通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識自己、提高自己。最后，我們還可以請教他人的意見和建議，來完善我們的總結(jié)。下面是一些成功總結(jié)的實例，希望能給您帶來啟發(fā)和借鑒。
材論文言文翻譯篇一
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會使國家安定繁榮，失去了就會使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離屈辱危險，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認(rèn)為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨說他們的過錯在于認(rèn)為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊?！边@只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個時候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ褪墙o他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰(zhàn)國時期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒出來的時候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。
材論文言文翻譯篇二
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國元勛，以神機妙算、運籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。
材論文言文翻譯篇三
原文：
魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰：“今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數(shù)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也?！?/p>
譯文：
魏王準(zhǔn)備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去?！艺f：‘您既然要到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬好?！艺f：‘馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊!’他說：‘我的路費多。’我說：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊?！终f：‘我的車夫善于趕車。’我最后說：‘這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠(yuǎn)!’如今大王的每一個行動都想建立霸業(yè)，每一個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那么距離大王的事業(yè)無疑是越來越遠(yuǎn)。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎?”
啟示：
想到達(dá)南方，車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。告訴我們，無論做什么事，只有首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。
今天，我讀了一則寓言故事—《南轅北轍》。
這則寓言故事主要寫了從前有一個人，從魏國到楚國去，他帶上很多的盤纏，雇了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術(shù)精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白，讓駕車人趕著馬車一直向北走去。它告訴我們，無論做什么事，都首先要看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。
其實，在我們的生活中，也有許多“南轅北轍”的事情。環(huán)保就是一個很好的例子。當(dāng)今社會，向人們呼吁保護(hù)環(huán)境的人有無數(shù)，可是，人們卻充耳不聞。連倡導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境的人，自己都沒有做到，那么，其他人就更不會做到了。相信大家都知道，青藏高原的空氣有多么的清新，環(huán)境有多么的美麗，多么的潔凈?。《覀冞@兒呢?滿街都是飄飛的塑料袋，一次性的瓶瓶罐罐。我們大家都生存在這個環(huán)境中，就要使這兒變得最美麗，不讓它被污染。既然，人們都有環(huán)保的意識，只不過行動與想法是背道而馳的罷了。只要我們在生活中，都能養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，從自己的一言一行做起，相信我們一定會擁有一個空氣清新，環(huán)境美麗的家園!讓我們一起行動起來吧!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
材論文言文翻譯篇四
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認(rèn)真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣??！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現(xiàn)出來的人?！边@只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔(dān)任適合自己的工作罷了。
材論文言文翻譯篇五
齊奄家畜一貓，自奇之，號于人，曰：“虎貓?！笨驼f之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請更名為‘龍貓’。”又客說之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云?！庇挚驼f之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請更名曰‘風(fēng)’。”又客說之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可?！庇挚驼f之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也?！?/p>
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋。
1.畜：養(yǎng)。
2.號：名號這里作動詞用即取名號。
3.其：語氣詞表推測語氣相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高這里是超過的意思。
4.倏：急速。
5.穴：洞。
6.丈人：老人家。
7.嗤：不屑。
8.本：本來。
9.尚：高超。
10.靄：霧。
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語。
12.圮（pi)：毀。
13.故：通（同）“固”，本來。
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪。
15.維屏以墻：維，句首語氣助詞。以墻為屏障。
16.龍固神于虎也：龍確實比虎更神通。
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何。
18.東里丈人：作者假托的人物。
19.胡為：為何。
譯文。
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請改名為龍貓?！绷硪粋€客人勸他道：“龍確實比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級吧？不如叫云?！绷硪粋€客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請改名風(fēng)?！绷硪粋€客人勸他說：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？”東里老人不屑的說道：“捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來和真實??？”
高考常見失分點在高考文言閱讀中，是對文言知識點的一個綜合性考查。由于種種原因，考生總會出現(xiàn)這樣那樣的失分，本文以高考題為例有針對性地指出三類失分點......
1.第15課老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的?！钡茏觽冇謫枺骸澳敲催@樣吊唁朋友，行嗎？”秦失說：“......
材論文言文翻譯篇六
《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。
材論文言文翻譯篇七
初，太祖以事責(zé)丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調(diào)和諸將。”太祖曰：“向其數(shù)欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆。”及善長罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無相器。夫相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，憲則不然?！?/p>
譯文。
以前，明太祖因為某事責(zé)怪丞相李善長，劉基說：“善長是有功勛的老臣子，能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)。”太祖說：“他以前有幾次要害君，君卻為他說好話。我想以君做丞相。”劉基磕頭作禮后說：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因為這小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會會塌了?！钡群髞砝钌崎L被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來很好，劉基卻極力說不能立楊憲為相，他說：“楊憲有丞相的'才干，但沒有丞相的氣度。為相的人，處事的態(tài)度要像水一樣，要以義理來權(quán)衡，但楊憲不是這樣的。”
材論文言文翻譯篇八
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙玻粊y涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
譯文。
管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用。桓公死于宮廷內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。
功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于作亂之時，也必有其根源而預(yù)兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的'是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲??！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了。
唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧?；腹莻€音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲沒了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能一個也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人?。∪绻酥R桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以??！
五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當(dāng)盟主。為什么呢？因為它的君主雖不賢明，但是還有老成練達(dá)的大臣存在?；腹篮?，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問奇?。∷麅H依靠一個管仲，管仲卻死了。
材論文言文翻譯篇九
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因為心里邊明白不等于嘴上能夠說出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠?qū)懗鰜?，它還涉及現(xiàn)代漢語的書面表達(dá)能力問題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語言表達(dá)能力。對考生而言，也意味著試題難度的提高。
應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會弄巧成拙。
刪去一些只起語法作用，沒有實際意義的虛詞;無法對應(yīng)地用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時也應(yīng)增補出來。
將古今漢語不同的語序，按現(xiàn)代漢語的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個定語后置句，翻譯時就要把定語可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個賓語前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來翻譯。
就是變通，在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
材論文言文翻譯篇十
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
翻譯。
環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀(jì)又，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。
至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
材論文言文翻譯篇十一
他另一個哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風(fēng)而起。”
謝太傅聽了開心的大笑起來。謝道韞就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
材論文言文翻譯篇十二
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧：有一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一缽足矣?！?/p>
富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
天下的事有難易之分嗎?只要做，那么難的事情也就變得容易了；如果不做，那么易的事也就變得難了。人們做學(xué)問有難易之分嗎?只要學(xué)習(xí)，那么難的也就易了；如果不學(xué)，那么易的也就難了。
四川的邊遠(yuǎn)地區(qū)有兩個和尚：其中一個窮，其中一個富。窮和尚對富和尚說：“我想到南海去朝佛，你認(rèn)為怎么樣?”
富和尚問：“您憑什么去呢?”
窮和尚說：“我只帶一個水瓶一個飯缽去就足夠了?！?/p>
富和尚說：“我多年來一直想雇條船沿著長江順?biāo)拢€沒有能去成呢。你憑什么去!”
到了第二年，窮和尚從南?；貋恚殉鸬氖赂嬖V了富和尚。富和尚露出慚愧的神色。
一、內(nèi)容梳理段落層次。
讀書的難易關(guān)鍵是學(xué)與不學(xué)。
論據(jù)兩僧去南海朝佛貧者條件差，但敢于去(為)，結(jié)果成功了。富者條件好，但不愿去(為)，結(jié)果失敗了。
結(jié)論從兩僧成敗對比的實例，證實“做”(為)是決定因素。
通過貧富二僧去南海的故事，說明主觀努力對成敗的作用，啟示人們只要刻苦努力，克服困難，就能取得成功。
二、重點字詞句。
1通假字。
越明年(“越”通“及”，到了)。
2常用詞理解。
(1)子何恃而往。
“子”，古義為“您”，與今義截然不同。
(2)越明年。
“明年”，古義為泛指的“第二年”，與今義略有不同。今義指當(dāng)年的第二年。
(3)顧不如蜀鄙之僧哉。
“顧”與“哉”組成反問句，譯為“難道…．．嗎”。
“顧”還有其他解釋詳見《陳太丘與友期》一課的“多義詞辨義”。
3多義詞辨義。
(1)乎天下事有難易乎(嗎)。
牡丹之愛，宜乎眾矣(相當(dāng)于“然”；宜乎，當(dāng)然?！稅凵徴f》)。
(2)為為學(xué)(做，引申為“進(jìn)行”，“從事”)。
為之則難者亦易矣(做)。
(3)之為之，則難者亦易矣(代詞“它”，指事情)。
人之為學(xué)有難易乎(用在主謂之間，取消句子的獨立性)。
蜀之鄙有二僧(的)。
吾欲之南海何如(到)(“之”還有其他用法，見《陋室銘》中“多義詞辨義”)。
例句1子何恃而往。
分析：“何恃”，是表示疑問的倒裝結(jié)構(gòu)，即“恃何”(憑什么，靠什么)，翻譯時注意。
例句2貧者語于富者日。
分析：“于富者”是介詞結(jié)構(gòu)。文言中，介詞結(jié)構(gòu)往往移在動詞之后，翻譯時，應(yīng)將介詞結(jié)構(gòu)放在動詞之前“于富者語”，翻譯為“對富者說”。
材論文言文翻譯篇十三
兩牧豎入山至狼穴[1]，穴有小狼二，謀[2]分捉之。各登一樹，相去[3]數(shù)十步。少頃[4]，大狼至，入穴失子，意甚倉皇[5]。豎于樹上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，跑號如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之。口無停聲，足無停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄[6]僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。
今有豪強子[7]，怒目按劍，若將搏噬[8]；為所怒者，乃闔扇去[9]。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄[10]？不知此禽獸之威，人故弄之以為戲耳[11]。
有兩個牧童，在山里發(fā)現(xiàn)了一個狼穴，里面有兩只小狼。牧童商量好了，每人捉了一只各自爬到一棵樹上，兩棵樹之間大約相隔幾十步遠(yuǎn)。一會兒，大狼回來了，進(jìn)洞一看，兩只小狼不見了，非常驚慌。一個牧童在樹上扭小狼的爪子和耳朵，故意讓小狼嗥叫。大狼聽見后，仰起頭尋找，憤怒地奔到樹下，一邊嚎叫著一邊抓爬著樹干。另一棵樹上的牧童也扭著小狼讓它哀鳴。大狼聽到后，停止嚎叫，四面環(huán)顧，發(fā)現(xiàn)了另一棵樹上的小狼，于是便丟下這個，急奔到另一棵樹下連抓帶嚎。這時，前一棵樹上的小狼又嚎叫起來，大狼又急忙轉(zhuǎn)身奔到第一棵樹下。就這樣，大狼不停地嚎叫，不停地奔跑，來回跑了幾十趟，漸漸地腳步慢了，嚎叫的.聲音也弱了，最后奄奄一息地僵臥在地上，很久不再動彈。兩個牧童從樹上爬下來細(xì)看，大狼已經(jīng)斷氣了。
當(dāng)今世上豪強的人，怒目猙獰，手按寶劍，彷佛要和別人搏斗甚至恨不得吃掉他人，而那些逗他們發(fā)怒的人，卻關(guān)上門離去。這個豪強聲嘶力竭后，由于沒有人和他爭辯，豈不得意，自以為了不起？殊不知這是禽獸的威風(fēng)，人家不理他，實在戲弄他而已。
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本。
[1]牧豎：牧童。豎，童仆。
[2]謀：謀劃，商量。
[3]去：距離。
[4]少頃：不久。
[5]倉皇：慌亂。驚惶失措。
[6]奄奄：氣息微弱的樣子。
[7]豪強子：強梁霸道的人。
[8]搏噬：攫而食之。搏，攫取。
[9]闔扇：關(guān)門。扇，指門扇。
[10]暢然自雄：得意地自命為英雄。
[11]弄之：捉弄他。
材論文言文翻譯篇十四
王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被掩面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。
翻譯。
王勃所到之處，都有人請他寫文章，作為潤筆的錢物綢緞積累了很多。別人說他是用心來編織，用舌來耕種。每當(dāng)他寫碑文或贊頌辭時，就先磨好數(shù)升墨，拿被子蓋住臉躺著，一旦靈感來了，他突然起來，一揮而就，從不更改。當(dāng)時人們說他是在腹中打好了草稿。
注解。
所至：所到的地方。
請托：請求委托。
帛：綢緞。
碑頌：刻在墓碑上頌揚死者的文辭。
初不竄點：從不更改。
材論文言文翻譯篇十五
（選自《閱微草堂筆記》）。
雜畜：混在一起喂養(yǎng)。
畜：圈養(yǎng)。
稍：漸漸地。
頗：很。
馴：順從，馴服。
為狼：是狼。
就：靠。
作：發(fā)出。
伺：窺探。
未覺：沒有醒。
信：確實。
貽：留下。
逸：逃走。
陽：表面上。
陰：背地里。
不測：這里指難以揣測的陰謀和企圖。
文言文。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
材論文言文翻譯篇十六
字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復(fù)合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調(diào)整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯(lián)系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現(xiàn)代頂替；官詞句篇，聯(lián)成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。
字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復(fù)合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調(diào)整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯(lián)系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現(xiàn)代頂替；官詞句篇，聯(lián)成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。
字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復(fù)合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調(diào)整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯(lián)系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現(xiàn)代頂替；官詞句篇，聯(lián)成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。
字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復(fù)合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調(diào)整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯(lián)系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現(xiàn)代頂替；官詞句篇，聯(lián)成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。
字字落實，決不漏一；實詞必譯，重復(fù)合一；虛詞實義，定要翻譯；虛詞虛義，留住語氣；單音詞語，雙音替換；國年官地，不必翻譯；修辭用典，可用意譯；若有省略，補足原意；調(diào)整詞序，刪去多余；推斷詞義，前后聯(lián)系；遇到難句，前思后憶；古代語法，現(xiàn)代頂替；官詞句篇，聯(lián)成一體；忠實原文，不違原意；翻譯語病，堅決摒棄。
材論文言文翻譯篇十七
大凡進(jìn)說的困難：在于了解進(jìn)說對象的心理，以便使自己的說法適合他。進(jìn)說對象想要追求美名的，卻用厚利去說服他，就會顯得節(jié)操低下而得到卑賤待遇，必然受到拋棄和疏遠(yuǎn)。進(jìn)說對象想要追求厚利的，卻用美名去說服他，就會顯得沒有心計而又脫離實際，必定不會被接受。進(jìn)說對象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他進(jìn)說，他就會表面上接受而實際上疏遠(yuǎn)進(jìn)說者；用厚利向他進(jìn)說，他就會暗地采納進(jìn)說者的`主張而表面上拋棄了他。這是不能不明察的。
事情因保密而成功，談話因泄密而失敗。未必進(jìn)說者本人泄露了機密，而是談話中觸及到君主心中隱匿的事，如此就會身遭危險。
從前鄭武公想討伐胡國，故意先把自己的女兒嫁給胡國君主來使他快樂。然后問群臣：“我想用兵，哪個國家可以討伐？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以討伐?！蔽涔l(fā)怒而殺了他，說：“胡國是兄弟國家，你說討伐它，是何道理？”胡國君主聽說了，認(rèn)為鄭國和自己友好，于是不再防備鄭國。鄭國偷襲了胡國，攻占了它。
宋國有個富人，下雨把墻淋塌了，他兒子說：“不修的話，必將有盜賊來偷?！编従拥睦先艘策@么說。到了晚上，果然有大量財物被竊。這家富人認(rèn)為兒子很聰明，卻對鄰居老人起了疑心。
關(guān)其思和這位老人說的話都恰當(dāng)，而重的被殺，輕的被懷疑；那么，不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難。這是不可不明察的。
從前彌子瑕曾受到衛(wèi)國國君的寵信。衛(wèi)國法令規(guī)定，私自駕馭國君車子的，論罪要處以刖刑。彌子瑕母親病了，有人抄近路連夜通知彌子瑕，彌子瑕假托君命駕馭君車而出。衛(wèi)君聽說后，卻認(rèn)為他德行好，說：“真孝順啊！為了母親的緣故，忘了自己會犯刖罪?！绷硪惶欤托l(wèi)君在果園游覽，吃桃子覺得甜，沒有吃完，就把剩下的半個給衛(wèi)君吃。衛(wèi)君說：“多么愛我啊！不顧自己口味來給我吃?！钡鹊綇涀予ι鄢跁r，得罪了衛(wèi)君，衛(wèi)君說：“這人原本就曾假托君命私自駕馭我的車子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃?！彼?，雖然彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒兩樣，但先前稱賢、后來獲罪的原因，是衛(wèi)君的愛憎有了變化。所以被君主寵愛時，才智就顯得恰當(dāng)而更受親近；被君主憎惡時，才智就顯得不恰當(dāng)，遭到譴責(zé)而更被疏遠(yuǎn)。所以諫說談?wù)摰娜瞬豢刹徊炜淳鞯膼墼?，然后進(jìn)說。
龍作為一種動物，馴服時可以戲弄著騎它；但它喉下有一尺來長的逆鱗，假使有人動它的話，就一定會被殺掉。君主也有逆鱗，游說進(jìn)言的人能不觸動君主的逆鱗，就差不多（成功）了。
材論文言文翻譯篇十八
周訪字士達(dá)，先人是汝南安城人。漢朝末年避亂到了江南，至周訪已四代。吳地平定，于是在廬江尋陽安家。周訪年少時深沉有毅力，謙虛禮讓，處事果斷，周濟窮人，家中沒有剩余的財錢。擔(dān)任縣功曹，當(dāng)時陶侃是個閑散的官員,周訪推薦(他)擔(dān)任主簿，兩人結(jié)為朋友，（周訪）把（自己的）女兒嫁給了陶侃的兒子陶瞻。周訪被舉為孝廉，授予郎中、上甲令，都沒有就任。
等到元帝渡江，任命他為參贊鎮(zhèn)東軍事。當(dāng)時有人和周訪同姓同名，判了死罪，吏員錯捕周訪，周訪奮力反擊抓捕自己的人，數(shù)十人都四散逃走，自己卻到元帝前自首，元帝沒有治他的罪。不久被任命為揚烈將軍，討伐華軼。統(tǒng)帥的厲武將軍丁乾和華軼統(tǒng)帥的武昌太守馮逸勾結(jié)，周訪逮捕斬殺了他。馮逸進(jìn)攻周訪，周訪率軍擊敗來敵。華軼部將周廣燒城抵御周訪，華軼軍隊潰退，于是平定了江州。
元帝讓周訪擔(dān)任振武將軍，命周訪和各路人馬一起征討杜弢。杜弢造桔槔擊打官軍船艦，周訪造長岐棖抵御，桔槔沒有造成危害。周訪又率水軍開往湘城，軍隊到達(dá)富口，而杜弢派杜弘出海昏。周訪步行到柴桑，悄悄地過河，和賊軍交戰(zhàn)，殺死敵人好幾百。賊軍退保廬陵，周訪又把杜弘軍隊包圍在廬陵。杜弘把寶物拋擲在城外，軍隊和百姓搶著去拾，杜弘于是乘亂突圍逃跑了。周訪率軍追擊，繳獲鞍馬鎧甲軍杖數(shù)不勝數(shù)。杜弘進(jìn)入南康，太守率兵迎擊，又打敗了他，一直逃到臨賀。元帝又提升周訪為龍驤將軍。
周訪到襄陽后，大興農(nóng)業(yè)，訓(xùn)練士卒，勤于納言。王敦?fù)?dān)心，但憚于他的勢力強大，不敢有異心。周訪威顯四方，遠(yuǎn)近心悅誠服，智勇過人，是中興名將。(周訪)生性謙虛，未曾談?wù)撟约旱?功勞。有人問周訪：“常人有點小的善行，很少不自我頌揚。您的功勛這樣（卓著），卻不說一句話，為什么呢？”周訪說：“將士效命，我又有何功勞呢？”士人因此推重他。
周訪訓(xùn)練士卒，檢閱軍隊，想要為討伐中原效力，慷慨激昂，有平定河洛的志向。善于招納安撫，士兵百姓都愿為他效死命。聽說王敦有反叛之心，周訪常常恨得咬牙切齒，王敦雖然心懷不軌，最終因為周訪在世，不敢作亂。
材論文言文翻譯篇十九
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！
【賞析】。
這篇文言文以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
這篇這篇文言文的主旨是：借用闡說龍和云的相互作用，來論說明君和賢臣，個人和朋友之間的相互關(guān)系，從而抒發(fā)韓愈希望朝廷能夠重賢任能，朋友之間能夠互相關(guān)愛的愿望。這篇文言文通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明主旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，意味深遠(yuǎn)?！褒垺迸c“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。
這篇文言文首先敘述了云的形成和其飛馳環(huán)宇、變化萬千，感雷化雨，充溢江河的神奇。接著論述了云和龍相互依存的辯證關(guān)系，指出：云的.神能來源于龍，是由龍賦予的；但如果沒有云，龍的神奇也施展不出來。這篇文言文最后闡明云離不開龍，龍也離不開云，兩者相互依存的辯證關(guān)系。這是韓愈哲學(xué)思想的主要體現(xiàn)。這篇文言文精辟地闡述了以下四個觀點：
一、龍創(chuàng)造了云，并賦予了云的神奇。龍不僅吐氣為云，而且使云飛馳環(huán)宇，變化萬千，化為雨雪，充溢江河，暗寓賢臣只有遇到明君，才能充分發(fā)揮其才能和作用，做出驚天動地，流芳千古的偉績。這表達(dá)了韓愈半生懷才不遇，仕途坎坷，希望能遇到明君以展宏圖的愿望。
二、龍只有憑借云，才能實現(xiàn)其無窮神力。龍若沒有云，就不可能馳聘環(huán)宇，挾雷掣電，行云布雨，暗寓明君必須努力去舉賢任能，充分發(fā)揮他們的才能，才能實現(xiàn)霸業(yè)，奪取和治理天下。這表達(dá)了韓愈盼望朝廷能夠尊重。人才，選賢任能的心情。
三、云從龍，是上天賦予云的使命。這篇文言文以《易經(jīng)》“云從龍”為結(jié)束語，暗寓賢臣良士必須像云那樣始終追隨龍、忠于龍，并為龍貢獻(xiàn)一切，做到以天下為己任，忠君報國，鞠躬盡瘁。這充分反映了韓愈一生所主張的“齊家、治國、平天下”的儒家思想。
四、這篇文言文通過論述龍和云的辯證關(guān)系，既暗寓君臣之間的相互作用，也借喻朋友之間的互相依賴的關(guān)系，指出人與人之間只有互相支持與合作，才能使自己的作用得到最大地發(fā)揮。韓愈也經(jīng)常把自己比作云，韓愈在貞元十三年（7）所作的《醉留東野》一詩中，就有“吾愿身為云，東野變成龍，四方上下逐東野，雖有離別何由逢”之句。
這篇這篇文言文在寫作技巧和風(fēng)格上主要有兩個特點：
一、借物抒情，寓意深遠(yuǎn)。韓愈一生不僅剛正不阿、憤世嫉俗，而且自幼就立下濟世安民，中興大唐的奇志。此文通過借用寫龍與云的相互作用，來表達(dá)作者希望朝廷能舉賢任能，君臣之間能互相信任支持，朋友同僚之間能互相關(guān)愛幫助的思想。這與韓愈的《送窮文》《進(jìn)學(xué)解》《馬說》等這篇文言文在立意和寫作方法上同工異曲，起到了振聾發(fā)聵，發(fā)人深省的作用。
二、頌物言志，直抒胸臆。韓愈懷珠抱玉，志在社稷；但因性格剛直、不愿投靠權(quán)貴，故仕途坎坷，難展報國宏圖。這篇文言文通過對龍和云的神奇描寫，以表達(dá)韓愈胸懷環(huán)宇，志在騰飛，希望能馳騁云天，報效國家的宏偉志向。
材論文言文翻譯篇二十
莫言及其作品被西方關(guān)注，美國漢學(xué)家葛浩文（howardgoldblatt）功不可沒。從第一部小說《紅高粱》到獲得諾獎的作品《蛙》，葛浩文已將莫言的10本書翻譯至國外。昨天下午，這位英文世界地位最高的中國文學(xué)翻譯家在接受本報記者采訪時表示，他希望中國作家寫的好小說，都能通過自己的翻譯走向世界。“我一般不看作品在中國的影響力，而一定要看將來在美國的影響力，選擇翻譯莫言之前，我考慮了一個禮拜?！?/p>
莫言不會英語不利宣傳。
作為莫言作品的譯者，葛浩文表示當(dāng)自己獲知莫言得獎時非常興奮?！澳灾暗闹形淖髌吩诿绹霭娴煤芏啵锚労笫袌龈_闊是必然的，尤其是他獲諾獎的三個月內(nèi)，書賣得真棒。”盡管如此，葛浩文還是不無惋惜地認(rèn)為，莫言不會英語還是限制了他在國外的知名度?！斑^去很多得獎的人都會外語，這樣方便出國宣傳。但因為莫言不會講英語，他去歐洲、美國都要有翻譯跟著，這對于他到國外宣傳是一種制約?！?/p>
從事翻譯工作30多年的`葛浩文，翻譯風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，被贊譽為“讓中國文學(xué)披上了當(dāng)代英美文學(xué)的色彩”。除了市場因素，談及自己的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，葛浩文表示自己偏重語言?！澳芾收b的，語言美的，我非翻譯不可?！庇腥嗽f，莫言獲獎很大程度上是因為葛浩文的翻譯?！霸u委們第一看的是瑞典語，法文、英文也看，但不能這樣說。翻譯的貢獻(xiàn)毫無疑問，可是最終還要歸到作者本人。”
國外評論家愛悲情故事。
葛浩文說，國外讀者喜歡哪種文學(xué)作品，很難判斷，但可以肯定一點，他們漸漸愛看長篇故事?！澳缘木庉嫲选敦S乳肥臀》交給我時說，莫言交稿時跟他說，40萬字一個字不能動。我翻譯的時候也就一字不動，但后來還是刪了一點。”莫言的小說作品受到國外讀者追捧，在葛浩文看來，似乎并不感到意外?！白罱绹藵u漸開始喜歡長篇故事?！?/p>
“國外的評論家喜歡看悲苦的，但讀者一般愛看的是幽默輕松的?！闭劶爸袊膶W(xué)作品在西方的接受情況時，葛浩文這樣總結(jié)?！氨热缯f，閻連科的小說與劉震云的小說就是兩碼事。我認(rèn)為美國評論家還是比較喜歡閻連科，因為他比較批判，而劉震云是正面的。我給美國的代理人寄了劉震云的《我不是潘金蓮》，不到兩個禮拜，他們就打電話說：好小說！”
下一個得獎?wù)唠y有定論。
在翻譯莫言作品時，葛浩文和莫言并無過多的交流，但如果遇到問題，兩人就會通過傳真進(jìn)行溝通?！氨热缭诜g《炮》時，我問他能不能畫個圖說明問題，他就真的畫了圖給我。再比如《蛙》，討論很久是單數(shù)還是雙數(shù)，最后用的是雙數(shù)?！备鸷莆谋硎荆驗槲幕纫蛩氐牟町?，譯者會有不同看法是很正常的?！斑@些作家們每次都會客客氣氣地回復(fù)我，這對他們和對我的翻譯都是有好處的?！?/p>
除了莫言，葛浩文還翻譯了蕭紅、白先勇、楊絳、馮驥才、賈平凹、劉恒、蘇童、王朔等20多位中國作家的作品，最近他正和夫人林麗君合譯阿來、畢飛宇等作家的書。對于中國作家有誰能夠成為下一個諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，葛浩文笑稱難以有定論?！斑@就像我家有7個孩子，你問我最喜歡當(dāng)中的哪一個一樣，這個問題真的無法回答。”（李燕然）。
材論文言文翻譯篇二十一
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也?！?/p>
“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也?！?/p>
“故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！?/p>
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>
孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)?！?/p>
“三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。”
“城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)?！?/p>
“因此說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大?！?/p>
“施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，因此施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利?！?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16305571.html】
