讀后感是我們通過(guò)閱讀一本書(shū)，對(duì)書(shū)中的情節(jié)、角色、主題等進(jìn)行思考和概括的一種文章形式。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意用簡(jiǎn)練清晰的語(yǔ)言對(duì)書(shū)籍的優(yōu)點(diǎn)和不足進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇一
閱讀下面的文字，完成1～3題。
兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕?！睆囊陨衔淖植牧峡梢钥闯觯袊?guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見(jiàn)，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地表明了這一點(diǎn)。從現(xiàn)在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不是一座座獨(dú)立自足的向上堆起的比較單純的尖頂?！鞍俅匝厍刂贫取?，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒(méi)有脫離先秦奠定下來(lái)的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。
首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國(guó)建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開(kāi)始，中國(guó)的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國(guó)人更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。在中國(guó)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”。中國(guó)建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說(shuō)，它不重在強(qiáng)烈的`刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。與哥特式建筑相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間，已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的狂迷意識(shí)。而正是這種狂迷意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。
中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。即使像萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤(pán)纏萬(wàn)里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無(wú)盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)。
a.唐宋明清建筑的體制、風(fēng)貌始終沒(méi)有脫離先秦奠定的基礎(chǔ)規(guī)范，一直延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。
b.從考古發(fā)現(xiàn)看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，完全可以與埃及金字塔相媲美。
c.從《史記·秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國(guó)建筑一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。
d.中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，具有空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑特征。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分)。
a.世界其他民族主要建筑大都是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。
b.在中國(guó)建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)。
c.不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識(shí)的審美特征，游歷于中國(guó)建筑中，更多的是給人提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。
d.中國(guó)建筑，“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”，也就是說(shuō)，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調(diào)的感染熏陶，而不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分)。
a.中國(guó)建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所，同時(shí)也是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。這體現(xiàn)了中國(guó)人觀念中神人同在的傾向。
b.作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神這一美學(xué)風(fēng)格還體現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。
c.中國(guó)建筑群，雖說(shuō)與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)比，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌，但是它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，也是氣勢(shì)雄渾。
d.萬(wàn)里長(zhǎng)城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現(xiàn)了實(shí)踐理性精神。
試題答案：
1、答案a，原文有“大概始終沒(méi)有”，“基本保持和延續(xù)著”的字樣，選項(xiàng)a太過(guò)絕對(duì)。
2、答案d，“靈魂的洗滌處”是宗教建筑的特點(diǎn)。
3、答案c，原文“遜色一籌”的主語(yǔ)是“單個(gè)建筑”，不是“建筑群”。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇二
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．悅而取之?。和ā叭ⅰ?/p>
b．己酉，王冠，帶劍冠：帽子。
c．見(jiàn)尉繚亢禮亢：對(duì)等。
d．于是使斯下韓下：降服。
5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（3分）。
a．欲以并天下徒以吾兩人在。
b．予之山陽(yáng)地以其求思之深而無(wú)不在也。
c．李斯上書(shū)說(shuō)，乃止逐客令度我至軍中，公乃入。
d．李斯因說(shuō)秦王項(xiàng)王即日因留沛公與飲。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）。
a．秦始皇父親秦莊襄公在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，娶了呂不韋的妾，生始皇，始皇即位后任呂不韋為相，封十萬(wàn)戶。
b．秦始皇成年親政后，長(zhǎng)信侯嫪?dú)弊鱽y，被始皇平定，其親族全部被誅殺，呂不韋耶因此而被免官。
c．李斯上書(shū)，使秦始皇廢止了逐客令，并說(shuō)服秦始皇先攻下韓國(guó)以震懾其他各國(guó)，韓王對(duì)此非常擔(dān)憂。
d．尉繚認(rèn)為，始皇相貌兇惡，缺乏人的，而有虎狼之心，不能長(zhǎng)期交往，于是逃走；秦始皇堅(jiān)決留下了他，任為秦國(guó)尉。
7．把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）。
（1）秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。
（2）居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。
參考答案：
4．答案：b【解析】行加官禮，表示成年。
5．答案：c【解析】才。a項(xiàng)，憑借；因?yàn)?。b項(xiàng)，他；助詞，不譯。d項(xiàng)，趁機(jī)；于是。
6．答案：c【解析】韓王擔(dān)憂的是始皇“使斯下韓”。
7．（1）秦國(guó)正以?shī)Z取天下為大事，而大王有流放太后的名聲，恐怕諸侯聽(tīng)說(shuō)了，因此而背棄秦國(guó)啊。（關(guān)鍵詞：以……為事、遷、而、倍各1分，句子大意1分。）。
（2）窮困的時(shí)候容易對(duì)人謙下，得志的時(shí)候也會(huì)輕易地吃人。我是個(gè)平民，然而他見(jiàn)到我總是那樣謙下。（關(guān)鍵詞：居約、輕、布衣、下各1分，句子大意1分。）。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇三
瀘縣二中高2013屆23班趙攀(幽谷蟬唱薦)。
仿佛穿越了時(shí)空的界限，項(xiàng)羽的身影、模樣，他的每一句話，每一言語(yǔ)，都清晰地浮現(xiàn)在我的心底。最后，他的一切一切，都化成了烏江水面上倒映的那輪似血?dú)堦?yáng)。
當(dāng)我剛剛在字字扉頁(yè)中觸碰到他時(shí)，我就覺(jué)得“此時(shí)他是一介英豪，今后也一定是一位王上”，可惜事與愿違，他那當(dāng)初震撼我的豪氣漸漸淹沒(méi)了，而那洶涌而來(lái)的潮水卻也出自他自身，他哪些“英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，傲慢與自負(fù)…”都將他緩緩?fù)迫胧〉纳顪Y。而作為要成天子之氣的他，剛愎自用，在關(guān)鍵的時(shí)刻婦人之仁，優(yōu)柔寡斷，喪失了一次又一次的良機(jī)，盡管身邊有范曾這樣的雄才為他謀算，但是歷史決定了他只能是個(gè)失敗的英雄。
做事我們不要面面俱到，要理智，不能讓情感控制自己的行動(dòng)。項(xiàng)羽是我們成長(zhǎng)中一個(gè)鮮明而有特色的例子?？晌覀円傻氖潜人€好的“英雄”。他雖失敗，卻也死得雄壯，他那對(duì)虞姬的愛(ài)，仍在感動(dòng)著我們。他仍是我們心目中的英雄，因?yàn)樗姓嫘郧?，他是個(gè)真男子！他那“寧為玉碎，不為瓦全”的豪氣仍回蕩在這山谷之中。
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”這首歌蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，歌中，我們聽(tīng)懂了很多…或許項(xiàng)羽矣成為千百年來(lái)的歷史，他的靈魂只能存在卷卷書(shū)簡(jiǎn)，在我們這個(gè)年代這種社會(huì)這個(gè)角度來(lái)看待他似乎太不真切，太不完整。
從書(shū)本里看他，是個(gè)精彩絕倫的角色；在現(xiàn)實(shí)里看他，是個(gè)真男兒，只是于他，并沒(méi)有得到好的結(jié)果。他的性情，對(duì)于我們的成長(zhǎng)，最值得肯定的是給我們的'啟迪。每個(gè)人的一生都是一條蜿蜒的曲線，磕磕絆絆。一路上，我們走走停停，會(huì)有絢爛的彩虹，爛漫的鮮花，有趣的人有趣的事，但我們只需要平平淡淡，持有一顆沉靜的心，有自信，有歡樂(lè)，有力量，那么，當(dāng)我們回首成立時(shí)的人生是，我們婉然是一個(gè)成功的英雄。
瀘縣二中高2013屆23班賴藝方(幽谷蟬唱薦)。
項(xiàng)羽，作為一個(gè)失敗者，他為什么在后人的心中獲得了比成功者劉邦更多的敬仰和追憶呢?僅僅是因?yàn)樗囊磺傲Π紊劫鈿馍w世”嗎?還是因?yàn)樗豢线^(guò)江東的悲壯和豪氣?這些疑問(wèn)使我翻到了《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》。
和其他本紀(jì)不同，《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》記錄的是一個(gè)“在權(quán)不在位”的人，可見(jiàn)太史公也是給了這位亂世梟雄很大面子的，沒(méi)有把他降到世家當(dāng)中去。
一個(gè)尋常的開(kāi)頭，記載的是他的出身，戰(zhàn)國(guó)舊貴族。然后是他不學(xué)無(wú)術(shù)的少年時(shí)代。但是金麟豈是池中物啊，項(xiàng)羽見(jiàn)到了那個(gè)比他早幾十年的千古一帝秦始皇，并不屑地說(shuō)：“彼可取而代也?！辈贿^(guò)，當(dāng)西楚霸王火燒咸陽(yáng)的時(shí)候，嬴政已成為歷史。
他的勇力是最大的特點(diǎn)，以一個(gè)人之力收獲了一個(gè)縣，這是難以想象的，而他破釜沉舟的那一戰(zhàn)，更是垂名青史的以少勝多的戰(zhàn)例。
但他的殺伐之氣太重了，疑心也太重了，讓他身邊的人都感到了那種威壓。就連他的亞父范曾都被他所猜忌，至于兵敗垓下之事，是因?yàn)樗拿擞讯疾辉诹恕?/p>
而且他優(yōu)柔寡斷，在鴻門(mén)宴上沒(méi)有下定決心，全然不是那個(gè)在巨鹿、彭越威懾三軍的果斷指揮官，這無(wú)疑是一個(gè)人性的悖論。
太史公說(shuō)，項(xiàng)羽的失敗，是因?yàn)樗皇前酝酰堑弁?。他以為自己的武力可以縱橫天下，卻不知道打敗他的不是天意，而是人心啊。
我對(duì)這個(gè)悲劇人物更多的是反思。他是一個(gè)優(yōu)秀的軍事家，也是反暴秦的第一領(lǐng)袖。但是他卻走上了這樣的道路，他的對(duì)手劉邦只是一個(gè)有些無(wú)賴的人，他們的差距在哪里呢?我在字里行間尋找答案，最后，我在他們對(duì)同一件事的反應(yīng)上找到了。
劉邦少年時(shí)曾經(jīng)看到秦始皇的車(chē)駕，但是他卻說(shuō)：“嗟乎！大丈夫應(yīng)如此也！”
也許這就是他們的不同吧。項(xiàng)羽的鋒芒讓他自負(fù)，找不到正確的路，劉邦的理想?yún)s指引他匯聚四方謀臣武士建立了那個(gè)延續(xù)四百年的漢王朝。
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇四
《秦始皇本紀(jì)》中一共有五篇歌頌秦始皇功業(yè)的碑文，內(nèi)容大同小異，大都講訴了始皇的功績(jī)，如“順承勿革?；实酃?，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專隆教誨”，“誅亂除害，興利致?！?，“皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威砼源錚莫不賓服。烹滅暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統(tǒng)一天下的的偉大功績(jī)和登基為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂(lè)業(yè)的生活，如“地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”，“大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修e，人樂(lè)同則，嘉保太平”等。這幾篇碑文句式整齊，語(yǔ)言質(zhì)樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對(duì)秦的印象有很大差別，有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。不過(guò)現(xiàn)在關(guān)于始皇是否真是個(gè)暴君有些爭(zhēng)論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內(nèi)容涉及整頓風(fēng)俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國(guó)的'一系列行之有效的制度之后，已將對(duì)國(guó)民進(jìn)行道德教化的問(wèn)題，提上了議事日程。
焚書(shū)坑儒的原因始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復(fù)古制，進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷朝、周朝統(tǒng)治天下達(dá)一千多年，分封子弟功臣，給自己當(dāng)作輔佐。如今陛下?lián)碛刑煜?，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現(xiàn)象齊國(guó)田常、晉國(guó)六卿之類謀殺君主的臣子，沒(méi)有輔佐，靠誰(shuí)來(lái)救援呢？凡事不師法古人而能長(zhǎng)久的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”始皇就把這個(gè)意見(jiàn)交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀點(diǎn)，批評(píng)了儒生的愚陋。隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學(xué)的知識(shí)，指責(zé)朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢(shì)就會(huì)下降，在下面朋黨的勢(shì)力就會(huì)形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。”
李斯的這番話可以說(shuō)是句句符合始皇的心意。天下初定時(shí)，始皇就反對(duì)周朝的分封制度：“天下共苦戰(zhàn)`不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”。他認(rèn)為周制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。所以始皇聽(tīng)到博士的意見(jiàn)一開(kāi)始就產(chǎn)生了厭惡。而斷絕人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書(shū)正是傳播思想的載具。焚書(shū)也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘l，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質(zhì)上削弱百姓的力量，而焚書(shū)則是從思想上鞏固對(duì)人民的統(tǒng)治。
而坑儒則是因?yàn)楹钌⒈R生的逃走，他們認(rèn)為認(rèn)為始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，貪戀權(quán)勢(shì)，自己不能為他尋找仙藥。這些話傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇原本非常尊重盧生等人，給予了他們很豐厚的賞賜。對(duì)于他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到非常憤怒，始皇就追查這些人。本來(lái)這些人并不多，可他們輾轉(zhuǎn)告發(fā)，一個(gè)供出一個(gè)，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽(yáng)。同時(shí)，始皇坑殺這些術(shù)士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。（注：個(gè)人感覺(jué)按照《史記》記載坑殺的應(yīng)該只是那些為始皇煉制丹藥的術(shù)士，而不是儒生，畢竟儒生學(xué)的是孔子的學(xué)說(shuō)，而不是那些虛無(wú)縹緲的煉丹之學(xué)）。
為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？為何秦之強(qiáng)能掃蕩六國(guó)，卻滅于平民起義？
秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因?yàn)榍貨](méi)有根據(jù)不同的時(shí)期和社會(huì)環(huán)境來(lái)正確地改變治國(guó)政策。當(dāng)秦還只是一個(gè)諸侯國(guó)時(shí)，天下正處于戰(zhàn)亂時(shí)期，各個(gè)國(guó)家征伐不斷，這時(shí)諸侯國(guó)的人民都希望自己所處的。國(guó)家不要滅亡。這時(shí)秦采用法家的思想，以法治國(guó)，重刑獄。同時(shí)賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時(shí)期大多數(shù)人首先想到的是自己的國(guó)家利益，所以能接受這種較為嚴(yán)苛的政治。就像蘇聯(lián)確立政權(quán)初期為了打敗國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”一樣，雖然嚴(yán)重?fù)p壞了人民的利益，但國(guó)內(nèi)也沒(méi)有發(fā)生大的亂子。
而當(dāng)秦統(tǒng)一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。於是急法，久者不赦”，“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”。這是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。人們希望天下一統(tǒng)，結(jié)束戰(zhàn)亂，然后過(guò)上安逸和平的日子。秦統(tǒng)一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統(tǒng)后，秦并沒(méi)有順應(yīng)民心，“其道不易，其政不改”，在相對(duì)和平的年代仍采取更加嚴(yán)酷的統(tǒng)治，剝削百姓。這是由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們不能忍受這種嚴(yán)苛的統(tǒng)治，“不敢言而敢怒”，此時(shí)秦已盡失民心。
秦能掃蕩六國(guó)，完成一統(tǒng)一方面是因?yàn)榍剀娛铝α繌?qiáng)大，“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固?；①S之士百馀萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國(guó)之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實(shí)利之也”，缺乏彼此之間的?最基本的信任，如同一盤(pán)散沙般，自然容易被各個(gè)擊破。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇五
《史記》是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國(guó)古代第一部通史。書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍寶。
《秦始皇本紀(jì)》記載了秦始皇·在其歷代祖先積蓄力量的基礎(chǔ)上吞六國(guó)，統(tǒng)一天下，第一次建立了中央集權(quán)的強(qiáng)大國(guó)家的過(guò)程，肯定了秦始皇的豐功偉績(jī)；同時(shí)也記載了秦始皇稱帝后由于缺少歷史經(jīng)驗(yàn)而采取的種種做法；尤其是寫(xiě)了秦始皇死后，秦二世以非法手段謀取政權(quán)，倒行逆施，終致在兩年多的時(shí)間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓(xùn)。
讀完《秦秦始皇本紀(jì)》我發(fā)現(xiàn)秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)雄才大略的君主，他非凡的功績(jī)?cè)谥袊?guó)帝王中也只有數(shù)人能與之相比，雖然他在晚年大興土木，給人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難但他對(duì)中國(guó)歷史所作的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。
秦始皇這一類皇帝在歷史上，他們可謂是少有的人才，雖然我們和他們一樣，有著一樣的頭腦，學(xué)的知識(shí)學(xué)的知識(shí)要比他們更豐富，但是他們確能用自己有限的知識(shí)去管理無(wú)邊大的國(guó)家，我們要向他們學(xué)習(xí)，把自己有限的知識(shí)融入生活中，讓我們的生活更多彩！
秦始皇本紀(jì)讀后感篇六
秦王嬴政滅掉東方六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的.中央集權(quán)的封建國(guó)家—秦。奠定中華民族之根基，中國(guó)疆域之雛形。開(kāi)中國(guó)封建王朝之端，歷兩千年而不衰。秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度、量、衡，開(kāi)南越，固北疆，興水利，重農(nóng)桑，有利于鞏國(guó)秦朝的統(tǒng)一，有利于各地經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響。其功昭然。
秦始皇好大喜功，窮兵黷武；大興土木，不恤民情；法令嚴(yán)苛，一罪三族；焚先秦書(shū)，開(kāi)愚民之先河；為政殘暴，動(dòng)輒坑殺無(wú)辜百姓。其過(guò)也大。
然縱觀始皇一生，幼年凄苦，心懷仇恨；少年喪父，性格猜忌；英年勞苦，事必躬親；盛年早逝，遺禍子孫。可謂不幸、孤苦、糊涂之人。
時(shí)秦趙交惡，呂不韋賄趙人以巨資，攜異人逃回秦國(guó)。小趙正和母親趙姬留在趙國(guó)，整日東躲西藏，擔(dān)心性命不保；忍饑挨餓，衣不遮體，都是小事。小趙正，體弱多病，史記說(shuō)秦王相貌摯鳥(niǎo)膺，豺聲，有學(xué)者以為，秦始皇雞胸、氣管炎；心懷仇恨，更為其日后殘暴的性格埋下了種子。十九年，王翦、羌瘣盡定取趙地東陽(yáng)，得趙王。引兵欲攻燕，屯中山。秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時(shí)母家有仇怨，皆阬之。於是使御史悉案問(wèn)諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽(yáng)。三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇聞之，遣御史逐問(wèn)，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷(xiāo)其石。
13歲繼位秦王。母趙姬亂宮闈，幸嫪?dú)?。秦王以為羞恥，從此對(duì)女性生恨、生疑，及長(zhǎng)不立皇后。呂不韋雖全心事秦，卻遭秦王忌專權(quán)。
22歲加冠、帶劍、親理朝政。車(chē)嫪?dú)?、殺二弟、禁趙姬、遷不韋，方顯秦王專斷。始皇帝居約、勤政、識(shí)人、用才。秦始皇衣食同常人，每日批閱奏章簡(jiǎn)牘60斤，用李斯為相，大梁人繚為尉，王翦、桓齮、王賁、蒙驁、蒙恬等為將。
39歲畢六國(guó)，一四海。自恃功高，泰山封禪，瑯琊勒石；剛愎自用，不聽(tīng)忠言，辦事糊涂；為政殘虐，大興土木，百姓困苦；信任方士，耗資巨萬(wàn)，長(zhǎng)生不果；重用趙高，指鹿為馬，遺禍二世；貶謫扶蘇，國(guó)基不穩(wěn)，滅秦之道。
49歲辭世，3年秦亡，悲哉！滅六國(guó)者，非秦也，六國(guó)也！滅秦者，非劉項(xiàng)也，始皇遺禍也！
秦始皇本紀(jì)讀后感篇七
欣賞了司馬遷筆下的《秦始皇本紀(jì)》，《秦始皇本紀(jì)》記載了秦始皇在其歷代祖先所積蓄的力量的基礎(chǔ)下，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)制的強(qiáng)大國(guó)家的過(guò)程，這就可以肯定秦始皇的豐功偉績(jī)；當(dāng)然，也有很多體現(xiàn)了秦始皇因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足所犯下的錯(cuò)誤；尤其是寫(xiě)秦始皇死后，秦始皇之子秦二世以許多非法的手段篡取權(quán)政，最后在區(qū)區(qū)兩年多的時(shí)間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓(xùn)。
這一篇主要講解了秦始皇稱帝后建立，實(shí)施的一系列制度與措施的片段，表現(xiàn)了秦始皇的雄才大略與恢弘氣度。
司馬遷筆下的秦始皇是將其作為一個(gè)因?yàn)槿鄙贇v史經(jīng)驗(yàn)而招致失敗的悲劇英雄來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的。
我個(gè)人認(rèn)為，如果秦始皇吸取前代商紂王和夏桀王的失敗經(jīng)驗(yàn)，也許秦朝可以是一個(gè)復(fù)興文化的朝代，可與唐朝相提并論，假如秦始皇不是一位暴君的話，可能會(huì)使國(guó)泰民安，因?yàn)楫吘沽鶉?guó)都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想謀權(quán)篡位也不是那么容易的，或許國(guó)泰民安之后就沒(méi)人想到謀權(quán)篡位了。
像清朝時(shí)，慈禧太后篡位之前那樣，天()下大和，雖然仍有一些不安定因素，但是畢竟只是小部分，家家歡樂(lè)，家家太平。
秦始皇的威嚴(yán)與神武是我們后人無(wú)不敬佩的，只是他的暴行讓我們對(duì)他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行為有種種的不對(duì)之處，但是司馬遷在史記中對(duì)他的評(píng)價(jià)還是肯定與贊揚(yáng)的方面占大多數(shù)，盡管也對(duì)其有許多的批評(píng)與不滿，但總體還是在稱贊秦始皇。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇八
《秦始皇本紀(jì)》中一共有五篇歌頌秦始皇功業(yè)的碑文，內(nèi)容大同小異，大都講訴了始皇的功績(jī)，如“順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專隆教誨”，“誅亂除害，興利致?！保盎实郯П?，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。義誅信行，威燀旁達(dá)，莫不賓服。烹滅彊暴，振救黔首，周定四極”等，主要描述了秦始皇統(tǒng)一天下的的偉大功績(jī)和登基為皇帝后所制定的一系列利民政策，然后又花大量篇幅描述了人們安居樂(lè)業(yè)的生活，如“地勢(shì)既定，黎庶無(wú)繇，天下咸撫。男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”，“大治濯俗，天下承風(fēng)，蒙被休經(jīng)。皆遵度軌，和安敦勉，莫不順令。黔首修絜，人樂(lè)同則，嘉保太平”等。這幾篇碑文句式整齊，語(yǔ)言質(zhì)樸而又顯得大氣磅礴，有力地歌頌了秦德（這和人們對(duì)秦的印象有很大差別，有可能是夸大，畢竟是秦始皇下令修的碑。不過(guò)現(xiàn)在關(guān)于始皇是否真是個(gè)暴君有些爭(zhēng)論，這里就不考古了）和秦始皇確立的一系列政策，尤其是最后一篇碑文除贊頌秦德外，另有部分文字的內(nèi)容涉及整頓風(fēng)俗教化，或許證明了秦始皇在建立、建全了大秦帝國(guó)的一系列行之有效的制度之后，已將對(duì)國(guó)民進(jìn)行道德教化的問(wèn)題，提上了議事日程。
焚書(shū)坑儒的原因：
始皇三十四年，博士齊人淳于越主張恢復(fù)古制，進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷朝、周朝統(tǒng)治天下達(dá)一千多年，分封子弟功臣，給自己當(dāng)作輔佐。如今陛下?lián)碛刑煜?，而您的子弟卻是平民百姓，一旦出現(xiàn)象齊國(guó)田常、晉國(guó)六卿之類謀殺君主的臣子，沒(méi)有輔佐，靠誰(shuí)來(lái)救援呢？凡事不師法古人而能長(zhǎng)久的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”始皇就把這個(gè)意見(jiàn)交給群臣討論。李斯首先否定了博士效古法的觀點(diǎn)，批評(píng)了儒生的愚陋。隨后他又指出如果人們只欣賞自己私下所學(xué)的知識(shí)，指責(zé)朝廷所建立的制度，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高”，那么在上面君主威勢(shì)就會(huì)下降，在下面朋黨的勢(shì)力就會(huì)形成。最后提出“非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之?！?/p>
李斯的這番話可以說(shuō)是句句符合始皇的心意。天下初定時(shí)，始皇就反對(duì)周朝的分封制度：“天下共苦戰(zhàn)鬬不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！”。他認(rèn)為周制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝“二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”。所以始皇聽(tīng)到博士的意見(jiàn)一開(kāi)始就產(chǎn)生了厭惡。而斷絕人們效仿古法、議論制度就要從思想上入手，而書(shū)正是傳播思想的載具。焚書(shū)也是愚民、弱民的方式之一。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質(zhì)上削弱百姓的力量，而焚書(shū)則是從思想上鞏固對(duì)人民的統(tǒng)治。
而坑儒則是因?yàn)楹钌?、盧生的逃走，他們認(rèn)為認(rèn)為始皇為人，天性粗暴兇狠，自以為是，貪戀權(quán)勢(shì)，自己不能為他尋找仙藥。這些話傳到始皇的耳朵中，使秦始皇非常生氣。秦始皇原本非常尊重盧生等人，給予了他們很豐厚的賞賜。對(duì)于他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到非常憤怒，始皇就追查這些人。本來(lái)這些人并不多，可他們輾轉(zhuǎn)告發(fā)，一個(gè)供出一個(gè)，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人被全部活埋在咸陽(yáng)。同時(shí)，始皇坑殺這些術(shù)士也是為了懲戒后人，起到殺雞儆猴的作用。（注：個(gè)人感覺(jué)按照《史記》記載坑殺的應(yīng)該只是那些為始皇煉制丹藥的術(shù)士，而不是儒生，畢竟儒生學(xué)的是孔子的學(xué)說(shuō)，而不是那些虛無(wú)縹緲的煉丹之學(xué)）。
為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？
為何秦之強(qiáng)能掃蕩六國(guó)，卻滅于平民起義？
秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因?yàn)榍貨](méi)有根據(jù)不同的時(shí)期和社會(huì)環(huán)境來(lái)正確地改變治國(guó)政策。當(dāng)秦還只是一個(gè)諸侯國(guó)時(shí)，天下正處于戰(zhàn)亂時(shí)期，各個(gè)國(guó)家征伐不斷，這時(shí)諸侯國(guó)的人民都希望自己所處的國(guó)家不要滅亡。這時(shí)秦采用法家的思想，以法治國(guó)，重刑獄。同時(shí)賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時(shí)期大多數(shù)人首先想到的是自己的國(guó)家利益，所以能接受這種較為嚴(yán)苛的政治。就像蘇聯(lián)確立政權(quán)初期為了打敗國(guó)內(nèi)的反對(duì)勢(shì)力實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”一樣，雖然嚴(yán)重?fù)p壞了人民的利益，但國(guó)內(nèi)也沒(méi)有發(fā)生大的亂子。
而當(dāng)秦統(tǒng)一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。於是急法，久者不赦”，“行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始”。這是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。人們希望天下一統(tǒng)，結(jié)束戰(zhàn)亂，然后過(guò)上安逸和平的日子。秦統(tǒng)一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿。而大一統(tǒng)后，秦并沒(méi)有順應(yīng)民心，“其道不易，其政不改”，在相對(duì)和平的年代仍采取更加嚴(yán)酷的統(tǒng)治，剝削百姓。這是由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們不能忍受這種嚴(yán)苛的統(tǒng)治，“不敢言而敢怒”，此時(shí)秦已盡失民心。
秦能掃蕩六國(guó)，完成一統(tǒng)一方面是因?yàn)榍剀娛铝α繌?qiáng)大，“秦地半天下，兵敵四國(guó)，被險(xiǎn)帶河，四塞以為固?；①S之士百馀萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國(guó)之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實(shí)利之也”，缺乏彼此之間的·最基本的信任，如同一盤(pán)散沙般，自然容易被各個(gè)擊破。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇九
今天我們讀了《秦始皇本紀(jì)》中的節(jié)選部分，我知道秦始皇一共做出這幾件事：
1.將天下分成三十六郡，按分級(jí)安排官員更換百姓的稱呼，大宴天下。
2.收集天下的兵器聚集在咸陽(yáng)，融化成12個(gè)金人，每個(gè)重達(dá)千石，放在宮中消除造反隱患。
3.統(tǒng)一度量衡，車(chē)的軌道和文字。
4.將國(guó)土面積擴(kuò)大。
5.將天下的豪富之家搬到咸陽(yáng)，宇廟和行宮以及狩獵的地方安排在渭南，在咸陽(yáng)北邊的山坡上建筑宮殿。
其中我認(rèn)為第三件大事秦始皇做的很好，因?yàn)榻y(tǒng)一度量衡，車(chē)的軌道和文字不但能便于生活，便于政令的下達(dá)，便于文化的傳播和統(tǒng)一，還讓我們整個(gè)國(guó)家人人都團(tuán)結(jié)一心，為現(xiàn)在的整個(gè)中華文化打下了基礎(chǔ)。
但是我認(rèn)為第二件事做得非常不好。如果要消除造反隱患，應(yīng)當(dāng)愛(ài)民如子，取得民心，但光是消除天下兵器，還可能會(huì)讓民眾的造反心理更強(qiáng)，所以第二件事情是我做的很不好。
秦始皇雖然統(tǒng)一了六國(guó)，但精神上仍然沒(méi)有成長(zhǎng)，思想還停留在少年時(shí)期，所以秦王朝只有幾十年就被推翻了。但不得不說(shuō)，秦始皇確實(shí)是為現(xiàn)在的中國(guó)打下了基礎(chǔ)。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十
秦國(guó)的稱霸之道，是秦王的稱霸之道，是法家的稱霸之道，也是人才的稱霸之道。
小時(shí)候?qū)W習(xí)的印象里，秦皇怎么看都不像一個(gè)好人。史書(shū)中，他也多以反面教材出現(xiàn)。但以后世之標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)前世之開(kāi)創(chuàng)者，似乎不那么公允。
畢竟我們誰(shuí)也沒(méi)有一出生就在異國(guó)他鄉(xiāng)當(dāng)人質(zhì)，沒(méi)有過(guò)度風(fēng)流的母親，沒(méi)有不知是恩是仇的仲父，沒(méi)有一直不斷的刺殺。
中國(guó)人愛(ài)團(tuán)圓。光從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，秦始皇就該記一功，畢竟他是中國(guó)“大一統(tǒng)”的第一人。更無(wú)論他“厚今薄古”的書(shū)同文車(chē)同軌度量衡。
秦國(guó)的崛起，為后世的朝代樹(shù)立了一個(gè)很好的教材。比如國(guó)家要強(qiáng)大必須要靠經(jīng)濟(jì)，靠水利，靠軍事，靠人才，靠外交，還要重視接班人的培養(yǎng)。
本書(shū)最讓我感動(dòng)的一句話是："希望各位讀者在閱讀本書(shū)時(shí)，能把自己想象成秦始皇，沉浸到這段歷史中去。英雄和偉人畢竟也是人。"。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十一
秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建王朝，秦始皇乃為中國(guó)歷史上第一位以“皇帝”自居的封建帝王，無(wú)疑秦朝是一個(gè)開(kāi)天辟地的新時(shí)代，而《史記·秦本紀(jì)秦始皇本紀(jì)》則向后人較客觀地描述了從秦始皇統(tǒng)一天下到始皇威權(quán)統(tǒng)治天下直至秦二世、秦三世時(shí)期秦朝走向滅亡的歷史進(jìn)程。從秦始皇出生至秦始皇二十六年的歷史主要描述了秦始皇一統(tǒng)天下的過(guò)程：自秦孝公時(shí)期商鞅變法后，秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中的實(shí)力逐步提升，經(jīng)秦惠王、秦武王時(shí)期的土地兼并，秦國(guó)已成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。于是韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)進(jìn)行合縱，力圖削弱秦國(guó)，然而，秦王嬴政廣納天下賢士，采取正確的策略，利用其地形優(yōu)勢(shì)，引敵入秦，六國(guó)軍隊(duì)連連敗退，在各諸侯國(guó)疲敝不堪之時(shí)，秦國(guó)對(duì)各諸侯國(guó)進(jìn)行猛烈的進(jìn)攻，并分別于秦始皇十五年、十八年、二十二年、二十五年、二十六年滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，從而初步完成了統(tǒng)一大業(yè)。分析秦國(guó)最終統(tǒng)一天下、滅亡諸侯之原因，應(yīng)有以下幾點(diǎn)：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“諸侯力政，強(qiáng)侵弱，眾暴寡，兵革不休”，軍民早已厭倦了喋喋不休的戰(zhàn)亂，即使是可憐的百姓也希望能安身活命，而秦致力于統(tǒng)一天下，這符合歷史發(fā)展的潮流。此乃秦統(tǒng)一天下之根本原因。
六國(guó)賢人智士匯集，軍隊(duì)都有優(yōu)秀的將領(lǐng)來(lái)指揮，但卻因險(xiǎn)阻困住而無(wú)法前進(jìn)，于是秦國(guó)就采取“引敵入秦”的策略，使敵軍潰敗。這樣易守難攻的.地形，無(wú)疑為秦統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了極為有利的條件。
在采取“引敵入秦”的策略，使敵軍潰敗后，秦國(guó)士氣大振，而六國(guó)則解散了合縱之約，疲困不堪，這就給予秦實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)一天下之野心以極佳的機(jī)遇。秦國(guó)抓住機(jī)遇，對(duì)六國(guó)進(jìn)行猛攻，使六國(guó)滅亡。四、人和——秦國(guó)廣納天下賢士，制定了正確的統(tǒng)一策略。在六國(guó)合縱企圖削弱秦國(guó)之時(shí)，秦王嬴政聽(tīng)從大梁人尉繚的建議，以豐厚的俸祿廣納天下賢士良才為秦王出謀劃策。六國(guó)雖然合縱，但其之所以聯(lián)合無(wú)非是由于六國(guó)有某種共同利益，且“諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。”故六國(guó)只是打著個(gè)滅亡秦國(guó)的旗號(hào)，實(shí)際是為謀私利，這種結(jié)盟是極其脆弱的，而相比于此，秦國(guó)從大王到臣相，上下一心，無(wú)疑為統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十二
秦始皇可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程影響最大的人物之一。
按照歷史規(guī)律，秦國(guó)最終一定會(huì)統(tǒng)一天下，郡縣制也必然會(huì)取代分封制，沒(méi)有嬴政也會(huì)有其他人，但是歷史選擇了由嬴政來(lái)承擔(dān)這樣的轉(zhuǎn)型。
張分田在這本書(shū)里，通過(guò)史料分析，展現(xiàn)了一個(gè)多方面的秦始皇。從大的角度來(lái)看，秦始皇是法家的代表帝王，推行中央集權(quán)，性格暴戾，但是從小的細(xì)節(jié)來(lái)看，他骨子里也有對(duì)儒家的部分認(rèn)可，有對(duì)君權(quán)道統(tǒng)的認(rèn)同，有軍事上別人難以企及的戰(zhàn)略眼光，而這些都是我們粗讀歷史時(shí)容易忽略掉的。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十三
秦始皇兵馬俑給我的印象是宏大、凝重。《秦始皇兵馬俑》這篇文章主要寫(xiě)了秦兵馬俑在我國(guó)西安臨潼出土，是舉世無(wú)雙、享譽(yù)世界的珍貴歷史文物。兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個(gè)性鮮明。它形象地展示了中華民族的強(qiáng)的力量和英雄氣概。
面對(duì)著這規(guī)模宏大的模擬軍陣，不得不讓人把思緒拉回到公元前230年戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代。
唐朝詩(shī)人李白有詩(shī)云：“秦王掃六合，虎視何雄哉，揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)?！边@個(gè)秦王，指的就是秦始皇。他十三歲登基，二十二歲親政，這一年是公元前238年。從公元前230年開(kāi)始，秦始皇便開(kāi)始了他統(tǒng)一東方六國(guó)的計(jì)劃。他的大將南征北戰(zhàn)，東征西討，十年后，秦始皇終于統(tǒng)一了六國(guó)。當(dāng)他統(tǒng)一了六國(guó)之后，便無(wú)心政治，想求得長(zhǎng)生不老，永遠(yuǎn)坐在龍椅上。為了長(zhǎng)生不老，秦始皇先后出巡五次，尋找煉仙丹之藥，結(jié)果在第五次出巡返回的途中駕崩。不要說(shuō)長(zhǎng)生不老了，就連秦始皇一手建造的帝國(guó)也被項(xiàng)羽的一把大火給燒了。秦始皇猶如天空中劃過(guò)的一顆流星，留下了璀璨的光芒后，就墜落了。故事無(wú)憂網(wǎng)：
在秦始皇消滅東方六國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，有兩名大將為統(tǒng)一六國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功，他們便是王翦和蒙恬。王翦從小到老，一直在秦國(guó)軍隊(duì)中任職，東征西討，勇猛殺敵，積累了十分豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。蒙恬在寢室皇統(tǒng)一六國(guó)后，率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍北抗匈奴。當(dāng)年王翦和蒙恬的陣容究竟如何，我們已經(jīng)很難從史料上去尋跡了，但是我們卻可以從始皇陵出土的兵馬俑，再現(xiàn)秦軍的威武雄壯。我們從那幾尊頭戴鹖冠、神態(tài)莊重的將軍傭，也許可以聯(lián)想起老將王翦和蒙恬的威武英姿;從那些鬂須直立、雙眸圓睜的一般武士身上，則可以想象當(dāng)年沖殺戰(zhàn)場(chǎng)的幾十萬(wàn)秦兵的勇猛。王翦六十萬(wàn)大軍的南伐荊楚，蒙恬三十萬(wàn)大軍的北御匈奴，一幕一幕的歷史，好像都?xì)v歷在目。
這些珍貴的藝術(shù)品，形象的顯示了我們古老民族強(qiáng)大的力量和英雄氣概。這些泥塑的身軀雖然腿色了，雖然不會(huì)說(shuō)話，但他們卻用自己永恒的精神震撼著世界;雖然他們不會(huì)動(dòng)，但是每一尊塑像后面都有一個(gè)故事，整個(gè)故事都在訴說(shuō)生命的短暫與永恒。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十四
我對(duì)歷史的看法是枯燥乏味的，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)興趣。自從讀了《秦謎》之后，就對(duì)歷史改變了看法。
《秦謎》是一本歷史著作，里面主要的內(nèi)容是一、誰(shuí)是秦始皇的父親；二、弟弟和假父的故事；三、尋找秦始皇的表叔；四、秦始皇的后宮謎團(tuán)。當(dāng)我從目錄里看到了這些時(shí)，就感覺(jué)這并不是歷史著作，而是推理小說(shuō)！這種形式正好吸引了我，使我迫不及待地想翻開(kāi)這本書(shū)，去一探究竟。翻開(kāi)這本書(shū)后，我感覺(jué)讀起來(lái)十分輕松，跟《史記》這些無(wú)聊的書(shū)比起來(lái)，好讀多了。書(shū)中李元開(kāi)教授非常大膽，而富有想象力，解開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)歷史謎團(tuán)，為歷史劃上了重要的一筆又一筆。比如說(shuō)“焚書(shū)坑儒”這個(gè)故事的真相。
兩千多年來(lái)，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)故事，使我們的秦始皇留下了“暴虐”的印象，而《秦謎》的作者李元開(kāi)教授通過(guò)絲絲入扣，縝密的邏輯思維，為讀者分析了另外一種可能性：“焚書(shū)”是真的，但“坑儒”不一定是真的。當(dāng)我知道坑儒這個(gè)故事時(shí)，認(rèn)為秦始皇真是一個(gè)不折不扣的“暴君”?？尤暹@個(gè)故事是說(shuō)：晚年的秦始皇，因?yàn)閼峙滤劳?，他的主要心思，都放在追求長(zhǎng)生不老當(dāng)中，讓方士幫他尋求長(zhǎng)生不老藥。當(dāng)方士再混不下去，實(shí)在玩不轉(zhuǎn)的時(shí)候，于是串通起來(lái)，一齊大逃亡。秦始皇大怒，最后的結(jié)果，判定其中四百六十余人有罪被活埋于東郊。這就是有名的坑儒。
坑儒這件事，最早見(jiàn)于《史記》。兩千年以來(lái)，我們相信的這件事情，把它看成暴君秦始皇的標(biāo)志性罪行之一。李元開(kāi)教授為我們解釋了，在調(diào)查秦始皇的疑案的過(guò)程中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)秦始皇坑儒的確切證據(jù)。在追查扶蘇案件時(shí)深入坑儒事件當(dāng)中，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的查閱尋訪、嚴(yán)密的追蹤考察以后，李元開(kāi)教授得到了充分的證據(jù)，斷定坑儒是一樁偽造的歷史，一樁一而再、再而三的三重偽造的歷史。所以可以說(shuō)，秦始皇背了兩千多年的黑鍋。
記得有一次，老師給我們檢查數(shù)學(xué)作業(yè)本，不小心把題目給搞錯(cuò)了，結(jié)果都說(shuō)我們是錯(cuò)的。一開(kāi)始，還沒(méi)有人反駁，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)毛病時(shí)，便開(kāi)始反駁。不管我們?cè)趺凑f(shuō)，老師都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，有時(shí)候我甚至還懷疑自己是錯(cuò)的。不過(guò)，我仍然堅(jiān)持了自己的看法。最終，老師也恍然大悟，還夸獎(jiǎng)我們做的很好。這使我懂得，做什么都要對(duì)自己有信心，堅(jiān)持自己的看法，多動(dòng)腦筋思考，才能找到正確的答案。
看完《秦謎》后，我對(duì)秦始皇產(chǎn)生了濃厚的興趣，也明白了看事物不能只看表面，要與實(shí)際情況結(jié)合在一起，才可以得出結(jié)論。但也要一種好奇心，多一些死磕精神，有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不一樣的、有趣的東西。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十五
china發(fā)音近“秦”，有研究china就是來(lái)源于秦，雖然這個(gè)說(shuō)法還待考證，卻可以看出秦在世界人心中的地位。秦雖然只有短短十幾年，但在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的作用。東到東海西到隴西，南到南海，北到長(zhǎng)城，中國(guó)現(xiàn)在地理版圖，一大半在那時(shí)已經(jīng)確定了下來(lái)。而且這一版圖在秦的統(tǒng)治下下形成了牢牢一體的版塊。
秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一了車(chē)軌。這一舉措讓中國(guó)這么廣闊的版圖交流不再困難，相對(duì)于歐洲那么多種文字的歷史，比較一下秦朝的“書(shū)同文”，就可知這一舉措的意義何在。差不多同樣面積的歐洲有50多個(gè)國(guó)家，而中國(guó)卻能統(tǒng)一，免于兩千多年的文明延續(xù)最大的依靠就是文字的統(tǒng)一，同一的文字，同一的思想，才能讓民族有著同一性。
秦開(kāi)創(chuàng)了大一統(tǒng)的局面，在今后漫長(zhǎng)的歷史中這一版圖雖然時(shí)有被打破，但不能忽視這種統(tǒng)一意識(shí)的存在，無(wú)論哪個(gè)當(dāng)權(quán)者都會(huì)把這種大一統(tǒng)作為最大的追求。中國(guó)人的歸屬感也在這種大一統(tǒng)的形式下產(chǎn)生，中華文明得以綿延兩千多年而不中斷，都得益于這種大一統(tǒng)的心理情節(jié)。
在外國(guó)人眼中中國(guó)的秦朝是什么樣子的呢？秦朝的創(chuàng)始人是什么樣子的呢？陳舜臣這個(gè)日本作家就把他心目中的秦始皇寫(xiě)了出來(lái)，有了這本《秦始皇：大秦啟示錄》。
陳舜臣，祖籍臺(tái)灣，所以他是一個(gè)華裔日本人，而作為華裔，他對(duì)于中國(guó)是有著特殊感情的，這些情節(jié)讓他更加關(guān)注于中國(guó)，關(guān)注中國(guó)歷史，他寫(xiě)了很多關(guān)于中國(guó)歷史的小說(shuō)，《秦始皇》就是其中的一本。
陳舜臣是作家，而不是歷史學(xué)家。當(dāng)然他所關(guān)注的歷史也是小說(shuō)家眼中的歷史，是別人眼中和自己心中的歷史，雖然陳舜臣的寫(xiě)作是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但《秦始皇》并不是以科學(xué)考古學(xué)的作品，更多的是普及性的歷史知識(shí)。所以這是一本很好看的歷史小說(shuō)書(shū)。是我們了解秦朝歷史的趣味讀物。
這本書(shū)關(guān)于秦朝的林林總總，無(wú)所不包，而通過(guò)陳舜臣簡(jiǎn)潔之筆寫(xiě)出來(lái)，像明快的散文，每一章節(jié)，每一小段都是一個(gè)自然的故事，在這里我們知道了“皇帝”的來(lái)由，知道了“王道”，“霸道”，知道了秦始皇的出身，知道了徐福出海到了日本等等。
不知所蹤。而在日本人眼中，徐福就是到達(dá)了日本，并為日本的發(fā)展做出來(lái)很大的貢獻(xiàn)，被封為“司農(nóng)神”和“司藥神”，想來(lái)日本對(duì)于這位為秦始皇求長(zhǎng)生不老藥而出海的人是非常尊敬的。而秦始皇收繳武器同樣讓陳舜臣想到日本的刀狩令。很多管理天下的道理都是相通的。
讀史明鑒，任何過(guò)去的歷史都是人的歷史，而作為人都有著局限性，過(guò)去犯得錯(cuò)誤，將來(lái)還會(huì)犯。所有，要引以為戒，短命的秦朝已經(jīng)為整個(gè)中國(guó)提供了反面教材，而這個(gè)教訓(xùn)還是要一直借鑒下去，要為世界人們所借鑒。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十六
他是中國(guó)古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家；他是首個(gè)完成中國(guó)大統(tǒng)一、第一個(gè)稱帝的君主；他是13歲即位、車(chē)裂嫪?dú)?、放逐呂不韋、重李斯、滅六國(guó)，自稱始皇帝的第一人；他對(duì)內(nèi)實(shí)行三公九卿、廢除分封制、書(shū)同文、車(chē)同軌、統(tǒng)一度量衡，對(duì)外北擊匈奴、南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城、修筑靈渠、溝通長(zhǎng)江和珠江水系。
他就是這樣一個(gè)于國(guó)于民皆有巨大貢獻(xiàn)之人，然而他也是苛政虐民、扼殺民智，動(dòng)搖秦朝根基的禍?zhǔn)?。他被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”，卻將“焚書(shū)坑儒”深埋于世人心間。
他的好與不好是如此的兩極分化，致使后人對(duì)他褒貶不一，而他就是一個(gè)謎，是一個(gè)即使時(shí)光荏苒仍被后世評(píng)說(shuō)至今的謎一樣的人物。
日本文學(xué)界曾流傳著這樣一種說(shuō)法：“日本歷史要看司馬遼太郎，中國(guó)歷史要看陳舜臣。”可見(jiàn)陳舜臣對(duì)于中國(guó)歷史文化研究頗深，他的主要著作有《中國(guó)的歷史》、《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》、《太平天國(guó)興亡錄》、《三國(guó)史秘本》等。
在之前看陳舜臣的《一路向西：東西方3000年》便發(fā)現(xiàn)他的著作多以實(shí)際出發(fā)，用獨(dú)特的視角、通俗的手法來(lái)敘述歷史進(jìn)程，這次拜讀的《秦始皇：大秦帝國(guó)啟示錄》更是讓我從其對(duì)歷史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度中，看到了陳舜臣運(yùn)用其擅長(zhǎng)的推理分析手法將秦始皇的一生通過(guò)通俗且獨(dú)特的視角完整地呈現(xiàn)出來(lái)。
這個(gè)集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面都優(yōu)于其他各國(guó)的大秦到底是如何成就了千古一帝的偉業(yè)的，又是如何由盛至衰，直至覆滅的。
尉繚曾評(píng)價(jià)：秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。
從他的人生軌跡來(lái)看，秦始皇確實(shí)是一個(gè)非常能忍之人，在他即位之前的生活并不如意，身為質(zhì)子子楚的兒子的他與其母趙姬一直生活在趙國(guó)，過(guò)著躲躲藏藏的日子。
直到即位時(shí)因年少，不得不忍辱尊呂不韋為仲父，國(guó)政皆有呂不韋把持，這對(duì)于一個(gè)年少氣盛的嬴政來(lái)說(shuō)，是莫大的恥辱，但是他忍下了這份恥辱，因他羽翼未豐難以抵抗當(dāng)時(shí)全國(guó)政權(quán)第一人的呂不韋。
后又有嫪?dú)睂W(xué)呂不韋爭(zhēng)權(quán)奪利，與太后生下兩個(gè)私生子，并以秦王政假父自居。由此可以看出秦始皇在其雄心尚未擁有權(quán)力施展時(shí)，他的忍耐好似沒(méi)有極限一般，隨著自己羽翼漸豐，車(chē)裂嫪?dú)?、流放呂不韋，實(shí)施六個(gè)的統(tǒng)一已成為不可扭轉(zhuǎn)之勢(shì)。
這一筆讓這位千古一帝成為后世爭(zhēng)相批判的史料，也抹黑了千古一帝的光輝形象。
李贄曾述：始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個(gè)天下。秦始皇是大統(tǒng)一思想的確立者，“皇帝”稱號(hào)的發(fā)明者，中央集權(quán)制的開(kāi)創(chuàng)者，中華文明長(zhǎng)盛不衰，他功不可沒(méi)。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十七
今天又欣賞了司馬遷筆下的《秦始皇本紀(jì)》，《秦始皇本紀(jì)》記載了秦始皇在其歷代祖先所積蓄的力量的基礎(chǔ)下，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立了第一個(gè)中央集權(quán)制的強(qiáng)大國(guó)家的過(guò)程，這就可以肯定秦始皇的豐功偉績(jī)；當(dāng)然，也有很多體現(xiàn)了秦始皇因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足所犯下的錯(cuò)誤；尤其是寫(xiě)秦始皇死后，秦始皇之子秦二世以許多非法的手段篡取權(quán)政，最后在區(qū)區(qū)兩年多的時(shí)間里將秦王朝徹底葬送的悲慘教訓(xùn)。
這一篇主要講解了秦始皇稱帝后建立，實(shí)施的一系列制度與措施的片段，表現(xiàn)了秦始皇的雄才大略與恢弘氣度。
司馬遷筆下的秦始皇是將其作為一個(gè)因?yàn)槿鄙贇v史經(jīng)驗(yàn)而招致失敗的悲劇英雄來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作的。
我個(gè)人認(rèn)為，如果秦始皇吸取前代商紂王和夏桀王的失敗經(jīng)驗(yàn)，也許秦朝可以是一個(gè)復(fù)興文化的朝代，可與唐朝相提并論，假如秦始皇不是一位暴君的話，可能會(huì)使國(guó)泰民安，因?yàn)楫吘沽鶉?guó)都是秦始皇所打垮的，所以如果有人想謀權(quán)篡位也不是那么容易的，或許國(guó)泰民安之后就沒(méi)人想到謀權(quán)篡位了。
像清朝時(shí)，慈禧太后篡位之前那樣，天下大和，雖然仍有一些不安定因素，但是畢竟只是小部分，家家歡樂(lè)，家家太平。
秦始皇的威嚴(yán)與神武是我們后人無(wú)不敬佩的，只是他的暴行讓我們對(duì)他的有一些不好的印象，即使秦始皇的行為有種種的不對(duì)之處，但是司馬遷在史記中對(duì)他的評(píng)價(jià)還是肯定與贊揚(yáng)的方面占大多數(shù)，盡管也對(duì)其有許多的批評(píng)與不滿，但總體還是在稱贊秦始皇。
秦始皇名叫趙政，當(dāng)秦國(guó)在六國(guó)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，莊襄王死去，十三歲的秦始皇即位，同時(shí)政務(wù)由大臣來(lái)管理。秦國(guó)也無(wú)時(shí)無(wú)刻地他國(guó)進(jìn)攻，凡是對(duì)秦國(guó)不利的，都一個(gè)個(gè)鏟除。秦國(guó)二十幾世紀(jì)的國(guó)君累積下來(lái)的功績(jī)。終于在秦始皇這一代局出，秦國(guó)迅速的強(qiáng)大起來(lái)，很快就統(tǒng)一了六國(guó)，但是這么一個(gè)空前強(qiáng)盛的國(guó)家，怎么會(huì)在短短的幾十年毀于一旦呢？秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，對(duì)語(yǔ)言、文字、尺度等一系列都進(jìn)行了統(tǒng)一的規(guī)定，他的功勞對(duì)以后的華夏產(chǎn)生巨大的影響，然而他在獲得天下以后，為自己的私智。秦國(guó)永久的連續(xù)，不曾冊(cè)封一個(gè)諸侯國(guó)，使得秦國(guó)十分獨(dú)立。這一是秦國(guó)快速滅亡的一個(gè)重要因素。情始皇性殘暴。一般都用武力解決的。曾花重金去尋找人靈芝奇藥。還請(qǐng)人來(lái)煉長(zhǎng)生不老丹。由此看來(lái)秦始皇的貪念就巨大無(wú)比。在民怨沸騰的時(shí)候，竟然去建阿房宮。結(jié)果還沒(méi)建成。如果二世有一般皇帝的領(lǐng)導(dǎo)能力，應(yīng)該對(duì)秦始皇為了私智，留下的各種麻煩進(jìn)行彌補(bǔ)。從而避免秦國(guó)的毀滅，天下一樣會(huì)堅(jiān)固，但是二世親小人，遠(yuǎn)賢臣，搞得盜賊已經(jīng)到宮門(mén)也沒(méi)人通報(bào)。最終自殺身亡。由此可見(jiàn)一個(gè)朝代興衰比但與君王有關(guān)，還與群臣的忠奸有著莫大的關(guān)系。一個(gè)人的力量是弱小的，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)國(guó)家才能強(qiáng)大起來(lái)，百姓的生活才能幸福、安康。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十八
在朱家巷的小屋里，一家三口正圍在一起吃晚飯。男人匆匆咽下去嘴里最后一口菜，就跟女人說(shuō)自己要出去串個(gè)門(mén)。兒子看著男人離開(kāi)，有些戀戀不舍，女人看著男人離開(kāi)，心里涌起一絲不安的情緒。
男人樂(lè)呵呵笑著，走出了家門(mén)。剛出門(mén)，轉(zhuǎn)身就上了一輛馬車(chē)，車(chē)?yán)锸乔皝?lái)接應(yīng)男人的人?！拔覀兊拇婊顜茁?，不算太高，大概十成能占一成吧?！薄暗勤w姬和三歲的政兒，怕是全無(wú)生機(jī)了。”男人回首已經(jīng)看到家里出現(xiàn)了許多拿著刀槍的士兵，他唯一的心愿，就是自己的老婆孩子能死得慢一些，這樣可以給他留出更多的時(shí)間……去逃亡。
也許，看到這里，聰明的你已經(jīng)大概猜到這個(gè)是誰(shuí)的故事了。沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)狠心拋妻棄子離開(kāi)的男人，正是子楚，那位被送到趙國(guó)當(dāng)質(zhì)子的公子異人。而他拋下的那對(duì)母子，就是嬴政和趙太后。前來(lái)接應(yīng)的人，正是大名鼎鼎的相國(guó)呂不韋。
對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，秦始皇嬴政是一個(gè)充滿矛盾色彩的人。一方面，他是統(tǒng)一中國(guó)的第一位皇帝，可以說(shuō)是改變中國(guó)歷史的第一人。而另一方面，他的暴虐無(wú)度，殘忍嗜殺，又讓很多人對(duì)他產(chǎn)生詬病。在霧滿攔江最新出版的《秦始皇：君臨天下》中，我們可以看到一代中國(guó)皇帝的成長(zhǎng)。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇十九
這是一本外國(guó)人眼中的秦始皇，作者是英國(guó)學(xué)者吳芳思（franceswood），他對(duì)秦始皇研究得非常透徹。這一點(diǎn)是值得人敬佩的。
秦始皇名嬴政，有些人認(rèn)為他是一代暴君，只要武力來(lái)解決問(wèn)題。而少數(shù)人則認(rèn)為他是一代明君，他統(tǒng)一國(guó)家后，修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城，以及大運(yùn)河，他統(tǒng)一文字、統(tǒng)一了度量衡等，為后來(lái)人提供了方便。據(jù)說(shuō)中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城是迄今為止在月球上能看到的地球上唯一的人造建筑。他還造就了非常壯觀的皇陵兵馬俑，為我們研究當(dāng)時(shí)的歷史提供了珍貴的考古資源。但是他也做了很多壞事，燒掉了很多書(shū)，殺死了很多學(xué)者，這就是歷史上有名的“焚書(shū)坑儒”事件。
從一定意義上來(lái)說(shuō)，秦始皇也推進(jìn)了歷史，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)七雄紛爭(zhēng)，統(tǒng)一了國(guó)家，自稱“皇帝“，重用李斯、白起、魏冉，建立了強(qiáng)大封建制度，將我國(guó)古代社會(huì)第一次推進(jìn)到封建社會(huì)。他廢除舊法，頒布嚴(yán)厲的新法，當(dāng)時(shí)推行的“郡縣”管理制度到現(xiàn)在都還在采用。這是他對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。
嬴政13歲即位為秦王，在位37年，前26年吞并六國(guó)、統(tǒng)一華夏，后12年建設(shè)國(guó)家，確立了一個(gè)極其強(qiáng)固的中央政府。他自稱始皇帝，以后稱二世、三世，他的本意是想傳到千萬(wàn)世以致無(wú)窮，卻沒(méi)想到他死后三年，就亡國(guó)了。秦始皇后來(lái)很想長(zhǎng)命百歲，就大肆命人尋求長(zhǎng)生不老藥。派徐福等方士到東海仙島尋求仙丹，并派遣了數(shù)千名童男童女，據(jù)說(shuō)都這些永未回返的童男童女就是現(xiàn)在的日本人的祖先。
正因?yàn)樗臍v史功績(jī)，秦始皇才名垂千古。可恨的是，他造就了日本人。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇二十
《秦始皇陵兵馬俑》主要講了位于我國(guó)陜西臨潼的秦始皇陵兵馬俑的特點(diǎn)、雕刻藝術(shù)、制作技術(shù)及其重要價(jià)值，高度贊揚(yáng)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及藝術(shù)上的輝煌成就，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族自豪感。
讀到“20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)”和“世界第八大奇跡”時(shí)，我頗有感觸，那時(shí)的人們手頭上沒(méi)有什么好的工具，也沒(méi)有什么高科技產(chǎn)品，竟能發(fā)現(xiàn)如此偉大的藝術(shù)杰作，體現(xiàn)出了先輩一種吃苦耐勞、不畏艱難的精神。
秦始皇陵兵馬俑號(hào)稱“世界第八大奇跡”，規(guī)模宏大，令人嘆為觀止。讀完課文，我們不禁為它宏偉的氣勢(shì)所折服，不禁為它多樣的造型所吸引，思緒萬(wàn)千，真想與陶俑?jìng)円粓?chǎng)對(duì)話，追尋遠(yuǎn)去的歷史。
看到了這幅偉大的著作，使我仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指揮著千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)一了中國(guó)的偉大事業(yè)。
我真是為我的祖先感到驕傲，為我是炎黃子孫而感到自豪。
秦始皇本紀(jì)讀后感篇二十一
《秦始皇的秘密》一書(shū)大膽的采用了歷史推理寫(xiě)作，以破案的方式對(duì)秦始皇的一生展開(kāi)了研究，其中包括秦始皇的生父問(wèn)題，秦始皇后宮問(wèn)題，秦始皇的弟弟與假父問(wèn)題，秦始皇的叔父的問(wèn)題幾大部分，寫(xiě)作方式大膽，容易引起讀者的興趣，以別樣的方式向讀者展示了一個(gè)真實(shí)的秦始皇，其中作者對(duì)于秦始皇的研究方式，對(duì)于史料的處理方式都是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
最近在圖書(shū)館偶然看見(jiàn)李開(kāi)元先生的《秦始皇的秘密》一書(shū)，初看便引發(fā)了我極大地興趣，連讀幾天，終于讀完，有了一點(diǎn)體會(huì)，想要和大家分享一下?？梢哉f(shuō)這本書(shū)引人注意的便是它的寫(xiě)作手法。推理式的手法是這本書(shū)最大的特點(diǎn)，李開(kāi)元先生以一個(gè)偵探的視角分析了與秦始皇有關(guān)的種種歷史疑團(tuán)，如在分析秦始皇的生父時(shí)用了排除法，并引導(dǎo)讀者站到歷史人物的角度去分析，并從當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)和當(dāng)時(shí)的歷史背景得出呂不韋是清白的這一結(jié)論。
這種推理式的手法，使讀者產(chǎn)生了一種代入感，讀者帶入歷史人物中，思考自己在處理歷史事件時(shí)的反應(yīng)，可以更深的去理解體會(huì)歷史的脈絡(luò)。其次，我認(rèn)為這種推理式的寫(xiě)作手法增添了讀者閱讀時(shí)的趣味，一環(huán)扣一環(huán)的推理易吸引讀者，一步一步的推理，讀者很快就看完了，輕松而不枯燥，讓讀者主動(dòng)跟隨作者的思路。
可以說(shuō)，這本書(shū)給了我很大的驚喜，李開(kāi)元先生在處理秦始皇的生父問(wèn)題上采用了將具體人物列表，并一一分析的方法，直觀而又方便研究，我覺(jué)得這種方法對(duì)我們以后的`歷史研究很有幫助，我們?cè)诶檬妨系臅r(shí)候也可以采用這種方法，將關(guān)于某一方面的內(nèi)容建檔儲(chǔ)存，列表處理，這樣反而能幫助我們更好的理解當(dāng)時(shí)的歷史人物與歷史事件，也更方便于我們的研究。
我很喜歡李開(kāi)元先生將自己放在歷史人物角度看問(wèn)題的研究方法，這種方法使我們有了一種代入感，想想自己在當(dāng)時(shí)的情況下會(huì)做出的選擇，對(duì)歷史人物也就多了一份理解，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)帝王將相其實(shí)也就和平常人一樣，他們也有自己的小心思，也有自己的喜怒哀樂(lè)，他們的某一個(gè)決定也是受當(dāng)時(shí)的環(huán)境和事件發(fā)展的影響，他們也有自己的身不由己。李開(kāi)元先生在這本書(shū)中做的最好的就是他將秦始皇變得接地氣兒了，一個(gè)歷史書(shū)中木刻般的人物很難引起人的思考和共鳴，但如果他能夠走下來(lái)，變更容易讓人理解他，認(rèn)識(shí)他。
《秦始皇的秘密》中對(duì)于史料的處理方法也是值得我們學(xué)習(xí)的，李開(kāi)元先生在書(shū)中分析秦始皇的后宮時(shí)對(duì)于《史記?秦始皇本紀(jì)》秦始皇三十七年條的處理方式是逐一分析，吃透每一句，并從中提取了四條觀點(diǎn)，但這條史料并沒(méi)有對(duì)問(wèn)題研究有所幫助，于是作者又從公子將閭兄弟和公子高入手進(jìn)行追查，在這條線索也不能得出結(jié)論時(shí)，作者便又從考古發(fā)掘的角度入手通過(guò)秦始皇的公主公子墓入手，最終得出了秦二世屠殺兄弟姐妹這一結(jié)論。
其中，我們可以得到的啟示有很多，比如在閱讀歷史文獻(xiàn)時(shí)，我們可以帶著問(wèn)題去閱讀，這樣可以加深我們對(duì)歷史文獻(xiàn)的理解程度，其次我們?cè)趯?duì)某一歷史人物或歷史事件進(jìn)行研究時(shí)，需要文獻(xiàn)資料，可是可以利用的文獻(xiàn)資料卻很少，這時(shí)候我們便可以從一些相關(guān)的歷史人物和歷史事件的文獻(xiàn)資料入手去研究。最后，我們?cè)谘芯繗v史時(shí)，應(yīng)該將文獻(xiàn)研究與考古挖掘相結(jié)合，這樣會(huì)更利于我們對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與研究。
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