在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
馬說題庫篇一
一、文學(xué)常識(shí)
1.“文起八代之衰”的美譽(yù)，是“唐宋八大家”之一，與柳宗元并稱 韓 柳。卒謚“文”，世稱“韓文公”，由于他家是昌黎地方的望族，故他又稱“韓昌黎”。作品都收在《昌黎先生集》里。
2.說，是古代一種文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。
二、重點(diǎn)實(shí)詞
3.解釋下列加點(diǎn)詞的意思。
(1)故雖有名馬[故]因此
(2)故雖有名馬[雖]即使
(3)祗辱于奴隸人之手[祗]只是；[辱]受屈辱而埋沒才能；[奴隸人]仆役。
(4)駢死于槽櫪之間[駢]兩馬并駕；[駢死]并列而死；[槽櫪]喂牲口用的槽。
(5)不以千里稱也[稱]著稱。
(6)一食或盡粟一石[一食]吃一頓；[或]有時(shí)；[盡]完。
（7）食馬者不知其能千里而食也[食]食通“飼”，喂；[知]懂得；[能]能夠。
（8）是馬也[是]這。
（9）雖有千里之能[能]才能
（10）才美不外見[見]通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。
（11）且欲與常馬等不可得[且]猶，尚且；[等]等同，一樣；[得]實(shí)現(xiàn)。
（12）安求其能千里也?[安]哪里，怎么。
（13）策之不以其道[策]馬鞭子，這里是用鞭子打的意思；[以其道]按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。
（14）食之不能盡其材[盡]竭盡；[材]通“才”，才能。
（15）鳴之而不能通其意[通]通曉。
（16）執(zhí)策而臨之[執(zhí)]拿；[策]馬鞭子；[臨]面對(duì)。
（17）其真無馬邪[其]難道；[邪]通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。
4.從文中找出四個(gè)通假子并釋義。
（1）食馬者（食通飼，喂）（2）才美不外見（見通現(xiàn)，表現(xiàn)）
（3）食之不能盡其材（材通才，才能）（4）真無馬邪（邪通耶，嗎）
5.解釋下面一詞多義現(xiàn)象。
a食（1）一食或盡粟一石（吃一頓）（2）食馬者（食通飼，喂）
b策（1）策之不以其道（動(dòng)詞，用鞭子打）（2）執(zhí)策而臨之（名詞，馬鞭子）
三、寫作目的6.本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強(qiáng)烈憤慨。
7.本文表達(dá)了作者什么政治主張?
希望封建統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分發(fā)現(xiàn)自己才能和作用。
四、寫作特點(diǎn)
8.本文在寫作上主要有什么特點(diǎn)?
五、行文思路
9.本文在布局謀篇上有什么特點(diǎn)?
本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對(duì)無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對(duì)食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。
六、內(nèi)容理解
（一）用原文回答問題：
1.表明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用的句子（本文的中心論點(diǎn)）：
世有伯樂，然后有千里馬
2.千里馬“不以千里稱也”的必然性（流露出作者憤世嫉俗之意或表示懷才不遇的感慨的句子）：千里馬常有，而伯樂不常有。
3.千里馬的悲慘遭遇是：
祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
4.千里馬被埋沒的根本原因是：
食馬者不知其能千里而食之。
5千里馬被埋沒的直接原因（因饑餓而無法展示自己才華的痛苦）是：
食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得
6道盡了千里馬“沒世而名不稱”之悲的語句
祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
7.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)（辛辣的諷刺食馬者平庸淺薄的語句）是：
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
8對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
9.表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：
執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
10全文的主旨句是：
其真無馬邪？其真不知馬也。
11有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：
千里馬常有，而伯樂不常有。
12表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：
世有伯樂，然后有千里馬。
13最能夠刻畫統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句（典型動(dòng)作和典型語言）是： 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
14領(lǐng)起全文作用的句子是：
世有伯樂，然后有千里馬。
15表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
16運(yùn)用設(shè)問句，表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：
其真無馬邪？其真不知馬也。
17能表明千里馬外在特征的句子是：
馬之千里者，一食或盡粟一石。
18寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：
一食或盡粟一石。
19美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：
祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
20本文的主要結(jié)論（主旨句）：其真不知馬也。
21本文的主旨詞：不知馬。
22.文中哪句話包含一個(gè)反題，指明了千里馬和伯樂的依賴關(guān)系。
千里馬常有，而伯樂不常有
（二）問答題
1.文章第一段寫了怎樣的內(nèi)容？有怎樣的作用？
答：從千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬的才能被埋沒是不可避免的。這段的作用：提出問題，強(qiáng)調(diào)伯樂的重要性，為下文“食馬者”不知馬張本。
2.“世有伯樂，然后有千里馬”一句說明了什么？作用怎樣？
答：點(diǎn)明了千里馬和伯樂的依賴關(guān)系。作用：是論證的中心論點(diǎn)，領(lǐng)起全文。
3.“千里馬常有，而伯樂不常有”，這一論斷表達(dá)了作者怎樣的情感？
答：憤世嫉俗之情。
4.本文運(yùn)用了托物寓意的寫法，“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義?①“千里馬”喻“人才”:
②“伯樂”喻“善于識(shí)別人才，重用人才的封建統(tǒng)治”:
③“食馬者”喻埋沒人才，摧殘人才的封建統(tǒng)治者?！?/p>
5.是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
答：不是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。
6.第二段的內(nèi)容怎樣？
答：揭示了千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知。
7.第二段說明了什么?
分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
8．“一食或盡粟一石”運(yùn)用了什么修辭方法？目的何在？
答：夸張，目的在于強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大，與眾不同，為下文食馬者的無知表現(xiàn)蓄勢(shì)。
9.第二段的四個(gè)“不”句的根源是什么？用排比的修辭方法的目的是什么？
答：根源是食馬者的無知。目的是激發(fā)人們的不平感，表達(dá)千萬有才能之士的悲憤。
10.這段從哪個(gè)角度論證了什么道理？這樣論證的目的是什么？
答：從反面論證了“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
目的是強(qiáng)烈地譴責(zé)食馬者的無知。
11.”千里馬“被埋沒的原因是什么?
答：直接原因是”食不飽，力不足，才美不外見“。根本原因是”食馬者不知其能千里而食也“。
12.第三段主要內(nèi)容是什么?
答：總結(jié)全文中心，對(duì)食馬者的無知妄說進(jìn)行辛辣的嘲諷。
13．第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?
“策之不以其道……天下無馬”，即三個(gè)“不”句。
14.第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。
15.這段用三個(gè)“不”寫出了食馬者無知愚妄的表現(xiàn)，從中寫出了食馬者怎樣的特征？這三個(gè)語句運(yùn)用了什么修辭?有什么作用?
答：平庸淺薄。
排比。
刻畫了”食馬者“的淺薄、無知、愚妄的形象，表達(dá)了作者對(duì)”食馬者“辛辣的諷刺和元惰的嘲弄。
16.執(zhí)策而臨之，曰”天下無馬!“，表現(xiàn)食馬者怎樣的神情和心理？
答：洋洋自得的神情和以“知馬者”自居的心理。
17．請(qǐng)就本文第③段的內(nèi)容或?qū)懛?，寫一段評(píng)注性的文字。
答：本段文字先以一組排比句刻畫了”食馬者“淺薄、愚妄，無知的丑惡，字里行間有作者辛辣的諷刺和無情的嘲弄，然后點(diǎn)明全文主旨”不知馬“，總結(jié)全文。
18．本文描述了”千里馬“怎樣的悲慘遭遇?有什么作用?
答：①”抵辱于奴隸人之手，駢死于槽衍之間“，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運(yùn)。②”食不飽，力不足，才美不外見“，揭示了人才因“饑餓“而無法展現(xiàn)才能的無可奈何的痛苦。
19.“本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
答：表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
20.本文揭示了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?
答：封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。
21.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
答：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
22.“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
答：排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
20．你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
答：表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
21．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
答：千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
23．結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
答：要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂。
（三）開放性題：
1．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？ 答：在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.那么，沒有遇到伯樂,怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身，盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)。
2.清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
答：兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
3．古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
答：如： 三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。龔自珍《己亥雜詩》
4．讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語言概括他的事跡。
答：伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。
5．伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？
答：如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解dna的奧秘。
6.請(qǐng)你聯(lián)系本文與蘇軾的《記承天寺夜游》的相關(guān)內(nèi)容，來談一談在封建社會(huì)里”千里馬“與”伯樂”的關(guān)系。
答：在封建社會(huì)里，“千里馬”的命運(yùn)掌握在”伯樂“的手中，”伯樂“決定”千里馬“的命運(yùn)，即如韓愈所說”世有伯樂，然后有千里馬?！?/p>
例如，(記承天寺夜游》的作者蘇軾，可以說是那個(gè)時(shí)代難得的”千里馬“，可是他在那個(gè)時(shí)代的官場(chǎng)上卻幾經(jīng)沉浮，身不自己，命運(yùn)掌握在他人手中，在無可奈何中也只好做個(gè)”閑人“，空嘆”何夜元月,何處無竹柏??“了。
7.在當(dāng)今社會(huì)，你如何看待”千里馬“的命運(yùn)?
答：在當(dāng)今社會(huì)，”千里馬“雖然也需要”伯樂“，但與封建社會(huì)相比，二者關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，”千里馬“的命運(yùn)不再掌握在伯樂”的手中，而是掌握在自己的手中。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)為“千里馬”提供了廣闊的空間，只要你是貨真價(jià)實(shí)的“千里馬”，機(jī)遇的大門隨時(shí)向你敞天，你也可以自己去敲開機(jī)遇的大門。
8.如果你是人才，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)，你將如何呢？答：敢于展示自己的才華，敢于毛遂自薦。努力充實(shí)自己，開創(chuàng)自己的天地。（圍繞自強(qiáng)、自信、自薦）
9.請(qǐng)你談?wù)剬W(xué)習(xí)此文的感受。
參考答案：圍繞“在成才的道路上，沒有伯樂的情況下，應(yīng)該自覺地完善自己，把握時(shí)機(jī)，努力充實(shí)自己，充分展示自己”來答即可。
10.對(duì)聯(lián)
世上豈無千里馬，人間難得九方皋。
策馬從其道，育才養(yǎng)以德。
無才難做千里馬，有志可成萬里駒
8． 22.給下面句子選擇正確的解釋。
(1)才美不外見 a.(千里馬)的本領(lǐng)和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來。b.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。c.他的本領(lǐng)和優(yōu)秀的品質(zhì)就表露不出來。答()
(2)鳴之而不能通其意 a.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫,卻不能夠領(lǐng)會(huì)它嘶叫的意圖。b.飼養(yǎng)人吆喝千里馬,卻不能使它領(lǐng)會(huì)吆喝的意思。c.千里馬為自己得不到應(yīng)有的待遇而嘶鳴,可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。d.飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。答()
(3)這篇文章的主旨是: a.論證人才的重要性:“世有伯樂,然后有千里馬。”b.借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。c.借千里馬的不幸遭遇,曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。d.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗(yàn)的文章,目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。答()
(4)本文主要寫作方法是
a.托物言志 b.借景抒情 c.托物寓意 d.記敘與議論相結(jié)合（）
馬說題庫篇二
《陋室銘》復(fù)習(xí)瀏覽題
1、概括本文的主題：
1、本文通過對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
6、作者一生的遭遇可謂坎坷多難，懷才不遇，雖然身居陋室，卻不改高潔的品格，對(duì)他的這種行為，你是怎樣看的？
6、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會(huì)，為一己之私利而貪贓枉法貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂道的精神是有其現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。
7、請(qǐng)談一談你讀《陋室銘》后的感受？
7、一個(gè)人具有高尚的品德是最重要的，在任何情況下，都應(yīng)保持高潔的情操。
8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句，使用了哪種修辭方法？你如何理解這個(gè)句子？
8、對(duì)偶。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入簾里。這是極言環(huán)境之雅。尤其一“上”一“入”生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)；一“綠”一“青”襯陋室別致寧靜。
9、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？
9、反面虛寫。寫出室主人不受世俗羈絆之情。
10、本文從哪幾方面寫“陋室”不陋？各突出了“陋室”的什么特點(diǎn)？
10、①陋室環(huán)境：恬靜雅致②交往人物：格調(diào)高雅③室中生活：情趣脫俗
11、對(duì)劉禹錫陋室之中獨(dú)善其身的做法，你是如何認(rèn)識(shí)的？
11、作者這樣做是固守著自己的人生理想與情操，不肯向世俗妥協(xié)的表現(xiàn)，但一味躲避顯得有些消極。
12、作者寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的用意何在？
12、意在以古代名賢自比，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。
14、結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有何作用？
14、隱含以“君子”自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，起畫龍點(diǎn)睛的作用。收束全文，照應(yīng)上文。
15、請(qǐng)就文章的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性的文字。
15、①寫法上：一是托物言志，本文借陋室頌揚(yáng)“吾”之“德馨”。二是反向立意，寫陋室只字不提如何陋，卻從反面不陋談起，歸到何陋之有。
②內(nèi)容上：通過對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。結(jié)尾以古代名賢自比，也表達(dá)了他具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
16、文章以哪二字扣題，以哪二字統(tǒng)領(lǐng)全篇？
16、①陋室②德馨
17、“斯是陋室，惟吾德馨”在文中有何作用？
17、開篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全篇，點(diǎn)明主旨。
復(fù)習(xí)瀏覽題八上《陋室銘》第 1頁
馬說題庫篇三
《陋室銘》
1、本文選自《全唐文》，作者是劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫“銘”，后來就成為一種文體，主要是歌頌功德、記錄行為，有時(shí)也用來警戒和勉勵(lì)。這種文體一般都是用韻的。
2、用文中語句回答問題： ⑴全文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
⑵描寫陋室環(huán)境的語句：苔痕上階綠，草色入簾青。⑶室中人交往句：談笑有鴻儒，往來無白丁。⑷高雅室內(nèi)生活句：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
⑸點(diǎn)睛之筆句：孔子云：何陋之有？
⑹室中人不受世俗羈絆句：無竹之亂耳，無案牘之勞形。⑺室中人以古代名賢自況句：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⑻與“時(shí)人莫曉池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
⑼古人很重視環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的熏陶作用，文中就有表現(xiàn)主人因品德高尚而居住環(huán)境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
（10）陋室主人品行高尚句：惟吾德馨
（11）文中徹底否定陋室不陋的句子：何陋之有
（12）本文寫主人撫琴調(diào)弦，展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)
（13）文中三處虛寫句：
①山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。②往來無白丁③無絲竹之亂耳
（14）作者融情、景、人、事、理、物為一體，化靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露出作者的喜悅之情的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。（15）描寫陋室清新、幽雅、恬靜，令人賞心悅目的環(huán)境句：苔痕上階綠，草色入簾青。
3、作者寫的是陋室，但卻不從描寫陋室入手，而先寫山寫水，這樣寫有何目的？ 這是比興的手法，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)，類比推理，以虛襯實(shí)，引出全文的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。
4、開篇四句“山不在高??有龍則靈”運(yùn)用了比興手法，蘊(yùn)涵著深刻的哲理。請(qǐng)你結(jié)合文中涉及到的名賢來印證這一哲理。(結(jié)合課外積累的與此相關(guān)的事例也可。)
不能看事物的外表，更重要的是把握事物的內(nèi)在本質(zhì)。諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅似返赂呱校允艿饺藗兊木囱?，從而印證了陋室之所以“不陋”是因?yàn)椤暗萝啊薄?/p>
5`本文是從哪幾個(gè)方面描寫陋室的？這幾方面突出了陋室怎樣的特征？這表現(xiàn)了作者怎樣的節(jié)操和情趣？
(1)、居室環(huán)境、往來人物、室中生活；(2)、雅(3)、表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。
6苔痕上階綠，草色入簾青”中的“上”、“入”兩字用的生動(dòng)傳神，分析其作用。
“上”、“入”兩字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物人格化，活潑而有生氣，流露出作者對(duì)景物的喜愛之情。
7、本文作者結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友？ 積極進(jìn)取，樂觀、正直、向上，敢于批評(píng)，志同道合，對(duì)自己成長(zhǎng)有利的朋友。
8、作者筆下的居室寧靜、雅致。請(qǐng)你用自己的語言描述“苔痕上階綠，草色入簾青；調(diào)素琴，閱金經(jīng)”展示給你的畫面。
連片的青苔，蔓延上臺(tái)階，階上一片碧綠，芳草的顏色映入簾里，簾內(nèi)滿目青蔥。在簡(jiǎn)陋的房子里，有人在盡情地彈琴，吟著詩經(jīng)。
9、“調(diào)素琴”表明作者喜愛音樂，下文卻說“無絲竹之亂耳”，二者是否矛盾？
不矛盾。前者是指悅耳的聲音，暗示作者在陋室中自得其樂，獨(dú)善其身；后者指不悅耳的、無意義的、燈紅酒綠中的聲音，暗示作者不與官場(chǎng)的黑暗勢(shì)力同流合污。這兩者不過是從正反兩個(gè)角度對(duì)同一個(gè)問題作描寫抒情罷了。
10、劉禹錫自比諸葛亮和楊雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？ 他們都具有安貧樂道、淡泊名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。
11、文中為什么提到“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？
這里運(yùn)用了類比的手法，進(jìn)一步說明只有居室主人品德高尚，陋室就不陋了，同時(shí)也表明室主人以名賢自況。
12、作者以古代名賢自況，用意何在？ 說明作者也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。
13、文章結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有怎樣的作用？
隱含“陋室”主人以君子自居，緊扣題目，以反問作結(jié)，與開頭“惟吾德馨”一句呼應(yīng)，是畫龍點(diǎn)睛之筆。
14、文章以比興開篇，引出“斯是陋室”，而篇末有以孔子的話“何陋之有”作結(jié)，你怎樣理解這看似矛盾的表達(dá)？ 居室本身確是陋室，但在作者心中陋室環(huán)境清幽，交往之人有品味，生活有情趣，自己的品德高尚，陋室自然就不陋了。
15、文中作者在描寫自己的陋室生活時(shí)，重點(diǎn)描寫了陋室中有“鴻儒”，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，同時(shí)也相對(duì)寫“無絲竹”、“案牘”，作者這樣寫目的是什么？ 作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過對(duì)比，表現(xiàn)了自己淵博的學(xué)識(shí)，高雅的生活情趣，同時(shí)也表達(dá)了自己蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污的高貴節(jié)操。
16、本文托物言志。文字優(yōu)美，意味深遠(yuǎn)，請(qǐng)寫出作者借陋室要所言何志？ 表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣。字里行間也流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。
17.本文雖題為“陋室銘”，但極力表現(xiàn)的卻是“陋室不陋”，說說你從哪些地方能看出“陋室”“不陋”？
作者主要是通過寫陋室的環(huán)境和陋室主人的交往、生活情趣，以及用古人自比，表現(xiàn)陋室主人的“德馨”，從而說明“有德者居之，則陋室不陋”。
18、作者幽居陋室而獨(dú)善其身的做法，你是如何認(rèn)識(shí)的？
作者這樣做是固守著自己的人生理想與情操，不肯向世俗妥協(xié)的表現(xiàn)，但一味的躲避也顯得有些消極。
19、歷史或現(xiàn)實(shí)中有哪些陋室不陋的例子？列舉兩個(gè)。
(1)、床頭屋漏、雨腳如麻的杜甫草堂。
(2)、凈潔無塵、以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。
20、這篇文章雖然篇幅短小，但意境深遠(yuǎn)，有深刻但內(nèi)涵，可謂言有盡而意無窮。文章結(jié)尾但問號(hào)更是給人們很多思考。讀罷此文，你從劉禹錫身上獲得了哪些為人處事但啟示？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
作者身處逆境，但仍堅(jiān)持自己的道德操守，并且始終以一顆淡定從容之心面對(duì)生活，可以看出作者但高潔品行與廣闊的胸襟。他對(duì)道德的要求與堅(jiān)持不僅值得我們學(xué)習(xí)，也是當(dāng)今社會(huì)所需要的。
21、根據(jù)文章內(nèi)容，擬一組不少于五言的對(duì)聯(lián)。
(1)閑情可調(diào)素琴，逸致能閱金經(jīng)。(2)君子居陋室陋室不陋，仙人留青山青山常青。(3)居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)。(4)陋室一間天地闊，讀書萬卷古今香。(5)高山有名因山在，潭水顯靈緣龍居。(6)志雅趣雅陋室雅，才高藝高品德高。
22、解釋下列畫線詞語在文中的含義：
⑴有仙則名(出名或著名)⑶斯是陋室(這)（簡(jiǎn)陋的房子）
（4）惟吾德馨（只）（指品德高尚）（5（6）．彈或調(diào)弄)（不加裝飾的琴）（7）耳(①琴瑟等管弦樂器，．
這里指奏樂的聲音；②擾亂)（8）（公文）(使……勞累)（身體）（9）鴻儒(學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者)（大）（舊指讀書人）（10）閱金經(jīng)（閱讀）（佛經(jīng)）（11）孔子云（說）．
馬說題庫篇四
文言文閱讀
【甲】馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里
之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
【乙】古之君人有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓?/p>
三月，得千里馬，馬已死。買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬安事死馬而
捐五百金？”
涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？”天下必以王為能市馬，馬今至矣。
于是不能期年，千里之馬至者三。（《千金市骨》）
[注釋]君人：君主。涓：宮廷里侍從人員，太監(jiān)。安事：何用。捐：丟掉，白白扔掉。
期年：十二個(gè)月叫“期年”，即一整年。三：好幾匹。言其多，不是確指。
１.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是（）（2分）
a.①馬之千里者②千里之馬至者三b.①安求其能千里也②買其．．．．
首五百金
c.①策之不以其道②反以報(bào)君d.①鳴之而不能通其意②而捐．．．．
五百金？
2.下列各組加點(diǎn)字的用法與“策之不以其道”中的“策”字的用法相同的一項(xiàng)是（）（2
分）
a.執(zhí)策而臨之b.食之不能盡其材 ．．
c.買其首五百金，反以報(bào)君。d.天下必以王為能市馬。．．
3.用“/”給文中劃線句子斷句，劃出兩處。（2分）
所 求 者 生 馬 安 事 死 馬 而 捐 五 百 金?
4.用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思。（4分）
①鳴之而不能通其意。
②于是不能期年，千里之馬至者三。
5.《馬說》表達(dá)了韓愈對(duì)現(xiàn)象強(qiáng)烈的憤慨之情?！肚Ы鹗泄恰酚们Ы饋碣徺I千里馬的頭骨，比
喻。（２分）
馬說題庫篇五
《馬說》
一、文學(xué)常識(shí)：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱 韓柳。
二、語音：駢死（piáｎ）槽櫪（cáo）（ｌì）粟（sù）外見（xiàn）食馬（sì）祗（zhǐ）
三、通假字
1、食馬者 食通飼，喂，喂養(yǎng)
2、才美不外見 見通現(xiàn)，表現(xiàn)
3、食之不能盡其材 材通才，才能
四、重點(diǎn)詞語解釋
1、馬之千里者 之：助詞，無義
2、世有伯樂 伯樂：擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人
3、然后有千里馬 千里馬：日行千里的馬，本文指人才
4、祗辱于奴隸之手 祗：只是 辱：辱沒
5、駢死于槽櫪之間 駢：兩馬并駕 槽櫪：喂牲口用的食器
6、不以千里稱也 以：憑，憑借 稱：著稱
7、一食或盡粟一石 一食：吃一頓 盡：吃沒
8、才美不外見 才：才能，美好的素質(zhì)
9、欲與常馬等不可得 常：普通的等：等同，一樣
10、一食或盡粟一石 或：有時(shí)
11、策之不以其道 道：方法，正確的方法
12、食之不能盡其材 盡：竭盡
13、鳴之而不能通其意 鳴：馬鳴叫 通：通曉
14、執(zhí)策而臨之 臨：面對(duì)
15、其真不知馬也 知：識(shí)別，了解
五、理解性默寫
1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。
2、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
3、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。
4、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得
5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
6、對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！?/p>
8、全文的主旨句是：其真無馬耶？其真不知馬也！
9、有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。
10、表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。
11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。”
12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
13、表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意
14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！
15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。
16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。
17、運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬耶？其真不知馬也！
18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間
19、點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。
六、重點(diǎn)語句翻譯
1一食或盡粟一石。譯：一頓有時(shí)要吃掉一石糧食
2、世有伯樂，然后有千里馬
世上有（會(huì)相馬的）伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。
3、鳴之而不能通其意
千里馬叫喚的時(shí)候，馬夫卻不能通曉它叫的意思
4、千里馬常有，而伯樂不常有。
千里馬常有，然而會(huì)挑選千里馬的伯樂卻不常有。
5食馬者不知其能千里而食也。
喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它?；蛭柜R的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。
六、課文內(nèi)容理解
1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。
2、本文采用“托物寓意”的寫法。“千里馬”指人才;“伯樂”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者
“食馬者”指愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。
3、第—段文字說明了什么?
伯樂對(duì)千里馬的決定作用。
4、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。
5、第二段說明了什么?
分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。
6、第三段主要內(nèi)容是什么?
不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。
7、第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?
“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。
8、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。
9、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?
*表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。
10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它。
11、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?
表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。
12、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人 才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
13、這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。
14、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？
*要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂。
七、開放性試題
1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？
在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂,怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”,最終能以 “千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的“加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。
2、對(duì)對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬里駒
3、清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。
兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。
4、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。
如：三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
5、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語言概括他的事跡。* 伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。
6、伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？
如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解dna的奧秘
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