讀后感是一種對書籍進行內(nèi)心對話和思考的方式。那么怎樣寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對書中的內(nèi)容進行認真理解和思考。在讀書的過程中，可以適當?shù)刈鲂┳x書筆記，記錄下自己的思維過程和感受，對重要的片段、對話等進行標注，方便之后回顧和整理。讀后感的寫作要基于對書中人物、情節(jié)、主題等的深入思考，體現(xiàn)自己對作品內(nèi)涵的把握和理解。其次，要有自己獨特的見解和觀點。每個人的閱讀體驗是不同的，同一本書會在不同的人身上引發(fā)出不同的反應和思考。因此，在寫讀后感時要堅持真實的個人感受，展示自己獨特的思考和見解。最后，要注意文筆和敘述方式。讀后感是一種文學性較強的作文形式，要用恰當?shù)恼Z言表達自己的思想和情感。寫作時可以運用豐富的修辭手法和語言技巧，使作品更具藝術性和感染力。綜上所述，寫一篇完美的讀后感需要對作品進行深入的思考和理解，展現(xiàn)個人獨特的見解和觀點，并運用恰當?shù)奈膶W語言進行表達。讀后感是在閱讀一本書、一篇文章或者一部影視作品之后，對自己的感受、思考和體會進行概括和總結(jié)的一種表達方式，它可以幫助我們更深入地理解作品的主題和內(nèi)涵，同時也能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和吸收新知識的能力。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們應該通讀整個作品，盡量理解作者的寫作意圖和表達方式。其次，在撰寫讀后感時，可以圍繞作品的主題、情節(jié)、人物形象、作者的寫作技巧等方面展開，深入剖析和思考。同時，我們還可以結(jié)合自己的經(jīng)歷、見解和感悟，突出個人的獨特觀點和見解，使讀后感更加生動有趣。希望大家喜歡這些讀后感范文，也期待收到大家自己精彩的讀后感作品。
桃花溪的讀后感篇一
在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的經(jīng)驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”在我的摘錄本里摘抄著這樣一個句子。每當我翻開摘錄本看到這句話時，我就會想起《桃花心木》這篇文章。
《桃花心木》主要內(nèi)容是寫：鄉(xiāng)下老家屋旁的空地上種著許多桃花心木苗，種樹人給樹澆水不是定時定量的，而是模仿老天下雨，讓桃花心木在不確定中長成百年大樹。
文章最后提到人和樹一樣，也要在你不確定中生活，在不確定中，深化了對環(huán)境的感覺與情感的感知，就能學會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。
以前，我有一個毛病，就是在學習中一遇到難一點的題，就馬上問爸爸，爸爸老說我不愛動腦，依賴別人。我聽了總是嘟著嘴說：“不懂就問嘛！”但自從我讀了這篇文章后，我深有感觸。對??！我平時老依賴爸爸，養(yǎng)成了依賴心理，要是考試時碰上了一道難題，那我怎么辦？所以我決心改了這個毛病?，F(xiàn)在，遇到難題，我總是自己想辦法解決，實在不會了，再問爸爸，爸爸說我變了，懂得獨立思考了！
我們就如同小鳥，鳥巢是我們溫暖的家，我們這些小鳥總不能整天待在巢里，筍父母捕食回來就吃吧！假如有一天，父母去了很遠的地方，留下我們，那我們這些小鳥該怎么辦？又不會獨立生活，只有等白白餓死了！
無論在學習中，還是在生活中，我們都應該學會獨立自主。
桃花溪的讀后感篇二
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《桃花運》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
不得不說，這部小說寫得很成功，很吸引人——至少我個人認為是這樣。
該書中，男主人公丁嚴是一個充滿矛盾的集合體。他的身上，有著人性中的真善美，也有假惡丑的一面。他想要對秦妍堅貞，卻又接二連三的與其他女人發(fā)生不正當關系；想要仗義，卻又導致兄弟朋友們死的死，坐牢的坐牢。作者以丁嚴的遭遇為主線，鋪開了層層錯綜復雜的人際關系，把丁嚴的.自私、貪婪、虛榮等一一展示地淋漓盡致。通過這些描寫，揭示了當今物欲橫流的社會下的人性中的兩面，引人深思，發(fā)人深省。
丁嚴去了，卻留下了許多痛苦，深深地折磨著每一個喜歡他的親人朋友們，尤其是秦妍母女。丁嚴百死莫贖??！
桃花溪的讀后感篇三
原文：
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅。
譯文：
桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。
日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。
車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財?shù)娜俗穼さ氖蔷票K和花枝。
如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。
世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
賞析：
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。
全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫面孰優(yōu)孰劣由讀者自己體會和評定。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙?！逼鹗姿男?，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現(xiàn)在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的`情境之中。不緊不慢的語調(diào)和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
“”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢和物質(zhì)來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現(xiàn)出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經(jīng)經(jīng)歷過了出仕不利，已經(jīng)絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隱居在此。
然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！彪y道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農(nóng)夫在自己葬身的土地上耕作了?！安灰娢辶旰澜苣梗瑹o花無酒鋤作田！”一句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅(qū)鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現(xiàn)。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月歌》）。
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。（《桑圖》）。
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。（《題畫四首其一》）。
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）。
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。（《題畫廿四首其十五》）。
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結(jié)緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創(chuàng)的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質(zhì)，從一個側(cè)面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。
桃花溪的讀后感篇四
人生有許許多多的坎坷，或大或小，或多或少。不同的人對人生有不同的理解，有的認為是一種宿命，有的以為是一種選擇，有的人以為是一種享受。學會人生中的道理是必不可少的，《桃花心木》就是一篇從一件簡單的小事中啟發(fā)讀者。
鄉(xiāng)下老家屋旁，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。種桃花心木的是一個個子很高的人。樹苗種下后，他常來澆水。但是，他來的并沒有規(guī)律，有時三天一次，有時五天，有時甚至十幾天來一次；澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。不久，有些樹苗就莫名其妙的枯萎了。
而他卻笑著說：“種樹是百年的基業(yè)，不像青菜這樣幾個星期就可以收成。所以要讓它們自己學會尋找水源。我澆水只是模仿老天下雨。如果無法在這種不確定中尋找水源，樹苗就無法生長。但是，如果在不確定中找到水源，拼命扎根的樹，長成百年大樹就不成問題了。如果我每天都來澆水，樹苗就會養(yǎng)成依賴性，無法深入地下，尋找水源。一旦我停止?jié)菜瑯涿鐣菸酶??！?/p>
現(xiàn)在，桃花心木已經(jīng)長得與屋頂一般高，是那么優(yōu)雅自在，顯示出勃勃生機。
這篇文章采用了擬人的方法，表現(xiàn)了作者極其高超的寫作水平。這篇文章蘊含著一個人生哲理：在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心，在不確定中，就能學會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化成巨大的能量，努力生長。
桃花溪的讀后感篇五
這學期，我們學習了一篇課文，課文的題目叫做《桃花心木》。學完了這篇課文，我深有感觸，悟出了一個道理。
這篇課文主要講了作者發(fā)現(xiàn)種桃花心木的人澆水沒有規(guī)律，感到很奇怪，種樹人的一番話使作者悟出了一個深刻的道理的事。
“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心?！笔前?，人和樹是一樣的，只有在不確定中生存的人才能成功，也只有在不確定中生存并努力發(fā)展的人才能創(chuàng)造奇跡！
生活就猶如老天下雨，捉摸不透、摸索不清，沒有一項報告可以預知下一刻將會發(fā)生什么。痛苦和歡樂，也沒有誰能在它們到來前做好盛情款待的準備。人生中的不確定實在太多太多，來過的有多少？正在發(fā)生的有多少？接著要發(fā)生的又有多少？誰能夠回答清楚呢？我們雖不能預知明天，但是卻能把握今天。今天的事情今天做，不要一天推一天?；蛟S也會遇到一些“不確定”，但是若能在這種“不確定”中尋找到辦法來解決，就會有新發(fā)現(xiàn)、新收獲。我們過慣了“衣來伸手，飯來張口”的日子，也許已經(jīng)養(yǎng)成了一顆依賴的心，遇到一些“不確定”就不敢前進，樣樣都要依靠父母。但是我們長大后還能繼續(xù)依賴嗎？所以我們從小就要學會獨立自主。
愿我們每個人都能有一顆獨立自主的心，克服對他人的依賴，揚起自信的風帆，駛向成功的彼岸。
桃花溪的讀后感篇六
這首詩的賞析還是與唐伯虎的個人背景相關。在中國世俗社會中，唐伯虎這個名字稱得上是家喻戶曉。唐伯虎的形象向以風流倜儻和瀟灑不羈為其標準的民間定式，各種版本的唐伯虎故事所突出表現(xiàn)的也大抵不外他恃才傲物、游戲人間的才子本色，無論是明人馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，其間一脈相傳的無不是唐才子對傳統(tǒng)道德的藐視和對世俗規(guī)范的顛覆，他的'所作所為既與主流社會的價值觀念大相徑庭，而他的風流韻事卻又為一般大眾所艷羨和津津樂道，其微妙之處的確耐人尋味。
唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵里桃花仙”自命，表現(xiàn)出一副安貧樂道的曠達胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結(jié)局也仍然不免要歸結(jié)到虛無，歸結(jié)到一個不可抗拒的人生宿命。
唐伯虎資料介紹：
唐寅，唐伯虎，才氣放，武夷游，洞庭蕩;稱才子，風流樣，隱蘇州，裝顛狂。傳畫藝，名聲響，孤驁圖，意清朗;松聲圖，雄偉壯，松與泉，合聲唱。
明代的著名畫家，歷來均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世稱“吳門四家”?！懊魉拇蠹摇敝惶埔?，被譽為明中葉江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經(jīng)歷坎坷。是我國繪畫史上杰出的大畫家。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六一居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生于明憲宗成化六年(1470年)，卒于明世宗嘉靖二年(1523年)。
以上這篇唐伯虎詩詞桃花庵歌全文及賞析就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多名人名詩盡在：詩句大全！
搞笑謎語，腦筋急轉(zhuǎn)彎，祝福語，每日驚喜不斷，！可通過掃描本站微信二維碼或者添加微信號：miyu_88，即可進行體驗！
桃花溪的讀后感篇七
版本(一)。
寫字樓里寫字間，寫字間里程序員；
程序人員寫程序，又拿程序換酒錢，
酒醒只在網(wǎng)上坐，酒醉還來網(wǎng)下眠；
酒醉酒醒日復日，網(wǎng)上網(wǎng)下年復年。
但愿老死電腦間，不愿鞠躬老板前；
奔馳寶馬貴者趣，公交自行程序員。
別人笑我忒瘋癲，我笑自己命太賤；
不見滿街漂亮妹，哪個歸得程序員，
版本(二)。
小農(nóng)村里小民房，小民房里小民工；
小民工人寫程序，又拿代碼討賞錢。
錢空只在代碼中，錢醉仍在代碼間；
有錢無錢日復日，碼上碼下年復年。
但愿老死代碼間，不愿鞠躬奧迪前，
奧迪奔馳貴者趣，程序代碼貧者緣。
若將貧賤比貧者，一在平地一在天；
若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；
不見蓋茨兩手間，財權(quán)富貴世人鑒。
桃花溪的讀后感篇八
《桃花源記》陶淵明用淋漓盡致的'詞句構(gòu)造了一個多么寧靜，祥和，美麗的世界！讀完后，細細品味，感觸很深。
故事的開頭，“忽逢桃花林”，這時眼前一亮，又往下讀“芳草鮮美，落英繽紛，”暗暗感嘆桃林的美麗，如果能一飽眼福該是一件多么美好的事情。漁人向前探去，一幅幅如畫的田園生活展現(xiàn)在眼前：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。”源中的人見漁人有好奇、驚異卻不害怕，反而熱情的招待他。聽完漁人的講述，源中人送漁人離開，卻叫他不要與外人講他們的事。當然，漁人沒有承諾，可在他尋找時卻迷失了方向。后來名叫劉子驥的人也尋桃花源，最終卻尋病終。
我想，桃花源中的人為何不愿外人知道他們的事呢？而漁人又為何違背諾言呢？原來這一切皆因漁人的“具言所聞“”。那時苛捐雜稅繁重，連年戰(zhàn)事不斷，百姓生活于水火之中。說起嚴苛的捐稅和殘暴的統(tǒng)治并不是那時才有的。早在春秋時期，孔子見一婦人，因自己的丈夫和兒子被老虎咬死而痛哭，他問婦人為啥不搬走，結(jié)果婦人卻說無苛政，原來殘暴的統(tǒng)治，嚴苛的捐稅遠比老虎要可怕。
桃花源的生活是和平安逸，沒有戰(zhàn)爭，并且環(huán)境優(yōu)美。所以桃花源中的人并不愿意有人來打擾他們的生活?？烧l又不向往這樣美好悠閑的生活呢？于是漁人回去便告訴了太守，也想與桃花園中的人同往。
因此，我們不能讓這種丑陋繼續(xù)蔓延下去，我們要創(chuàng)造一個全新的社會，把壞思想排斥出去。我們要根生蒂固的維護國家之間的友誼，繼續(xù)促進國家之間的友誼，像“地球村”一樣互通無阻，和平共處。這樣，地球就會變成一個真正的“桃花源”。
桃花溪的讀后感篇九
今天，我們又學了一篇課文，名字叫桃花心木。作者在親眼目睹桃花心木經(jīng)歷過風雨長大后，明白了種樹人的心意，突然悟出了？要學會在不確定中生存？的人生哲理。
種樹人說的一番話讓我非常感動，的確是這樣的，只有能夠自己去努力扎根的樹才會很好的活下去，人難道不一樣嗎？別人是不能依賴的，只有靠自己才是最現(xiàn)實的！
現(xiàn)實中也是這樣，我們不能干什么事都依賴別人，依賴父母，比如寫作業(yè)時，遇到了不會的題，不能不思考就去問老師，問父母，只有認真思考，堅信自己才能成功！
其實，每個人的一生都會遇到挫折，會遇到坎坷。我們不能知難而退，要勇敢的去接受風雨的考驗，去迎接困難的挑戰(zhàn)，不要依靠別人，依靠自己才是可行的。不要向往一帆風順的生活，那樣你會經(jīng)不起風雨。自己去努力，難免會受傷。但是，只要你用心了，就可以把微薄的力量發(fā)揮到極致，激發(fā)出巨大的能量，只有經(jīng)得起生活中風風雨雨的考驗，才能成為棟梁。只要你努力了，盡力了，你一定會有回報。
所以，我們不管干什么事都要認真思考，不能知難而退！
桃花溪的讀后感篇十
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。
詩歌前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂?shù)氖址ǎ幸馔怀觥疤一ā币庀?，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優(yōu)游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。
次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉(zhuǎn)、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執(zhí)著正是對生命極度珍視的表現(xiàn)。
下面四句直接點出自己的生活愿望：不愿三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結(jié)緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的`人生樂趣。
接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優(yōu)缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閑自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閑適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異于石破天驚，體現(xiàn)了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意的人生，盡管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”(《荊潭唱和詩序》)的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅(qū)鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現(xiàn)。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。(《把酒對月歌》)。
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。(《桑圖》)。
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。(《題畫四首其一》)。
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。(《桃花塢》)。
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。(《題畫廿四首其十五》)。
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結(jié)緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
這首詩寫于公元15(弘治十八年)，這一年距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩人作此詩即為表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。
唐寅(1470—1523)字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子(吳門四才子)”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。
桃花溪的讀后感篇十一
我瞬間的好奇駐了馬奔騰的蹄。
牽馬到河邊飲水是為了搭訕，
“姑娘，這是那里？”
她那杏仁的眼在桃花中璀璨，
羞澀的低著頭:“這是桃花庵”
猶豫里斜我一眼彎腰把活干，
就這一眼似萬箭都穿在我心間，
全身電擊的顫如醉酒了三年，
我記下這時刻天天來尋見。
“其實你就如桃花的粉艷！”
溫馨的笑臉里我們把手牽，
扶她上馬去騎練還幫她提衣籃，
從此河水沒清過灑的都是我們的笑艷，
從此綠陰不再孤獨種的'都是愛的甘甜。
那天去她家提親大黃狗把我嫌，
“家里沒樓房，地里缺糧倉。”
“是呀，一畝三分地剛能飽肚皮，
三間破瓦房還是爺爺修建的啦?！?/p>
她說“她不嫌”，卻難過父毌關，
這個我理解農(nóng)村都這樣，
立下五年約，我出外闖天下，
掙下彩禮錢再把樓房建。
己出外兩年半微信里互問安。
早披晨輝夜穿霓裳只為把錢賺，
心里有姑娘再苦也情愿，
工地上的泥和磚都親似我的娘。
“多一份付出就多一份收獲，”
這付出是給我未來的新娘，
只盼早一天完成夢想，
牽著親愛的姑娘歡歡樂樂入洞房。
桃花溪的讀后感篇十二
眾所周知，《桃花扇》是一本清代述頌愛國情懷的戲劇曲本，但是我機緣巧合之下拿到了小說型的版本。讀了一遍，回味無窮，更為李香君的忠貞愛國的節(jié)操折腰。
桃花扇上染盡的不僅是風流，還是不卑不亢的骨氣。女主人公李香君從小在秦淮河畔楊紅柳綠的歌舞館里長大，可她沒有身為歌姬的一點自卑，反而喜歡接觸新思想，跟平常人家公子一般學詩歌練琴箏。她不僅美麗，更有魅力。
敢愛敢恨、愛恨分明是《桃花扇》的一支永不停調(diào)的旋律，也是香君不同于尋常女子的一點。香君不拘于女兒家的姿態(tài)，她把眼光放于時政上面。當時正是明末東林復社被朝廷魏忠賢閹黨打壓之時，香君不畏惡勢力，勇于結(jié)交東林黨人，為他們出謀劃策，與他們共同研究討伐閹黨的文書。這要是個尋常男子，也未必敢與東林學派沾上關系，況且香君是個毫無背景的女子。李香君的過人之處要是放于現(xiàn)世來看，也是我們要學習的一點。在可怕的黑暗中，總得有些人不畏強權(quán)，勇于反抗，為人民謀福祉。印度的章西女王曾經(jīng)獻身于全族人民的解放事業(yè)中，她熱愛自己的人民，憎恨壓迫者的舉動也正是李香君在現(xiàn)實中的印證。
《桃花扇》的描述的忠貞愛情也讓人羨慕不已。李香君的命格本就不凡，她面對上流社會層層壓迫，面對阮大鋮的淫威強權(quán)，面對要嫁給漕撫老頭子田仰來做姨太太的命運，堅決不向惡勢力低頭，勇敢追求自己的真愛，在歌舞館的眾姐妹和身為東林學黨的的眾友人的見證之下，與東林學子侯方域私定終身，結(jié)為夫妻。即使是后來的社會動蕩，歌舞館辦不下去，許多人流離失所，香君從沒有改變過她對侯方域的愛，沒有委身于任何一位大人物。她敢于痛斥當權(quán)者的庸碌之為，敢于諷刺馬士英的小人作風，在她的世界里，只有正義和真心，雖為女子，李香君對當時支離破碎的國家也做出了很大貢獻，不說是她守護國家守護她的明朝的忠心，說她是國魂的守護者也不為過。
除了高尚的人格讓人敬佩，對愛情的忠貞不渝讓人羨慕，對家國的執(zhí)著與信仰讓人折服，《桃花扇》里還有照應現(xiàn)實，讓后人警醒的歷史教訓。當時馬士英掌握當權(quán)，與阮大鋮一起狼狽為奸，無惡不作，以至于讓百姓處于水深火熱之中。在這樣的社會背景之下，一些東林黨人結(jié)合民間愛國之士，一起奮筆疾書訓斥當權(quán)者的昏庸無能，保衛(wèi)他們的大明朝。這樣震撼人心的事跡在當代也有重現(xiàn)。當日本領導者宣布要跟中國搶釣魚島的歸屬權(quán)時，千萬中國人站起來了，為祖國吶喊助威，痛擊日本當權(quán)者，列出種種證據(jù)證明釣魚島是屬于中國的，打擊了日本政治家的野心，使國家領土主權(quán)得以完整。桃花扇不只是一面用于定情的扇子，更是底層人民忠于國家的證據(jù)。
我讀《桃花扇》，每次瀏覽完，雖說不像梁啟超先生一樣淚流滿面，可我的心靈也著實為它強烈跳動了，它歌頌的是忠貞的愛情，也是忠貞的國心。李香君那句“我寧做大明朝的尼姑，也不當清代的走鬼”永遠成為絕句。
桃花溪的讀后感篇十三
讀過《桃花源記》之后，不禁拍手叫好。那美麗的景色使我也想要去尋訪桃花源，想要去探尋那“土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！钡拿利?、和諧之地。
文中提到南陽劉子驥這位品德高尚之士，在巡訪桃花源之后，暴病而終，“遂無人問津?！备秋@得縹緲，神圣不可侵犯，好像蒙著面紗。這無疑是在突出桃花源與昏暗現(xiàn)實的差距?！短一ㄔ丛姟犯窃偃岢鲎髡呦胍酥利惗p盈的風飛向桃花源，去找與自己志趣相投的人。細細想好像與西方的《奧茨國》系列童話很像，同是縹緲美輪美奐的仙境，志趣相投的人。看來每個人都實行有自己心中的一片天地，那就是他自己的桃花源、奧茨國，“土地平曠，屋舍儼然”之地。
想到這，再去站在巨人的肩旁上看我的桃花源，似乎就清晰多了，不再那樣縹緲，在依稀之間可以看見了他美麗的輪廓：一輪旭日在東方升起，在一切還沒有醒來的'時候，將晨霧驅(qū)除，普照大地。美麗的桃花在微風的吹動下，微微顫動。我來到了陶淵明筆下的那個世界，這里沒有煩惱，沒有憂愁，沒有權(quán)貴與卑微，沒有權(quán)利與金錢，這里有的僅僅是這片林，這條河，這座山，這與我志趣相投的人，僅僅只有這些，就構(gòu)成了這個活生生的整個世界。
同時，我認為我們只有自己努力才會有屬于自己的“桃花源”！
（先申明下，我是轉(zhuǎn)的，不過希望對你有用，西西~~）。
桃花溪的讀后感篇十四
我讀完《桃花扇》后作詩一首，贊明朝奇女子李香君。我生平第一次寫詩贊人，贊的還是歷史名人，不足的地方太多，實在羞于展出。然而，正因為是第一次，所以才鼓起勇氣呈給楊子怡老師過目。
我小的時候便聽過秦淮八艷之一的李香君，但一直沒有深入地研究過她的生平。上海文藝出版社一九八二年十月出版的《桃花扇》填補了這個小小遺憾。在這本書中，我被李香君的血濺白絹扇的崇高氣節(jié)所打動，被柳敬亭、蘇昆生的重義、愛國、堅貞所感染，被史可法的憂民愛國、舍生取義所震撼。在閱讀作品的過程中，我終于知道“桃花扇”原來是由李香君的鮮血點染而成，扇子本身的情深意重加上鮮血染就的堅貞不屈，成就了《桃花扇》的傳奇。
孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的離合，寫對明王朝的興亡之感。全書用李、侯二人的愛情為線索，記敘了明朝末年江南地區(qū)的歷史，以細膩的筆觸把當時的儒士、優(yōu)妓、愛國將領及奸宦佞臣躍然于紙上。孔老嘆興亡的同時，還借侯方域、史可法、左良玉等人表達出自己對明朝滅亡的思考，給歷史劇的創(chuàng)作帶來了新的活水，他的勇氣、他的膽識、他的創(chuàng)新之才令所有讀過他作品的讀者傾佩不已。
依據(jù)我個人的觀點，全書大致可分為三大部分：聽稗—修札；第二部分：投轅——沉江；第三部分：棲真—余韻。我的劃分標準是：第一部分主要寫李香君、侯方域的愛情和復社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、諺語及風俗習慣的描寫，給人以輕松暢快之感。第二部分主要寫政局的風云變幻以及人物的飄搖命運，這部分的主題思想是深深的國恨和凄美的愛憎離別，給人以沉痛之感。第三部分記敘了主人公們逃亡至棲霞山后從此隱逸的經(jīng)歷。我對這一部分有兩種感覺：一、孔老未能擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，把象征堅貞愛情的桃花扇借張薇之手毀掉并讓李、侯二人出家。這一情節(jié)讓關心二人愛情的我痛惜悲嘆。二、以蘇昆生、柳敬亭、老贊禮的閑敘興亡事作結(jié)尾，有著悠遠清淡的意境，又令我回味無窮。這一部分很復雜，值得進一步研究。
以上便是我初讀《桃花扇》后的感想。我相信在閱讀第二次的時候能夠?qū)@些人物有更深一層的認識，能夠自行解開楊文驄到底是怎樣一個人物形象的.疑惑，能夠真真正正地理解孔尚任的創(chuàng)作意圖。
桃花溪的讀后感篇十五
最近讀了一篇文章，講述的是美國某處有一群阿米什人，他們不借助任何現(xiàn)代工具，僅僅憑著自身的勞作自給自足生活下去，為此我感觸頗深。
首先，這些人們是德國人的后裔。而德國人的品質(zhì)人盡皆知：專注，認真，堅強。這些都完美地體現(xiàn)在阿迷什人身上。其實，世界上任何一個民族都有自身的特征和品質(zhì)，我們應該尊重，并取長舍短，這樣可以使我們的品質(zhì)得到完善。
最后我還注意到一個問題，那就是美國政府竟然能允許阿米什人脫離其統(tǒng)治，維持他們的現(xiàn)狀。如果政府不允許這樣的事件發(fā)生，我們還能看到這樣一個世外桃源嗎？我覺得，充滿著民主，自由的社會才是人民們心中的最高追求，就像美國這樣，如果世界上所有的國家都能讓人民做自己想做的事，那么到了那一天，世上那個再也不需要什么世外桃源的美好憧憬了。因為，這整個世界已然變成了“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的桃花源了吧！
桃花溪的讀后感篇十六
今天，老師帶領我們一起學習了桃花心木這篇課文，他主要講了：作者發(fā)現(xiàn)種桃花心木的人澆水沒有規(guī)律，感到很奇怪，種樹人的一番話使作者悟出了一個深刻的道理的事。
學了這篇課文，讓我受益匪淺，它讓我明白了一個道理，做什么事都要獨立，我知道了小樹苗長成一棵大樹，不僅要靠我們，還要靠他自己尋找水源，如果只靠我們，它就養(yǎng)成了賴以生存的心。一旦遇到什么困難，就會死亡，甚至連根拔起。所以我們要養(yǎng)成獨立的，不能依賴別人。比如：當我們遇到困難時，先不要尋求幫助，看看自己能不能解決。
其實，在生活里誰能像他那樣呢！
就像華羅庚一樣，他小時候，家里很窮，常常連飯都吃不飽，衣服都穿不暖，在這樣惡劣的環(huán)境下，他努力學習，刻苦鉆研，成為我國偉大的數(shù)學家。
從今天起，我要克服自己的依賴性，學會生存，成為一個堅強的人，自立自強的人，有作為的人，成為一棵永不枯萎的“樹”！
桃花溪的讀后感篇十七
歷史總是昭示：得人心者得天下。
五代時的大梁皇帝朱溫以及明太宗朱棣，兩人同屬陰謀篡位，然許石林先生稱“朱溫稱帝，行盜賊之法，以至于國滅慘死……百代以下，仍稱其為賊寇；朱棣以反叛起兵，奪位登基，大行王道……百代以下，猶追譽其功德，越宗而祖?！蓖瑯拥拈_端，同樣的成事，千差萬別的人生終局。縱觀這兩位帝王，他們帝業(yè)的鞏固和發(fā)展壯大，皆與人心向背有著莫大的關系！——讀著許石林先生對“成王敗寇的真正含義”的評論時，不由得讓人心生凜然！
許石林先生乃高人也！讀《桃花扇底看前朝》這本書，見他游刃于歷史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武將，下至默默無聞的黎民百姓。遍及各個歷史朝代，仿佛穿越到過去作為一名目睹者那般，如此輕松自然，這樣信手拈來，便讓我們了解到一個歷史時代的三綱五常、社會情狀。他說這些的時候，并不局限于如此說事。他博古通今，說前朝歷史諸事，論當今社會各種情狀，端了一顆悲憫之心寫就這些歷史小評論。又見其文字多有辛辣、幽默，讓人讀時忍不住大笑了起來，把一本正經(jīng)的歷史文化評論小書寫出了諸般趣味。
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》。
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》。
許石林先生說到古代醫(yī)患關系，舉有明一朝皇帝來評論。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太醫(yī)們給他們看病如履薄冰，造成醫(yī)患緊張，于是開的都是一些四平八穩(wěn)的藥——但求無險，不求治愈。最終朱元璋看出端倪，下令充分信任太醫(yī)，由此，太醫(yī)都端起責任之心給他們看??！古今同源！看現(xiàn)代醫(yī)患的緊張關系，亦非一日之寒。病人需要醫(yī)生的宅心仁厚，醫(yī)生更需要病人的尊重理解。若醫(yī)患之間都能夠做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者對醫(yī)生惡語相向，無禮行兇的可怕現(xiàn)象一定會減少很多！其實何止是患者和醫(yī)生之間，就是普通人和人之間，都是要多些理解尊重和信任，那么這人間才會更加美好，更加清明！
這是一些添加了評論的歷史往事“大雜燴”，無論怎么說，它都是點化人心向正，人心向善！
桃花溪的讀后感篇十八
前幾天，我學了一篇借種樹喻人、蘊含了深刻道理的課文，名字叫《桃花心木》。
以前，我只知道桃花心木是一種長得很直、很高的樹，總以為每天要定時定量地澆水，它才會長成百年的大樹。但是，讀了課文以后，才知道我錯了，因為種樹不能像種菜或種稻子那樣精心的澆灌，然后經(jīng)過幾星期就可以收成。種樹是百年的基業(yè)，要經(jīng)歷風霜雨雪，所以，樹要自己學會生存：要學會自己在土里找水源，人們澆水只是模仿老天爺下雨，老天爺下雨是算不準的，小樹苗就必須在這種不確定中學會生存，如果它無法在土里找到水源，拼命扎根，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在這種不確定的環(huán)境中頑強生長的樹苗，就可以長大、長高，乃至長成百年的大樹。
讀了這篇課文，我明白了一個道理：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，經(jīng)歷過挫折、磨難，才能經(jīng)得起生活的考驗，鍛煉出一顆獨立自主的心。
因為在不確定中深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就會更加珍惜生命，熱愛生活，就能學會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。
就像華羅庚一樣，他小時候，家里很窮，常常連飯都吃不飽，衣服都穿不暖，在這樣惡劣的環(huán)境下，他努力學習，刻苦鉆研，成為我國偉大的數(shù)學家。
我們不能做溫室里的花朵，要做像桃花心木那樣的參天大樹，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷種種困難和挫折，使我們意志更加堅強，做一個獨立自主的人。
桃花溪的讀后感篇十九
從興亡敘事到抗敵救國，從雙雙入道到一捧一踩。讀罷不同版本的《桃花扇》，我終于在某種程度上能理解為什么總有人質(zhì)疑現(xiàn)代文學的文學性。
從藝術魅力的長久性來看，歐陽當然不敵老孔，然而前者的意義是建立在抗戰(zhàn)時期救亡圖存的基礎上的，二者又怎能相提并論。古代詩文是玲瓏剔透的，現(xiàn)當代則和zz社會血肉相連、密不可分，看你喜歡什么了（當然思想史是一種研究路徑，不分古今的）。
有意思的是，無論哪個版本的桃花扇，都體現(xiàn)了女性寡言?？妆局械南憔谀撤N程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是劇本中的情色描寫），歐陽本中則過于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的內(nèi)面本色。同時，歐陽本中的跳躍性太強，或許是為了適應時局和舊戲改造的需要，具有審美意義的許多復雜片段都刪去了。馬士英、阮大鋮、柳敬亭、蘇昆生、左良玉、史可法等人的戲份分大大減少，都失去了他們的復雜本色。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17132191.html】
