讀完這本書，我對現(xiàn)實世界有了不同的看法和理解。如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認真閱讀原文，把握作者的思想和觀點。其次，要清晰地表達自己的感悟和思考，可以通過舉例、比喻等方式來展開。還要注意語言的準確和流暢，避免使用太多的俗語和陳詞濫調(diào)。另外，要突出重點，突出自己的觀點和創(chuàng)見，與他人的讀后感有所不同。最后，要注意篇幅適度，不要過于冗長或簡單粗糙，要言之有物，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴。以下是一些讀者們對不同類型作品的讀后感，希望能給你一些思考和啟示。
北京往事讀后感篇一
通過讀與對課文的了解，我知道了《往事依依》是些學習與讀書，作者的母親教他讀，并且又說作者的沒有念過學校就來叫他。
作者特別愛學習，小時候，他看著自已房間的山水畫，能想象自已也在其中。讀書時又能把自已的家鄉(xiāng)想象成書里面的地方。
作者在學生時代有喜歡上了書是一本讓人看不上眼的石印本《千家詩》?！肚Ъ以姟吩娛且槐久鑼懮剿L景與四季的變化，在我們學的《往事依依》中有四句就是描寫春·夏·秋·冬的詩句：“萬紫千紅總是春，春城無處不飛花”，“綠樹蔭濃夏日長，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗嬋娟；”“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。”非常深刻寫了四季的美麗。
作者在初中鍛又“更上一層樓”。
真是知識隨著年齡增長，不斷積累。年華似流水，我不能讓著水白白的流掉，要珍惜時間，不斷努力?；仡^望時，也沒有反悔的。
北京往事讀后感篇二
世上有賢明雄霸的英雄，也有聰明驚艷的紅顏。長期以來，我們并不吝嗇對男性、對英雄的贊美之詞，而女性往往成為了陪襯，更以外在的艷麗成為其主要特征。其實，古今以來，女性所展現(xiàn)的光輝同樣耀眼，特別是近現(xiàn)代以來，隨著社會各方面的開化，她們帶給世界的驚奇、夢想、智慧和感動，如高岸紅杏，引領春喧；亦如雪嶺橫梅，點染江山。
從我的閱歷來說，張愛玲、林徽因等算是熟知較早的名字，著作也略讀了兩三本，但認識還是偏于感性，并沒有在內(nèi)心形成立體形象。當然，不論是對歷史人物還是近現(xiàn)代的傳奇，我們的認識來源主要是書籍和影視劇作，而書籍的接觸有限，影視劇作上表現(xiàn)人物的點面又側(cè)重不同，這就多少局限了我們對很多人物的真實看法?；蛟S我們了解到的人物總是有些臉譜化，不是好就是壞，而往往缺乏更多層面的集合。
近日讀的紅塵則在剖析個性及人性方面有深入的研究，使我們可以更加透徹地、立體地建立形象。如介紹林徽因的篇章就從多個層面展現(xiàn)了她的風華絕代，我們不僅可以看見作為建筑學方面的專家，也可以看到作為人文領域的通才。一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天，這樣的詩句著實讓人對林徽因有無限的聯(lián)想。而關于張愛玲的篇章則從“被虱子吞噬的女人”為題，用作家與作品人物的同構關系，向我們展示這位奇女子的人生面。很多時候，我們都喜歡將好的事物與事情和那些成就卓越的人物聯(lián)系起來，或者說是出于人性的善良本質(zhì)，我們單純的認為在某些方面如此突出的人，其生活和人生也應該是多姿多彩、醇美幸福的，只是我們算錯了生活這張網(wǎng)、人生這場戲。張愛玲如同她筆下的人物那樣，承受著生活的許多不幸，忍受著常人難以想象的寂寞和病態(tài)的折磨。這或許不應是我們想象的張愛玲，但這卻是活生生的張愛玲。幸福的人總是相似的，而不幸的人則各有各的不幸，很是感觸。書中還有許多的傳奇人生，如蘇青、蕭紅、謝冰瑩及宋氏三姐妹等，無不是熠熠生輝。
人生是多彩的，而多彩并不局限于鮮亮，也有灰暗，甚至是漆黑一片，這都是人生的表達。紅塵歸來，往事歷歷，巾幗人生，點點入心。
人生有許多許多的方程式需要我們?nèi)デ蠼?，人生有許多許多的變數(shù)需要我們?nèi)獙?；我們以解方程思維求解人生，以不變應萬變，我們也能寫下多姿多彩的一章。
北京往事讀后感篇三
吸引我把冰心這篇文章讀完的是文中所描寫的那兩池裊裊婷婷的蓮花。在我童年的記憶中，莫愁湖里的蓮花也是我經(jīng)常留連的地方。
“那朵紅蓮，昨夜還是萏菡的，今晨卻開滿了，亭亭的在綠葉中間立著。”文中對蓮花細致的觀察和描寫，展現(xiàn)了紅蓮動人的美態(tài)。而雨中的紅蓮更是嬌艷純美。“那朵紅蓮，被那繁密的雨點，打的左右欹斜。”“紅蓮旁邊的一片荷葉，慢慢的傾側(cè)了來，正覆蓋在紅蓮上面”——我也曾經(jīng)在晴空下，在雨霧里看過婉約舒展的蓮花，而冰心筆下的蓮花復活了我的回憶。
冰心的《往事》里充滿了“愛與美”，慈祥的母愛和雨蓮之美，正是她文中的這些情感喚起了我的回憶，讓我仿佛又徘徊在蓮花盛開的莫愁湖畔———。
北京往事讀后感篇四
九年前的一個月夜，冰心奶奶和祖父在園里乘涼，祖父看見紅蓮開得正旺盛，便對冰心奶奶說，在冰心奶奶三姐妹出生之時，園里剛好開了三蒂蓮，全家都十分歡喜，說是應了花瑞三位的喜兆。
好一副合家歡樂的場面！
第二個片段則發(fā)生在冰心奶奶和祖父閑聊的第二個早晨。
下了一場傾盆大雨，冰心奶奶煩躁不安，她看著那朵紅蓮被打得東倒西歪，不禁心一涼。
忽然，她看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾倒了過來，正覆蓋在紅蓮上面，她不安的心緒散盡了！其實，冰心奶奶把孩子比作含苞待放的紅蓮，雖然嬌艷，但經(jīng)不起風吹雨打；而母親就是那寬大無比的荷葉，用她那博大的胸懷為問我們遮擋狂風暴雨，讓我們美麗芬芳，健康地成長！
我最喜歡冰心奶奶在文中說的這樣一段話：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你。誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”我深刻地體會到母親對我們無言的愛。
是啊，唐朝著名詩人孟郊曰：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”無論是牙牙學語的孩童，還是留學在外的游子，孩子永遠是母親最牽掛的。
雖然我的媽媽工作繁忙，但是她總是會抽出時間指導我學習，幫我把寫好的文章發(fā)送到文化論壇。
有一次媽媽加班回家，還不顧勞累為我打文章。
當她滿心歡喜打好文章時，眼睛都熬紅了，我的眼眶也濕潤了。
李易真老師曾經(jīng)說過：“每一位母親都應該是孩子的女神?！蔽蚁Ｍ约嚎梢月L大，可以做爸爸媽媽的小天使！笑眼淺彎似一泓新月，唇角飛揚永愛我的家！
北京往事讀后感篇五
你瞧，荷葉多么偉大呀！它像母親一樣保護著紅蓮，不惜犧牲自己的一切，我想，暴雨打在荷葉身上，它難道不覺得疼嗎？如果疼，干嗎還要幫它遮風檔雨呢？對，是愛的力量使它這么做的，愛的力量鼓舞著它。
植物且有愛，人世間又何嘗不是處處充滿愛呢？
小時侯，我有胃病，每天只吃一點點飯，媽媽為此十分著急，領我去醫(yī)院，我每天得輸三四瓶液，是媽媽一直陪著我，白天，媽媽忙里忙外，不是幫我買藥，就是找大夫，還要周密安排我的一日三餐，晚上，我好幾次醒來，媽媽都坐在我的床頭，撫摸著我，我看的出媽媽的眼睛都熬紅了，但她仍微笑的看著我。我感謝我的媽媽。
世界上雖說母愛很偉大，但有些殘忍的母親根本不配談母愛。我聽說過一個報道，有個母親因為自己的的孩子有先天性唇鄂裂，把幼嬰丟棄在路旁。那還是人嗎？配的上是荷葉對紅蓮的愛嗎？那些母親，我覺得你們象狼狗，那么兇忍，殘暴，是個不負責的母親。
我希望世界上所有的人都能體會到母親對你的愛。要記?。耗赣H是荷葉，你是紅蓮。心中的雨點來了，只有母親在無遮攔的天空下是你的蔭蔽。
北京往事讀后感篇六
初讀《三體》之地球往事，覺得很奇妙。
書中的序言便吸引著我。作者序言里提到星空，我便想起小時候常常能看到漫天星星，夏天的晚風和漫天的星星最為漂亮，長大后我已經(jīng)沒有看過漫天星星，只有漫天的煙花。
第一個章節(jié)便是提出科學邊界，科學邊界是一個在國際學術界很有影響的學術組織。一開始閱讀時候便被天馬星空的情節(jié)吸引，中間閱讀時候一度很吃力，因為我理解不到所有的情節(jié)，無法想象情節(jié)背后的情景和關聯(lián)，直到全本讀完后才能勉強串聯(lián)起整個故事。
按照我的理解，科學邊界的出現(xiàn)已經(jīng)為后面的所有情節(jié)作好鋪墊，人類想探尋的是另外一個世界的三體文明，而推動這個文明的發(fā)展是來自紅岸基地，試圖和地球以外的文明建立聯(lián)系，最終也得到三體世界的回應。
汪淼作為研究中心的教授，進入一項名為三體的游戲中探索人類的發(fā)展史，包括三體文明；而建立這個游戲是的一個三體組織，意為擴大組織。
人類將地球的文明信息發(fā)射到太空中，最終也得到回應：被警告不要回應！而接收這項信息的是三體世界中的一名監(jiān)聽員。
地球的科學組織渴望接收和探尋三體世界，三體世界也在判斷地球的信息，關于外太空的文明，實屬深奧。就像當初建立的紅岸基地發(fā)射地球信息并接收到三體世界的信息，但最后紅岸基地也沒落，在那參加過工作的葉文潔在生命最后時刻消耗自己的體力只為能重新看看當初的基地，看看最后一次日落。
北京往事讀后感篇七
“如果你愛他，就把他送到紐約，因為那里是天堂；如果你恨他，就把他送到紐約，因為那里是地獄?！边@是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語句。這句話被標識在《北京人在紐約》這本書的封面，可見它有著非同一般的意義。
當我第一次看到這句話時，心中便悄然升起一個大大問號，難道這句話不矛盾嗎？連我小時候都可以寫出這樣的語句來，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說時，我知道我錯了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國第一批赴美淘金的人們在國外生活的事業(yè)與情感歷程。
在我所知，這部小說還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評。的確，這部小說無論是語言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來一次徹頭徹尾的救贖。
從古至今，美國的西方文化傳統(tǒng)與中國的東方文化就是截然不同的。中國是行義的生存，而美國則是利己的主義，由此可見，這是兩條永不相交的平行線。中西方價值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對金錢的不同認知上。在踏上美國這片令人向往的國土之前，王起明、郭燕夫婦對人對事都抱著萬分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當作是一種促進自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟基礎。他們對于金錢甚至一切的美國文化可以說是一概不知。
但從實質(zhì)上說，金錢文化就代表這美國文化的本質(zhì)，就像小說曾非常貼切地道出了美國文化的內(nèi)涵“這就是美國文化，赤裸裸的拜金文化?！庇辛隋X就有了一切，沒錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國已然成為一種文化。為了充分理解這一點，小說的開頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動的一刻，讓他們初來這個人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務。這一場景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說這種做法與中國的金錢價值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護自己的高傲自尊是沒有一絲可靠性的。
最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當初自己所鄙棄的冷漠無情的一類人。他們身處的歲月價值觀的動蕩，注定了他們想“活在美國”的信仰只是湊合在一起，隨時破碎。
北京往事讀后感篇八
老北京一年三大節(jié)，端午居中，年節(jié)在前，中秋節(jié)在后。端午節(jié)，在北京又叫五月節(jié)，就如中秋稱為八月節(jié)，透著北京人的說話利落，不拿腔拿調(diào)。
所謂端午，乃是五月初五，也就是五月的第一個五日，端為開端，午則對應五，唐代以前則是“端五”，用“午”是為了避諱“五”，據(jù)說是唐太宗的生日為八月初五。巧的是，皇宮大內(nèi)，有端門和午門，而且前后相連。
道教每歲有五臘，即天臘、地臘、道德臘、民歲臘、王侯臘，五月初五日為“地臘”，所以端午節(jié)又有祭地臘一說。
五月初五的端午節(jié)，在舊北平，那是小販在晨起時的吆喝：供佛的咧，黑白桑椹唻，大櫻桃!是緊跟著的另一聲：江米小棗兒，大粽子!還是鄉(xiāng)下人挑著菖蒲和艾葉，行走在安靜的胡同里：蒲艾!蒲艾!真是簡潔有力，讓所有的人知道，五月節(jié)來了。
端午節(jié)吃粽子，是其最具代表性的習俗，有餡的粽子始于宋，“夾棗、栗、柿干、銀杏、赤豆”。明代又有艾香粽，清代有奶子粽。以前北平的粽子，純是素的，用的是葦葉，以馬蘭捆扎，僅有凈米和小棗兒兩種，與今日不同的是，講究涼吃冰鎮(zhèn)，賣粽子的大多把粽子放冰上，吃時也不是直接剝了就咬，要放在小碟里，澆桂花蜂蜜，而絕不蒸熱了吃。
五月節(jié)還要在大門兩側(cè)掛菖蒲和艾葉，寓意“艾虎蒲劍”，意在殺蟲避毒，下面再貼一個口向下的剪紙葫蘆曰“倒災”，還要穿蒲鞋，“穿之過街，歲以為常。”節(jié)后有的人家將蒲艾收藏，備作藥用，或留作新生兒“洗三”之用。
北京人所謂“善正月，惡五月”，五月濕熱，多病毒瘟疫等邪祟。大門正上方就要貼“神符硃判兒”和“張?zhí)鞄熚宥緢D”，判兒指的是鐘馗鐘進士，他和張?zhí)鞄熞黄?，?qū)邪鎮(zhèn)宅保平安。端午節(jié)中午，用雞血點鐘馗的眼睛，謂之“硃砂判”。道觀則會在端午前，用硃砂在黃表紙上畫天師符贈賣。
五月節(jié)佛前一定供櫻桃、桑椹，一片大楊樹葉上托十幾個鮮紅櫻桃，搭配黑白桑椹子，算一份，兩個大銅板。只供上午一次，也就只賣一早晨，所以老北京有句話：櫻桃桑椹，貨賣當時。
有的人家還講究喝雄黃酒，灑雄黃粉，男孩子腦門兒寫“王”字，耳朵眼、胳肢窩擦雄黃粉，由此可百毒不侵。更有甚者，用古墨裝到蛤蟆肚子里，于端午午時放太陽下曝曬，謂其墨可治病，故有“癩蛤蟆躲不過五月五”的說法。
還有五毒餅，為圓形桃酥餅，上蓋有長蟲、蝎子、蝎虎子、蜈蚣和癩蛤蟆之像，又稱五毒餑餑，同時還有玫瑰餅和藤蘿餅等供應。另外還講究穿繡有五毒的辟邪鞋，五毒兜肚，不一而足。
四月底至五月初五日，就開始送禮往來，除了粽子和這些糕點，還有紙盒鐵筒包裝的茶葉、酒水或商店發(fā)行的禮券。這些也是用在佛堂、祠堂、家廟的三堂供上的，自五月初一上午起，焚香秉燭，粽子三至五碗，五毒餅亦是，櫻桃、黑白桑椹各一碟，成之為三堂供。
《都門紀略》于此有詩云：櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙貼，卻疑債主怕靈符。
五月初一到初五日，還是舊京的女兒節(jié)，家家戶戶把姑娘打扮得漂漂亮亮的，頭戴石榴花，已嫁之女也各回娘家，孩子肩頭背上懸“長命縷”，為綾羅縫制成的小老虎、櫻桃、桑椹、葫蘆、黃瓜、茄子、瓜豆、小辣椒等，婦女頭戴紅絨制作的蝙蝠、萬字式樣的“福兒”。五月初五中午，全部摘下扔在街頭，俗稱“扔災”。
五月節(jié)也是出游的日子，明清兩代，全城老少要到城外游玩，這叫“熙游避災”，姑娘們也都打扮起來。南邊的天壇、北邊的滿井、西邊的高粱橋，游人如織，天壇北面的金魚池等處也滿是游客。一般是初五日上午，群入天壇，謂之“避毒”，過午，到金魚池，或赴高粱橋、滿井、草橋、積水潭“飲醵熙游”。其中以金魚池為最，那時還非臭水橫流的龍須溝，而是綠柳瑤池，碎影篩金，當日，由此直至天壇北墻的空闊之地舉行賽馬盛會，周圍搭棚列肆，售賣應節(jié)物食，即便到了清末已淤塞為穢流，每逢端午，人們照舊燕集，狂歌轟飲以為娛樂。
東便門兒外二閘，三五知己，聚于小舟之上，淺酌低唱，更有那八旗子弟，搖著八角鼓，彈起三弦：五月端午，街前賣神符，女兒節(jié)令，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑椹，粽子五毒。一朵朵似火榴花開瑞樹，一支支艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五彩靈蝠。
五月節(jié)的核心，就是避災驅(qū)邪，祈求平安，至于是紀念屈原，還是伍子胥，抑或是介子推、曹娥，還是祭“地臘”，都是一種附會，卻并不牽強，因為人心向往著幸福，在這五月的節(jié)日，寄托無盡的祈愿。
北京往事讀后感篇九
“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學時候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對我說：“天呀!你太能說了太幽默了!”
——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。
以我的體驗，天津人的能說，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛，在首都邊兒上，是很尷尬的一個直轄市)，錢也沒權也沒，也就自己拿自己開個涮、找把樂兒，“樂呵樂呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來了;北京人的能說，每句話都恨不得抖個機靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國家大事，北京出租車司機對政治的高談闊論全國聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門朝哪邊兒開嗎?!
典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢想照進現(xiàn)實》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關的日子》、《奮斗》。那些書里電視劇里的人，嘴頭兒一個比一個厲害。臺詞里說“特別”時省略“別”，用數(shù)詞時不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個”字)，連愛意都絕對不溫柔地說，得這么痞著說：
——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。
這種風格還有南方人模仿學習，然后就像佛教起源印度、盛于中國一樣：20xx年，好多人告訴我有本書能把人樂死，叫《夢里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說集，封面的宣傳語是“新京派女作家”。
馮唐是北京人。沒翻書勒口上的作者簡介，我在圖書館的架子上拿起來翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無巨細鋪天蓋地，非北京人莫辦。當然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書生得多，簪著古典詩詞的大花，時不時就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。
但他沒有真的寫出北京來。雖然他的書名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛意地連呼兩遍。
北京往事讀后感篇十
近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關于老北京的書。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時風俗的《北平歲時征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風情的《春明夢憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯，但每個人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。
《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學的故時風貌。《沙灘的住》讓人一窺那時的集體宿舍，還有公寓租房的特點?！渡碁┑某浴分v學校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當時卻只有“大款學生”才能吃得起?！陡毫艉邸防镉性S多老照片：京師大學堂的匾額、京師大學堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學堂的足球隊，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。
當然，還有《北大圖書館》，由最初的“公主樓”改作藏書樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書館。張中行先生筆下那位“活書目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時間的借還自由，還可以相對固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學子羨慕的白日夢想了。
之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風貌，卻又多了逛舊書攤琉璃廠古玩店的“項目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶?？梢哉f張先生所描繪和記錄的那個老北京，又較那市井生活的風土人情遞進了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個人回憶角角落落的真情與風景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時光旅行。
正如張中行先生自己所言，他對老北京的情與愛，其實離不開那時濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號，好處的多，點點滴滴融進日常生活，自然就化為了情，變作了愛，夢想著能擁有一個北京小院。于是，這對于昔年北京生活的舍不得凝結成了一個“北京的癡夢”。而這，何止是他老人家自己的白日夢，更是千千萬萬經(jīng)歷過、聽聞過、向往過老北京的后輩們的癡夢。時光荏苒，滄海桑田，好在有書本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時光……真好。
北京往事讀后感篇十一
腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題。現(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來回答的的智力問答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字游戲。
1、明明同小剛做游戲，一個出剪刀，一個出布，他們共有幾個手指?
2、有一天，“山頂洞人”遇見“北京人”，為何語言不通?
答案：
1、20個。
2、那時候還沒有共同的語言。
北京往事讀后感篇十二
《北京北京》是xx年的最后一天看完的，在北京的地鐵五號線上。
假如你還不知道的話，北京是全世界惟一在地鐵播放《貓和老鼠》的大都市。
假如你還不知道的話，從地鐵五號線的宋家莊出口出來，你會聞道濃濃的ddt農(nóng)藥的味道，不分晝夜。這片曾經(jīng)是化工廠的土地，已經(jīng)滲入了太多的烙印，無法抹去。
假如你還不知道的話，我的出生證明是北京婦產(chǎn)醫(yī)院開的，我的身份證是北京市朝陽區(qū)公安局簽發(fā)的。但是，跟我很熟的人都知道我不是北京人，跟我很不熟的人也以為我不是北京人。
闔上那本小黃書的厚厚的封面，我的青春期突然反芻到胸口。只有四個字，馮唐的四個字，可以形容我的感受—胸口腫脹。環(huán)顧地鐵車廂，我相信對面的人應該看得到我眼中的凌厲。
回顧我的成長，當我知道頭發(fā)順長，眼神憂郁的女同學叫做姑娘的時候，是在千里之外的那個黃沙漫漫、黑金滾滾的`城市;當我把對奶大腰細，肉薄心窄的姑娘的性幻想轉(zhuǎn)化為行動的時候，卻又是在兩千里外的那個葬著蘇小小的江南名城;當我再次回到這個城市，就直接進入了小肚腩鼓起來、柔軟起來的過程。
北京，在我的成長中到底扮演了什么樣的角色?4歲以前的胡同，灰色的磚墻，南房的姐姐，西屋的老二，副食店的藍布棉門簾;初三到高三，我在這個城市苦苦掙扎，壓抑著青春期的沖動，希望可以重新卷起我的舌頭，改掉我的口音。我和我的二八車穿梭在這個城市，隆福寺上空的鴿哨，槐柏樹街的槐花香。22歲以后又回到這個城市，像馮唐所說：“離開毛絨絨的狀態(tài)，開始裝逼，死挺，成為社會中堅。”
對我來說，北京沒有朱裳、小紅和柳青;十年來喝得燕京啤酒抵不過四年的西湖啤酒。但喝高吃頂了以后，摸著我柔軟的肚子，我聽得到我胸中升起的淡定。這是腹有詩書氣自華的淡定，它來自于琉璃廠的中國書店，來自于天壇公園里唱長征組歌的大爺大媽，來自于我愛過的那些北京姑娘。
“我愛北京天安門，天安門上太陽升?！蹦耆A老去，而這座我愛的大城，卻一定混亂美麗依舊。
北京往事讀后感篇十三
文明是尊重的基礎，文明是與他人交往的基礎，而與他人交往又是融入社會的基礎。
在去年夏天時，我突然得了熱感，天天頭暈，流鼻涕。在一個徹夜未眠的夜晚，母親決定第二天帶我去醫(yī)院治療。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天氣下，人們個個都滿頭大汗，口干舌燥。北京大學第三醫(yī)院內(nèi)擠滿了人我們穿梭在人群當中，哪兒擠擠，這兒推推。好不容易看完了大夫，準備排隊買藥。
母親見排隊人太多，便讓我和她分頭排隊。一個買藥，一個取藥。我當然是取藥的嘍!眼看著就要快到我去取時，見母親還未過來，便讓我后面的那個人站在了我的前面。
突然，一個阿姨悄然無息地插在我前面，裝作沒事人似的。我本想指責她，但看見她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她說我該腫么辦?要是她跟我吵起來了，我又該腫么辦?我孤軍一人，哪能敵地過她?于是，我也就順其自然，慚愧地底低下了頭。
幸虧后面有援兵相助，只我聽后面的'大媽指責道：“你怎么能插隊呢?我們這么多人在這兒站著排隊，憑什么你就能少站會兒?”“又用不著你管!”那位插進來的阿姨十分輕蔑又大聲的說道?！坝欣聿辉谟诼暩?。”另一位阿姨反譏道。“就是啊!”“真是的，有這樣的嗎?”“怎么這么沒規(guī)矩啊!”大家都紛紛指責那位插進來的阿姨，我也融入其中。這是一種對大家不公平的一種行為，我們就應當指責并阻止她。那位插進來的阿姨與大家激烈地爭吵著。只見她滿面通紅，肯定是憤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包圍的環(huán)境下待久了的緣故;急促地喘著氣，肯定是跟眾人吵架而喘不上氣的緣由。最終，寡不敵眾，我方軍隊戰(zhàn)勝!那位阿姨紅著臉，一邊自言自語小聲嘟囔著，一邊站到隊伍后面?！罢媸遣恢v文明!”后面的阿姨說道?！熬褪前?”我應和道。這時，母親拿著取藥單走了過來，我便把事情的經(jīng)過告訴了她。母親點點頭，對我豎起大拇指。我十分自豪，并默默地下定決心，做一個講文明的北京人。
做一個文明的北京人吧!融入這個世界后，你會覺得幸福和快樂的!
北京往事讀后感篇十四
《蒙古往事》講述了草原英雄成吉思汗和其父輩的一生。少年時期的成吉思汗叫鐵木真，，其父“也速該”在部落的仇恨中被害，母親“訶額倫”把鐵木真和他的兄弟撫養(yǎng)成人，鐵木真十三歲時就背負了一個男人應盡的責任：照顧長輩，為他們尋找食物；教育弟弟，教他們騎馬射箭。乞顏部的首領“塔里忽臺”想趕盡殺絕“也速該”的孩子，鐵木真為了不連累家人而躲進山洞，他以自己的勇氣和毅力逃脫了仇人的追殺，并以成熟的心知踏上了未來的歷程。而后他于自己的結拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他們互相敬重，又敵對到死。他們畢生的敵人只有一個——就是對方。他們熱愛自己的敵人，無時不在思念著對方，情意深厚。他們的愛、他們的嫉妒、他們的尊重全都用互相征服來表達。直到“扎木合”戰(zhàn)死，他們驚心動魄的戰(zhàn)役才告結束，鐵木真也成長為統(tǒng)一蒙古的成吉思汗。
冉平的這本《蒙古往事》把一代天驕成吉思汗的傳奇人生寫得撲朔迷離，沒有具體的時間和地點，但卻構造了一個個鮮活的人物，尤其是把成吉思汗這個神話般的人物寫得真實而且平易近人，讓讀者看到他幼年的煩惱，他孤獨無助時的彷徨，他一生經(jīng)歷的磨難。鐵木真從少年時，面對父親被害、母親患病、弟弟年幼這些現(xiàn)實，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉時，把最大最好的留給母親、最小最差的留給自己；他也很早就懂得面對挫折和不公應當隱忍；他更懂得面對苦難應當豁達和樂觀，雖然鐵木真這個刀尖還不鋒利，但他相信，只要刀刃不倒，遲早會磨出尖來。經(jīng)過一次次磨礪，這個男人把智慧融入了弓箭里，多少次戰(zhàn)敗、多少次部落被洗劫一空，他卻靠勇氣、毅力和智慧生存下來，在歲月的風塵中，開辟了一條嶄新的道路。冉平的寫法也很獨特，堅強時的語言如鋼刀，鋒利而令人恐怖；脆弱時的語言卻細膩如歌，寫盡了英雄的心靈，他的喜怒哀樂、他的愛恨情仇都在那廣闊的草原上，驚心動魄的上演著。
毛主席說過“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”。而我認為，成吉思汗不僅只會“射大雕”，他更會凝聚人心，在敵強我弱的戰(zhàn)場中，反敗為勝；他更會知恩圖報，當了可汗之后，仍不忘兒時幫助他的`人；他更會體察民意，成為“成吉思汗”后，撫恤犧牲戰(zhàn)士的遺孀。英雄無悔，這只草原雄鷹無愧于養(yǎng)育他的草原人民。
我認為《蒙古往事》是一本寂寞的書，因為他講述了成功者的歷史，唯有細細品味此書，才能感受成功者的寂寞，一份有著非同凡響的風韻的寂寞。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/19359479.html】
