教案應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。教案中的教學(xué)步驟要清晰明確，便于學(xué)生的理解和實(shí)施。這是一份優(yōu)秀的教案示范，希望對大家的教學(xué)有所啟示。
史記選讀教案篇一
《史記》在我國史學(xué)與文學(xué)中的價(jià)值--從《史記》中看司馬遷對歷史和社會(huì)的理解。
《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃恚迨f余字，又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。全書由本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成?！氨炯o(jì)”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項(xiàng)列出各歷史時(shí)期的大事，是全書敘事的補(bǔ)充和聯(lián)絡(luò)；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)等各類專門事項(xiàng)的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀(jì)、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史。《史記》通過這五種不同體例相互配合、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了完整的歷史體系。
這種著作體裁又簡稱為“紀(jì)傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁。
《史記》紀(jì)事，其時(shí)間上起當(dāng)時(shí)人視為歷史開端的黃帝，下迄司馬遷寫作本書的漢武帝太初年間,空間包括整個(gè)漢王朝版圖及其四周作者能夠了解的所有地域。它不僅是我國古代三千年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面歷史的總結(jié)，也是司馬遷意識(shí)中通貫古往今來的人類史、世界史。在這個(gè)無比宏大的結(jié)構(gòu)中，包涵著從根本上、整體上探究和把握人類生存方式的意圖。如司馬遷本人在《報(bào)任安書》中所言，他的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所以，不能夠把《史記》看成是單純的史實(shí)記錄，它在史學(xué)上、文學(xué)上以及哲學(xué)上，都具有極高的成就。
《史記》被列為中國第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。但是，《史記》的情況同后代正史又有很大不同?！妒酚洝芬院蟮臍v代正史，除極個(gè)別例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其實(shí)的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官，《史記》卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志。據(jù)說武帝讀《史記》后，對其中幾篇感到憤怒，下令加以刪削，這也是有可能的（今傳《史記》中一部分是后人補(bǔ)綴的）。那么，司馬遷究竟是站在什么樣的立場上寫作《史記》的？這也是理解《史記》的關(guān)鍵之一。
我們需要注意到，在從秦始皇到漢武帝確立君主個(gè)人絕對權(quán)威前，君主的權(quán)力，在一定程度上受到整個(gè)貴族集團(tuán)的制約。在這種背景下，史官不僅享有較高的地位，而且有“秉筆直書”的義務(wù)和權(quán)利。司馬遷的祖上世代為史官，他雖然意識(shí)到在自己的時(shí)代，史官已經(jīng)跌落到“主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”的地位，但他有意識(shí)地繼承了古老的史官傳統(tǒng)，并不想把自己的筆變成為君主唱贊歌的工具。
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另外一點(diǎn)很重要的是，司馬遷對孔子有一種特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的學(xué)說，對當(dāng)代的儒士更鄙視有加，但他欽佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有為天下確立文化準(zhǔn)則的宏大理想。司馬遷把自己寫作《史記》的工作視為孔子修《春秋》事業(yè)的繼承，這就在精神上自居于很高的地位。擴(kuò)大地說，這也是繼承了先秦諸子的理性態(tài)度和批判意識(shí)。
時(shí)代賦予司馬遷以宏大的眼界，和全面總結(jié)歷史的任務(wù)，廣泛的游歷使他對社會(huì)得到前人所未有的了解，殘酷的命運(yùn)促使他深刻地思考人生，繼承先秦的史官傳統(tǒng)和諸子文化，司馬遷又確立了不屈服于君主淫威的相對獨(dú)立和批判性的寫作立場。正是在一個(gè)特殊歷史階段和特殊的個(gè)人遭遇中，產(chǎn)生了偉大的《史記》；在這部偉大的《史記》中，又表現(xiàn)出司馬遷對人類歷史與社會(huì)的多方面的獨(dú)特理解。
首先，正如上面所說，《史記》是一部批判性而非歌頌性的著作。尤其對漢王朝的歷史，對當(dāng)代即武帝時(shí)代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。他在肯定漢王朝開國皇帝劉邦歷史功績的前提下，毫不容情地、活生生地描繪出劉邦的鄉(xiāng)村無賴相和自私、刻薄的心理。對一代雄主漢武帝，司馬遷也大膽揭露了他任用酷吏、殘害人民、任人唯親、壓抑人才以及迷信求仙、濫用民力等種種行徑。至于官僚階層中種種勾心斗角、厚顏無恥的現(xiàn)象，更是紛呈畢現(xiàn)于他的尖銳的筆下。這些揭露與批判，并不帶有丑化的傾向，也不是單純的否定，而是具體可信的、體現(xiàn)人物的真實(shí)性格的史實(shí)記錄。從中體現(xiàn)出一種深刻的懷疑和思考：歷史上獲得成功的人物，正在掌握權(quán)勢的人物，并不像他們宣稱的那樣，是因?yàn)閾碛懈哔F品質(zhì)和道德正義，才得到他們的地位。有時(shí)恰恰相反，品質(zhì)高貴和信守道義的人物，倒往往是遭遇不幸和失敗的，就像與劉邦相比遠(yuǎn)為坦率和自尊的項(xiàng)羽，與武帝的寵臣相比遠(yuǎn)為正直和勇敢的李廣，都不免以自殺結(jié)局。雖然司馬遷不曾從理論上揭示這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么，但足以啟發(fā)人們作一種深入的反省。
《史記》首創(chuàng)的以“紀(jì)傳”為主的史學(xué)體裁，第一次以人為本位來記載歷史，表現(xiàn)出對人在歷史中的地位與作用的高度重視。過去的歷史著作都記載了人的歷史活動(dòng)，但這些記載都是以時(shí)間或事件為本位的，人的主體地位未能被充分地意識(shí)到和表現(xiàn)出來，而且，這些歷史著作中的人物總體說來，一是局限于社會(huì)上層，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范圍有限?！妒酚洝匪浭龅娜宋铮m然仍以上層政治人物為主，但其范圍已擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，包括社會(huì)中下層人物和非政治性人物。我們看到在《史記》中，帝王、諸侯、農(nóng)民領(lǐng)袖、卿相、將帥、后妃、宦官、文學(xué)家、思想家、刺客、游俠、商人、戲子、醫(yī)師、男寵、卜者，各各顯示出人類生活的不同側(cè)面，又共同組成色彩斑斕而波瀾壯闊的歷史畫卷。而在這以前及以后的史書中，很少看見如此眾多類型的人物，尤其是社會(huì)中下層的人物。這表明司馬遷認(rèn)識(shí)到社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的組合體，各個(gè)階層的人物都在社會(huì)中發(fā)揮著不同的作用。這一種認(rèn)識(shí)，尤其是對社會(huì)中下層人物的態(tài)度，在一般“官史”中是幾乎看不到的。
司馬遷還進(jìn)一步注意到：究竟是什么樣的力量，支配著人的歷史活動(dòng)？他并不否定道義的力量，也表彰了許多信守“仁義”的君子，甚至在這方面具有某種理想主義的態(tài)度。但是作為一個(gè)忠于生活的觀察者和深刻的思想家，他也確實(shí)認(rèn)識(shí)到并且公然提出：是人的物質(zhì)欲望、追求生活滿足的要求，支配著人的歷史活動(dòng)。在《貨殖列傳》中，他不厭其煩地列舉多方面事實(shí)，證明“富者人之情性，所不學(xué)而俱欲”，“自天子至于庶人”，無不“好利”。他把壯士勇于戰(zhàn)斗、閭巷少年劫財(cái)盜墓、歌妓舞女出賣色相、漁夫獵人沖風(fēng)冒雪、賭徒彼此爭勝、醫(yī)師方技之人苦心鉆研、農(nóng)工商賈的各項(xiàng)經(jīng)營，乃至吏人舞文弄法以求賄賂，各種不畏苦不懼死的行為，全部歸結(jié)為是追求財(cái)富、追求物質(zhì)利益的活動(dòng)。盡管這樣并列的敘述使很多人難以接受（因?yàn)槠渲薪K究有善恩順逆之別），但在那個(gè)時(shí)代，司馬遷就認(rèn)識(shí)到是物質(zhì)利益的追求而不是抽象的道德原則才是人的歷史活動(dòng)的潛在動(dòng)機(jī)，這是非常了不起的。
衡量歷史人物的地位，司馬遷所依據(jù)的是他們的實(shí)際成就，而不是獲得何種名位。項(xiàng)羽未嘗稱帝，但一段時(shí)期中實(shí)為天下之主，《史記》中便立了《項(xiàng)羽本紀(jì)》；《高祖本紀(jì)》之后，是《呂太后本紀(jì)》，而沒有“孝惠本紀(jì)”，因?yàn)榛莸垭m有皇帝的名義，其實(shí)只是傀儡。在這里，司馬遷絲毫沒有孔子“正名分”的熱情?！妒酚浱饭孕颉沸Q，作《史記》的目的之一，就是要讓那些“扶義m儻，不令己失時(shí)，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很贊賞為了求取不凡的成就而甘受一時(shí)屈辱的人。譬如韓信不恥過胯，曾經(jīng)勇冠三軍的季布甘為奴隸，在司馬遷看來，都是“烈丈夫”才能有的壯舉。這里面，也包涵著司馬遷為完成《史記》而忍辱不死的人生體驗(yàn)吧。
在《史記》中，是存在一定的倫理評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和褒貶意識(shí)的。但它的標(biāo)準(zhǔn)并不完全符合統(tǒng)治階層的利益原則或世俗的道德意識(shí)，也不是狹隘單一的。甚至，前后之間不妨有些矛盾。如《伯夷叔齊列傳》歌頌了二位賢君子“不食周粟”的忠節(jié)，《管仲列傳》卻又贊美起先幫助公子糾與齊桓公爭位、失敗后不肯殉節(jié)、從囚牢里出來又做了桓公重臣的管仲，說他“不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下”。游俠對社會(huì)統(tǒng)治秩序有一定的破壞作用，司馬遷是明白指出了的，卻不妨贊揚(yáng)他們重然諾輕生死的義風(fēng)。甚至，《酷吏列傳》激烈抨擊了酷吏的殘忍，《太史公自序》又說“民皆本多巧，奸軌弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。這些并不是因?yàn)樗抉R遷觀念混亂，而是他看到社會(huì)本身的復(fù)雜性，需要廣泛而多視角地理解各種人的生存方式。即使是他所反感的人物，也盡可能如實(shí)地描寫，不簡單地一筆抹殺之。
東漢班固指責(zé)司馬遷“是非頗謬于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢力而羞貧賤”（《漢書司馬遷傳》）。然而，這些恰恰是司馬遷遠(yuǎn)比班固之輩高明的地方。正是由于司馬遷對歷史和社會(huì)具有獨(dú)特的、極其深刻的理解，對各種人物的生存活動(dòng)具有巨大的包容性，不受正在建立起來的儒家統(tǒng)治思想的束縛，敢于蔑視世俗道德教條，也不從某種單一的學(xué)說出發(fā)來理解人和描寫人，《史記》方能成其豐富和博大，產(chǎn)生一種獨(dú)特的魅力，而區(qū)別于后代所有其他正史。
《史記》的地位和影響。
《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國傳記文學(xué)的開端。中國古代史傳文學(xué)在先秦時(shí)期就已經(jīng)初具規(guī)模，記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國別體的《國語》、《戰(zhàn)國策》。但是，以人物為中心的紀(jì)傳體史學(xué)著作，卻是司馬遷的首創(chuàng)?！妒酚洝返某霈F(xiàn)，標(biāo)志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到高峰。
《史記》是傳記文學(xué)名著，但它具有詩的意蘊(yùn)和魅力。《史記》指次古今，出入風(fēng)騷，對《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時(shí)，戰(zhàn)國散文那種酣沉芾斕姆格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯。
《史記》的影響是極其深遠(yuǎn)的，它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)和強(qiáng)大的動(dòng)力。
司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟?！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神?！妒酚洝分幸幌盗醒庳S滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪。
《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點(diǎn)，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝吩谡Z言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z、諺語，顯得生動(dòng)鮮活?！妒酚洝氛Z言多是單行奇字，不刻意追求對仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。正因?yàn)槿绱?，歷史上的古文家在批評駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時(shí)，都要標(biāo)舉《史記》，把它視為古文的典范。
《史記》的許多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。小說塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開始運(yùn)用，如：使用符合人物身份、性格的語言，通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格，把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說，在人物塑造、情節(jié)安排、場面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。同時(shí)，古代作家還從寫法上探討《史記》與小說的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論。
《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。元代出現(xiàn)的列國故事平話，明代出現(xiàn)的《列國志傳》，以及流傳至今的《東周列國志》，所敘人物和故事有相當(dāng)一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺(tái)，據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有180多種。據(jù)李長之統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。后來的京劇也有不少劇目取材于《史記》。總之，《史記》成為中國古代小說、戲劇的材料寶庫，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開發(fā)利用。（《中國文學(xué)史》袁行霈主編）。
《史記》的風(fēng)格特征。
《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細(xì)事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不是一般地描述歷史進(jìn)程和人物的生平事跡，而是對歷史規(guī)律和人物命運(yùn)進(jìn)行深刻的思考，透過表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊(yùn)，形成了雄深雅健的風(fēng)格。
司馬遷善于把筆下的人物置于廣闊的社會(huì)背景下加以表現(xiàn)，在敘述一系列重大歷史事件的過程中，展示個(gè)人命運(yùn)偶然性中所體現(xiàn)的歷史必然性。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中，司馬遷對于戰(zhàn)國諸侯間微妙復(fù)雜的利害關(guān)系反復(fù)和予以演示，以七國爭雄為背景展開了廣闊的畫面。蘇秦、張儀準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)形勢的特點(diǎn)，抓住了機(jī)遇，相繼干出了一番驚天動(dòng)地的.事業(yè)，成為那個(gè)時(shí)代的傾危之士。陳平年輕時(shí)就胸懷大志，足智多謀，適逢秦末**和楚漢相爭，于是他大顯身手，屢獻(xiàn)奇計(jì)。他設(shè)計(jì)離間項(xiàng)羽和范增，使楚霸王失去“亞父”這位謀士。滎陽被困，他令二千女子夜出東城門迷惑楚軍，劉邦得以出西城門脫險(xiǎn)。是他暗示劉邦封韓信為齊王以穩(wěn)定形勢，又是他建議劉邦的偽游云夢澤而借機(jī)擒韓信。劉邦在平城被匈奴圍困七日，又是陳平出奇計(jì)化險(xiǎn)為夷。陳平所獻(xiàn)五計(jì)，無一不是關(guān)系到劉邦的生死存亡、關(guān)系到天下的興衰安危。陳平這位謀士的形象，也就在駕馭歷史風(fēng)云的過程中日益豐滿?！妒酚洝分械娜宋镄涡紊?，或卑瑣、或偉岸；有的先榮后辱，有的先辱后榮；有的事業(yè)成功，人生幸運(yùn)，也有的雖然事業(yè)成功卻命運(yùn)悲慘。司馬遷既把他們寫成重大事件的導(dǎo)演、演員，又把他們寫成重大事件的產(chǎn)海通過描寫、敘述他們對時(shí)勢、潮流的順應(yīng)與抗拒、對歷史機(jī)遇的及時(shí)把握與失之交臂，以如椽巨筆勾勒出歷史和人生的壯廓畫面，點(diǎn)出其中蘊(yùn)含的哲理。
司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇性的，《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物形象，使全書具有濃郁的悲劇氣氛。
《史記》中的悲劇人物有多種類型。按其在歷史上的地位和作用而論，有些悲劇主人公身上體現(xiàn)的是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾。這類悲劇人物是歷史的先行者，他們的行動(dòng)具有超前性。盡管他們的主張是正確的，但由于當(dāng)時(shí)的條件還不成熟，他們付出了慘重的代價(jià)，有的甚至獻(xiàn)出了生命，推行變法的吳起、商鞅，主張削o的賈誼、晁錯(cuò)，都是這類悲劇英雄。還有一類悲劇人物盡管死得非常壯烈，但他們的悲劇性不是體現(xiàn)了無法實(shí)現(xiàn)的歷史必然要求，而是他們相信舊制度的合理。田橫是司馬遷著力描寫的英雄人物，他兵敗之后不愿意投降漢朝而自殺，其隨從和東海五百義士也相繼殉難，涌現(xiàn)出的是一個(gè)悲劇群體。從本質(zhì)上看，田橫所要維持的不過是諸侯稱雄、列國割據(jù)的局面，早已失去了存在的合理性。田橫相信已經(jīng)過時(shí)的制度仍然是合理的，并為之而奮斗拼搏，這就決定了他必然成為悲劇人物?！妒酚洝分性S多反抗中央朝廷的諸侯王，都屬于這類相信舊制度合理性的悲劇人物?！妒酚洝分械谋瘎∪宋锇雌淦犯駝澐?，又有完美型和缺失型兩類?！囤w世家》中為保護(hù)趙氏孤憾付出巨大犧牲的義士公孫杵臼、程嬰，《刺客列傳》、《游俠列傳》中的刺客游俠，都是具有高尚品格和獻(xiàn)身精神的英雄，他們的所作所為幾乎無可挑剔，是把身上最有價(jià)值的東西毀滅給人看，是完美型的悲劇英雄。還有一些悲劇人物的品格存在明顯的弱點(diǎn)，由這些弱點(diǎn)而導(dǎo)致的失誤最終毀滅了自身。但由于他們終歸是英雄，所以其毀滅也是悲劇性的。這類缺失型悲劇英雄以項(xiàng)羽為代表，他生前戰(zhàn)功赫赫，死得慷慨壯烈，他的弱點(diǎn)也暴露得非常明顯，只是他自己沒有意識(shí)到本身的缺欠。
司馬遷的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇性的，他為眾多悲劇人物立傳，寄寓自己深切的同情。他贊揚(yáng)棄小義、雪大恥，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈丈夫形象。他筆下的虞卿、范睢、蔡澤、魏豹、彭越等人，或在窮愁中著書立說，或歷經(jīng)磨難而愈加堅(jiān)強(qiáng)，或身被刑戮而自負(fù)其材，欲有所用。所述這些苦難的經(jīng)歷都帶有悲劇性，其中暗含了司馬遷自己的人生感慨。
司馬遷在探討人物悲劇的根源時(shí)，流露出對天意的懷疑，以及命運(yùn)不可捉摸、難以把握之感。他在《伯夷列傳》中慨嘆“天道是邪，非邪！”在《外戚世家》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人能弘道，無如命何”、“豈非命也哉！”對于像蕭何、陳平那樣的幸運(yùn)海司馬遷認(rèn)為他們的人生偶然性中體現(xiàn)出歷史的必然性，自身才能、對歷史潮流的順應(yīng)使他們扮演英雄的角色，命運(yùn)對于這些人來說不是難解的謎。而從那些悲劇人物身上，司馬遷更多感受到的是歷史和人生的不確定、不公平和難以理解。司馬遷還通過為悲劇人物立傳。揭示了異化造成的人性扭曲。吳起為了當(dāng)上魯國將軍而殺妻，未為卿相而母死不歸，名韁利鎖把他變成一個(gè)刻暴少恩之人，最終也因此亡身，政治上的巨大功績與人性的嚴(yán)重異化形成直接沖突。張耳、陳余早年為刎頸之交，后來卻反目為仇，也是利欲把他們拆開。
《史記》富有傳奇色彩。司馬遷喜歡獵奇，把許多傳說故事寫入人物傳記中，造成一種神秘感。寫秦始皇晚年行跡，穿插許多怪異反常的事情，以及神靈的出沒，用以預(yù)示秦王朝末日的到來。寫漢高祖發(fā)跡，則用劉媼感蛟龍而生子，劉邦醉斬巨蛇等傳說以顯示他的靈異。除了類似荒誕不經(jīng)的傳說之外，《史記》所寫的許多真人真事也帶有傳奇色彩。魯仲連為人排患解難而無所取，超然遠(yuǎn)引，終身不復(fù)見，是一位奇士。《留侯世家》中的張良是位傳奇人物，文中出現(xiàn)的商山四皓同樣來得突兀，恍若神仙?！妒酚洝分械脑S多故事都疏離常規(guī)，出乎人的意料之外，也富有傳奇性?！锻馄菔兰摇分械谋》蛉艘蛟饫渎涠蟾淮筚F，竇姬本欲入趙王府而宦官誤賜代王，她卻陰錯(cuò)陽差成了皇后。這些宮廷故事也是表現(xiàn)人生命運(yùn)的不可捉摸，但它釀成的不是悲劇，而是喜劇?！短飭瘟袀鳌返膫髦魈飭问且晃恢侵\之士，這篇傳記寫了一系列的奇謀奇計(jì)，尤其是用火牛陣大破齊軍一節(jié)，更是精彩絕妙。傳記贊語又附奇士王、奇女君王后的事跡，可謂奇上加奇。《史記》的傳奇性還源于司馬遷敘事寫人的筆法。司馬遷為文疏蕩多變，忽起忽落，其來無端，其去無跡，起滅轉(zhuǎn)接，令人莫測端倪?！恫牧袀鳌肥菫椴摹⑹妪R作傳，但卻以議論開篇，又引許由、卞隨、務(wù)光等人為伯夷、叔齊作陪襯，幾乎使人不辨賓主。敘伯夷、叔齊事跡后，在議論中引出顏淵、盜跖，從正反兩方面說開。結(jié)尾點(diǎn)題，指出砥行立名者必附青云之士才能流傳后世。通篇意到筆隨，縱橫變化，煙云繚繞，撲朔迷離?！妒酚洝返恼路?、句法、用詞都有許多獨(dú)特之處，它別出心裁，不蹈故常，搖曳回蕩，跌宕有致，以其新異和多變而產(chǎn)生傳奇效果。
王海。
史記選讀教案篇二
兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)要受人紀(jì)念。
--郭沫若。
這里選取了《論語》中對現(xiàn)代人影響最大的70個(gè)句子，請同學(xué)們理解（老師講解）、背誦，備考。并能與寫作結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)論語的穿越時(shí)空的力量與價(jià)值。
1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
3曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
4子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>
參考理解：君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個(gè)圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個(gè)君子的作人處世，對每一個(gè)人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)，就對他好，不大同意李四這個(gè)人，就對他不好，就是“比”。一個(gè)大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對于人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因?yàn)樗缓?，所以必須去愛他，使他好。這樣一個(gè)真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態(tài)度，這就是“周而不比“，要周全，不能比附一方?！氨取笔鞘裁茨兀课覀冎乐袊?，古寫的篆文比字，是這樣寫的--郟象形兩個(gè)人相同，同向一個(gè)方向；而古文北字--就是相背，各走極端的象形字，所以“比”就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn)，這樣就不能夠普遍。
7子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
8子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無，其何以行之哉？”
9孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”
注：八佾，古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代禮制的規(guī)定，天子舉行樂舞用八行人，叫八佾，諸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏為大夫，卻用了八佾，這是對天子之禮的僭越。
10子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>
注：淫，古人凡過分以至于到失當(dāng)?shù)牡夭浇幸?。如言“淫祀”：不?yīng)該祭祀而去祭祀的祭禮。淫雨：過久的雨水。
11哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
12子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>
13子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
14子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>
15子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>
16子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>
17季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>
18顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車馬輕裘與朋友共，敝之而無憾?！?/p>
顏淵曰：“愿無伐善，無施老?！?/p>
子路曰：“愿聞子之志?！?/p>
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>
19哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
20子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
21子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>
24子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>
25葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知?jiǎng)谥畬⒅猎茽??！?/p>
26曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！”
27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
28子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>
29顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子湃簧樸杖耍博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！?/p>
30子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
31子曰：“后生可畏，焉知來著之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
32子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
33子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
34食不語，寢不言。席不正，不坐。
35子曰：“由之瑟奚為于丘之門？門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>
36子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！?/p>
曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/p>
37司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
38齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
39子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！?/p>
41子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?/p>
42子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>
42子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
43子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！?/p>
44子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?/p>
45或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
46子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>
47子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>
48子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>
49子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！?/p>
50子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?/p>
51子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”
52子曰：“道不同，不相為謀。”
53子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>
54子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
55子曰：“道聽而途說，德之棄也?！?/p>
56子曰：“飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！?/p>
57楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
58子夏曰：“小人之過也必文?！?/p>
59子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
60子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>
61子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?/p>
62子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
63子曰：溫故而知新，可以為師矣。
64子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
65子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
66子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
67子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>
68子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
69子曰：君子不器。
孔子說：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！碑?dāng)時(shí)的器皿專用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、溫酒的、冰酒的、喝酒的`都不同。孔子認(rèn)為君子不應(yīng)該象器皿一樣，只有一種用處。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任。對內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對外能夠應(yīng)對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。這種思想在今天仍有可取之處。
時(shí)文選粹：從“君子不器”到“君子不氣”
**《論語.為政》有這么一條：“子曰：君子不器?！惫铝懔愕?，沒前言也沒后語。究竟是什么意思呢？后人只能猜測。歷來對這條的解釋和評說也不少，各有道理。此文擬從三個(gè)方面予以探討。
一、器為何物？最早，器的本義是陶器，后來泛指器具、用具、物品，即東西。按此本義，“君子不器”應(yīng)該翻譯為“君子不是東西”。但在現(xiàn)代漢語中用“東西”這個(gè)詞來說人帶有貶義，孔夫子聽了會(huì)不滿意，會(huì)連連搖頭說“!"那么他說的“器”是什么呢？“器”在古漢語中還有引申義，它常常與“道”形成相對的概念?！断缔o傳》認(rèn)為“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的東西既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。形而上的抽象，形而下的具體；形而上是精神層面的東西，形而下是物質(zhì)層面的東西。《禮記》說“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊”，也是說真正的“道”是無形的，放之四海而皆準(zhǔn)；不會(huì)局限在某個(gè)具體而實(shí)用的領(lǐng)域。朱熹解釋說：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”由此看來，孔子說的“器”肯定是指物質(zhì)層面實(shí)用的東西。結(jié)合朱熹的觀點(diǎn)，這個(gè)“器”應(yīng)該是指具有某種專業(yè)用途的職業(yè)技能、本事，即一技之長。
二、君子何為？孔子認(rèn)為君子不需要也不應(yīng)追求某項(xiàng)技能，他自己就是一個(gè)“四體不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一種在物質(zhì)層面謀生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成為沒出息的勞力者。這是君子所鄙視的--君子是勞心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么？那么君子需要什么和追求什么呢？當(dāng)然是精神層面的“道”。儒家的道，外延較廣，主要是指社會(huì)、政治、倫理的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則。君子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！痹诖怂恼咧?，“道”是最高的追求，“德”與“仁”是根本，至于“藝”（專長、技藝）就無所謂了。在他們心里，道比生命更重要，子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄暗啦恍校髓蹊跤诤?。”
君子是干大事的?！墩撜Z泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”因此君子重精神追求，輕物質(zhì)追求：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”?！熬庸谈F”?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！彼麄冎氐蓝p器的價(jià)值觀十分鮮明：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”，“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”那么如何實(shí)現(xiàn)“道”呢？答曰“修身-齊家-治國-平天下?！敝劣谶_(dá)到什么程度還要視情況而定--“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。
三、誰人為器？在上面的探討中，已經(jīng)蘊(yùn)含了一些答案，到此再綜合一下：為器者是那些掌握某種手藝、技藝、專長，為了謀求物質(zhì)利益而為他人所用的人，是胸?zé)o大志的人，是君子所不齒的“勞動(dòng)者”。（器也有大器、小器之分，有些人想器還不成器呢。）那么君子是什么人呢？說來說去是指品德高尚的士，多為小知識(shí)分子。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有貴族（天子、諸侯、大夫、士）和平民（士農(nóng)工商）之別，士為貴族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不勞而獲地“食于人”?？墒请S著封建制度的形成，士的貴族特權(quán)名存實(shí)亡，沒人供飯了，地位也降低了，明道救世之類大事也不需要他們操心了，他們便逐漸成為貴族階層中多余的人，噩夢一般跌入了君子不屑的平民階層。但是農(nóng)工商是什么東西？那些種地的農(nóng)民、打家具的木匠、沿街叫賣的商販之流，怎么可以與士相提并論、混為一談呢？是可忍孰不可忍！
更為急人的是，士這個(gè)階層迅速分化：少數(shù)士有造化，加上個(gè)偏旁成了仕，當(dāng)了官，當(dāng)然不錯(cuò)；但更多的士有辱斯文，為了獲取一點(diǎn)物質(zhì)利益（謀食）而陸續(xù)加入農(nóng)工商的行列，放棄了謀道的大志，悲哀呀悲哀！于是作為士大夫階層代表的孔子焦急地站了出來，意欲力挽狂瀾。他這突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦勸，或是倔強(qiáng)的誓言--“君子不器！”但是對于窮困潦倒的士來說，首先需要的是吃飽肚子，至于什么君不君子就顧不得了。此后誓死不器的君子越來越少。事到如今，農(nóng)工商自不必說，那些科學(xué)家、藝術(shù)家、專家學(xué)者又何嘗不器呢？這年頭，沒有點(diǎn)真才實(shí)學(xué)，沒有一技之長，只憑搖唇鼓舌、坐而論道，別說不能兼濟(jì)天下，就連獨(dú)善其身也不成啊！我們只能抱歉地勸慰孔老夫子：“sorry,sorry!君子不氣,氣大傷身啊！我們也是沒辦法呀！”
不過事物都該一分為二去看。“君子不器”雖有迂腐、不合時(shí)宜的一面，但在物欲橫流的社會(huì)中，人還要有一點(diǎn)精神的，不要整個(gè)成了金錢的奴隸，因此這種倡導(dǎo)還有可取之處。但也不可全信，全信就成了站著喝酒而穿長衫的孔乙己。他倒是個(gè)誓死不器的君子，除了滿口之乎者也，知道“茴”有四種寫法之外，什么都不會(huì)：謀道不成，謀食不能，修身齊家治國平天下樣樣落了空！孔夫子--孔乙己？原是本家呀！呵呵！
70子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>
這句話出自《論語》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會(huì)感到孤單；就是說，有道德的人是不會(huì)感到孤單的。為什么呢？孔子說，這是因?yàn)椤氨赜朽彙薄淖置嫔蟻砝斫?，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關(guān)系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關(guān)系之一，俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關(guān)系，是幸福生活的一個(gè)重要條件；從這個(gè)角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關(guān)系，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來和他相伴。
古人常說，同聲相應(yīng)，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動(dòng)的傾向，相同或者相近的事物總會(huì)走到一起的，所以我們現(xiàn)在也說：“物以類聚，人以群分”。這里的類和群是沒有時(shí)間和空間的局限的。志同道合的人們之間，或許時(shí)空距離很近，或許很遠(yuǎn)，但是不管是近是遠(yuǎn)，最終他們都會(huì)產(chǎn)生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。
答案是否定的。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那么即便在短時(shí)間內(nèi)或許沒有互相呼應(yīng)的伙伴，但是時(shí)間長了就總會(huì)有同樣性情和抱負(fù)的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這里講的，不僅僅是一種人生經(jīng)驗(yàn)，更是一種社會(huì)生活的規(guī)律。
雖然“德不孤”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是個(gè)人的努力，是我們應(yīng)該如何著手提高自己的道德修養(yǎng)。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個(gè)提高道德修養(yǎng)的問題。我們做任何有意義、有價(jià)值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，我們在做這些事情的時(shí)候，也許相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠(yuǎn)方的志同道合的人們，在通過各種渠道了解了我們的所作所為之后，一定會(huì)給我們送來遙遠(yuǎn)的幫助和祝福。
史記選讀教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、對《左傳》有大體了解。
2、注意積累《左傳》中的名言名句。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、簡介《左傳》。
《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。司馬遷、班固等人都認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫。唐朝的劉知幾《史通?六家》：“左傳家者，其先出于左丘明?！碧瞥内w匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此后，有許多學(xué)者也持懷疑態(tài)度。很多人都認(rèn)為寫《左傳》的左氏并非左丘明。葉夢得認(rèn)為作者為戰(zhàn)國時(shí)人；鄭樵《六經(jīng)奧論》認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)的楚人；朱熹認(rèn)為是楚左史倚相之后；項(xiàng)安世認(rèn)為是魏人所作；程端學(xué)認(rèn)為是偽書。清朝的紀(jì)昀在《四庫全書總目》中卻仍然認(rèn)為是左丘明所著?？涤袨閯t認(rèn)為是劉歆所作。今人童書業(yè)則認(rèn)為是吳起所作，趙光賢認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)魯國人左氏所作?，F(xiàn)在一般認(rèn)為《左傳》非一時(shí)一人所作，成書時(shí)間大約在戰(zhàn)國中期（公元前4世紀(jì)中葉），是由戰(zhàn)國時(shí)的`一些學(xué)者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。
二、成語名言積累：
1．東道主。
《左傳?僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！编崌谇貒鴸|面，故稱東道主。原指東路上的主人，后稱款待賓客的主人。
2．退避三舍。
3．魑魅魍魎。
《左傳?宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之?！北緸閭髡f中的鬼怪，現(xiàn)用以喻指各種各樣的壞人。
4．多行不義必自斃。――《左傳》。
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
5．人誰無過，過而能改，善莫大焉。――《左傳》。
譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
三、故事鏈接。
子皮與子產(chǎn)的故事，進(jìn)一步理解子產(chǎn)鮮明的“民本”思想。
四、作業(yè)。
從《左傳》中找兩個(gè)經(jīng)典戰(zhàn)例，體會(huì)《左傳》的語言特色。
史記選讀教案篇四
專題教學(xué)目標(biāo)設(shè)想:。
1、以文本為依托，全面系統(tǒng)地掌握出現(xiàn)的文言詞匯和其它文言語法現(xiàn)象。舉一反三，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
2、了解《史記》中通過刻畫人物來表述歷史過程的敘事特點(diǎn)，了解人物的具體事跡的描寫，對刻畫人物和敘述歷史進(jìn)程的作用。
3、了解司馬遷在刻畫人物時(shí)采用的豐富多彩的'手法，在刻畫不同人物和同一個(gè)人物的不同性格側(cè)面時(shí)，采用的不同方法，以及各種不同手法對刻畫人物形象的作用。
4、在了解、掌握上述內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解、思考?xì)v史真實(shí)與藝術(shù)描寫之間的表面矛盾而實(shí)際上更高層面統(tǒng)一的關(guān)系，由此引導(dǎo)學(xué)生了解《史記》中的人物形象描寫對后來小說、戲劇的影響。
專題教學(xué)重點(diǎn)設(shè)想：
1、以文本為依托，在掌握重點(diǎn)詞匯和句法等文言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上注重學(xué)生文言文自主閱讀能力的培養(yǎng)。
2、了解《史記》的人物形象刻畫藝術(shù)，從而體會(huì)司馬遷高超的描寫手法。
專題文本處理設(shè)想：
以《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《刺客列傳》為重點(diǎn)講讀課文，聯(lián)系歷史，充分地挖掘文本信息，學(xué)習(xí)司馬遷高超的語言藝術(shù)；以《廉頗藺相如列傳》、《滑稽列傳》為自讀課文，注重學(xué)生的自主閱讀能力的培養(yǎng)。
專題教學(xué)方法設(shè)想：
重點(diǎn)課文采取串講、分析、研討、歸納、總結(jié)及課后思考相結(jié)合的方法。自讀課文則采取簡單提示、指導(dǎo)、練習(xí)相結(jié)合的方法。
專題教學(xué)時(shí)數(shù)設(shè)想：10課時(shí)。
史記選讀教案篇五
1．提取引用法，即直接從文本中提取寫作材料“為我所用”。請以“苦難”為話題，用“提取引用法”寫一個(gè)片斷。
【解析】本專題的《太史公自序》《報(bào)任安書》兩篇課文，猶如小小的百科全書，其中隱含著大量的寫作素材，如“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！薄吧w文王拘而演《周易》；……大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！钡让跃?；司馬遷忍辱負(fù)重的人生經(jīng)歷，李斯、韓信、周勃等人的人生挫折，文王、仲尼、屈原、左丘明等人困境中成就偉業(yè)的事跡，都是及好的寫作材料。
【示例】苦難是金！寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來，不受一番風(fēng)霜苦，哪得紅梅撲鼻香。是的，當(dāng)苦難來臨時(shí)，我們需要把它們看成是正常的人生經(jīng)歷，看成是享受而不是痛苦，看成是挑戰(zhàn)而不是退縮，看成是開始而不是結(jié)束，看成是奮起而不是沉淪！這樣我們就會(huì)在一次次人生經(jīng)歷中不斷散發(fā)出獨(dú)特而迷人的芬芳，這芬芳就如同金子般珍貴。在中國古代史上，這樣的例子不勝枚舉。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任少安書》中寫道：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”一個(gè)個(gè)古代先賢，面臨苦難時(shí)毫不低頭逃避，而是憑著頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的信念在他們的人生之路上流下了一串串深深的腳印，歷史的風(fēng)塵永遠(yuǎn)也遮蓋不了它們！
[簡評]本段文字很恰切地“提取引用”了《報(bào)任安書》中的名言，可見，學(xué)會(huì)從課本中篩選這些寫作素材，并系統(tǒng)地整理在讀寫筆記上，進(jìn)而創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的寫作中去，實(shí)在是一條積累寫作材料，提高寫作能力最直接、最方便的捷徑。
2.剪輯重組法，即對文本中符合寫作話題主旨的名言警句、典故、故事以及人物事跡，用時(shí)代的目光去審視，略加改造，稍加整理，圍繞某一中心，有層次地加以組合成文的方法。請用這種方法根據(jù)要求寫兩段文字。
（1）以“司馬遷”為主體，描寫一個(gè)情景。
（2）整合文本材料以“生與死”為話題寫一個(gè)議論段。
【解析】剪輯重組法就是通過豐富的想象，進(jìn)行細(xì)致描寫，再現(xiàn)典型人物當(dāng)時(shí)的情景，或者根據(jù)話題的寫作要求創(chuàng)設(shè)新的環(huán)境，讓人物在這個(gè)新創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中展示自己的精神風(fēng)格，體現(xiàn)作文命題的主旨。
【示例】（1）一個(gè)冷清、幽深的囚房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個(gè)無奈，但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受腐刑?！碧痤^來，兩行清淚從臉頰滑落。
對，他就是司馬遷，他直言進(jìn)諫，卻惹來君主的`大怒，并被賜予腐刑這種讓人恥辱的刑罰。
[簡評]本段對司馬遷的遭遇，通過超越時(shí)空的想象把石歷史中僅寥寥幾筆的簡單記載，加以擴(kuò)充，有景物描寫，有人物、神態(tài)、動(dòng)作描寫，能逼真地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?，使人物活靈活現(xiàn)。這種類型的作文尤其要注意細(xì)節(jié)描寫，在細(xì)節(jié)描寫上顯示自己的寫作功力，展示文學(xué)才情。
【示例】（2）死可以明志，生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生--接受宮刑。司馬遷是一朝為官，只因他出于公正之心，為李陵辯護(hù)，開罪于皇帝。假如就為此而死，亦不失為一位直諫烈臣。但司馬遷為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅僅如此。他要完成千古史記，中國的第一部非官方記載的歷史文學(xué)?！@明明是一種沖破思想牢籠與真相禁錮的叛逆之舉！司馬遷選擇“受刑”棄政從文。正是這毅然之舉使司馬遷從匍匐于地的殿臣中站立出來，超越了所謂君主，將他的事業(yè)和人生寄托，從當(dāng)朝君主的體系中分離了出去，此可謂：棄一帝而得天下千秋！
[簡評]本段文字整合、概括了司馬遷的遭遇，表明了司馬遷為了完成歷史巨著《史記》毅然選擇了生，他的這種精神同樣深受人民傳頌。整段文字夾敘夾議，表達(dá)簡潔有力。
3.有些材料，只要變換角度審視，就會(huì)給人以耳目一新之感。請根據(jù)《報(bào)任安書》中的文段變換角度立意。
【解析】這個(gè)事例，人們引用大多用來說明“逆境成才”。其實(shí)這段材料還可另立許多新意來。
【示例】（1）以“意念”“信心”立意：“這些人，用他們的意念和信心，重塑了嶄新的靈魂?！?/p>
（2）以“沉穩(wěn)從難而來”立意：“沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格?！?/p>
（3）以“選擇”立意：“無愧于天，無悔于心如此愁苦而悲憤的遭遇成就的是他們熠熠生輝的選擇?！?/p>
（4）以抗?fàn)幨乐还⒁狻⒁员磉_(dá)對真理的膜拜立意、以對文明的追求立意，等等。
[簡評]盡力挖掘教材這個(gè)素材寶藏，充分利用教材蘊(yùn)藏的寫作資源，從寫作的角度進(jìn)入課文，帶著寫作中的問題去研讀課文，在研讀中認(rèn)真思考作文的章法，在作文時(shí)思悟挖掘課文的寫作素材，實(shí)現(xiàn)讀寫一體，不僅能充實(shí)讀寫內(nèi)容，還能極大地激發(fā)寫作興趣，開拓寫作思路，為創(chuàng)新作文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這確是一條提高綜合寫作能力的可行之路。
史記選讀教案篇六
1.分析人物形象，初步理解《史記》“不虛美、不隱惡”的史家實(shí)錄精神。
2.分析人物刻畫的藝術(shù)特色，理解對比法、互見法塑造人物形象、記述史實(shí)的方法與作用。
二.學(xué)習(xí)過程。
《太史公自序》說：“子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧；改制易俗，作《高祖本紀(jì)》第八?！备鶕?jù)這個(gè)精神，司馬遷在《高祖本紀(jì)》中記述了劉邦推翻秦朝、戰(zhàn)勝項(xiàng)羽、建立漢朝的全部過程，肯定了西漢這位開國皇帝統(tǒng)一天下的歷史作用。
三.《高祖本紀(jì)》文言知識(shí)整理。
（一）實(shí)詞積累。
1.常用通假字。
（1）此兩家常折券棄責(zé)“責(zé)”通“債”
（2）遂坐上坐，無所詘“詘”通“屈”
（3）諸所過毋得掠鹵，秦人，秦軍解“解”通“懈”
（4）無內(nèi)諸侯軍……距之“內(nèi)”通“納”“距”通“拒”
（5）乃詳尊懷王為義帝“詳”通“佯”
（6）不如決策東鄉(xiāng)“鄉(xiāng)”通“向”
2.古今異義詞。
（1）不事家人生產(chǎn)作業(yè)。
家人：句中古義“平民百姓”今義“一家人”
作業(yè)：句中古義“勞苦的工作”今義“學(xué)習(xí)完成的功課”
（2）誹謗者族句中古義：公開批評、議論。
今義：無中生有，說人壞話，毀人名譽(yù)。
（3）待諸侯至而定約束耳句中古義：規(guī)約，規(guī)章。
今義：限制使不出范圍。
（4）稍征關(guān)中兵以自益句中古義：漸漸今義：稍微。
（5）始大人常以臣無賴句中古義：沒有出息。
今義：游手好閑、品行不端的人。
3.一詞多義。
（1）呂公者，好相人（動(dòng)詞，給人看相）。
無如季相（名詞，面相）。
（2）劉季固多大言，少成事（本來）。
呂公因目固留高祖（堅(jiān)持）。
（3）因重敬之，引入坐（引領(lǐng)）。
沛公引兵西（率領(lǐng)）。
（4）去輒燒絕棧道（就）。
有功者輒裂地而封為王侯（總是）。
（5）沛公以樊噲、張良故，得解歸（逃脫）。
項(xiàng)羽解而東歸（解散諸侯軍隊(duì)）。
（二）詞類活用。
1.使動(dòng)用法。
公始常欲奇此女，與貴人（使……與眾不同）。
降章邯（使……投降）。
會(huì)項(xiàng)伯欲活張良（使……活命）。
沛公從百余騎（使……跟從）。
2.意動(dòng)用法。
武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之（認(rèn)為……奇怪）。
父老苦秦苛法久矣（以……為苦）。
沛公然其計(jì)（認(rèn)為……正確）。
3.名詞活用為動(dòng)詞。
避仇從之客，因家沛焉（安家）。
欲約分王關(guān)中（稱王）。
秦王子?jì)胨剀嚢遵R（駕著白馬白車）。
都彭城（定都）。
4.名詞作狀語。
項(xiàng)羽與宋義北救趙（向北）。
夜往見良（在夜間）。
諸將及士卒多道亡歸（在途中）。
5.形容詞活用為動(dòng)詞。
單父人呂公善沛令（與……交好）。
高祖竟酒，后（留到最后）。
呂媼怒呂公曰（對……發(fā)火）。
沛公兵遂先諸侯至霸上（趕在諸侯之前）。
6.形容詞活用為名詞。
及見怪（怪現(xiàn)象）。
大王起微細(xì)（平民，卑微的身份）。
（三）特殊句式。
1.判斷句。
高祖，沛豐邑中陽里人。
懷王者，吾家項(xiàng)梁所立耳。
此三者，皆人杰也。
2.被動(dòng)句。
此其所以為我擒也。
3.狀語后置句。
遇彭越（于）昌邑。
又與秦軍戰(zhàn)于藍(lán)田南。
系頸以組。
4.定語后置句。
楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人。
諸將過此者多。
項(xiàng)羽王諸將之有功者。
5.固定格式。
凡吾所以來，為父老除害。
今某之業(yè)所就孰與仲多。
是以兵大敗。
（四）虛詞積累。
1.則。
太公往視，則見蛟龍于其上（就）。
今則來，沛公恐不得有此（如果）。
2.因。
高祖因狎侮諸客（趁機(jī)）。
因與俱攻秦軍（于是）。
因張良遂略韓地s轅（憑借）。
3.以。
乃以秦王屬吏（把）。
二世使使者斬以徇（而，表承接）。
沛公以樊噲、張良故，得解歸（因?yàn)椋?/p>
啖以利（用）。
可以有大功（憑借）。
始大人常以臣無賴（動(dòng)詞，認(rèn)為）。
4.然。
然恐，不敢不服耳（表轉(zhuǎn)折，“但是”）。
不然，籍何以生此（這樣）。
喟然太息曰（……的樣子）。
（五）其他重點(diǎn)詞語。
左股有七十二黑子（大腿）。
高祖為亭長，素易諸吏（輕視）。
昌邑未拔（攻下）。
攝衣謝之，延上坐（提，道歉，請）。
二世使使者斬以徇（示眾）。
乃以秦王屬吏（交付、委托）。
非有功伐（功勞）。
還軍霸上（駐扎）。
去輒燒絕棧道（斷）。
漢王復(fù)入壁（營壘）。
與齊王等期會(huì)而擊楚軍（約定日期）
諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝（共同）。
乃即皇帝位鎪之陽（水的北面）。
起為太上皇壽（獻(xiàn)酒獻(xiàn)物，祝人長壽）。
父兄不能給（供給，使足）。
可四千余人（大約）。
意豁如也（……的樣子）。
四.情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《高祖本紀(jì)》是在一系列歷史事件的敘述中展示劉邦作為一個(gè)政治家的形象，表現(xiàn)傳記作品的主題，以及作者對歷史人物的思考和認(rèn)識(shí)。從劉邦在不同歷史階段的活動(dòng)特點(diǎn)看，全文可分三個(gè)部分。
第一部分(從開始到“生孝惠帝、魯元公主”），介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭以及做泗水亭長時(shí)的種種行事。
課文首先介紹劉邦的姓氏、籍貫、出生、家庭等，體現(xiàn)了《史記》是以人物為中心的傳記作品特點(diǎn)。
這一部分主要記述劉媼嘗息大澤之陂生下高祖、劉邦好酒及色、縱觀秦始皇而嘆、徒手赴宴大言“賀錢萬”等主要情節(jié)?！耙婒札堄谄渖稀?，極言劉邦出生不凡。劉邦當(dāng)初，其為人，仁而愛人，有大度；但又好酒、賒酒；有詐稱“賀錢萬”的無賴舉動(dòng)。說明他原本是一個(gè)不從事生產(chǎn)的普通人，而且性格中有不少毛病。觀看秦皇帝時(shí)，他情不自禁地發(fā)出“大丈夫，就應(yīng)該像秦始皇那樣”的慨嘆，表明他的志向不小，也可以說是“布衣登基”的起點(diǎn)宣言。
第二部分(從“沛公引兵西”到“大赦天下”），寫劉邦入關(guān)滅秦、打敗項(xiàng)羽、建立帝業(yè)的過程。
從歷史發(fā)展過程的特點(diǎn)看，這一部分可分三個(gè)階段：
第一階段：(奉楚懷王之命）劉邦領(lǐng)兵西進(jìn)，一路廣攬人才，虛心聽取意見，隊(duì)伍不斷壯大，打了不少勝仗；并率先入關(guān)，與關(guān)中百姓約法三章，除秦苛法，安撫民心，為日后的成功奠定了基礎(chǔ)。
這一階段，主要寫酈生見沛公、與秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田、入關(guān)約法三章等情節(jié)?！搬B生見沛公”，從劉邦“踞床”，“酈生不拜，長揖”，到“沛公起，攝衣謝之，延上坐”。這時(shí)酈食其說出襲擊陳留之計(jì)，從而獲秦軍儲(chǔ)備糧。說明劉邦能虛心聽取意見，當(dāng)眾認(rèn)錯(cuò)?！芭c秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田”，戰(zhàn)前，用張良計(jì)，游說秦將，“啖以利”，偷襲武關(guān)。藍(lán)田南交戰(zhàn)中，設(shè)疑兵旗幟，更重要的是“諸所過毋得掠鹵”，因而秦人歡喜，所以“秦軍解”。最后，在藍(lán)田北交戰(zhàn)中，又“大破之”；乘勝追擊，打敗秦軍。說明劉邦善于用人、用計(jì)，這是他在雙方交戰(zhàn)時(shí)取得勝利的根本原因。入關(guān)后，“約法三章”則表明劉邦想以此贏得關(guān)中百姓的擁護(hù)。
第二階段：寫楚漢相爭：劉邦赴鴻門謝罪，項(xiàng)羽自立西楚霸王，劉邦被封為漢王，決策東進(jìn)爭奪天下，進(jìn)兵追擊項(xiàng)羽，在垓下打敗項(xiàng)羽。
這一階段，主要用對比的手法寫了項(xiàng)羽由強(qiáng)到弱、劉邦由弱到強(qiáng)的變化過程。項(xiàng)羽入關(guān)時(shí)率軍四十萬，劉邦兵十萬，雙方兵力懸殊很大；劉邦自知不敵，到鴻門謝罪得以解脫。項(xiàng)羽入關(guān)后，屠民燒宮，假尊義帝；與劉邦先前入關(guān)的安撫吏民，寬容秦王形成鮮明對比。推翻秦朝后，項(xiàng)羽“自立為西楚霸王”，“負(fù)約”，“更立”劉邦為漢王?？梢婍?xiàng)羽的強(qiáng)勢與霸氣，劉邦的弱小與屈從。諸侯各自回到自己封地后，劉邦燒絕棧道，以示無意東歸；暗中卻聽從韓信的勸說，“決策東鄉(xiāng)，爭權(quán)天下”。“項(xiàng)羽解而東歸。漢王欲引而西歸”的時(shí)候，雙方的兵力在相持中發(fā)生了變化，由于劉邦知人善任，虛心納諫，從民所望，后方鞏固，兵力由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，逐漸居于優(yōu)勢。“欲引”，又用“留侯、陳平計(jì)”，其決策和行動(dòng)的變化說明劉邦的實(shí)力與先前大不一樣?！皼Q勝垓下”充分說明楚漢相持三年后，形勢大變，漢軍逐漸扭轉(zhuǎn)敗局，已經(jīng)強(qiáng)大起來。垓下之戰(zhàn)，韓信受命以三十萬大軍圍困項(xiàng)羽十萬之眾，第一次以眾擊寡。韓信仍然運(yùn)用謀略，盡量用極少的代價(jià)取得勝利。他以孔將軍、費(fèi)將軍為兩翼，親自居中正面誘敵，佯裝敗退，拉長楚軍戰(zhàn)線，然后兩翼合攏，分割包圍，打敗楚軍，把項(xiàng)羽逼上死路。到了夜里，漢軍又唱起楚歌迷惑楚軍，這就徹底瓦解了項(xiàng)羽斗志，迫使項(xiàng)羽自刎于烏江邊上。
第三階段：劉邦在鎪之陽稱帝。
第三部分(從“未央宮成”到文末），劉邦稱帝后的情況。
這一部分寫了未央宮舉杯噱父、高祖還鄉(xiāng)和高祖之死等情節(jié)?！拔囱雽m舉杯噱父”是劉邦即位后在群臣面前對自己父親的一次戲弄。漢高祖九年，華麗無比的未央宮建成，劉邦在未央宮前殿舉行盛大朝會(huì)，會(huì)見諸侯群臣，其父太上皇也在場。劉邦在此即位已經(jīng)三年，帝業(yè)已成，普天之下莫非王土，天子以四海為家，諸侯群臣畢恭畢敬，劉邦嘗到了作為天子的顯貴和樂趣，不免飄飄然起來。在未央宮前殿大宴群臣之時(shí)，劉邦忽然想起父親曾訓(xùn)斥他“無賴”，沒有什么謀生的本領(lǐng)。心想現(xiàn)在倒要看看他如何作答。劉邦便端起玉石酒杯，斟滿了酒，起身為太上皇祝壽，表示對父親的十分尊重，不料卻問道：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?”當(dāng)初你說我沒有出息，現(xiàn)在看看誰有出息?你說我不從事家業(yè)，但我從事的是天子的產(chǎn)業(yè)。言下之意，你當(dāng)年說錯(cuò)了。劉邦一席話，竟引來群臣高呼萬歲，大笑為樂。這段文字，充分暴露了劉邦靈魂深處渺小鄙陋的東西?！案咦孢€鄉(xiāng)”一節(jié)，作者放筆鋪敘，摹繪點(diǎn)染，造成濃重的抒情氛圍。先寫“悉召故人父老子弟縱酒”，且“發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌”，后自編自唱《大風(fēng)歌》，然而樂極生悲，在大風(fēng)歌歡樂豪邁之中透露出一種巨大的隱憂，所以“慷慨傷懷，泣數(shù)行下”，說出了“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”這樣動(dòng)情的話來。正是由于作者渲染了濃重的故土鄉(xiāng)情與衣錦還鄉(xiāng)所造成的人生榮枯之感，也引起讀者強(qiáng)烈的共鳴，生發(fā)出對人生的無限感慨。“高祖之死”一段，僅用十字，交代卒年時(shí)間、地點(diǎn)。
五.人物形象。
劉邦是司馬遷筆下最生動(dòng)、最豐滿、最有個(gè)性的人物形象之一。
劉邦是一個(gè)有雄才大略的政治家。特點(diǎn)是：其一，有遠(yuǎn)見卓識(shí)。突出表現(xiàn)在他入關(guān)后的所作所為。率先入關(guān)卻“還軍霸上，待諸侯至而定約束耳”，按楚懷王之約“先入關(guān)者王之”，劉邦應(yīng)為關(guān)中王。他一度也“意欲留居之”，“樊噲、張良諫”后，便打消了這個(gè)念頭，因而消除秦地百姓的后顧之憂，也在各路諸侯中樹立了威望，可以說他是從未來統(tǒng)一全國的角度處理眼前的問題。入關(guān)后與民約法三章，實(shí)行一系列寬政愛民的措施，贏得了秦地人民的熱烈擁護(hù)。宋代劉辰翁說：“高祖始終得關(guān)中之力，關(guān)中人心所以不忘者，秋毫無犯，約法三章之力也?！?《班馬異同》）“秦人大喜”、“人又益喜”，足見人心所向。得到人民的擁護(hù)是他日后節(jié)節(jié)取勝的根本原因。所以，盡管后來項(xiàng)羽“兵四十萬”，劉邦只有“兵十萬”，但有了“民心”的基礎(chǔ)，鴻門宴上才得以解脫，而項(xiàng)羽也不可能在關(guān)中立足。其二，智謀超人。他性格上所表現(xiàn)出來的寬厚、大度、狡詐甚至無賴，都可以說明他有謀有略，非同一般。如在軍事策略方面采用順應(yīng)時(shí)代、籠絡(luò)人心、分化敵人、團(tuán)結(jié)內(nèi)部等措施，如與秦軍大戰(zhàn)藍(lán)田前后，采用游說秦將、以利誘敵、設(shè)疑兵旗等，計(jì)謀總高人一籌。他腦瓜靈活，隨機(jī)應(yīng)變的能力達(dá)到了出神入化的.地步。其三，善于使用和駕馭人。劉邦稱帝后，置酒洛陽南宮，總結(jié)他統(tǒng)一全國的成功經(jīng)驗(yàn)，談到張良、蕭何、韓信時(shí)說：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！钡拇_，在劉邦所重用的將領(lǐng)中，不少原是項(xiàng)羽的部下，如韓信、陳平，他們投奔劉邦后，一個(gè)被舉為大將，一個(gè)被提為護(hù)軍中尉，可見劉邦的氣魄非同尋常。劉邦還善于聽取意見，立刻認(rèn)錯(cuò)。如樊噲、張良勸他“止舍咸陽宮”一事，一個(gè)最高統(tǒng)帥如此善于聽取意見，無疑是獲得成功的重要因素。劉邦善于駕馭人的手段也是極為成功的，韓信評價(jià)說：“陛下不善將兵，而善將將?！本褪沁@個(gè)意思?！佰蛳轮畱?zhàn)”是劉邦善于用人的典型例子。韓信智勇雙全，當(dāng)年就是他以少勝多，設(shè)下埋伏打敗項(xiàng)羽，才扭轉(zhuǎn)漢軍敗局，使楚漢進(jìn)入相持階段。所以，決戰(zhàn)垓下，既顯示韓信能指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)的才干，也說明劉邦知人善任，能駕馭大將，使得將領(lǐng)們愿意為他沖鋒陷陣，赴湯蹈火，在所不辭。
六.藝術(shù)手法。
1.用對比的方法塑造人物。
在《高祖本紀(jì)》中，側(cè)重記述劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立漢代的過程，充分肯定了這位開國之君在統(tǒng)一天下過程中的重要作用。這種作用，是作者運(yùn)用鮮明、強(qiáng)烈的對比方法展現(xiàn)給讀者的。如寫項(xiàng)羽、劉邦分兵入關(guān)攻秦時(shí)，對項(xiàng)羽軍隊(duì)的行動(dòng)是這樣描述的：“及項(xiàng)羽殺宋義，代為上將軍，諸將黥布皆屬，破秦將王離軍，降章邯，諸侯皆附?！弊x者看到的，只是單純的軍事方面的成功；而寫劉邦軍隊(duì)，除寫軍事策略外，還寫了劉邦的安民措施：“諸所過毋得掠鹵”，于是“秦人惠，秦軍解，因大破之”。一下子就把“沛公遂先諸侯至霸上”的重要因素突顯出來了。
2.用諷刺的方法臧否歷史人物。
諷刺是用尖銳而詼諧的語言對假丑惡的東西加以揭露、嘲笑和譴責(zé)，目的是通過諷刺對假丑惡的否定，達(dá)到對真善美的褒揚(yáng)。諷刺的方法在《史記》中的運(yùn)用是多種多樣的，《高祖本紀(jì)》中主要是狀摹劉邦自矜聲色的心態(tài)加以諷刺。如高祖置酒未央宮，為太上皇祝壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多?”劉邦的揶揄舉動(dòng)，使太上皇尷尬難言，引起殿上群臣高呼萬歲，大笑為樂。劉邦這種自矜聲色，表面上看是對自己父親的尊重，實(shí)際上是說父親當(dāng)年說錯(cuò)了，以此嘲弄太上皇，從而達(dá)到了作者要暴露劉邦性格中所存在缺點(diǎn)的目的。
3.用典型細(xì)節(jié)刻畫人物。
司馬遷寫歷史人物，除了抓住人物一生中的重大事件作濃墨重彩的渲染外，還非常注意選擇一些典型事例作精雕細(xì)刻，從而表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。如《高祖本紀(jì)》就寫了賒酒、詐言“賀錢萬”、觀始皇而嘆、踞見酈生等細(xì)節(jié)，以展示劉邦性格的各個(gè)側(cè)面。作者所寫細(xì)節(jié)，總是從刻畫人物或記敘歷史事件的總體上加以把握，每一個(gè)細(xì)節(jié)都具有能夠反映人或事物本質(zhì)的獨(dú)特性，從而具有典型意義。
4.用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。
由于各人的出身、經(jīng)歷、教養(yǎng)、思想等不同，所以每個(gè)人的說話內(nèi)容、特點(diǎn)、口氣也是不一樣的。司馬遷能夠準(zhǔn)確地寫出每個(gè)人的獨(dú)特語言，使人聽其聲而知其人。如，劉邦早年觀看秦始皇時(shí)說：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也!”這是感嘆、羨慕的口吻，符合劉邦當(dāng)時(shí)處于一個(gè)平民的身分。寫酈食其，見劉邦，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！被瞵F(xiàn)一個(gè)狂放不羈而又胸有妙計(jì)的說客形象。
史記選讀教案篇七
3、博學(xué)而日參省乎己：廣博的學(xué)習(xí)，參：檢驗(yàn)。?。悍词。〔?。
4、而絕江河：橫渡。
5、君子生非異也，“性”：天賦，資質(zhì)。
6、風(fēng)雨興焉：從這里。
7、夫庸知其年之先后生于吾乎豈，難道。
8、是故無貴無賤無論。
9、句讀之不知，惑之不解（句式）賓前。
10、愛其子自己。
11士大夫之族類。
12、君子不齒不屑一提。
13、郯子之徒這些人。
14、作《師說》以貽之。贈(zèng)送。
15、縱一葦之所如任憑，往。
16、浩浩乎如馮虛御風(fēng)“憑”憑空。
17、渺渺兮于懷（句式）主謂倒置。
18、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦使動(dòng)。
19、正襟危坐端正。
20、而今安在哉（句式）賓前。
21、而天地曾不能一瞬一眨眼。
22、則施施而行緩慢行走。
23、到則披草而坐撥開。
24、夢亦同趣“趨”，往，赴。
25、緣染溪，沿著。
26、游于是乎始從此。
27、外與天際交會(huì)。
28、故為之文以志記。
必修二。
1、非兵不利兵：兵器。
2、子孫視之不甚惜視：對待。
3、較秦之所得其實(shí)百倍其實(shí)：它實(shí)際上。
4、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完完：保全。
5、思厥先祖父厥：其祖父：祖輩父輩。
6、暴秦之欲無厭厭：滿足。
7、故不戰(zhàn)，而強(qiáng)弱勝負(fù)已判判：分清。
8、與嬴而不助五國也與：親附親近。
9、可謂智力孤危智力：智謀力量。
10、此言得之得：適宜得當(dāng)。
11、暴霜露，斬荊棘暴：暴露“冒著”
12、洎牧以讒誅洎：等到。
13、始速禍焉始：才速：招致。
14、后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。再：兩次卻，使……退卻。
15、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理天數(shù)命運(yùn)。
16、茍以天下之大，而從六國破亡之故事跟隨舊事舊例。
17、且燕趙處秦革滅殆盡之際，殆：將要。
18、惜其用武而不終也。終，形容詞活用為動(dòng)詞，堅(jiān)持到底。
19、以事秦之心禮天下之奇才。禮，名詞活用作動(dòng)詞，禮遇，以禮相待。
20、向使三國各愛其地向：先前使：假使。
21、率賂秦耶率：全都。
22、誠不得已誠：確實(shí)實(shí)在。
23、舉以予人舉：全部。
24、固不在戰(zhàn)矣固：本來。
25、各抱地勢抱：適合，隨著。
26、輦來于秦輦：名詞作狀語，坐著輦車。
27、杳不知其所之也之：動(dòng)詞，往，到。
28、鼎鐺玉石(把鼎當(dāng)做；把玉當(dāng)做)金塊珠礫塊、礫：名詞作動(dòng)詞，當(dāng)土塊、當(dāng)石。
29、秦愛紛奢，人亦念其家紛：多，繁華。念：顧念。
30、奈何取之盡錙銖用之如泥沙(奪取)奈何：怎么，為什么。
31、戍卒叫，函谷舉舉：被攻占。
32、族秦者秦也，非天下也族：名詞作動(dòng)詞，族滅。
33、使六國各愛其人，則足以拒秦使：如果。愛：愛護(hù)。其：代詞，自己的，作定語。
34、誰得而族滅也得：能夠。
35、后人哀之而不鑒之鑒：意動(dòng)用法，以為鑒。
孫白。
史記選讀教案篇八
（一）、閱讀文字，完成各題。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
6.加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）。
a.仆竊不遜謙虛。
b.網(wǎng)羅天下放失舊聞放棄。
c.會(huì)遭此禍恰逢，正好。
d.雖萬被戮，豈有毀哉即使。
史記選讀教案篇九
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀(jì)”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績?！氨怼庇帽砀駚砗喠惺老?、人物和史事?！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國史跡。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀(jì)和列傳是主體。
通過《史記》讓我更深刻地了解了中華民族淵源歷史，還學(xué)會(huì)了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發(fā)生背景、過程以及對當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來的深刻歷史影響。司馬遷的博學(xué)、不屈不撓的精神值得我們中國人引以自豪，在中華民族復(fù)興的今天古為今用以史為鑒具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評價(jià)是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
史記選讀教案篇十
教學(xué)要求：
1．能正確、流利、有感情地朗讀課文，復(fù)述課文。
2．掌握本課生字新詞。
3．在理解、品位語言文字的過程中感悟司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神。
4．通過本課的學(xué)習(xí)能關(guān)注《史記》，選擇其中的一兩個(gè)小故事和同學(xué)交流。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：讀懂第二、三自然段，理解哪些地方突出表現(xiàn)了司馬遷發(fā)憤寫《史記》。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、資料。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。
前置自學(xué)提綱。
班級姓名評價(jià)。
一、讀課文讀正確、讀流利。學(xué)習(xí)生字和生詞。
發(fā)憤飛來橫禍專心致志悲憤交加前無古人。
其它需要重點(diǎn)體會(huì)的詞語：
二、默讀課文。
1概括課文主要內(nèi)容。
2、思考：通過司馬遷寫《史記》的過程，你覺得司馬遷是個(gè)怎樣的人？
三、拓展積累。
1、查找關(guān)于司馬遷的資料。
2、讀《史記》，選擇其中的一兩個(gè)小故事和同學(xué)交流。
3、你還知道歷史上有哪些像司馬遷那樣發(fā)奮成功人的事跡嗎？
五、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入揭題。
2、指名學(xué)生讀題目，質(zhì)疑：你從課題中知道了什么？
司馬遷――司馬，復(fù)姓，文學(xué)家，史學(xué)家。
發(fā)憤――決心努力戰(zhàn)勝了很多困難。
史記――名篇巨著。
二、檢查自學(xué)情況。
1、小組內(nèi)交流“自學(xué)提示”。組長檢查完成情況。
2、檢查讀課文。
（1）小組內(nèi)檢查讀課文。重點(diǎn)檢查三、四號同學(xué)朗讀，讀不好的地方多讀幾遍。
（2）教師檢查讀課文。隨機(jī)抽取一個(gè)號。
3、生字詞交流。
“耗”的讀音“泰”下面不要寫成“水”
三、簡練、準(zhǔn)確地概括課文主要內(nèi)容。
四、小組內(nèi)交流拓展資料部分。
組長掌握情況，并討論。
五、布置作業(yè)。
配套練習(xí)（標(biāo)記疑難問題）。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
1、課文主要寫了什么內(nèi)容？指名回答。
2、出示交流的問題：通過司馬遷寫《史記》的過程，你覺得司馬遷是個(gè)怎樣的人？
二、交流展示。
1、小組內(nèi)交流，并確定匯報(bào)流程。
2、全班交流。
隨機(jī)抽取一個(gè)小組進(jìn)行交流展示。
教師點(diǎn)撥要點(diǎn)：a、他愛“史”。（這一點(diǎn)學(xué)生可能想不到，需要老師點(diǎn)撥）。
從第一自然段總結(jié)出司馬遷愛“史”的三個(gè)原因：母親河的熏陶、歷史故事的感染、受父親的影響。
b、不忘父托。
出示：第二自然段。
“每天”、“整理”等詞語，指導(dǎo)朗讀，讀出父親的殷切期望和司馬遷牢記父命的決心。
c．教師簡介：正當(dāng)司馬遷專心致志寫《史記》的時(shí)候，一場飛來橫禍降臨到他的頭上，因?yàn)樗胬顝V的孫子李陵將軍辯護(hù)，得罪了漢武帝入獄受了酷刑。司馬遷被叛死刑，死刑的兩種減免方式：一是交五十萬錢贖罪，二是受宮刑。司馬遷官小家貧，但不愿受辱，幾次想到自殺，但想到逆境中成功的人，孔子、孫臏、屈原等人以及父親的囑托，于是有了信念，活下去，一定要把《史記》寫完。
就是這樣一位史官，因?yàn)樗塘x執(zhí)言受到“宮刑”。
他的頭上。此時(shí)他心里是在做著怎樣的斗爭??？
（補(bǔ)充資料--“宮刑”）。
借“血濺墻頭。了此殘生”提示學(xué)生想象司馬遷在獄中受到哪些屈辱和困難？理解司馬遷的信念堅(jiān)定。
d、“人總是要死的,有的重于泰山,有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了,不是比鴻毛還輕嗎?我一定要活下去!我一定要寫完這部史書!”
引導(dǎo)學(xué)生說說對這句話的理解：什么人的死比泰山還重？
e、抓住“一定”、“一定”、“盡力克制”、“全都埋在心底”等詞語體會(huì)司馬遷的堅(jiān)強(qiáng)毅力，并指導(dǎo)學(xué)生朗讀。
f．52萬字前無古人可以看出成就卓著，整整畢生的心血。
三、拓展延伸。
1、你還知道歷史上有哪些像司馬遷似的人嗎？（歷史上逆境中而有所作為的例子：從前孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》……）。
四、布置作業(yè)。
1、學(xué)習(xí)樂園。
板書：
不忘父命。
忍辱負(fù)重。
堅(jiān)持不懈。
生命鑄就。
司馬遷發(fā)憤寫《史記》前置性自學(xué)提示：
課前：每人背一句讀書名言并說出作者的姓名。
一、把課文讀正確、讀流利。
1、易讀錯(cuò)的字：呼嘯四處游歷囑托飛來橫禍辯護(hù)悲憤交加。
血濺墻頭淚流滿面酷刑耗盡畢生。
2、易寫錯(cuò)的字：
二、解釋詞語（寫在書上）。
發(fā)憤飛來橫禍專心致志悲憤交加前無古人耗盡畢生淚流滿面。
其它需要重點(diǎn)體會(huì)的詞語：
三、概括課文主要內(nèi)容（要求：即全面又簡潔）。
四、默讀思考。
2、司馬遷為什么要發(fā)憤寫《史記》？（有三個(gè)原因列出來）。
3、司馬遷是怎樣發(fā)憤用生命寫《史記》的？（找出相關(guān)語句，體會(huì)重點(diǎn)詞語。）。
4、a：司馬遷遭受飛來橫禍的原因是什么？在書中畫出來。搜集（李陵事件資料和宮刑資料）b：面對慘無人道的宮刑他會(huì)想些什么？會(huì)怎樣做？c：觀看課文插圖體會(huì)他在竹簡上寫《史記》的不容易。（可結(jié)合資料）。
5、司馬遷是一個(gè)怎樣的人？（結(jié)合文中的語句和資料來談自己的理解。）。
談遷走了，他留給后人-----；------走了，留給后人-------。
史記選讀教案篇十一
看了這一篇才知道，原來田單就是那個(gè)讓樂毅下課的人啊。
前面好幾篇都是這樣，本來是一直很能打仗的將領(lǐng)，比如樂毅、廉頗等，在外面打得好好的，突然因?yàn)楸粩硣梅撮g計(jì)，君王就臨陣換將了，于是從此命運(yùn)就發(fā)生逆轉(zhuǎn)。
這一篇就是寫的讓這種將領(lǐng)命運(yùn)逆轉(zhuǎn)的那個(gè)使反間計(jì)的人：齊國被燕國樂毅打得幾乎滅了國，只剩莒縣和即墨兩個(gè)小城還在死守，這時(shí)候出來個(gè)田單，情勢變了。
田單是齊國田氏家族的遠(yuǎn)親，本來是齊國首都臨菑一個(gè)汲汲無名的管集貿(mào)市場的小吏。第一次讓他被人記住的是在樂毅攻齊，齊軍全面潰敗，齊國民眾面臨滅頂之災(zāi)時(shí)表現(xiàn)出的正確的預(yù)見和判斷，讓他的家族得以保命，其實(shí)說起來很簡單，就是他一家從臨菑逃到安平后，燕國長驅(qū)直入，他估計(jì)安平也保不住了，就提前讓家人將自家的馬車車軸兩頭鋸斷，裹上鐵箍，增加馬車的防撞性能。城破時(shí)很多人駕車奔逃情形混亂，多數(shù)因馬車沖撞毀壞而被俘，而田單一家從安平脫逃到即墨。當(dāng)時(shí)楚將淖齒殺了齊湣王據(jù)莒縣，燕國不得其門而入，就移師去攻即墨。即墨大夫帶兵出戰(zhàn)，被燕軍所殺，即墨人推舉田單來帶兵拒燕。
樂毅正在前方圍困即墨時(shí)，燕國國內(nèi)政局發(fā)生變化，燕昭王死了，燕惠王即位，新王在當(dāng)太子時(shí)就與樂毅關(guān)系不好。田單聽說后派人使反間計(jì)，散布謠言說樂毅想在齊國稱王，因?yàn)辇R國百姓尚未歸附，所以故意緩攻即墨以待時(shí)機(jī)。于是燕惠王“使騎劫代樂毅”，樂毅跑到趙國去了。
從這時(shí)起，戰(zhàn)爭的態(tài)勢悄然發(fā)生改變。一方面燕國的民眾與士兵因?yàn)闃芬愕碾x開而不平，另一方面田單在即墨搞了很多邪招來激發(fā)士氣，這些方法都屬于旁門左道，上不得臺(tái)面，完全經(jīng)不起道德的評判，不過很有效。比如自稱有神來助，隨便請一個(gè)士兵來扮他的神師;又比如誘使燕軍做一些激怒即墨人的舉動(dòng)(殘害俘虜挖墓焚尸等)，即墨軍民群情激憤，急于一戰(zhàn)。雙方士氣此消彼漲。
田單見士氣可用，就著手謀劃反攻了。他反攻的方法也不走正道，估計(jì)是兵力上明顯弱勢，只好出奇招了。他一方面“身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食”，進(jìn)一步凝聚軍心。另一方面，讓婦孺到城上守衛(wèi)，派使者“約降于燕”，又讓即墨富翁送重金賄賂燕軍，說“即墨要投降了，燕軍進(jìn)城時(shí)請不要擄掠我家，保我家人平安”，讓燕軍上下一片歡欣鼓舞，以為即墨已經(jīng)到手了，軍心松懈。
然后，在城中征集千頭牛，身披畫有五彩龍紋的紅布，尾巴挷上澆了油的麻繩，令人把城墻戳出十幾個(gè)洞，然后埋伏五千壯士跟在牛后，半夜時(shí)點(diǎn)燃牛尾巴后的麻繩，火燒到牛尾，千頭蠻牛受驚沖出城墻沖到城外的燕軍陣營，熟睡中的燕軍士兵驚慌失措，驚牛所觸盡死傷，五千壯士“銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天下?！苯Y(jié)果是“燕軍大駭，敗走”。后來齊軍殺了燕將騎劫，“追亡逐北”，最后“齊七十余城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政”。齊國從此復(fù)國。
這場戰(zhàn)役寫得十分精彩。
史記選讀教案篇十二
目標(biāo)預(yù)設(shè)：
1、緊扣課題，立足文本，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，真正走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心世界，對人物形象進(jìn)行漸進(jìn)、深刻地解讀。
2、感情朗讀，情感共鳴，進(jìn)行文化浸潤。
3、對學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)、有效的閱讀訓(xùn)練，不斷提升語文素養(yǎng)與技能。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：在理解品味語言的過程中，感受司馬遷牢記父親囑托，忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神。
難點(diǎn)：理解司馬遷受酷刑后悲憤交加的心情及為什么能忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書。
設(shè)計(jì)理念：
1、堅(jiān)持以讀為本，把“讀”貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)。首先通過默讀，讓學(xué)生理解課文內(nèi)容；接著通過研讀，讓學(xué)生走進(jìn)人物內(nèi)心世界，使學(xué)生更多、更直接地與文本對話；最后在一遍又一遍有感情地朗讀中體會(huì)人物思想感情，使人物形象由模糊逐漸變得清晰、高大，使課堂教學(xué)回歸語文教學(xué)的本色。
2、《新課標(biāo)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師與文本之間的對話過程。本設(shè)計(jì)力圖創(chuàng)設(shè)良好的對話氛圍，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本、作者進(jìn)行心靈對話。在品讀中，珍視學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，讓課堂充盈著人性的光輝，流溢著生命的色彩。
設(shè)計(jì)思路：
課題的題眼為“發(fā)憤”，因此，我緊緊抓住“發(fā)憤”一詞進(jìn)行教學(xué)。首先引導(dǎo)學(xué)生理解“發(fā)憤”，其次尋求“發(fā)憤”的原因，然后感受“發(fā)憤”的過程，最后感知“發(fā)憤”的結(jié)果。整堂課讓學(xué)生從“發(fā)憤”一詞看到了一個(gè)活生生的司馬遷。
教學(xué)過程：
第二課時(shí)。
一、質(zhì)疑導(dǎo)入，理解“發(fā)憤”
1、同學(xué)們，今天老師繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)（齊讀）-——司馬遷發(fā)奮寫《史記》（老師故意把“憤”寫成“奮”）。
2、（學(xué)生質(zhì)疑后提問）這兩個(gè)詞讀音完全相同，你覺得可以換一換嗎？為什么？（學(xué)生自由發(fā)表見解）。
3、由“奮”和“憤”你分別想到了哪些詞？（勤奮、奮力、努力……；憤慨、憤怒、氣憤……）。
4、那你們覺得這兩個(gè)詞可以互換嗎？對！這個(gè)“發(fā)憤”不僅可以理解為努力寫《史記》、勤奮寫《史記》、堅(jiān)持寫《史記》，還可以理解為滿懷義憤地寫《史記》，所以決不可以換，我們再一次讀一讀課題，讀出“發(fā)憤”的味道。
二、緊扣“發(fā)憤”，研讀課文。
（一）感受“憤怒”的心情。
1、文中有一句話表明了司馬遷異常憤怒，快速地瀏覽課文找出這句話。
出示：司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。
2、司馬遷“悲”的是什么？“憤”的又是什么？聯(lián)系司馬遷受處罰的`起因、結(jié)果以及上一課老師給大家提供的資料小組內(nèi)討論討論。
3、交流。
4、同學(xué)們，這種慘不忍睹、慘無人道的刑罰，既殘酷地摧殘了司馬遷的身體，又極大地侮辱了他的人格，使一個(gè)原本頂天立地的血性男兒在人前再也抬不起頭來。何況這種屈辱本不應(yīng)該降臨到他的頭上，他僅僅是說了一句公道話，誰知卻得罪了漢武帝，落得如此下場，真是可悲可憤啊！難怪他幾次想血濺墻頭，一死了之。
5、指導(dǎo)有感情地讀：司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。（比一比，誰能讀出悲痛、憤慨之情。指名讀，齊讀。）（一讀）。
出示：《報(bào)任安書》中這樣描述：我遭受了這場災(zāi)禍，為人恥笑，污辱了祖先，又有什么臉再去謁拜父母的墳?zāi)鼓?！每天愁腸反復(fù)回轉(zhuǎn)，在家中恍恍惚惚若有所失，外出不知道自己要到哪兒去，每當(dāng)想到這種恥辱，就汗流浹背，沾濕衣裳，自己簡直就是個(gè)宦官，連深山巖穴之中都沒有自己的藏身之處。
7、同學(xué)們這種恥辱何等殘酷，何等悲憤，就是要把人往絕路上逼啊！再去讀一讀這句話，讀出司馬遷那遍及身心的傷痛吧！（二讀）。
出示：司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。
8、你從這里的“幾次”、“殘”讀懂了什么？
9、把你的感受再加進(jìn)去讀一讀。（三讀）。
（二）感悟“發(fā)憤”原因。
2、請同學(xué)們默讀課文，找到有關(guān)內(nèi)容畫下來，并把每一個(gè)原因用一句簡潔的話概括出來，寫在課文的旁邊。
3、交流。
（1）出示：司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，心里十分激動(dòng)。
a、從這句話中你明白了是什么原因什么力量讓司馬遷發(fā)憤寫《史記》？（板書：英雄的影響）。
b、他從小可能聽過哪些英雄的故事呢？這些英雄的故事又給了他哪些影響呢？
（他要把英雄故事記載下來傳給后人；他也想當(dāng)英雄，成就一番事業(yè)；英雄能從逆境中站起來，遭遇坎坷能堅(jiān)持住，我也能挺住，孟子說過：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……）。
c、是啊，黃河文化熏陶了他，英雄故事激勵(lì)著他，所以他想——齊讀——“我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”（一讀）。
（2）出示：父親司馬談是漢朝掌管修史的官員……積累了大量的歷史資料。
a、你從這一段話中明白了是什么原因什么力量讓司馬遷發(fā)憤寫《史記》的？（板書：受父親的影響）。
b、受父親的影響，他從小就酷愛歷史，積累了大量的歷史資料，如果不堅(jiān)持寫下去，就會(huì)前功盡棄，滿腹才華就會(huì)付之東流，所以他想——齊讀——“我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”（二讀）。
（3）出示：司馬談臨終之時(shí)，淚流滿面地拉著兒子的……。
a、你從這句話中明白了是什么原因什么力量讓司馬遷發(fā)憤寫《史記》的？
（板書：父親的囑托）。
b、父親是什么時(shí)候又是怎樣說這句話的？司馬遷聽了父親的話會(huì)怎么安慰父親呢？
c、是?。∵@是父親一生的愿望，臨終之前他最牽掛的就是這本史書，所以他對兒子千叮萬囑，讓我們一起讀這句話，牢記這份臨終的囑托吧?。ㄖ笇?dǎo)讀）。
d、父親臨終時(shí)的囑托時(shí)刻提醒著司馬遷，所以他想——齊讀——“我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”（三讀）。
（4）出示：他想：“人總是要死的，有的重于泰山……。
a、“泰山”、“鴻毛”分別指什么？
b、從他的想法中，你感受到他要怎么樣？他要做什么？
（他要死得比泰山還重，還要有價(jià)值；他要成就一番事業(yè)，他要寫完《史記》，他要活出生命的價(jià)值。）。
板書：人生價(jià)值觀。
c、司馬遷，黃河之水養(yǎng)育了他，英雄故事鞭策著他，父親臨終的囑托時(shí)時(shí)提醒著他，活出生命的價(jià)值信念支撐著他，所以他打消了輕生的念頭，下定決心忍辱負(fù)重寫完《史記》。（板書：忍辱負(fù)重）。
（三）想象“發(fā)憤”過程。
1、引讀：所以——（出示）：想到這里，他盡力克制自己……在上面寫下一行行工整的隸字。
2、練筆。
同學(xué)們，讓我們看一看書上的插圖，展開豐富的想象，任選一幅畫面，描述一下司馬遷是怎樣發(fā)憤寫《史記》的。
出示：（1）冬天，司馬遷……夏天，司馬遷……。
（2）白天，司馬遷……晚上，司馬遷……。
3、交流、點(diǎn)評。
（四）感受“發(fā)憤”結(jié)果。
1、不斷地研讀、整理、走訪、查對、書寫，就這樣——（引讀最后一小節(jié)）（板書：完成《史記》）。
2、這里有很多數(shù)字，你從這些數(shù)字讀懂了什么？
3、僅僅嗎？《史記》是司馬遷用生命寫成的，讓我們捧起書，帶著感動(dòng)讀讀最后一段。
三、暢所欲言，提高認(rèn)識(shí)。
2、此時(shí)此刻，你看到了一個(gè)什么樣的司馬遷呢？你想對司馬遷說些什么呢？
四、課外閱讀，拓展延伸。
課后請同學(xué)們閱讀《史記》里的故事，以開闊自己的視野，豐富自己的人生。
史記選讀教案篇十三
司馬遷的《史記》，貫通祖國三千余年的輝煌歷史，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。
該書是中國古代最著名的古典典籍之一，記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共三千年璀璨的文明，生動(dòng)的描寫了三千年大大小小的一些史事。讀過這本書，讓我深深得感受到了祖國文化的偉大，令我心存敬意。史記的生動(dòng)描寫一直鼓勵(lì)我們的寫作，以及我們祖國的發(fā)展，史記一出來，可謂是洛陽紙貴啊。
一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。
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史記選讀教案篇十四
師：司馬遷受刑后是怎么想的？又是怎么做的？請同學(xué)們默讀課文第三自然段，用直線畫出想的句子，用波浪線畫出怎么做的句子。
生：默讀第三自然段，畫有關(guān)句子。
師：司馬遷怎么想的？
生：司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生。但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個(gè)念頭。他想：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”
師：他為什么想血濺墻頭，了此殘生？
生：因?yàn)橐粓鲲w來橫禍突然降臨到他的頭上。
生：因?yàn)樗抉R遷替一位將軍辯護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。
生：他在獄中過著生不如死的日子。
師：他為什么又打消了這個(gè)念頭？
生：他想到父親的臨終囑托，史書還沒有寫完。
生：他想到自己如果就這樣死了，就比鴻毛還輕。
師：出示句子“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。”重于泰山是指什么？
生：為人類作出貢獻(xiàn)而犧牲。
生：壯烈地死，成為一名英雄。
師：輕于鴻毛又是指什么？
生：不珍惜生命的死。
生：面對挫折就想了此殘生的人。
生：背棄或家利益做叛徒或自殺而死。
師：經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，司馬遷堅(jiān)定了自己的信念，這個(gè)信念是？
生：我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！
師：他把寫《史記》看得比自己的生命還重要，他是這樣做的。
生：他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又?jǐn)傞_光潔平滑的竹簡，在上面寫下了一行行工整的隸字。
師：他在獄中是怎樣發(fā)憤著書的？
生：司馬遷在自己的手臂上刻了“勤奮”兩字，放棄了很多睡眠時(shí)間一直寫書到三更半夜。
生：飄雪的冬季，司馬遷的手被凍僵了，他就哈一口氣，繼續(xù)開始編寫。
生：白天，他坐在草堆鋪成的席上，靠窗外透進(jìn)的幾絲光亮照著寫書，夜晚點(diǎn)著桌上的油燈寫書。身旁堆了一疊竹簡，送來的飯菜放在一旁，幾乎沒有吃過，水偶爾喝一些。
師：學(xué)到這里，你聯(lián)想到哪些成語？
生：忍辱負(fù)重、矢志不渝。
生：堅(jiān)持不懈、持之以恒。
生：嘔心瀝血、赴湯蹈火。
……。
師：讀了這段文字，我們看到了一個(gè)事業(yè)高于一切、榮辱置之度外的司馬遷。
簡評：
在這個(gè)教學(xué)片段中，可以讀出師生對話、生生對話、師生與文本的對話；讀出老師的引導(dǎo)、學(xué)生的平等參與、對話各放對文本的個(gè)性化解讀與領(lǐng)悟……體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)體理解的非預(yù)期性與創(chuàng)造性。1、教師是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者。片段其中的問題之一是：是什么使司馬遷打消了了此殘生的念頭？之二是：經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，司馬遷堅(jiān)定了自己的信念，他在獄中是怎樣發(fā)憤著書的？教師沒有提問給學(xué)生障礙、束縛，沒有預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，解讀文本，并展示學(xué)生情感體驗(yàn)的豐富性，這就是對話的多層次。2、學(xué)生是課堂教學(xué)的積極參與者。片段中，學(xué)生對司馬遷的想法、做法，都是自己主動(dòng)進(jìn)入文本后獲得的。在想象課文空白處“司馬遷發(fā)憤著書的情節(jié)”，學(xué)生選擇了不同的環(huán)境來說話。無論是白天還是黑夜，司馬遷……；在酷熱的盛夏……在飄雪的寒冬……；為了提醒自己要努力，司馬遷……；學(xué)習(xí)課文后的成語歸納，必須是感悟語言后的運(yùn)用，學(xué)生品嘗到了成功的喜悅，從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向主動(dòng)學(xué)習(xí)。
滄海一粟。
轉(zhuǎn)載自。
史記選讀教案篇十五
一、教學(xué)內(nèi)容：蘇教版小學(xué)語文第十一冊第20課。
二、設(shè)計(jì)思路：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，享受審美樂趣?！币罁?jù)這一理念，我嘗試圍繞課題中的“發(fā)憤”一詞，通過抓關(guān)鍵詞、品讀感悟司馬遷的“勤奮刻苦”，深入文本，歷史熏陶，內(nèi)化體驗(yàn)司馬遷的“悲憤交加”，從而，幫助學(xué)生體悟到《史記》的來之不易，感受司馬遷非凡的意志力和超越常人的精神品質(zhì)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，簡要復(fù)述課文內(nèi)容。
2、在理解、品味語言文字的過程中感受司馬遷牢記父親囑托、忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
借助資料，感受司馬遷忍辱負(fù)重發(fā)憤寫書的精神。
五、教學(xué)難點(diǎn)：
從司馬遷身上體會(huì)生命的價(jià)值。
六、教學(xué)準(zhǔn)備：
2、多媒體資料。
七、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入。
1、今天這堂課，我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)第20課，齊讀課題《司馬遷發(fā)憤寫史記》。
2、再讀一遍課題，你覺得這個(gè)題目中哪個(gè)詞語比較重要？
3、你理解“發(fā)憤”嗎？可以給它找些近義詞嗎？
（二）新課。
1、那好，我們現(xiàn)在就來看看司馬遷為寫史記是怎樣努力的？自己讀讀1、2自然段，找出表現(xiàn)司馬遷勤奮刻苦的句子，做上記號，并在最能體現(xiàn)刻苦的詞語下面做上著重記號。
2、交流（多媒體）兩處“受父親……”“司馬遷牢記……”
（提示：“搜集”能否換成“收集”？為什么？）。
3、齊讀這兩處，體會(huì)司馬遷的勤奮刻苦。
4、小結(jié)：從這兩句中，我們知道了，司馬遷為了能寫好《史記》，（板書：勤奮刻苦）做了充分的準(zhǔn)備。由司馬遷四處游歷的求知過程，也讓我想到了前不久學(xué)的陸游的千古名句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
5、講到這兒，我不禁有個(gè)疑問，不知大家能否幫我解決，既然這兒寫了司馬遷如何勤奮刻苦的，那我們的題目不是可以換成司馬遷勤奮寫《史記》或司馬遷努力寫《史記》？而為什么用“發(fā)憤”呢？還有其他意思么？（還有在逆境中努力，不屈的意思）。
6、現(xiàn)在我們就來看第3自然段，了解司馬遷在怎樣的逆境中怎樣發(fā)憤的？
7、點(diǎn)名讀第3節(jié)。
（1）怎樣的`逆境？理解“飛來橫禍”“酷刑”
（2）對于司馬遷的遭遇課文中盡用了兩句話，后來我上網(wǎng)查找了當(dāng)時(shí)的情況，我們來看一看（多媒體出示資料）。
（3）自由讀，從這段歷史資料中，你知道了什么？或你想說什么？
（誠實(shí)善良、剛正不阿、蒙受了不白之冤）。
（4）課文中的酷刑也就是這兒講的“宮刑”，什么是宮刑呢？宮刑是比死刑更為殘酷的刑罰，是所有刑罰中最卑賤的一種，雖不致要命，但他讓司馬遷像太監(jiān)一樣不男不女，它讓一個(gè)男人失去了做男人的尊嚴(yán)，是一種奇恥大辱。這種恥辱往往令人難以承受，很多人會(huì)以死來結(jié)束這種恥辱。（多媒體出示）。
（5）被處以宮刑后，教師讀。
（6）看了這段話，你能用一些詞語來形容司馬遷此時(shí)的心情嗎？（痛苦、痛不欲生）。
8、但是，同學(xué)們，此時(shí)司馬遷能死嗎？不能，為什么？你們聽，他的耳畔還傳來了這樣的聲音，（范讀父親臨終前的話）。
9、對呀！寫《史記》是父親的遺愿，更是他的理想和追求。所以這時(shí)，他想：“（多媒體出示：想的內(nèi)容）（自由讀）。
（1）你能讀懂這段話嗎？反復(fù)讀。（死的幾種價(jià)值）。
（3）于是，司馬遷下定決心：強(qiáng)調(diào)“一定”
（4）后來，人們將這句話作為了司馬遷的名言：（多媒體出示：齊讀）。
（6）讀到這兒，讓我們想到了哪個(gè)詞？（提示：恥辱、痛苦全都埋在心底）（板書：忍辱含垢或忍辱負(fù)重）。
10、學(xué)到這兒，你想說什么？（可齊讀第3段）。
11、是呀！司馬遷忍辱負(fù)重的目的就是實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求，范讀第4段。
13、再敬佩地讀一讀最后一段。
（三）作業(yè)。
把你想說的話寫下來，可以是一段話，可以是一首詩。
史記選讀教案篇十六
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
3、學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。
4、掌握文中的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]。
1、借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語的意義。
2、體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀。
3、課文篇幅較長，文章內(nèi)容涉及的作者家世、古代刑罰、古代王侯將相受辱事件，以及至賢們在逆境中發(fā)憤著書、名傳千古的事例等，學(xué)生不太熟悉；且司馬遷生活的時(shí)代與學(xué)生距離太遠(yuǎn)，學(xué)生人生閱歷尚淺，對司馬遷在文中表達(dá)的豐富情感、深刻的感受難以在短時(shí)間內(nèi)理解。
[教學(xué)設(shè)想]。
1、印發(fā)司馬遷的有關(guān)資料及歷代學(xué)者對司馬遷和《史記》的評價(jià)，使學(xué)生對司馬遷有感性的認(rèn)識(shí)和較為完整的了解，為閱讀作些鋪墊。
2、結(jié)合《太史公自序》，讓學(xué)生對司馬遷創(chuàng)作《史記》的家庭背景有所了解，從而理解他受宮刑后為何依然發(fā)憤著書。
3、課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生借助工具書和課本中的注釋自讀課文，發(fā)現(xiàn)問題，為課堂討論作準(zhǔn)備。
4、用司馬遷的精神來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還可引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)或圖書館搜集有關(guān)資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
史記選讀教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
教師的教學(xué)目標(biāo)：
1.指導(dǎo)學(xué)生正確、流利地朗讀課文。
2.幫助學(xué)生了解司馬遷所遭遇的災(zāi)難，體會(huì)司馬遷“悲憤交加”的心情，以及他的人生價(jià)值觀。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過理解、品味文字感受司馬遷牢記父親的囑托、忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2.搜集資料，了解司馬遷遭遇的災(zāi)難，體會(huì)司馬遷的心情，學(xué)習(xí)他的人生價(jià)值觀。
3.通過理解、品味文字感受司馬遷牢記父親的囑托、忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神。
學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)：1.了解遭遇的災(zāi)難。2.感悟?qū)懯返脑颉?.品讀寫史的過程。
教學(xué)的重難點(diǎn)：在理解、品讀語言文字的過程中，感受司馬遷牢記父親的囑托，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書的精神。
檢測工具：原文填空。
過程設(shè)計(jì)：
一、激情導(dǎo)課。
1.導(dǎo)入課題：
今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第十二課，大家一起齊讀課題，師板書。
2.明確目標(biāo)：這節(jié)課，我們走近去感受司馬遷是如何用靈魂來詮釋發(fā)憤的。
3.預(yù)期效果：相信通過大家的學(xué)習(xí)，司馬遷的精神會(huì)感染到你。
二、民主導(dǎo)學(xué)。
任務(wù)（一）了解遭遇的災(zāi)難。
任務(wù)呈現(xiàn)：快速默讀課文，找到司馬遷經(jīng)歷的災(zāi)難什么。
自主學(xué)習(xí)：生瀏覽課文。
展示交流：1.生匯報(bào)句子。
2.課前大家搜集了李凌事件的資料，你覺得司馬遷有罪嗎？
3.生想象漢武帝會(huì)怎樣懲罰他.
4.課件出示宮刑。
6.過渡；背負(fù)著痛苦與恥辱的重壓，面臨著生與死的抉擇，司馬遷是怎樣想的？課件出示“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕如鴻毛”你怎樣理解這句話。（人死的要有價(jià)值）。
7.司馬遷堅(jiān)定了一個(gè)信念：“我一定要活下去，我一定要寫完這部史書”生個(gè)別讀（讀出堅(jiān)定，讀出決心）。
任務(wù)（二）感悟?qū)懯返脑颉?/p>
任務(wù)呈現(xiàn)：默讀1.2自然段，思考司馬遷寫史的原因，把有關(guān)的語句畫出來，用自己的話概括。
自主學(xué)習(xí)：生自讀課文，作批注。師巡視。
展示交流：
1.生讀第一自然段，匯報(bào)。
2.從小司馬遷受著母親河的熏陶，歷史故事的感染和父親的影響使他從小愛上了史學(xué)。師板書。
3.生讀父親臨終的話，這是父親臨終的囑托(師板書)。你覺得應(yīng)該用什么語氣來讀父親的話。生個(gè)別讀。學(xué)生評價(jià)。
4.面對父親臨終的囑托，司馬遷會(huì)說些什么。
任務(wù)三；品讀寫史的過程。
任務(wù)呈現(xiàn)；司馬遷是怎樣發(fā)憤著書的，畫出有關(guān)的語句讀一讀。
自主學(xué)習(xí)；
展示交流；
1.課件出示；“每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)……資料?！???“他盡力克制自己…….工工整整的隸字?！?/p>
2.生讀。
3.文中用簡潔的語言寫了司馬遷發(fā)憤寫《史記》，同學(xué)們想像描述一下司馬遷是如何發(fā)憤寫作的。
4.課件出示:。
冬天，---------，司馬遷-------------------------；下天---------，司馬遷-----------。
遇到某個(gè)年代的人、事不太清楚事，他--------;遇到有人諷刺和挖苦時(shí)，他------------。
天色微明時(shí)，-------------；夜深人靜時(shí)-------------。
6.學(xué)生任選其一說。師生共評。
7.師小結(jié)：就這樣，天天如此，月月如此，年年如此，司馬遷從未停下手中的筆，整整寫了十三年，同學(xué)們這就是“發(fā)憤”。生再讀課題。
8.《史記》是一部怎樣的書？（前無古人）為什么這么說？
9.生交流。
三.檢測導(dǎo)結(jié)。
1.課件出示：
按原文內(nèi)容填空。
司馬遷是由于他（?），并受到司馬談（）,所以才寫史，寫史道路卻出現(xiàn)意外，他被漢武帝（??）當(dāng)時(shí)他想（??），但他想到（??），所以他堅(jiān)定了一個(gè)信念（??）。從此司馬遷（?），最終完成了這部的書。
2.同桌互批打分，一空一分。
3.學(xué)生修改。
板書設(shè)計(jì)：
忍辱負(fù)重。
愛史。
發(fā)憤著書???囑托。
作業(yè)設(shè)計(jì)：1.搜集《史記》中的故事。
2.學(xué)習(xí)完本課后，你有什么感受，或者從司馬遷身上學(xué)到了什么。寫到日記本上。
《司馬遷發(fā)奮寫史記》這篇課文的教學(xué)，我沒有按部就班，而是先從災(zāi)難入手，并且課前讓學(xué)生搜集了李凌事件的資料，目的是讓學(xué)生了解司馬遷是無罪的，緊接著我讓學(xué)生想象漢武帝會(huì)怎樣懲罰他，學(xué)生說的都比較輕，比如：鞭刑，杖刑……等他們說完，我才出示宮刑資料。隨即我提問：這樣的刑罰對他來說簡直是？學(xué)生回答:生不如死。逐步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)司馬遷“悲憤交加”的心情。循序漸進(jìn)，這樣會(huì)比直接出示資料效果更好。
在學(xué)習(xí)任務(wù)二時(shí)，我讓學(xué)生自學(xué)概括司馬遷發(fā)奮寫史的原因，在巡視過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生找的不太全，概括得不太準(zhǔn)。于是我讓他們小組合作交流，很快學(xué)生們就展開了討論，等我巡視的時(shí)候，他們已經(jīng)概括的差不多了，所以很順利的完成了第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，第二自然段的學(xué)習(xí)我重點(diǎn)放在朗讀上。讀司馬談臨終的囑托，學(xué)生們個(gè)個(gè)躍躍欲試，當(dāng)學(xué)生讀完后，我提問：應(yīng)該用什么樣的語氣讀?你讀出來了嗎？我讓學(xué)生再讀，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步不大，于是，我便另叫了一個(gè)學(xué)生站起來讀，讀得相當(dāng)精彩，迎來一片掌聲，緊接著我讓剛才讀過的那個(gè)學(xué)生站起來再讀，發(fā)現(xiàn)讀得比前面進(jìn)步了。從這里可以發(fā)現(xiàn)應(yīng)該給學(xué)生樹立個(gè)榜樣，學(xué)生就會(huì)朝著那個(gè)方向發(fā)展，我覺得在語文課上，語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)評價(jià)。
這篇課文的第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是感悟司馬遷發(fā)奮寫史的過程。課文中只用了兩句話寫了司馬遷發(fā)憤寫《史記》的過程，為了讓學(xué)生真正理解“發(fā)憤”二字，我設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆，從三方面入手：夏冬兩季、旁人的冷嘲熱諷、夜以繼日的寫作。由于時(shí)間關(guān)系，我讓學(xué)生任選其一，大部分學(xué)生寫得很好，寫完后，我讓學(xué)生站起來朗讀自己的作品，并給予了評價(jià)。
整堂課學(xué)生積極發(fā)言，積極動(dòng)腦，善于主動(dòng)發(fā)表自己的見解，他們真正變成了課堂的主體。但在這堂課中，我也有很多失敗之處：
2.時(shí)間上太匆忙，有些拖堂了。主要還是安排上有問題，自己不能很好的駕馭課堂，造成前松后緊的現(xiàn)象。上半節(jié)課浪費(fèi)了一些時(shí)間，我的話語有些啰嗦了，最后的檢測導(dǎo)結(jié)環(huán)節(jié)有些倉促，沒有起到應(yīng)有的效果。大多數(shù)學(xué)生我認(rèn)為做的不太理想，關(guān)鍵是時(shí)間不夠。
3.目標(biāo)呈現(xiàn)不太明確，語句不夠簡練，不能讓學(xué)生很快記住。當(dāng)我出示了教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生讀了一次，我就關(guān)閉了，學(xué)生記住了嗎？答案是否定的。
4.課堂上對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)欠缺。讓學(xué)生找出有關(guān)語句，卻沒有強(qiáng)調(diào)用什么線畫出來，概括好以后應(yīng)用鉛筆批注在旁邊，這些我都沒說，沒讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣。
5.為了完成教學(xué)任務(wù)，往前走，對于有些學(xué)生提出的問題沒有理睬，沒能處理好。應(yīng)變能力有些差。
統(tǒng)觀這節(jié)課的教學(xué)，需要改進(jìn)的地方還有許多。以后我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)理論，研究語文課堂教學(xué)，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中前進(jìn)，不斷提高自己的教學(xué)水平?！叭綄?dǎo)學(xué)”模式如何很好的運(yùn)用到語文課堂上，這將是我今后努力與學(xué)習(xí)的方向。
史記選讀教案篇十八
兩千多年前，有這樣一個(gè)人，在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中，后人難以企及更無法超越——這個(gè)人就是司馬遷。
史家之絕唱，無韻之離騷。
司馬遷為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判死刑?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”《報(bào)任安書》為了完成父親遺愿，完成《史記》，留與后人，含垢忍辱忍受腐刑。后獲赦出獄，做了中書令，發(fā)憤著書，全力寫作《史記》。
史記選讀教案篇十九
于抓住一些在我們看來非常小的細(xì)節(jié)用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣日常狩獵時(shí)的細(xì)節(jié)描寫，非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特征，也暗示了李廣日后兵敗自殺的性格原因。這些細(xì)節(jié)對人物的刻畫，遠(yuǎn)比抽象的人物評述更加能呈現(xiàn)人物的性格。《史記》的人物語言也是其文學(xué)性的體現(xiàn)。他的人物對話是緊緊地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》與《高祖本紀(jì)》見到始皇二人的語言：項(xiàng)羽“彼可取而代也!”與劉邦的“嗟乎!大丈夫當(dāng)如是也!”項(xiàng)羽是一心取而代之，而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活，兩者性格差異立現(xiàn)。史記語言是在精妙，他將一個(gè)又一個(gè)的人物寫的是淋漓盡致。
在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報(bào)國”這四個(gè)熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學(xué)森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽?！妒酚洝穫鬟f著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領(lǐng)悟什么叫做“精忠報(bào)國”豪情壯志。今天，這精神依然在弘揚(yáng)。
史記選讀教案篇二十
生：三遍，五遍，十遍……。
師：讀了這么多遍的課文，有沒有回頭想過，什么叫“發(fā)憤”？
生：（舉手，未及發(fā)言）。
師：先不要急著發(fā)言，一起讀?。ㄕn題為：司馬遷??寫史記）。
師：再讀?。ㄕn題為：司馬遷發(fā)憤寫史記——“發(fā)憤”變得粗、大、斜、紅，并伴一聲摔碎玻璃的聲響）。
師：不用舉手，憑你的直覺說。
生：發(fā)憤就是很堅(jiān)決。
生：發(fā)憤就是很努力。
生：發(fā)憤就是決心做好一件事情。
生：發(fā)憤就是一定要完史記。
……。
師：（指投影）看到這里的“發(fā)憤”了嗎？這樣寫是想表達(dá)我對它的理解，你想上來寫嗎？請。
生：（陸續(xù)有4個(gè)學(xué)生上黑板，根據(jù)各自的理解，寫出“發(fā)憤”）。
師：（指“發(fā)憤”）意志堅(jiān)定地讀。
生：齊讀“發(fā)憤”
師：態(tài)度堅(jiān)決地讀。
生：齊讀“發(fā)憤”
師：義無返顧地讀。
生：齊讀“發(fā)憤”
師：不顧一切地讀。
生：齊讀“發(fā)憤”
師：面對司馬遷的“發(fā)憤”，我們不禁要問……你們想問什么？
生：司馬遷為什么要發(fā)憤寫《史記》？
生：司馬遷是怎樣發(fā)憤寫《史記》的？
生：發(fā)憤的結(jié)果是什么？
師：《史記》在我國的歷史上有什么樣的價(jià)值？
（相機(jī)板書三個(gè)“？”。）。
師：是的，知道了這些，我們對司馬遷這個(gè)人，對司馬遷發(fā)憤寫史記這件事，對司馬遷發(fā)憤寫出的這部著作，就會(huì)有更深的了解。
師：司馬遷為什么要“發(fā)憤”寫《史記》呢？請同學(xué)們快速瀏覽課文，找到有關(guān)內(nèi)容，用一句話告訴我們。
生：受黃河文化的影響。
生：受父親的影響。
生：他想記錄2600年的歷史。
生：他牢記父親臨終囑托。
師：（出示父親說的話。）這就是父親臨終的囑托。同學(xué)們，用心去讀讀父親的話吧，想想父子分別的情形，掂掂臨終臨終囑托的份量。（自由讀）。
生：他老人家已經(jīng)奄奄一息了。
生：他老人家已經(jīng)快要死了。
生：他人家已經(jīng)快要不行了。
生：他老家已經(jīng)氣喘吁吁了。
師：這就是父親臨終之時(shí)的情形啊，你們再去讀這段話，特別關(guān)注畫橫線的部分。
（學(xué)生自由輕聲讀）。
師：孩子們，你們看到了什么，聽到了什么，感受到了什么呀？
生：我看到父親拉著兒子的手，淚流滿面的說著話。
生：我聽到父親對兒子說，我死之后……。
生：我覺得，這是父親最大的心愿，所以他要兒子千萬不要忘記。
師：同學(xué)們，把你的感受讀出來。（指讀）。
生：讀。
生：希望啊。
生：讀。
師：我生平想要完成的史書啊。這是父親一輩子的愿望，現(xiàn)在成了他最后的愿望。
生：讀。
我們的祖宗，記住了我們民族的根。人不能沒有根啦！
師：讓我們一起讀這段話，牢記這份臨終的囑托吧。
生：齊讀。
課文第一自然段，用這樣的形式表達(dá)出來。
（出示：爸爸，我親愛的爸爸！我??。）。
生：我一定會(huì)完成你的遺愿的。
生：我知道您早就想編一本史書，記載這2600年的歷史。
生：我受您的影響，我也開始廣交朋友，博覽史書了。
生：我一定會(huì)完成這部史書的。
……。
師：同學(xué)們，你們是善解人意的孩子。你們已經(jīng)讀懂了，（指課題）“司發(fā)憤寫《史記》”的原因。那就是黃河文化的熏陶，英雄故事的激勵(lì)，父親臨終的囑托。
師：然而，天有不測風(fēng)云，人有？。正當(dāng)他專心致志寫作《史記》的時(shí)候，一場意外發(fā)生了。
師：（出示：“正當(dāng)”至“了此殘生”）自由輕聲地讀。
師：知道什么叫“橫禍”嗎？
生：就是突然降臨的大禍。
生：就是莫名其妙的災(zāi)禍。
生：就是沒想到的災(zāi)禍。
生：“飛來橫禍”！
師：你能想象到嗎，盛怒之下的漢武帝可能對司馬遷動(dòng)用什么殘酷的刑罰呢。
生：夾手指。
師：殘酷。
生：用烙鐵烙。
師：殘酷！
生：讓他抬不起頭來。
師：殘酷?。?/p>
生：（點(diǎn)頭示懂，臺(tái)下笑聲）。
師：）所以他——。
生：悲憤交加。
師：所以他想——。
生：血濺墻頭。
師：所以他要——。
生：了此殘生。
師：孩子們，用你的心去讀，就讀這三個(gè)詞、十二個(gè)字。
生：齊讀：悲憤交加，血淺墻頭，了此殘生。
師：你能理解司馬遷此時(shí)的感受嗎？你可以先說再讀，也可以先讀再說。
（出示：我知道，此時(shí)您一定。）。
生：我知道您此時(shí)一定非常痛苦。（讀）。
生：我知道您此時(shí)一定是生不如死。（讀）。
師：讓我們一起輕聲地讀，來表達(dá)我們各自的理解。
生：（齊讀）。
師：背負(fù)著痛苦與恥辱的重壓，面臨著求生與求死的抉擇，司馬遷，該怎么辦呢？
（出示：“但是”到“隸字”）輕聲地讀，用心去體會(huì)。
生：自由讀書。
師：司馬遷想到了什么？（“想”的內(nèi)容變色）。
生：個(gè)別讀。
師：司馬遷終于選擇了生。因?yàn)椋虺隽诉@樣一個(gè)道理——。
生：齊讀：“人總是要死的”至“還輕嗎？”
師：我不能做輕于鴻毛的人，我一定要——。
生：活下去。
師：我一定要——。
生：完成這部史書。
師：是的，“人總是要死的……有的輕于鴻毛?！边@句話的意思在古文里是這么說的：
（出示：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保┳屛覀冞B讀三遍，記住這句千古名言吧。
生：齊讀三遍。
師：對照上面這句話，能讀懂“固”、“或”的意思嗎？
生：“固”就是總是的意思，“或”就是有的。
師：同學(xué)們，在司馬遷看來，為了擺脫個(gè)人的恥辱和痛苦而死的人，就輕于——。
生：重泰山。（學(xué)生讀錯(cuò)了）。
師：再想想。為了擺脫個(gè)人的恥辱和痛苦而死的人，就輕于——。
生：就輕于鴻毛。
師：心里裝著責(zé)任、想著別人的人就——。
生：重于泰山。
師：所以他一次又一次地勉勵(lì)自己——。
生：我一定要……，一定要……。
（出示：“我一定要……我一定要……”）。
生：“我一定要……我一定要……”（聲音很大）。
師：周圍是兇惡獄卒，想想該怎么在心里對自己說？
生：“我一定要……我一定要……”（聲音小多了）。
師：當(dāng)他孤身一人，獨(dú)對蒼天大地的時(shí)候，他又會(huì)怎樣地吶喊？誰來？
生：“我一定要……我一定要……”（沒放開）。
師：把你內(nèi)心的痛苦、恥辱、委屈發(fā)泄出來吧。
生：“我一定要……我一定要……”（暴發(fā)了）。
師：讓我們仰對蒼天，大聲地吶喊吧！
生：（齊讀）“我一定要……我一定要……”
師：（出示圖片）請看，此時(shí)，在司馬遷的臉上，我們已經(jīng)看不到痛苦和絕望，只看到責(zé)任和使命。
因?yàn)?，“他盡力——”
生：齊讀（齊讀“盡力”至“隸字”）。
生：發(fā)憤，發(fā)憤，發(fā)憤！
生：13年說明司馬遷用了很長時(shí)間才完成這部史書。
師：是啊，人生能有多少個(gè)13年啦！
師：所以，文中說——（齊讀）。
生：這部前無古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的心血，是他用生命寫成的。
師：什么叫“前無古人”??？請結(jié)合課文內(nèi)容，用這樣的形式說說你的理解。
（出示：在此之前，從來沒?有??，這就叫前無古人。）。
生：在此之前，從來沒有人寫出這么長的一部書來。
生：在此之前，從來沒有一部書記錄了2600年的歷史。
生：在此之前，從來沒人像司馬遷一樣，用畢生的心血完成一部史書。
生：在此之前，從來沒人像司馬遷一樣，用13年時(shí)間，寫出52萬字的史書。
師：現(xiàn)在，如果再有人問起我們，《史記》是什么？，你能自豪地告訴他嗎？
生：史記是前無古人的輝煌巨著。
生：史記是司馬遷用13年時(shí)間完成的一部巨著。
師：不用舉手，站起來就說。
生：……。
（十分踴躍，說了好多。有課內(nèi)的理解，也有課外的獲得）。
師：魯訊先生也曾說過，《史記》是——一起讀。
生：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
憶。??（音樂響起，出示下列詞語）。
耳濡目染?刻骨銘心?博覽群書?專心致志。
飛來橫禍?悲憤交加?血濺墻頭?了此殘生。
輕于鴻毛?重于泰山?克己奉公?奮筆疾書。
堅(jiān)持不懈?畢生心血?前無古人?輝煌巨著。
生：（自由輕讀，場面很是感人）。
師：同學(xué)們，今天我們認(rèn)識(shí)了一位歷史偉人，他叫——。
生：司馬遷。
師：了解了一部輝煌巨著，叫做——。
師：讓我們步入歷史的長河，去尋覓司馬遷和他的《史記》所走過的歷程吧。生：齊讀：
耳濡目染?刻骨銘心?博覽群書?專心致志。
飛來橫禍?悲憤交加?血濺墻頭?了此殘生。
輕于鴻毛?重于泰山?忍辱負(fù)重?奮筆疾書。
堅(jiān)持不懈?畢生心血?前無古人?輝煌巨著。
下課。
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