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余光中詩歌篇一
《大江東去》
大江東去，浪濤騰躍成千古
太陽升火，月亮沉珠
哪一波是捉月人?
哪一浪是溺水的大夫?
赤壁下，人吊髯蘇猶似髯蘇在吊古
聽，魚龍東去，擾擾多少水族
當(dāng)我老去，千尺白發(fā)飄
該讓我曳著離騷
裊裊的離騷曳我歸去
汩羅，采石磯之間讓我游泳
讓不朽的大江為我滌罪
冰肌的江水祝我永生
恰似母親的手指，孩時(shí)
呵癢輕輕，那樣的觸覺
大江東去，千唇千靨是母親
舔，我輕輕，吻，我輕輕
親親，我赤裸之身
仰泳的姿態(tài)是吮吸的資態(tài)
源源不絕五千載的灌溉
永不斷奶的圣液這乳房
每一滴，都甘美也都悲辛
每一滴都從昆侖山頂
風(fēng)里霜里和霧里
幕曠曠神話里走來
大江東去，龍平媒向太陽
龍尾黃昏，龍首探入晨光
龍鱗翻動歷史，一鱗鱗
一頁頁，滾不盡的水聲
勝者敗敗者勝高低同樣是浪潮
浮亦永恒沉亦永恒
順是永恒逆是永恒
俯泳仰泳都必須追隨
大江東去，枕下終夜是江聲
側(cè)左，滔滔在左耳
側(cè)右，滔滔在右頰
側(cè)側(cè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)
揮刀不斷
《白玉苦瓜》
似醒似睡，緩緩的柔光里
似悠悠醒自歉年的大寐
一只瓜從從容容在成熟
一只苦瓜，不再是色苦
日磨月磋琢出深孕的.清瑩
看莖須繚繞，葉掌撫抱
哪一年的豐收想一口要吸盡
古中國喂了又喂的乳漿
完滿的圓膩啊酣然而飽
那觸角，不斷向外膨脹
充實(shí)每一粒酪白的葡萄
直到瓜尖，仍翹著當(dāng)日的新鮮
茫茫九州只縮成一張輿圖
小時(shí)侯不知道將它疊起
一任攤開那無窮無盡
碩大似記憶母親，她的胸脯
你便向那片仲橘?
用蒂用根索她的恩液
苦心的慈悲苦苦哺出
不幸呢還是大幸這嬰孩
鐘整個(gè)大陸的愛在一只苦瓜
皮鞋踩過，馬蹄踩過，
重噸戰(zhàn)車的履帶踩過
一絲傷痕也不曾留下
只留下隔玻璃這奇跡難信
猶帶著后土依依的祝福
在時(shí)光以外奇異的光中
熟著，一個(gè)自足的宇宙
飽滿而不虞腐爛，一只仙果
不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間
久朽了，你的前身，唉，久朽
為你換胎的那手，那巧腕
千眄萬睞巧將你引渡
笑對靈魂在白玉里流轉(zhuǎn)
一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦
被永恒引渡，成果而甘
《星之葬》
淺藍(lán)色的夜溢進(jìn)窗來夏斟得太滿
螢火蟲的小宮燈做著夢
夢見唐宮夢見追逐的輕羅小扇
夢見另一個(gè)夏夜一顆星的葬禮
夢見一閃光的伸延與消滅
以及你的驚呼我的回顧和片刻的愀然無語
余光中詩歌篇二
大江東去，浪濤騰躍成千古
太陽升火，月亮沉珠
哪一波是捉月人?
哪一浪是溺水的大夫?
赤壁下，人吊髯蘇猶似髯蘇在吊古
聽，魚龍東去，擾擾多少水族
當(dāng)我老去，千尺白發(fā)飄
該讓我曳著離騷
裊裊的離騷曳我歸去
汩羅，采石磯之間讓我游泳
讓不朽的大江為我滌罪
冰肌的江水祝我永生
恰似母親的手指，孩時(shí)
呵癢輕輕，那樣的觸覺
大江東去，千唇千靨是母親
舔，我輕輕，吻，我輕輕
親親，我赤裸之身
仰泳的姿態(tài)是吮吸的資態(tài)
源源不絕五千載的灌溉
永不斷奶的圣液這乳房
每一滴，都甘美也都悲辛
每一滴都從昆侖山頂
風(fēng)里霜里和霧里
幕曠曠神話里走來
大江東去，龍平媒向太陽
龍尾黃昏，龍首探入晨光
龍鱗翻動歷史，一鱗鱗
一頁頁，滾不盡的水聲
勝者敗敗者勝高低同樣是浪潮
浮亦永恒沉亦永恒
順是永恒逆是永恒
俯泳仰泳都必須追隨
大江東去，枕下終夜是江聲
側(cè)左，滔滔在左耳
側(cè)右，滔滔在右頰
側(cè)側(cè)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)
揮刀不斷
失眠的人頭枕三峽
余光中詩歌篇三
余光中的《鄉(xiāng)愁》：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@四句詩在今天看來,無論從詞語和技巧上都沒有什么特別之處。首先把抽象化了事物“鄉(xiāng)愁”比作具象化的事物“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”，再用對比的手法寫出兩岸之間的距離，正是這種無法走近的距離產(chǎn)生了主體情感的波瀾。全詩按時(shí)間順序“小時(shí)候、長大后、后來呵，而現(xiàn)在”展開了線性思緒，仿佛鄉(xiāng)愁就像這種長長的纏綿的線，纏繞心間、撩撥心懷。最初這種鄉(xiāng)愁還可以用“郵票、船票”寄托，可是后來就是生死離別的無可釋懷了，最后詩歌落腳于政治原因，詩就有了廣度和寬帶。最后一節(jié)，有人說體現(xiàn)了盼望祖國統(tǒng)一，個(gè)人之思上升到家國之念。詩歌具有蘊(yùn)藉和多義性，“淺淺的臺灣海峽”，是一種政治的無奈，也是一種心靈的無奈，因?yàn)樾⌒〉膫€(gè)人在強(qiáng)大的意識形態(tài)之中是渺小的。此外“小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的”這幾個(gè)性質(zhì)性形容詞，看起來是微不足道的，產(chǎn)生不了巨大的傷害的，微波不興的，實(shí)際上給人的情感是逐漸哀痛的、無何奈何的、生死離別的。因此除了增強(qiáng)了詩歌節(jié)奏感、韻律感，在情感上還增加了詩歌的巨大張力。雖然我們看這首詩無一處奇絕、無一處技巧，但是是心靈的歌。
比較席慕容的《鄉(xiāng)愁》：“故鄉(xiāng)，是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的夜里響起。故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，仿佛霧里的揮手別離。離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！钡谝还?jié)也是運(yùn)用了比喻把故鄉(xiāng)比作清遠(yuǎn)的“笛”，月夜里想起的不是笛聲，而是鄉(xiāng)愁。在中國詩詞里“笛子”是詩人非常喜歡的意象。何其芳的《秋天》里的最后一節(jié)：牛背山的笛聲何處去了，那滿流著含夏夜的香和熱的笛孔。在古典詩詞里笛音是清遠(yuǎn)、凄切的，寄托哀怨悵惋情思的具象。如李白的'《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情!”就是春日里飄蕩的笛聲傳萬千游子思念故園的殷殷情懷。
王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，借羌笛悠悠，抒萬千感慨。邊塞詩人李益的《從軍北征》:“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”,道盡了戍邊將士的荒寒苦怨、思念親人之情。第二節(jié)里的“模糊的悵惘”“霧里的揮手別離”可見這種鄉(xiāng)愁是朦朧的、飄渺的，田園牧歌般的。在情感基調(diào)上不似余光中的生死別離、撕心裂肺的痛。而是在傷感的基調(diào)上注上了麻醉，甚至有了一種失去也得到的浪漫唯美的情調(diào)。最后一節(jié)寫的更美：“鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去”，細(xì)膩的筆調(diào)、小家碧玉般的抒情，就好像一首“天長地久”的戀歌。除了感情基調(diào)的不同還有席慕容的《鄉(xiāng)愁》沒有韻律、形式看起來很散，但是讀起來卻是朗朗上口，主要貫穿了一種淡淡的優(yōu)美的雨巷般的情緒，未啟聲先受感染吧，就像初春的細(xì)雨，濕透了也毫無責(zé)怪的那種。
余光中詩歌篇四
我就不用戴虛榮的桂冠
請你在我的手上留下一吻
我就不用戴燦爛的指環(huán)
請你在我眼上輕輕地一吻
吻干我眼中寂寞的清淚
請你在我胸上輕輕地一吻
吻消我胸中的不平的塊壘
在這寒星顫抖的深夜
我多么苦盼你的暖嘴
能蓋在我冰涼的唇上
使它不再唱人世的傷悲
余光中詩歌篇五
詩歌風(fēng)格
余光中的詩歌創(chuàng)作從二十歲的悻悻學(xué)步到如今的甲子之年，白駒的四十年風(fēng)雨一如與時(shí)代共呼吸。余光中從格律詩到自由詩、從現(xiàn)代詩到敲打樂與民歌的生命運(yùn)動軌跡，典型地濃縮著臺灣現(xiàn)代詩從西化到回歸的全部歷程。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間風(fēng)流灑脫、不固守一端的融化和創(chuàng)新中，詩人才被戲稱為“藝術(shù)的多妻主義者”。在吸收西方文學(xué)的過程中，其詩在音樂性和節(jié)奏感的把握變化上獨(dú)樹一幟。
西方的詩歌創(chuàng)作對情感的表達(dá)更加直白，對于詩歌借助音樂性來表達(dá)情感的要求也更高。詩歌是語言的藝術(shù)，具有音樂性，而音樂的張力蘊(yùn)含在字句的意義之中。分為三個(gè)方面，第一體現(xiàn)在詩歌起承轉(zhuǎn)合之處，因情感變化或急誦或輕吟。如《芝加哥》“磷質(zhì)的脛骨擊起暗藍(lán)的火花，此刻此刻擦擦，此刻此刻擦擦擦擦——擦擦——擦擦”。是在表現(xiàn)幽靈在圣誕節(jié)聚集的氛圍。第二，體現(xiàn)在音樂張力與詩歌意義的表達(dá)。如李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，三兩句勾勒出了詩人的心境，音樂性在為詩歌所表現(xiàn)出的意義努力時(shí)，其張力才能有力量。在《舟子的悲歌》“??！何處是老母？荒煙哀草叢里，有新墳無數(shù)？”體現(xiàn)了尋不到老母（祖國），孤獨(dú)一人的迷茫?！鞍 币蛔肿鳛榛{(diào)，先勾勒出情感的范圍。其次用兩個(gè)問號來提高音調(diào)，加強(qiáng)詢問的語氣，“荒煙哀草叢里”，是舒緩的敘述，來為第二次的質(zhì)詢做鋪墊。第三方面就是韻的協(xié)調(diào)，還以上句作為例，“母”“數(shù)”的押韻，使兩句讀起來朗朗上口。音樂的張力與詩歌的節(jié)奏感相統(tǒng)一，雖然不刻意追求無韻不成詩的傳統(tǒng)，但適當(dāng)和諧的韻律，能夠增加詩歌的靈氣，節(jié)拍輕重緩疾、高低轉(zhuǎn)和，更好的表達(dá)詩人的情感。
中國傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作注重節(jié)制，包括情感和形式兩方面的節(jié)制。余光中的詩歌更注重形式的節(jié)制。其一表現(xiàn)在對仗與排比技巧的運(yùn)用。有意識的排比和對仗是詩歌創(chuàng)作內(nèi)在邏輯的表達(dá)，但又不屈于新月派所創(chuàng)作的方塊體式，從而可以稱為“活”的形式。排比和對仗技巧本身的運(yùn)用有利于作者在橫向思維的擴(kuò)大，同時(shí)產(chǎn)生對應(yīng)的關(guān)系。在《夜讀》中，第一段和第二段相對應(yīng)，“只要桌燈不擰亮黃昏”與“只要桌燈不熄滅今晚”，“夜”與“夢”，“曙色”與“晚霞”等，隱含著比較的關(guān)系，從“海獸”到“夢”再到“船”，作者的意向不斷變化，逐步發(fā)散。通過排比形式的控制，又不至于詩的意向過于發(fā)散而引起生澀之感。其二是字?jǐn)?shù)的控制。“我寫的最多的是從頭到尾不分段的詩，不分段不能亂成眉毛，我的每一行詩字?jǐn)?shù)都有一個(gè)常態(tài)”，“少則九個(gè)字，多則十二三個(gè)字，差不多一口氣念一行。如果長的十二三個(gè)字，而短的只有三五個(gè)字，換句太短或太長，聽覺和視覺上都很吃力，則令讀者望而生畏?！眹?yán)格的字?jǐn)?shù)控制，加強(qiáng)了創(chuàng)作者對字句的斟酌提煉，提煉本身增加了詩的情感內(nèi)涵。其三是典故的大量運(yùn)用”。典故范圍涉及中西方，如《沙浮投海》，沙浮是希臘女詩人，戀菲昂而遭棄，投海而死用典也是詩歌的一種修辭手法，可避免一覽無余的直白，還可給讀者在詩行間留下聯(lián)想和思索的余地。用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以使詩詞意蘊(yùn)豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到傳統(tǒng)的力透紙背，擲地有聲的效果。以上三點(diǎn)都是余光中在創(chuàng)作時(shí)，將中西方文學(xué)逐步融合的嘗試，尋求變而形神不散，同時(shí)也是一種創(chuàng)作方式的整合。
情感與思想是余光中的詩歌的精髓所在。詩序曰“情動于中而行諸言。言之不足，故皆嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”，這是胡適對文章感情的判斷。余光中的詩歌的情感是復(fù)雜的`，有鄉(xiāng)愁，也有二十世紀(jì)焦灼之感，還有對前路獨(dú)步嘗試的孤獨(dú)之感，還有探索者的先鋒氣質(zhì)。在余光中的詩歌中多涉及兩岸血脈相承的情感，如《心血來潮》中“潮水呼嘯著，搗打著兩岸，一道海峽，打南岸和北岸”“至少有一只海鷗該知道這一生，就被美麗的海峽這無情的一把水藍(lán)刀，永遠(yuǎn)切成了兩半？”這是一種對臺灣島與大陸一脈相承情感的質(zhì)問，也是一種反問，其中帶著一種無奈之情。又以“靈魂”“死”等詞，來昭著情感的濃重。情感與思想并重，余光中的詩歌，在落筆之前便以確立主題，意境的表現(xiàn)，而非侃侃而談，想到何處便寫到哪里，如《湘逝——杜甫歿前舟中獨(dú)白》，文章表達(dá)杜甫死前的所思所感，詩中述及故人與亡友和晚年潦倒一如杜甫而為詩人所欣賞的幾位藝術(shù)家，湘逝是一種情感的沒落，全文條理清晰，文筆流暢，語義昌達(dá)，全有賴于創(chuàng)作思想的周密與獨(dú)到。沒有真情感和嚴(yán)密的思想就不會有動人的文章，也就不會有《武陵少年》的霸氣，《天狼心》的古典回望，更不會有《蓮的聯(lián)想》的求變之心，《安石榴》的幽默調(diào)侃，《白玉苦瓜》的妙筆生花。余光中的詩歌創(chuàng)作的精神來源見于此二物，真正實(shí)踐了“情欲信，辭欲巧，此修身貴文之征也”。
文章之所成“或簡言亦達(dá)旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱逸以藏用?！庇喙庵械脑姼杓婢咔榕c思，博文且達(dá)旨，心思縝密，構(gòu)思精巧，且詩的形式兼具音樂性和節(jié)奏感，融西風(fēng)東韻于一體，隨著對創(chuàng)作的更深入的實(shí)踐和理論的運(yùn)用與嘗試，其文愈加有味。這既源于不倦的詩歌探索，也是歲月給予余光中老先生的精神沉淀。
余光中簡介
余光中，1928年出生于南京。祖籍福建永春。母親原籍江蘇武進(jìn)，故也自稱“江南人”。
1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。1959年獲美國愛荷華大學(xué)（lowa）藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學(xué)、師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、政治大學(xué)。其間兩度應(yīng)美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。1972年任政治大學(xué)西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系主任。1985年至今，任高雄市“國立中山大學(xué)”教授及講座教授。其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長及外文研究所所長。
余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉，為當(dāng)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家?，F(xiàn)已出版詩集21種；散文集11種；評論集5種；翻譯集13種；共40余種。
余光中的詩文創(chuàng)作及翻譯作品，祖國大陸有北京人民日報(bào)出版社、廣州花城出版社、長春時(shí)代文藝出版社、安微教育出版社等15家出版社先后出版。余先生同時(shí)又是資深的編輯家，曾主編《藍(lán)星》、文星》、《現(xiàn)代文學(xué)》等重要詩文刊物。
余光中在臺灣與海外及祖國大陸文學(xué)界享有盛譽(yù)。他曾獲得包括《吳三連文學(xué)獎》、《金鼎獎》、《國家文藝獎》等臺灣所有重要獎項(xiàng)。多次赴歐美參加國際筆會及其他文學(xué)會議并發(fā)表演講。也多次來祖國大陸講學(xué)。如1992年應(yīng)中國社會科學(xué)院之邀演講《龔自珍與雪萊》；長春時(shí)代文藝出版社出版其詩歌散文選集共7冊，他應(yīng)邀前往長春、沈陽、哈爾濱、大連、北京五大城市為讀者簽名。吉林大學(xué)、東北大學(xué)頒贈客座教授名銜。中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會曾朗誦演出他的名詩《鄉(xiāng)愁》。由人民文學(xué)出版社與北京圖書目錄》，收錄《余光中詩選》于其中。近年來，中央電視臺《讀書時(shí)間》、《東方之子》等欄目專題向國內(nèi)觀眾連續(xù)推薦報(bào)導(dǎo)余光中先生，影響很大。
海內(nèi)外對余光中作品的評論文章，大約在一千篇左右。專論余光中的書籍，有黃耀梁主編，分別由臺灣純文學(xué)出版社與九歌出版社出版的《火浴的鳳凰》、《璀燦的五彩筆》；四川文藝出版社出版的《余光中一百首》（流沙河選釋）等5種。傳記有臺灣天下遠(yuǎn)見出版公司出版，傅孟君著《茱萸的孩子——余光中傳》。其詩集《蓮的聯(lián)想》，1971年由德國學(xué)者譯成德文出版。另有不少詩文被譯成外文在海外出版。
余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。他說：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國文壇杰出的詩人與散文家，他目前仍在“與永恒拔河”。呼吸在當(dāng)今，卻已經(jīng)進(jìn)入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國新文學(xué)的史冊上。
后世紀(jì)念
臺灣詩人余光中12月14日溘然長逝。12月29日，余光中告別式在高雄舉行，兩岸暨海外文化界人士、親友以及學(xué)生近千人齊聚為余老送別。
2月2日，其夫人范我存到香港捐出余老手稿、眼鏡，以及個(gè)人收藏的齊家文化玉器予香港中文大學(xué)圖書館和文物館。2月2日上午，香港中文大學(xué)圖書館舉辦“余光中手稿及藏品捐贈典禮”。儀式上，余光中夫人及兩個(gè)女兒等一眾嘉賓、學(xué)者，齊聚一堂，通過一段影像，追憶余光中的香港歲月。
人物評價(jià)
余光中右手寫詩，左手寫散文，成就之高，一時(shí)無兩。（梁實(shí)秋評）
余光中以詩歌創(chuàng)作為主，復(fù)以散文及評論揚(yáng)名。其詩作多發(fā)抒詩人的悲憫情懷，對土地的關(guān)愛，對環(huán)保的指涉，以及對一切現(xiàn)代人事物的透視解析與捕捉。作者自傳統(tǒng)出發(fā)走向現(xiàn)代，復(fù)又深入傳統(tǒng)。（中國臺灣網(wǎng)評）
從詩歌藝術(shù)上看，余光中被譽(yù)為“藝術(shù)上的多棲主義詩人”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。
其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉，且兼有中國古典文學(xué)與外國現(xiàn)代文學(xué)之精神，創(chuàng)作手法新穎靈活，比喻奇特，描寫精雕細(xì)刻，抒情細(xì)膩纏綿，一唱三嘆，含蓄雋永，意味深長，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強(qiáng)。他因此被尊為臺灣詩壇祭酒。他的詩論視野開闊，富有開拓探索的犀利朝氣；他強(qiáng)調(diào)作家的民族感和責(zé)任感，善于從語言的角度把握詩的品格和價(jià)值，自成一家。（人民網(wǎng)評）
余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩人，他寫作風(fēng)格變化的軌跡基本上可以說是中國整個(gè)詩壇三十多年來的一個(gè)走向，即先西化后回歸。上世紀(jì)八十年代后，他開始認(rèn)識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。（中國臺灣網(wǎng)評）
在新詩領(lǐng)域，余光中是藝術(shù)至上的擁護(hù)者；而在散文中，他認(rèn)為，通過教育的普及，在大眾化的基礎(chǔ)上，文學(xué)是有機(jī)會兼顧藝術(shù)化的。他將五四運(yùn)動以來的散文，以口語入文的散文和大眾化劃上等號，而稱藝術(shù)化的散文為現(xiàn)代散文，意味著這類散文兼具現(xiàn)代人的生活內(nèi)涵和創(chuàng)作形式上的現(xiàn)代手法。（中國新聞網(wǎng)評）
余光中教授是一位具有廣泛影響力的文學(xué)大師，以現(xiàn)代詩和散文享有盛譽(yù)。余教授的詩作多抒發(fā)詩人的悲憫情懷，對土地的關(guān)愛，以及對一切現(xiàn)代人、事、物的透視、解析與捕捉。此外，余教授還從事評論、編輯、翻譯，皆有杰出成就。余教授畢生創(chuàng)作、治學(xué)，誨人不倦，于藝文，于學(xué)術(shù)，于社會，貢獻(xiàn)深遠(yuǎn)；哲人其萎，范典永垂。（香港中文大學(xué)悼文）
余光中走了，在七十年的臺灣文化史上，是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。從疼痛徹骨的遷徙流亡思鄉(xiāng)，到意氣風(fēng)發(fā)的“希臘天空”的追尋，到回眸凝視決定擁抱枋寮的泥土，到最后在自己擁抱的泥土上又變成異鄉(xiāng)人，余光中的一生就是一部跨世紀(jì)的疼痛文化史。（龍應(yīng)臺評）
余光中先生才兼詩文，情系兩岸，學(xué)融中西，為人溫良敦厚，是中國當(dāng)代文學(xué)燦爛群星之一。巨星殞落，我心悲傷。今夜星光，地久天長。（韓少功評）
余光中詩歌篇六
竟無水仙之倒影
想花已不黏身光已暢行
比丘尼如果青鐘銅扣起
聽一些年代滑落蒼苔
自盤得的圓顱
塔頂是印度的云塔頂是母親
啟古灰匣可窺我的臍帶
聯(lián)系的一切曾經(jīng)
母親在此母親不在此
釋迦在此釋迦不在此
釋迦恒躲在碑的反面
佛在唐佛在敦煌
諾佛就坐在那婆羅樹下
在搖籃之前棺蓋之後
而獅不吼而鐘不鳴而佛不語
數(shù)百級下女兒的哭聲
喚我回去回後半生
余光中詩歌篇七
密網(wǎng)的中央，吞食著天文數(shù)字的小昆蟲，
且消化之以它的毒液。
而我撲進(jìn)去，我落入網(wǎng)里--
一只來自亞熱帶的
難以消化的
金甲蟲。
文明的群獸，摩天大樓壓我們
以立體的冷淡，以陰險(xiǎn)的幾何圖形
壓我，以數(shù)字后面的許多零
壓我，壓我，但壓不斷
飄逸于異鄉(xiāng)人的灰目中的
西望的地平線。
迷路于鋼的大峽谷中，日落得更早--
（他要赴南中國海黎明的野宴）
鐘樓的指揮杖挑起了黃昏的序曲，
幽渺地，自藍(lán)得傷心的密根歇底沏。
爵士樂拂來時(shí)，街燈簇簇地開了。
色斯風(fēng)打著滾，瘋狂的世紀(jì)構(gòu)發(fā)了--
罪惡在成熟，夜總會里有蛇和夏娃，
而黑人貓叫著，將上帝溺死在杯里。
而歷史的禁地，嚴(yán)肅的藝術(shù)館前，
巨壁上的波斯人在守夜
盲目的石獅子在守夜，
檻樓的時(shí)代逡巡著，不敢踏上它，
高高的石級。
而十九世紀(jì)在醒著，文藝復(fù)興在醒著，
德拉克魯瓦在醒著，羅丹在醒著，
許多靈魂在失眠著，耳語著，聽著，
聽著--
門外，二十世紀(jì)崩潰的喧囂。
余光中詩歌篇八
《鄉(xiāng)愁》是詩人余光中漂泊異鄉(xiāng)，游弋于海外回歸中國后所作一首現(xiàn)代詩。詩歌表達(dá)對故鄉(xiāng)，對祖國戀戀不舍一份情懷。詩歌中更體現(xiàn)了詩人余光中期待中華民族早日統(tǒng)一美好愿望。下面是余光中思鄉(xiāng)現(xiàn)代詩歌，請參考！
《鄉(xiāng)愁》原文
小時(shí)候，
鄉(xiāng)愁是一枚小小郵票，
我在這頭，
母親在那頭。
長大后，
鄉(xiāng)愁是一張窄窄船票，
我在這頭，
新娘在那頭。
后來啊，
鄉(xiāng)愁是一方矮矮墳?zāi)梗?/p>
我在外頭，
母親在里頭。
而現(xiàn)在，
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺海峽，
我在這頭，
大陸在那頭。
創(chuàng)作背景
余光中一生是在頻繁奔波和遷徙之中，多次與親人聚散離合。1971年，20多年沒有回過大陸余光中思鄉(xiāng)情切，在臺北廈門街舊居內(nèi)寫下《鄉(xiāng)愁》這首詩。
作品賞析
全詩共四節(jié)。一方面，詩人以時(shí)間變化組詩：小時(shí)候——長大后——后來——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩人以空間上阻隔作為這四個(gè)階段共同特征：小時(shí)候母子分離——長大后夫妻分離——后來母子死別——現(xiàn)在游子與大陸分離。詩人為這人生四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁對應(yīng)物：小時(shí)候郵票——長大后船票——后來墳?zāi)埂F(xiàn)在海峽。由此，看到這首詩以時(shí)空隔離與變化來層層推進(jìn)詩情抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。
詩人精練地提取了幾個(gè)單純意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡單指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離人、物、時(shí)間和空間，將愁緒兩端緊密融合。若有若無距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波人們一種強(qiáng)烈共鳴，給人們一種難以言表哀愁和歡欣。詩歌以時(shí)間次序?yàn)榻?jīng)，以兩地距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動人心魄魅力，引起人們無限哀愁和無盡相嗯。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現(xiàn)了自由詩特點(diǎn)。二是同一位置上詞重復(fù)和疊詞運(yùn)用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆旋律，給全詩營造了一種低回悵惘氛圍。
作者簡介
余光中，祖籍福建永春，1928年10月21日生于江蘇南京，在秣陵路小學(xué)讀書（原崔八巷小學(xué)）1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)。1953年，與覃子豪，鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后任師大、政大、臺大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。2012年4月?lián)伟拈T大學(xué)“住校作家”。
余光中詩歌篇九
《鄉(xiāng)愁》是詩人余光中漂泊異鄉(xiāng)，游弋于海外回歸中國后所作的一首現(xiàn)代詩。詩歌表達(dá)對故鄉(xiāng)，對祖國戀戀不舍的一份情懷。詩歌中更體現(xiàn)了詩人余光中期待中華民族早日統(tǒng)一的美好愿望。
中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，雷佳演唱了由詩歌改編的歌曲《鄉(xiāng)愁》。
余光中的一生是在頻繁的奔波和遷徙之中，多次與親人的聚散離合。1971年，20多年沒有回過大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺北廈門街的舊居內(nèi)寫下《鄉(xiāng)愁》這首詩。
《鄉(xiāng)愁》原文：
小時(shí)候，
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，
母親在那頭。
長大后，
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，
新娘在那頭。
后來啊，
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>
我在外頭，
母親在里頭。
而現(xiàn)在，
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，
大陸在那頭。
作品賞析：
該詩情深意切，既渴望了祖國的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時(shí)，臺灣和大陸人為的長期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷。余光中作為一個(gè)離開大陸三十多年的當(dāng)代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時(shí)代印記。《鄉(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩的結(jié)尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇腥绨俅ū枷驏|海，有如千峰朝向泰山，詩人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在一起。而詩人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感?？v橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！?《白玉苦瓜》序)余光中熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。
全詩共四節(jié)。一方面，詩人以時(shí)間的變化組詩：小時(shí)候——長大后——后來——現(xiàn)在，四個(gè)人生階段。另一方面，詩人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征：小時(shí)候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的`母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對應(yīng)物：小時(shí)候的郵票——長大后的船票——后來的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩以時(shí)空的隔離與變化來層層推進(jìn)詩情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。
詩人精練地提取了幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這四個(gè)意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個(gè)意象把本是一個(gè)非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個(gè)簡單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時(shí)間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相嗯。
詩歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語詞的音韻，使詩歌具有一種音樂般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩人用融合了中國傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩語，唱出了詩人心中對故鄉(xiāng)、對祖國的深深眷戀之情。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現(xiàn)了自由詩的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的氛圍。
余光中詩歌篇十
叮嚀叮嚀嚀
此起彼落敲叩著一個(gè)人的名字
——你的塔上也感到微震嗎？
這是寂靜的脈搏日夜不停
你聽見了嗎叮嚀叮嚀嚀？
這惱人的音調(diào)禁不勝禁
除非叫所有的風(fēng)都改道
鈴都摘掉塔都推倒
只因我的心是高高低低的風(fēng)鈴
叮嚀叮嚀嚀
此起彼落
敲叩著一個(gè)人的名字
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