讀后感是讀完一本書后，對(duì)書中內(nèi)容的獨(dú)立思考和個(gè)人感受的總結(jié)。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)和背景，進(jìn)行理性的分析和評(píng)價(jià)。接下來是一些讀者朋友們的讀后感分享，他們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)可都是非常高哦。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇一
兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡，便對(duì)幼兒教育格外的關(guān)注，尤其對(duì)近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。前年，身邊一個(gè)朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時(shí)得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽說這個(gè)新式的教育名詞，蒙式班是個(gè)什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會(huì)有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來，“蒙”指的就是蒙臺(tái)梭利，她是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的一種優(yōu)秀教育模式。隨著對(duì)蒙式教育的了解，我對(duì)這種新產(chǎn)生的教育模式越來越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會(huì)這樣受到家長(zhǎng)們的青睞。一日，在書店閑逛，正好發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于蒙臺(tái)梭利早教類的書籍，便不假思索地買下它，回到家中細(xì)細(xì)品讀。
在書中的作者簡(jiǎn)介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。讀完全書，有這樣兩點(diǎn)感受：
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)，生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉淼谋拘?，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依铮覀儠?huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的'自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒有獨(dú)立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。可往往在現(xiàn)實(shí)生活中，作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。就像我吧，兒子已經(jīng)二歲八個(gè)月了，好多他本應(yīng)該自己做的事情卻都是我?guī)椭龅?。?shí)際上很多時(shí)候，兒子都特別想獨(dú)立，好多事情都一直要求自己做，但是作母親的我總是擔(dān)心他這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們，這樣還很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)。作為家長(zhǎng)的我們都傾向于孩子就像木偶，為此我們像對(duì)待洋娃娃一樣給他洗澡，喂他吃飯。我們從來不會(huì)停下來想一想這些什么都不知道的孩子的感受。孩子必須自己做這些事情。大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時(shí)候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今后的成長(zhǎng)道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二
近一段時(shí)間，抽空閱讀了《蒙臺(tái)梭利教育法》一書，感受頗深。
蒙臺(tái)梭利的教育法在世界各地實(shí)踐、開展了多年，強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)設(shè)某些適宜的語言環(huán)境，來逐步培養(yǎng)孩子聽、說、寫、讀的能力與習(xí)慣。人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，通過人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
蒙臺(tái)梭利是以兒童的需要為主要依據(jù)，因?yàn)閮和嬖谥c生俱來的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛力”這種生命力是積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著，具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”，并使之獲得自然的和自由的發(fā)展，早教是啟迪兒童智力開發(fā)的關(guān)鍵。成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力；傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
孩子成長(zhǎng)的過程，就是慢慢形成獨(dú)立意志。成人最大、最經(jīng)常的錯(cuò)誤就是破壞孩子的獨(dú)立意志，造成孩子的膽怯、依賴、順從、懶惰，抑或是反叛、乖戾、任性。這一點(diǎn)，我非常贊同。蒙氏教育有一項(xiàng)準(zhǔn)則：教師講解務(wù)求簡(jiǎn)潔、明了和客觀，讓孩子自己去聯(lián)想和思考，教師不做過多的展開。
這實(shí)際是蒙氏核心思想“孩子的成長(zhǎng)靠自己，教育的作用是輔助性”的落實(shí)。其中一段文字非常好：“好像一個(gè)人獨(dú)自走過一片寂靜的樹林，寧靜而幸福，任憑自己的內(nèi)心世界自由地舒展開里。這時(shí)，遠(yuǎn)處忽然傳來悠揚(yáng)的鐘聲，將他從思緒中喚醒，這使他更加強(qiáng)烈地感受到此時(shí)此地的安寧的美麗。”
蒙氏的思想從最人性的方面關(guān)愛、尊重人的初生時(shí)期，保護(hù)人生而所具有的權(quán)利不受侵犯，并相信這是成為具有完善人格的前提條件。在此基礎(chǔ)上，成人的主要作用是創(chuàng)造合適兒童發(fā)展的環(huán)境，并在兒童成長(zhǎng)的過程中做那“鐘聲”。
不幸的是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們的教育不是這鐘聲，而是搖滾樂。
曾經(jīng)聽到一個(gè)養(yǎng)豬的故事，在一個(gè)現(xiàn)代化豬圈，給豬喂水不再用豬槽，而是裝了現(xiàn)代化水管，豬的嘴巴咬住水管頭，水就會(huì)流出來。但是你不能去給豬講，要這樣喝水了，我教教你。只能讓它們自己去找，就出現(xiàn)了這樣的狀況：豬渴了，滿圈轉(zhuǎn)，找不到豬槽，有的豬就放棄了，但有的豬就堅(jiān)持找，發(fā)現(xiàn)了水管，咬住，流水了。那些沒找到的豬，一會(huì)兒，又渴了，還找，在不斷的放棄、尋找、再放棄、再尋找的過程中，這些豬都喝上了水。
教育有時(shí)和這個(gè)很像，學(xué)生在不斷的尋找、探索，有的快，有的慢，等不及我們就直接告訴他們了，是我們親手破壞了孩子們的求知欲和成就感，漸漸的，他們不再動(dòng)，就直接等著你來告訴他。這個(gè)故事很值得我們反思，我們應(yīng)該多一些耐心，要能夠等待。并且相信孩子。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇三
我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師，蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí)，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，寒假期間我好好的把此書細(xì)看一番，受益匪淺。
瑪麗亞。蒙特梭利生平，瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉淼谋拘裕拖癖淮箢^針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中，老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動(dòng)，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”，此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？蒙臺(tái)梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的'主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”在兒童之家的教室里，我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng)，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒有獨(dú)立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€(gè)別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會(huì)自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立，但是很多家長(zhǎng)沒這意識(shí)，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險(xiǎn)，因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng)，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng)，不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
１、自然教育，人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺自我是自然的一部分；種植植物，體會(huì)生命的過程，培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
２、感覺教育，事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上，“感覺”是一種體驗(yàn)，對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
１、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個(gè)階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育，這樣可起到事半功倍效果；每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯(cuò)時(shí)，我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試，因?yàn)樗€沒有到達(dá)這個(gè)敏感期，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
２、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語言要明確、清晰、簡(jiǎn)單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí)，要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書，是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)蒙臺(tái)梭利教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇四
如果說新手父母迫切需要一本書來了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，透過案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。她擁有在我們看來傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的'花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇五
腹中有書氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里，你有多久沒有讀完一本書？是的，看過的書，讀過的故事，它們就像吃過的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的'，有些則不可行，因?yàn)?，我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國(guó)出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運(yùn)用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇六
重視兒童的早期教育，因?yàn)閮和邆渑c生俱來的神奇的“五大潛能”，只有及時(shí)訓(xùn)練，兒童先天的潛能才能變成后天的'能力，不由得想起了《俗物與天才》。培養(yǎng)孩子的各種能力，特別是語言，書寫和運(yùn)動(dòng)能力。孩子成長(zhǎng)具有敏感期，對(duì)外部世界具有敏感性，為孩子在成人引導(dǎo)下不斷依靠自己的力量完善自我提供了發(fā)展條件。孩子的童年蘊(yùn)藏?zé)o盡的秘密，為我們觀察成人的生活方式進(jìn)而追溯他小時(shí)候的行為方式提供了可能。以滿足孩子內(nèi)在發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，讓孩子沿著天性自然發(fā)展，并參與到成人的生活中。總之，不要吹滅孩子心中的燭光，即使成人具有比燭光更明亮千倍萬倍的光源。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇七
這個(gè)寒假我讀了一本蒙臺(tái)梭利的著作。這本書的內(nèi)容從孩子胎教開始，一直到幼兒小學(xué)時(shí)期的各種能力的培養(yǎng)，同時(shí)還有家長(zhǎng)及老師對(duì)孩子所出現(xiàn)的問題應(yīng)如何讓做等等一系列問題做出的有效解決辦法。
作為一名幼兒教師，我對(duì)本書中第二章節(jié)的內(nèi)容比較感興趣。它主要講孩子各種技能的培養(yǎng)，其中包括幼兒的語言能力，意志力，注意力，想象力，等一些內(nèi)容的培養(yǎng)。它采用蒙臺(tái)梭利的教育理念。在生活中，強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具，讓幼兒自主探索，學(xué)習(xí)，而不是聽老師講述。我們現(xiàn)在使用的魔術(shù)賽恩斯科學(xué)教具就是采用了蒙臺(tái)梭利的這個(gè)教學(xué)理念來實(shí)施的。
同時(shí)，我還要向在座的各位老師推薦這本書。這本書第四章節(jié)童年的秘密，講了很多孩子們這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的問題及其這個(gè)問題出現(xiàn)的'原因，還有因如何做。
這本書吸取了蒙臺(tái)梭利的教育法精髓，從各個(gè)方面向讀者闡述了如何去呵護(hù)孩子，愛孩子，并讓孩子順利的長(zhǎng)大成人。讀完我有一種長(zhǎng)大的感覺一，還有一種當(dāng)家長(zhǎng)的感覺。它讓我更加的了解幼兒，同時(shí)感覺作為一名教師，一名學(xué)前教育的工作者肩上的擔(dān)子更重了些！
大聲對(duì)自己說：“加油，你可以做得更好！”
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇八
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)校”認(rèn)為，以著名人類學(xué)家吉佩斯.塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來，他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師，吉佩斯.塞吉認(rèn)為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況，因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展，可以讓他們無拘無束的`發(fā)展自己的個(gè)性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí)，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源，蒙臺(tái)梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上，更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇九
腹中有書氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里，你有多久沒有讀完一本書？是的，看過的書，讀過的故事，它們就像吃過的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的，有些則不可行，因?yàn)?，我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國(guó)出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運(yùn)用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利教育家和醫(yī)生。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺(tái)梭利又進(jìn)羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等，并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。在實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，她提出了一系列極具革命性的教育觀點(diǎn)，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等，為我們揭示了兒童成長(zhǎng)的奧秘。先后撰寫了《蒙臺(tái)梭利早期教育法》《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，在世界各地引起了一場(chǎng)兒童教育的新革命。1907年，她在羅馬創(chuàng)辦了一所“兒童之家”，并取得了驚人效果。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對(duì)世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國(guó)同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)。
她獨(dú)創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法”風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)的兒童教育，特別是得到了越來越多中國(guó)父母的認(rèn)可和推崇。
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?！闭J(rèn)為，以著名人類學(xué)家吉佩斯。塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來，他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師，吉佩斯。塞吉認(rèn)為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況，因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展，可以讓他們無拘無束的發(fā)展自己的個(gè)性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí)，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源，蒙臺(tái)梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上，更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十
讀過《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽兀窟@個(gè)問題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！逼浯危尯⒆訉W(xué)會(huì)獨(dú)立，沒有獨(dú)立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的'東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十一
瑪利亞.蒙臺(tái)梭利（1870--1952），意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，女醫(yī)學(xué)博士，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽到過“三歲定八十”這句話，很多成人所追求的就是小的時(shí)候所缺失的.。幼兒沒有豐富的詞匯量來表達(dá)他們的思想和意思，這就需要成人細(xì)心去觀察體會(huì)。
第一次知道蒙臺(tái)梭利是參加過一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn)，而自己從小就喜歡孩子（希望早點(diǎn)遇到對(duì)的人，生兩個(gè)可愛的小寶寶），因而關(guān)注留意這方面的書籍，希望更好的走進(jìn)孩子心中那個(gè)純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十二
如果說新手父母迫切需要一本書來了解如何有效參與孩子成長(zhǎng)，起到助力而不是反作用，如果說教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，通過案例進(jìn)行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。她擁有在我們看來傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來對(duì)待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
讀過《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實(shí)教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們?cè)撊绾伟芽兀窟@個(gè)問題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中，我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動(dòng)作、口令、甚至有些語句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢？書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立，沒有獨(dú)立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng)，都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)跑，學(xué)會(huì)上下樓梯，學(xué)會(huì)撿起掉落的東西，學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十三
瑪麗婭?蒙臺(tái)梭利（1870―1952）意大利人，是飲譽(yù)全球的教育家，她強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。
1、使人成為人。
蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過教育,具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。
2、自發(fā)性的智能。
人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，透過人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的`工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。
3、人的創(chuàng)造性。
人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí)，這可以說是人類的一種自然性，對(duì)人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
4、協(xié)助孩子自我發(fā)展。
成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
5、有準(zhǔn)備的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長(zhǎng)所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長(zhǎng)的事物加以排除。
6、給孩子自由。
要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡(jiǎn)單地說自由的意義就是活動(dòng)，讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十四
上完云飛老師的課，受益匪淺，突然，很崇拜我身邊的這位園長(zhǎng)。終于能理解，為何上學(xué)期園里收了40個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)期新增了30多個(gè)孩子，可是廖園長(zhǎng)并不對(duì)進(jìn)步滿意，這一直讓我這個(gè)剛初入社會(huì)的新手感到納悶，通過上午的這堂課，我明白了很多，也在自我思想反省，我是一名實(shí)習(xí)生，與其他人一樣，父母希望我找一份有穩(wěn)定收入，工作輕松的職業(yè)，我也如他們想要的那樣子，安安分分工作，規(guī)規(guī)矩矩做人，磨平自己原有的夢(mèng)想，在此之前，我也認(rèn)為普通教育與蒙氏教育并無多大區(qū)別，都是教育，那些人也都是這樣過來的，現(xiàn)在，我明白了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是區(qū)別，什么叫差距。沒錯(cuò)，越是難做到的事情，越是勇敢嘗試，年輕人路還長(zhǎng)，千萬別怕失敗有些事不闖一闖，自己永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己有多厲害。
上完云飛老師的課，我給廖院長(zhǎng)發(fā)了一條消息：“廖園，很感激您給我的這次機(jī)會(huì)，跟著你學(xué)習(xí)我成長(zhǎng)了很多！”沒錯(cuò)，這是我一直想對(duì)他說的話。由于剛開園不久，家長(zhǎng)支持的并不多，尤其是爺爺奶奶帶孩子的，問題就更多，在一個(gè)這樣的小縣城，一所有幼兒園的學(xué)費(fèi)竟然要4千多，這是他們首先就覺得不滿意的，然而周圍其他的園，中班的孩子都在學(xué)寫字，小班的都在學(xué)識(shí)字，家長(zhǎng)各種要求，讓大家都感到頭疼。由于時(shí)間問題，暫時(shí)寫到這里。幼教難做，我越是要做到讓家長(zhǎng)滿意！難的只是時(shí)間問題。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十五
時(shí)間過得真快，不知不覺，十六天的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，最初我只知道蒙臺(tái)梭利這個(gè)人，這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺(tái)梭利教育課程培訓(xùn)，在兩個(gè)老師的精心講述和指導(dǎo)下，對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過觀看及親身操作，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以，我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會(huì)：
由于以前一直在事業(yè)單位上班，所以養(yǎng)成了沒事就不上班的習(xí)慣，剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時(shí)候，壓力特別大。
首先就是思想上的壓力，條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭，但是我依然不想放棄這份工作，這種決心讓我支撐了下來。
再就是培訓(xùn)期間的壓力，在操作教具之前，是完全不知道蒙臺(tái)梭利教育到底是哪里好，難道是它有一套自己獨(dú)特的理論嗎？盲目、困惑，但經(jīng)過一段時(shí)間的教具操作后，感覺自己對(duì)這個(gè)教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣，原來蒙臺(tái)梭利方方面面都有自己的特點(diǎn)，我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計(jì)。
隨著教具學(xué)習(xí)越來越多，操作的程度越來越難，我又一次陷入了困惑，這么多到底哪個(gè)怎么講，記不清，也不會(huì)操作了，教具拿到手中，不知道這個(gè)教具需不需要三階段教學(xué)，如何下手，到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn)，一個(gè)多星期過去了，這個(gè)星期對(duì)于我一個(gè)從來沒有學(xué)習(xí)過蒙臺(tái)梭利教育的人來說，學(xué)得太多了，回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有教具操作并不是很難，都有一些潛在規(guī)律，只是我沒有去認(rèn)真思考。經(jīng)過總結(jié)、研究，我徹底的明白了好多。例如，“六邊形盒子”只是單純覺得它是造型，于是拿出那么多的形狀，腦袋一片空白，到底是拼什么圖形，總覺得應(yīng)該死記硬背。后來，通過總結(jié)，原來盒子是六邊形，那么游戲的目的就是拼六邊形，讓孩子知道，六邊形是幾個(gè)三角形，幾個(gè)菱形組成。好多都是通過教具的特點(diǎn)，就能知道教育的目的，也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些，我的壓力小了很多，也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語的組織，但我相信通過實(shí)際教學(xué)，我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中，我也領(lǐng)悟到，對(duì)孩子來說，通過對(duì)教具的操作，看似簡(jiǎn)單的教學(xué)道理，就能變得淺顯易懂，教師們精煉的指導(dǎo)語言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息，這對(duì)于孩子，蒙臺(tái)梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個(gè)多月的培訓(xùn)，讓我收獲很大，不僅學(xué)到了許多以前沒有接觸過的蒙臺(tái)梭利教育，也讓我的思想接受了洗禮，我相信我會(huì)很堅(jiān)定地走下去。
xxx。
xx年x月x日。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十六
蒙臺(tái)梭利教育法自所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的"內(nèi)在生命力"，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物而是一個(gè)具有生命力能動(dòng)的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細(xì)觀察研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界;熱愛兒童尊重兒童的個(gè)性促進(jìn)兒童的智力精神身體和個(gè)性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個(gè)"胚胎期"即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期其中心理胚胎期是人類共有的新生兒期就是這個(gè)胚胎期的開始它是兒童通過無意識(shí)地吸收外界刺激而形成的各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期.成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長(zhǎng)的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個(gè)"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強(qiáng)烈的程度接觸外部世界.在這一時(shí)期他們能輕松的學(xué)會(huì)每樣事情對(duì)一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0～6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時(shí)期兒童沒有有意識(shí)的思維活動(dòng)只能無意識(shí)的吸收一些外界刺激;另一個(gè)是個(gè)性形成期兒童逐漸從無意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系獲得最初的個(gè)性心理特征.第二階段(6～12歲)是兒童心理相對(duì)平衡發(fā)展時(shí)期.第三階段(12～18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時(shí)期.
兒童是在"工作"中成長(zhǎng)的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為只有工作才是兒童最主要最喜愛的活動(dòng)才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過"工作"而不是"游戲"來完成.蒙臺(tái)梭利通過對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛好和追求:他們要求獨(dú)立工作排斥成人給予過多的幫助;他們?cè)诠ぷ髦幸笞杂傻剡x擇工作材料自由地確定工作時(shí)間;在工作中非常投入專心致志;他們對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進(jìn)行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利課程，包括感覺、動(dòng)作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?；?/p>
6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十七
蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的，蒙臺(tái)梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成，因?yàn)槊膳_(tái)梭利培養(yǎng)的是一個(gè)人，是一個(gè)健全人格的人，他不能光是擁有知識(shí)，他更要懂得怎樣做人，怎么樣對(duì)待自己，怎么樣對(duì)待他人，怎么樣對(duì)待社會(huì)。
1、日常生活練習(xí)。
日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處，適應(yīng)社會(huì)生活，適應(yīng)環(huán)境。
要做一個(gè)獨(dú)立的人，做一個(gè)具有人格的人，他一定具備生活的能力，因此日常生活練習(xí)不僅促進(jìn)著動(dòng)作、身體的發(fā)展，它也培養(yǎng)著智慧。
2、感覺教育。
孩子從出生到五歲處在感覺的敏感期，在敏感期當(dāng)中,各個(gè)感官處在最活躍的狀態(tài)，是感覺能力提升、提高的最好時(shí)間段、最好的機(jī)會(huì)。蒙臺(tái)梭利提出來感覺要從根本訓(xùn)練，一種感覺訓(xùn)練的時(shí)候，別的`感覺不要參與，感覺刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前，這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激，不受其他感官刺激的干擾，有助于各種感覺能力的提升。
3、語言教育。
語言發(fā)展包括口語的發(fā)展和文字語言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語的發(fā)展是孩子在語言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語言的過程中，蒙臺(tái)梭利特別提出運(yùn)用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和一些動(dòng)作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺(tái)梭利語言教育的特色。
4、數(shù)學(xué)教育。
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的，是由淺到深的,領(lǐng)域很廣，她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，而且是形象化的展示，為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)孩子對(duì)數(shù)學(xué)的愛好興趣。因?yàn)橥ㄟ^蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子，都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都對(duì)數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。
5、科學(xué)文化教育。
科學(xué)文化從人到動(dòng)物、植物，然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時(shí)間等。這些大多都是孩子接觸不到的，但蒙臺(tái)梭利通過教具化讓孩子去認(rèn)識(shí)。如九大行星怎么圍繞著太陽跟太陽構(gòu)成一個(gè)太陽系呢？蒙臺(tái)梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽之間的距離，誰是最近，誰是最遠(yuǎn)呢？誰的個(gè)體最小，誰最大呢？另外，認(rèn)識(shí)事物從一般到個(gè)別，這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方，先認(rèn)識(shí)地球，在地球哪里――亞洲；在亞洲的哪里――中國(guó)；在中國(guó)的哪里――北京。
6、藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育指的是美術(shù)和音樂。在美術(shù)方面蒙臺(tái)梭利主張給孩子各種顏色，提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具，讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、手工制作等活動(dòng)。但是蒙臺(tái)梭利不主張老師去刻意地教孩子，而是讓他自動(dòng)自發(fā)地用這些材料去做，他能做到什么程度就做到什么程度，而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂教育方面，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為音樂是通過唱歌、打擊樂樂器、動(dòng)作來表現(xiàn)的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十八
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們：
你們好！
現(xiàn)在每一代父母都會(huì)在培養(yǎng)自己孩子的能力問題上感到畏懼，感到?jīng)]有信心。毫無疑問，現(xiàn)在的父母比以前的父母，更是竭盡全力地給了孩子最好的一切給了他，有沒有考慮過所給的，是不是目前他所需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能夠接受的？這些對(duì)于他性格的完善、智力的發(fā)展又有什么幫助呢？家長(zhǎng)總是在考慮如何更積極主動(dòng)地“幫助”孩子尋求更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。譬如，才藝補(bǔ)習(xí)，英語練習(xí)等。他們總是希望把自己二、三十年的知識(shí)和對(duì)孩子的期望，一下子全灌到孩子頭腦中去，這只不過是急切近利的心態(tài)，最容易造成孩子死記硬背的結(jié)果。他們總是忽略了自己是孩子最關(guān)鍵的老師，家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。之所以選擇蒙臺(tái)梭利教育法，是因?yàn)樗强茖W(xué)的幼兒教育。
現(xiàn)在我簡(jiǎn)單地把蒙臺(tái)梭利介紹一下。蒙臺(tái)梭利一般指瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利，她是意大利幼兒教育學(xué)家，是蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺(tái)梭利教育法在今天已經(jīng)被實(shí)踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。在當(dāng)代中國(guó)，蒙氏教育法也正在逐漸改變中國(guó)人的教育理念。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育。蒙臺(tái)梭利的精髓在于培養(yǎng)兒童自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。
蒙臺(tái)梭利教有五大教具：日常生活教具、感官教具、數(shù)學(xué)教具、語文教具、自然文化教具。
1、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
2、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
3、語文教學(xué)：蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。
4、文化教育：在蒙特梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。
5、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好的習(xí)性。
最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分，剛才我所執(zhí)教的就是選自感官教育教具中的插座圓柱體，插座圓柱體共有四組，我選用的是最簡(jiǎn)單的一組教具。通過操作來達(dá)到3個(gè)目標(biāo)：
1、通過觸摸，目測(cè)辨別大小、粗細(xì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生的順序感和物歸原處的習(xí)慣。
3、為握筆做準(zhǔn)備。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十九
時(shí)間過得真快，不知不覺，十六天的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，最初我只知道蒙臺(tái)梭利這個(gè)人，這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺(tái)梭利教育課程培訓(xùn)，在兩個(gè)老師的精心講述和指導(dǎo)下，對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過觀看及親身操作，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以，我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會(huì)：
由于以前一直在事業(yè)單位上班，所以養(yǎng)成了沒事就不上班的習(xí)慣，剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時(shí)候，壓力特別大。
首先就是思想上的壓力，條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭，但是我依然不想放棄這份工作，這種決心讓我支撐了下來。
再就是培訓(xùn)期間的壓力，在操作教具之前，是完全不知道蒙臺(tái)梭利教育到底是哪里好，難道是它有一套自己獨(dú)特的理論嗎？盲目、困惑，但經(jīng)過一段時(shí)間的教具操作后，感覺自己對(duì)這個(gè)教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣，原來蒙臺(tái)梭利方方面面都有自己的特點(diǎn)，我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計(jì)。
隨著教具學(xué)習(xí)越來越多，操作的程度越來越難，我又一次陷入了困惑，這么多到底哪個(gè)怎么講，記不清，也不會(huì)操作了，教具拿到手中，不知道這個(gè)教具需不需要三階段教學(xué)，如何下手，到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn)，一個(gè)多星期過去了，這個(gè)星期對(duì)于我一個(gè)從來沒有學(xué)習(xí)過蒙臺(tái)梭利教育的人來說，學(xué)得太多了，回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有教具操作并不是很難，都有一些潛在規(guī)律，只是我沒有去認(rèn)真思考。經(jīng)過總結(jié)、研究，我徹底的明白了好多。例如，“六邊形盒子”只是單純覺得它是造型，于是拿出那么多的形狀，腦袋一片空白，到底是拼什么圖形，總覺得應(yīng)該死記硬背。后來，通過總結(jié)，原來盒子是六邊形，那么游戲的目的就是拼六邊形，讓孩子知道，六邊形是幾個(gè)三角形，幾個(gè)菱形組成。好多都是通過教具的特點(diǎn)，就能知道教育的目的，也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些，我的壓力小了很多，也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語的組織，但我相信通過實(shí)際教學(xué)，我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中，我也領(lǐng)悟到，對(duì)孩子來說，通過對(duì)教具的操作，看似簡(jiǎn)單的教學(xué)道理，就能變得淺顯易懂，教師們精煉的指導(dǎo)語言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息，這對(duì)于孩子，蒙臺(tái)梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個(gè)多月的培訓(xùn)，讓我收獲很大，不僅學(xué)到了許多以前沒有接觸過的蒙臺(tái)梭利教育，也讓我的思想接受了洗禮，我相信我會(huì)很堅(jiān)定地走下去。
薛曉燕。
如火如荼的七月，驕陽似火的八月，本該在家中享受一絲涼意的我選擇在這兩個(gè)月的過渡中，來到小哈佛幼兒園參加為時(shí)十五天的蒙臺(tái)梭利的培訓(xùn)，這真的是一次難能可貴的經(jīng)歷。
我們都懷揣著對(duì)幼教的熱愛與憧憬來到了小哈佛學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，我真的受益良多。經(jīng)過培訓(xùn)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有了一個(gè)系統(tǒng)但是粗略的認(rèn)識(shí)，它主張以兒童為中心，讓孩子們?cè)凇白杂伞钡募o(jì)律下“工作”。老師只是孩子的引導(dǎo)者而不是管教者，它同時(shí)也教我們作為教師應(yīng)有的素養(yǎng)和技能。培訓(xùn)期間的一天，我突然想：蒙臺(tái)梭利是多么偉大的一位女性啊！她把畢生的心血都投入到研究教育的事業(yè)中，她終身未嫁，我覺得是因?yàn)樗愑诔Ｈ?，超乎常人的敢于正視孤?dú)的決心和忍耐力。學(xué)習(xí)的動(dòng)力就在于此吧，總有那么一個(gè)人激勵(lì)著你向前進(jìn)。
我是一名新老師，沒有經(jīng)驗(yàn)之談，更沒有積淀之說。起初，我還焦慮，一無所知的我能否接受這重大的洗禮，當(dāng)我看到齊老師和阿良老師的剎那，所有的疑惑和不堅(jiān)定都煙消云散了。齊老師是一個(gè)特別和善、親近的老師。之前的培訓(xùn)過程中，她不厭其煩地傳授給我們理論知識(shí)和操作教具的方法。每一個(gè)步驟，每一個(gè)流程，清晰有條理。不僅如此，她還把她心中的愛傳播給我們，她教會(huì)我們感恩，她感染和影響著大家。齊老師跟我們分享她的故事，她的心情和她的期望，她還教會(huì)我們用一顆簡(jiǎn)單的心面對(duì)復(fù)雜的一切，真的是一位平易近人，有影響力的老師。
齊老師離開后，阿良老師來了，用一句話形容他就是：一個(gè)特別的有魅力的幽默人，阿良老師第一天的穿著打扮很平常，大家心里對(duì)他的印象可能是他的語言魅力吧。之后兩天，受甄執(zhí)影響的阿良老師穿著宮廷服來上課，很是搶眼，更加深了我們對(duì)他的印象。他講故事的時(shí)候特別投入，操作教具的時(shí)候特別嚴(yán)謹(jǐn)，做游戲的時(shí)候很有創(chuàng)新力。他會(huì)把要學(xué)的要用的理念融入到游戲和實(shí)踐中，在過程中，他把歡樂的能量傳遞給我們，傳遞后的能量沒有消耗，都流動(dòng)到了四十位老師的身體中，然后大家再把能量回饋給阿良老師，阿良老師呆了三天后走了，留給我們的是太多的不舍與留戀。
齊老師和阿良老師教給我們的知識(shí)，我可能不會(huì)一下全盤吸收，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。更重要的是他們教給我們?yōu)槿颂幨碌牡览砗蛨?jiān)持不懈的精神鼓舞，這些是無形的財(cái)富。
真心的希望齊老師和阿良老師可以多多的來這里給我們培訓(xùn)，我會(huì)努力進(jìn)取，向兩位老師學(xué)習(xí)和吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)。祝兩位老師身體健康。
呂梁小哈佛幼兒園。
穆奕如。
0806。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二十
時(shí)間過得真快，十六天的培訓(xùn)一眨眼就結(jié)束了，首先要非常感謝園領(lǐng)導(dǎo)給我們提供的這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，雖然每天培訓(xùn)一坐就是好幾小時(shí)頗感疲憊，但內(nèi)心每天得到的都是收獲，都是充實(shí)，正所謂痛并快樂著！這是我第二次參加蒙臺(tái)梭利教育，通過這次接觸，我感觸很深，正如蒙臺(tái)梭利教育中說的那句話：我聽見，我會(huì)忘記；我看見，我會(huì)記得；我做了，就理解了。
在培訓(xùn)中，我知道了蒙臺(tái)梭利教育充分的體現(xiàn)了孩子的自主性，讓孩子自己動(dòng)手操作的過程中，自己去得到答案，去理解，最終達(dá)到專心，獨(dú)立，秩序，協(xié)調(diào)；而且孩子們也學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了尊重別人。
在這幾天的培訓(xùn)中，我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育工作有了更深的理解，也深知自己想成為一名合格的教師，還有很大的差距，從今往后，我會(huì)認(rèn)真吸取蒙臺(tái)梭利這么好的教育理念。
最后，我還得感謝齊老師和阿良老師，從他們身上我看到了他們對(duì)孩子的愛是從心里散發(fā)出來的，這一點(diǎn)也是我身上欠缺的，以后，我要以他們?yōu)榘駱?，從心里愛孩子，我相信自己能夠做到，加油，我還最棒的！
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二十一
一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：
1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。
7、混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺(tái)梭利說：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來?！彼J(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、三、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。
3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。
4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。
6、秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求。
1、教育兒童的前提首先要了解兒童。
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要。
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛。
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧。
5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心。
6、在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童。
四、蒙氏教師的物質(zhì)。
1、謙卑的態(tài)度。
2、站在別人的角度考慮問題。
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者。
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者。
5、是家長(zhǎng)的溝通者。
6、接受自己，接受別人。
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)。
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心。
9、機(jī)警、思維敏捷。
10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴。
11、善于聆聽兒童的心聲五、五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處共同點(diǎn)。
1、以兒童為中心。
2、充滿愛心，敬業(yè)精神。
3、尊重兒童，不體罰。
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望。
5、嚴(yán)于律已，做示范。
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣。
7、重視家庭教育。
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境。
9、善于評(píng)價(jià)，改正不足不同點(diǎn)：蒙氏教師傳統(tǒng)教師。
1、個(gè)案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄。
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)。
3、尊重的多，不做過多干涉。
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色。
5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間。
6、讓幼兒寬松自由，自我超越。
7、心境平和，全身心投入。
8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具。
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
10、讓幼兒放開自我發(fā)展。
11、平等的愛。
蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)“人”或其他有知覺的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí)，首先使用的名詞，后來蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。
六、掌握九大敏感期根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語言敏感期（0-6歲）嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對(duì)成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
七、一、語言敏感期（0-6歲）秩序敏感期（2-4歲）感官敏感期（0-6歲）對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）。
在中國(guó)開展蒙氏教育必須符合我國(guó)國(guó)情，要腳踏實(shí)地，勇于探索，逐步前進(jìn)，應(yīng)將我國(guó)蒙氏教育的發(fā)展將按初期、中期與成熟期三個(gè)階段設(shè)立目標(biāo)，實(shí)施逐步發(fā)展的方針，圍繞以下五個(gè)主要方面開展工作：
1．蒙氏教育科學(xué)研究。大力提倡從事蒙氏理論與實(shí)踐、蒙氏雙語教學(xué)、國(guó)際蒙氏教育與學(xué)前教育的發(fā)展、素質(zhì)教育等方面的研究以及支持性、前瞻性、基礎(chǔ)性政策研究。特別是研究適合我國(guó)國(guó)情的蒙氏教育方法，及時(shí)研究解決教學(xué)過程中所遇到的各類問題，為我國(guó)蒙氏教育確立辦學(xué)宗旨與方向。辦好專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)蒙氏教育-monteoriinchina》，為蒙氏教育感興趣者提供一個(gè)交流平臺(tái)，充分利用刊物的編輯中心作用，匯集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀幼教專家以及此研究領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威人士，舉(此處省略300字，北京蒙特梭利推廣中心)。
實(shí)現(xiàn)蒙氏教育的平民化。
4．教學(xué)督導(dǎo)與評(píng)估。按照國(guó)際蒙氏的標(biāo)準(zhǔn)、我國(guó)有關(guān)幼兒教育的方針政策以及國(guó)家教育的督導(dǎo)政策，監(jiān)督與指導(dǎo)蒙氏幼兒園的運(yùn)營(yíng)與管理，確保蒙氏幼兒園的健康發(fā)展。嚴(yán)格按照國(guó)際蒙氏幼兒園的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，研究一套符合我國(guó)國(guó)情的幼兒園認(rèn)證評(píng)估體系，制定蒙氏幼兒園認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，確保蒙氏幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化與專業(yè)化。
5．標(biāo)準(zhǔn)化蒙氏園推廣。研發(fā)規(guī)范化的樣板式蒙氏幼兒園，開展蒙氏幼兒園特許加盟或輔導(dǎo)機(jī)制，發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)的特長(zhǎng)，合理利用蒙氏教育資源。搞好蒙臺(tái)梭利教育理論研究試驗(yàn)基地建設(shè)，為教師培訓(xùn)提供實(shí)習(xí)的基地。
五、結(jié)束語。
縱觀蒙氏教育在我國(guó)的發(fā)展史來看，不管如何艱難，都在不斷發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，蒙氏教育由于其先進(jìn)性以及在發(fā)達(dá)國(guó)家取得了空前的成功，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，預(yù)期不久的將來，我國(guó)的蒙臺(tái)梭利幼兒園將如雨后春筍般健康地發(fā)展起來。
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