且還給歐洲民眾帶來(lái)了民主和自由。

隨著資本主義如雨后春筍般的迅猛發(fā)展，歐洲大陸已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了資本主義發(fā)展的需求。所以，西方列強(qiáng)將目光不約而同的投到了一個(gè)地方：那個(gè)曾經(jīng)被馬可波羅稱之為“遍地是黃金”的古老東方國(guó)度-中國(guó)。通商請(qǐng)求屢遭清政府拒絕的情況下，西方列強(qiáng)用“^v^”和“大炮”打開(kāi)了中國(guó)封閉的大門(mén)。此時(shí)的中國(guó)，由于統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó)的政策，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，已與世界特別是歐洲有相當(dāng)之大的差距。與西方列強(qiáng)的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)均已失敗而告終;屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)對(duì)清政府最形象的描述。與戰(zhàn)爭(zhēng)失敗隨之而來(lái)的，便是一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，致使中國(guó)成為了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之多的半殖民地半封建社會(huì)。

面對(duì)著亡國(guó)的危機(jī)，一些愛(ài)國(guó)之士，紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，想要變法圖存，拯救這個(gè)危亡的國(guó)家。其中最著名的當(dāng)屬康有為率同梁?jiǎn)⒊葦?shù)千名舉人聯(lián)名上書(shū)光緒皇帝的公車上書(shū)?？涤袨樵谧嗾邸渡锨宓鄣诹鶗?shū)》中明確反對(duì)清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，極力請(qǐng)求維新變革，富強(qiáng)國(guó)家。

在這封奏折中，康有為列舉了世界各國(guó)興亡盛衰的原因和教訓(xùn)，充分說(shuō)明了變法的重要性，敦促光緒皇帝痛下決心，盡快確定國(guó)家的基本方針和前進(jìn)方向。康有為提出了四項(xiàng)解決辦法：(1)下詔鼓天下之氣;(2)遷都定天下之本;(3)練兵強(qiáng)天下之勢(shì);(4)變法成天下之治?？涤袨橹赋銮叭?xiàng)還只是權(quán)益應(yīng)敵之策，只有第四項(xiàng)才是立國(guó)自強(qiáng)的根本大計(jì)。他通過(guò)對(duì)日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出了變法的三條綱領(lǐng)，其中最根本的一條就是開(kāi)制度局，試圖以此作為指導(dǎo)全國(guó)變法的中樞機(jī)構(gòu)。排除守舊派官吏的干擾和抵制，發(fā)現(xiàn)并選拔天下的維新人才，使新政得以順利推行，以此達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)。

然而康有為所倡導(dǎo)的戊戌變法僅僅維持了百天就失敗了。究其原因除了有慈禧太后等守舊派的大力阻擾外，其本身的可實(shí)用性及實(shí)際影響也是有限的。

首先，人民群眾至始至終都沒(méi)有參與到這場(chǎng)政治變革中。無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)證明了：在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)變革的主力軍，他們?cè)诔洚?dāng)“每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

康有為及其變法者卻沒(méi)有注意到這一顛撲不破的真理。因康有為幼年時(shí)經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)革命，懂得農(nóng)民起來(lái)造反有多大的威力。所以從變法的一開(kāi)始他們就站在害怕和反對(duì)革命的立場(chǎng)上，不敢設(shè)想通過(guò)人民革命來(lái)推翻封建統(tǒng)治，只是希望帝國(guó)主義、封建統(tǒng)治階級(jí)能夠向資產(chǎn)階級(jí)讓一點(diǎn)步，吸收他們參加^v^，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政。出于此原因，康有為在變法開(kāi)始時(shí)就實(shí)行自上而下的模式：一方面自然是鑒于帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的危機(jī);另一方面寄希望于沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，希望他能夠以身作則，帶頭變革，從而達(dá)到全國(guó)的改變;再一方面也是最重要的一面則是鑒于下層人民群眾起來(lái)造反的危機(jī)。出于以上種種對(duì)人民加以防范的動(dòng)機(jī)，其影響力也不可能深入群眾，從而使革命失去了最有力的依靠。

其次，資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性，妥協(xié)性。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)民族資本主義有了一個(gè)初步的發(fā)展，這是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資本主義發(fā)展水平很低，階級(jí)力量相當(dāng)弱小，不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)變革的基本條件。

資產(chǎn)階級(jí)由于其歷史的局限性，以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)帝國(guó)主義、封建主義抱有幻想。他們認(rèn)為在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，本國(guó)封建主義會(huì)應(yīng)允，西方列強(qiáng)會(huì)贊成。康有為等人認(rèn)為只要說(shuō)服了光緒皇帝，便可以自上而下的改革，維新變法就可以大獲成功。但它們卻放過(guò)了最主要的敵人，以慈禧太后為首的一大批守舊官員，他們是利益既得者，改革會(huì)讓他們失去好處，所以他們是改革的一大障礙。再有，就是在華的西方列強(qiáng)，他們也不愿看到中國(guó)走資本主義道路強(qiáng)盛起來(lái)，所以千方百計(jì)的要阻止中國(guó)進(jìn)行改良變革。因此，維新派對(duì)內(nèi)不敢和封建主義決裂，對(duì)外不敢同帝國(guó)主義進(jìn)行正面斗爭(zhēng)，幻想以妥協(xié)和退讓來(lái)得到本國(guó)封建主義、外國(guó)資本主義的同情與支持。資產(chǎn)階級(jí)的如此妥協(xié)，改良實(shí)難繼續(xù)下去，結(jié)果卻被中外反對(duì)勢(shì)力所絞殺。

再次，維新派的影響有限。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，鑒于帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀，亡我之心日盛。維新派打出了救亡圖存的大旗，以喚起群眾的愛(ài)國(guó)熱情。但由于維新派自身的缺陷，認(rèn)識(shí)上的不足，嚴(yán)重的脫離群眾。所以，維新派所能影響的基本人群只是對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀不滿，朦朧地要求新出路的地主階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)化的地主紳士。

維新派通過(guò)強(qiáng)學(xué)會(huì)、保國(guó)會(huì)、南學(xué)會(huì)等把這些人員組織起來(lái)，并把資產(chǎn)階級(jí)改良主義的變法主張灌輸?shù)竭@些紳士中間去，希望能夠引起他們的共鳴。他們的主張一度得到某些當(dāng)政的官僚支持。例如強(qiáng)學(xué)會(huì)成立時(shí)，帝師翁同龢、湖廣總督張之洞、兩江總督劉坤一、新建陸軍督辦袁世凱等清朝大員紛紛捐款資助，并列名于會(huì)籍，使強(qiáng)學(xué)會(huì)一時(shí)間名聲四起。但這并不代表所有入會(huì)的人都真正支持變法，如張之洞是想拉攏康、梁，借他們的名望，壯大自己的實(shí)力。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)維新派的言論主張超出了他所能接受的范圍時(shí)，他不但領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)維新派的論戰(zhàn)，而且還破壞了維新派的輿論機(jī)關(guān)。袁世凱起初也是維新變法的積極支持者，譚嗣同曾一度只身前往袁世凱的寓所，托以出兵重任，說(shuō)服其舉兵起誓。但是，袁世凱是個(gè)兩面派，他看到慈禧的勢(shì)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)光緒皇帝，決定投靠后者。他隨即向榮祿告密，出賣了光緒皇帝和維新派。隨后，以慈禧太后為首的封建守舊派官員，發(fā)動(dòng)了宮廷^v^，囚禁了光緒皇帝，大肆捕殺維^v^人。

光緒皇帝雖然支持變法，但也不能算是維新派的皇帝。光緒皇帝只是把維新派當(dāng)洋務(wù)派的后起之秀來(lái)使用。在同慈禧太后的爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中，光緒皇帝把維新派引以為援，企圖借助他們的力量來(lái)取得權(quán)力，這樣的歷史現(xiàn)象是很常見(jiàn)的。這些人都不能說(shuō)是真正的維新派。

綜上所述，戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)改良思想，雖然沖破了封建守舊主義迂腐沉悶的空氣，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情，在社會(huì)上起到了思想啟蒙的作用。但它畢竟只是在資產(chǎn)階級(jí)化的和企圖資產(chǎn)階級(jí)化的知識(shí)分子中引起了波動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的政治改革。其沒(méi)有廣泛的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再加上領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)改革的資產(chǎn)階級(jí)改良派具有軟弱性和妥協(xié)性，所以這場(chǎng)改革的失敗也在情理之中。維新派遭到殘酷鎮(zhèn)壓后，隨著社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)改良主義的旗幟越來(lái)越褪色，終在歷史的長(zhǎng)河中淹沒(méi)，不難看出戊戌變法的實(shí)際影響是極其有限的。

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歷史論文篇

[摘要]新時(shí)期是高?！靶蝿?shì)與政策”課的重要發(fā)展時(shí)期，教師和學(xué)生都面對(duì)著與以往不同的教育教學(xué)模式，教學(xué)方式應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新和改革。課程要進(jìn)行包括線上教學(xué)等方面的系列改革，教師要真正適應(yīng)新媒體技術(shù)條件下的教學(xué)新模式，多方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而使課程的教學(xué)模式出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期;形勢(shì)與政策;教學(xué)模式;創(chuàng)新

[基金項(xiàng)目]2019年長(zhǎng)沙師范學(xué)院校級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目課題“新時(shí)代形勢(shì)與政策課教學(xué)模式構(gòu)建研究”（jg2019034）

目前，大學(xué)生生活在一個(gè)全新的信息化時(shí)代，高校傳統(tǒng)的“形勢(shì)與政策”課教學(xué)模式受到巨大的挑戰(zhàn)。而從矛盾辯證法來(lái)講，課程受到的挑戰(zhàn)中也包含著機(jī)遇，緊抓機(jī)遇進(jìn)行教學(xué)模式的改革往往會(huì)收到不錯(cuò)的成效。在新時(shí)期，“形勢(shì)與政策”課必須要在一定程度上實(shí)行線上教學(xué)，并且要對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行前所未有的創(chuàng)新，推進(jìn)該課程教學(xué)模式質(zhì)的飛躍。概言之，高?！靶蝿?shì)與政策”課要緊抓全面進(jìn)行線上教學(xué)改革、全面提升教師信息化能力水平、全面加強(qiáng)教師運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的水平和全面增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”這四個(gè)方面。

當(dāng)前任課教師的信息化能力水平參差不齊，而且多數(shù)教師操作電腦和手機(jī)相關(guān)教學(xué)技術(shù)設(shè)備能力有待大幅提高，傳統(tǒng)的教學(xué)手段和模式依然是課程改革的思想和行為上的重要障礙。在脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，打造“形勢(shì)與政策”云課堂，將我國(guó)當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)工作與思政課堂相結(jié)合，體現(xiàn)高校思政課作為大學(xué)生思想政治教育主渠道的作用。在脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役中，思政課教師肩負(fù)重大責(zé)任，每位教師要守好自己的“責(zé)任田”，不忘初心，牢記使命，在教學(xué)中結(jié)合脫貧攻堅(jiān)的典型事件開(kāi)展教學(xué)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，講好“中國(guó)故事”，同時(shí)發(fā)揮線上教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使思政課真正發(fā)揮其育人功能，取得積極的成效，為下一步本課程開(kāi)展教學(xué)改革積累經(jīng)驗(yàn)。

歷史論文篇

中國(guó)第一位皇帝身后的功罪，史家紛紜，論者紛紜，可謂無(wú)人能及。他，正是中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治者秦始皇。

秦始皇姓嬴，名政。生于秦昭襄王48年前259年正月朔旦。秦莊襄王之子。十三歲登基成為秦國(guó)國(guó)君。國(guó)政為相國(guó)呂不韋與宦官嫪?dú)卑殉帧Ｇ?38年親政，免去呂不韋相職，平定嫪?dú)迸褋y。用李斯，尉繚等人。制定統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略與策略。

從前230到前221年的十年間，嬴政采取遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破的策略，先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期諸侯紛爭(zhēng)的局面。建立秦朝。嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，立即建立中央集權(quán)制度，新創(chuàng)皇帝這一名詞，自稱始皇帝。后人稱其為秦始皇。在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫三公，分掌政、軍、監(jiān)察大權(quán)，最后決斷權(quán)歸皇帝一人，三公互不隸屬。秦始皇在地方實(shí)行郡縣制，把各地統(tǒng)治權(quán)控制手中。并統(tǒng)一車軌，貨幣，度量衡，帶動(dòng)了秦帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。并統(tǒng)一文字，鞏固^v^。北擊匈奴，南征百越，擴(kuò)大了統(tǒng)治領(lǐng)域。

然而，秦始皇窮奢極欲，動(dòng)用大量人力物力為他修宮殿陵墓，僅阿房宮和驪山陵就動(dòng)用了37余萬(wàn)人力。還焚書(shū)坑儒，制定殘酷的刑法。繁重的徭役，兵役，與殘暴的統(tǒng)治，為秦的滅亡埋下了深深的禍根。

秦始皇37年前210年秦始皇在出巡北歸途中病死沙丘。葬于驪山。

秦始皇一生，有功亦有過(guò)，是中國(guó)歷史上的一名重要的人物。

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