讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其中所獲得的所思所感進行的總結和反思。寫一篇較為完美的讀后感要注意語言的精準和邏輯的合理。以下是一些經(jīng)典的讀后感，希望對大家有所啟發(fā)。
北京往事讀后感篇一
六個半小時讀完。最近幾年都沒有看宋史相關的書。這次看完才清晰了先是北宋與遼對峙，之后北宋聯(lián)金滅遼，后又被金所滅，而建南宋。金后被蒙古所滅，過了四十多年，南宋也被蒙古所滅。
全書八章，從趙匡胤講起。前后間隔一周，有些內(nèi)容想不起來。當時看著很妙。趙匡胤設計了一套高超的制度，這套制度在短期看來是令人滿意的，可是長期運行下來就造成三冗。之后講王安石變法。再到北宋末期的皇帝和幾位權貴。都生活在自以為強大的虛幻之中。沒有聯(lián)弱抗強，反而聯(lián)強滅弱，最終引狼入室。
對金的分析也有意思，沒有大格局的領袖，滅北宋后一路打到南方，卻錯過機會，最終又返回了。而后內(nèi)訌不斷，再也沒有打過長江的機會了。
趙構意外的當了皇帝。作為在深宮長大的皇帝，做的還算不錯。但畢竟不是第一代打江山的君王，沒有能力駕馭軍隊收復北方。
宋朝的積貧積弱也是自己選擇的，對皇帝來說，被內(nèi)部篡權和被外部消滅沒有區(qū)別。這樣看來選擇積貧積弱而求安全是作為帝王最優(yōu)的博弈策略了。結果也確實如此，南北宋加起來是延續(xù)最長的王超。給歲月以文明還是給文明以歲月?，F(xiàn)實的答案是茍延殘喘。哈哈哈。組織就是組織，人格化來思考就會很奇怪。這也是作者分析的岳飛必須死的原因。
北京往事讀后感篇二
九年前的一個月夜，冰心奶奶和祖父在園里乘涼，祖父看見紅蓮開得正旺盛，便對冰心奶奶說，在冰心奶奶三姐妹出生之時，園里剛好開了三蒂蓮，全家都十分歡喜，說是應了花瑞三位的喜兆。
好一副合家歡樂的場面！
第二個片段則發(fā)生在冰心奶奶和祖父閑聊的第二個早晨。
下了一場傾盆大雨，冰心奶奶煩躁不安，她看著那朵紅蓮被打得東倒西歪，不禁心一涼。
忽然，她看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾倒了過來，正覆蓋在紅蓮上面，她不安的心緒散盡了！其實，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的紅蓮，雖然嬌艷，但經(jīng)不起風吹雨打；而母親就是那寬大無比的荷葉，用她那博大的胸懷為問我們遮擋狂風暴雨，讓我們美麗芬芳，健康地成長！
我最喜歡冰心奶奶在文中說的這樣一段話：“母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你。誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”我深刻地體會到母親對我們無言的愛。
是啊，唐朝著名詩人孟郊曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！睙o論是牙牙學語的孩童，還是留學在外的游子，孩子永遠是母親最牽掛的。
雖然我的媽媽工作繁忙，但是她總是會抽出時間指導我學習，幫我把寫好的文章發(fā)送到文化論壇。
有一次媽媽加班回家，還不顧勞累為我打文章。
當她滿心歡喜打好文章時，眼睛都熬紅了，我的眼眶也濕潤了。
李易真老師曾經(jīng)說過：“每一位母親都應該是孩子的女神?！蔽蚁Ｍ约嚎梢月L大，可以做爸爸媽媽的小天使！笑眼淺彎似一泓新月，唇角飛揚永愛我的家！
北京往事讀后感篇三
世上有賢明雄霸的英雄，也有聰明驚艷的紅顏。長期以來，我們并不吝嗇對男性、對英雄的贊美之詞，而女性往往成為了陪襯，更以外在的艷麗成為其主要特征。其實，古今以來，女性所展現(xiàn)的光輝同樣耀眼，特別是近現(xiàn)代以來，隨著社會各方面的開化，她們帶給世界的驚奇、夢想、智慧和感動，如高岸紅杏，引領春喧；亦如雪嶺橫梅，點染江山。
從我的閱歷來說，張愛玲、林徽因等算是熟知較早的名字，著作也略讀了兩三本，但認識還是偏于感性，并沒有在內(nèi)心形成立體形象。當然，不論是對歷史人物還是近現(xiàn)代的傳奇，我們的認識來源主要是書籍和影視劇作，而書籍的接觸有限，影視劇作上表現(xiàn)人物的點面又側重不同，這就多少局限了我們對很多人物的真實看法?；蛟S我們了解到的人物總是有些臉譜化，不是好就是壞，而往往缺乏更多層面的集合。
近日讀的紅塵則在剖析個性及人性方面有深入的研究，使我們可以更加透徹地、立體地建立形象。如介紹林徽因的篇章就從多個層面展現(xiàn)了她的風華絕代，我們不僅可以看見作為建筑學方面的專家，也可以看到作為人文領域的通才。一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天，這樣的詩句著實讓人對林徽因有無限的聯(lián)想。而關于張愛玲的篇章則從“被虱子吞噬的女人”為題，用作家與作品人物的同構關系，向我們展示這位奇女子的人生面。很多時候，我們都喜歡將好的事物與事情和那些成就卓越的人物聯(lián)系起來，或者說是出于人性的善良本質(zhì)，我們單純的認為在某些方面如此突出的人，其生活和人生也應該是多姿多彩、醇美幸福的，只是我們算錯了生活這張網(wǎng)、人生這場戲。張愛玲如同她筆下的人物那樣，承受著生活的許多不幸，忍受著常人難以想象的寂寞和病態(tài)的折磨。這或許不應是我們想象的張愛玲，但這卻是活生生的張愛玲。幸福的人總是相似的，而不幸的人則各有各的不幸，很是感觸。書中還有許多的傳奇人生，如蘇青、蕭紅、謝冰瑩及宋氏三姐妹等，無不是熠熠生輝。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鮮亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，這都是人生的表達。紅塵歸來，往事歷歷，巾幗人生，點點入心。
人生有許多許多的方程式需要我們?nèi)デ蠼?，人生有許多許多的變數(shù)需要我們?nèi)獙Γ晃覀円越夥匠趟季S求解人生，以不變應萬變，我們也能寫下多姿多彩的一章。
北京往事讀后感篇四
夜晚，寂靜得聽得見自己的心跳。數(shù)著心跳的節(jié)拍，漸漸進入夢鄉(xiāng)。
夢見，回到家鄉(xiāng)，那一切，一點都沒有變。
還夢見，你坐在窗邊，靜靜地梳妝打扮。
夢中的你還是那么美。
如果還能回到從前，我一定好好地珍惜你。我一定每天溫柔地對你耳語。我一定會寫很多為你而作的詞。我一定，要讓你感受到，我對你的愛。
可是，回不去了，回不去從前了。
就只有遺忘。于是就遺忘吧。或許最好的解脫方式，就是遺忘了。
往事如煙，填滿了他的夢境。于是，在惆悵中釋懷，在痛苦中堅強。
往事如煙，無法消散，唯一能夠做的，或許只有遺忘，用盡心力去遺忘。
北京往事讀后感篇五
通過讀與對課文的了解，我知道了《往事依依》是些學習與讀書，作者的母親教他讀，并且又說作者的沒有念過學校就來叫他。
作者特別愛學習，小時候，他看著自已房間的山水畫，能想象自已也在其中。讀書時又能把自已的家鄉(xiāng)想象成書里面的地方。
作者在學生時代有喜歡上了書是一本讓人看不上眼的石印本《千家詩》?！肚Ъ以姟吩娛且槐久鑼懮剿L景與四季的變化，在我們學的《往事依依》中有四句就是描寫春·夏·秋·冬的詩句：“萬紫千紅總是春，春城無處不飛花”，“綠樹蔭濃夏日長，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗嬋娟；”“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。”非常深刻寫了四季的美麗。
作者在初中鍛又“更上一層樓”。
真是知識隨著年齡增長，不斷積累。年華似流水，我不能讓著水白白的流掉，要珍惜時間，不斷努力?；仡^望時，也沒有反悔的。
北京往事讀后感篇六
吸引我把冰心這篇文章讀完的是文中所描寫的那兩池裊裊婷婷的蓮花。在我童年的記憶中，莫愁湖里的蓮花也是我經(jīng)常留連的地方。
“那朵紅蓮，昨夜還是萏菡的，今晨卻開滿了，亭亭的在綠葉中間立著?！蔽闹袑ι徎氈碌挠^察和描寫，展現(xiàn)了紅蓮動人的美態(tài)。而雨中的紅蓮更是嬌艷純美?！澳嵌浼t蓮，被那繁密的雨點，打的左右欹斜?！薄凹t蓮旁邊的一片荷葉，慢慢的傾側了來，正覆蓋在紅蓮上面”——我也曾經(jīng)在晴空下，在雨霧里看過婉約舒展的蓮花，而冰心筆下的蓮花復活了我的回憶。
冰心的《往事》里充滿了“愛與美”，慈祥的母愛和雨蓮之美，正是她文中的這些情感喚起了我的回憶，讓我仿佛又徘徊在蓮花盛開的莫愁湖畔———。
北京往事讀后感篇七
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
北京往事讀后感篇八
今天我們學了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時的感受…其中我感受最深的是第五段，因為那段寫出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男?，希望每個人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對人類有害的事。何公、何母這倆個人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻的品質(zhì)是值得我們學習的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學習的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點多時，我們正在上課，可一場地動山搖，震塌了四川汶川，也搖動了半個亞洲。
在這次高達8級的特大地震災害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學校也舉行了捐款活動，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災現(xiàn)場，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護自己的孩子》、《用堅硬的翅膀保護四個孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個吧！有一位母親在地震時，石頭壓在了自己的身上，當時她還抱著自己的孩子，這時她用自己的血肉之軀保護著自己的孩子，當救援人員趕到時，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠愛你的?？戳诉@條短信，在場的所有救援人員和醫(yī)護人員忍不住哭了。當我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因為她非常愛自己的孩子。《廢墟中…的手》這個介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學習了，在臨死之前還想回到教室里學習，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對知識渴望的手，對未來生活憧憬的手。還有很多關于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠、渴望的品格，他們都值得我們學習，我向你們致敬！
北京往事讀后感篇九
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地鐵五號線上。
假如你還不知道的話，北京是全世界惟一在地鐵播放《貓和老鼠》的大都市。
假如你還不知道的話，從地鐵五號線的宋家莊出口出來，你會聞道濃濃的ddt農(nóng)藥的味道，不分晝夜。這片曾經(jīng)是化工廠的土地，已經(jīng)滲入了太多的烙印，無法抹去。
假如你還不知道的話，我的出生證明是北京婦產(chǎn)醫(yī)院開的，我的身份證是北京市朝陽區(qū)公安局簽發(fā)的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以為我不是北京人。
闔上那本小黃書的厚厚的封面，我的青春期突然反芻到胸口。只有四個字，馮唐的四個字，可以形容我的感受—胸口腫脹。環(huán)顧地鐵車廂，我相信對面的人應該看得到我眼中的凌厲。
回顧我的成長，當我知道頭發(fā)順長，眼神憂郁的女同學叫做姑娘的時候，是在千里之外的那個黃沙漫漫、黑金滾滾的`城市;當我把對奶大腰細，肉薄心窄的姑娘的性幻想轉(zhuǎn)化為行動的時候，卻又是在兩千里外的那個葬著蘇小小的江南名城;當我再次回到這個城市，就直接進入了小肚腩鼓起來、柔軟起來的過程。
北京，在我的成長中到底扮演了什么樣的角色?4歲以前的胡同，灰色的磚墻，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的藍布棉門簾;初三到高三，我在這個城市苦苦掙扎，壓抑著青春期的沖動，希望可以重新卷起我的舌頭，改掉我的口音。我和我的二八車穿梭在這個城市，隆福寺上空的鴿哨，槐柏樹街的槐花香。22歲以后又回到這個城市，像馮唐所說：“離開毛絨絨的狀態(tài)，開始裝逼，死挺，成為社會中堅。”
對我來說，北京沒有朱裳、小紅和柳青;十年來喝得燕京啤酒抵不過四年的西湖啤酒。但喝高吃頂了以后，摸著我柔軟的肚子，我聽得到我胸中升起的淡定。這是腹有詩書氣自華的淡定，它來自于琉璃廠的中國書店，來自于天壇公園里唱長征組歌的大爺大媽，來自于我愛過的那些北京姑娘。
“我愛北京天安門，天安門上太陽升。”年華老去，而這座我愛的大城，卻一定混亂美麗依舊。
北京往事讀后感篇十
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個五日，端為開端，午則對應五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個口向下的剪紙葫蘆曰“倒災”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常?！惫?jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進士，他和張?zhí)鞄熞黄穑?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當時。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀略》于此有詩云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會，周圍搭棚列肆，售賣應節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會，卻并不牽強，因為人心向往著幸福，在這五月的節(jié)日，寄托無盡的祈愿。
北京往事讀后感篇十一
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學院的學生，在老北京發(fā)生的一點一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個不經(jīng)意之處，每個故事會因為突然出現(xiàn)的人物而拉扯一段忽長忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢死….
其實看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學名詞，我全部對此忽略，看到淺顯的時候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當，但不強的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強，不聯(lián)系在一起又生硬，因為搞不懂這是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯。
北京往事讀后感篇十二
《蒙古往事》講述了草原英雄成吉思汗和其父輩的一生。少年時期的成吉思汗叫鐵木真，，其父“也速該”在部落的仇恨中被害，母親“訶額倫”把鐵木真和他的兄弟撫養(yǎng)成人，鐵木真十三歲時就背負了一個男人應盡的責任：照顧長輩，為他們尋找食物；教育弟弟，教他們騎馬射箭。乞顏部的首領“塔里忽臺”想趕盡殺絕“也速該”的孩子，鐵木真為了不連累家人而躲進山洞，他以自己的勇氣和毅力逃脫了仇人的追殺，并以成熟的心知踏上了未來的歷程。而后他于自己的結拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他們互相敬重，又敵對到死。他們畢生的敵人只有一個——就是對方。他們熱愛自己的敵人，無時不在思念著對方，情意深厚。他們的愛、他們的嫉妒、他們的尊重全都用互相征服來表達。直到“扎木合”戰(zhàn)死，他們驚心動魄的戰(zhàn)役才告結束，鐵木真也成長為統(tǒng)一蒙古的成吉思汗。
冉平的這本《蒙古往事》把一代天驕成吉思汗的傳奇人生寫得撲朔迷離，沒有具體的時間和地點，但卻構造了一個個鮮活的人物，尤其是把成吉思汗這個神話般的人物寫得真實而且平易近人，讓讀者看到他幼年的煩惱，他孤獨無助時的彷徨，他一生經(jīng)歷的磨難。鐵木真從少年時，面對父親被害、母親患病、弟弟年幼這些現(xiàn)實，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉時，把最大最好的留給母親、最小最差的留給自己；他也很早就懂得面對挫折和不公應當隱忍；他更懂得面對苦難應當豁達和樂觀，雖然鐵木真這個刀尖還不鋒利，但他相信，只要刀刃不倒，遲早會磨出尖來。經(jīng)過一次次磨礪，這個男人把智慧融入了弓箭里，多少次戰(zhàn)敗、多少次部落被洗劫一空，他卻靠勇氣、毅力和智慧生存下來，在歲月的風塵中，開辟了一條嶄新的道路。冉平的寫法也很獨特，堅強時的語言如鋼刀，鋒利而令人恐怖；脆弱時的語言卻細膩如歌，寫盡了英雄的心靈，他的喜怒哀樂、他的愛恨情仇都在那廣闊的草原上，驚心動魄的上演著。
毛主席說過“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”。而我認為，成吉思汗不僅只會“射大雕”，他更會凝聚人心，在敵強我弱的戰(zhàn)場中，反敗為勝；他更會知恩圖報，當了可汗之后，仍不忘兒時幫助他的`人；他更會體察民意，成為“成吉思汗”后，撫恤犧牲戰(zhàn)士的遺孀。英雄無悔，這只草原雄鷹無愧于養(yǎng)育他的草原人民。
我認為《蒙古往事》是一本寂寞的書，因為他講述了成功者的歷史，唯有細細品味此書，才能感受成功者的寂寞，一份有著非同凡響的風韻的寂寞。
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