通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地理解作品內(nèi)涵、提升自己的思辨能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以嘗試運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法，使文章更加生動(dòng)有趣。接下來(lái)是一些經(jīng)典的讀后感例文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)和指導(dǎo)。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇一
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見(jiàn)呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生于邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。當(dāng)是之時(shí)，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡；東至滎陽(yáng)，滅二周，置三川郡。呂不韋為相，封十萬(wàn)戶，號(hào)曰文信侯。招致賓客游士，欲以并天下。李斯為舍人。蒙驁、王齮、麃公等為將軍。王年少，初即位，委國(guó)事大臣。
嫪?dú)狈鉃殚L(zhǎng)信侯。予之山陽(yáng)地，令毐居之。宮室車(chē)馬衣服苑囿馳獵恣毐。事無(wú)小大皆決于毐。又以河西太原郡更為毐國(guó)。九年，彗星見(jiàn)，或竟天。攻魏垣、蒲陽(yáng)。四月，上宿雍。己酉，王冠，帶劍。長(zhǎng)信侯毐作亂而覺(jué)，矯王御璽及太后璽以發(fā)縣卒及衛(wèi)卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。王知之，令相國(guó)昌平君、昌文君發(fā)卒攻毐。戰(zhàn)咸陽(yáng)，斬首數(shù)百，皆拜爵，及宦者皆在戰(zhàn)中，亦拜爵一級(jí)。毐等敗走。即令國(guó)中：有生得毐，賜錢(qián)百萬(wàn)；殺之，五十萬(wàn)。盡得毐等。衛(wèi)尉竭、內(nèi)史肆、佐弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首。車(chē)裂以徇，滅其宗。及其舍人，輕者為鬼薪。及奪爵遷蜀四千余家，家房陵。是月寒凍，有死者。楊端和攻衍氏。彗星見(jiàn)西方，又見(jiàn)北方，從斗以南八十日。十年，相國(guó)呂不韋坐嫪?dú)泵??；庚t為將軍。齊、趙來(lái)置酒。齊人茅焦說(shuō)秦王曰：“秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也?！鼻赝跄擞笥谟憾胂剃?yáng)，復(fù)居甘泉宮。
大索，逐客，李斯上書(shū)說(shuō)，乃止逐客令。李斯因說(shuō)秦王，請(qǐng)先取韓以恐他國(guó)，于是使斯下韓。韓王患之。與韓非謀弱秦。大梁人尉繚來(lái)，說(shuō)秦王曰：“以秦之疆，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?jì)，見(jiàn)尉繚亢禮，衣服食飲與繚同?？澰唬骸扒赝鯙槿?，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游?！蹦送鋈ァＧ赝跤X(jué)，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇二
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）。
a．悅而取之?。和ā叭ⅰ?/p>
b．己酉，王冠，帶劍冠：帽子。
c．見(jiàn)尉繚亢禮亢：對(duì)等。
d．于是使斯下韓下：降服。
5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）。
a．欲以并天下徒以吾兩人在。
b．予之山陽(yáng)地以其求思之深而無(wú)不在也。
c．李斯上書(shū)說(shuō)，乃止逐客令度我至軍中，公乃入。
d．李斯因說(shuō)秦王項(xiàng)王即日因留沛公與飲。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．秦始皇父親秦莊襄公在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，娶了呂不韋的妾，生始皇，始皇即位后任呂不韋為相，封十萬(wàn)戶。
b．秦始皇成年親政后，長(zhǎng)信侯嫪?dú)弊鱽y，被始皇平定，其親族全部被誅殺，呂不韋耶因此而被免官。
c．李斯上書(shū)，使秦始皇廢止了逐客令，并說(shuō)服秦始皇先攻下韓國(guó)以震懾其他各國(guó)，韓王對(duì)此非常擔(dān)憂。
d．尉繚認(rèn)為，始皇相貌兇惡，缺乏人的，而有虎狼之心，不能長(zhǎng)期交往，于是逃走；秦始皇堅(jiān)決留下了他，任為秦國(guó)尉。
7．把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）。
（1）秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。
（2）居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。
參考答案：
4．答案：b【解析】行加官禮，表示成年。
5．答案：c【解析】才。a項(xiàng)，憑借；因?yàn)?。b項(xiàng)，他；助詞，不譯。d項(xiàng)，趁機(jī)；于是。
6．答案：c【解析】韓王擔(dān)憂的是始皇“使斯下韓”。
7．（1）秦國(guó)正以?shī)Z取天下為大事，而大王有流放太后的名聲，恐怕諸侯聽(tīng)說(shuō)了，因此而背棄秦國(guó)啊。（關(guān)鍵詞：以……為事、遷、而、倍各1分，句子大意1分。）。
（2）窮困的時(shí)候容易對(duì)人謙下，得志的時(shí)候也會(huì)輕易地吃人。我是個(gè)平民，然而他見(jiàn)到我總是那樣謙下。（關(guān)鍵詞：居約、輕、布衣、下各1分，句子大意1分。）。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇三
《秦始皇本紀(jì)》中一共有五篇歌頌秦始皇功業(yè)的碑文，內(nèi)容大同小異，大都講訴了始皇的功績(jī)，如“順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專(zhuān)隆教誨”，“誅亂除害，興利致福”，“皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威砼源錚莫不賓服。烹滅暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統(tǒng)一天下的的偉大功績(jī)和登基為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂(lè)業(yè)的生活，如“地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”，“大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修e，人樂(lè)同則，嘉保太平”等。這幾篇碑文句式整齊，語(yǔ)言質(zhì)樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對(duì)秦的印象有很大差別，有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。不過(guò)現(xiàn)在關(guān)于始皇是否真是個(gè)暴君有些爭(zhēng)論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內(nèi)容涉及整頓風(fēng)俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國(guó)的'一系列行之有效的制度之后，已將對(duì)國(guó)民進(jìn)行道德教化的問(wèn)題，提上了議事日程。
焚書(shū)坑儒的原因始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復(fù)古制，進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷朝、周朝統(tǒng)治天下達(dá)一千多年，分封子弟功臣，給自己當(dāng)作輔佐。如今陛下?lián)碛刑煜?，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現(xiàn)象齊國(guó)田常、晉國(guó)六卿之類(lèi)謀殺君主的臣子，沒(méi)有輔佐，靠誰(shuí)來(lái)救援呢？凡事不師法古人而能長(zhǎng)久的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”始皇就把這個(gè)意見(jiàn)交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀點(diǎn)，批評(píng)了儒生的愚陋。隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學(xué)的知識(shí)，指責(zé)朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢(shì)就會(huì)下降，在下面朋黨的勢(shì)力就會(huì)形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。”
李斯的這番話可以說(shuō)是句句符合始皇的心意。天下初定時(shí)，始皇就反對(duì)周朝的分封制度：“天下共苦戰(zhàn)`不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”。他認(rèn)為周制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。所以始皇聽(tīng)到博士的意見(jiàn)一開(kāi)始就產(chǎn)生了厭惡。而斷絕人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書(shū)正是傳播思想的載具。焚書(shū)也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘l，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質(zhì)上削弱百姓的力量，而焚書(shū)則是從思想上鞏固對(duì)人民的統(tǒng)治。
而坑儒則是因?yàn)楹钌⒈R生的逃走，他們認(rèn)為認(rèn)為始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，貪戀權(quán)勢(shì)，自己不能為他尋找仙藥。這些話傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇原本非常尊重盧生等人，給予了他們很豐厚的賞賜。對(duì)于他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到非常憤怒，始皇就追查這些人。本來(lái)這些人并不多，可他們輾轉(zhuǎn)告發(fā)，一個(gè)供出一個(gè)，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽(yáng)。同時(shí)，始皇坑殺這些術(shù)士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。（注：個(gè)人感覺(jué)按照《史記》記載坑殺的應(yīng)該只是那些為始皇煉制丹藥的術(shù)士，而不是儒生，畢竟儒生學(xué)的是孔子的學(xué)說(shuō)，而不是那些虛無(wú)縹緲的煉丹之學(xué)）。
為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？為何秦之強(qiáng)能掃蕩六國(guó)，卻滅于平民起義？
秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因?yàn)榍貨](méi)有根據(jù)不同的時(shí)期和社會(huì)環(huán)境來(lái)正確地改變治國(guó)政策。當(dāng)秦還只是一個(gè)諸侯國(guó)時(shí)，天下正處于戰(zhàn)亂時(shí)期，各個(gè)國(guó)家征伐不斷，這時(shí)諸侯國(guó)的人民都希望自己所處的。國(guó)家不要滅亡。這時(shí)秦采用法家的思想，以法治國(guó)，重刑獄。同時(shí)賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時(shí)期大多數(shù)人首先想到的是自己的國(guó)家利益，所以能接受這種較為嚴(yán)苛的政治。就像蘇聯(lián)確立政權(quán)初期為了打敗國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”一樣，雖然嚴(yán)重?fù)p壞了人民的利益，但國(guó)內(nèi)也沒(méi)有發(fā)生大的亂子。
而當(dāng)秦統(tǒng)一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。於是急法，久者不赦”，“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”。這是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。人們希望天下一統(tǒng)，結(jié)束戰(zhàn)亂，然后過(guò)上安逸和平的日子。秦統(tǒng)一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統(tǒng)后，秦并沒(méi)有順應(yīng)民心，“其道不易，其政不改”，在相對(duì)和平的年代仍采取更加嚴(yán)酷的統(tǒng)治，剝削百姓。這是由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們不能忍受這種嚴(yán)苛的統(tǒng)治，“不敢言而敢怒”，此時(shí)秦已盡失民心。
秦能掃蕩六國(guó)，完成一統(tǒng)一方面是因?yàn)榍剀娛铝α繌?qiáng)大，“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固?；①S之士百馀萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國(guó)之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實(shí)利之也”，缺乏彼此之間的?最基本的信任，如同一盤(pán)散沙般，自然容易被各個(gè)擊破。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇四
《秦始皇本紀(jì)》中一共有五篇歌頌秦始皇功業(yè)的碑文，內(nèi)容大同小異，大都講訴了始皇的功績(jī)，如“順承勿革?；实酃ィ绕教煜?，不懈於治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專(zhuān)隆教誨”，“誅亂除害，興利致?！保盎实郯П?，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威燀旁達(dá)，莫不賓服。烹滅彊暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統(tǒng)一天下的的偉大功績(jī)和登基為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂(lè)業(yè)的生活，如“地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”，“大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂(lè)同則，嘉保太平”等。這幾篇碑文句式整齊，語(yǔ)言質(zhì)樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對(duì)秦的印象有很大差別，有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。不過(guò)現(xiàn)在關(guān)于始皇是否真是個(gè)暴君有些爭(zhēng)論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內(nèi)容涉及整頓風(fēng)俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國(guó)的一系列行之有效的制度之后，已將對(duì)國(guó)民進(jìn)行道德教化的問(wèn)題，提上了議事日程。
焚書(shū)坑儒的原因：
始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復(fù)古制，進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷朝、周朝統(tǒng)治天下達(dá)一千多年，分封子弟功臣，給自己當(dāng)作輔佐。如今陛下?lián)碛刑煜?，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現(xiàn)象齊國(guó)田常、晉國(guó)六卿之類(lèi)謀殺君主的臣子，沒(méi)有輔佐，靠誰(shuí)來(lái)救援呢？凡事不師法古人而能長(zhǎng)久的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”始皇就把這個(gè)意見(jiàn)交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀點(diǎn)，批評(píng)了儒生的愚陋。隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學(xué)的知識(shí)，指責(zé)朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢(shì)就會(huì)下降，在下面朋黨的勢(shì)力就會(huì)形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。”
李斯的這番話可以說(shuō)是句句符合始皇的心意。天下初定時(shí)，始皇就反對(duì)周朝的分封制度：“天下共苦戰(zhàn)鬬不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”。他認(rèn)為周制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。所以始皇聽(tīng)到博士的意見(jiàn)一開(kāi)始就產(chǎn)生了厭惡。而斷絕人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書(shū)正是傳播思想的載具。焚書(shū)也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質(zhì)上削弱百姓的力量，而焚書(shū)則是從思想上鞏固對(duì)人民的統(tǒng)治。
而坑儒則是因?yàn)楹钌⒈R生的逃走，他們認(rèn)為認(rèn)為始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，貪戀權(quán)勢(shì)，自己不能為他尋找仙藥。這些話傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇原本非常尊重盧生等人，給予了他們很豐厚的賞賜。對(duì)于他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到非常憤怒，始皇就追查這些人。本來(lái)這些人并不多，可他們輾轉(zhuǎn)告發(fā)，一個(gè)供出一個(gè)，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽(yáng)。同時(shí)，始皇坑殺這些術(shù)士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。（注：個(gè)人感覺(jué)按照《史記》記載坑殺的應(yīng)該只是那些為始皇煉制丹藥的術(shù)士，而不是儒生，畢竟儒生學(xué)的是孔子的學(xué)說(shuō)，而不是那些虛無(wú)縹緲的煉丹之學(xué)）。
為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？
為何秦之強(qiáng)能掃蕩六國(guó)，卻滅于平民起義？
秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因?yàn)榍貨](méi)有根據(jù)不同的時(shí)期和社會(huì)環(huán)境來(lái)正確地改變治國(guó)政策。當(dāng)秦還只是一個(gè)諸侯國(guó)時(shí)，天下正處于戰(zhàn)亂時(shí)期，各個(gè)國(guó)家征伐不斷，這時(shí)諸侯國(guó)的人民都希望自己所處的國(guó)家不要滅亡。這時(shí)秦采用法家的思想，以法治國(guó)，重刑獄。同時(shí)賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時(shí)期大多數(shù)人首先想到的是自己的國(guó)家利益，所以能接受這種較為嚴(yán)苛的政治。就像蘇聯(lián)確立政權(quán)初期為了打敗國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”一樣，雖然嚴(yán)重?fù)p壞了人民的利益，但國(guó)內(nèi)也沒(méi)有發(fā)生大的亂子。
而當(dāng)秦統(tǒng)一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。於是急法，久者不赦”，“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”。這是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。人們希望天下一統(tǒng)，結(jié)束戰(zhàn)亂，然后過(guò)上安逸和平的日子。秦統(tǒng)一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統(tǒng)后，秦并沒(méi)有順應(yīng)民心，“其道不易，其政不改”，在相對(duì)和平的年代仍采取更加嚴(yán)酷的統(tǒng)治，剝削百姓。這是由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們不能忍受這種嚴(yán)苛的統(tǒng)治，“不敢言而敢怒”，此時(shí)秦已盡失民心。
秦能掃蕩六國(guó)，完成一統(tǒng)一方面是因?yàn)榍剀娛铝α繌?qiáng)大，“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固?；①S之士百馀萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國(guó)之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實(shí)利之也”，缺乏彼此之間的·最基本的信任，如同一盤(pán)散沙般，自然容易被各個(gè)擊破。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇五
欣賞了司馬遷筆下的《秦始皇本紀(jì)》，《秦始皇本紀(jì)》記載了秦始皇在其歷代祖先所積蓄的力量的基礎(chǔ)下，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)制的強(qiáng)大國(guó)家的過(guò)程，這就可以肯定秦始皇的豐功偉績(jī)；當(dāng)然，也有很多體現(xiàn)了秦始皇因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足所犯下的錯(cuò)誤；尤其是寫(xiě)秦始皇死后，秦始皇之子秦二世以許多非法的手段篡取權(quán)政，最后在區(qū)區(qū)兩年多的時(shí)間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓(xùn)。
這一篇主要講解了秦始皇稱(chēng)帝后建立，實(shí)施的一系列制度與措施的片段，表現(xiàn)了秦始皇的雄才大略與恢弘氣度。
司馬遷筆下的秦始皇是將其作為一個(gè)因?yàn)槿鄙贇v史經(jīng)驗(yàn)而招致失敗的悲劇英雄來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的。
我個(gè)人認(rèn)為，如果秦始皇吸取前代商紂王和夏桀王的失敗經(jīng)驗(yàn)，也許秦朝可以是一個(gè)復(fù)興文化的朝代，可與唐朝相提并論，假如秦始皇不是一位暴君的話，可能會(huì)使國(guó)泰民安，因?yàn)楫吘沽鶉?guó)都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想謀權(quán)篡位也不是那么容易的，或許國(guó)泰民安之后就沒(méi)人想到謀權(quán)篡位了。
像清朝時(shí)，慈禧太后篡位之前那樣，天()下大和，雖然仍有一些不安定因素，但是畢竟只是小部分，家家歡樂(lè)，家家太平。
秦始皇的威嚴(yán)與神武是我們后人無(wú)不敬佩的，只是他的暴行讓我們對(duì)他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行為有種種的不對(duì)之處，但是司馬遷在史記中對(duì)他的評(píng)價(jià)還是肯定與贊揚(yáng)的方面占大多數(shù)，盡管也對(duì)其有許多的批評(píng)與不滿，但總體還是在稱(chēng)贊秦始皇。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇六
閱讀下面的文字，完成1～3題。
兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕?！睆囊陨衔淖植牧峡梢钥闯?，中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見(jiàn)，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地表明了這一點(diǎn)。從現(xiàn)在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不是一座座獨(dú)立自足的向上堆起的比較單純的尖頂。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒(méi)有脫離先秦奠定下來(lái)的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。
首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國(guó)建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開(kāi)始，中國(guó)的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國(guó)人更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。在中國(guó)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”。中國(guó)建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說(shuō)，它不重在強(qiáng)烈的`刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。與哥特式建筑相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間，已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的狂迷意識(shí)。而正是這種狂迷意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。
中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。即使像萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤(pán)纏萬(wàn)里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無(wú)盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)。
a.唐宋明清建筑的體制、風(fēng)貌始終沒(méi)有脫離先秦奠定的基礎(chǔ)規(guī)范，一直延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。
b.從考古發(fā)現(xiàn)看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，完全可以與埃及金字塔相媲美。
c.從《史記·秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國(guó)建筑一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。
d.中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，具有空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑特征。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分)。
a.世界其他民族主要建筑大都是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。
b.在中國(guó)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)。
c.不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識(shí)的審美特征，游歷于中國(guó)建筑中，更多的是給人提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。
d.中國(guó)建筑，“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”，也就是說(shuō)，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調(diào)的感染熏陶，而不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分)。
a.中國(guó)建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所，同時(shí)也是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。這體現(xiàn)了中國(guó)人觀念中神人同在的傾向。
b.作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神這一美學(xué)風(fēng)格還體現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。
c.中國(guó)建筑群，雖說(shuō)與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)比，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌，但是它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，也是氣勢(shì)雄渾。
d.萬(wàn)里長(zhǎng)城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現(xiàn)了實(shí)踐理性精神。
試題答案：
1、答案a，原文有“大概始終沒(méi)有”，“基本保持和延續(xù)著”的字樣，選項(xiàng)a太過(guò)絕對(duì)。
2、答案d，“靈魂的洗滌處”是宗教建筑的特點(diǎn)。
3、答案c，原文“遜色一籌”的主語(yǔ)是“單個(gè)建筑”，不是“建筑群”。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇七
史記是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)的一顆璀璨的明珠。讀書(shū)活動(dòng)結(jié)束過(guò)后，你快寫(xiě)一篇史記讀后感和我們分享你的感受。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記秦始皇本紀(jì)讀后感范文”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦，不愧是被魯迅先生稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒?？晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也！——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng)；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自我的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅僅成功為一位偉大的文學(xué)家，并且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的。”
司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。”于是，在報(bào)任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。
于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁?lèi)灥男木硨?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎樣會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏迹恢Z千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么完美，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自我的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自我的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結(jié)合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。品讀史記，其韻無(wú)窮細(xì)細(xì)聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷．那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人．記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔．那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個(gè)多么難得的稱(chēng)呼．向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書(shū)，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言?！蔽铱吹搅四俏婚L(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。
聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。
《史記》這本書(shū)的作者司馬遷忍辱負(fù)重，真實(shí)地記錄了中國(guó)朝代的興替，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)論了歷史人物的功過(guò)是非。仿佛再現(xiàn)了歷史社會(huì)畫(huà)面。書(shū)中有許多我們認(rèn)識(shí)的人物，如孔子、晏子、廉頗、藺相如、屈原等，記敘了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)、商周的史跡、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩、秦的興衰、漢的建立和鞏固，時(shí)間跨越了三千多年。
讀了這部偉大的史學(xué)巨著，我想到了很多。我的見(jiàn)解不可能和專(zhuān)業(yè)人員相比，可是我的真實(shí)體會(huì)。我的體會(huì)有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是古代的君王分兩種，一種是一心為民的`君王，一種是貪圖利益、沉迷于酒色之中的君王。而最終的結(jié)果就是一心為民的君王，受到百姓的熱愛(ài)和后人的贊揚(yáng)，而后者則讓百姓唾棄，最終致使國(guó)家滅亡。雖然經(jīng)歷了幾千年，但道理是一樣的，我們常在電視上看的那些貪贓受賄的官都會(huì)受到法律的制裁。
我的第二點(diǎn)感受是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老百姓不能過(guò)上安穩(wěn)的生活，每一天都有戰(zhàn)爭(zhēng)。各國(guó)諸侯你掙我搶?zhuān)枷胍唤y(tǒng)天下，而不顧及百姓死活。沒(méi)了錢(qián)，就加大稅款；沒(méi)了糧，就逼迫百姓交糧食；沒(méi)了打仗的人，就到各家各戶去找年輕力壯的人。弄得百姓妻離子散、民不聊生。
然而，我們此刻的生活多么完美。不用擔(dān)心發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不用怕吃不飽穿不暖。在這種環(huán)境中，我們更要努力學(xué)習(xí)。
這就是我讀《史記》的感受，期望大家也看一看這本史學(xué)巨著。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇八
這是一本外國(guó)人眼中的秦始皇，作者是英國(guó)學(xué)者吳芳思（franceswood），他對(duì)秦始皇研究得非常透徹。這一點(diǎn)是值得人敬佩的。
秦始皇名嬴政，有些人認(rèn)為他是一代暴君，只要武力來(lái)解決問(wèn)題。而少數(shù)人則認(rèn)為他是一代明君，他統(tǒng)一國(guó)家后，修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城，以及大運(yùn)河，他統(tǒng)一文字、統(tǒng)一了度量衡等，為后來(lái)人提供了方便。據(jù)說(shuō)中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城是迄今為止在月球上能看到的地球上唯一的人造建筑。他還造就了非常壯觀的皇陵兵馬俑，為我們研究當(dāng)時(shí)的歷史提供了珍貴的考古資源。但是他也做了很多壞事，燒掉了很多書(shū)，殺死了很多學(xué)者，這就是歷史上有名的“焚書(shū)坑儒”事件。
從一定意義上來(lái)說(shuō)，秦始皇也推進(jìn)了歷史，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)七雄紛爭(zhēng)，統(tǒng)一了國(guó)家，自稱(chēng)“皇帝“，重用李斯、白起、魏冉，建立了強(qiáng)大封建制度，將我國(guó)古代社會(huì)第一次推進(jìn)到封建社會(huì)。他廢除舊法，頒布嚴(yán)厲的新法，當(dāng)時(shí)推行的“郡縣”管理制度到現(xiàn)在都還在采用。這是他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。
嬴政13歲即位為秦王，在位37年，前26年吞并六國(guó)、統(tǒng)一華夏，后12年建設(shè)國(guó)家，確立了一個(gè)極其強(qiáng)固的中央政府。他自稱(chēng)始皇帝，以后稱(chēng)二世、三世，他的本意是想傳到千萬(wàn)世以致無(wú)窮，卻沒(méi)想到他死后三年，就亡國(guó)了。秦始皇后來(lái)很想長(zhǎng)命百歲，就大肆命人尋求長(zhǎng)生不老藥。派徐福等方士到東海仙島尋求仙丹，并派遣了數(shù)千名童男童女，據(jù)說(shuō)都這些永未回返的童男童女就是現(xiàn)在的日本人的祖先。
正因?yàn)樗臍v史功績(jī)，秦始皇才名垂千古?？珊薜氖牵炀土巳毡救?。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇九
暑假我讀了《秦始皇傳》這本書(shū)，秦始皇是中國(guó)第一個(gè)皇帝，完成了華夏大統(tǒng)一的鐵腕人物。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代七個(gè)國(guó)家并列，分別是韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦，秦國(guó)的歷代君王都想盡辦法強(qiáng)勝自己，希望統(tǒng)一天下。
到了嬴政這一代，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，任用賢人名將，終于合并六國(guó)，統(tǒng)一了天下。
然而他好大喜功，目空一切，修長(zhǎng)城，造皇陵等耗費(fèi)了大量的人力物力，老百姓的日子一天不如一天，怨聲載道，陳勝、吳廣揭竿而起，結(jié)果秦朝只維持了兩代，就滅亡了。
在這本書(shū)里，還有許多讓我印象深刻的人物。比如李斯，出身貧寒卻滿腹經(jīng)綸，能言善辯，一篇《諫逐客書(shū)》，自己因禍得福，官升之廷尉，還讓更多的人才涌入秦國(guó)。
游俠荊軻，明知刺秦這件事情，勝算不大，卻還是義無(wú)反顧的向前而行?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還”，多么豪邁悲壯，為世人所傳頌。
藺相如，憑著機(jī)智善辯，讓和氏璧回歸趙國(guó)，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，因?yàn)樗囊試?guó)為先，寬宏大量，才有了著名的將相和的故事。
不辱使命的唐雎，愛(ài)國(guó)的韓非，修渠的鄭國(guó)……。
這些閃閃發(fā)光的'人物，如同明星一樣鑲嵌在歷史的天空，我們學(xué)歷史，就是“以史為鏡，可以知新替，以人為鏡，可以明得失”。
毛主席說(shuō)：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。今天的中國(guó)，正在邁向偉大復(fù)興的新時(shí)代，國(guó)力在不斷的增強(qiáng)。
老百姓們過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的好日子，再也不用擔(dān)心流離失所，連年戰(zhàn)亂。
而有才能的人，在各行各業(yè)，大展身手，各領(lǐng)風(fēng)騷。
我們有幸生活在新中國(guó)，生活在這個(gè)時(shí)代，更要努力學(xué)習(xí)，讓我們的國(guó)家更加富強(qiáng)，繁榮昌盛。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十
秦始皇可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程影響最大的人物之一。
按照歷史規(guī)律，秦國(guó)最終一定會(huì)統(tǒng)一天下，郡縣制也必然會(huì)取代分封制，沒(méi)有嬴政也會(huì)有其他人，但是歷史選擇了由嬴政來(lái)承擔(dān)這樣的轉(zhuǎn)型。
張分田在這本書(shū)里，通過(guò)史料分析，展現(xiàn)了一個(gè)多方面的秦始皇。從大的角度來(lái)看，秦始皇是法家的代表帝王，推行中央集權(quán)，性格暴戾，但是從小的細(xì)節(jié)來(lái)看，他骨子里也有對(duì)儒家的部分認(rèn)可，有對(duì)君權(quán)道統(tǒng)的認(rèn)同，有軍事上別人難以企及的戰(zhàn)略眼光，而這些都是我們粗讀歷史時(shí)容易忽略掉的。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十一
在朱家巷的小屋里，一家三口正圍在一起吃晚飯。男人匆匆咽下去嘴里最后一口菜，就跟女人說(shuō)自己要出去串個(gè)門(mén)。兒子看著男人離開(kāi)，有些戀戀不舍，女人看著男人離開(kāi)，心里涌起一絲不安的情緒。
男人樂(lè)呵呵笑著，走出了家門(mén)。剛出門(mén)，轉(zhuǎn)身就上了一輛馬車(chē)，車(chē)?yán)锸乔皝?lái)接應(yīng)男人的人?！拔覀兊拇婊顜茁?，不算太高，大概十成能占一成吧?！薄暗勤w姬和三歲的政兒，怕是全無(wú)生機(jī)了。”男人回首已經(jīng)看到家里出現(xiàn)了許多拿著刀槍的士兵，他唯一的心愿，就是自己的老婆孩子能死得慢一些，這樣可以給他留出更多的時(shí)間……去逃亡。
也許，看到這里，聰明的你已經(jīng)大概猜到這個(gè)是誰(shuí)的故事了。沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)狠心拋妻棄子離開(kāi)的男人，正是子楚，那位被送到趙國(guó)當(dāng)質(zhì)子的公子異人。而他拋下的那對(duì)母子，就是嬴政和趙太后。前來(lái)接應(yīng)的人，正是大名鼎鼎的相國(guó)呂不韋。
對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，秦始皇嬴政是一個(gè)充滿矛盾色彩的人。一方面，他是統(tǒng)一中國(guó)的第一位皇帝，可以說(shuō)是改變中國(guó)歷史的第一人。而另一方面，他的暴虐無(wú)度，殘忍嗜殺，又讓很多人對(duì)他產(chǎn)生詬病。在霧滿攔江最新出版的《秦始皇：君臨天下》中，我們可以看到一代中國(guó)皇帝的成長(zhǎng)。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十二
秦國(guó)的稱(chēng)霸之道，是秦王的稱(chēng)霸之道，是法家的稱(chēng)霸之道，也是人才的稱(chēng)霸之道。
小時(shí)候?qū)W習(xí)的印象里，秦皇怎么看都不像一個(gè)好人。史書(shū)中，他也多以反面教材出現(xiàn)。但以后世之標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)前世之開(kāi)創(chuàng)者，似乎不那么公允。
畢竟我們誰(shuí)也沒(méi)有一出生就在異國(guó)他鄉(xiāng)當(dāng)人質(zhì)，沒(méi)有過(guò)度風(fēng)流的母親，沒(méi)有不知是恩是仇的仲父，沒(méi)有一直不斷的刺殺。
中國(guó)人愛(ài)團(tuán)圓。光從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，秦始皇就該記一功，畢竟他是中國(guó)“大一統(tǒng)”的第一人。更無(wú)論他“厚今薄古”的書(shū)同文車(chē)同軌度量衡。
秦國(guó)的崛起，為后世的朝代樹(shù)立了一個(gè)很好的教材。比如國(guó)家要強(qiáng)大必須要靠經(jīng)濟(jì)，靠水利，靠軍事，靠人才，靠外交，還要重視接班人的培養(yǎng)。
本書(shū)最讓我感動(dòng)的一句話是："希望各位讀者在閱讀本書(shū)時(shí)，能把自己想象成秦始皇，沉浸到這段歷史中去。英雄和偉人畢竟也是人。"。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十三
秦始皇兵馬俑給我的印象是宏大、凝重?！肚厥蓟时R俑》這篇文章主要寫(xiě)了秦兵馬俑在我國(guó)西安臨潼出土，是舉世無(wú)雙、享譽(yù)世界的珍貴歷史文物。兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。它形象地展示了中華民族的強(qiáng)的力量和英雄氣概。
面對(duì)著這規(guī)模宏大的模擬軍陣，不得不讓人把思緒拉回到公元前230年戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代。
唐朝詩(shī)人李白有詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉，揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。”這個(gè)秦王，指的就是秦始皇。他十三歲登基，二十二歲親政，這一年是公元前238年。從公元前230年開(kāi)始，秦始皇便開(kāi)始了他統(tǒng)一東方六國(guó)的計(jì)劃。他的大將南征北戰(zhàn)，東征西討，十年后，秦始皇終于統(tǒng)一了六國(guó)。當(dāng)他統(tǒng)一了六國(guó)之后，便無(wú)心政治，想求得長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)坐在龍椅上。為了長(zhǎng)生不老，秦始皇先后出巡五次，尋找煉仙丹之藥，結(jié)果在第五次出巡返回的途中駕崩。不要說(shuō)長(zhǎng)生不老了，就連秦始皇一手建造的帝國(guó)也被項(xiàng)羽的一把大火給燒了。秦始皇猶如天空中劃過(guò)的一顆流星，留下了璀璨的光芒后，就墜落了。故事無(wú)憂網(wǎng)：
在秦始皇消滅東方六國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，有兩名大將為統(tǒng)一六國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，他們便是王翦和蒙恬。王翦從小到老，一直在秦國(guó)軍隊(duì)中任職，東征西討，勇猛殺敵，積累了十分豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。蒙恬在寢室皇統(tǒng)一六國(guó)后，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍北抗匈奴。當(dāng)年王翦和蒙恬的陣容究竟如何，我們已經(jīng)很難從史料上去尋跡了，但是我們卻可以從始皇陵出土的兵馬俑，再現(xiàn)秦軍的威武雄壯。我們從那幾尊頭戴鹖冠、神態(tài)莊重的將軍傭，也許可以聯(lián)想起老將王翦和蒙恬的威武英姿;從那些鬂須直立、雙眸圓睜的一般武士身上，則可以想象當(dāng)年沖殺戰(zhàn)場(chǎng)的幾十萬(wàn)秦兵的勇猛。王翦六十萬(wàn)大軍的南伐荊楚，蒙恬三十萬(wàn)大軍的北御匈奴，一幕一幕的歷史，好像都?xì)v歷在目。
這些珍貴的藝術(shù)品，形象的顯示了我們古老民族強(qiáng)大的力量和英雄氣概。這些泥塑的身軀雖然腿色了，雖然不會(huì)說(shuō)話，但他們卻用自己永恒的精神震撼著世界;雖然他們不會(huì)動(dòng)，但是每一尊塑像后面都有一個(gè)故事，整個(gè)故事都在訴說(shuō)生命的短暫與永恒。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十四
《秦始皇陵兵馬俑》主要講了位于我國(guó)陜西臨潼的秦始皇陵兵馬俑的特點(diǎn)、雕刻藝術(shù)、制作技術(shù)及其重要價(jià)值，高度贊揚(yáng)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及藝術(shù)上的輝煌成就，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族自豪感。
讀到“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”和“世界第八大奇跡”時(shí)，我頗有感觸，那時(shí)的人們手頭上沒(méi)有什么好的工具，也沒(méi)有什么高科技產(chǎn)品，竟能發(fā)現(xiàn)如此偉大的藝術(shù)杰作，體現(xiàn)出了先輩一種吃苦耐勞、不畏艱難的精神。
秦始皇陵兵馬俑號(hào)稱(chēng)“世界第八大奇跡”，規(guī)模宏大，令人嘆為觀止。讀完課文，我們不禁為它宏偉的氣勢(shì)所折服，不禁為它多樣的造型所吸引，思緒萬(wàn)千，真想與陶俑?jìng)円粓?chǎng)對(duì)話，追尋遠(yuǎn)去的歷史。
看到了這幅偉大的著作，使我仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)一了中國(guó)的偉大事業(yè)。
我真是為我的祖先感到驕傲，為我是炎黃子孫而感到自豪。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十五
秦始皇，嬴政，出生于趙國(guó)，其父異人（子楚）是秦國(guó)在趙國(guó)的質(zhì)子。嬴政在趙國(guó)9年受盡欺辱，回到秦國(guó)后，發(fā)奮讀書(shū)，13歲即位成王，由生母趙姬和仲父呂不韋輔佐理政，22歲親政，逼死仲父，后經(jīng)歷10年戰(zhàn)爭(zhēng)征服六國(guó)，39歲完成統(tǒng)一大業(yè)，自稱(chēng)始皇帝，他統(tǒng)一了車(chē)軌、貨幣、文字和度量衡，建造了秦長(zhǎng)城和兵馬俑，是我國(guó)歷史上第一位皇帝。他一生五次巡游，卒于巡游歸途中，享年50歲。
本書(shū)短短不到200頁(yè)，卻記述了秦始皇的生平大事及其重要人物。很多人和事大家都耳熟能詳，只寫(xiě)下幾個(gè)我從中知道的故事吧。
秦始皇與韓非。《韓非子》的作者韓非屬韓國(guó)貴族，更是法家思想的代表人物，他著作的《五蠹》和《孤憤》深受嬴政喜歡，他“法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合”的治國(guó)策略更是與秦尊崇的商鞅法治治國(guó)不謀而合。韓非和秦丞相李斯同是荀子門(mén)下的學(xué)生，李斯受命去韓國(guó)邀請(qǐng)韓非，受到韓非嚴(yán)詞拒絕。秦王嬴政非得此人不可，于是派大軍兵臨韓國(guó)城下，刀兵相見(jiàn)只為韓非，終得之！然其得之而未惜之，大臣之間的爾虞我詐，嫉賢妒能，秦始皇的剛愎自用，肆意猜忌，韓非被治罪入獄，同學(xué)李斯借機(jī)送毒，韓非就這樣冤死獄中。
怒斬眾臣。常?？措娨晞±锉姵歼M(jìn)諫，盛怒之下的君王要?dú)⒅罂?，可最后總?huì)冷靜下來(lái)，或有人求情，或自找臺(tái)階，眾臣幸留一命。到了秦始皇這，哪管三七二十一，27位親信大臣齊刷刷的掉了腦袋，尸體就堆積在宮殿門(mén)外，以警世人違逆之罪。話說(shuō)，秦始皇不滿其生母所為，將趙太后幽禁雍城三年有余，眾臣勸諫其接回母后，不想就這一跪就一命嗚呼了！好在，滄州游客茅焦無(wú)懼生死，直言進(jìn)諫，申明大義，曉之以理，秦始皇撤銷(xiāo)禁令，接回太后，并厚葬眾臣于龍首山，親自題詞“會(huì)忠墓”。
高漸離刺秦。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這是荊軻刺秦時(shí)，好友高漸離親自為荊軻擊筑壯行的曲子，歌曲可以重奏，而故人卻不復(fù)再見(jiàn)。燕國(guó)被滅之后，高漸離就隱姓改名燕大，成為大戶人家的傭工，并時(shí)常被主人擊筑的聲音吸引，久而久之，被人發(fā)現(xiàn)為擊筑高手，然后來(lái)到了秦始皇宮為王擊筑，秦王知道了他就是高漸離，挖去高的雙眼，繼續(xù)為王演奏。高漸離嘴上感謝秦始皇不殺之恩，心里卻暗自決心刺秦報(bào)仇，他努力練習(xí)方向感，常常謙卑笨拙的撞在臺(tái)階上以讓秦王放松對(duì)他的警惕，同時(shí)放鉛塊在筑里，只等時(shí)機(jī)一到給秦始皇致命一擊。機(jī)會(huì)來(lái)了，秦王離他只有幾步之遙，他將鉛筑用力甩向秦始皇，生性多疑的秦始皇快速一閃，鉛塊擊中了一名侍衛(wèi)，刺秦還是失敗了。
千古一帝秦始皇，功過(guò)是非，后人眾說(shuō)紛紜，但從這幾個(gè)故事中，彷佛也能感受幾分他愛(ài)才用才的治國(guó)謀略和多疑怪戾的暴政之舉，還有他居高臨下的孤傲和身邊無(wú)盡信之人的悲哀。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十六
秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建王朝，秦始皇乃為中國(guó)歷史上第一位以“皇帝”自居的封建帝王，無(wú)疑秦朝是一個(gè)開(kāi)天辟地的新時(shí)代，而《史記·秦本紀(jì)秦始皇本紀(jì)》則向后人較客觀地描述了從秦始皇統(tǒng)一天下到始皇威權(quán)統(tǒng)治天下直至秦二世、秦三世時(shí)期秦朝走向滅亡的歷史進(jìn)程。從秦始皇出生至秦始皇二十六年的歷史主要描述了秦始皇一統(tǒng)天下的過(guò)程：自秦孝公時(shí)期商鞅變法后，秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中的實(shí)力逐步提升，經(jīng)秦惠王、秦武王時(shí)期的土地兼并，秦國(guó)已成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。于是韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)進(jìn)行合縱，力圖削弱秦國(guó)，然而，秦王嬴政廣納天下賢士，采取正確的策略，利用其地形優(yōu)勢(shì)，引敵入秦，六國(guó)軍隊(duì)連連敗退，在各諸侯國(guó)疲敝不堪之時(shí)，秦國(guó)對(duì)各諸侯國(guó)進(jìn)行猛烈的進(jìn)攻，并分別于秦始皇十五年、十八年、二十二年、二十五年、二十六年滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，從而初步完成了統(tǒng)一大業(yè)。分析秦國(guó)最終統(tǒng)一天下、滅亡諸侯之原因，應(yīng)有以下幾點(diǎn)：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休”，軍民早已厭倦了喋喋不休的戰(zhàn)亂，即使是可憐的百姓也希望能安身活命，而秦致力于統(tǒng)一天下，這符合歷史發(fā)展的潮流。此乃秦統(tǒng)一天下之根本原因。
六國(guó)賢人智士匯集，軍隊(duì)都有優(yōu)秀的將領(lǐng)來(lái)指揮，但卻因險(xiǎn)阻困住而無(wú)法前進(jìn)，于是秦國(guó)就采取“引敵入秦”的策略，使敵軍潰敗。這樣易守難攻的.地形，無(wú)疑為秦統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了極為有利的條件。
在采取“引敵入秦”的策略，使敵軍潰敗后，秦國(guó)士氣大振，而六國(guó)則解散了合縱之約，疲困不堪，這就給予秦實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一天下之野心以極佳的機(jī)遇。秦國(guó)抓住機(jī)遇，對(duì)六國(guó)進(jìn)行猛攻，使六國(guó)滅亡。四、人和——秦國(guó)廣納天下賢士，制定了正確的統(tǒng)一策略。在六國(guó)合縱企圖削弱秦國(guó)之時(shí)，秦王嬴政聽(tīng)從大梁人尉繚的建議，以豐厚的俸祿廣納天下賢士良才為秦王出謀劃策。六國(guó)雖然合縱，但其之所以聯(lián)合無(wú)非是由于六國(guó)有某種共同利益，且“諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也?！惫柿鶉?guó)只是打著個(gè)滅亡秦國(guó)的旗號(hào)，實(shí)際是為謀私利，這種結(jié)盟是極其脆弱的，而相比于此，秦國(guó)從大王到臣相，上下一心，無(wú)疑為統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十七
今天又欣賞了司馬遷筆下的《秦始皇本紀(jì)》，《秦始皇本紀(jì)》記載了秦始皇在其歷代祖先所積蓄的力量的基礎(chǔ)下，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)制的強(qiáng)大國(guó)家的過(guò)程，這就可以肯定秦始皇的豐功偉績(jī)；當(dāng)然，也有很多體現(xiàn)了秦始皇因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足所犯下的錯(cuò)誤；尤其是寫(xiě)秦始皇死后，秦始皇之子秦二世以許多非法的手段篡取權(quán)政，最后在區(qū)區(qū)兩年多的時(shí)間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓(xùn)。
這一篇主要講解了秦始皇稱(chēng)帝后建立，實(shí)施的一系列制度與措施的片段，表現(xiàn)了秦始皇的雄才大略與恢弘氣度。
司馬遷筆下的秦始皇是將其作為一個(gè)因?yàn)槿鄙贇v史經(jīng)驗(yàn)而招致失敗的悲劇英雄來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的。
我個(gè)人認(rèn)為，如果秦始皇吸取前代商紂王和夏桀王的失敗經(jīng)驗(yàn)，也許秦朝可以是一個(gè)復(fù)興文化的朝代，可與唐朝相提并論，假如秦始皇不是一位暴君的話，可能會(huì)使國(guó)泰民安，因?yàn)楫吘沽鶉?guó)都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想謀權(quán)篡位也不是那么容易的，或許國(guó)泰民安之后就沒(méi)人想到謀權(quán)篡位了。
像清朝時(shí)，慈禧太后篡位之前那樣，天下大和，雖然仍有一些不安定因素，但是畢竟只是小部分，家家歡樂(lè)，家家太平。
秦始皇的威嚴(yán)與神武是我們后人無(wú)不敬佩的，只是他的暴行讓我們對(duì)他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行為有種種的不對(duì)之處，但是司馬遷在史記中對(duì)他的評(píng)價(jià)還是肯定與贊揚(yáng)的方面占大多數(shù)，盡管也對(duì)其有許多的批評(píng)與不滿，但總體還是在稱(chēng)贊秦始皇。
秦始皇名叫趙政，當(dāng)秦國(guó)在六國(guó)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，莊襄王死去，十三歲的秦始皇即位，同時(shí)政務(wù)由大臣來(lái)管理。秦國(guó)也無(wú)時(shí)無(wú)刻地他國(guó)進(jìn)攻，凡是對(duì)秦國(guó)不利的，都一個(gè)個(gè)鏟除。秦國(guó)二十幾世紀(jì)的國(guó)君累積下來(lái)的功績(jī)。終于在秦始皇這一代局出，秦國(guó)迅速的強(qiáng)大起來(lái)，很快就統(tǒng)一了六國(guó)，但是這么一個(gè)空前強(qiáng)盛的國(guó)家，怎么會(huì)在短短的幾十年毀于一旦呢？秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，對(duì)語(yǔ)言、文字、尺度等一系列都進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)定，他的功勞對(duì)以后的華夏產(chǎn)生巨大的影響，然而他在獲得天下以后，為自己的私智。秦國(guó)永久的連續(xù)，不曾冊(cè)封一個(gè)諸侯國(guó)，使得秦國(guó)十分獨(dú)立。這一是秦國(guó)快速滅亡的一個(gè)重要因素。情始皇性殘暴。一般都用武力解決的。曾花重金去尋找人靈芝奇藥。還請(qǐng)人來(lái)煉長(zhǎng)生不老丹。由此看來(lái)秦始皇的貪念就巨大無(wú)比。在民怨沸騰的時(shí)候，竟然去建阿房宮。結(jié)果還沒(méi)建成。如果二世有一般皇帝的領(lǐng)導(dǎo)能力，應(yīng)該對(duì)秦始皇為了私智，留下的各種麻煩進(jìn)行彌補(bǔ)。從而避免秦國(guó)的毀滅，天下一樣會(huì)堅(jiān)固，但是二世親小人，遠(yuǎn)賢臣，搞得盜賊已經(jīng)到宮門(mén)也沒(méi)人通報(bào)。最終自殺身亡。由此可見(jiàn)一個(gè)朝代興衰比但與君王有關(guān)，還與群臣的忠奸有著莫大的關(guān)系。一個(gè)人的力量是弱小的，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)國(guó)家才能強(qiáng)大起來(lái)，百姓的生活才能幸福、安康。
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