總結(jié)可以幫助我們記錄下自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，激勵(lì)自己繼續(xù)前行。寫總結(jié)可以參考他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，但更重要的是發(fā)展自己的獨(dú)立思考和總結(jié)能力。下面我為大家準(zhǔn)備了一些范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
哲理性散文篇一
在此之前，我認(rèn)為美是風(fēng)景的秀麗，自然的神奇，衣袖的靚麗。但在我觀看了《美在我身邊》之后，我，才明白，這些都是小美，而我對(duì)美的看法也悄悄發(fā)生了改變。在我的心中漸漸的有了一把美的標(biāo)尺。
是什么樣的一個(gè)人，他走了，全杭州的.人依依不舍地為他送行，是什么樣的一個(gè)人，他走了，全國(guó)的人都淚流滿面?他，就是最美司機(jī)——吳斌。他是全國(guó)人們心中最美的司機(jī)。為什么稱之為美呢?他的美是指什么呢?這樣的美，不是外在的美，更不是涂脂抹粉的美。而他的美，是他對(duì)對(duì)司機(jī)這個(gè)職業(yè)的詮釋，是他對(duì)人生命的詮釋。是他從內(nèi)心中迸發(fā)出的，無以比擬的道德的詮釋。這樣的美，是人心靈的美。這才是大美。
20xx年5月29日中午11時(shí)10分吳斌和平常一樣駕駛客車從無錫返回杭州時(shí)，突然有一塊鐵塊從空中飛落擊碎車輛前擋風(fēng)玻璃重重的砸向吳斌的腹部，導(dǎo)致吳斌受了嚴(yán)重的內(nèi)傷。車載攝像頭記錄下了全部的過程，在危急關(guān)頭，在抉擇關(guān)頭，在生死關(guān)頭，他放棄了自己，為了乘客的安全，他強(qiáng)忍劇烈的疼痛將車輛緩緩?fù)Ｏ拢鲜謩x、開啟雙閃燈，在1分鐘之內(nèi)完成一系列完整的安全停車措施，之后，他又掙扎站起，艱難地站起來告知車上旅客注意安全，然后打開車門，安全疏散旅客。當(dāng)做完這些以后，耗盡了最后一絲力氣的他，癱坐在座位上。
20xx年6月1日，吳斌永遠(yuǎn)地走了，年僅48歲的他，離開了這個(gè)世界，同是，他也走進(jìn)了我們的心里。這個(gè)故事令人感悟，我明白，他“最美司機(jī)”的稱號(hào)，當(dāng)之無愧!他是英雄，他用生命履行了職責(zé)，他是最美的英雄!可能我們永遠(yuǎn)也不會(huì)，我也希望我們永遠(yuǎn)也不要面對(duì)這種生死抉擇。但我們還要去發(fā)現(xiàn)美，去創(chuàng)造美，帶上發(fā)現(xiàn)美的眼睛和創(chuàng)造美的雙手，出發(fā)!從幫助邊人開始，使自己的心從小美開始潛移默化。
探索，發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，和諧，這些都是使我們擁有美的前提，更是我心中美的標(biāo)尺上的刻度。同時(shí)，它們也是開創(chuàng)快樂的重要元素。
為了成為一個(gè)快樂的人，為了成為一個(gè)擁有美的人我們永遠(yuǎn)要懷著一顆去探索的心，仔細(xì)的去發(fā)現(xiàn)，不斷的創(chuàng)造，保持和諧。
靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美;直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美;喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。生活中處處有美，只要我們心中懷著一把美的標(biāo)尺，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中處處有美。而我們，也必然會(huì)接受它，接受美的元素，自己也會(huì)擁有這世界上最美的心靈!從小美走向大美，努力!
哲理性散文篇二
人生一切隨緣！
隨，不是隨波逐流，是順其自然，保持心平氣和;緣，不是聽天由命，是聽其自然，放棄憤憤不平。常言道，隨緣自適，煩惱即去。擁有淡然，坦然的心態(tài)，一切美好將會(huì)迎面而來。
有一種滿足，四肢齊全。
有一種幸福，一生平安。
有一種美滿，上有老下有小。
走在這樣的草原上，體會(huì)綿羊?qū)Σ菰囊缿?感受白云對(duì)藍(lán)天的愛戀。走在這樣的阡陌上，聽落葉聲訴，對(duì)綠色的眷戀。轉(zhuǎn)身遇到花開的曼妙，數(shù)著果實(shí)成熟的季節(jié)。
每個(gè)人出生都是一張毫無污染的白紙。逐漸地畫上童年、少年、青年、中年、老年走過的痕跡，點(diǎn)綴到達(dá)的景點(diǎn)。不知不覺白紙變成了五彩繽紛的畫卷。
其實(shí)平安才是人生精華！
所謂金錢如冬天的雪花，飄向大地，瞬間消失。平安才是人生精華，最深情的祝福。平安融入我們的靈魂，任憑海枯石爛，平安依然裹著我們的心，像純鋼一樣堅(jiān)強(qiáng)。
人來人往，平安祝福化作青蓮、玫瑰、快快的、乖乖的、放飛。
哲理性散文篇三
每年一到冬天，有一位生長(zhǎng)在北方的朋友就常常抱怨臺(tái)北不下雪，一點(diǎn)不像冬天，然后就會(huì)談起他在北方的故鄉(xiāng)。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。
不下雪有許多事做起來就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧！”因?yàn)榧词乖谂_(tái)灣也有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國(guó)遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個(gè)南方小島的綠色冬天。
冷暖原來最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會(huì)冷;興起之時(shí)，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，尋常的人一定也有，我就看過遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著哆嗦。
不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因?yàn)樵谑覂?nèi)，就不能感受真實(shí)的季節(jié)感應(yīng)，我覺得最可悲的莫過于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風(fēng)來襲時(shí)則抱守著暖爐的人。那樣的人不知道春花何時(shí)盛放，也不能體會(huì)冬冷獨(dú)步街頭冷冽的清醒。
去年冬天，我經(jīng)常到臺(tái)北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時(shí)我覺得，就是沒有雪，人坐在屋里聽著呼嘯的山上風(fēng)雨，也能寒到徹骨，而就是簡(jiǎn)單的坐在書桌前讀一本好書，同樣的`風(fēng)雨，都是沒有寒意的。
鶯歌，是一個(gè)再平凡不過的小鎮(zhèn)，因?yàn)樗莻€(gè)陶瓷工業(yè)城，還隱伏著空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問題，大致的說，它不能說是一個(gè)美麗的城。可是就在我從臺(tái)北往鶯歌馳車的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。
臺(tái)北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測(cè)的感覺;尤其是車到山佳，要通過許多山彎，每一山彎都是一次豁然開朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農(nóng)舍夾雜其中，就是最冷的風(fēng)雨也是綠色的。
看，火車真是美的，每一格車窗都有一格鄉(xiāng)心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車窗都是活的，它帶著我們夜的懷鄉(xiāng)的心情，開向南方;南方此刻可能是天暖，是陽(yáng)光普照的，我總覺得望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的列車，雨中遠(yuǎn)比陽(yáng)光下讓人驚心。
有時(shí)候親戚的小孩放假，我們就在書房里說故事，圍著煤油的爐于，我聆聽著孩子們說出他們心里的夢(mèng)想，他們?cè)诙救允浅錆M生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們?cè)谠河诶锓艣_天炮，一道閃光射過滿大的雨，最小的孩子歡呼的說：“我要把沖天炮射到星星的位置?！蹦菚r(shí)天上并沒有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因?yàn)樗麄兛傊来禾斓陌倩ú贿h(yuǎn)，大人怕冬，是知道下一個(gè)春天不是今年的春天。
冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂，是在風(fēng)雨中還能看見的朝霞。在孩子看來，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對(duì)我們來說，冬與春的距離，像星與星的距離一樣大。我?guī)缀跄荏w會(huì)孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。
人只要多少有孩子的心情和孩子的夢(mèng)，冬天下不下雪無關(guān)緊要，因?yàn)檠┮部傄^去，紀(jì)伯倫說：“橡樹和松柏既不是同類，也不必在彼此的蔭中生長(zhǎng)。”在鶯歌山上過冬，我覺得冬天如果是松柏，春天就是橡樹，原是沒有好壞，差別的只是心情。我寫信給朋友：“不必懷念北國(guó)的雪了，沒有雪也能有雪的心情。”
哲理性散文篇四
人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅(jiān)持不懈的精神，沒有什么事做不成。
人生就像長(zhǎng)跑，在長(zhǎng)跑過程中，跑的時(shí)間越長(zhǎng)，身體就會(huì)越難受，只有堅(jiān)持不懈，才能跑完這漫長(zhǎng)的路到達(dá)終點(diǎn)。
人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長(zhǎng)的過程中，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)跌倒，有時(shí)不會(huì)跌倒，但總要繼續(xù)前進(jìn)。
人生哲理：人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時(shí)它會(huì)爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時(shí)它會(huì)噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。
人生就像戰(zhàn)場(chǎng)，不是你死便是我活。社會(huì)不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會(huì)，才能被社會(huì)所錄用。
人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強(qiáng)拼搏，努力生長(zhǎng)，才能長(zhǎng)出峽谷，看見陽(yáng)光，如果放棄，那么就會(huì)永遠(yuǎn)墜落在峽谷的深處，永遠(yuǎn)看不見陽(yáng)光。
人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時(shí)，總有幾只豬在笑。
人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì)變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！
哲理性散文篇五
我讀過好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來，對(duì)一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。
黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請(qǐng)佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也?！?/p>
把一個(gè)人的“心”提到與眾生請(qǐng)佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團(tuán)。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤(rùn)的楷書，寫上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個(gè)道理，可以不再?gòu)摹翱铡钡慕嵌仍诮?jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識(shí)處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”文殊并且進(jìn)一步解釋：“是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶?！薄捌┤绺咴懙?，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華?！?/p>
在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因?yàn)橛幸粋€(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰(shuí)求解?”把佛經(jīng)里講受，想、行、識(shí)諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。可惜經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。
我過去旅行訪問的經(jīng)驗(yàn)，使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當(dāng)他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn)，用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法，確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因?yàn)閻矍槭艽?，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個(gè)人的完成，離開個(gè)人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成?！币苍S，他在孵說里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因?yàn)?，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理?/p>
心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn)，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。
鶯歌山之冬。
每年一到冬天，有一位生長(zhǎng)在北方的朋友就常常抱怨臺(tái)北不下雪，一點(diǎn)不像冬天，然后就會(huì)談起他在北方的故鄉(xiāng)。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。
不下雪有許多事做起來就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧!”有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國(guó)遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個(gè)南方小島的綠色冬天。
冷暖原來最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會(huì)冷;興起之時(shí)，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，尋常的人一定也有，我就看過遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著哆嗦。
不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因?yàn)樵谑覂?nèi)，就不能感受真實(shí)的季節(jié)感應(yīng)，我覺得最可悲的莫過于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風(fēng)來襲時(shí)則抱守著暖爐的人。那樣的人不知道春花何時(shí)盛放，也不能體會(huì)冬冷獨(dú)步街頭冷冽的清醒。
去年冬天，我經(jīng)常到臺(tái)北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時(shí)我覺得，就是沒有雪，人坐在屋里聽著呼嘯的山上風(fēng)雨，也能寒到徹骨，而就是簡(jiǎn)單的坐在書桌前讀一本好書，同樣的風(fēng)雨，都是沒有寒意的。
鶯歌，是一個(gè)再平凡不過的小鎮(zhèn)，因?yàn)樗莻€(gè)陶瓷工業(yè)城，還隱伏著空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問題，大致的說，它不能說是一個(gè)美麗的城?？墒蔷驮谖覐呐_(tái)北往鶯歌馳車的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。
臺(tái)北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測(cè)的感覺;尤其是車到山佳，要通過許多山彎，每一山彎都是一次豁然開朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農(nóng)舍夾雜其中，就是最冷的風(fēng)雨也是綠色的。
看，火車真是美的，每一格車窗都有一格鄉(xiāng)心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車窗都是活的，它帶著我們夜的懷鄉(xiāng)的心情，開向南方;南方此刻可能是天暖，是陽(yáng)光普照的，我總覺得望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的列車，雨中遠(yuǎn)比陽(yáng)光下讓人驚心。
有時(shí)候親戚的小孩放假，我們就在書房里說故事，圍著煤油的爐于，我聆聽著孩子們說出他們心里的夢(mèng)想，他們?cè)诙救允浅錆M生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們?cè)谠河诶锓艣_天炮，一道閃光射過滿大的雨，最小的孩子歡呼的說：“我要把沖天炮射到星星的位置?！蹦菚r(shí)天上并沒有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因?yàn)樗麄兛傊来禾斓陌倩ú贿h(yuǎn)，大人怕冬，是知道下一個(gè)春天不是今年的春天。
冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂，是在風(fēng)雨中還能看見的朝霞。在孩子看來，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對(duì)我們來說，冬與春的'距離，像星與星的距離一樣大。我?guī)缀跄荏w會(huì)孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。
人只要多少有孩子的心情和孩子的夢(mèng)，冬天下不下雪無關(guān)緊要，因?yàn)檠┮部傄^去，紀(jì)伯倫說：“橡樹和松柏既不是同類，也不必在彼此的蔭中生長(zhǎng)?！痹邡L歌山上過冬，我覺得冬天如果是松柏，春天就是橡樹，原是沒有好壞，差別的只是心情。我寫信給朋友：“不必懷念北國(guó)的雪了，沒有雪也能有雪的心情?！?/p>
水中的藍(lán)天。
開車從鶯歌到樹林，經(jīng)過一個(gè)名叫“柑園”的地方，看到幾個(gè)農(nóng)夫正在插秧。由于太久沒看到農(nóng)夫插秧了，再加上春日景明。大地遼闊，使我為那無聲的畫面感動(dòng)，忍不住下車。
農(nóng)夫彎腰的姿勢(shì)正如飽滿的稻穗，一步一步將秧苗插進(jìn)水田，并細(xì)致敬謹(jǐn)?shù)耐笸巳ァ?/p>
每次看到農(nóng)人在田里專心工作，心里就為那勞動(dòng)的美所感動(dòng)。特別是插秧的姿勢(shì)最美，這世間大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田;那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。
我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩(shī)：
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天;。
六根清凈方為道，
退步原來是向前。
這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩(shī)。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。
站在百尺竿頭的人，若要更進(jìn)一步，就不能向前飛躍，否則便會(huì)粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進(jìn)時(shí)采取后退的姿勢(shì)，以謙讓恭謹(jǐn)?shù)姆绞较蚯埃透昝懒?。“前進(jìn)”與“后退”不是絕對(duì)的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進(jìn)正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進(jìn)。
農(nóng)人退后插秧，是前進(jìn)，還是退后呢?甲得從前在小乘佛教國(guó)家旅行，進(jìn)佛寺禮拜，寺院的執(zhí)事總會(huì)教導(dǎo)，離開大殿時(shí)必須彎腰后退，以表示對(duì)佛的恭敬。
此刻看著農(nóng)夫彎腰后退插秧的姿勢(shì)，想到與佛寺離去時(shí)的姿勢(shì)多么相像，仿佛從那細(xì)致的后退中，看見了每一株秧苗都有佛的存在。
從柑園的農(nóng)田離開，車于穿行過柳樹與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山間溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠(chéng)的拜過佛，正彎腰往寺門的方向退去。
哲理性散文篇六
人人都說做好人好，但是，要想真正作個(gè)好人，這可是說起來容易做起來難呀！
我們每個(gè)人的文具盒里都有一塊橡皮。它是一種見錯(cuò)就改的學(xué)習(xí)文具，是學(xué)生必不可少的小助手。它的職責(zé)是幫你改正錯(cuò)誤，但是，如果你不犯錯(cuò)誤，它就顯得多余了。比如說民警，他們的主要任務(wù)是維護(hù)社會(huì)治安，一旦發(fā)現(xiàn)了破壞分子，他們就會(huì)立即追捕，如果社會(huì)安定，他們也就輕閑了。
鉛筆，是我們最好的畫圖用具。一旦有錯(cuò)，改正很方便。但是你對(duì)它若使用“暴力”，它就馬上折斷，不能長(zhǎng)期為你服務(wù)。正如有些家長(zhǎng)，用打罵方式教育子女，望子成龍，望女成鳳，這些家長(zhǎng)在教育好孩子的同時(shí)，也重重地傷害了孩子的自尊心。雖然父母教育孩子的這種方法不一定對(duì)，但是，他們也是一片好心。如果我們像鉛筆一樣，遇到挫折爬不起來，不能自我提高、自我完善，我們就不能正常地成長(zhǎng)。鋼筆，也是我們學(xué)習(xí)中不可缺少的工具。它的筆尖是用一種堅(jiān)硬的材料制成的，你若是將它細(xì)心保管，它會(huì)為你長(zhǎng)期服務(wù)，為你寫出一手剛勁的硬筆書法，和優(yōu)美的詩(shī)篇。但是，如果你一不小心疏忽了它，它會(huì)氣彎筆頭?？梢?，如果我們一心只希望得到別人的精心呵護(hù)，而承受不起挫折，甚至耍點(diǎn)小性子，這樣心胸狹窄的人，你愿意做嗎？這三種文具時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們，雖然我們離不開它們，但總依賴它們也不一定是好事，事物都是一分為二的，我們應(yīng)該勇于面對(duì)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，同時(shí)我們還應(yīng)盡量少犯錯(cuò)誤。雖然說金無足赤，人無完人，但我們應(yīng)該在不斷的改進(jìn)中提高自己，在不斷的進(jìn)步中完善自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡力做一個(gè)對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有益的人。
哲理性散文篇七
生活就像一個(gè)萬(wàn)花筒，有真情、有假意；有悲傷、也有歡樂；有感恩、也有抱怨。
《善忘，是人生的一種佳境》。
冷冷的晚風(fēng)，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無情的歲月，在臉上刻下道道年輪。
驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風(fēng)花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓！
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實(shí)在是太多太多啦；所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對(duì)你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
忘卻吧！那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的憂傷，因?yàn)樗粫?huì)讓人頹靡。忘卻吧！如果把它們深藏心底，那么得到的，只會(huì)是更多的心碎與淚水；而且是毫無意義的。必竟過去的已成為過去，已畫上句號(hào)，如云煙般消散。
走向明天，這是我在小學(xué)時(shí)就學(xué)到的，而從沒有走向昨天之說。是的，昨天即為昨天，那就說明它已過去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開拓我的明天”！
太陽(yáng)每天必落。它毫不吝嗇，更不會(huì)偏心于誰(shuí)。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無需為昨天，已成為過去的憂傷而憂傷，亦，無需為昨天而得意忘形。
我們要面對(duì)的每一天都是新的，所以，忘卻吧！放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開始。如新的一天，新的太陽(yáng)般重新升起，還自己一片澄清的天空！
無法忘記過去傷痛與愉悅的人，往往會(huì)連今天的幸福也失去！無法忘卻昨天的人，往往會(huì)連今天都把握不?。?/p>
生活就像一個(gè)萬(wàn)花筒，有真情、有假意；有悲傷、也有歡樂；有感恩、也有抱怨。
人總是一個(gè)矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些；可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負(fù)擔(dān)。
如果真的想活得悠閑，那么，為何不學(xué)著讓自己釋放心靈的.重負(fù)，學(xué)著忘卻，忘記那些無礙于個(gè)人原則的得失；無關(guān)大局的磕磕碰碰；無傷大雅的前嫌舊隙呢？學(xué)會(huì)讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行！
懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來，而不是過去。
因?yàn)橛辛送鼌s，她們便不會(huì)斤斤計(jì)較在情緒的漩渦里，也不會(huì)迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天！
人生如歌，何必去過份的計(jì)較與留戀那些過往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負(fù)載，讓精神再去遭受這種無謂的折磨！學(xué)會(huì)忘卻吧！
善忘，是人生的一種佳境！學(xué)會(huì)忘卻吧！就像春去了秋來，花開了又謝，世間萬(wàn)物皆如此。
哲理性散文篇八
上善之人，如水之性。
海納百川是一種大度。
“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”，這是彌勒佛的處世之道。佛能夠做到，人也應(yīng)該努力達(dá)到。林則徐曾題聯(lián)：海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。大海因?yàn)橛辛藢拸V的度量才容納了成千上百條的河流，高山因?yàn)闆]有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。所以，我們做人就要像海一樣能夠包容世間萬(wàn)物，我們做事就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風(fēng)骨，山的品格，山的內(nèi)涵以及山的原則。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能匯集百河成為汪洋;人若能做到無欲無爭(zhēng)，便能如峭壁一般，屹立云霄。
滴水穿石是一種毅力。
水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千萬(wàn)滴乃至十一滴凝聚成的力量確實(shí)我們不可小視的。石穿對(duì)人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰(shuí)愿化作那一滴水去成就這一現(xiàn)象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的積累。不要以為自己很渺小，繩鋸木會(huì)斷;不要以為自己很微弱，水滴會(huì)石穿。正如荀子所云:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
避高趨下是一種謙遜。
人往高處走，水往低處流。人高了便是危險(xiǎn)，而水低，它卻是一種謙遜的美德。在做人做事時(shí)，該低頭時(shí)低頭，這不是軟弱，更不是逃避。低頭，是大智若愚的養(yǎng)晦之術(shù);低頭，是修煉自己的黃金法則;低頭，是容納世界的寬廣胸懷。當(dāng)你高調(diào)做事的時(shí)候，不妨低調(diào)做人;當(dāng)你昂首前進(jìn)的時(shí)候，不妨低頭看路;當(dāng)你登上事業(yè)的巔峰時(shí)，不要忘記看清身后的大地。
做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn);做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷;做人如水，你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧;做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。
上善若水，從善如流，如水人生，隨遇而安！
哲理性散文篇九
文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識(shí)與見解。知識(shí)是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，’有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長(zhǎng)篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。
至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足”，也就是富于“臨場(chǎng)感”(senseofimmediacy)。一位作家若能寫景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾?，得有點(diǎn)詩(shī)人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩(shī)人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。
另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，、條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。且以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
短短九十個(gè)字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進(jìn)，而氣勢(shì)流暢，議論縱橫，更善用五個(gè)“士”和三個(gè)“雞鳴狗盜”形成對(duì)照，再以雞犬之弱反比虎豹之強(qiáng)，所以雖然是知性的史論，卻富于動(dòng)人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩(shī)篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。
因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的感性當(dāng)指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。純感性的散文可成為美文，除了文體有別外，簡(jiǎn)直就是詩(shī)了。留朝的文章，尤其是江淹的(恨賦》、《別賦》之類，正是純感性的美文。但是中國(guó)文化畢竟悠久，就連這樣的美文也不脫歷史的背景。若求其更純，或可向小品之中去尋找。齊梁間文人的小簡(jiǎn)，在清麗的對(duì)仗之下，每有此種短篇佳制．劉潛《謝始興王賜花紈簟啟》便是美麗的樣品：
麗兼桃象，周洽昏明，便覺夏室已寒，冬襄可襲'雖九日煎沙，香粉猶棄，三旬沸海，團(tuán)扇可捐。
寥寥三十五字，焦點(diǎn)只集中在一個(gè)感性上：收到的桃枝簟與象牙簟觸肌生涼，雖在三伏盛暑，亦無須敷粉揮扇。相對(duì)于這種純感性的散文，韓愈的不少議論文章，例如《原道》、《原毀》、《師說》、《諱辯，，討論的都是抽象的理念，可謂之純知性的散文。不過，正如法國(guó)作家畢豐所言：“風(fēng)格即人格。”在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩(shī)可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。
散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段，反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘．例如曹丕的《典論論文》，本質(zhì)當(dāng)然是知性的，可是讀者印象最深的，卻是“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”以后的一段。那一段究竟算是知性還是感性，固難斷盲，可是到了篇末這幾句，高潮涌起，感慨多于析理，則顯然是感性的：
古人*尺壁而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力，貧*則懾q'01．寒，富貴則流于逸樂，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也。
同樣地，《丘遲與陳伯之書)對(duì)于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“幕春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫。同理，《阿房宮賦，是一篇華麗的辭賦，前三段恣意鋪張，十足成了描寫文。但從第四段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的捧比句法，卻漸從感性擺渡到知性。到了末段，正式進(jìn)入知性的高潮：
嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。秦人不嘆自哀，而后人哀之．后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
準(zhǔn)此，則把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義．許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分．就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚(yáng)不起來。文章常有硬性、軟性之說；有桿無旗，便失之硬性；有旗無桿，又失之軟性。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性．最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。
所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學(xué)，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，也令人厭煩。老實(shí)說，不少所謂的“散文詩(shī)’過份追求感性，沉溺于甜膩的或是凄美的詩(shī)情畫意，正是此種軟性散文。其實(shí)，不論所謂“散文詩(shī)”或是所謂“美文”，若是一味純情，只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無骨”，終非散文之大道。有一本散文集，以純抒情為標(biāo)榜，序言便說：“純抒情散文是夢(mèng)，是星空煙雨，是三月的柔思，是十月的秋云?！边@幾句話，尤其是“星空煙雨”一句，是否妥當(dāng)，姑且不論，但是這樣的風(fēng)格論，要把散文等同于詩(shī)，而且是非常狹窄的一種抒情詩(shī)，恐怕也非散文之福。
要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡?，固然是太：硬’了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了．一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼磁感性與知性，才能‘軟硬兼施”。唐宋號(hào)稱八大文家，而后世尤崇韓、柳、歐、蘇。其中道理，當(dāng)有專家深入分析。若以知、感兼擅為多才的標(biāo)準(zhǔn)，來權(quán)衡八大，則蘇洵與曾鞏質(zhì)勝于文，幾無美文可言。蘇轍最敬愛兄長(zhǎng)，也確有幾篇傳世的感性美文，亦能詩(shī)，堪稱多才。剩下一個(gè)王安石，能文之外，兼擅詩(shī)詞，當(dāng)然稱得上多才。不過就文論文，他筆下的感性固然勝于老蘇與曾鞏，但比之四大，卻也較為質(zhì)勝于文。拿《游褒禪山記》跟《石鐘山記》來比，兩篇都是游記，也都借題發(fā)揮，議論縱橫而達(dá)于結(jié)論。然而借以發(fā)揮的那個(gè)“題”本身，亦即游山的感性部份，則蘇軾的文章感性強(qiáng)烈，如臨其境，顯得后文的議論真是有感而發(fā)，王安石的文章卻感性平淡，未能深入其境，乃顯得后文的議論滔滔有點(diǎn)無端而發(fā)?？偠灾?，蘇文的感性與知性融洽，相得益彰，王文的感性嫌弱，襯不起知性。
因此我不禁要說，同樣是散文家，甚至散文大家，也有專才與通才之分。專才或偏于知性，或偏于感性，唯有通才始能兼擅。以此來衡量才之寬窄，不失為一種可*的標(biāo)準(zhǔn)。例如蘇軾，在論人的文章里，其知性與抒情的成份尚有濃淡之分：《晁錯(cuò)論》幾乎不抒情，至于《范增論，、《賈誼論》、《留侯論》，則抒情成份一篇濃于一篇．《方山于傳9又別開生面，把抒情寓于敘事而非議論。至于(喜雨亭記》、《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》、(放鶴亭記》、《石鐘山記)等五記，卻又在抒情文中帶出議論，其間情、理的成份雖各不同，但感性與知性的交織則一。更多姿的該是赤壁二賦，兩篇都是抒情文，但是前賦在飽滿的抒情之中，借水月之喻來說理，兼有知性，后賦卻縱情于敘事與寫景，純是感性。蘇軾兼為詩(shī)宗詞豪，姑且不論，即以散文一道而言，其才之寬，亦不愧“蘇?！?。
自從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，散文一直是文壇主力雖然不如詩(shī)歌與小說那么勇于試驗(yàn)而變化多端，卻也不像這兩種文體那么歷經(jīng)歐風(fēng)美雨而迷惑于各種主義、各種派別。散文的發(fā)展最為穩(wěn)健，水準(zhǔn)最為整齊，而評(píng)價(jià)也較有共識(shí)。在所有文體之中，散文受外來的影響最小，因?yàn)樗瓉砭褪侵袊?guó)古典文學(xué)的主力所在，并且有哲人與史家推波助瀾，而在西方，尤其是到了現(xiàn)代，它更是弱勢(shì)文體，不但作家逐漸凋零，連評(píng)家也不很重視。和詩(shī)、小說、戲劇等文體樞比，散文的技巧似乎單純多了，所以更要*文字本身，也更易看出“風(fēng)格即人格”。
新散文中當(dāng)然也有知性與感性的對(duì)比。如果哲學(xué)家、史學(xué)家、教育家、社會(huì)學(xué)家等等人文學(xué)科的學(xué)者，甚至報(bào)刊的主筆、專欄作家等等，筆下兼具文采，則其文章應(yīng)該算是廣義的知性散文，而且當(dāng)然言之有物?？上б话阄乃嚽嗄晁娞珳\，品味又狹，不免耽于感性，誤會(huì)軟性的散文才是正宗的散文。其實(shí)文學(xué)評(píng)論如果寫出了文采，塑造了風(fēng)格，像《文心雕龍》、《人間詞話》那樣，其本身也可以當(dāng)作品來觀賞。我在高中時(shí)代，苦讀馮友蘭的《人生哲學(xué)》，不太能夠領(lǐng)會(huì)，嫌其文體有點(diǎn)不新不舊，不文不白。后來讀到羅家倫的《新人生觀》，費(fèi)孝通的《重訪英倫》，便欣然有所會(huì)心。但是給我啟發(fā)最大的，卻是朱光潛的《給青年的`十二封信》與《給青年的十三封信》。這兩本文藝欣賞的入門書，流行于30、40年代，很少人把它當(dāng)做知性散文來讀。我這位高中生卻一字不茍地讀了好幾遍，不但奉為入門指南，更當(dāng)做文字流暢、單調(diào)圓融、比喻生動(dòng)的散文來體會(huì)。
俗語(yǔ)說得好，“惟大英雄能本色，”所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧?，“偽君予”則竭力遮蓋本色。
朱光潛的文章，早在六十年前竟就寫得如此清暢自然，頗為可貴。日后我自己寫起知性散文來，不僅注意要言之有物，更知道要講究節(jié)奏與布局。正是始于孟實(shí)先生的啟蒙。
至于感性的散文，當(dāng)然應(yīng)該求之于當(dāng)行本色的散文家。許多人很自然就想到了徐志摩，想到他的詩(shī)情畫意。徐志摩原是詩(shī)人，下筆自然富于詩(shī)情畫意，以散文藝術(shù)觀之，其勝正在抒情、寫景，《我所知道的康橋》可以印證。此文頗長(zhǎng)，共分四段。就首段的緣起，次段的說理看來，敘事平平，議論也欠警策，均非所長(zhǎng)；一直要等到后兩大段描寫康橋景色，并引發(fā)所思所感，才能讀到十足的美文。更長(zhǎng)的一篇《巴黎的鱗爪》，缺乏知性來提綱挈領(lǐng)，失之蕪雜，感性的段落固多佳句，但每逢說理，便顯得不夠透徹練達(dá)。這是我讀韓潮蘇海時(shí)未有的缺憾。
這種缺憾，見之于另一位詩(shī)人散文家的感性散文，情形恐怕更甚于徐志摩：那就是何其芳。其實(shí)，早期的散文家里，感性散文寫得最出神最出色的，恐怕得數(shù)名氣不及徐志摩而夭亡卻更早的一位作家——陸蠡。在抗戰(zhàn)期間，他被日軍逮捕，繼而殺害，成為早期新文學(xué)莫大的損傷。陸蠡的獨(dú)創(chuàng)在于斷然割舍冗文贅念，而全然投入一個(gè)單純的情境，務(wù)求經(jīng)營(yíng)出飽滿的美感。也許議論亦非他所長(zhǎng)，但是他未曾‘添'足”，所以你也捉不到他的短處。例如《貝舟》一文，破空而來，戛然而止，中間的神秘之旅原來是一場(chǎng)白日夢(mèng)。此文幻而似真，敘事、寫景、筆法都飄逸清空，不像徐志摩那么刻意著墨，已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的局限?！肚艟G記》里，一個(gè)寂寞的人把窗外的常春藤牽進(jìn)房來，做他的綠友，終于憐其日漸憔悴，又把這綠囚釋回。不待細(xì)賞本文，僅看文題，已覺其別出心裁了。最出神入化的一篇《*》，只從一絲縈念的線頭，竟抽出了一篇唯美而又多情的絕妙小品。且看下面所錄怎樣無端地破題，才一轉(zhuǎn)瞬，方寸之間早巳開辟出如何的氣象：
曾有人惦記著遠(yuǎn)方的行客，癡情地凝望著城際的云霞?？此没癁橹郏瑸檐?，為騎，為輿，為橋梁，為棧道。為平原，為崇嶺，為江河，為大海，為渡頭，為關(guān)隘，為桃柳夾岸的御河，為轍跡縱橫的古道，私心囑咐著何處可以投宿，何處可以登游，何處不應(yīng)久戀，何處宜于勾留，復(fù)指點(diǎn)著應(yīng)如何遲行早宿，趨吉避兇。
陸蠡不愧是散文家中的純藝術(shù)家，但僅憑如此的美文，卻不能充分滿足我們對(duì)散文情理兼修，亦即文質(zhì)彬彬的要求。于是我們便乞援于“學(xué)者的散文”。
這名稱有點(diǎn)望之儼然，令人卻步，其實(shí)不必緊張。此地的學(xué)者當(dāng)然不是食古不化、泥洋不通的學(xué)究學(xué)閥，而是含英咀華、出經(jīng)入典、文化薰陶有素，卻又不失天真、常保諧趣的從容心靈。這種心胸坦對(duì)大干，以萬(wàn)象為賓客，富于內(nèi)者溢于外，寫散文小品，不過是厚積的學(xué)力、活潑的想象、敏銳的觀察，在沉靜中的自然流露，真正是“風(fēng)格即人格”，一點(diǎn)做不得假。不過學(xué)者所長(zhǎng)往往正是所短，因?yàn)椴O群籍之余，每一下筆，那些名句常會(huì)不招自來，如果才氣不足以驅(qū)遣學(xué)問，就會(huì)被其所困，只能湊出一篇穩(wěn)當(dāng)然而平席之作。所以愈是學(xué)富，就更必須才高，始能寫出真正的學(xué)者散文。
學(xué)者的散文當(dāng)然也要經(jīng)營(yíng)知性與感性，更常出入情理之間。我曾經(jīng)把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)樗炔灰娴氖闱?，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣。如果文章的基調(diào)在感性，例如抒情、敘事或?qū)懢?、狀物，則其趣味偏于情趣：梁實(shí)秋的《雅舍小品》屬于此類。如果基調(diào)是在知性，在于反復(fù)說明一個(gè)觀念，或是澄清一種價(jià)值，則不論比喻有多生動(dòng)，其興會(huì)當(dāng)偏于理趣：錢鐘書的《寫在人生邊上》有不少小品屬之。這里面的消長(zhǎng)微妙交錯(cuò)，難以截然區(qū)分，但仍然可以感覺?！堆派嵝∑贰返闹暂^少，而且罕見長(zhǎng)篇大論。梁實(shí)秋來臺(tái)后仍保存這種作風(fēng)，例如：
家居不可無娛樂?！ばl(wèi)生麻將大概是一些太太的天下。說它衛(wèi)生也不無道理，至少上肢運(yùn)動(dòng)頻數(shù)，近似蛙式游泳。
吃飯有時(shí)極像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的不甚素樸的人生觀。
每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到禽聲無數(shù)，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著采庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的嗚噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜，烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲的向寂靜來試鋒口。
17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人，如鄧約翰與馬爾服，好用幾何學(xué)的圓規(guī)、角度、線條等知性意象來比喻感性的愛情，中國(guó)作家卻擅用感性的風(fēng)景來象征文化與歷史。比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《文化苦旅》。他在三峽的起點(diǎn)這么說：
白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩(shī)情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝巍與對(duì)山河主宰權(quán)的爭(zhēng)逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。
哲理性散文篇十
我們都在這個(gè)尋尋覓覓的世界中想去尋找那個(gè)最好的，可是卻迷茫的不知道到底怎么才是最好的？又或許世界很大，但有時(shí)候我們總在想以后的我們會(huì)是怎樣的人，或者會(huì)做著什么樣的事，當(dāng)然這個(gè)都是未知的。
時(shí)間過得很快，都說“時(shí)光如梭，光陰似箭?！边@句話其實(shí)是真的。從出生到上幼稚園又到上小學(xué)再到上初中然后上高中最后上大學(xué)。沒錯(cuò)相對(duì)而言高三就顯得很重要了，因?yàn)樗幱谝粋€(gè)分水嶺，決定著你的將來，而現(xiàn)在的我正處于這樣一個(gè)相對(duì)于很重要的階段。有時(shí)候我也會(huì)想想未來的我會(huì)是什么樣子或者換句話說吧！我會(huì)做什么工作，但我也無法想象不都說未來是無法預(yù)計(jì)的嗎？所以有時(shí)我又會(huì)想：我想象有什么用呢？自嘲嗎？我也不知道罷了，因?yàn)槲疫€是那句話是我想象的，并非是真實(shí)的。我也很想自己未來會(huì)過的稱心如意，但不都說了嗎？那僅僅是想象。
現(xiàn)在的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)勾心斗角的，我想說我很單純，想畢會(huì)有人說現(xiàn)在沒有真單純，只有裝純的吧！當(dāng)聽到這個(gè)會(huì)話時(shí)，別生氣動(dòng)怒，不要怪別人把你想的太壞要怪就怪這個(gè)社會(huì)太過于現(xiàn)實(shí)，把人的雙眼都蒙蔽了，現(xiàn)在我可以說我很單純可是以后呢？我無法保證什么，因?yàn)槲也恢牢沂欠駮?huì)做的到，我也許會(huì)被現(xiàn)實(shí)所逼迫做著我不想做的事，相對(duì)于現(xiàn)在而言說長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)就是我不知道我未來嫁的那個(gè)是人是不是我愛的？我做的工作是不是我現(xiàn)在最想做的工作？我想到時(shí)候我不應(yīng)該去怪任何人吧！畢竟我并沒有讓自己變得足夠優(yōu)秀，所以我沒有任何理由去責(zé)備任何人。
有時(shí)候我總在想著自己需要多努力才能討人喜歡，讓自己在別人眼里看起來很重要，可是后來我明白了，我不需要刻意做什么，因?yàn)椴粫?huì)有任何人會(huì)因?yàn)槟愣鍪裁锤淖?，我要做的就是做好自己?/p>
只有自己把自己當(dāng)回事別人才會(huì)把你當(dāng)回事。
哲理性散文篇十一
水，以柔克剛，能滴水穿石;水，以柔克剛，能劈山鑿河。天下至柔之物莫過于水，蜿蜒曲折，可漫可溢;天下至堅(jiān)之物莫過于金石，然而水卻以其柔韌，力克金石之剛。所謂“水滴石穿”就昭示了“以柔克剛”這一真理。
老子曰：上善若水。水這一靈物，無時(shí)無刻不顯示著它的智慧?！按河隄?rùn)物而空靈無聲，驚濤拍岸而力可碎石?！彼匀崛踔?，滋潤(rùn)萬(wàn)物。水，教會(huì)了我們以柔克剛的道理。
在生活中，我們?nèi)绻龅搅死щy，為何不選擇以柔克剛的方法來解決呢？若兩個(gè)人在一件事上出現(xiàn)了分歧，爭(zhēng)吵是解決不了問題的，為何不平心靜氣地坐下來好好討論一下呢？協(xié)商解決，這樣不是更好嗎？以剛克剛，兩敗俱傷;以柔克剛，解決問題不就容易多了嗎？倘若以柔和之姿去面對(duì)剛烈如火之人，恰似細(xì)雨之于烈火，烈火雖熊熊不可一世，但雨可滅火;磐石雖頑固堅(jiān)硬，看似堅(jiān)不可摧，水卻能穿石。
諸葛亮在《將苑》中說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！薄耙匀峥藙偂币彩且环N取勝的法寶。春秋時(shí)期，楚莊王三年蓄勢(shì)不發(fā)，而后卻“一飛沖天”“一鳴驚人”，可謂是深深地悟出了以柔克剛的本意。上卿藺相如也知曉以柔克剛這一道理，巧妙地避免了他與廉頗之間的矛盾，化解了危機(jī)?！耙匀峥藙偂北苊饬嗽S多矛盾的發(fā)生，也常常成為出奇制勝的關(guān)鍵，使矛盾化解。
以柔克剛，恰似那潺潺的流水，滴水穿石，劈山鑿河，克金石之剛，潤(rùn)澤萬(wàn)物，德育天下。生活中，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，避免或化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。
哲理性散文篇十二
路，人生的路，前赴后繼的走，起點(diǎn)，終點(diǎn)，最后是迷迷茫茫。前行的路上，一步一步，步履艱難，有時(shí)候還要孤單地一個(gè)人走。
寂寞的曲線，在白日，在夜晚，纏纏綿綿，牽著你想，纏繞著你，總會(huì)有個(gè)影子，形影不離。大路口和我相偎相依，小路與我無關(guān)緊要，只有在大路口的你才是我真正的需要。
我走過的路程，我沒有種下燦爛的鮮花，也沒有看到靚麗的風(fēng)景，聽到高山流水，卻遇到知音，一路踏歌而行。
寬敞的大路是我們沒有約會(huì)過的相會(huì)，也許是命里已經(jīng)注定，也許是小路無緣！大路結(jié)緣。
在情感這條路上，風(fēng)風(fēng)雨雨，曲曲折折，但我哭著笑著，愛著夢(mèng)著，一直隨著風(fēng)雨雪霜走，不回頭！我們終于是知音，千里紅顏。
太陽(yáng)燦燦升起，一條未來的路就展現(xiàn)在了我的眼前，這是我生命的又一個(gè)起點(diǎn)，預(yù)示了我的未來有你相伴，就是一條小路，我不知道有多長(zhǎng)，我們只是著從來沒有丈量過。
年輕的青春歲月，韶華經(jīng)歷，交給了時(shí)光，遇到你以后，我把一切全都交給了這條渴望望路上。每一天的存在，都寫著每一天的故事。
從春暖花開，到滿目的黃土小路上秋葉黃，播種了希望；收獲了金秋，在這塊土地上卻堆滿渴望也有嘆息。小路通向大路，大路通向戶戶的家門，在這條路上閃現(xiàn)出了我們佝僂的身影。過了一年又一年，生活了祖祖輩輩。
耕耘不完的黑土地，喝不干的甘泉水。道不盡的辛酸事，離不開的故鄉(xiāng)。
男人為你操勞累彎了腰，女人為了你也鎖愁眉。走在路上，路上我們哭過也有怡情，憶起在一起的`風(fēng)花雪夜，雪柔風(fēng)輕。
你多向我心目中亭亭玉立的山梁，在它的身上畫上走過的路，寫上呤過的詩(shī)，譜上寫就的明曲。還有，我彈起蕩氣回腸的馬頭琴，唱起我愛你的歌。
哲理性散文篇十三
靜，是一種聲音，從遠(yuǎn)古一直靜到如今，從遠(yuǎn)山一直靜到窗前，從眼下一直靜到心間。
靜是時(shí)光，它靜得連一絲影子都無處尋找，靜得連萬(wàn)事萬(wàn)物都跟著它走。時(shí)光就這樣，不緊不慢，不驕不躁，從容而沉穩(wěn)地做著它自己，成為它自己，結(jié)果，它成了我們眼里心境最平和，步伐最沉穩(wěn)、情懷最遼遠(yuǎn)、生命力最強(qiáng)勁，也成了我們心中最難舍，最懷念、最珍貴的那一份。
靜是寂寞，它默默地來，忽又無聲無息地匆匆離去，不管是夜幕四合，還是黎明初啟，所以，當(dāng)你心生難忍之癢難解之痛時(shí)很容易把它拋棄。
靜是花開，它既不打擾你，也不絮說芬芳的心緒；靜是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不語(yǔ)，所以，你總是覺得花是如此的美。
也許，你我都無法做到這樣的一種靜，卻是否可以在這樣的一種靜里亮起一束光，光里閃著一絲歡；在這這樣的一種靜里守著一輪月，月中透著一份情；在這樣的一種靜里淌過一條河，河里開著一束花。
聽，靜有多靜？
是啊，靜水不鬧，靜情不躁，靜心不搖，靜愛至老。
哲理性散文篇十四
人的一生天地間，如風(fēng)中劃過的一抹飛絮，往事的一幕幕，也不曾留下什么痕跡，看白云悠悠看流水遠(yuǎn)去，誰(shuí)都沒有回頭，只有奔流，游走。
人的一生如水，如飛流直落九天的萬(wàn)丈銀河，如波濤洶涌萬(wàn)浪濁空的浩浩長(zhǎng)江，亦如靜謐深邃而又洶涌澎湃的浩渺滄海，無論是什么它都奔騰不息，勇往直前；無論是什么，它都無怨無悔，勇敢追求；無論是什么，它都執(zhí)著努力，永不回頭，這是一種精神，是一種力挽狂瀾的魄力，是一種視死如歸的勇氣，是一種拼搏到底的耐力。
瀑布的水是激情肆溢，敢于犧牲的壯美；江河的水是豪情萬(wàn)丈，勇往直前的華美；大海神秘而不失洶涌的水更是一種驚世駭俗的激美與柔美的融合。
人的一生就要像瀑布一樣慷慨，像江河一樣澎湃，像大海一樣深沉。
人的一生如水，如蜿蜒曲折，波瀾不驚的山泉；如郁于一隅，隱沒草間的清池；如細(xì)如牛毛，滋滋潤(rùn)物的雨；如洋洋灑灑，麥蓋三層的雪。無論是什么，它都循規(guī)蹈矩，不失風(fēng)度；無論是什么，它都輕輕松松，無牽無掛；無論是什么，它都誠(chéng)誠(chéng)懇懇，潤(rùn)物無聲。這是一種品質(zhì)，是一種孜孜不倦的活力，是一種溫暖柔和的魅力，是一種默默無聞的忍力。
山泉的水是靜靜流淌，歡快和暢的情趣；清池的水是沉默寡言，深思沉靜的心情；雨是水的演化，雪是水的結(jié)晶，雨、雪靜靜落下，灑滿人間，潤(rùn)物無聲，滋養(yǎng)大地。
人的一生就要像山泉一樣輕快，像清池一樣安靜，像雨，像雪一樣默默奉獻(xiàn)。
人的一生如水，悠然淡雅，溫馨柔靜，像山谷里靜靜沉睡的池泊，安逸閑適。
哲理性散文篇十五
樂觀是什么？是生活的態(tài)度；是良好的心態(tài)；也是向上的動(dòng)力。
幾個(gè)月前，我突發(fā)奇想，買了一些蔥頭，找了一個(gè)盆子，往里邊倒了些泥土，準(zhǔn)備把它們種下去。父母認(rèn)為它們不會(huì)長(zhǎng)出來的，因?yàn)槲易鍪裁炊际恰叭昼姛岫取?，說不定明天我就把它們忘了。我保證絕對(duì)不會(huì)，他們才答應(yīng)讓我種。
我小心翼翼地把每一個(gè)蔥頭輕輕地放入挖好的泥坑里，生怕弄壞了，長(zhǎng)不出來，再緩緩的把泥土鋪了上去，把水均勻的澆上去，稍微撒上一點(diǎn)肥料，才長(zhǎng)舒一口氣，把工具放了下來。
蔥在我的精心培育下，很快茁壯成長(zhǎng)起來。不知道是為什么，我的成績(jī)也開始向上攀升起來。看到它們生機(jī)勃勃的樣子，我開始不那么精心照料那些蔥了。一段時(shí)間后，雖然他們?nèi)耘f成長(zhǎng)，可是似乎沒有以前那樣好了。
有一天，我回到家里，發(fā)現(xiàn)有一棵小蔥正在發(fā)黃，正在逐漸地枯萎。我并不在意它，照常給他們澆水。與此同時(shí)，我的成績(jī)也開始逐漸下滑，但我并不在意，依舊沒有去加強(qiáng)復(fù)習(xí)。
大考來臨之際，我沒有絲毫畏懼，沒有做任何的準(zhǔn)備，直接“輕裝上陣”。結(jié)果卷子發(fā)了下來，我才發(fā)現(xiàn)有許多都是我不會(huì)的?？纪暝嚕一氐郊殷@奇地發(fā)現(xiàn)全部的蔥都已經(jīng)死了。出于無聊，我很隨意地把蔥頭埋回土里，澆了點(diǎn)水，就離開了。
卷子發(fā)了下來，我考得非常糟糕。我面紅耳赤地回到了家，不知所措。我在家里走來走去，忽然，發(fā)現(xiàn)那盆土中出現(xiàn)了淡淡的綠色，一看，是一根蔥，還是最早被我“拋棄”的那棵！它看上去很是樂觀，腰板直挺挺的，似乎很想向上長(zhǎng)。我似乎明白了什么，樂觀地面對(duì)這次的考試，奮發(fā)向上。經(jīng)過一段時(shí)間的努力后，我再次取得了好成績(jī)。
確實(shí)，樂觀，是向上的動(dòng)力。
哲理性散文篇十六
猶如一朵漂流的云，永遠(yuǎn)逝去了我棲身家鄉(xiāng)的歲月?？赏甑挠洃?，卻像經(jīng)年汾酒歷史彌醇，并不時(shí)縈繞在我的夢(mèng)境里。
有一種聲音不能夠忘記，童年的時(shí)光里，那里有我迷戀的小河，河水的呢喃是一支美麗動(dòng)聽的經(jīng)久不息的穿過歲月的歌。
雖然家鄉(xiāng)的小河依然遠(yuǎn)去，可記憶中的壯美卻永存心底。那清晨的露珠是對(duì)我晶瑩剔透的萬(wàn)千祝福，還有傍晚的彩霞點(diǎn)綴著鄉(xiāng)村時(shí)秀麗的迷人的風(fēng)景。假如遇上春雨霏霏，那更是美不勝收的場(chǎng)景。然后，在嗅著被春雨滋潤(rùn)過的泥土?xí)r，那更是一種無盡地享受。那家鄉(xiāng)的上空，飄著那裊裊的炊煙，與田野中散發(fā)著濃濃的泥土氣息混為一體時(shí)，仿佛泥土里散發(fā)的是純純的芳香。
小溪的青石板上，泉水潺潺流淌著。似一支唱不完歌，再向天空望去，那可是一塵不染的蔚藍(lán)??！
我時(shí)常舉頭望著碧藍(lán)的天空，心兒向著虛無縹緲的深空里無限延伸。這時(shí)，一種寂靜的聲音劃過我們往日所有的憂愁。于是，四月的輕渺漂游過來，粉白的柳絮散在早晨的春天里，也芬芳在垂落的時(shí)光里。
走在熙攘的人流中，或是站在靜綠的河水邊，我們無時(shí)無刻不在眷戀著祖國(guó)屋頂上的白花與頭頂上的湛藍(lán)！
雨霧朦朦中一群燕子在窗前振翅飛翔，一次次地劃過我的視線，在我眼前畫了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧線。燕子們歡快地飛著唱著，好像它們有什么喜事可賀！
望著灰色的雨，感受燕子的情趣，再傾聽它們翅膀煽動(dòng)的聲響，誰(shuí)能夠說這不是一種高尚的享受呢！
遠(yuǎn)山悠悠，白云朵朵，陰沉沉的天，就要有一些雨落下來了。這來自天空的靜水，在我的眼眶里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，瞬息片刻后，很快帶走了我的依戀，無論白天還是黑夜，總是這樣不停地運(yùn)行著。每當(dāng)此時(shí)，童年的柔和、凝重一直會(huì)輕輕地漫過我心靈的深處。
哲理性散文篇十七
每個(gè)人心中都有一盞明亮的燈，因?yàn)閻凼惯@盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩它是每個(gè)人心中都擁有的美德，而每個(gè)人心中感恩的燈不一定都能點(diǎn)燃，更不能讓心中的欲念吞煞了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。
父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會(huì)這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽(yáng)光高歌漫舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學(xué)，一會(huì)兒摸摸這，一會(huì)兒碰碰那兒，那般不經(jīng)意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一只優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風(fēng)兒也來伴奏，在我的記憶中父母就像一束溫和的陽(yáng)光照耀著我。
老師授予我一身知識(shí)，我感恩，讓我在生活中不斷前進(jìn)。老師教育我的每一個(gè)字母;每一個(gè)數(shù)字;每一個(gè)漢字都像一塊金磚，磊起我知識(shí)的殿堂。從上學(xué)到放學(xué)老師無微不至的照顧我們，關(guān)心著我們的成長(zhǎng)在我的記憶中老師就像辛勤的園丁，照顧著我們祖國(guó)的花朵。
朋友賦予快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀的對(duì)待每一天。每一句話;每天，我們都不顧一切的奔跑在藍(lán)天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當(dāng)我煩惱或生氣的時(shí)候她陪伴在我身邊哄著我，把我一切煩惱都拋?zhàn)吡酥涣粝掠淇斓男?。在我的記憶中朋友像一扇敞開心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。
警察保護(hù)著我們的安全，我感恩，讓社會(huì)變得安定和諧。警察的每一聲哨響;每一個(gè)動(dòng)作;每一句口令都使社會(huì)中的不良現(xiàn)象減少一分，人們的安全感也順著也提高了。每逢過節(jié)人們都和家人團(tuán)聚時(shí)，警察還在守護(hù)著人民的安全。
我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾今幫助過你的人吧，我們?cè)谛闹悬c(diǎn)燃一盞感恩的燈!
哲理性散文篇十八
一人走，路無盡頭，腳下何處不荒冢。
說起來可能可笑，“節(jié)日”貌似在很多人那里已經(jīng)成為思念另一個(gè)人的借口。但這并非荒唐，因?yàn)樵谶@個(gè)不普通的喜慶的日子里很多人都想得到意外的驚喜，就像中彩票后去賭博，贏了錦上添花，輸了一無所有?？上覐膩頉]去期待什么，因?yàn)槟悴荒軐?duì)一座荒冢有任何要求，即使它埋葬了你所有值得珍惜的東西，如，熱情；如，時(shí)光。守著就好了，讓內(nèi)心安寧下來，總有一天，荒墳也會(huì)開出鮮花。
蹣跚著，身后遍地荒冢，你清楚的明白它們埋著些什么東西，你清楚的記住了每一座荒墳的名字，即使連墓碑都沒有。回頭默念一遍“友情”“愛情”“親情”“純真”……繼續(xù)往前走著，繼續(xù)留下一座座荒冢，竟然從來都不落下一滴眼淚，看一眼一聲長(zhǎng)嘆，看一眼天高云淡。一切都顯得坦然，仿佛預(yù)料之中甚至在腳下，在前方，那些空蕩蕩的冢你都已經(jīng)知道它們以后會(huì)埋著什么。其中有一座冢，里面埋著你的年少輕狂，懵懂無知，朦朧的愛情，叛逆的個(gè)性，無數(shù)歡樂，可笑的傷感，只是可悲的短暫。它應(yīng)該叫“光陰”吧？當(dāng)問起來的時(shí)候，“那座冢叫什么？長(zhǎng)出來的花真燦爛?！?/p>
“哎？那座冢好奇特，是個(gè)心形?！迸?，那是愛情，里面有寥寥幾個(gè)名字，都是曾經(jīng)相愛過的人?。M心歡喜卻流出了淚水。
人生何處不荒冢，哪方安頓掘墓人。
哲理性散文篇十九
你對(duì)上帝說：這輩子做人太累了，下輩子，我想換一個(gè)新世界。
你打斷上帝：好了，關(guān)于結(jié)婚的就到這里吧……還有別的么？
上帝又想了想，道：對(duì)了，這個(gè)世界，你老了和年輕時(shí)容貌沒太大區(qū)別，而且你也不必?fù)?dān)心自己容貌是否丑陋，這個(gè)世界完全不在乎這些。而且，你會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的兄弟姐妹。當(dāng)然，他們不會(huì)和你爭(zhēng)遺產(chǎn)的……我是說如果有的話。
你問：在這個(gè)世界生活，有什么要注意的嗎？比如……危險(xiǎn)？
上帝笑著說：只要你和你的兄弟們?cè)谝黄穑旧暇蜎]什么危險(xiǎn)。不過要記得，盡量不要去追亮光，有一些其它世界的敵人總會(huì)用光明來引誘你，使你和你的兄弟們大批量地陷入陷阱。
你心想，不就是避開亮光么，這是多么的容易。
但你還不滿足，又向上帝問：這個(gè)世界還有什么特殊的嗎？
上帝道：有。只要你想看，就可以一直看著，沒有半刻的錯(cuò)過。盡情地欣賞這個(gè)世界的美麗，沒有任何東西會(huì)讓你不得不切斷目光，哪怕只切斷0.1、0.2秒。
你笑了，這真是的完美的世界。于是你同意了和上帝的交換——用你下輩子做人的機(jī)會(huì)來交換。
然后，你變成了一條沙丁魚。
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