讀后感是讀完一本書后對(duì)其內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)論的一種文體,通過讀后感可以加深對(duì)書中主題和思想的理解。我剛剛讀完一本書,感觸頗多,想寫一篇讀后感分享給大家。讀后感是我對(duì)書籍內(nèi)容的一個(gè)深入思考和總結(jié),我覺得寫一篇讀后感可以幫助我更好地消化書中的知識(shí)和感受。那么我們?cè)撊绾螌懸黄腥ろ懥恋淖x后感呢?首先,要注意切入點(diǎn),可以從自己的感受、情感或思考角度入手,突出個(gè)人觀點(diǎn)。其次,要注重文章的邏輯結(jié)構(gòu),分清題目、導(dǎo)語、主體和結(jié)尾等部分,使文章條理清晰。最后,要豐富表達(dá)方式,避免使用平淡的敘述,可以借用比喻、感慨、引用等手法,使讀者讀后感受到你的觸動(dòng)。通過閱讀這些讀后感范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法,提高自己的讀書和寫作能力。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇一
這個(gè)寒假我讀了一本蒙臺(tái)梭利的著作。這本書的內(nèi)容從孩子胎教開始,一直到幼兒小學(xué)時(shí)期的各種能力的培養(yǎng),同時(shí)還有家長(zhǎng)及老師對(duì)孩子所出現(xiàn)的問題應(yīng)如何讓做等等一系列問題做出的有效解決辦法。
作為一名幼兒教師,我對(duì)本書中第二章節(jié)的內(nèi)容比較感興趣。它主要講孩子各種技能的培養(yǎng),其中包括幼兒的語言能力,意志力,注意力,想象力,等一些內(nèi)容的培養(yǎng)。它采用蒙臺(tái)梭利的教育理念。在生活中,強(qiáng)調(diào)兒童主動(dòng)探索并著力于設(shè)計(jì)啟發(fā)性的教學(xué)情境和教具,讓幼兒自主探索,學(xué)習(xí),而不是聽老師講述。我們現(xiàn)在使用的魔術(shù)賽恩斯科學(xué)教具就是采用了蒙臺(tái)梭利的這個(gè)教學(xué)理念來實(shí)施的。
同時(shí),我還要向在座的各位老師推薦這本書。這本書第四章節(jié)童年的秘密,講了很多孩子們這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的問題及其這個(gè)問題出現(xiàn)的'原因,還有因如何做。
這本書吸取了蒙臺(tái)梭利的教育法精髓,從各個(gè)方面向讀者闡述了如何去呵護(hù)孩子,愛孩子,并讓孩子順利的長(zhǎng)大成人。讀完我有一種長(zhǎng)大的感覺一,還有一種當(dāng)家長(zhǎng)的感覺。它讓我更加的了解幼兒,同時(shí)感覺作為一名教師,一名學(xué)前教育的工作者肩上的擔(dān)子更重了些!
大聲對(duì)自己說:“加油,你可以做得更好!”
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二
給孩子最好的愛就是讓孩子自由獨(dú)立的成長(zhǎng)——《蒙臺(tái)梭利早期教育法》。
早期教育法總算是讀完了。這句話一出,大家就知道我讀書時(shí)的心情了。一直都很討厭讀這種專著類的書,剛開始云里霧里看了幾章什么都沒明白,好在堅(jiān)持下來了,后面雖說明朗了許多,但只讀一遍當(dāng)然也不能深度理解,所以本文只是對(duì)這本書的初次淺顯的認(rèn)識(shí)。
本書前五章總體上介紹自己的教育觀念和自己創(chuàng)辦的“兒童之家”的概況。本來翻譯過來的文章有些地方就不是很好理解,加上……嗯……個(gè)人覺得對(duì)我用處不大的語言過多,加上現(xiàn)在腦子不好使,所以前五章什么都沒看明白,所以就無話可說了。
后面開始講對(duì)“兒童之家”孩子各方面的培養(yǎng):授課方法;生活實(shí)踐,飲食,體格訓(xùn)練,自然與手工,感官教育,智力教育,閱讀寫字,語言,數(shù)學(xué),練習(xí)和紀(jì)律等12個(gè)方面。
蒙奶奶說過:教育者的首要任務(wù)就是激發(fā)生命,讓生命得以自由發(fā)展。孩子們的心靈正在得到充分的發(fā)展,他們需要用自己的力量來實(shí)現(xiàn)真正的生命,而我們只能為他們提供幫助。
所以整書從各個(gè)方面都在講讓孩子自由發(fā)展,放飛心靈,但是教師要提供幫助,要按照孩子身心發(fā)展的規(guī)律提供簡(jiǎn)單的有意義有必要的幫助。這種幫助可以激發(fā)孩子的主動(dòng)性,尊重孩子,但又不破壞孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)。比如:到了適當(dāng)?shù)哪挲g,母親要教孩子怎樣拿勺子,怎樣吃到嘴里,并且親自示范,而不是一勺一勺喂給孩子。比如一群三歲到三年級(jí)不等的孩子,有的在看書,有的在玩玩具,有的在寫作業(yè),可是沒有人打擾其他人。
蒙氏的一大特點(diǎn)就是在教學(xué)過程中伴有大量的各式各樣的教具。這些教具激發(fā)了孩子的好奇心,孩子們樂于得到他們沒有的東西并且非常享受這個(gè)過程。所以在孩子們學(xué)習(xí)的過程中他們感興趣,專注,效率高。同時(shí),講課過程簡(jiǎn)單,明了,客觀以及快樂教學(xué)法,都是蒙氏教師所具備的基本素質(zhì)。這樣就使得孩子對(duì)課堂非常向往。
這本書給我第三個(gè)感覺就是涉及范圍廣,而且有非常專業(yè)的理論支持,無論是心理學(xué),生物醫(yī)學(xué),又或者教育學(xué),都有強(qiáng)大的理論分析和理論支撐。在這個(gè)理論體系上建立起來的“兒童之家”,又給了這些理論許多實(shí)際的例子,讓理論豐滿起來,二者相互配合,最終形成了風(fēng)靡全球的蒙氏教育。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇三
腹中有書氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里,你有多久沒有讀完一本書?是的,看過的書,讀過的故事,它們就像吃過的飯,融入到你的骨血中,成為身體的一部分,給你安全感,給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著,本書不太通俗,需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭,就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然,我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的,有些則不可行,因?yàn)?,我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》,是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專著,于1912年在美國(guó)出版,旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示,是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世,使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則,運(yùn)用書中所提供的方法,孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利,意大利教育家和醫(yī)生。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,于羅馬大學(xué)畢業(yè)后,在本校附屬精神病院作臨床助手,致力于弱智兒童教育的研究,后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久,蒙臺(tái)梭利又進(jìn)羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等,并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。在實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上,她提出了一系列極具革命性的教育觀點(diǎn),如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等,為我們揭示了兒童成長(zhǎng)的奧秘。先后撰寫了《蒙臺(tái)梭利早期教育法》《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作,在世界各地引起了一場(chǎng)兒童教育的新革命。1907年,她在羅馬創(chuàng)辦了一所“兒童之家”,并取得了驚人效果。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對(duì)世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法,贏得了各國(guó)同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià)。
她獨(dú)創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法”風(fēng)靡了整個(gè)西方世界,深刻地影響著世界各國(guó)的兒童教育,特別是得到了越來越多中國(guó)父母的認(rèn)可和推崇。
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?!闭J(rèn)為,以著名人類學(xué)家吉佩斯。塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來,他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”,準(zhǔn)確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師,吉佩斯。塞吉認(rèn)為:為了建立一種自然而合理的教育方法,必須把人建立在合理的精確的觀察,重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況,因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理??茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由,這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展,可以讓他們無拘無束的發(fā)展自己的個(gè)性,這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí),還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道:我遵循著塞根著作的指導(dǎo),同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源,蒙臺(tái)梭利教育,想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系,與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同,但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展,帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問題,這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上,更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇四
腹中有書氣自華。在這個(gè)碎片化的時(shí)間里,你有多久沒有讀完一本書?是的,看過的書,讀過的故事,它們就像吃過的飯,融入到你的骨血中,成為身體的一部分,給你安全感,給你自信的底氣。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著,本書不太通俗,需要我們花時(shí)間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭,就能更好地幫助我們實(shí)施對(duì)孩子的日常教育。知其然且知其所以然,我們就會(huì)很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的',有些則不可行,因?yàn)?,我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》,是蒙臺(tái)梭利的第一本兒童教育專著,于1912年在美國(guó)出版,旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對(duì)自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是對(duì)她所進(jìn)行的教育實(shí)踐背后的理論原則的揭示,是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世,使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長(zhǎng)和教育工作者介紹了蒙臺(tái)梭利教育方法的指導(dǎo)原則,運(yùn)用書中所提供的方法,孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、自由成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇五
如果說新手父母迫切需要一本書來了解如何有效參與孩子成長(zhǎng),起到助力而不是反作用,如果說教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法,介紹了許多行之有效的小游戲,通過案例進(jìn)行分析,并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū),她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”,多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮無盡的力量。她擁有在我們看來傳奇的一生,然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到,我們要尊重孩子,要給他們自由,蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”,她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來對(duì)待,按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
讀過《捕捉兒童敏感期》后,我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而,現(xiàn)實(shí)教育中,我們卻又不得不嚴(yán)厲,在規(guī)矩和自由間,我們?cè)撊绾伟芽??這個(gè)問題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中,我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律,動(dòng)作、口令、甚至有些語句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做,但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們,為人父母的我們,究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?書中寫道:只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由,不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說:“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤H缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng),都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則?!逼浯?,讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立,沒有獨(dú)立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng),都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路,學(xué)會(huì)跑,學(xué)會(huì)上下樓梯,學(xué)會(huì)撿起掉落的東西,學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服,自己洗澡和吃飯,清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些,都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來想想孩子的感受,幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書,我告訴自己,要給予孩子們充分的尊重與理解,讓他們自自由地發(fā)展,健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的,也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇六
我是一名從事蒙臺(tái)梭利教育五年的蒙臺(tái)梭利導(dǎo)師,蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我,讓我不斷的追尋、探究它,為了豐富蒙臺(tái)梭利知識(shí),上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書,寒假期間我好好的把此書細(xì)看一番,受益匪淺。
瑪麗亞。蒙特梭利生平,瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū),她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作,并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力,并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后,便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字,許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu),以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家,她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇!看完此書我的感觸如下:
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”,她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮,按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張,不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束,不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況,不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下,可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉淼谋拘裕拖癖淮箢^針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中,老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律,在課堂上不許隨便亂動(dòng),或像啞巴一樣不作聲,也許孩子們會(huì)這樣去做,但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”,此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們,究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?蒙臺(tái)梭利指出:只有當(dāng)孩子成為自己的'主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說:“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng),都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則?!痹趦和业慕淌依铮覀儠?huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去,但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng),沒有任何的粗魯行為,這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒有獨(dú)立就沒有自由,因此,我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn),使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出:有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng),都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路,學(xué)會(huì)跑,學(xué)會(huì)上下樓梯,學(xué)會(huì)撿起掉落的東西,學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服,自己洗澡和吃飯,清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些,都是獨(dú)立教育的一部分。可往往在現(xiàn)實(shí)生活中,很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€(gè)別孩子,都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了,不敢扶把桿上樓梯,不會(huì)自己脫褲子,幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立,但是很多家長(zhǎng)沒這意識(shí),總認(rèn)為他們小,總是擔(dān)心他們這做不好,那樣不安全,所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的,這不是在愛孩子,用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們,這樣很危險(xiǎn),因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng),增加孩子心理壓力,我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情,只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力,才能讓他們更自信!大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是,盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng),不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
1、自然教育,人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人,所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性,而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有:使兒童親近自然,感覺自我是自然的一部分;種植植物,體會(huì)生命的過程,培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
2、感覺教育,事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上,“感覺”是一種體驗(yàn),對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能,而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育,而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性,創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多,不一一累述。
3、智力教育,在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā),知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣,而不是這是什么。
1、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性,每個(gè)階段敏感期不同,我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育,這樣可起到事半功倍效果;每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同,當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練,而他卻沒有表現(xiàn)出興趣,或老是出錯(cuò)時(shí),我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試,因?yàn)樗€沒有到達(dá)這個(gè)敏感期,強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
2、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語言要明確、清晰、簡(jiǎn)單,而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí),要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
《蒙臺(tái)梭利早期教育法》這本書,是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí),讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)蒙臺(tái)梭利教師還是作為人母的生涯中,它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我,我要做到的是:我要給予孩子們充分的尊重與理解,讓他們自由地發(fā)展,健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的,也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇七
在這里首先感謝蒙臺(tái)梭利的這一套書,從《童年的秘密》開始,我生日的那一天姐姐送我六本相關(guān)的書,她幫我想明白了諸多的問題。
我也如獲珍寶般,反復(fù)去讀,啰啰嗦嗦記了很多筆記,寫在小筆記本上隨身攜帶。她的理念傾向于對(duì)孩子心靈的呵護(hù),為孩子提供適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)建友好合作文明的氛圍,讓孩子自己愿意主動(dòng)的去學(xué)習(xí)探索,同時(shí)明確指出教育孩子不是為了考試做準(zhǔn)備,而是為孩子將來的生活做準(zhǔn)備。
非常榮幸成為了一名踐行者,當(dāng)然也不是信心滿滿的能引導(dǎo)好每個(gè)孩子,大部分還是有信心,只是相信孩子心靈的力量,盡我所能以一個(gè)相對(duì)平等的姿態(tài)提供幫助。
我和她的緣分說來話長(zhǎng),從小喜歡傳統(tǒng)文化,深受儒家思想的熏陶,家庭也相對(duì)傳統(tǒng),做事講究個(gè)責(zé)任對(duì)錯(cuò)獎(jiǎng)罰分明,但是成長(zhǎng)環(huán)境略微壓抑,卻導(dǎo)致我不尋常的叛逆??床粦T的東西很多,尤其是學(xué)校的社會(huì)的體制,寫了很多廢話去批判,立志去用自己的方式實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,同時(shí)對(duì)看不慣的事物盡自己的努力去改變,我知道暫時(shí)是天荒夜譚,但仍然需要有人做出努力。這就是我成長(zhǎng)的部分,與其去罵不如努力去創(chuàng)造美好。受教育的風(fēng)風(fēng)雨雨十六載,我受盡了心靈的摧殘,可能我的存在也摧殘了別人,在學(xué)校我知道自己不擅長(zhǎng)什么,從不知道自己擅長(zhǎng)什么,表揚(yáng)不可能有,有時(shí)還會(huì)有特殊“照顧”,能奮起反抗的都反抗了,但是整個(gè)受教育過程都是受挫過程,感受不到任何學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂。用樂嘉的性格色彩分析我是典型的紅色性格,不快樂死也不樂意去做,對(duì)于那些背書做大量的題,實(shí)在是沒興趣,可能也是天生的記憶能力有限,反正我吃了太多有關(guān)記憶的苦頭。高三最后一年實(shí)在無聊,同時(shí)為了證明自己不是孬子,努力了一把,完全按照自己的復(fù)習(xí)節(jié)奏,拼命刷數(shù)理化,結(jié)果平時(shí)看得閑書起了作用,憑借語文和英語的良好輸出走進(jìn)了大學(xué)。開始了混吃等死的大學(xué)生活,不到一年就過夠了,下定決心出去做做小生意哪怕到街頭賣煎餅也要離開學(xué)校,話到嘴邊沒有說出口。大一的隨波逐流,大二起始,我仿若重生,追逐我最初的夢(mèng)想,開始大量的去讀些圣賢書,去投入心理學(xué)的學(xué)習(xí)??吹枚嗔司腿?,有關(guān)情感的家庭教育的都在寫,運(yùn)營(yíng)自己的微信公眾號(hào),在今日頭條號(hào)簽約寫文章,苦口婆心長(zhǎng)篇大論并不被待見,最多的閱讀量不過幾萬,簡(jiǎn)短的問答多的不過幾百萬,幾乎沒有任何影響力,自娛自樂罷了。
也就是從那刻起,我開始尋找自己擅長(zhǎng)什么,寫作是不太靠譜,每天都是幾千字的練習(xí)文章的質(zhì)量依舊一般。那幾個(gè)月的練習(xí),雖然沒取得什么成績(jī),但是在搭建屬于我的一個(gè)成熟的知識(shí)體系很有幫助,主要我樂在其中。由于我對(duì)心理學(xué)的喜愛,傾向收集這方面的理論和故事,剛開始定義是情感“專家”,在現(xiàn)實(shí)生活中去處理感情問題,在網(wǎng)上開“解憂雜貨店”,受東野圭吾的那本書啟發(fā)。事實(shí)證明我具備這方面的能力,不能說很強(qiáng)但從實(shí)踐得到的真知,還有重要的一點(diǎn)是對(duì)無病呻吟沒任何辦法。我深知感情受挫的痛苦,最終明確了一點(diǎn),別人只能是輔助,最關(guān)鍵的還是要看當(dāng)事人,是否很快走出陰霾。
我放棄了這件事,一方面原因?qū)嵲谑谴笕?,幾乎所有的時(shí)間都用來閱讀和寫作同時(shí)健身。
忘了具體哪本書,聊到原生態(tài)家庭問題,回首自己的過往,還有找我咨詢煩惱的事例,好多不開心的事的發(fā)生都和童年經(jīng)歷有關(guān)。他們的童年有著共同點(diǎn),沒有幸??裳裕鄙俑改傅挠行惆?,家庭情況一般比較復(fù)雜,尤其在偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村,求學(xué)的過程也稀里糊涂。人不幸原來可以一輩子,這不叫輸在起跑線,而是跑了幾步停了下來。
聊到這里有個(gè)嚴(yán)肅的話題,為何如今寒門再難出貴子,我觀察了幼兒小學(xué)教育,他們完全就是在扼殺學(xué)習(xí)興趣,把學(xué)習(xí)變成死記硬背,做很多練習(xí)題的苦惱過程,他們可謂優(yōu)秀的考試機(jī)器,但毫無創(chuàng)造力,也少有創(chuàng)造價(jià)值的潛力,他們討厭學(xué)習(xí)更不會(huì)自主學(xué)習(xí),這樣的教育使孩子的成長(zhǎng)提前停滯,使孩子的無限可能的未來只有一種可能,刻苦學(xué)習(xí)有個(gè)好文憑找份掙錢的工作。
教育是國(guó)之重器,一個(gè)國(guó)家發(fā)展的根本動(dòng)力,包括現(xiàn)在的名校若都為找份高薪工作為人生目標(biāo),這難道不是中華民族的悲劇,難道只有國(guó)難當(dāng)頭才有人喊出中華崛起而讀書。說這個(gè)有點(diǎn)危言聳聽,但我看到了太多成天抱著電視,玩著手機(jī)游戲的沒童年的孩子,不禁有些擔(dān)憂。
我希望更多的人真正結(jié)合孔儒傳統(tǒng)教育和蒙臺(tái)梭利教育思想去實(shí)踐,培養(yǎng)出自主快樂學(xué)習(xí)的孩子,一個(gè)清楚了解自己又文明禮貌團(tuán)結(jié)合作有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的社會(huì)人才。政府大力去扶貧,心不富有起來,怎么也不會(huì)富起來,也很難幸福,一個(gè)幸福的人一定知道自己要追求什么并為之付出努力。身為農(nóng)村人,以一個(gè)讀書人的名義,我對(duì)今天農(nóng)村的教育深表擔(dān)憂,欠缺師德的老師不在少數(shù),在孩子的成長(zhǎng)過程少有影響孩子一生的師者和家長(zhǎng),大都是孩子學(xué)習(xí)退步兩分就緊張要死的家長(zhǎng),根本不利于孩子長(zhǎng)期的發(fā)展。
我開始了真正的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,去呵護(hù)幼小心靈的成長(zhǎng),期望更多的人加入這個(gè)教育改革的陣營(yíng),罵了將近十年也該為它做些努力。感謝這本書助我找到更好的自己,和一件我認(rèn)為很值得去做的事,不再把因材施教當(dāng)玩笑。我不敢高估自己的智慧,都是借鑒前人之路,結(jié)合實(shí)際情況去實(shí)踐,請(qǐng)那些早就放棄學(xué)習(xí)的人也別早早就否定,雖然我生于你后,并不代表你就代表著智慧和權(quán)威,我能保證的是不斷的去學(xué)習(xí),更好的去實(shí)踐對(duì)于偏遠(yuǎn)城市還是全新的教育理念。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇八
瑪利亞.蒙臺(tái)梭利(1870--1952),意大利幼兒教育家,意大利第一位女醫(yī)生,女醫(yī)學(xué)博士,蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類的高貴來自于你就是你,你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過程中,所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽到過“三歲定八十”這句話,很多成人所追求的就是小的時(shí)候所缺失的.。幼兒沒有豐富的詞匯量來表達(dá)他們的思想和意思,這就需要成人細(xì)心去觀察體會(huì)。
第一次知道蒙臺(tái)梭利是參加過一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn),而自己從小就喜歡孩子(希望早點(diǎn)遇到對(duì)的人,生兩個(gè)可愛的小寶寶),因而關(guān)注留意這方面的書籍,希望更好的走進(jìn)孩子心中那個(gè)純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇九
讀過《捕捉兒童敏感期》后,我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而,現(xiàn)實(shí)教育中,我們卻又不得不嚴(yán)厲,在規(guī)矩和自由間,我們?cè)撊绾伟芽??這個(gè)問題一直困惑著我。在平時(shí)的教學(xué)中,我們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律,動(dòng)作、口令、甚至有些語句都會(huì)被限制。大多數(shù)孩子們會(huì)這樣去做,但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們,為人父母的我們,究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?書中寫道:只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由,不同于放縱或無限制的自由。蒙臺(tái)梭利說:“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤H缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng),都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則?!逼浯?,讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立,沒有獨(dú)立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng),都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路,學(xué)會(huì)跑,學(xué)會(huì)上下樓梯,學(xué)會(huì)撿起掉落的東西,學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服,自己洗澡和吃飯,清楚地表達(dá)自己所需要的'東西。所有這些,都是獨(dú)立教育的一部分。我們時(shí)刻要停下來想想孩子的感受,幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書,我告訴自己,要給予孩子們充分的尊重與理解,讓他們自自由地發(fā)展,健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的,也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十
如果說新手父母迫切需要一本書來了解如何有效參與孩子成長(zhǎng),起到助力而不是反作用,如果說教師在某些教育契機(jī)中需要一本書來進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。那么《蒙臺(tái)梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法,介紹了許多行之有效的小游戲,透過案例進(jìn)行分析,并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū),她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播。蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”,多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮無盡的力量。她擁有在我們看來傳奇的一生,然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到,我們要尊重孩子,要給他們自由,蒙臺(tái)梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”,她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來對(duì)待,按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的'花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十一
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?!闭J(rèn)為,以著名人類學(xué)家吉佩斯.塞吉為代表的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來,他們所做的實(shí)驗(yàn)性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”,準(zhǔn)確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺(tái)梭利的導(dǎo)師,吉佩斯.塞吉認(rèn)為:為了建立一種自然而合理的教育方法,必須把人建立在合理的精確的觀察,重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況,因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)原理??茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由,這種自由是允許兒童自由個(gè)性的發(fā)展,可以讓他們無拘無束的`發(fā)展自己的個(gè)性,這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時(shí),還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對(duì)蒙臺(tái)梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道:我遵循著塞根著作的指導(dǎo),同時(shí)也從伊塔那些成效非凡的實(shí)驗(yàn)中獲得了許多幫助。
這就是整個(gè)蒙臺(tái)梭利教育法的起源,蒙臺(tái)梭利教育,想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系,與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同,但是這個(gè)也是建立當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上,首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展,帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的問題,這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上,更多地是在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十二
蒙臺(tái)梭利教育法自所以能影響整個(gè)世界的教育體系,關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的"內(nèi)在生命力",這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物而是一個(gè)具有生命力能動(dòng)的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細(xì)觀察研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界;熱愛兒童尊重兒童的個(gè)性促進(jìn)兒童的智力精神身體和個(gè)性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個(gè)"胚胎期"即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期其中心理胚胎期是人類共有的新生兒期就是這個(gè)胚胎期的開始它是兒童通過無意識(shí)地吸收外界刺激而形成的各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期.成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長(zhǎng)的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個(gè)"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強(qiáng)烈的程度接觸外部世界.在這一時(shí)期他們能輕松的學(xué)會(huì)每樣事情對(duì)一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0~6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時(shí)期兒童沒有有意識(shí)的思維活動(dòng)只能無意識(shí)的吸收一些外界刺激;另一個(gè)是個(gè)性形成期兒童逐漸從無意識(shí)轉(zhuǎn)化為有意識(shí)慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動(dòng)之間的聯(lián)系獲得最初的個(gè)性心理特征.第二階段(6~12歲)是兒童心理相對(duì)平衡發(fā)展時(shí)期.第三階段(12~18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時(shí)期.
兒童是在"工作"中成長(zhǎng)的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為只有工作才是兒童最主要最喜愛的活動(dòng)才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過"工作"而不是"游戲"來完成.蒙臺(tái)梭利通過對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛好和追求:他們要求獨(dú)立工作排斥成人給予過多的幫助;他們?cè)诠ぷ髦幸笞杂傻剡x擇工作材料自由地確定工作時(shí)間;在工作中非常投入專心致志;他們對(duì)于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進(jìn)行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形,孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人,接受別人,學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧,學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利課程,包括感覺、動(dòng)作、肢能、語言和道德發(fā)展等,使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人。“自由”與“紀(jì)律”合一,“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難,適應(yīng)新的環(huán)境,達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以兒童為中心。反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn),視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、不同的教育。反對(duì)填鴨式教學(xué),主張從日常生活訓(xùn)練著手,配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具,讓兒童自發(fā)性地主動(dòng)學(xué)習(xí),自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征,得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解,對(duì)孩子發(fā)展的狀況了如指掌,才能提供對(duì)孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正?;?。
6、尊重孩子成長(zhǎng)步調(diào)。沒有課程表和上下課時(shí)間,使孩子能夠?qū)W⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會(huì)相互模仿、學(xué)習(xí),養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會(huì)行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料,孩子通過“工作”,從自我重復(fù)操作練習(xí)中,建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎(jiǎng)懲制度。采取尊重孩子的方式,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式,讓孩子適時(shí)、適性地成長(zhǎng),短期內(nèi)不易察覺成果,但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長(zhǎng)。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十三
時(shí)間過得真快,不知不覺,十六天的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束,最初我只知道蒙臺(tái)梭利這個(gè)人,這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺(tái)梭利教育課程培訓(xùn),在兩個(gè)老師的精心講述和指導(dǎo)下,對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),同時(shí),通過觀看及親身操作,對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以,我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會(huì):
由于以前一直在事業(yè)單位上班,所以養(yǎng)成了沒事就不上班的習(xí)慣,剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時(shí)候,壓力特別大。
首先就是思想上的壓力,條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭,但是我依然不想放棄這份工作,這種決心讓我支撐了下來。
再就是培訓(xùn)期間的壓力,在操作教具之前,是完全不知道蒙臺(tái)梭利教育到底是哪里好,難道是它有一套自己獨(dú)特的理論嗎?盲目、困惑,但經(jīng)過一段時(shí)間的教具操作后,感覺自己對(duì)這個(gè)教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣,原來蒙臺(tái)梭利方方面面都有自己的特點(diǎn),我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計(jì)。
隨著教具學(xué)習(xí)越來越多,操作的程度越來越難,我又一次陷入了困惑,這么多到底哪個(gè)怎么講,記不清,也不會(huì)操作了,教具拿到手中,不知道這個(gè)教具需不需要三階段教學(xué),如何下手,到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn),一個(gè)多星期過去了,這個(gè)星期對(duì)于我一個(gè)從來沒有學(xué)習(xí)過蒙臺(tái)梭利教育的人來說,學(xué)得太多了,回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有教具操作并不是很難,都有一些潛在規(guī)律,只是我沒有去認(rèn)真思考。經(jīng)過總結(jié)、研究,我徹底的明白了好多。例如,“六邊形盒子”只是單純覺得它是造型,于是拿出那么多的形狀,腦袋一片空白,到底是拼什么圖形,總覺得應(yīng)該死記硬背。后來,通過總結(jié),原來盒子是六邊形,那么游戲的目的就是拼六邊形,讓孩子知道,六邊形是幾個(gè)三角形,幾個(gè)菱形組成。好多都是通過教具的特點(diǎn),就能知道教育的目的,也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些,我的壓力小了很多,也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語的組織,但我相信通過實(shí)際教學(xué),我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中,我也領(lǐng)悟到,對(duì)孩子來說,通過對(duì)教具的操作,看似簡(jiǎn)單的教學(xué)道理,就能變得淺顯易懂,教師們精煉的指導(dǎo)語言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息,這對(duì)于孩子,蒙臺(tái)梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個(gè)多月的培訓(xùn),讓我收獲很大,不僅學(xué)到了許多以前沒有接觸過的蒙臺(tái)梭利教育,也讓我的思想接受了洗禮,我相信我會(huì)很堅(jiān)定地走下去。
薛曉燕。
如火如荼的七月,驕陽似火的八月,本該在家中享受一絲涼意的我選擇在這兩個(gè)月的過渡中,來到小哈佛幼兒園參加為時(shí)十五天的蒙臺(tái)梭利的培訓(xùn),這真的是一次難能可貴的經(jīng)歷。
我們都懷揣著對(duì)幼教的熱愛與憧憬來到了小哈佛學(xué)習(xí)、培訓(xùn),我真的受益良多。經(jīng)過培訓(xùn),我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育有了一個(gè)系統(tǒng)但是粗略的認(rèn)識(shí),它主張以兒童為中心,讓孩子們?cè)凇白杂伞钡募o(jì)律下“工作”。老師只是孩子的引導(dǎo)者而不是管教者,它同時(shí)也教我們作為教師應(yīng)有的素養(yǎng)和技能。培訓(xùn)期間的一天,我突然想:蒙臺(tái)梭利是多么偉大的一位女性啊!她把畢生的心血都投入到研究教育的事業(yè)中,她終身未嫁,我覺得是因?yàn)樗愑诔H耍醭H说母矣谡暪陋?dú)的決心和忍耐力。學(xué)習(xí)的動(dòng)力就在于此吧,總有那么一個(gè)人激勵(lì)著你向前進(jìn)。
我是一名新老師,沒有經(jīng)驗(yàn)之談,更沒有積淀之說。起初,我還焦慮,一無所知的我能否接受這重大的洗禮,當(dāng)我看到齊老師和阿良老師的剎那,所有的疑惑和不堅(jiān)定都煙消云散了。齊老師是一個(gè)特別和善、親近的老師。之前的培訓(xùn)過程中,她不厭其煩地傳授給我們理論知識(shí)和操作教具的方法。每一個(gè)步驟,每一個(gè)流程,清晰有條理。不僅如此,她還把她心中的愛傳播給我們,她教會(huì)我們感恩,她感染和影響著大家。齊老師跟我們分享她的故事,她的心情和她的期望,她還教會(huì)我們用一顆簡(jiǎn)單的心面對(duì)復(fù)雜的一切,真的是一位平易近人,有影響力的老師。
齊老師離開后,阿良老師來了,用一句話形容他就是:一個(gè)特別的有魅力的幽默人,阿良老師第一天的穿著打扮很平常,大家心里對(duì)他的印象可能是他的語言魅力吧。之后兩天,受甄執(zhí)影響的阿良老師穿著宮廷服來上課,很是搶眼,更加深了我們對(duì)他的印象。他講故事的時(shí)候特別投入,操作教具的時(shí)候特別嚴(yán)謹(jǐn),做游戲的時(shí)候很有創(chuàng)新力。他會(huì)把要學(xué)的要用的理念融入到游戲和實(shí)踐中,在過程中,他把歡樂的能量傳遞給我們,傳遞后的能量沒有消耗,都流動(dòng)到了四十位老師的身體中,然后大家再把能量回饋給阿良老師,阿良老師呆了三天后走了,留給我們的是太多的不舍與留戀。
齊老師和阿良老師教給我們的知識(shí),我可能不會(huì)一下全盤吸收,這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。更重要的是他們教給我們?yōu)槿颂幨碌牡览砗蛨?jiān)持不懈的精神鼓舞,這些是無形的財(cái)富。
真心的希望齊老師和阿良老師可以多多的來這里給我們培訓(xùn),我會(huì)努力進(jìn)取,向兩位老師學(xué)習(xí)和吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)。祝兩位老師身體健康。
呂梁小哈佛幼兒園。
穆奕如。
0806。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十四
蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的,蒙臺(tái)梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動(dòng),也就是自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成,因?yàn)槊膳_(tái)梭利培養(yǎng)的是一個(gè)人,是一個(gè)健全人格的人,他不能光是擁有知識(shí),他更要懂得怎樣做人,怎么樣對(duì)待自己,怎么樣對(duì)待他人,怎么樣對(duì)待社會(huì)。
1、日常生活練習(xí)。
日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處,適應(yīng)社會(huì)生活,適應(yīng)環(huán)境。
要做一個(gè)獨(dú)立的人,做一個(gè)具有人格的人,他一定具備生活的能力,因此日常生活練習(xí)不僅促進(jìn)著動(dòng)作、身體的發(fā)展,它也培養(yǎng)著智慧。
2、感覺教育。
孩子從出生到五歲處在感覺的敏感期,在敏感期當(dāng)中,各個(gè)感官處在最活躍的狀態(tài),是感覺能力提升、提高的最好時(shí)間段、最好的機(jī)會(huì)。蒙臺(tái)梭利提出來感覺要從根本訓(xùn)練,一種感覺訓(xùn)練的時(shí)候,別的`感覺不要參與,感覺刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前,這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激,不受其他感官刺激的干擾,有助于各種感覺能力的提升。
3、語言教育。
語言發(fā)展包括口語的發(fā)展和文字語言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語的發(fā)展是孩子在語言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的,在自然習(xí)得的語言的過程中,蒙臺(tái)梭利特別提出運(yùn)用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯;把詞匯和一些動(dòng)作、一些現(xiàn)象結(jié)合,這是蒙臺(tái)梭利語言教育的特色。
4、數(shù)學(xué)教育。
蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的,是由淺到深的,領(lǐng)域很廣,她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵,而且是形象化的展示,為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ),培養(yǎng)孩子對(duì)數(shù)學(xué)的愛好興趣。因?yàn)橥ㄟ^蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子,都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),都對(duì)數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。
5、科學(xué)文化教育。
科學(xué)文化從人到動(dòng)物、植物,然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時(shí)間等。這些大多都是孩子接觸不到的,但蒙臺(tái)梭利通過教具化讓孩子去認(rèn)識(shí)。如九大行星怎么圍繞著太陽跟太陽構(gòu)成一個(gè)太陽系呢?蒙臺(tái)梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽之間的距離,誰是最近,誰是最遠(yuǎn)呢?誰的個(gè)體最小,誰最大呢?另外,認(rèn)識(shí)事物從一般到個(gè)別,這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方,先認(rèn)識(shí)地球,在地球哪里――亞洲;在亞洲的哪里――中國(guó);在中國(guó)的哪里――北京。
6、藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育指的是美術(shù)和音樂。在美術(shù)方面蒙臺(tái)梭利主張給孩子各種顏色,提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具,讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、手工制作等活動(dòng)。但是蒙臺(tái)梭利不主張老師去刻意地教孩子,而是讓他自動(dòng)自發(fā)地用這些材料去做,他能做到什么程度就做到什么程度,而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂教育方面,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為音樂是通過唱歌、打擊樂樂器、動(dòng)作來表現(xiàn)的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十五
一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家,其教育理念和教育方法,近百年來一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式,主要特點(diǎn)如下:
1、以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn),視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué),主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育,讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí),自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向,若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性,即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員,他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解,對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?;M高^環(huán)境的設(shè)計(jì),教具的操作,使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程,對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教,不搞“一刀切”式的教育。
7、混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起,可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富,但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作,從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求,讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng),短期內(nèi)不易察覺成果,但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式,彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,其教育又被稱為“自由研究的教育?!币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,自由是兒童可以不受任何人約束,不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況,可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性,就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣,教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此,我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子,先要給孩子自由,促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己,然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由,不同于放縱或無限制的自由蒙臺(tái)梭利說:“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕,必須耐心的輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則?!笔聦?shí)上,放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài),是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜,像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng),不能算是有紀(jì)律的,這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則,它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說:“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置,把他們限制在自己的板凳上,不能活動(dòng),對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育,要求兒童排隊(duì),保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤,而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來?!彼J(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的,是一種自然的潛在趨勢(shì),不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律,由理解而接受和遵守集體的規(guī)則,區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此,真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的,在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己,而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi),允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置,甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要,也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng),每個(gè)人忙于做自己的工作,安靜地走來走去,有秩序地取放物品,并不會(huì)造成混亂,因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的,并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng),自然會(huì)注意自己的行動(dòng),長(zhǎng)此下去,就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、三、有準(zhǔn)備的環(huán)境蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境,她說:“在我們的學(xué)校中,環(huán)境教育兒童?!辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容,而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展,完善其人格。然而,多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然,但是,伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中,身邊的一切對(duì)他們來說,其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的,難于隨心所欲的操作。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng),而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言,成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊,因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長(zhǎng),不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境,兒童就無法意識(shí)到自己的能力,這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此,蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智,創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境,讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境,而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段,因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊,成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界,獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí),必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來的遲,因此他們更需要庇護(hù),當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí),用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子,才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。
3、可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格,尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,才能夠充分獲得發(fā)展。因此,需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場(chǎng)所。
4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的,兒童最初的活動(dòng)是因美引起的,所以在兒童周圍的物品,不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑,不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng),而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。
6、秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰,其后的數(shù)年間,兒童的秩序是極特殊的,這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上,兒童會(huì)以秩序感為中心,運(yùn)用智慧,進(jìn)行區(qū)分、類比的操作,將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話,一切事物將產(chǎn)生混亂,兒童會(huì)因而失去方向感。所以,秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求。
1、教育兒童的前提首先要了解兒童。
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要。
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛。
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧。
5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心。
6、在觀察的同時(shí)耐心等待,充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童。
四、蒙氏教師的物質(zhì)。
1、謙卑的態(tài)度。
2、站在別人的角度考慮問題。
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者。
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者。
5、是家長(zhǎng)的溝通者。
6、接受自己,接受別人。
7、活潑的與兒童在一起,但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)。
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心。
9、機(jī)警、思維敏捷。
10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人,外表整潔,品質(zhì)高貴。
11、善于聆聽兒童的心聲五、五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處共同點(diǎn)。
1、以兒童為中心。
2、充滿愛心,敬業(yè)精神。
3、尊重兒童,不體罰。
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望。
5、嚴(yán)于律已,做示范。
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣。
7、重視家庭教育。
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境。
9、善于評(píng)價(jià),改正不足不同點(diǎn):蒙氏教師傳統(tǒng)教師。
1、個(gè)案指導(dǎo),詳細(xì)紀(jì)錄。
2、正面引導(dǎo),積極輔導(dǎo)。
3、尊重的多,不做過多干涉。
4、引導(dǎo)者,輔導(dǎo)者角色。
5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間。
6、讓幼兒寬松自由,自我超越。
7、心境平和,全身心投入。
8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具。
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
10、讓幼兒放開自我發(fā)展。
11、平等的愛。
蒙臺(tái)梭利指出助長(zhǎng)兒童發(fā)育的動(dòng)力有二:一是敏感力,二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)“人”或其他有知覺的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過程中,會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力,以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng),而出現(xiàn)特殊的好惡或感受,這種力量的強(qiáng)弱,我們稱這之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí),孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力,驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物,產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱,直到滿足需求或敏感力減弱,這股力量才會(huì)消逝,蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為“敏感期”,有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí),首先使用的名詞,后來蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中,發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象,因而提出了敏感期的原理,并將它運(yùn)用在幼兒教育上,對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。
六、掌握九大敏感期根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究,可以歸納出以下九種:
一、語言敏感期(0-6歲)嬰兒開始注視大人說話的嘴型,并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音,就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對(duì)成人來說,是件困難的大工程,但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此,若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時(shí),應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
七、一、語言敏感期(0-6歲)秩序敏感期(2-4歲)感官敏感期(0-6歲)對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期(1.5-4歲)。
在中國(guó)開展蒙氏教育必須符合我國(guó)國(guó)情,要腳踏實(shí)地,勇于探索,逐步前進(jìn),應(yīng)將我國(guó)蒙氏教育的發(fā)展將按初期、中期與成熟期三個(gè)階段設(shè)立目標(biāo),實(shí)施逐步發(fā)展的方針,圍繞以下五個(gè)主要方面開展工作:
1.蒙氏教育科學(xué)研究。大力提倡從事蒙氏理論與實(shí)踐、蒙氏雙語教學(xué)、國(guó)際蒙氏教育與學(xué)前教育的發(fā)展、素質(zhì)教育等方面的研究以及支持性、前瞻性、基礎(chǔ)性政策研究。特別是研究適合我國(guó)國(guó)情的蒙氏教育方法,及時(shí)研究解決教學(xué)過程中所遇到的各類問題,為我國(guó)蒙氏教育確立辦學(xué)宗旨與方向。辦好專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)蒙氏教育-monteoriinchina》,為蒙氏教育感興趣者提供一個(gè)交流平臺(tái),充分利用刊物的編輯中心作用,匯集國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀幼教專家以及此研究領(lǐng)域的國(guó)際權(quán)威人士,舉(此處省略300字,北京蒙特梭利推廣中心)。
實(shí)現(xiàn)蒙氏教育的平民化。
4.教學(xué)督導(dǎo)與評(píng)估。按照國(guó)際蒙氏的標(biāo)準(zhǔn)、我國(guó)有關(guān)幼兒教育的方針政策以及國(guó)家教育的督導(dǎo)政策,監(jiān)督與指導(dǎo)蒙氏幼兒園的運(yùn)營(yíng)與管理,確保蒙氏幼兒園的健康發(fā)展。嚴(yán)格按照國(guó)際蒙氏幼兒園的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn),研究一套符合我國(guó)國(guó)情的幼兒園認(rèn)證評(píng)估體系,制定蒙氏幼兒園認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn),確保蒙氏幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化與專業(yè)化。
5.標(biāo)準(zhǔn)化蒙氏園推廣。研發(fā)規(guī)范化的樣板式蒙氏幼兒園,開展蒙氏幼兒園特許加盟或輔導(dǎo)機(jī)制,發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)的特長(zhǎng),合理利用蒙氏教育資源。搞好蒙臺(tái)梭利教育理論研究試驗(yàn)基地建設(shè),為教師培訓(xùn)提供實(shí)習(xí)的基地。
五、結(jié)束語。
縱觀蒙氏教育在我國(guó)的發(fā)展史來看,不管如何艱難,都在不斷發(fā)展。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步,蒙氏教育由于其先進(jìn)性以及在發(fā)達(dá)國(guó)家取得了空前的成功,得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可,預(yù)期不久的將來,我國(guó)的蒙臺(tái)梭利幼兒園將如雨后春筍般健康地發(fā)展起來。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十六
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們:
你們好!
現(xiàn)在每一代父母都會(huì)在培養(yǎng)自己孩子的能力問題上感到畏懼,感到?jīng)]有信心。毫無疑問,現(xiàn)在的父母比以前的父母,更是竭盡全力地給了孩子最好的一切給了他,有沒有考慮過所給的,是不是目前他所需要的?所安排的,又究竟是不是他喜歡,而且能夠接受的?這些對(duì)于他性格的完善、智力的發(fā)展又有什么幫助呢?家長(zhǎng)總是在考慮如何更積極主動(dòng)地“幫助”孩子尋求更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。譬如,才藝補(bǔ)習(xí),英語練習(xí)等。他們總是希望把自己二、三十年的知識(shí)和對(duì)孩子的期望,一下子全灌到孩子頭腦中去,這只不過是急切近利的心態(tài),最容易造成孩子死記硬背的結(jié)果。他們總是忽略了自己是孩子最關(guān)鍵的老師,家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。之所以選擇蒙臺(tái)梭利教育法,是因?yàn)樗强茖W(xué)的幼兒教育。
現(xiàn)在我簡(jiǎn)單地把蒙臺(tái)梭利介紹一下。蒙臺(tái)梭利一般指瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利,她是意大利幼兒教育學(xué)家,是蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺(tái)梭利教育法在今天已經(jīng)被實(shí)踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。在當(dāng)代中國(guó),蒙氏教育法也正在逐漸改變中國(guó)人的教育理念。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育。蒙臺(tái)梭利的精髓在于培養(yǎng)兒童自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。
蒙臺(tái)梭利教有五大教具:日常生活教具、感官教具、數(shù)學(xué)教具、語文教具、自然文化教具。
1、感官教育:孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺,使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
2、數(shù)學(xué)教育:由少至多量的比較,最后引入加、減、乘、除等具體操作,而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
3、語文教學(xué):蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前;因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時(shí)培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。
4、文化教育:在蒙特梭利的教室里配備了動(dòng)物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具,讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動(dòng)物、植物,了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識(shí)各種礦物等。
5、日常生活教育:訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好的習(xí)性。
最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分,剛才我所執(zhí)教的就是選自感官教育教具中的插座圓柱體,插座圓柱體共有四組,我選用的是最簡(jiǎn)單的一組教具。通過操作來達(dá)到3個(gè)目標(biāo):
1、通過觸摸,目測(cè)辨別大小、粗細(xì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生的順序感和物歸原處的習(xí)慣。
3、為握筆做準(zhǔn)備。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十七
通過短短的十幾天培訓(xùn),我從對(duì)蒙臺(tái)梭利教育略懂一二,到逐漸認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利教育的教學(xué)方法,經(jīng)過齊老師自己獨(dú)特的見解,以及設(shè)計(jì)出多種教具:感官,數(shù)學(xué),語言,日常生活,社會(huì)文化等五大領(lǐng)域,而且每天很快就結(jié)束了。
記得剛開始實(shí)習(xí),在國(guó)際班接觸到教具時(shí),我就好奇的想摸摸,心里想著,看看那些教具都是平時(shí)生活中經(jīng)常見到的,不用學(xué)習(xí)自己肯定就會(huì)了,可是在這幾天的培訓(xùn)中,看看齊老師優(yōu)雅的動(dòng)作,看起來很簡(jiǎn)單,可是到自己操作起來就沒有頭緒,什么也不會(huì),特別難,當(dāng)我在遇到困難時(shí),齊老師和其他培訓(xùn)過的老師們細(xì)心耐心的幫助你,感官教具操作時(shí)演示到數(shù)學(xué)操作演示,每一次都有新老師發(fā)現(xiàn)新的提升,從學(xué)習(xí)理論操作中,特別是動(dòng)作要特別優(yōu)雅,語言要親切,這次培訓(xùn)讓我對(duì)蒙臺(tái)梭利有了更深刻的了解。
在阿良老師短短的三天培訓(xùn)中,我很高興,也很開心,讓我學(xué)到了如何與家庭、小朋友、老師溝通,讓我明白了語言的重要性,之前,我認(rèn)為在蒙臺(tái)梭利教學(xué)中,語言很少,通過這幾天和阿良老師的學(xué)習(xí),我才知道自己知識(shí)淺,蒙臺(tái)梭利中的語言是簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、語言交流時(shí)必要的,還有注意和孩子用眼神交流。
通過這16天和齊老師阿良老師的學(xué)習(xí),我學(xué)會(huì)了很多很多,我會(huì)在我今后的實(shí)踐中慢慢吸收,提升自己。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十八
上完云飛老師的課,受益匪淺,突然,很崇拜我身邊的這位園長(zhǎng)。終于能理解,為何上學(xué)期園里收了40個(gè)學(xué)生,這個(gè)學(xué)期新增了30多個(gè)孩子,可是廖園長(zhǎng)并不對(duì)進(jìn)步滿意,這一直讓我這個(gè)剛初入社會(huì)的新手感到納悶,通過上午的這堂課,我明白了很多,也在自我思想反省,我是一名實(shí)習(xí)生,與其他人一樣,父母希望我找一份有穩(wěn)定收入,工作輕松的職業(yè),我也如他們想要的那樣子,安安分分工作,規(guī)規(guī)矩矩做人,磨平自己原有的夢(mèng)想,在此之前,我也認(rèn)為普通教育與蒙氏教育并無多大區(qū)別,都是教育,那些人也都是這樣過來的,現(xiàn)在,我明白了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去,就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是區(qū)別,什么叫差距。沒錯(cuò),越是難做到的事情,越是勇敢嘗試,年輕人路還長(zhǎng),千萬別怕失敗有些事不闖一闖,自己永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己有多厲害。
上完云飛老師的課,我給廖院長(zhǎng)發(fā)了一條消息:“廖園,很感激您給我的這次機(jī)會(huì),跟著你學(xué)習(xí)我成長(zhǎng)了很多!”沒錯(cuò),這是我一直想對(duì)他說的話。由于剛開園不久,家長(zhǎng)支持的并不多,尤其是爺爺奶奶帶孩子的,問題就更多,在一個(gè)這樣的小縣城,一所有幼兒園的學(xué)費(fèi)竟然要4千多,這是他們首先就覺得不滿意的,然而周圍其他的園,中班的孩子都在學(xué)寫字,小班的都在學(xué)識(shí)字,家長(zhǎng)各種要求,讓大家都感到頭疼。由于時(shí)間問題,暫時(shí)寫到這里。幼教難做,我越是要做到讓家長(zhǎng)滿意!難的只是時(shí)間問題。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇十九
瑪麗婭?蒙臺(tái)梭利(1870―1952)意大利人,是飲譽(yù)全球的教育家,她強(qiáng)調(diào)早期教育的必要性,創(chuàng)新了兒童教育與課程,她創(chuàng)立的教育思想和方法,可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。
1、使人成為人。
蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人;第二個(gè)人是為人,為人就是受過教育,具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。
2、自發(fā)性的智能。
人之所以有學(xué)習(xí)的欲望,就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使,也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力,透過人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時(shí),大多會(huì)不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的`工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過教育去啟動(dòng)他,將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。
3、人的創(chuàng)造性。
人類在未成熟的狀態(tài)出生,其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作,因此人類不只是有創(chuàng)造性,還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí),這可以說是人類的一種自然性,對(duì)人類而言,創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語言在不斷地保持調(diào)和,最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格,而人格在成長(zhǎng)過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
4、協(xié)助孩子自我發(fā)展。
成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展,是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做,兒童就遵命式地去服從。那么,蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能,通過自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來發(fā)展自己各個(gè)方面,包括人格的養(yǎng)成,這是教育的真諦。
5、有準(zhǔn)備的環(huán)境。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的,是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的,這個(gè)環(huán)境包含兒童成長(zhǎng)所需的一切事物的積極意義,同時(shí)也要將所有不利于兒童成長(zhǎng)的事物加以排除。
6、給孩子自由。
要給孩子自由,促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己,然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由,并不是放縱的意思,簡(jiǎn)單地說自由的意義就是活動(dòng),讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動(dòng),辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止,如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止,逐漸加以根絕。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二十
時(shí)間過得真快,不知不覺,十六天的蒙臺(tái)梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束,最初我只知道蒙臺(tái)梭利這個(gè)人,這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺(tái)梭利教育課程培訓(xùn),在兩個(gè)老師的精心講述和指導(dǎo)下,對(duì)蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),同時(shí),通過觀看及親身操作,對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以,我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會(huì):
由于以前一直在事業(yè)單位上班,所以養(yǎng)成了沒事就不上班的習(xí)慣,剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時(shí)候,壓力特別大。
首先就是思想上的壓力,條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭,但是我依然不想放棄這份工作,這種決心讓我支撐了下來。
再就是培訓(xùn)期間的壓力,在操作教具之前,是完全不知道蒙臺(tái)梭利教育到底是哪里好,難道是它有一套自己獨(dú)特的理論嗎?盲目、困惑,但經(jīng)過一段時(shí)間的教具操作后,感覺自己對(duì)這個(gè)教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣,原來蒙臺(tái)梭利方方面面都有自己的特點(diǎn),我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計(jì)。
隨著教具學(xué)習(xí)越來越多,操作的程度越來越難,我又一次陷入了困惑,這么多到底哪個(gè)怎么講,記不清,也不會(huì)操作了,教具拿到手中,不知道這個(gè)教具需不需要三階段教學(xué),如何下手,到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn),一個(gè)多星期過去了,這個(gè)星期對(duì)于我一個(gè)從來沒有學(xué)習(xí)過蒙臺(tái)梭利教育的人來說,學(xué)得太多了,回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實(shí)所有教具操作并不是很難,都有一些潛在規(guī)律,只是我沒有去認(rèn)真思考。經(jīng)過總結(jié)、研究,我徹底的明白了好多。例如,“六邊形盒子”只是單純覺得它是造型,于是拿出那么多的形狀,腦袋一片空白,到底是拼什么圖形,總覺得應(yīng)該死記硬背。后來,通過總結(jié),原來盒子是六邊形,那么游戲的目的就是拼六邊形,讓孩子知道,六邊形是幾個(gè)三角形,幾個(gè)菱形組成。好多都是通過教具的特點(diǎn),就能知道教育的目的,也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些,我的壓力小了很多,也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語的組織,但我相信通過實(shí)際教學(xué),我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中,我也領(lǐng)悟到,對(duì)孩子來說,通過對(duì)教具的操作,看似簡(jiǎn)單的教學(xué)道理,就能變得淺顯易懂,教師們精煉的指導(dǎo)語言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息,這對(duì)于孩子,蒙臺(tái)梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個(gè)多月的培訓(xùn),讓我收獲很大,不僅學(xué)到了許多以前沒有接觸過的蒙臺(tái)梭利教育,也讓我的思想接受了洗禮,我相信我會(huì)很堅(jiān)定地走下去。
xxx。
xx年x月x日。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二十一
瑪利婭?蒙特梭利(意大利語:mariamontessori,1870年8月31日-1952年5月6日),意大利幼兒教育家,意大利第一位女醫(yī)生,意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,女權(quán)主義者,蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過程中,所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專屬環(huán)境,并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
19她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”,專門收留2-6歲生活窮困,父母疏于照顧的孩子,通過自創(chuàng)的教具、教材和方法,在短短一年時(shí)間內(nèi),兒童之家的孩子,變得彬彬有禮,整潔安靜,樂觀自信。20世紀(jì)90年代,蒙臺(tái)梭利教育法傳入中國(guó),在短時(shí)間即得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。
如果你想更好地了解孩子的心理,認(rèn)識(shí)孩子的行為,和孩子做好朋友,請(qǐng)你一定要讀蒙臺(tái)梭利的書。蒙臺(tái)梭利是享譽(yù)全球的幼兒教育思想家,她創(chuàng)立了聞名世界的蒙臺(tái)梭利教育體系。蒙臺(tái)梭利教育理念的精髓是不能用10句話就可以總結(jié)齊全的,希望更多的媽媽在百忙之中留點(diǎn)時(shí)間去拜讀蒙臺(tái)梭利的書籍,相信您讀完以后,一定會(huì)對(duì)孩子的養(yǎng)育和早教有更為不同的認(rèn)識(shí)。
1、除非你被孩子邀請(qǐng),否則永遠(yuǎn)不要去打擾孩子,為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行模屗麄兛梢元?dú)自“做自己”的“兒童世界”。
2、在兒童的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”,正是這種敏感期,使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸世界,并充滿激情和活力。
3、把心思放在加強(qiáng)和幫助對(duì)于孩子好的方面,那么他壞的一面就會(huì)有越來越少的空間出現(xiàn)。
4、準(zhǔn)備的環(huán)境要積極主動(dòng),要不斷地一絲不茍地照顧環(huán)境。幫助孩子與環(huán)境建立有建設(shè)性的關(guān)系。給他示范教具所應(yīng)該放置的位置和給他示范教具的正確使用方法。
5、要隨時(shí)準(zhǔn)備好回應(yīng)孩子發(fā)展的需求,并且要隨時(shí)聆聽和回應(yīng)孩子的呼吁。
6、尊重孩子做錯(cuò)事,相信他們能夠或者晚一些時(shí)候能夠進(jìn)行自我修正,但是如果有任何濫用環(huán)境或者有任何行為會(huì)傷害到孩子的發(fā)展或者其他孩子的發(fā)展,一定要堅(jiān)決地進(jìn)行制止。
7、尊重孩子選擇休息或者觀察其他孩子工作,或者在考慮自己做過的事情或者他將要做的事情。不要叫他,也不要強(qiáng)迫他去做其他形式的工作。
8、兒童成長(zhǎng)過程中所想要做的事情,就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?,給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境,以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí),但充分自由的活動(dòng)并不意味著為所欲為,兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。
9、孩子之前拒絕了你的示范,但永遠(yuǎn)不要覺得累,仍然需要給孩子重復(fù)示范,或者幫助孩子還沒有取得和不完美的地方。要給充滿活力,細(xì)心照顧,設(shè)置一些限制,提供一個(gè)安靜平和的環(huán)境,使用柔和的語言,并且讓孩子感受到你的愛。對(duì)于孩子尋求幫助的時(shí)候要隨時(shí)準(zhǔn)備好出現(xiàn),有時(shí)候也要學(xué)會(huì)把自己隱藏起來。
10、使兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”,如果兒童能全神貫注地工作,說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要,不僅使兒童心理得到了滿足,同時(shí)也有助于他肌肉的協(xié)調(diào)和控制,使他發(fā)現(xiàn)了自己的潛力,并不斷地完善自我。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二十二
我是一名從事教育工作的老師,蒙臺(tái)梭利女士的教育理念深深吸引著我,讓我不斷的追尋、探究它,受益匪淺。
瑪麗亞.蒙特梭利生平,瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū),她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個(gè)獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作,并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力,并強(qiáng)調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后,便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字,許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu),以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。對(duì)于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家,她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇!看完此書我的感觸如下:
一、尊重孩子,給他們自由。
蒙臺(tái)梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”,她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮,按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張,不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束,不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況,不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下,可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會(huì)展現(xiàn)他們?cè)瓉淼谋拘?,就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本,已失去了生命的本質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中,老師們總會(huì)再三強(qiáng)調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律,在課堂上不許隨便亂動(dòng),或像啞巴一樣不作聲,也許孩子們會(huì)這樣去做,但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動(dòng)”,此時(shí)的孩子們只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們,究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時(shí)教會(huì)他們守紀(jì)律呢?蒙臺(tái)梭利指出:只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。蒙臺(tái)梭利說:“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非,知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng),都要受到嚴(yán)厲的禁止,逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們,這是維持紀(jì)律的基本原則。”在兒童之家的教室里,我們會(huì)看到所有的孩子在教室里自由地走來走去,但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動(dòng),沒有任何的粗魯行為,這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
二、讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立。
沒有獨(dú)立就沒有自由,因此,我們必須指導(dǎo)孩子的個(gè)性得到自由、積極的表現(xiàn),使之通過自己的活動(dòng)達(dá)到獨(dú)立。蒙臺(tái)梭利指出:有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動(dòng),都必須幫助孩子們?cè)讵?dú)立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會(huì)走路,學(xué)會(huì)跑,學(xué)會(huì)上下樓梯,學(xué)會(huì)撿起掉落的東西,學(xué)會(huì)自己穿衣服和脫衣服,自己洗澡和吃飯,清楚地表達(dá)自己所需要的東西??所有這些,都是獨(dú)立教育的一部分??赏诂F(xiàn)實(shí)生活中,很多家長(zhǎng)總是習(xí)慣性的侍候孩子,好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實(shí)際上孩子們都是想獨(dú)立,但是很多家長(zhǎng)沒這意識(shí),總認(rèn)為他們小,總是擔(dān)心他們這做不好,那樣不安全,所以好多事情總是拒絕他們獨(dú)立完成。而這種做法是極端錯(cuò)誤的,這不是在愛孩子,用蒙臺(tái)梭利的話說就是在奴化他們,這樣很危險(xiǎn),因?yàn)檫@將抑制他們有益的、自發(fā)的活動(dòng),增加孩子心理壓力,我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情,只有這樣才能不斷的提高他們獨(dú)立生活能力,才能讓他們更自信!大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動(dòng)的身體條件和學(xué)會(huì)如何去做的智力因素。作為家長(zhǎng)的責(zé)任應(yīng)該是,盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動(dòng),不斷的提高孩子們的獨(dú)立生活能力。
三、教育的順序問題:自然教育--感覺教育--智力教育。
1、自然教育,人類在成為社會(huì)人之前首先是自然人,所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性,而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有:使兒童親近自然,感覺自我是自然的一部分;種植植物,體會(huì)生命的過程,培養(yǎng)對(duì)生命的責(zé)任感。
2、感覺教育,事實(shí)上成人所從事的勞動(dòng)都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上,“感覺”是一種體驗(yàn),對(duì)于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能,而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育,而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性,創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多,不一一累述。
3、智力教育,在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā),知識(shí)的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣,而不是這是什么。
四、蒙臺(tái)梭利還告訴我們老師、父母在育兒實(shí)踐中的一些注意點(diǎn):
1、蒙臺(tái)梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性,每個(gè)階段敏感期不同,我們要把握孩子敏感期對(duì)孩子適時(shí)教育,這樣可起到事半功倍效果;每個(gè)兒童對(duì)不同事物的敏感時(shí)期不同,當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練,而他卻沒有表現(xiàn)出興趣,或老是出錯(cuò)時(shí),我們需要換個(gè)別的時(shí)間再試,因?yàn)樗€沒有到達(dá)這個(gè)敏感期,強(qiáng)迫學(xué)習(xí)只會(huì)適得其反。
2、蒙臺(tái)梭利還提醒我們對(duì)幼兒指導(dǎo)時(shí)語言要明確、清晰、簡(jiǎn)單,而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對(duì)某一概念作進(jìn)一步的說明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識(shí)別時(shí),要做到“從對(duì)比鮮明的開始”。
這本書,是蒙臺(tái)梭利博士對(duì)自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),她獨(dú)特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí),讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中,它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我,我要做到的是:我要給予孩子們充分的尊重與理解,讓他們自由地發(fā)展,健康快樂的成長(zhǎng)。我想這是我能做到的,也是我一定做到的。
蒙臺(tái)梭利的教育讀后感篇二十三
時(shí)間過得真快,十六天的培訓(xùn)一眨眼就結(jié)束了,首先要非常感謝園領(lǐng)導(dǎo)給我們提供的這次培訓(xùn)機(jī)會(huì),雖然每天培訓(xùn)一坐就是好幾小時(shí)頗感疲憊,但內(nèi)心每天得到的都是收獲,都是充實(shí),正所謂痛并快樂著!這是我第二次參加蒙臺(tái)梭利教育,通過這次接觸,我感觸很深,正如蒙臺(tái)梭利教育中說的那句話:我聽見,我會(huì)忘記;我看見,我會(huì)記得;我做了,就理解了。
在培訓(xùn)中,我知道了蒙臺(tái)梭利教育充分的體現(xiàn)了孩子的自主性,讓孩子自己動(dòng)手操作的過程中,自己去得到答案,去理解,最終達(dá)到專心,獨(dú)立,秩序,協(xié)調(diào);而且孩子們也學(xué)會(huì)了等待,學(xué)會(huì)了尊重別人。
在這幾天的培訓(xùn)中,我對(duì)蒙臺(tái)梭利教育工作有了更深的理解,也深知自己想成為一名合格的教師,還有很大的差距,從今往后,我會(huì)認(rèn)真吸取蒙臺(tái)梭利這么好的教育理念。
最后,我還得感謝齊老師和阿良老師,從他們身上我看到了他們對(duì)孩子的愛是從心里散發(fā)出來的,這一點(diǎn)也是我身上欠缺的,以后,我要以他們?yōu)榘駱?,從心里愛孩子,我相信自己能夠做到,加油,我還最棒的!
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