讀后感是對(duì)于自己讀書過程中的體驗(yàn)、情感及內(nèi)心戲劇性改變的一種記錄和表達(dá)。讀后感要注意寫作的條理性和邏輯性，以使讀者能夠更好地理解我們的觀點(diǎn)。在閱讀中，每個(gè)人的讀后感會(huì)各不相同，以下是一些讀者的心得體會(huì)。
北京往事讀后感篇一
通過讀與對(duì)課文的了解，我知道了《往事依依》是些學(xué)習(xí)與讀書，作者的母親教他讀，并且又說作者的沒有念過學(xué)校就來叫他。
作者特別愛學(xué)習(xí)，小時(shí)候，他看著自已房間的山水畫，能想象自已也在其中。讀書時(shí)又能把自已的家鄉(xiāng)想象成書里面的地方。
作者在學(xué)生時(shí)代有喜歡上了書是一本讓人看不上眼的石印本《千家詩(shī)》?！肚Ъ以?shī)》詩(shī)是一本描寫山水風(fēng)景與四季的變化，在我們學(xué)的《往事依依》中有四句就是描寫春·夏·秋·冬的詩(shī)句：“萬紫千紅總是春，春城無處不飛花”，“綠樹蔭濃夏日長(zhǎng)，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗嬋娟；”“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章?！狈浅Ｉ羁虒懥怂募镜拿利悺?/p>
作者在初中鍛又“更上一層樓”。
真是知識(shí)隨著年齡增長(zhǎng)，不斷積累。年華似流水，我不能讓著水白白的流掉，要珍惜時(shí)間，不斷努力?；仡^望時(shí)，也沒有反悔的。
北京往事讀后感篇二
六個(gè)半小時(shí)讀完。最近幾年都沒有看宋史相關(guān)的書。這次看完才清晰了先是北宋與遼對(duì)峙，之后北宋聯(lián)金滅遼，后又被金所滅，而建南宋。金后被蒙古所滅，過了四十多年，南宋也被蒙古所滅。
全書八章，從趙匡胤講起。前后間隔一周，有些內(nèi)容想不起來。當(dāng)時(shí)看著很妙。趙匡胤設(shè)計(jì)了一套高超的制度，這套制度在短期看來是令人滿意的，可是長(zhǎng)期運(yùn)行下來就造成三冗。之后講王安石變法。再到北宋末期的皇帝和幾位權(quán)貴。都生活在自以為強(qiáng)大的虛幻之中。沒有聯(lián)弱抗強(qiáng)，反而聯(lián)強(qiáng)滅弱，最終引狼入室。
對(duì)金的分析也有意思，沒有大格局的領(lǐng)袖，滅北宋后一路打到南方，卻錯(cuò)過機(jī)會(huì)，最終又返回了。而后內(nèi)訌不斷，再也沒有打過長(zhǎng)江的機(jī)會(huì)了。
趙構(gòu)意外的當(dāng)了皇帝。作為在深宮長(zhǎng)大的皇帝，做的還算不錯(cuò)。但畢竟不是第一代打江山的君王，沒有能力駕馭軍隊(duì)收復(fù)北方。
宋朝的積貧積弱也是自己選擇的，對(duì)皇帝來說，被內(nèi)部篡權(quán)和被外部消滅沒有區(qū)別。這樣看來選擇積貧積弱而求安全是作為帝王最優(yōu)的博弈策略了。結(jié)果也確實(shí)如此，南北宋加起來是延續(xù)最長(zhǎng)的王超。給歲月以文明還是給文明以歲月。現(xiàn)實(shí)的答案是茍延殘喘。哈哈哈。組織就是組織，人格化來思考就會(huì)很奇怪。這也是作者分析的岳飛必須死的原因。
北京往事讀后感篇三
世上有賢明雄霸的英雄，也有聰明驚艷的紅顏。長(zhǎng)期以來，我們并不吝嗇對(duì)男性、對(duì)英雄的贊美之詞，而女性往往成為了陪襯，更以外在的艷麗成為其主要特征。其實(shí)，古今以來，女性所展現(xiàn)的光輝同樣耀眼，特別是近現(xiàn)代以來，隨著社會(huì)各方面的開化，她們帶給世界的驚奇、夢(mèng)想、智慧和感動(dòng)，如高岸紅杏，引領(lǐng)春喧；亦如雪嶺橫梅，點(diǎn)染江山。
從我的閱歷來說，張愛玲、林徽因等算是熟知較早的名字，著作也略讀了兩三本，但認(rèn)識(shí)還是偏于感性，并沒有在內(nèi)心形成立體形象。當(dāng)然，不論是對(duì)歷史人物還是近現(xiàn)代的傳奇，我們的認(rèn)識(shí)來源主要是書籍和影視劇作，而書籍的接觸有限，影視劇作上表現(xiàn)人物的點(diǎn)面又側(cè)重不同，這就多少局限了我們對(duì)很多人物的真實(shí)看法。或許我們了解到的人物總是有些臉譜化，不是好就是壞，而往往缺乏更多層面的集合。
近日讀的紅塵則在剖析個(gè)性及人性方面有深入的研究，使我們可以更加透徹地、立體地建立形象。如介紹林徽因的篇章就從多個(gè)層面展現(xiàn)了她的風(fēng)華絕代，我們不僅可以看見作為建筑學(xué)方面的專家，也可以看到作為人文領(lǐng)域的通才。一身詩(shī)意千尋瀑，萬古人間四月天，這樣的詩(shī)句著實(shí)讓人對(duì)林徽因有無限的聯(lián)想。而關(guān)于張愛玲的篇章則從“被虱子吞噬的女人”為題，用作家與作品人物的同構(gòu)關(guān)系，向我們展示這位奇女子的人生面。很多時(shí)候，我們都喜歡將好的事物與事情和那些成就卓越的人物聯(lián)系起來，或者說是出于人性的善良本質(zhì)，我們單純的認(rèn)為在某些方面如此突出的人，其生活和人生也應(yīng)該是多姿多彩、醇美幸福的，只是我們算錯(cuò)了生活這張網(wǎng)、人生這場(chǎng)戲。張愛玲如同她筆下的人物那樣，承受著生活的許多不幸，忍受著常人難以想象的寂寞和病態(tài)的折磨。這或許不應(yīng)是我們想象的張愛玲，但這卻是活生生的張愛玲。幸福的人總是相似的，而不幸的人則各有各的不幸，很是感觸。書中還有許多的傳奇人生，如蘇青、蕭紅、謝冰瑩及宋氏三姐妹等，無不是熠熠生輝。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鮮亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，這都是人生的表達(dá)。紅塵歸來，往事歷歷，巾幗人生，點(diǎn)點(diǎn)入心。
人生有許多許多的方程式需要我們?nèi)デ蠼?，人生有許多許多的變數(shù)需要我們?nèi)?yīng)對(duì)；我們以解方程思維求解人生，以不變應(yīng)萬變，我們也能寫下多姿多彩的一章。
北京往事讀后感篇四
你瞧，荷葉多么偉大呀！它像母親一樣保護(hù)著紅蓮，不惜犧牲自己的一切，我想，暴雨打在荷葉身上，它難道不覺得疼嗎？如果疼，干嗎還要幫它遮風(fēng)檔雨呢？對(duì)，是愛的力量使它這么做的，愛的力量鼓舞著它。
植物且有愛，人世間又何嘗不是處處充滿愛呢？
小時(shí)侯，我有胃病，每天只吃一點(diǎn)點(diǎn)飯，媽媽為此十分著急，領(lǐng)我去醫(yī)院，我每天得輸三四瓶液，是媽媽一直陪著我，白天，媽媽忙里忙外，不是幫我買藥，就是找大夫，還要周密安排我的一日三餐，晚上，我好幾次醒來，媽媽都坐在我的床頭，撫摸著我，我看的出媽媽的眼睛都熬紅了，但她仍微笑的看著我。我感謝我的媽媽。
世界上雖說母愛很偉大，但有些殘忍的母親根本不配談母愛。我聽說過一個(gè)報(bào)道，有個(gè)母親因?yàn)樽约旱牡暮⒆佑邢忍煨源蕉趿?，把幼嬰丟棄在路旁。那還是人嗎？配的上是荷葉對(duì)紅蓮的愛嗎？那些母親，我覺得你們象狼狗，那么兇忍，殘暴，是個(gè)不負(fù)責(zé)的母親。
我希望世界上所有的人都能體會(huì)到母親對(duì)你的愛。要記住：母親是荷葉，你是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，只有母親在無遮攔的天空下是你的蔭蔽。
北京往事讀后感篇五
詞人對(duì)妻子的愛，真，也很深。
我不止一次地感動(dòng)于這種無法用言語形容的愛。我只知道，每讀一遍這首詞，我的心就要痛一次，淚就要縱橫一次，心情就要波瀾起伏一次。
我是個(gè)容易被感動(dòng)的孩子。小時(shí)候聽媽媽講《丑小鴨》的故事，我哭了，哭得很傷心；在學(xué)校聽同學(xué)講一個(gè)關(guān)于白熊的故事，我又哭了，哭到岔氣；在家里閑來無事，看書，看到一個(gè)講父愛的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《紅樓夢(mèng)》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，讀《江城子》，我哭了，但這一次的哭不同于之前的哭。這一次，是發(fā)自內(nèi)心的，被感動(dòng)得，哭。我想，最真的情莫過于此了，蘇軾的所有詞中，我最認(rèn)同的就是這一首了。因?yàn)樗屛铱吹搅宋暮捞K軾脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。這樣才顯得更真實(shí)。
我，很想說，蘇軾，其實(shí)你和我們一樣，有脆弱的權(quán)利。
北京往事讀后感篇六
我不知道我確實(shí)領(lǐng)會(huì)了多少冰心所作的作品《往事》中的心情和懷想，但我已滿足于她的文字給我寧?kù)o的心境，她的細(xì)訴給我的清靈開闊，還有她的生活態(tài)度給我的自然安閑。讀著她寫的文字，我像聽著一曲飄渺又動(dòng)人的情歌。那種神會(huì)的感覺，就是添了潔白的雙翅，在蔚藍(lán)的深袤的天空中自由飛翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是順手采下來的鮮花，紅是紅的，藍(lán)是藍(lán)的。我想，這大概就是自然吧！那自然的感覺，使我忘記自己的存在。忘記冰心奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一個(gè)親密伙伴，偎在我的身旁，細(xì)聲細(xì)語地把我不能說出的所感，所想，所聞，幫我輕訴出來。我的心因舒暢，緊鎖的雙眉也會(huì)因此像盛開的花一樣，十分美麗。那是何等的愜意！
“假如生命是乏味的，我怕有來生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！蹦鞘撬f的，我看見其中的道理就像看見一杯白開水那樣透徹：追求生命的真諦是困難的苦惱的，那我們何不讓生命自然一點(diǎn)，隨便一點(diǎn)，何苦定要尋覓今生的乏味，而要強(qiáng)求來生的造化呢！相信冰心奶奶所說的，我會(huì)明白。
還有，你聽過清泉“叮叮叮?！钡牧魉晢?？很動(dòng)人，很活潑！冰心奶奶的文字正像一汪碧綠的清泉，看著那誘人的清綠，我的心也是綠幽幽的。我可以觸摸清涼的綠水下的光滑的小石頭，該是一顆亮麗，耀眼的珍珠吧！那觸摸的喜悅真讓人刻骨銘心。
細(xì)看每一個(gè)字，每一個(gè)字就會(huì)“叮叮叮叮”地跳起來，蘊(yùn)含無窮的生命力和柔軟的彈力，還完全溶進(jìn)了我的皮膚，與肌肉相擁了，在滋潤(rùn)，在散發(fā)幽香。輕輕地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升著縷縷青煙，又香氣怡人的綠茶，心——在陶醉。正如冰心奶奶筆下神往的大海一樣，感情萬千，瑰麗無比“……海是溫柔而沉靜……海是超絕而威嚴(yán)……海是神秘而有容，也是虛懷也是廣博……”該是冰心奶奶特意醞釀給我們的一口香噴噴的葡萄酒吧，簡(jiǎn)直是絕美的享受。
冰心奶奶總會(huì)帶著那份執(zhí)著的夢(mèng)絮去說每一句話，并在每一句中系上一個(gè)小小的燈籠夢(mèng)，讓它們?cè)谝癸L(fēng)中，皎月下輕輕地?fù)u蕩，那蕩出的漣漪細(xì)紋，就有了最美的詩(shī)意，并能譜出最使人寧?kù)o的月夜小鄉(xiāng)曲。而我又恰是愛夢(mèng)想的女孩子，經(jīng)常在這樣的詩(shī)意，在這樣的清音下入睡的，夢(mèng)幻的。
夢(mèng)幻著淺藍(lán)的線條圍著我旋轉(zhuǎn)，夢(mèng)幻著金黃色的小魚在我的手掌睜著亮閃閃的眼睛跳動(dòng)著，夢(mèng)幻著可愛的小粉紅花在我的腳邊周圍不停地開著，開著……我的全部感覺似乎消失了——在這飄飄欲睡的迷霧中。
消散——慢慢地消散……。
至此擱筆，我仍然神態(tài)灑然。還在迷戀冰心奶奶所寫的——自然，清麗，深遠(yuǎn)，夢(mèng)幻的文字。
北京往事讀后感篇七
“如果你愛他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯?；如果你恨他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標(biāo)識(shí)在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，心中便悄然升起一個(gè)大大問號(hào)，難道這句話不矛盾嗎？連我小時(shí)候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時(shí)，我知道我錯(cuò)了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國(guó)第一批赴美淘金的人們?cè)趪?guó)外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評(píng)。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國(guó)的西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)的東方文化就是截然不同的。中國(guó)是行義的生存，而美國(guó)則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價(jià)值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對(duì)金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國(guó)這片令人向往的國(guó)土之前，王起明、郭燕夫婦對(duì)人對(duì)事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對(duì)于金錢甚至一切的美國(guó)文化可以說是一概不知。
但從實(shí)質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國(guó)文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國(guó)文化的內(nèi)涵“這就是美國(guó)文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國(guó)已然成為一種文化。為了充分理解這一點(diǎn)，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動(dòng)的一刻，讓他們初來這個(gè)人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場(chǎng)景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國(guó)的金錢價(jià)值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價(jià)值觀的動(dòng)蕩，注定了他們想“活在美國(guó)”的信仰只是湊合在一起，隨時(shí)破碎。
北京往事讀后感篇八
初讀《三體》之地球往事，覺得很奇妙。
書中的序言便吸引著我。作者序言里提到星空，我便想起小時(shí)候常常能看到漫天星星，夏天的晚風(fēng)和漫天的星星最為漂亮，長(zhǎng)大后我已經(jīng)沒有看過漫天星星，只有漫天的煙花。
第一個(gè)章節(jié)便是提出科學(xué)邊界，科學(xué)邊界是一個(gè)在國(guó)際學(xué)術(shù)界很有影響的學(xué)術(shù)組織。一開始閱讀時(shí)候便被天馬星空的情節(jié)吸引，中間閱讀時(shí)候一度很吃力，因?yàn)槲依斫獠坏剿械那楣?jié)，無法想象情節(jié)背后的情景和關(guān)聯(lián)，直到全本讀完后才能勉強(qiáng)串聯(lián)起整個(gè)故事。
按照我的理解，科學(xué)邊界的出現(xiàn)已經(jīng)為后面的所有情節(jié)作好鋪墊，人類想探尋的是另外一個(gè)世界的三體文明，而推動(dòng)這個(gè)文明的發(fā)展是來自紅岸基地，試圖和地球以外的文明建立聯(lián)系，最終也得到三體世界的回應(yīng)。
汪淼作為研究中心的教授，進(jìn)入一項(xiàng)名為三體的游戲中探索人類的發(fā)展史，包括三體文明；而建立這個(gè)游戲是的一個(gè)三體組織，意為擴(kuò)大組織。
人類將地球的文明信息發(fā)射到太空中，最終也得到回應(yīng)：被警告不要回應(yīng)！而接收這項(xiàng)信息的是三體世界中的一名監(jiān)聽員。
地球的科學(xué)組織渴望接收和探尋三體世界，三體世界也在判斷地球的信息，關(guān)于外太空的文明，實(shí)屬深?yuàn)W。就像當(dāng)初建立的紅岸基地發(fā)射地球信息并接收到三體世界的信息，但最后紅岸基地也沒落，在那參加過工作的葉文潔在生命最后時(shí)刻消耗自己的體力只為能重新看看當(dāng)初的基地，看看最后一次日落。
北京往事讀后感篇九
九年前的一個(gè)月夜，冰心奶奶和祖父在園里乘涼，祖父看見紅蓮開得正旺盛，便對(duì)冰心奶奶說，在冰心奶奶三姐妹出生之時(shí)，園里剛好開了三蒂蓮，全家都十分歡喜，說是應(yīng)了花瑞三位的喜兆。
好一副合家歡樂的場(chǎng)面！
第二個(gè)片段則發(fā)生在冰心奶奶和祖父閑聊的第二個(gè)早晨。
下了一場(chǎng)傾盆大雨，冰心奶奶煩躁不安，她看著那朵紅蓮被打得東倒西歪，不禁心一涼。
忽然，她看見紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢地傾倒了過來，正覆蓋在紅蓮上面，她不安的心緒散盡了！其實(shí)，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的紅蓮，雖然嬌艷，但經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；而母親就是那寬大無比的荷葉，用她那博大的胸懷為問我們遮擋狂風(fēng)暴雨，讓我們美麗芬芳，健康地成長(zhǎng)！
我最喜歡冰心奶奶在文中說的這樣一段話：“母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你。誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”我深刻地體會(huì)到母親對(duì)我們無言的愛。
是啊，唐朝著名詩(shī)人孟郊曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！睙o論是牙牙學(xué)語的孩童，還是留學(xué)在外的游子，孩子永遠(yuǎn)是母親最牽掛的。
雖然我的媽媽工作繁忙，但是她總是會(huì)抽出時(shí)間指導(dǎo)我學(xué)習(xí)，幫我把寫好的文章發(fā)送到文化論壇。
有一次媽媽加班回家，還不顧勞累為我打文章。
當(dāng)她滿心歡喜打好文章時(shí)，眼睛都熬紅了，我的眼眶也濕潤(rùn)了。
李易真老師曾經(jīng)說過：“每一位母親都應(yīng)該是孩子的女神?！蔽蚁Ｍ约嚎梢月L(zhǎng)大，可以做爸爸媽媽的小天使！笑眼淺彎似一泓新月，唇角飛揚(yáng)永愛我的家！
北京往事讀后感篇十
夜晚，寂靜得聽得見自己的心跳。數(shù)著心跳的節(jié)拍，漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
夢(mèng)見，回到家鄉(xiāng)，那一切，一點(diǎn)都沒有變。
還夢(mèng)見，你坐在窗邊，靜靜地梳妝打扮。
夢(mèng)中的你還是那么美。
如果還能回到從前，我一定好好地珍惜你。我一定每天溫柔地對(duì)你耳語。我一定會(huì)寫很多為你而作的詞。我一定，要讓你感受到，我對(duì)你的愛。
可是，回不去了，回不去從前了。
就只有遺忘。于是就遺忘吧?；蛟S最好的解脫方式，就是遺忘了。
往事如煙，填滿了他的夢(mèng)境。于是，在惆悵中釋懷，在痛苦中堅(jiān)強(qiáng)。
往事如煙，無法消散，唯一能夠做的，或許只有遺忘，用盡心力去遺忘。
北京往事讀后感篇十一
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)?！渡碁┑某浴分v學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當(dāng)然，還有《北大圖書館》，由最初的“公主樓”改作藏書樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書館。張中行先生筆下那位“活書目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛，其實(shí)離不開那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬萬經(jīng)歷過、聽聞過、向往過老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。
北京往事讀后感篇十二
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開習(xí)慣的思路，從別的方面來思考問題?，F(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個(gè)。
2、那時(shí)候還沒有共同的語言。
北京往事讀后感篇十三
很久都沒有這般了，抬起手，握著筆，花上兩三天讀完一本書，已經(jīng)可以用以前來表述這樣的日子了，而如今再次翻開書，埋頭苦讀也依舊是一時(shí)熱情。
馮唐的這本《北京、北京》全面的呈現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，在老北京發(fā)生的一點(diǎn)一滴，男性荷爾蒙潛在文章中每個(gè)不經(jīng)意之處，每個(gè)故事會(huì)因?yàn)橥蝗怀霈F(xiàn)的人物而拉扯一段忽長(zhǎng)忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空間錯(cuò)落感，也不知道是不是自己的腦袋笨，這種突然的變位有點(diǎn)摸不著頭腦。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文講了個(gè)啥，我記得我給某愛讀書的友人抱怨了文中充斥的大量情史，簡(jiǎn)短的劇情我忘得三三四四，大概一拼湊只是小紅的胸大，以及小紅收到的奇葩禮物，七種液體，七種氣體，七種固體…以及在哥哥的小偏屋并借了500元錢和小紅在里面醉生夢(mèng)死….
其實(shí)看完全書，我半清醒半迷糊，或許是馮唐本人是學(xué)醫(yī)的，文中充斥了大部分不懂的醫(yī)學(xué)名詞，我全部對(duì)此忽略，看到淺顯的時(shí)候笑一笑，讀到隱晦的想象一下，他的文章表述能力很恰當(dāng)，但不強(qiáng)的是他的故事，如果是說做為誰的情史，是又雜又亂，全聯(lián)在一起牽強(qiáng)，不聯(lián)系在一起又生硬，因?yàn)楦悴欢@是什么手法，我只能說是這哥們的北京老情史不錯(cuò)。
北京往事讀后感篇十四
文明是尊重的基礎(chǔ)，文明是與他人交往的基礎(chǔ)，而與他人交往又是融入社會(huì)的基礎(chǔ)。
在去年夏天時(shí)，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個(gè)徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個(gè)個(gè)都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學(xué)第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當(dāng)中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準(zhǔn)備排隊(duì)買藥。
母親見排隊(duì)人太多，便讓我和她分頭排隊(duì)。一個(gè)買藥，一個(gè)取藥。我當(dāng)然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時(shí)，見母親還未過來，便讓我后面的那個(gè)人站在了我的前面。
突然，一個(gè)阿姨悄然無息地插在我前面，裝作沒事人似的。我本想指責(zé)她，但看見她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說我該腫么辦?要是她跟我吵起來了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽后面的'大媽指責(zé)道：“你怎么能插隊(duì)呢?我們這么多人在這兒站著排隊(duì)，憑什么你就能少站會(huì)兒?”“又用不著你管!”那位插進(jìn)來的阿姨十分輕蔑又大聲的說道。“有理不在于聲高。”另一位阿姨反譏道?！熬褪前?”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責(zé)那位插進(jìn)來的阿姨，我也融入其中。這是一種對(duì)大家不公平的一種行為，我們就應(yīng)當(dāng)指責(zé)并阻止她。那位插進(jìn)來的阿姨與大家激烈地爭(zhēng)吵著。只見她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語小聲嘟囔著，一邊站到隊(duì)伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說道?！熬褪前?”我應(yīng)和道。這時(shí)，母親拿著取藥單走了過來，我便把事情的經(jīng)過告訴了她。母親點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個(gè)講文明的北京人。
做一個(gè)文明的北京人吧!融入這個(gè)世界后，你會(huì)覺得幸福和快樂的!
北京往事讀后感篇十五
《北京人》主要描寫一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛問題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn)；在外部，一方面通過曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代：“沒有禮教來拘束，沒有文明來捆綁，沒有虛偽，沒有欺說詐,沒有危險(xiǎn),沒有陷害……沒有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非常快活的”。
《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說來，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來了。對(duì)曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。
曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng)，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。
《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。
※為愫方說媒。
這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對(duì)方不放。他的每句話，對(duì)愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。
為愫方說媒這場(chǎng)歡寫得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來，頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說，毫無顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢，出他的丑，但她畢竟是個(gè)兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。
思懿為愫方說媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí)，使她置身于極度的痛苦之中。看來是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過話說陰毒地說“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來嘲弄愫方,無疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說“我的愫小姐,這藥您還沒有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說了一句話“我沒有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格，但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。
北京往事讀后感篇十六
今天我們學(xué)了巴金爺爺寫的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí)，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段，因?yàn)槟嵌螌懗鋈藗優(yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男模Ｍ總€(gè)人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí)，我們正在上課，可一場(chǎng)地動(dòng)山搖，震塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。
在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng)，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個(gè)吧！有一位母親在地震時(shí)，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子，這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，將大難不死的孩子救了出來，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫了一條短信：親愛的寶貝，如果你有幸能夠活下來，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛你的?？戳诉@條短信，在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因?yàn)樗浅圩约旱暮⒆?。《廢墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫作業(yè)，突然地震了，他還來不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手，對(duì)未來生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！
何公、何母和那位母親……一些人都具有無私、真誠(chéng)、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！
北京往事讀后感篇十七
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來說，其實(shí)從五月初一開始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。
關(guān)于端午節(jié)的傳說甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說等。最初是上古先民以競(jìng)龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。
而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫的：“從天亮，門外就喊的：黑白桑葚來大櫻桃~”
要說端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。
“吃的時(shí)候，只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯著非常的官樣?！崩仙峁P下的粽子，在賣蜂糕的帶賣下，冰鎮(zhèn)過的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛用黃米包粽子，個(gè)兒也更大。
今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過端午節(jié)的。
小時(shí)候跟媽媽學(xué)包粽子。
每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽懷里搗亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子?？蓮奈窗鰜磉^一個(gè)完好的粽子。
小時(shí)姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。
小時(shí)吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。
用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門上。多出來的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。
每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午節(jié)。
我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說：“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒趕上，要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí)，有關(guān)端午的傳說，姥姥從未說錯(cuò)過。
端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!
《易經(jīng)》里面說五月初五是陽氣到端點(diǎn)的端陽之時(shí)，陰惡從五而生，此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日。“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開端，是陰氣盛行，陽氣下降，陰陽變化的開始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!
看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。
五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn)，上面畫有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說可以增強(qiáng)人體的抵抗力，滅蟲去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺。
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。
在“白蛇傳”里，許仙聽了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來驅(qū)邪避毒。
辟五毒的葫蘆花。
北京人喜歡葫蘆，因?yàn)楹J代表著“福祿”。
紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開始，小販就上街叫賣。葫蘆花據(jù)說可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。
還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫有咒語的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門前，以此保佑家人平安。
戴香囊過端午。
每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
回娘家。
端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。
去天壇辟毒。
端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。
從明代開始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來避毒;下午也不能歇著，還得去金魚池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。
現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說“媽媽老了，包不動(dòng)了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么，買幾個(gè)省事又簡(jiǎn)單。想歸想，可這些日子也沒少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。
隨著年齡的增長(zhǎng)，更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來越淡，人與人之間的溝通交流也從書信變成電話直到今天的微信。看似現(xiàn)代更加方便快捷，但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來越遠(yuǎn)。
我突然之間才明白，媽媽把這個(gè)人物交給我，是想讓我通過一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。
北京往事讀后感篇十八
私塾與専讀生，國(guó)學(xué)知識(shí)加數(shù)理化科學(xué)加上作者外祖父外交官的背景洋文更不在話下作者的天資加上后天的博學(xué)進(jìn)哈佛讀研讀博看來是必然之道了。作者的'伯祖父是晚清清流派溥儀帝師，現(xiàn)在看來這家庭背景是很雄厚了而高雅的文化素養(yǎng)造就了作者清雅素淡之骨使清流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)滋潤(rùn)后人。也是作者的低調(diào)為人使得他在亂世中不受過分的打擊。
印象最深的莫過于陳老先生說，在中國(guó)大學(xué)講課除了外語課，別的都應(yīng)該講中文，作者哈佛學(xué)成坐船回國(guó)，途徑南洋，見那里到處講英文，可見殖民主義深入，作者因此十分痛恨。他回國(guó)在清華任教，把所有講義都用中文寫，雖然他學(xué)的時(shí)候是全英文，但他不厭其煩，逐個(gè)翻譯，只有必要時(shí)，在專有名詞旁邊，注釋英文原文。那時(shí)候的愛國(guó)主義太令人感動(dòng)。
北京往事讀后感篇十九
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個(gè)五日，端為開端，午則對(duì)應(yīng)五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時(shí)的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡(jiǎn)潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習(xí)俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時(shí)也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個(gè)口向下的剪紙葫蘆曰“倒災(zāi)”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常。”節(jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進(jìn)士，他和張?zhí)鞄熞黄穑?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點(diǎn)鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會(huì)在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈(zèng)賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個(gè)鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個(gè)大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當(dāng)時(shí)。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時(shí)放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長(zhǎng)蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時(shí)還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應(yīng)。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點(diǎn)，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀(jì)略》于此有詩(shī)云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長(zhǎng)命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災(zāi)”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災(zāi)”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時(shí)還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當(dāng)日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會(huì)，周圍搭棚列肆，售賣應(yīng)節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災(zāi)驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀(jì)念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會(huì)，卻并不牽強(qiáng)，因?yàn)槿诵南蛲腋?，在這五月的節(jié)日，寄托無盡的祈愿。
北京往事讀后感篇二十
讀書已經(jīng)成為我的生活習(xí)慣，每天不讀書，心發(fā)慌。只有讀書可以讓浮躁的心得以平靜。隨著時(shí)代的發(fā)展，盡管電子類的書籍方便快捷，但我還是更喜歡看紙質(zhì)類的書籍，對(duì)喜歡的語段，能隨時(shí)寫上心得。一頁一頁的閱讀，手心并用，更能享受書香氣息。
剛讀鄒相老師的《守園往事》這本書是在晚上，本來眼睛恍惚，困倦乏力，本想睡覺的，但當(dāng)看到有一個(gè)頑皮的孩子，由于在瓜地里的惡作劇而引起的一場(chǎng)笑話，我竟不自覺的笑出聲來。一時(shí)間，困頓全無，激發(fā)了讀這本書的興致。每個(gè)人對(duì)文字的需求點(diǎn)不一樣，能讓我開懷一笑，就有它存在的價(jià)值。
最終，一宿沒睡，讀完了這本《守園往事》。當(dāng)合上這本書的時(shí)候，腦子里出現(xiàn)了一幅幅畫面：作者和伙伴們?cè)谒业姆壳拔莺笞矫圆?，和父母一起下秧苗之前捉泥鰍，透支體力的打糍粑等等，仿佛身臨其境，自己也參與其中。書中所提及的種種趣事，我好像從來沒經(jīng)歷過，很羨慕作者都有這樣豐富多彩的童年生活。以前對(duì)豫南山區(qū)并沒有過深的了解，通過作者“鄉(xiāng)村清韻”這一章對(duì)家鄉(xiāng)山水、果木、美味、民俗習(xí)慣的描述，讓我對(duì)這個(gè)縣城心馳神往，豐富了我的知識(shí)面，也許這就是讀書的目的。
其實(shí)，這本書種最能觸動(dòng)我心靈的一章，那便是“心靈放牧”這輯。無論是誰，都不能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到坎坷荊棘。有些人，遇到困難，一蹶不振；而有些人，則會(huì)重振旗鼓，繼續(xù)向前。人呢，就像作家鄒相所言，要自信、樂觀、積極地面對(duì)生活，內(nèi)心光明，一切都不會(huì)黑暗。
在鄒相老師的字里行間，心靈總能得以鼓舞。也許心情失落之時(shí)，事業(yè)彷徨之際，再來復(fù)讀鄒相老師的書，我會(huì)有繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力！
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