讀后感是對書中人物形象、情節(jié)發(fā)展以及主題思想的思考和評價。3.客觀準(zhǔn)確地描述作品的創(chuàng)作風(fēng)格、情節(jié)發(fā)展、人物形象等方面的特點。讀后感范文中的觀點或許與你的相似，或許會給你帶來新的思維方式。
北京往事讀后感篇一
你瞧，荷葉多么偉大呀！它像母親一樣保護著紅蓮，不惜犧牲自己的一切，我想，暴雨打在荷葉身上，它難道不覺得疼嗎？如果疼，干嗎還要幫它遮風(fēng)檔雨呢？對，是愛的力量使它這么做的，愛的力量鼓舞著它。
植物且有愛，人世間又何嘗不是處處充滿愛呢？
小時侯，我有胃病，每天只吃一點點飯，媽媽為此十分著急，領(lǐng)我去醫(yī)院，我每天得輸三四瓶液，是媽媽一直陪著我，白天，媽媽忙里忙外，不是幫我買藥，就是找大夫，還要周密安排我的一日三餐，晚上，我好幾次醒來，媽媽都坐在我的床頭，撫摸著我，我看的出媽媽的眼睛都熬紅了，但她仍微笑的看著我。我感謝我的媽媽。
世界上雖說母愛很偉大，但有些殘忍的母親根本不配談母愛。我聽說過一個報道，有個母親因為自己的的孩子有先天性唇鄂裂，把幼嬰丟棄在路旁。那還是人嗎？配的上是荷葉對紅蓮的愛嗎？那些母親，我覺得你們象狼狗，那么兇忍，殘暴，是個不負責(zé)的母親。
我希望世界上所有的人都能體會到母親對你的愛。要記?。耗赣H是荷葉，你是紅蓮。心中的雨點來了，只有母親在無遮攔的天空下是你的蔭蔽。
北京往事讀后感篇二
世上有賢明雄霸的英雄，也有聰明驚艷的紅顏。長期以來，我們并不吝嗇對男性、對英雄的贊美之詞，而女性往往成為了陪襯，更以外在的艷麗成為其主要特征。其實，古今以來，女性所展現(xiàn)的光輝同樣耀眼，特別是近現(xiàn)代以來，隨著社會各方面的開化，她們帶給世界的驚奇、夢想、智慧和感動，如高岸紅杏，引領(lǐng)春喧；亦如雪嶺橫梅，點染江山。
從我的閱歷來說，張愛玲、林徽因等算是熟知較早的名字，著作也略讀了兩三本，但認識還是偏于感性，并沒有在內(nèi)心形成立體形象。當(dāng)然，不論是對歷史人物還是近現(xiàn)代的傳奇，我們的認識來源主要是書籍和影視劇作，而書籍的接觸有限，影視劇作上表現(xiàn)人物的點面又側(cè)重不同，這就多少局限了我們對很多人物的真實看法?；蛟S我們了解到的人物總是有些臉譜化，不是好就是壞，而往往缺乏更多層面的集合。
近日讀的紅塵則在剖析個性及人性方面有深入的研究，使我們可以更加透徹地、立體地建立形象。如介紹林徽因的篇章就從多個層面展現(xiàn)了她的風(fēng)華絕代，我們不僅可以看見作為建筑學(xué)方面的專家，也可以看到作為人文領(lǐng)域的通才。一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天，這樣的詩句著實讓人對林徽因有無限的聯(lián)想。而關(guān)于張愛玲的篇章則從“被虱子吞噬的女人”為題，用作家與作品人物的同構(gòu)關(guān)系，向我們展示這位奇女子的人生面。很多時候，我們都喜歡將好的事物與事情和那些成就卓越的人物聯(lián)系起來，或者說是出于人性的善良本質(zhì)，我們單純的認為在某些方面如此突出的人，其生活和人生也應(yīng)該是多姿多彩、醇美幸福的，只是我們算錯了生活這張網(wǎng)、人生這場戲。張愛玲如同她筆下的人物那樣，承受著生活的許多不幸，忍受著常人難以想象的寂寞和病態(tài)的折磨。這或許不應(yīng)是我們想象的張愛玲，但這卻是活生生的張愛玲。幸福的人總是相似的，而不幸的人則各有各的不幸，很是感觸。書中還有許多的傳奇人生，如蘇青、蕭紅、謝冰瑩及宋氏三姐妹等，無不是熠熠生輝。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鮮亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，這都是人生的表達。紅塵歸來，往事歷歷，巾幗人生，點點入心。
人生有許多許多的方程式需要我們?nèi)デ蠼猓松性S多許多的變數(shù)需要我們?nèi)?yīng)對；我們以解方程思維求解人生，以不變應(yīng)萬變，我們也能寫下多姿多彩的一章。
北京往事讀后感篇三
六個半小時讀完。最近幾年都沒有看宋史相關(guān)的書。這次看完才清晰了先是北宋與遼對峙，之后北宋聯(lián)金滅遼，后又被金所滅，而建南宋。金后被蒙古所滅，過了四十多年，南宋也被蒙古所滅。
全書八章，從趙匡胤講起。前后間隔一周，有些內(nèi)容想不起來。當(dāng)時看著很妙。趙匡胤設(shè)計了一套高超的制度，這套制度在短期看來是令人滿意的，可是長期運行下來就造成三冗。之后講王安石變法。再到北宋末期的皇帝和幾位權(quán)貴。都生活在自以為強大的虛幻之中。沒有聯(lián)弱抗強，反而聯(lián)強滅弱，最終引狼入室。
對金的分析也有意思，沒有大格局的領(lǐng)袖，滅北宋后一路打到南方，卻錯過機會，最終又返回了。而后內(nèi)訌不斷，再也沒有打過長江的機會了。
趙構(gòu)意外的當(dāng)了皇帝。作為在深宮長大的皇帝，做的還算不錯。但畢竟不是第一代打江山的君王，沒有能力駕馭軍隊收復(fù)北方。
宋朝的積貧積弱也是自己選擇的，對皇帝來說，被內(nèi)部篡權(quán)和被外部消滅沒有區(qū)別。這樣看來選擇積貧積弱而求安全是作為帝王最優(yōu)的博弈策略了。結(jié)果也確實如此，南北宋加起來是延續(xù)最長的王超。給歲月以文明還是給文明以歲月。現(xiàn)實的答案是茍延殘喘。哈哈哈。組織就是組織，人格化來思考就會很奇怪。這也是作者分析的岳飛必須死的原因。
北京往事讀后感篇四
通過讀與對課文的了解，我知道了《往事依依》是些學(xué)習(xí)與讀書，作者的母親教他讀，并且又說作者的沒有念過學(xué)校就來叫他。
作者特別愛學(xué)習(xí)，小時候，他看著自已房間的山水畫，能想象自已也在其中。讀書時又能把自已的家鄉(xiāng)想象成書里面的地方。
作者在學(xué)生時代有喜歡上了書是一本讓人看不上眼的石印本《千家詩》?！肚Ъ以姟吩娛且槐久鑼懮剿L(fēng)景與四季的變化，在我們學(xué)的《往事依依》中有四句就是描寫春·夏·秋·冬的詩句：“萬紫千紅總是春，春城無處不飛花”，“綠樹蔭濃夏日長，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗嬋娟；”“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章?！狈浅Ｉ羁虒懥怂募镜拿利悺?/p>
作者在初中鍛又“更上一層樓”。
真是知識隨著年齡增長，不斷積累。年華似流水，我不能讓著水白白的流掉，要珍惜時間，不斷努力?；仡^望時，也沒有反悔的。
北京往事讀后感篇五
吸引我把冰心這篇文章讀完的是文中所描寫的那兩池裊裊婷婷的蓮花。在我童年的記憶中，莫愁湖里的蓮花也是我經(jīng)常留連的地方。
“那朵紅蓮，昨夜還是萏菡的，今晨卻開滿了，亭亭的在綠葉中間立著?！蔽闹袑ι徎氈碌挠^察和描寫，展現(xiàn)了紅蓮動人的美態(tài)。而雨中的紅蓮更是嬌艷純美?！澳嵌浼t蓮，被那繁密的雨點，打的左右欹斜?！薄凹t蓮旁邊的一片荷葉，慢慢的傾側(cè)了來，正覆蓋在紅蓮上面”——我也曾經(jīng)在晴空下，在雨霧里看過婉約舒展的蓮花，而冰心筆下的蓮花復(fù)活了我的回憶。
冰心的《往事》里充滿了“愛與美”，慈祥的母愛和雨蓮之美，正是她文中的這些情感喚起了我的回憶，讓我仿佛又徘徊在蓮花盛開的莫愁湖畔———。
北京往事讀后感篇六
夜晚，寂靜得聽得見自己的心跳。數(shù)著心跳的節(jié)拍，漸漸進入夢鄉(xiāng)。
夢見，回到家鄉(xiāng)，那一切，一點都沒有變。
還夢見，你坐在窗邊，靜靜地梳妝打扮。
夢中的你還是那么美。
如果還能回到從前，我一定好好地珍惜你。我一定每天溫柔地對你耳語。我一定會寫很多為你而作的詞。我一定，要讓你感受到，我對你的愛。
可是，回不去了，回不去從前了。
就只有遺忘。于是就遺忘吧?；蛟S最好的解脫方式，就是遺忘了。
往事如煙，填滿了他的夢境。于是，在惆悵中釋懷，在痛苦中堅強。
往事如煙，無法消散，唯一能夠做的，或許只有遺忘，用盡心力去遺忘。
北京往事讀后感篇七
我不知道我確實領(lǐng)會了多少冰心所作的作品《往事》中的心情和懷想，但我已滿足于她的文字給我寧靜的心境，她的細訴給我的清靈開闊，還有她的生活態(tài)度給我的自然安閑。讀著她寫的文字，我像聽著一曲飄渺又動人的情歌。那種神會的感覺，就是添了潔白的雙翅，在蔚藍的深袤的天空中自由飛翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是順手采下來的鮮花，紅是紅的，藍是藍的。我想，這大概就是自然吧！那自然的感覺，使我忘記自己的存在。忘記冰心奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一個親密伙伴，偎在我的身旁，細聲細語地把我不能說出的所感，所想，所聞，幫我輕訴出來。我的心因舒暢，緊鎖的雙眉也會因此像盛開的花一樣，十分美麗。那是何等的愜意！
“假如生命是乏味的，我怕有來生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！蹦鞘撬f的，我看見其中的道理就像看見一杯白開水那樣透徹：追求生命的真諦是困難的苦惱的，那我們何不讓生命自然一點，隨便一點，何苦定要尋覓今生的乏味，而要強求來生的造化呢！相信冰心奶奶所說的，我會明白。
還有，你聽過清泉“叮叮叮?！钡牧魉晢幔亢軇尤?，很活潑！冰心奶奶的文字正像一汪碧綠的清泉，看著那誘人的清綠，我的心也是綠幽幽的。我可以觸摸清涼的綠水下的光滑的小石頭，該是一顆亮麗，耀眼的珍珠吧！那觸摸的喜悅真讓人刻骨銘心。
細看每一個字，每一個字就會“叮叮叮叮”地跳起來，蘊含無窮的生命力和柔軟的彈力，還完全溶進了我的皮膚，與肌肉相擁了，在滋潤，在散發(fā)幽香。輕輕地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升著縷縷青煙，又香氣怡人的綠茶，心——在陶醉。正如冰心奶奶筆下神往的大海一樣，感情萬千，瑰麗無比“……海是溫柔而沉靜……海是超絕而威嚴(yán)……海是神秘而有容，也是虛懷也是廣博……”該是冰心奶奶特意醞釀給我們的一口香噴噴的葡萄酒吧，簡直是絕美的享受。
冰心奶奶總會帶著那份執(zhí)著的夢絮去說每一句話，并在每一句中系上一個小小的燈籠夢，讓它們在夜風(fēng)中，皎月下輕輕地搖蕩，那蕩出的漣漪細紋，就有了最美的詩意，并能譜出最使人寧靜的月夜小鄉(xiāng)曲。而我又恰是愛夢想的女孩子，經(jīng)常在這樣的詩意，在這樣的清音下入睡的，夢幻的。
夢幻著淺藍的線條圍著我旋轉(zhuǎn)，夢幻著金黃色的小魚在我的手掌睜著亮閃閃的眼睛跳動著，夢幻著可愛的小粉紅花在我的腳邊周圍不停地開著，開著……我的全部感覺似乎消失了——在這飄飄欲睡的迷霧中。
消散——慢慢地消散……。
至此擱筆，我仍然神態(tài)灑然。還在迷戀冰心奶奶所寫的——自然，清麗，深遠，夢幻的文字。
北京往事讀后感篇八
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標(biāo)識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化?！庇辛隋X就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京往事讀后感篇九
詞人對妻子的愛，真，也很深。
我不止一次地感動于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個容易被感動的孩子。小時候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學(xué)校聽同學(xué)講一個關(guān)于白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發(fā)自內(nèi)心的，被感動得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認同的就是這一首了。因為他讓我看到了文豪蘇軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實。
我，很想說，蘇軾，其實你和我們一樣，有脆弱的權(quán)利。
北京往事讀后感篇十
初讀《三體》之地球往事，覺得很奇妙。
書中的序言便吸引著我。作者序言里提到星空，我便想起小時候常常能看到漫天星星，夏天的晚風(fēng)和漫天的星星最為漂亮，長大后我已經(jīng)沒有看過漫天星星，只有漫天的煙花。
第一個章節(jié)便是提出科學(xué)邊界，科學(xué)邊界是一個在國際學(xué)術(shù)界很有影響的學(xué)術(shù)組織。一開始閱讀時候便被天馬星空的情節(jié)吸引，中間閱讀時候一度很吃力，因為我理解不到所有的情節(jié)，無法想象情節(jié)背后的情景和關(guān)聯(lián)，直到全本讀完后才能勉強串聯(lián)起整個故事。
按照我的理解，科學(xué)邊界的出現(xiàn)已經(jīng)為后面的所有情節(jié)作好鋪墊，人類想探尋的是另外一個世界的三體文明，而推動這個文明的發(fā)展是來自紅岸基地，試圖和地球以外的文明建立聯(lián)系，最終也得到三體世界的回應(yīng)。
汪淼作為研究中心的教授，進入一項名為三體的游戲中探索人類的發(fā)展史，包括三體文明；而建立這個游戲是的一個三體組織，意為擴大組織。
人類將地球的文明信息發(fā)射到太空中，最終也得到回應(yīng)：被警告不要回應(yīng)！而接收這項信息的是三體世界中的一名監(jiān)聽員。
地球的科學(xué)組織渴望接收和探尋三體世界，三體世界也在判斷地球的信息，關(guān)于外太空的文明，實屬深奧。就像當(dāng)初建立的紅岸基地發(fā)射地球信息并接收到三體世界的信息，但最后紅岸基地也沒落，在那參加過工作的葉文潔在生命最后時刻消耗自己的體力只為能重新看看當(dāng)初的基地，看看最后一次日落。
北京往事讀后感篇十一
慚愧的很，早在半年之前《那些傷過痛過的往事》就被我從臺州市新華書店“請”到了家里，一則因忙于瑣事，二則家里要讀的書真是堆積如山，期間多次拿起放下，一直拖到上周六才抽空閱讀，花了三天的業(yè)余時間，于書房、客廳、床頭三處一氣讀完。
閱讀的過程中，透過那一封封家書，仿若我也到了贛縣，到了你們家里，當(dāng)你們?nèi)币律俅?，母親愁眉不展，我也在旁替你們著急得不行；當(dāng)魯老先生從上海匯款過來讓你們穿上了新衣服、繳了新學(xué)期的學(xué)費、看上令人愛不釋手的畫報、尤其是母親的醫(yī)藥費有了著落，真是打心眼里替你們高興。那一段艱辛的歲月，家書是連接親情的紐帶，傳遞的是愛的接力棒，“周仲玙”這個名字就是“偉大的母愛”的代名詞，母愛如陽光、雨露、大海，哺育了子女們的健康成長，我讀到了一本中國版的《愛的教育》，心情怎能不激動萬分呢？！
月有陰晴圓缺，就是對于走過彎路的丈夫，周母親亦具備有一種發(fā)自內(nèi)心的理解和愛，不斷地鼓勵丈夫向著人生的光明大道前行，這種大愛力透紙背，深深深幾許?。‰y怪魯老先生總結(jié)說：“一生中沒有做過違法事，沒有貪污過一個銅板，惟有遺憾的是有對不住妻子兒女的地方?！边@真是肺腑之言吶！
本人是一名普通的藏書和閱讀愛好者，看完書后迫切地想了解后來的“往事”，因此冒昧地百度了書中人物并打擾了魯先生，在此說聲抱歉并感謝魯先生的盛情相邀！最后祝魯先生全家及其他親屬身體健康、萬事如意！如有空到臺州請一定到寒舍品茗相敘！
北京往事讀后感篇十二
九年前的一個月夜，冰心奶奶和祖父在園里乘涼，祖父看見紅蓮開得正旺盛，便對冰心奶奶說，在冰心奶奶三姐妹出生之時，園里剛好開了三蒂蓮，全家都十分歡喜，說是應(yīng)了花瑞三位的喜兆。
好一副合家歡樂的場面！
第二個片段則發(fā)生在冰心奶奶和祖父閑聊的第二個早晨。
下了一場傾盆大雨，冰心奶奶煩躁不安，她看著那朵紅蓮被打得東倒西歪，不禁心一涼。
忽然，她看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾倒了過來，正覆蓋在紅蓮上面，她不安的心緒散盡了！其實，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的紅蓮，雖然嬌艷，但經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；而母親就是那寬大無比的荷葉，用她那博大的胸懷為問我們遮擋狂風(fēng)暴雨，讓我們美麗芬芳，健康地成長！
我最喜歡冰心奶奶在文中說的這樣一段話：“母親??！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你。誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”我深刻地體會到母親對我們無言的愛。
是啊，唐朝著名詩人孟郊曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！睙o論是牙牙學(xué)語的孩童，還是留學(xué)在外的游子，孩子永遠是母親最牽掛的。
雖然我的媽媽工作繁忙，但是她總是會抽出時間指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，幫我把寫好的文章發(fā)送到文化論壇。
有一次媽媽加班回家，還不顧勞累為我打文章。
當(dāng)她滿心歡喜打好文章時，眼睛都熬紅了，我的眼眶也濕潤了。
李易真老師曾經(jīng)說過：“每一位母親都應(yīng)該是孩子的女神?！蔽蚁Ｍ约嚎梢月L大，可以做爸爸媽媽的小天使！笑眼淺彎似一泓新月，唇角飛揚永愛我的家！
北京往事讀后感篇十三
私塾與専讀生，國學(xué)知識加數(shù)理化科學(xué)加上作者外祖父外交官的背景洋文更不在話下作者的天資加上后天的博學(xué)進哈佛讀研讀博看來是必然之道了。作者的'伯祖父是晚清清流派溥儀帝師，現(xiàn)在看來這家庭背景是很雄厚了而高雅的文化素養(yǎng)造就了作者清雅素淡之骨使清流源遠流長滋潤后人。也是作者的低調(diào)為人使得他在亂世中不受過分的打擊。
印象最深的莫過于陳老先生說，在中國大學(xué)講課除了外語課，別的都應(yīng)該講中文，作者哈佛學(xué)成坐船回國，途徑南洋，見那里到處講英文，可見殖民主義深入，作者因此十分痛恨。他回國在清華任教，把所有講義都用中文寫，雖然他學(xué)的時候是全英文，但他不厭其煩，逐個翻譯，只有必要時，在專有名詞旁邊，注釋英文原文。那時候的愛國主義太令人感動。
北京往事讀后感篇十四
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個五日，端為開端，午則對應(yīng)五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習(xí)俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進士，他和張?zhí)鞄熞黄?，?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當(dāng)時。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀(jì)略》于此有詩云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災(zāi)”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當(dāng)日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會，周圍搭棚列肆，售賣應(yīng)節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災(zāi)驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀(jì)念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會，卻并不牽強，因為人心向往著幸福，在這五月的節(jié)日，寄托無盡的祈愿。
北京往事讀后感篇十五
農(nóng)歷五月初五，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對于咱北京人來說，其實從五月初一開始可就算是進入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說等。最初是上古先民以競龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫的：“從天亮，門外就喊的：黑白桑葚來大櫻桃~”
要說端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時候，只撒上一點白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯著非常的官樣?！崩仙峁P下的粽子，在賣蜂糕的帶賣下，冰鎮(zhèn)過的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛用黃米包粽子，個兒也更大。
今兒個就跟您聊聊老北京是怎樣過端午節(jié)的。
小時候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時的我總會坐在媽媽懷里搗亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子。可從未包出來過一個完好的粽子。
小時姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點肚子吃煮雞蛋。
小時吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門上。多出來的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會想念小時香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對我們說：“學(xué)東西怎么會忘呢?你姥姥就是沒趕上，要不然我也得是個專家、教授什么的!”確實，有關(guān)端午的傳說，姥姥從未說錯過。
端午時節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說五月初五是陽氣到端點的端陽之時，陰惡從五而生，此時五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日?！八渍f五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開端，是陰氣盛行，陽氣下降，陰陽變化的開始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點，上面畫有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說可以增強人體的抵抗力，滅蟲去災(zāi)。細嚼慢咽后還有一種對五毒之物咬牙切齒的感覺。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里，許仙聽了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開始，小販就上街叫賣。葫蘆花據(jù)說可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險月份。不少人家為了防止家人生病也會做一些防護措施。端午節(jié)時，人們會把一種很特別的植物——艾草掛在門前，以此保佑家人平安。
戴香囊過端午。
每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時節(jié)渾身難受。這時戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來避毒;下午也不能歇著，還得去金魚池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說“媽媽老了，包不動了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時我還不理解為什么，買幾個省事又簡單。想歸想，可這些日子也沒少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長，更懷念小時候的端午。對那個年代的回憶和過去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來越淡，人與人之間的溝通交流也從書信變成電話直到今天的微信?？此片F(xiàn)代更加方便快捷，但實際上人與人之間的親情友情也變的越來越遠。
我突然之間才明白，媽媽把這個人物交給我，是想讓我通過一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個孩子的家庭也能因親情和愛永遠傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。
北京往事讀后感篇十六
當(dāng)代女作家冰心，最佳作品之一《往事》，讓我讀后倍感至深。
《往事》之作語荷花，文章不長語句含義深深，句句沁人心扉：一件很平常的事情，圍繞家中的蓮花而寫，荷花是水中芙蓉，菡萏是荷花的別稱，當(dāng)我讀到風(fēng)雨中荷葉為紅蓮遮風(fēng)擋雨，我忽然明白了作者的心底的感激之心，讓我明白了我們就是菡萏，就是那含苞待放的花朵，雖說美麗卻經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，如果沒有荷葉用它那寬大胸懷的保護，擋住狂風(fēng)暴雨的侵襲，那么美麗早已凋謝不再芬芳。母親永遠是荷葉，時時呵護著我們的成長、關(guān)愛著我們的健康，永遠為我排憂解難，不是嗎？每當(dāng)我們遇到困難、遇到不如意的.時候，就會想到母親、想到媽媽，期待著對自己的愛護和照顧！
世上只有媽媽好，母親永遠是我們的驕傲，贊美母親，母親的愛永遠比荷花更加美麗！
北京往事讀后感篇十七
讀書已經(jīng)成為我的生活習(xí)慣，每天不讀書，心發(fā)慌。只有讀書可以讓浮躁的心得以平靜。隨著時代的發(fā)展，盡管電子類的書籍方便快捷，但我還是更喜歡看紙質(zhì)類的書籍，對喜歡的語段，能隨時寫上心得。一頁一頁的閱讀，手心并用，更能享受書香氣息。
剛讀鄒相老師的《守園往事》這本書是在晚上，本來眼睛恍惚，困倦乏力，本想睡覺的，但當(dāng)看到有一個頑皮的孩子，由于在瓜地里的惡作劇而引起的一場笑話，我竟不自覺的笑出聲來。一時間，困頓全無，激發(fā)了讀這本書的興致。每個人對文字的需求點不一樣，能讓我開懷一笑，就有它存在的價值。
最終，一宿沒睡，讀完了這本《守園往事》。當(dāng)合上這本書的時候，腦子里出現(xiàn)了一幅幅畫面：作者和伙伴們在他家的房前屋后捉迷藏，和父母一起下秧苗之前捉泥鰍，透支體力的打糍粑等等，仿佛身臨其境，自己也參與其中。書中所提及的種種趣事，我好像從來沒經(jīng)歷過，很羨慕作者都有這樣豐富多彩的童年生活。以前對豫南山區(qū)并沒有過深的了解，通過作者“鄉(xiāng)村清韻”這一章對家鄉(xiāng)山水、果木、美味、民俗習(xí)慣的描述，讓我對這個縣城心馳神往，豐富了我的知識面，也許這就是讀書的目的。
其實，這本書種最能觸動我心靈的一章，那便是“心靈放牧”這輯。無論是誰，都不能一帆風(fēng)順，總會遇到坎坷荊棘。有些人，遇到困難，一蹶不振；而有些人，則會重振旗鼓，繼續(xù)向前。人呢，就像作家鄒相所言，要自信、樂觀、積極地面對生活，內(nèi)心光明，一切都不會黑暗。
在鄒相老師的字里行間，心靈總能得以鼓舞。也許心情失落之時，事業(yè)彷徨之際，再來復(fù)讀鄒相老師的書，我會有繼續(xù)前進的動力！
北京往事讀后感篇十八
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達8級的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠愛你的。看了這條短信，在場的所有救援人員和醫(yī)護人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子。《廢墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！
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