讀后感是對閱讀過程中思想感想的一種總結(jié)和概括，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容。讀后感是表達個人對所讀書籍、文章等作品的主觀認識和評價，可以促使我們對自己的思考和觀點進行更深入的反思。讀后感作為一種重要的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們提高對文學(xué)作品、社會現(xiàn)象等的理解能力和分析能力。讀后感的寫作可以讓我們更好地通過文字抒發(fā)自己的情感，記錄自己的思考歷程，也是培養(yǎng)自己的寫作技巧和表達能力的一種途徑。讀后感可以寫得生動有趣，也可以寫得深入犀利，只要是真誠的表達，并且能夠理解書中的思想，都是一種有益的學(xué)習(xí)方法。讀完一本書后，寫下自己的讀后感，既是對作者的尊重，也是對自己思考的肯定和總結(jié)，更是對閱讀過程的一種回憶和紀念。4.寫讀后感時，我們應(yīng)該如何擴充自己的閱讀思維和邏輯能力呢？在接下來的篇章中，我們將為大家推薦一些精彩的讀后感范文，與大家分享閱讀的感悟。
蒙臺梭利的教育讀后感篇一
在這里首先感謝蒙臺梭利的這一套書，從《童年的秘密》開始，我生日的那一天姐姐送我六本相關(guān)的書，她幫我想明白了諸多的問題。
我也如獲珍寶般，反復(fù)去讀，啰啰嗦嗦記了很多筆記，寫在小筆記本上隨身攜帶。她的理念傾向于對孩子心靈的呵護，為孩子提供適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建友好合作文明的氛圍，讓孩子自己愿意主動的去學(xué)習(xí)探索，同時明確指出教育孩子不是為了考試做準備，而是為孩子將來的生活做準備。
非常榮幸成為了一名踐行者，當(dāng)然也不是信心滿滿的能引導(dǎo)好每個孩子，大部分還是有信心，只是相信孩子心靈的力量，盡我所能以一個相對平等的姿態(tài)提供幫助。
我和她的緣分說來話長，從小喜歡傳統(tǒng)文化，深受儒家思想的熏陶，家庭也相對傳統(tǒng)，做事講究個責(zé)任對錯獎罰分明，但是成長環(huán)境略微壓抑，卻導(dǎo)致我不尋常的叛逆?？床粦T的東西很多，尤其是學(xué)校的社會的體制，寫了很多廢話去批判，立志去用自己的方式實現(xiàn)自身價值，同時對看不慣的事物盡自己的努力去改變，我知道暫時是天荒夜譚，但仍然需要有人做出努力。這就是我成長的部分，與其去罵不如努力去創(chuàng)造美好。受教育的風(fēng)風(fēng)雨雨十六載，我受盡了心靈的摧殘，可能我的存在也摧殘了別人，在學(xué)校我知道自己不擅長什么，從不知道自己擅長什么，表揚不可能有，有時還會有特殊“照顧”，能奮起反抗的都反抗了，但是整個受教育過程都是受挫過程，感受不到任何學(xué)習(xí)知識的快樂。用樂嘉的性格色彩分析我是典型的紅色性格，不快樂死也不樂意去做，對于那些背書做大量的題，實在是沒興趣，可能也是天生的記憶能力有限，反正我吃了太多有關(guān)記憶的苦頭。高三最后一年實在無聊，同時為了證明自己不是孬子，努力了一把，完全按照自己的復(fù)習(xí)節(jié)奏，拼命刷數(shù)理化，結(jié)果平時看得閑書起了作用，憑借語文和英語的良好輸出走進了大學(xué)。開始了混吃等死的大學(xué)生活，不到一年就過夠了，下定決心出去做做小生意哪怕到街頭賣煎餅也要離開學(xué)校，話到嘴邊沒有說出口。大一的隨波逐流，大二起始，我仿若重生，追逐我最初的夢想，開始大量的去讀些圣賢書，去投入心理學(xué)的學(xué)習(xí)?？吹枚嗔司腿?，有關(guān)情感的家庭教育的都在寫，運營自己的微信公眾號，在今日頭條號簽約寫文章，苦口婆心長篇大論并不被待見，最多的閱讀量不過幾萬，簡短的問答多的不過幾百萬，幾乎沒有任何影響力，自娛自樂罷了。
也就是從那刻起，我開始尋找自己擅長什么，寫作是不太靠譜，每天都是幾千字的練習(xí)文章的質(zhì)量依舊一般。那幾個月的練習(xí)，雖然沒取得什么成績，但是在搭建屬于我的一個成熟的知識體系很有幫助，主要我樂在其中。由于我對心理學(xué)的喜愛，傾向收集這方面的理論和故事，剛開始定義是情感“專家”，在現(xiàn)實生活中去處理感情問題，在網(wǎng)上開“解憂雜貨店”，受東野圭吾的那本書啟發(fā)。事實證明我具備這方面的能力，不能說很強但從實踐得到的真知，還有重要的一點是對無病呻吟沒任何辦法。我深知感情受挫的痛苦，最終明確了一點，別人只能是輔助，最關(guān)鍵的還是要看當(dāng)事人，是否很快走出陰霾。
我放棄了這件事，一方面原因?qū)嵲谑谴笕?，幾乎所有的時間都用來閱讀和寫作同時健身。
忘了具體哪本書，聊到原生態(tài)家庭問題，回首自己的過往，還有找我咨詢煩惱的事例，好多不開心的事的發(fā)生都和童年經(jīng)歷有關(guān)。他們的童年有著共同點，沒有幸?？裳裕鄙俑改傅挠行惆?，家庭情況一般比較復(fù)雜，尤其在偏遠落后的農(nóng)村，求學(xué)的過程也稀里糊涂。人不幸原來可以一輩子，這不叫輸在起跑線，而是跑了幾步停了下來。
聊到這里有個嚴肅的話題，為何如今寒門再難出貴子，我觀察了幼兒小學(xué)教育，他們完全就是在扼殺學(xué)習(xí)興趣，把學(xué)習(xí)變成死記硬背，做很多練習(xí)題的苦惱過程，他們可謂優(yōu)秀的考試機器，但毫無創(chuàng)造力，也少有創(chuàng)造價值的潛力，他們討厭學(xué)習(xí)更不會自主學(xué)習(xí)，這樣的教育使孩子的成長提前停滯，使孩子的無限可能的未來只有一種可能，刻苦學(xué)習(xí)有個好文憑找份掙錢的工作。
教育是國之重器，一個國家發(fā)展的根本動力，包括現(xiàn)在的名校若都為找份高薪工作為人生目標，這難道不是中華民族的悲劇，難道只有國難當(dāng)頭才有人喊出中華崛起而讀書。說這個有點危言聳聽，但我看到了太多成天抱著電視，玩著手機游戲的沒童年的孩子，不禁有些擔(dān)憂。
我希望更多的人真正結(jié)合孔儒傳統(tǒng)教育和蒙臺梭利教育思想去實踐，培養(yǎng)出自主快樂學(xué)習(xí)的孩子，一個清楚了解自己又文明禮貌團結(jié)合作有遠大理想抱負的社會人才。政府大力去扶貧，心不富有起來，怎么也不會富起來，也很難幸福，一個幸福的人一定知道自己要追求什么并為之付出努力。身為農(nóng)村人，以一個讀書人的名義，我對今天農(nóng)村的教育深表擔(dān)憂，欠缺師德的老師不在少數(shù)，在孩子的成長過程少有影響孩子一生的師者和家長，大都是孩子學(xué)習(xí)退步兩分就緊張要死的家長，根本不利于孩子長期的發(fā)展。
我開始了真正的學(xué)習(xí)和實踐，去呵護幼小心靈的成長，期望更多的人加入這個教育改革的陣營，罵了將近十年也該為它做些努力。感謝這本書助我找到更好的自己，和一件我認為很值得去做的事，不再把因材施教當(dāng)玩笑。我不敢高估自己的智慧，都是借鑒前人之路，結(jié)合實際情況去實踐，請那些早就放棄學(xué)習(xí)的人也別早早就否定，雖然我生于你后，并不代表你就代表著智慧和權(quán)威，我能保證的是不斷的去學(xué)習(xí)，更好的去實踐對于偏遠城市還是全新的教育理念。
蒙臺梭利的教育讀后感篇二
瑪利亞.蒙臺梭利（1870--1952），意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，女醫(yī)學(xué)博士，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽到過“三歲定八十”這句話，很多成人所追求的就是小的時候所缺失的.。幼兒沒有豐富的詞匯量來表達他們的思想和意思，這就需要成人細心去觀察體會。
第一次知道蒙臺梭利是參加過一個幼教機構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn)，而自己從小就喜歡孩子（希望早點遇到對的人，生兩個可愛的小寶寶），因而關(guān)注留意這方面的書籍，希望更好的走進孩子心中那個純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺梭利的教育讀后感篇三
太佩服她了，極具洞見和愛心的女士，我認為她的理論秒殺現(xiàn)在很多的教育實踐。在培養(yǎng)兒童學(xué)術(shù)水平方面，蒙臺梭利已經(jīng)被嚴謹?shù)膶嶒炞C明確實比普通教育勝過一籌。我沒有條理的整理一下看后所得。
2，孩子是敏感的，大人的各種情緒比如冷漠，兇，慌張，過分熱情都會打亂孩子自身的發(fā)展，并可能給孩子強加不屬于孩子本身的人格特質(zhì)比如怯懦恐懼。另外，孩子的敏感也體現(xiàn)在敏感的自尊心上。所以無關(guān)道德或安全的錯誤，家長盡可能視而不見。做到不批評不吹捧。
3，想象力應(yīng)該基于事實。盲目吹捧沒有事實基礎(chǔ)的想象力和鼓勵沒有個性的順從聽話一樣都是世俗的偏見和盲點。
5.自由和紀律相輔相成。重點是幫助兒童找到興趣點。在沒找到能使兒童全神貫注的興趣點前，兒童是任性，多變，無序，容易受他人和外在因素影響的。這種兒童會興奮的從一個玩具快速轉(zhuǎn)移到另外一個玩具，而和世俗的見解相反，這中表現(xiàn)不是高智商兒童應(yīng)有的正常狀態(tài)。
蒙臺梭利的教育讀后感篇四
周末兩天閑來無事在當(dāng)當(dāng)讀書中發(fā)現(xiàn)一本蒙臺梭利教育的書，記得之前知道蒙氏教育是因為微信上的一個帖子，講的是如何根據(jù)蒙氏教育的理念教育小孩子，讓小孩子有自己的空間、自己的工作室、自己洗漱角落、自己做飯的地方、自己的讀書角等等。當(dāng)時看到那篇文章和配圖的時候就感覺好神奇喲，竟然可以這樣培養(yǎng)孩子的獨立性，頓時對這種教育理念有了興趣。雖然我還沒有結(jié)婚懷孕生寶寶，但是之前作為一名教育工作者，對教育還是很敏感，將來也要培養(yǎng)自己的孩紙長大成人，需要有先進靠譜的理念支撐。
蒙臺梭利是20世紀享譽全球的幼兒教育思想家，她獨特的幼兒教育法風(fēng)靡了整個西方世界，深刻影響著世界各國。蒙臺梭利曾經(jīng)運用其獨創(chuàng)的方法進行教學(xué)，那些普通貧寒的兒童，幾年后都被培養(yǎng)成聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。
整體講，這本書還是理論性太強，沒有之前看過的帖子那么生動，沒有圖文解說，只是理念的傳播。書中指出要站在孩子的角度感受，嬰兒是滿懷陌生和恐懼來到這個世界的，我們要對孩子和對新媽媽一樣照顧。孩子生下來后的一段時間可以不穿衣服，因為他們不習(xí)慣被束縛，用毯子包裹著不受涼即可。孩子是發(fā)展和潛能是無限的，但是卻是有一定規(guī)律的，教育兒童，盡可能地將一切回歸自然，讓其自由發(fā)展。在時機還沒有成熟之前，千萬別讓孩子著急行走，只要時候一到，他自己便會站起來，自然輕松地行走了。
蒙氏教育崇尚讓兒童做為自己的主宰者，父母不可以強迫他們?nèi)プ鏊幌矚g的事情，一心讓兒童變得順從，兒童將會失去自己。這就會成為教育最大的失敗，教育的真諦是讓孩子成為他自己。早教決定孩子的一生，他的很多潛能都是需要在0-3歲進行開發(fā)的。我們可以采取“模式教育”的方式，對孩子進行硬灌，這個時期的孩紙不會厭煩多次重復(fù)，而且能夠短時間內(nèi)賬務(wù)事物整體的模式。這段時間我們可以灌輸他們一些語言、音樂、文學(xué)、圖形、人生基本原則和做人態(tài)度等知識。
書中的理論主要圍繞說對孩子每個時期都要有關(guān)注，根據(jù)孩子的發(fā)展天性培養(yǎng)引導(dǎo)他們成長方向，對孩子不要過多的干預(yù)。如果孩子在專注一件事情時，一定不能打斷他，培養(yǎng)孩子專心專注的習(xí)慣，在適當(dāng)?shù)那闆r下可以加大他的工作難度，鍛煉他的肌肉和小腦發(fā)育。對孩子的創(chuàng)造力不能抑制，多問開放性的問題，不批判他們的奇思妙想，相信想象力能創(chuàng)造奇跡。孩子的成長過程中，我們對其的思想教育，一定要做到以身作則，言傳身教，不能一邊教孩子不能撒謊，一邊在他面前撒謊，這樣他們會對成人不信任。
總而言之，通過這本書的學(xué)習(xí)，我相信以后我有了自己的寶寶，應(yīng)該能多站在他的角度思考體會，帶領(lǐng)他健康快樂的成長。
蒙臺梭利的教育讀后感篇五
兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡，便對幼兒教育格外的關(guān)注，尤其對近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。前年，身邊一個朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽說這個新式的教育名詞，蒙式班是個什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來，“蒙”指的就是蒙臺梭利，她是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的一種優(yōu)秀教育模式。隨著對蒙式教育的了解，我對這種新產(chǎn)生的教育模式越來越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會這樣受到家長們的青睞。一日，在書店閑逛，正好發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于蒙臺梭利早教類的書籍，便不假思索地買下它，回到家中細細品讀。
在書中的作者簡介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。讀完全書，有這樣兩點感受：
蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動，生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡浴o理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。”在兒童之家的教室里，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀律的。
孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的'自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則?！痹趦和业慕淌依铮覀儠吹剿械暮⒆釉诮淌依镒杂傻刈邅碜呷?，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀律的。
沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的東西。所有這些，都是獨立教育的一部分。可往往在現(xiàn)實生活中，作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。就像我吧，兒子已經(jīng)二歲八個月了，好多他本應(yīng)該自己做的事情卻都是我?guī)椭龅?。實際上很多時候，兒子都特別想獨立，好多事情都一直要求自己做，但是作母親的我總是擔(dān)心他這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣還很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動。作為家長的我們都傾向于孩子就像木偶，為此我們像對待洋娃娃一樣給他洗澡，喂他吃飯。我們從來不會停下來想一想這些什么都不知道的孩子的感受。孩子必須自己做這些事情。大自然賦予了他們進行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動。
《蒙臺梭利早期教育法》這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今后的成長道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇六
近一段時間，抽空閱讀了《蒙臺梭利教育法》一書，感受頗深。
蒙臺梭利的教育法在世界各地實踐、開展了多年，強調(diào)通過創(chuàng)設(shè)某些適宜的語言環(huán)境，來逐步培養(yǎng)孩子聽、說、寫、讀的能力與習(xí)慣。人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，通過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
蒙臺梭利是以兒童的需要為主要依據(jù)，因為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛力”這種生命力是積極的、活動的、發(fā)展著，具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛能”，并使之獲得自然的和自由的發(fā)展，早教是啟迪兒童智力開發(fā)的關(guān)鍵。成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力；傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
孩子成長的過程，就是慢慢形成獨立意志。成人最大、最經(jīng)常的錯誤就是破壞孩子的獨立意志，造成孩子的膽怯、依賴、順從、懶惰，抑或是反叛、乖戾、任性。這一點，我非常贊同。蒙氏教育有一項準則：教師講解務(wù)求簡潔、明了和客觀，讓孩子自己去聯(lián)想和思考，教師不做過多的展開。
這實際是蒙氏核心思想“孩子的成長靠自己，教育的作用是輔助性”的落實。其中一段文字非常好：“好像一個人獨自走過一片寂靜的樹林，寧靜而幸福，任憑自己的內(nèi)心世界自由地舒展開里。這時，遠處忽然傳來悠揚的鐘聲，將他從思緒中喚醒，這使他更加強烈地感受到此時此地的安寧的美麗。”
蒙氏的思想從最人性的方面關(guān)愛、尊重人的初生時期，保護人生而所具有的權(quán)利不受侵犯，并相信這是成為具有完善人格的前提條件。在此基礎(chǔ)上，成人的主要作用是創(chuàng)造合適兒童發(fā)展的環(huán)境，并在兒童成長的過程中做那“鐘聲”。
不幸的是，絕大多數(shù)時候，我們的教育不是這鐘聲，而是搖滾樂。
曾經(jīng)聽到一個養(yǎng)豬的故事，在一個現(xiàn)代化豬圈，給豬喂水不再用豬槽，而是裝了現(xiàn)代化水管，豬的嘴巴咬住水管頭，水就會流出來。但是你不能去給豬講，要這樣喝水了，我教教你。只能讓它們自己去找，就出現(xiàn)了這樣的狀況：豬渴了，滿圈轉(zhuǎn)，找不到豬槽，有的豬就放棄了，但有的豬就堅持找，發(fā)現(xiàn)了水管，咬住，流水了。那些沒找到的豬，一會兒，又渴了，還找，在不斷的放棄、尋找、再放棄、再尋找的過程中，這些豬都喝上了水。
教育有時和這個很像，學(xué)生在不斷的尋找、探索，有的快，有的慢，等不及我們就直接告訴他們了，是我們親手破壞了孩子們的求知欲和成就感，漸漸的，他們不再動，就直接等著你來告訴他。這個故事很值得我們反思，我們應(yīng)該多一些耐心，要能夠等待。并且相信孩子。
蒙臺梭利的教育讀后感篇七
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)校”認為，以著名人類學(xué)家吉佩斯.塞吉為代表的實驗教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺梭利看來，他們所做的實驗性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺梭利的導(dǎo)師，吉佩斯.塞吉認為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點是觀察一個人幼年時期的情況，因為這段時期是奠定一個人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個性的發(fā)展，可以讓他們無拘無束的`發(fā)展自己的個性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對蒙臺梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時也從伊塔那些成效非凡的實驗中獲得了許多幫助。
這就是整個蒙臺梭利教育法的起源，蒙臺梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個也是建立當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢的問題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上，更多地是在實驗結(jié)果之上的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇八
重視兒童的早期教育，因為兒童具備與生俱來的神奇的“五大潛能”，只有及時訓(xùn)練，兒童先天的潛能才能變成后天的'能力，不由得想起了《俗物與天才》。培養(yǎng)孩子的各種能力，特別是語言，書寫和運動能力。孩子成長具有敏感期，對外部世界具有敏感性，為孩子在成人引導(dǎo)下不斷依靠自己的力量完善自我提供了發(fā)展條件。孩子的童年蘊藏?zé)o盡的秘密，為我們觀察成人的生活方式進而追溯他小時候的行為方式提供了可能。以滿足孩子內(nèi)在發(fā)展為出發(fā)點，讓孩子沿著天性自然發(fā)展，并參與到成人的生活中。總之，不要吹滅孩子心中的燭光，即使成人具有比燭光更明亮千倍萬倍的光源。
蒙臺梭利的教育讀后感篇九
讀過《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實教育中，我們卻又不得不嚴厲，在規(guī)矩和自由間，我們該如何把控？這個問題一直困惑著我。在平時的教學(xué)中，我們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，動作、口令、甚至有些語句都會被限制。大多數(shù)孩子們會這樣去做，但是這只是被老師的威嚴而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢?書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會獨立，沒有獨立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的'東西。所有這些，都是獨立教育的一部分。我們時刻要停下來想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十
腹中有書氣自華。在這個碎片化的時間里，你有多久沒有讀完一本書？是的，看過的書，讀過的故事，它們就像吃過的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實施對孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的'，有些則不可行，因為，我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺梭利早期教育法》，是蒙臺梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，是對她所進行的教育實踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長和教育工作者介紹了蒙臺梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動學(xué)習(xí)、獨立思考、自由成長。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十一
如果說新手父母迫切需要一本書來了解如何有效參與孩子成長，起到助力而不是反作用，如果說教師在某些教育契機中需要一本書來進行針對性指導(dǎo)。那么《蒙臺梭利早期教育法》正符合這兩種需要。書中闡述了諸多教育方法，介紹了許多行之有效的小游戲，通過案例進行分析，并有效指導(dǎo)。
瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠播。蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，多么親切的名字啊。兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。她擁有在我們看來傳奇的一生，然而這種傳奇皆因她讀到的見解和鉆研。
這本書的一些內(nèi)容給我留下了深刻的印象。書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張應(yīng)把學(xué)生作為人來對待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。
讀過《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實教育中，我們卻又不得不嚴厲，在規(guī)矩和自由間，我們該如何把控？這個問題一直困惑著我。在平時的教學(xué)中，我們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，動作、口令、甚至有些語句都會被限制。大多數(shù)孩子們會這樣去做，但是這只是被老師的威嚴而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢？書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會獨立，沒有獨立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的東西。所有這些，都是獨立教育的一部分。我們時刻要停下來想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十二
腹中有書氣自華。在這個碎片化的時間里，你有多久沒有讀完一本書？是的，看過的書，讀過的故事，它們就像吃過的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實施對孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的，有些則不可行，因為，我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺梭利早期教育法》，是蒙臺梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，是對她所進行的教育實踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長和教育工作者介紹了蒙臺梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動學(xué)習(xí)、獨立思考、自由成長。
瑪利亞·蒙臺梭利，意大利教育家和醫(yī)生。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺梭利又進羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等，并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。在實踐和研究的基礎(chǔ)上，她提出了一系列極具革命性的教育觀點，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等，為我們揭示了兒童成長的奧秘。先后撰寫了《蒙臺梭利早期教育法》《蒙臺梭利兒童教育手冊》《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，在世界各地引起了一場兒童教育的新革命。1907年，她在羅馬創(chuàng)辦了一所“兒童之家”，并取得了驚人效果。她在實驗、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評價。
她獨創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法”風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國的兒童教育，特別是得到了越來越多中國父母的認可和推崇。
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?！闭J為，以著名人類學(xué)家吉佩斯。塞吉為代表的實驗教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺梭利看來，他們所做的實驗性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺梭利的導(dǎo)師，吉佩斯。塞吉認為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點是觀察一個人幼年時期的情況，因為這段時期是奠定一個人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個性的發(fā)展，可以讓他們無拘無束的發(fā)展自己的個性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對蒙臺梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時也從伊塔那些成效非凡的實驗中獲得了許多幫助。
這就是整個蒙臺梭利教育法的起源，蒙臺梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個也是建立當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢的問題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上，更多地是在實驗結(jié)果之上的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十三
蒙臺梭利教育法自所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認為兒童有一種與生俱來的"內(nèi)在生命力"，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物而是一個具有生命力能動的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細觀察研究兒童了解兒童的內(nèi)心世界;熱愛兒童尊重兒童的個性促進兒童的智力精神身體和個性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個"胚胎期"即人有生理和心理兩個胚胎期其中心理胚胎期是人類共有的新生兒期就是這個胚胎期的開始它是兒童通過無意識地吸收外界刺激而形成的各種心理活動能力的時期.成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強烈的程度接觸外部世界.在這一時期他們能輕松的學(xué)會每樣事情對一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0～6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時期兒童沒有有意識的思維活動只能無意識的吸收一些外界刺激;另一個是個性形成期兒童逐漸從無意識轉(zhuǎn)化為有意識慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動之間的聯(lián)系獲得最初的個性心理特征.第二階段(6～12歲)是兒童心理相對平衡發(fā)展時期.第三階段(12～18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時期.
兒童是在"工作"中成長的蒙臺梭利認為只有工作才是兒童最主要最喜愛的活動才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動稱之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動稱之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過"工作"而不是"游戲"來完成.蒙臺梭利通過對兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對秩序的愛好和追求:他們要求獨立工作排斥成人給予過多的幫助;他們在工作中要求自由地選擇工作材料自由地確定工作時間;在工作中非常投入專心致志;他們對于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以兒童為中心。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。
2、不同的教育。反對填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。
6、尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十四
上完云飛老師的課，受益匪淺，突然，很崇拜我身邊的這位園長。終于能理解，為何上學(xué)期園里收了40個學(xué)生，這個學(xué)期新增了30多個孩子，可是廖園長并不對進步滿意，這一直讓我這個剛初入社會的新手感到納悶，通過上午的這堂課，我明白了很多，也在自我思想反省，我是一名實習(xí)生，與其他人一樣，父母希望我找一份有穩(wěn)定收入，工作輕松的職業(yè)，我也如他們想要的那樣子，安安分分工作，規(guī)規(guī)矩矩做人，磨平自己原有的夢想，在此之前，我也認為普通教育與蒙氏教育并無多大區(qū)別，都是教育，那些人也都是這樣過來的，現(xiàn)在，我明白了長遠發(fā)展下去，就會發(fā)現(xiàn)什么是區(qū)別，什么叫差距。沒錯，越是難做到的事情，越是勇敢嘗試，年輕人路還長，千萬別怕失敗有些事不闖一闖，自己永遠不會知道自己有多厲害。
上完云飛老師的課，我給廖院長發(fā)了一條消息：“廖園，很感激您給我的這次機會，跟著你學(xué)習(xí)我成長了很多！”沒錯，這是我一直想對他說的話。由于剛開園不久，家長支持的并不多，尤其是爺爺奶奶帶孩子的，問題就更多，在一個這樣的小縣城，一所有幼兒園的學(xué)費竟然要4千多，這是他們首先就覺得不滿意的，然而周圍其他的園，中班的孩子都在學(xué)寫字，小班的都在學(xué)識字，家長各種要求，讓大家都感到頭疼。由于時間問題，暫時寫到這里。幼教難做，我越是要做到讓家長滿意！難的只是時間問題。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十五
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們：
你們好！
現(xiàn)在每一代父母都會在培養(yǎng)自己孩子的能力問題上感到畏懼，感到?jīng)]有信心。毫無疑問，現(xiàn)在的父母比以前的父母，更是竭盡全力地給了孩子最好的一切給了他，有沒有考慮過所給的，是不是目前他所需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能夠接受的？這些對于他性格的完善、智力的發(fā)展又有什么幫助呢？家長總是在考慮如何更積極主動地“幫助”孩子尋求更多的學(xué)習(xí)機會。譬如，才藝補習(xí)，英語練習(xí)等。他們總是希望把自己二、三十年的知識和對孩子的期望，一下子全灌到孩子頭腦中去，這只不過是急切近利的心態(tài)，最容易造成孩子死記硬背的結(jié)果。他們總是忽略了自己是孩子最關(guān)鍵的老師，家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。之所以選擇蒙臺梭利教育法，是因為它是科學(xué)的幼兒教育。
現(xiàn)在我簡單地把蒙臺梭利介紹一下。蒙臺梭利一般指瑪麗亞·蒙臺梭利，她是意大利幼兒教育學(xué)家，是蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺梭利教育法在今天已經(jīng)被實踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。在當(dāng)代中國，蒙氏教育法也正在逐漸改變中國人的教育理念。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育。蒙臺梭利的精髓在于培養(yǎng)兒童自覺主動的學(xué)習(xí)和探索精神。
蒙臺梭利教有五大教具：日常生活教具、感官教具、數(shù)學(xué)教具、語文教具、自然文化教具。
1、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。
2、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
3、語文教學(xué)：蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。
4、文化教育：在蒙特梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。
5、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好的習(xí)性。
最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分，剛才我所執(zhí)教的就是選自感官教育教具中的插座圓柱體，插座圓柱體共有四組，我選用的是最簡單的一組教具。通過操作來達到3個目標：
1、通過觸摸，目測辨別大小、粗細。
2、培養(yǎng)學(xué)生的順序感和物歸原處的習(xí)慣。
3、為握筆做準備。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十六
瑪利婭?蒙特梭利(意大利語：mariamontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)，意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計量身定做的專屬環(huán)境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
19她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，專門收留2-6歲生活窮困，父母疏于照顧的孩子，通過自創(chuàng)的教具、教材和方法，在短短一年時間內(nèi)，兒童之家的孩子，變得彬彬有禮，整潔安靜，樂觀自信。20世紀90年代，蒙臺梭利教育法傳入中國，在短時間即得到廣泛的認可和應(yīng)用。
如果你想更好地了解孩子的心理，認識孩子的行為，和孩子做好朋友，請你一定要讀蒙臺梭利的書。蒙臺梭利是享譽全球的幼兒教育思想家，她創(chuàng)立了聞名世界的蒙臺梭利教育體系。蒙臺梭利教育理念的精髓是不能用10句話就可以總結(jié)齊全的，希望更多的媽媽在百忙之中留點時間去拜讀蒙臺梭利的書籍，相信您讀完以后，一定會對孩子的養(yǎng)育和早教有更為不同的認識。
1、除非你被孩子邀請，否則永遠不要去打擾孩子，為孩子打造一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以獨自“做自己”的“兒童世界”?/p>
2、在兒童的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”，正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸世界，并充滿激情和活力。
3、把心思放在加強和幫助對于孩子好的方面，那么他壞的一面就會有越來越少的空間出現(xiàn)。
4、準備的環(huán)境要積極主動，要不斷地一絲不茍地照顧環(huán)境。幫助孩子與環(huán)境建立有建設(shè)性的關(guān)系。給他示范教具所應(yīng)該放置的位置和給他示范教具的正確使用方法。
5、要隨時準備好回應(yīng)孩子發(fā)展的需求，并且要隨時聆聽和回應(yīng)孩子的呼吁。
6、尊重孩子做錯事，相信他們能夠或者晚一些時候能夠進行自我修正，但是如果有任何濫用環(huán)境或者有任何行為會傷害到孩子的發(fā)展或者其他孩子的發(fā)展，一定要堅決地進行制止。
7、尊重孩子選擇休息或者觀察其他孩子工作，或者在考慮自己做過的事情或者他將要做的事情。不要叫他，也不要強迫他去做其他形式的工作。
8、兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ觯o孩子一個自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)，但充分自由的活動并不意味著為所欲為，兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀律性。
9、孩子之前拒絕了你的示范，但永遠不要覺得累，仍然需要給孩子重復(fù)示范，或者幫助孩子還沒有取得和不完美的地方。要給充滿活力，細心照顧，設(shè)置一些限制，提供一個安靜平和的環(huán)境，使用柔和的語言，并且讓孩子感受到你的愛。對于孩子尋求幫助的時候要隨時準備好出現(xiàn)，有時候也要學(xué)會把自己隱藏起來。
10、使兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”，如果兒童能全神貫注地工作，說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要，不僅使兒童心理得到了滿足，同時也有助于他肌肉的協(xié)調(diào)和控制，使他發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，并不斷地完善自我。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十七
通過短短的十幾天培訓(xùn)，我從對蒙臺梭利教育略懂一二，到逐漸認識蒙臺梭利教育的教學(xué)方法，經(jīng)過齊老師自己獨特的見解，以及設(shè)計出多種教具：感官，數(shù)學(xué)，語言，日常生活，社會文化等五大領(lǐng)域，而且每天很快就結(jié)束了。
記得剛開始實習(xí)，在國際班接觸到教具時，我就好奇的想摸摸，心里想著，看看那些教具都是平時生活中經(jīng)常見到的，不用學(xué)習(xí)自己肯定就會了，可是在這幾天的培訓(xùn)中，看看齊老師優(yōu)雅的動作，看起來很簡單，可是到自己操作起來就沒有頭緒，什么也不會，特別難，當(dāng)我在遇到困難時，齊老師和其他培訓(xùn)過的老師們細心耐心的幫助你，感官教具操作時演示到數(shù)學(xué)操作演示，每一次都有新老師發(fā)現(xiàn)新的提升，從學(xué)習(xí)理論操作中，特別是動作要特別優(yōu)雅，語言要親切，這次培訓(xùn)讓我對蒙臺梭利有了更深刻的了解。
在阿良老師短短的三天培訓(xùn)中，我很高興，也很開心，讓我學(xué)到了如何與家庭、小朋友、老師溝通，讓我明白了語言的重要性，之前，我認為在蒙臺梭利教學(xué)中，語言很少，通過這幾天和阿良老師的學(xué)習(xí)，我才知道自己知識淺，蒙臺梭利中的語言是簡單、準確、語言交流時必要的，還有注意和孩子用眼神交流。
通過這16天和齊老師阿良老師的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了很多很多，我會在我今后的實踐中慢慢吸收，提升自己。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十八
瑪麗婭?蒙臺梭利（1870―1952）意大利人，是飲譽全球的教育家，她強調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。
1、使人成為人。
蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育,具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。
2、自發(fā)性的智能。
人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進行“分析、比一比、合起來、集在一起”的`工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。
3、人的創(chuàng)造性。
人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
4、協(xié)助孩子自我發(fā)展。
成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
5、有準備的環(huán)境。
蒙臺梭利認為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。
6、給孩子自由。
要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動等都要嚴格地禁止，逐漸加以根絕。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十九
時間過得真快，不知不覺，十六天的蒙臺梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，最初我只知道蒙臺梭利這個人，這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺梭利教育課程培訓(xùn)，在兩個老師的精心講述和指導(dǎo)下，對蒙臺梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個新的認識，同時，通過觀看及親身操作，對每個環(huán)節(jié)有了進一步的了解。所以，我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會：
由于以前一直在事業(yè)單位上班，所以養(yǎng)成了沒事就不上班的習(xí)慣，剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時候，壓力特別大。
首先就是思想上的壓力，條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭，但是我依然不想放棄這份工作，這種決心讓我支撐了下來。
再就是培訓(xùn)期間的壓力，在操作教具之前，是完全不知道蒙臺梭利教育到底是哪里好，難道是它有一套自己獨特的理論嗎？盲目、困惑，但經(jīng)過一段時間的教具操作后，感覺自己對這個教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣，原來蒙臺梭利方方面面都有自己的特點，我認為最好的就是教具設(shè)計。
隨著教具學(xué)習(xí)越來越多，操作的程度越來越難，我又一次陷入了困惑，這么多到底哪個怎么講，記不清，也不會操作了，教具拿到手中，不知道這個教具需不需要三階段教學(xué)，如何下手，到底要達到什么目的。
經(jīng)過了長時間的培訓(xùn)，一個多星期過去了，這個星期對于我一個從來沒有學(xué)習(xí)過蒙臺梭利教育的人來說，學(xué)得太多了，回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實所有教具操作并不是很難，都有一些潛在規(guī)律，只是我沒有去認真思考。經(jīng)過總結(jié)、研究，我徹底的明白了好多。例如，“六邊形盒子”只是單純覺得它是造型，于是拿出那么多的形狀，腦袋一片空白，到底是拼什么圖形，總覺得應(yīng)該死記硬背。后來，通過總結(jié)，原來盒子是六邊形，那么游戲的目的就是拼六邊形，讓孩子知道，六邊形是幾個三角形，幾個菱形組成。好多都是通過教具的特點，就能知道教育的目的，也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些，我的壓力小了很多，也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語的組織，但我相信通過實際教學(xué)，我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中，我也領(lǐng)悟到，對孩子來說，通過對教具的操作，看似簡單的教學(xué)道理，就能變得淺顯易懂，教師們精煉的指導(dǎo)語言傳達給孩子最準確的教育信息，這對于孩子，蒙臺梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個多月的培訓(xùn)，讓我收獲很大，不僅學(xué)到了許多以前沒有接觸過的蒙臺梭利教育，也讓我的思想接受了洗禮，我相信我會很堅定地走下去。
xxx。
xx年x月x日。
蒙臺梭利的教育讀后感篇二十
一、蒙臺梭利教育十大特點蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：
1、以兒童為中心反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。
2、“不教的教育”蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展狀況了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正常化。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。
7、混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。
8、豐富的教材與教具蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育?！币虼税盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀律蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。她說：“一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來?！彼J為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調(diào)一個有紀律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀律的好習(xí)慣。
三、三、有準備的環(huán)境蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。“有準備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。
3、可自由活動的場所與用具兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。
4、美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、必要的限制兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。
6、秩序兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。
四、蒙臺梭利對教師的要求。
1、教育兒童的前提首先要了解兒童。
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要。
3、機警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛。
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧。
5、對進步慢的兒童要有無止境的耐心。
6、在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童。
四、蒙氏教師的物質(zhì)。
1、謙卑的態(tài)度。
2、站在別人的角度考慮問題。
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護者、也是兒童的溝通者。
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者。
5、是家長的溝通者。
6、接受自己，接受別人。
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點。
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心。
9、機警、思維敏捷。
10、動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴。
11、善于聆聽兒童的心聲五、五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點與不同處共同點。
1、以兒童為中心。
2、充滿愛心，敬業(yè)精神。
3、尊重兒童，不體罰。
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望。
5、嚴于律已，做示范。
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣。
7、重視家庭教育。
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境。
9、善于評價，改正不足不同點：蒙氏教師傳統(tǒng)教師。
1、個案指導(dǎo)，詳細紀錄。
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)。
3、尊重的多，不做過多干涉。
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色。
5、讓幼兒自由選擇支配時間。
6、讓幼兒寬松自由，自我超越。
7、心境平和，全身心投入。
8、根據(jù)需要創(chuàng)新教具。
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
10、讓幼兒放開自我發(fā)展。
11、平等的愛。
蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個“人”或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為“敏感力”。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為“敏感期”，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻。
六、掌握九大敏感期根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語言敏感期（0-6歲）嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
七、一、語言敏感期（0-6歲）秩序敏感期（2-4歲）感官敏感期（0-6歲）對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）。
在中國開展蒙氏教育必須符合我國國情，要腳踏實地，勇于探索，逐步前進，應(yīng)將我國蒙氏教育的發(fā)展將按初期、中期與成熟期三個階段設(shè)立目標，實施逐步發(fā)展的方針，圍繞以下五個主要方面開展工作：
1．蒙氏教育科學(xué)研究。大力提倡從事蒙氏理論與實踐、蒙氏雙語教學(xué)、國際蒙氏教育與學(xué)前教育的發(fā)展、素質(zhì)教育等方面的研究以及支持性、前瞻性、基礎(chǔ)性政策研究。特別是研究適合我國國情的蒙氏教育方法，及時研究解決教學(xué)過程中所遇到的各類問題，為我國蒙氏教育確立辦學(xué)宗旨與方向。辦好專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物《中國蒙氏教育-monteoriinchina》，為蒙氏教育感興趣者提供一個交流平臺，充分利用刊物的編輯中心作用，匯集國內(nèi)外優(yōu)秀幼教專家以及此研究領(lǐng)域的國際權(quán)威人士，舉(此處省略300字，北京蒙特梭利推廣中心)。
實現(xiàn)蒙氏教育的平民化。
4．教學(xué)督導(dǎo)與評估。按照國際蒙氏的標準、我國有關(guān)幼兒教育的方針政策以及國家教育的督導(dǎo)政策，監(jiān)督與指導(dǎo)蒙氏幼兒園的運營與管理，確保蒙氏幼兒園的健康發(fā)展。嚴格按照國際蒙氏幼兒園的認證標準，研究一套符合我國國情的幼兒園認證評估體系，制定蒙氏幼兒園認證標準，確保蒙氏幼兒園的標準化、規(guī)范化與專業(yè)化。
5．標準化蒙氏園推廣。研發(fā)規(guī)范化的樣板式蒙氏幼兒園，開展蒙氏幼兒園特許加盟或輔導(dǎo)機制，發(fā)揮專業(yè)機構(gòu)的特長，合理利用蒙氏教育資源。搞好蒙臺梭利教育理論研究試驗基地建設(shè)，為教師培訓(xùn)提供實習(xí)的基地。
五、結(jié)束語。
縱觀蒙氏教育在我國的發(fā)展史來看，不管如何艱難，都在不斷發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展與社會進步，蒙氏教育由于其先進性以及在發(fā)達國家取得了空前的成功，得到了社會的廣泛認可，預(yù)期不久的將來，我國的蒙臺梭利幼兒園將如雨后春筍般健康地發(fā)展起來。
蒙臺梭利的教育讀后感篇二十一
我是一名從事教育工作的老師，蒙臺梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，受益匪淺。
瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。對于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
一、尊重孩子，給他們自由。
蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則?！痹趦和业慕淌依铮覀儠吹剿械暮⒆釉诮淌依镒杂傻刈邅碜呷?，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀律的。
二、讓孩子學(xué)會獨立。
沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的東西??所有這些，都是獨立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實生活中，很多家長總是習(xí)慣性的侍候孩子，好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實際上孩子們都是想獨立，但是很多家長沒這意識，總認為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動，不斷的提高孩子們的獨立生活能力。
三、教育的順序問題：自然教育－－感覺教育－－智力教育。
１、自然教育，人類在成為社會人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺自我是自然的一部分；種植植物，體會生命的過程，培養(yǎng)對生命的責(zé)任感。
２、感覺教育，事實上成人所從事的勞動都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上，“感覺”是一種體驗，對于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺梭利認為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
四、蒙臺梭利還告訴我們老師、父母在育兒實踐中的一些注意點：
１、蒙臺梭利認為孩子的發(fā)展具有階段性，每個階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對孩子適時教育，這樣可起到事半功倍效果；每個兒童對不同事物的敏感時期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯時，我們需要換個別的時間再試，因為他還沒有到達這個敏感期，強迫學(xué)習(xí)只會適得其反。
２、蒙臺梭利還提醒我們對幼兒指導(dǎo)時語言要明確、清晰、簡單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對某一概念作進一步的說明。引導(dǎo)孩子進行物體識別時，要做到“從對比鮮明的開始”。
這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中，它將永遠指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇二十二
蒙臺梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的，蒙臺梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成，因為蒙臺梭利培養(yǎng)的是一個人，是一個健全人格的人，他不能光是擁有知識，他更要懂得怎樣做人，怎么樣對待自己，怎么樣對待他人，怎么樣對待社會。
1、日常生活練習(xí)。
日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處，適應(yīng)社會生活，適應(yīng)環(huán)境。
要做一個獨立的人，做一個具有人格的人，他一定具備生活的能力，因此日常生活練習(xí)不僅促進著動作、身體的發(fā)展，它也培養(yǎng)著智慧。
2、感覺教育。
孩子從出生到五歲處在感覺的敏感期，在敏感期當(dāng)中,各個感官處在最活躍的狀態(tài)，是感覺能力提升、提高的最好時間段、最好的機會。蒙臺梭利提出來感覺要從根本訓(xùn)練，一種感覺訓(xùn)練的時候，別的`感覺不要參與，感覺刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前，這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激，不受其他感官刺激的干擾，有助于各種感覺能力的提升。
3、語言教育。
語言發(fā)展包括口語的發(fā)展和文字語言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語的發(fā)展是孩子在語言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語言的過程中，蒙臺梭利特別提出運用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和一些動作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺梭利語言教育的特色。
4、數(shù)學(xué)教育。
蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的，是由淺到深的,領(lǐng)域很廣，她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，而且是形象化的展示，為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)孩子對數(shù)學(xué)的愛好興趣。因為通過蒙臺梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子，都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都對數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。
5、科學(xué)文化教育。
科學(xué)文化從人到動物、植物，然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時間等。這些大多都是孩子接觸不到的，但蒙臺梭利通過教具化讓孩子去認識。如九大行星怎么圍繞著太陽跟太陽構(gòu)成一個太陽系呢？蒙臺梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽之間的距離，誰是最近，誰是最遠呢？誰的個體最小，誰最大呢？另外，認識事物從一般到個別，這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方，先認識地球，在地球哪里――亞洲；在亞洲的哪里――中國；在中國的哪里――北京。
6、藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育指的是美術(shù)和音樂。在美術(shù)方面蒙臺梭利主張給孩子各種顏色，提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具，讓孩子進行繪畫、泥工、手工制作等活動。但是蒙臺梭利不主張老師去刻意地教孩子，而是讓他自動自發(fā)地用這些材料去做，他能做到什么程度就做到什么程度，而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂教育方面，蒙臺梭利認為音樂是通過唱歌、打擊樂樂器、動作來表現(xiàn)的。
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