教案的有效實(shí)施需要教師的耐心、細(xì)心和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教案要結(jié)合教材的特點(diǎn)和教學(xué)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)。在閱讀這些教案范文時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科、不同階段的教案各有特色。
曹操短歌行教案篇一
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
曹操短歌行教案篇二
曹操(155年-23月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國(guó)中曹魏政權(quán)的'奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評(píng)為“妙品”。
步出夏門行·觀滄海(作于建安十二年秋)。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
曹操登上碣石山，望著大海煙波浩渺，想到中原地區(qū)已經(jīng)平定，北伐烏桓也已取得決定性勝利，北方統(tǒng)一即將實(shí)現(xiàn)，他的心潮澎湃，激動(dòng)之心難以掩飾，于是他將日月與星辰，還有江山社稷，以詩歌的方式將感情融入浪濤中，慣看秋月春風(fēng)。
步出夏門行·龜雖壽。
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里;。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
此詩歌約作于公元2初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，可是曹操?zèng)]有像其他文人墨客一樣，慨嘆浮生若夢(mèng)，而是激昂的表達(dá)自己“烈士暮年，壯心不已”的豪邁之情。
短歌行。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
這首歌我們最先想到的就是，一邊喝酒一邊吹牛(當(dāng)然啦這是我們的做法)，曹操一邊喝酒卻一邊憂國(guó)憂民，心存江山社稷，直接的表達(dá)曹操求賢若渴的心態(tài)。曹操亦有焦慮，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，也唯有杜康，才能解心中憂愁，不過這不是消極，反而更能體現(xiàn)曹操，挫折中亦積極向上。
曹操短歌行教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
誦讀品味，體味曹操虛心招賢、胸懷天下的英雄氣概;。
比較拓展，感悟曹操自我覺醒、慷慨求索的生命情懷。
教學(xué)方法：
探究法、朗誦法、品鑒法。
教學(xué)過程：
環(huán)節(jié)一：背景導(dǎo)入，知人論事。
教師導(dǎo)入：亂世是一個(gè)造就英雄，也是一個(gè)造就詩人的時(shí)代。曹操所生活的建安時(shí)代也是如此。建安十三年冬，曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫劉決戰(zhàn)。曹操，這位身處亂世的雄主，已經(jīng)54歲了。這年11月15日，天氣晴明，風(fēng)平浪靜，明月皎潔，曹操在大江之上置酒設(shè)月，歡宴主將。酒酣之時(shí)，懷想往事：“破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負(fù)丈夫之志。”赤壁之戰(zhàn)在即，此戰(zhàn)倘若成功，天下可定。想到此處，曹操不禁心潮起伏，慷慨作歌。歌詞就是我們今天要學(xué)習(xí)的《短歌行》。
設(shè)計(jì)意圖：介紹詩歌背景，了解創(chuàng)作由來。
教師設(shè)問：請(qǐng)大家齊讀課文。
學(xué)生活動(dòng)：一讀課文。形式：齊讀。
教師點(diǎn)撥：《短歌行》這個(gè)題目并非曹操首創(chuàng)，屬于樂府舊題。按照宋人郭茂倩的說法，“短歌微吟不能長(zhǎng)”?！抖谈栊小肥潜硎靖杪暤拈L(zhǎng)短，與詩歌內(nèi)容無直接關(guān)系。
環(huán)節(jié)二：擬寫題目，整體感知。
教師設(shè)問：為了更好理解詩歌主要內(nèi)容，請(qǐng)大家默讀課文，試著給這首詩再擬寫一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合詩歌說明你的理由。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)預(yù)習(xí)成果，整體感知詩歌內(nèi)容。
ppt:默讀課文，請(qǐng)?jiān)囍o這首詩再擬寫一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合詩歌說明你的理由。
學(xué)生活動(dòng)：二讀詩歌，概括詩意，擬寫標(biāo)題。
教師：總結(jié)評(píng)價(jià)，并在點(diǎn)撥過程中完成對(duì)于《短歌行》中賢才意象的解讀。
(哪些詩句中透露出追慕賢才?)。
青青子衿——清雅美好，文質(zhì)彬彬(學(xué)生三讀：讀出懷思，聲調(diào)低婉)。
明明如月——才高德圣(學(xué)生四讀：讀出仰慕，聲調(diào)高昂)。
烏鵲南飛句——徘徊擇主的狀態(tài)(學(xué)生五讀：讀出著急，聲調(diào)沉郁)。
環(huán)節(jié)三：辨析題目，體味情懷。
教師設(shè)問：在曹操筆下，對(duì)于賢才有著最詩意的贊美。其實(shí)，我也在課前擬寫了兩個(gè)標(biāo)題，請(qǐng)大家依據(jù)詩歌原句來一下說說哪個(gè)好。
設(shè)計(jì)意圖：體味曹操虛懷納士、急切渴盼人才的情懷。
ppt:招賢歌/求賢歌?
學(xué)生活動(dòng)：比較研討。
教師：點(diǎn)撥。
解析：求字好，更能體現(xiàn)出曹操虛懷納士、急切渴盼的情懷。
有以下依據(jù)：
為君故沉吟至今——求才不得之思賢若渴(學(xué)生六讀)。
(沉吟的點(diǎn)撥：沉吟可不可以換作沉思，歌吟?沉吟是沉思吟語，是沉思之后怎會(huì)有吟語?《古詩十九首》有“馳情整中帶，沉吟聊踟躕”之句，是說當(dāng)你凝神思慮的時(shí)候，你就把外界都忘記了，如癡如醉，甚至于口中念念有詞，這不僅是一種渴慕，甚至是一種固執(zhí)的追求和向往?輔助以朗誦)。
有嘉賓鼓瑟吹笙——求得賢才之熱烈分享(學(xué)生七讀)。
(呦呦的點(diǎn)撥：呦呦是鹿的叫聲，是說鹿發(fā)現(xiàn)山野之間有它喜歡吃的萍草，就發(fā)出快樂的聲音，招呼同伴都來享用。為什么要寫君臣佐之以宴會(huì)?仍表曹操之誠(chéng)心竭力。)。
越阡陌枉用相存——為求賢才之竭盡誠(chéng)心(學(xué)生八讀)。
念舊恩契闊談?——求得賢才之?dāng)[設(shè)歡宴(學(xué)生九讀)。
效周公三握三哺——為求賢才之竭盡誠(chéng)心(學(xué)生十讀)。
環(huán)節(jié)四：關(guān)聯(lián)材料，深味情懷。
設(shè)計(jì)意圖：知人論世，體會(huì)曹操天下歸心的壯志與英雄暮年的憂心相統(tǒng)一的情感。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論。
教師活動(dòng)：背景及關(guān)聯(lián)材料的引入。
解析：
學(xué)生理由1:曹操的目標(biāo)不同一般人的理想，他是以統(tǒng)一天下為己任的，渴望成為一方的霸主。(教師設(shè)問：你從哪里可以看出?天下歸心!何時(shí)可掇?我有嘉賓。)所以對(duì)于賢才的渴慕不是有還是沒有，而是夠不夠供他收復(fù)天下。大事要大做。大事要急做。大事要盛年之時(shí)來做。
學(xué)生理由2:文章開頭說到，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。不僅僅是人生短暫，而且來自于作者如今已盡暮年，他要完成的卻是一統(tǒng)天下的雄偉壯志，這種急切是一種來日無多的緊迫感，一種唯恐志意落空的憂慮。
教師總結(jié)：如果在曹操年輕之時(shí)，他當(dāng)然不會(huì)。從《讓縣自明本志令》我們也可以看出他是有一等自信與包袱的人。他也說過“唐詩國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王!”然而一個(gè)人，不管你多么有才智理想，當(dāng)你死去的時(shí)候，你的一切才智和理想就隨之落空了，還不如那朝露。這是一種生命苦短的自覺，然而這種自覺并沒有演變?yōu)橐环N消沉的生命姿態(tài)。而是在作者慷慨求賢的吶喊中換化為一種積極的生命姿態(tài)，這非英雄而不能為，非大英雄而不能為。只有大英雄，才能把詩歌在順境中寫出積極的生命姿態(tài)，在逆境之中寫出更蓬勃的生命意志。他寫的不僅是自己的生命，更寫的是你我的生命。讓我們?cè)賮碜x一遍。
學(xué)生活動(dòng)：再讀詩歌。
環(huán)節(jié)五：與詩相遇，升華感悟。
ppt:大屏幕出現(xiàn)教師感悟：浩浩愁，茫茫夜，短歌終，明月缺，悠悠我心，中有碧血，碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅，一曲求賢無斷絕，是耶非耶，化為蝴蝶。
教師活動(dòng)：教師朗讀。
教師提問：當(dāng)曹操與詩歌相遇，成就的是英雄的志意，詩人的風(fēng)骨。當(dāng)大家與這首詩歌相遇，收獲了什么?請(qǐng)用兩三句話寫下你的感悟。
ppt:當(dāng)與相遇，
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生書寫，口頭表達(dá)。
設(shè)計(jì)意圖：借用課終交流活動(dòng)，將學(xué)生思維用口頭表達(dá)的方式鞏固下來，升華課堂效果。
環(huán)節(jié)六：布置作業(yè)，拓展體悟。
教師提問：當(dāng)我與你們與這首詩歌相遇，收獲了很多很多。請(qǐng)結(jié)合下發(fā)的積累資料，以“與曹操相遇”為題，寫一篇隨筆。
ppt：請(qǐng)結(jié)合下發(fā)的積累資料，以“與曹操相遇”為題，寫一篇隨筆。字?jǐn)?shù)不限。
學(xué)生活動(dòng)：記錄作業(yè)。
曹操短歌行教案篇四
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”!有人把“當(dāng)”解釋成“對(duì)著”的意思，我認(rèn)為此解不妥，前面有“對(duì)”了，不應(yīng)該再有“對(duì)著”之意，這樣就重復(fù)了。這里的“當(dāng)”應(yīng)該是“相稱、相配”的意思，是指酒與歌相稱相配。這里的“幾何”當(dāng)然不是“解析幾何”或“立體幾何”中的“幾何”了，而是“多少”的意思。酒是助興的，歌也是助興的，古人喜歡一邊喝酒一邊唱歌，現(xiàn)在的ktv中也有很多人一邊喝酒一邊唱歌。喝著喝著，微有醉意，就感慨起來了。有什么好感慨的呢?不同的人感慨的對(duì)象不同。想曹操這樣的政治家大權(quán)在握，他感慨的是人生短暫。這聯(lián)詩的意思是，一邊喝著美酒，一邊放聲歌唱，不禁感慨，人生很短暫啊。
“譬如朝露，去日苦多”。“朝露”就是早晨的露水。在鄉(xiāng)下生活過的人有這樣的體驗(yàn)，早上來到田野中，可以看到晶瑩剔透的露珠在草葉上滾來滾去，可以照出自己的模樣來。這樣的露珠真漂亮啊，可是，隨著太陽生氣，露珠就不見了。這也告訴我們，美好的事物總是短暫的。曹操體驗(yàn)到了生命的美好，所以把生命比作朝露，既美好又短暫?！叭ト湛喽唷笨梢园凑铡翱嗳ト斩唷钡姆绞絹砝斫?，就是“苦于去日多”的意思，就是因過去的日子已經(jīng)很多而痛苦。這聯(lián)詩是說，人的生命就像早晨的露水一樣，既美好又短暫，可嘆過去的日子已經(jīng)很多了。
“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”筆鋒一轉(zhuǎn)，從對(duì)人生短暫的感嘆轉(zhuǎn)到了對(duì)人才的憂思。這里的“慨”是豪爽、不吝嗇的意思?！翱丁笔谴苏嬲\(chéng)、愿意用財(cái)物幫人的意思?！翱?dāng)以慷”可以按照“當(dāng)以慷慨”的方式來理解，就是應(yīng)當(dāng)豪爽真誠(chéng)的對(duì)待有識(shí)之士?！皯n”是對(duì)得不到人才的擔(dān)憂。“思”是對(duì)有識(shí)之士的思念?！皯n思難忘”就是難以忘記對(duì)人才的思念以及對(duì)得不到人才的擔(dān)憂。這聯(lián)詩是說，人生短暫，就應(yīng)當(dāng)豪爽真誠(chéng)地對(duì)待有識(shí)之士，雖然得到了不少人才，還是難以忘記對(duì)人才的思念以及對(duì)得不到人才的擔(dān)憂。
“何以解憂?唯有杜康”是對(duì)首句“對(duì)酒當(dāng)歌”的回應(yīng)。為什么要“對(duì)酒當(dāng)歌”呢?是因?yàn)橐跃平鈶n?！岸趴怠笔枪糯鷤髡f中的釀酒始祖，傳說是夏朝人。這里的“杜康”代指美酒。有不少關(guān)于“借酒消愁”的作品，可見借酒消愁是古代文人的一大特點(diǎn)，曹操也不例外。這聯(lián)詩是說，如何才能消解心中的憂思呢?只有用美酒麻醉自己了。
從“對(duì)酒當(dāng)歌”到“唯有杜康”是第一節(jié)，在這一節(jié)中，曹操感嘆了人生的短暫，由此轉(zhuǎn)向到人才的憂思，如何才能消解這種情感呢?只有喝酒了。這一節(jié)的內(nèi)容是積極向上的，這里的借酒消愁并不是消解無聊之人的無聊之愁，也不是無聊度日，而是苦苦追思能夠建功立業(yè)的有識(shí)之士所帶來的憂思。
“青青子衿，悠悠我心”是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的句子?！对娊?jīng)》原文為：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”“衿”是古代服裝下連到前襟的衣領(lǐng)?！扒囫啤贝感悴??！坝朴啤笔情L(zhǎng)久之意?！翱v”是即使的意思。這里的“寧”是豈能的意思?！八谩笔墙永m(xù)的意思。意思是說，你那青青的長(zhǎng)衣領(lǐng)啊，長(zhǎng)久地縈繞在我心中，揮之不去，即使我不能到你身邊陪伴你，你豈能不接著給我音訊?這句話表達(dá)了青年男女對(duì)另一方的思念之情。曹操借用這句話來表達(dá)對(duì)人才的思念，“青衿”代指人才，擴(kuò)大了這句詩原來的意象范圍。這聯(lián)詩是說，對(duì)青年才俊的思念之情，始終縈繞在我心頭。
“但為君故，沉吟至今”中的“但”是只、僅的意思?！熬笔侵改軌蚪üαI(yè)的人才?！俺烈鳌笔浅了嫉鸵鞯囊馑?。沉思什么呢?沉思當(dāng)下的人才都有誰，如何才能得到這些人才。低吟什么呢?人在過于關(guān)注某件事的時(shí)候，就會(huì)禁不住喃喃自語，有時(shí)候連自己都沒注意到。曹操描繪的就是這種狀態(tài)。有人以楊修之例將曹操描繪成一個(gè)嫉賢妒能之人，但從這句情真意切的詩句來看，曹操不應(yīng)是一個(gè)嫉賢妒能之人。這聯(lián)詩是說，只是因?yàn)榭誓饺瞬?，沉思低吟到如今?/p>
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”是《詩經(jīng)·小雅》中的句子。這是整篇中的前兩聯(lián)。整篇描繪了大臣群宴賓客的情景?！斑线稀笔侵嘎菇械穆曇??！疤O”是指艾蒿?！肮摹痹谶@里當(dāng)動(dòng)詞用，是彈的意思。意思是，一群呦呦叫著的鹿兒，在原野上吃著艾蒿。我在家里宴請(qǐng)賓客，彈瑟吹笙奏出動(dòng)聽的音樂。曹操借用這句詩來描繪自己招待人才的情景，表達(dá)了自己對(duì)人才的思念與求賢如渴的心理狀態(tài)。
從“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”是第二節(jié)，在這一節(jié)中，曹操大量借用《詩經(jīng)》原文，不僅表達(dá)了自己對(duì)人才的思念，還描繪了設(shè)宴款待人才的情景，進(jìn)一步表達(dá)了自己的求賢若渴之情。
“明明如月，何時(shí)可掇”有兩種解釋方式。一是把“明明如月”解釋為清明如月的博學(xué)賢才，把“掇”解釋為拾取、摘取之意，引申為收獲、得到的意思。這聯(lián)詩就被解釋為，那些清明如月的博學(xué)賢才，什么時(shí)候才可以被我得到呀?二是把“明明如月”解釋為曹操對(duì)賢才的渴求之心，把“掇”看成“輟”的通假字，解釋為停止之意。這聯(lián)詩就被解釋為，我的拳拳渴求賢才之心，什么時(shí)候才能停止呀(就是停止不下來之意)?這兩種解釋都可以解釋得通。若聯(lián)系上下午來看，我個(gè)人認(rèn)為，第二種解釋更好一些。
“憂從中來，不可斷絕”承接上一句“何時(shí)可掇”。這里的“憂”還是指上文提到的對(duì)于不能得到人才的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂如同滔滔江水從內(nèi)心深處洶涌而來，隨著年齡增加，事業(yè)未竟，這種擔(dān)憂也與日俱增，不可斷絕。曹操胸懷天下，有據(jù)天下為己有的志向，但又恪守臣節(jié)，他雖有稱帝的實(shí)力，但并沒有稱帝。雖然有人稱曹操“挾天子以令諸侯”，但“尊天子、佑天子”的人正是曹操。
“越陌度阡，枉用相存”明確地對(duì)有識(shí)之士發(fā)出召喚?！霸侥岸融洹笨梢园凑铡霸蕉融淠啊钡姆绞絹砝斫??！澳啊敝笘|西向的田間小路，“阡”指南北向的田間小路?！摆淠啊敝缚v橫交錯(cuò)的小路?！巴鳌笔峭黢{之意，這里是對(duì)閑人的禮貌用語?！坝谩笔菫榱说囊馑?，表目的?！按妗笔菃柡?、思念之意。天下閑人遍布四面八方，曹操每日忙于政務(wù)，不可能一個(gè)一個(gè)去尋找閑人，因此，曹操發(fā)出召喚之音。這聯(lián)詩是說，有勞您穿越縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕前來得以相見。這是對(duì)從未與曹操相見過的賢人們發(fā)出召喚。
“契闊談讌，心念舊恩”中的“契闊”是久別重逢之意?！白叀蓖把纭保褪茄鐣?huì)之意。我認(rèn)為，“心念舊恩”有兩層含義：一是感謝久別重逢的閑人還記著舊日自己對(duì)他們的恩情，二是強(qiáng)調(diào)自己也記著舊日賢人們對(duì)自己的恩情。這聯(lián)詩是說，與久別重逢的賢人們?cè)谘鐣?huì)上相談甚歡，互相感念著舊日的恩情。這是向那些曾經(jīng)與曹操共事又離曹操而去的閑人們發(fā)出召喚。
從“明明如月”到“心念舊恩”為第三節(jié)，在這一節(jié)中，曹操一方面訴說自己求賢如渴之情與求賢不得的苦悶心情，另一方面對(duì)天下閑人發(fā)出召喚，不管是從未謀面的新賢人，還是曾經(jīng)得見的舊賢人都是曹操渴求的對(duì)象。
“月明星稀，烏鵲南飛”通過自然界的景物來表達(dá)順應(yīng)時(shí)代的道理。有人把“月明星稀”解釋為在月亮明亮的夜晚，星辰顯得稀疏。我認(rèn)為這種解釋流于字面，過于膚淺。從“烏鵲南飛”可知，這聯(lián)詩描繪的是秋天的意象。當(dāng)今城市霧霾嚴(yán)重，一年四季總是看不到幾顆星星，但是，有過在鄉(xiāng)下生活經(jīng)歷的人都知道，盛夏時(shí)節(jié)，滿天繁星，隆冬時(shí)節(jié)，天上的星星少了很多。這是由于銀河系本身并不是均勻分布的，夏天北半球看到的星星確實(shí)比冬天多。到了秋天，夜空中的繁星開始減少。因此，“月明星稀”是在描繪秋天夜晚的實(shí)景，告訴讀者秋天已來。這聯(lián)詩是說，在月明星稀的秋天，鳥兒開始往南飛去。
“繞樹三匝，何枝可依”是在鳥兒的視角發(fā)出疑問，更是從人才的角度發(fā)出疑問?！叭痹谶@里并不是確數(shù)，而是虛指，是多之意。“匝”就是圈的意思。這聯(lián)詩是說，鳥兒繞著樹飛了很多圈，哪根樹枝可供它停靠棲息呢?俗話講：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍”，又有“俊鳥登高枝”“士為知己者死”之說，可見在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，選擇一個(gè)可以共事的明主是一件非常重要的事情。在傳統(tǒng)文化中，講究“貞操”，“貞操”最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)就是“一女不嫁二夫”“一臣不保二主”，正因如此，選擇明主至關(guān)重要。
“山不厭高，海不厭深”是借用的《管子》中的話。原文為：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣”?！稗o”在這里是推脫、拒絕的意思。這句話是說，大海不拒絕任何河流，所以大海才這么大;高山不拒絕任何泥土，所以高山才這么高;賢明的君主不討厭任何人，所以他那里才人口眾多;有識(shí)之士不討厭學(xué)習(xí)，所以他才能成為圣人。曹操借用這句話來表達(dá)自己在擁有了一些賢才之后仍然渴望賢才的理由與感情。在我看來，“高”是“山”的特征，“深”是“?！钡奶卣鳎氨姟笔敲髦鞯奶卣?，“學(xué)”是“士”的`特征，任何一種事物之所以成為自己，就是因?yàn)樽约壕哂辛怂卟痪邆涞奶卣鳌Ｈ绻憛?、拒絕自己的特征，也就不是這種事物了。
“周公吐哺，天下歸心”借用周公吐哺的典故，進(jìn)一步表達(dá)自己的求賢之心?！爸芄虏浮钡牡涔食鲎浴俄n詩外傳》，據(jù)記載周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”?！安浮笔侵缚谥泻奈磥淼眉把氏氯サ氖澄铩＿@句話是說，我周公旦是文王姬昌的兒子，是武王姬發(fā)的弟弟，是成王姬誦的叔叔，以宰相的身份治理天下，我對(duì)于天下是有一定貢獻(xiàn)的，在天下人眼中我也不渺小?？墒?，為了迎接前來拜訪的人，有時(shí)候我洗一次澡就要把頭發(fā)扎起來三次去迎接，吃一頓飯要把食物吐出來三次去迎接，即便這樣，我還是擔(dān)心失去能夠建功立業(yè)的有識(shí)之士。曹操借用周公吐哺來表明自己對(duì)有識(shí)之士的態(tài)度。“天下歸心”是說天下人打心眼里擁戴周公。這聯(lián)詩是說，周公為了及時(shí)迎接前來拜訪的人，寧肯把嘴里的食物吐出來，正是由于這種善待人才的方式，他得到了天下人的擁戴。
從“月明星稀”到“天下歸心”是第四節(jié)，在這一節(jié)中，以鳥喻人，說明選擇明主的重要性，又借用管子的話，表明自己求賢如渴的理由與心情，最后以周公吐哺的典故結(jié)尾，求賢之心之情躍然紙上。
有人說，這首詩完全是曹操心聲的表達(dá)，作為一位文學(xué)大家，不會(huì)在自己的作品中參雜政治因素;也有人說，這首詩是曹操為網(wǎng)羅天下士人所做，完全出于政治目的。我認(rèn)為，這兩種說法都因過于極端而有所偏頗?！罢渭摇币埠?，“文學(xué)家”也罷，只不過是從不同角度給曹操貼上的標(biāo)簽而已。曹操還是那個(gè)曹操，他可以吟詩作賦，也可以指揮千軍萬馬，他殺掉了楊修，放去了關(guān)羽。
我認(rèn)為，若沒有內(nèi)心真實(shí)的想法和感情，無論如何也是寫不出這樣一首感情真摯的詩的，為賦新詞強(qiáng)說愁畢竟一視即破，感動(dòng)不了自己的作品也感動(dòng)不了讀者。因此，這首詩是曹操心聲的表達(dá)。與此同時(shí)，在曹操用人之際，這首詩也包含了打出求賢廣告的成分。共同的愛好是將人們連接起來的一種方式，如果有士人被曹操的這首詩打動(dòng)，就很可能去投靠曹操。以這種詩歌的形式，比以正式公文的形式，求賢廣告更容易傳播，也更受歡迎。
這首詩融情理于一體，渾然天成，雖有《詩經(jīng)》原文，但并無任何拼接痕跡。無論從文學(xué)上，還是從歷史發(fā)展的角度來看，這首詩都達(dá)到了前所未有的高度。
曹操短歌行教案篇五
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)本詩的藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的`方法。
2、了解作者在詩中表現(xiàn)出的求賢若渴的心情和詩歌的主旨，體會(huì)作者在詩中表現(xiàn)出的宏偉氣魄和慷慨悲涼的風(fēng)格。
二、閱讀指導(dǎo)。
1、相關(guān)背景：赤壁大戰(zhàn)前夕，在曹軍用鐵鎖連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢(shì)，以為不日就可掃平四海，統(tǒng)一中原，不禁喜從中來，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒發(fā)了自己立志統(tǒng)一中原的雄心斗志，不禁令人感慨，可惜不久之后，曹操即被孫劉聯(lián)軍大敗赤壁，然而這首不朽的樂府詩卻被廣為傳唱。
軍、丞相，封魏王。曹丕稱帝，追尊為武帝。曹操有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。其詩語言質(zhì)樸，情感深沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。他的以樂府古題寫時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來的新樂府詩有很大啟示。有《曹操集》。
三、知識(shí)精講。
參考譯文：
面對(duì)美酒伴以高歌，人生短暫歲月幾何?
好像晨間的露水一般，過去荒廢的日子已經(jīng)太多，所剩下的已經(jīng)不多......
聽著席上的歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。
用什么來排解憂愁?只有那美酒名曰“杜康”。
“青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。
只是因?yàn)槟木壒?，讓我輕聲吟誦至今?！?/p>
“呦呦”的是麋鹿在鳴叫，因?yàn)槿∈车搅艘巴獾奶O草。正是因?yàn)槲矣懈哔F的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛”
明亮得如同天上的月亮，什么時(shí)候我才能夠摘取?
憂傷正從中而來，連綿不絕從未停止。
越過田間交錯(cuò)的小路，屈就了您前來拜訪。
久別重逢長(zhǎng)談暢飲，心中重溫著往日的恩情。
月亮皎潔星星稀疏，烏鴉向南飛去。
繞著大樹徘徊不止，有哪個(gè)枝頭是可以依附的呢?
高山從不滿足于自己的高大，大海從不滿足于自己的深廣。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我!
四、自主練習(xí)。
1、這首詩里能體現(xiàn)詩人感情的字是哪一個(gè)?從哪些句子可以看出來?
2、這首詩中，那句詩是你最喜歡的?為什么?
3、如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”這四句詩的思想感情?
5、這首詩的藝術(shù)特色有哪些?
五、點(diǎn)評(píng)總結(jié)。
此詩氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩中，詩人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。
曹操短歌行教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)。
1、掌握詩歌意象。
2、學(xué)習(xí)漢魏詩歌典型藝術(shù)手法。
二、能力目標(biāo)。
培養(yǎng)鑒賞古典詩歌的能力。
三、情感與價(jià)值目標(biāo)。
學(xué)習(xí)曹操積極進(jìn)取、重視人才的精神風(fēng)貌。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解讀詩歌意象，領(lǐng)會(huì)詩歌意境。
2、學(xué)習(xí)漢魏詩歌典型藝術(shù)手法。
教學(xué)難點(diǎn)：
解讀詩歌意象，領(lǐng)會(huì)詩歌意境。
教學(xué)方法:。
1.誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩意的理解。
2.探討法：把握重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詩句互動(dòng)探討。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
(討論中國(guó)古代帝王不同的“人才觀”)。
商紂王自高自大，—意孤行，最終落得葬身火海;楚懷王閉目塞聽，棄屈子的進(jìn)諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng);齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜;唐太宗廣納賢才，開創(chuàng)“貞觀盛世”。這樣的事例不勝枚舉，它告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就要重視人才!
三國(guó)時(shí)魏武帝曹操也是非常重視人才的，他廣納賢才，建立魏國(guó)，三分天下。我們今天就一起來學(xué)習(xí)他的一首詩——《短歌行》，看看他的“人才觀”。
二、作者及寫作背景簡(jiǎn)介。
曹操(155-220)，字孟德，東漢人。三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安(漢獻(xiàn)帝年號(hào))文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。
寫作背景：
建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩，吟唱出了這首千古名作。
二、整體感知。
1、范讀。
2、初步感知全詩的感情基調(diào)。
[明確]“憂”(全詩都有體現(xiàn))。
3、齊讀(帶著憂的感情)。
三、課文賞析。
一、抓住作者的情感脈絡(luò)，理解詩歌大意。
問：通讀全詩，可以看出作者在憂什么?
[明確]：人生短暫、人才難得、功業(yè)未就。
曹操短歌行教案篇七
曹操的《短歌行》，氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。詩人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態(tài)來表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來抒發(fā)心憂天下和渴慕人才之情。
全詩第一節(jié)抒寫詩人人生苦短的憂嘆。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這一點(diǎn)可從他的《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”得到佐證：第二節(jié)抒寫詩人對(duì)賢才的渴求。第三節(jié)抒寫詩人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。第四節(jié)抒寫詩人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。用《管子?形解》中渴求人才的`話和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨。突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
全詩以感慨開始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂愁、開朗。一憂一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。
總之，這首詩充滿了深沉的憂嘆，洋溢著積極進(jìn)取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！比龂?guó)時(shí)代，是人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風(fēng)歌》也是渴望人才，故說《短歌行》與《大風(fēng)歌》有相通之處。
鐘嶸《詩品》評(píng)曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩評(píng)》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說，曹操的文章詩詞極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。這些評(píng)價(jià)，值得參考。(杜漢華)首先《短歌行》是一首用于宴飲的詩，詩的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業(yè)。這首詩的的開頭兩句，正適合宴飲的場(chǎng)面。對(duì)著美酒，當(dāng)著慨歌，這種歡心的場(chǎng)面在人的短暫的一生中是少有的。然后有這一開頭，談到憂過憂民，談到思賢納士之心，談到定國(guó)安邦之意。從全詩來看，不能把這兩句當(dāng)做的消極的及時(shí)行樂的思想，兩漢的詩已經(jīng)由《詩經(jīng)》的四言詩轉(zhuǎn)入五言體。本詩純屬四言，可以說是兩漢的四言中的代表之作。
何以解憂，唯有杜康。杜康：人名，傳說是第一個(gè)造酒的人，后世因此以“杜康”借代為酒。曹操寫這首詩的時(shí)候，正直天下大亂，有些大大小小的諸侯們雖然已經(jīng)消滅，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到統(tǒng)一的地步。戰(zhàn)爭(zhēng)，挫折，隨時(shí)可見。做為一個(gè)政治家和詩人處于對(duì)事實(shí)政局的擔(dān)心，有時(shí)候借酒來暫時(shí)消除煩惱。并由此引出下文，希望能求得更多天下人才的輔助，共同安定天下。
曹操為人的特點(diǎn)就是十分愛惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)。在那個(gè)**的年代，許多人感到人生無常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂慮，不得不借酒消愁。但作者并沒有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來，充分說明作者想招攬?zhí)煜氯瞬诺钠惹行那?。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠(yuǎn)道而來，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開朗。詩人又從想象中回到現(xiàn)實(shí)中來，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢?作者充分表達(dá)了自己的心胸：山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。詩人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。
月明星稀，烏鵲南飛，饒樹三匝，何枝可依?！昂沃梢馈痹谟械陌姹局凶觥盁o枝可依”。月明星稀是在寫景象，簡(jiǎn)潔而真實(shí)，這四字已經(jīng)成為了成語。寫烏鵲繞樹，是用的對(duì)比的方法，實(shí)際則寫戰(zhàn)爭(zhēng)中的人民流亡失所，無所安身之處。言外之意就是自己要招攬?zhí)煜掠⑿酆澜埽蕉ㄌ煜?，使百姓能過上安居樂業(yè)的生活。實(shí)現(xiàn)自己的平生抱負(fù)。
周公吐脯，天下歸心。司馬遷在《史記·周魯公世家》中記載：周公說：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐脯，起以待士，有恐失天下之賢人?！边@句話的意思就是，為了接待天下賢士，吃飯的時(shí)候賢士來了，吐出口中的食物，前往接待。一頓飯要“吐脯”多次，說明為國(guó)求賢的渴望之情。曹操借周公吐脯之事，來比喻自己，表示也要像周公那樣來治國(guó)安邦。在字面上沒有明說，借用一個(gè)典故來說明問題，即精練，又深透，完全的體現(xiàn)出了作者對(duì)歷史典故和文學(xué)的了解。他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及;狡猾奸詐，又坦率真誠(chéng);豁達(dá)大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f是大家風(fēng)范，小人嘴臉;英雄氣概，兒女情懷;閻王脾氣，菩薩心腸。
曹操短歌行教案篇八
建安十三年(公元208年)，曹操統(tǒng)率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨后，在帳內(nèi)設(shè)酒席宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對(duì)此形此景，感慨萬十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。
全詩三十二句，分四節(jié)，每節(jié)八句。
第一節(jié)憂嘆人生苦短，要人們對(duì)酒當(dāng)歌。詩的開場(chǎng)就勸說人們“對(duì)酒當(dāng)歌”，詩人的理由是：“人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”人生能有多久啊，它好比早晨的露水，一會(huì)兒就會(huì)干了，還苦于過去的日子太多。“去日”，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩十九首》中的消極調(diào)子，勸人們及時(shí)行樂，其實(shí)不是。這里講“人生幾何”，是說自己要抓緊時(shí)間，及時(shí)建功立業(yè)。這從表面上看，是曹操在抒發(fā)個(gè)人的情感，發(fā)愁時(shí)間太快，來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙В瑲q月已經(jīng)流逝，應(yīng)該趕緊拿定主意來施展抱負(fù)?！翱?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康?！薄翱?dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒有實(shí)在意義，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂?！岸趴怠毕鄠魇亲钤绨l(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱。接下來詩人說，即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，而詩人的憂愁難以消除。用什么來解消愁悶?zāi)?只有借助酒。世事混亂，詩人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。這一點(diǎn)他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！彼赃@八句作者寫的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來消解，要人們“及時(shí)行樂”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規(guī)律而及早成就事業(yè)，下面的詩意由此伸發(fā)開去。
第二節(jié)寫詩人求賢若渴的樣子?！扒嗲唷保恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，“青衿”，周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操引用此詩，并一直低低地吟唱它，巧妙至極。他說“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對(duì)“賢才”的思渴;也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話，意思是說雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?事實(shí)上曹操不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話向他們發(fā)出信息，希望賢才能主動(dòng)來歸?！暗珵榫?，沉吟至今?！薄熬?，在《詩經(jīng)》中只是指一個(gè)具體的人，而這里指曹操心目中的賢才?！俺烈鳌?，低聲叨念，表示渴念?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句引自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》?！堵锅Q》是一首描寫貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂，由此表示自己對(duì)賢才的熱情。這八句情味深長(zhǎng)，感情纏綿，但仍然沒有明確點(diǎn)出“求才”二字，而是用典故作比，內(nèi)涵豐富，正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，起到的社會(huì)作用巨大。
第三節(jié)抒寫詩人對(duì)賢才難得的憂思和既得賢才的`欣喜?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇?”“明月”，比喻人才?！岸蕖保叭?，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?“憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無法排解?！霸侥岸融?，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！薄澳啊?、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”?！巴鳌?，枉駕，屈駕?！坝谩?，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢?！白叀保ā把纭??！芭f恩”指往日的情誼。這四句意思是：(客人，即指人才)穿過縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這里詩人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂思;后四句描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，是對(duì)以上的強(qiáng)調(diào)與照應(yīng)，從結(jié)構(gòu)也起到承上啟下的作用。
第四節(jié)抒寫詩人對(duì)猶豫不決賢才的關(guān)切，渴望天下賢才盡歸己有。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也作比喻的深化。那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來?！吧讲粎捀撸２粎捝?。周公吐哺，天下歸心。”這是借用《管子?形解》中的話：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣。”據(jù)《史記?魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是說，山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時(shí)中斷幾次。這種傳說幾乎很夸張，不過用這個(gè)作比，它能說明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩人用“山不厭高，還不厭深?！北扔髻t才多多益善，不存在“人滿為患”，這些句子畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。
這首《短歌行》是一首政治詩，是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略而服務(wù)的，作者將政治內(nèi)容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。詩中采用言志與抒情相結(jié)合的方法，抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。詩人把這些復(fù)雜的感情，通過似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來。引用《詩經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念名句，表達(dá)詩人的渴望;引《鹿鳴》中描寫歡宴賓客的句子，表達(dá)詩人對(duì)賢才的禮遇。以“山不厭高，還不厭深?！北扔髯约簭V納天下賢才的寬闊胸襟。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬不能理解為曹操勸人“及時(shí)人樂”云云?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”而是另一個(gè)層面上的意義。
曹操短歌行教案篇九
曹操。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
賞析。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?/p>
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。
在這八句詩中，主要的'情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺睢边@種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。
放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。
他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。
他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。
這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
“明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！?/p>
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。
前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。
何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后來者?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！?/p>
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”這說明他看出了這四句是比喻，但光說“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。
這恰恰說明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了此詩的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。
借用了《管子·形解》中陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！?亦見《詩比興箋》)這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。
曹操。
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。
后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，
達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱?？鬃铀鶉@，并稱夷吾，
民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，鉅鬯彤弓，
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽之會(huì)，詐稱周王38，是其名紛葩。
賞析。
《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，當(dāng)他翦滅群兇之際，功高震主之時(shí)，正所謂“君子終日乾乾，夕惕若厲”者，但東吳孫權(quán)卻瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)竟上表大說天命而稱臣，意在促曹操代漢而使其失去“挾天子以令諸侯”之號(hào)召，故曹操機(jī)敏地認(rèn)識(shí)到“是兒欲據(jù)吾著爐上郁!”故曹操運(yùn)籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。
西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣?！钡q王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來無愧于獻(xiàn)帝之所賞。
并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”。而當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)與當(dāng)年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子如命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰知豈無更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元2)五月獻(xiàn)帝下詔曰《冊(cè)魏公九錫文》，其文曰“朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛(wèi)王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實(shí)得征之。
世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。故周室之不壞，系二國(guó)是賴?！庇帧敖褚约街葜?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜。”又“加君九錫，其敬聽朕命?！?/p>
觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。
《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！蚰芤源笫滦∫??！辈懿偕朴跉v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能“三分天下有其二，以服事殷，”但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過急而速招惡名呢!
曹操在此詩中對(duì)齊桓、晉文之流貶重褒輕，實(shí)際暗諷他們未能深體西伯姬昌“三分天下有其二”“猶奉事殷”之真諦，只學(xué)得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無所逞其能矣。
觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩，乃一重大的代漢方略無疑。也是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答“若天命在吾，吾為周文王矣。”
可見曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
曹操短歌行教案篇十
《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，當(dāng)他翦滅群兇之際，功高震主之時(shí)，正所謂“君子終日乾乾，夕惕若厲”者，但東吳孫權(quán)卻瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)竟上表大說天命而稱臣，意在促曹操代漢而使其失去“挾天子以令諸侯”之號(hào)召，故曹操機(jī)敏地認(rèn)識(shí)到“是兒欲據(jù)吾著爐上郁!”故曹操運(yùn)籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣?！钡q王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來無愧于獻(xiàn)帝之所賞。并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”。而當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)與當(dāng)年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子如命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰知豈無更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元213年)五月獻(xiàn)帝下詔曰《冊(cè)魏公九錫文》，其文曰“朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛(wèi)王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實(shí)得征之。世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。故周室之不壞，系二國(guó)是賴?！庇帧敖褚约街葜?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜?！庇帧凹泳佩a，其敬聽朕命?！?/p>
觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。《論語》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！蚰芤源笫滦∫??！辈懿偕朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能“三分天下有其二，以服事殷，”但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過急而速招惡名呢!曹操在此詩中對(duì)齊桓、晉文之流貶重褒輕，實(shí)際暗諷他們未能深體西伯姬昌“三分天下有其二”“猶奉事殷”之真諦，只學(xué)得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無所逞其能矣。觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩，乃一重大的代漢方略無疑。也是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當(dāng)自己的.臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答“若天命在吾，吾為周文王矣?！笨梢姴懿僦\略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國(guó)譙(今安徽亳州)人。中國(guó)東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和主要締造者，后為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn)，為全國(guó)盡快統(tǒng)一，在北方廣泛屯田，興修水利，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用;其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。此外，他還精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發(fā)政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。
曹操短歌行教案篇十一
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
翻譯：
面對(duì)美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。正是因?yàn)槟銈兊?緣故，我一直低唱著《子衿》歌。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)賓客。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，你運(yùn)轉(zhuǎn)著，永不停止；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我.
曹操短歌行教案篇十二
《短歌行》是屬于小雅，并且曹操經(jīng)常唱共叔段的`《鹿鳴》歌。此樂譜已被黑龍江譚振興所破解，收錄在其《重現(xiàn)南風(fēng)歌楚歌燕歌風(fēng)雅頌等三十六首曲譜》一書中中，非常的壯烈抒情，堪稱自詩經(jīng)后的經(jīng)典小雅作品。其和聲走向是1——6——2——5與1，即f——dm——gm——c與f，四分之四拍，四小節(jié)為一個(gè)循環(huán)，第一小節(jié)是f和弦，第二小節(jié)是dm和弦，第三小節(jié)是gm和弦，第四小節(jié)前兩拍是c和弦，后兩拍是f和弦，速度每拍72，這一和聲是中國(guó)幾千年音樂體系的主要和聲架構(gòu)。
名家評(píng)價(jià)。
魏武帝“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”……言當(dāng)及時(shí)為樂。又舊說長(zhǎng)歌短歌，大率言人壽命長(zhǎng)短分定，不可妄求也。(吳兢《樂府古題要解》)。
孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在?身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。(劉克莊《后村詩話》前集卷一)。
徐昌谷云：“韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來日大難》，工堪為則矣?！??！庇薨矗骸鹬^“曹公、子建二詩，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡”，斯并得之。(許學(xué)夷《詩源辯體》卷三)。
魏人樂府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂府之體，不當(dāng)于風(fēng)雅求之。(同上，卷四)。
言當(dāng)及時(shí)為樂也?！霸旅餍窍 彼木?，喻客子無所依托?！吧讲粎捀摺彼木?，言王者不卻眾庶，故能成其大也。(沈德潛《古詩源》)。
此詩即漢高(祖)《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！叭松鷰缀巍卑l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩，一則求之不得，而沈吟憂思;一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之。山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。說者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據(jù)。試問篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩，“契闊燕談”之語，當(dāng)作何解?且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎?其謬甚矣。(陳沆《詩比興箋》卷一)。
曹操短歌行教案篇十三
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個(gè)樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來有“六解”(即六個(gè)樂段)，我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的'，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱)?！俺睢边@種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩比興箋》中說：“此詩即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉硎恰对娊?jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類的文件中當(dāng)然無法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃?，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩流傳開去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經(jīng)來了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬牛敲春髞碚邥?huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
曹操短歌行教案篇十四
短歌行是中國(guó)古代傳世文學(xué)名篇之一，它由東漢末年的政治家、軍事家曹操創(chuàng)作，以小令的形式歌賦表達(dá)了曹操的一些心情和思考。在這篇文章中，我將從不同角度分析短歌行，探究曹操的心情和智慧，并對(duì)其對(duì)歷史和對(duì)人生的啟示做出一些體會(huì)。
第一段：短歌行的背景及風(fēng)格簡(jiǎn)介。
短歌行是曹操晚年創(chuàng)作的一首小令，共有七首。它的創(chuàng)作背景是東漢末年的亂世，當(dāng)時(shí)曹操作為一方諸侯在中原地區(qū)割據(jù)。這些小令以其短小精悍、抒發(fā)真情的風(fēng)格而聞名，它展現(xiàn)了曹操的豪情壯志和他心靈的細(xì)膩。每首歌曲都通過精巧的表達(dá)方式展示了曹操的情感和對(duì)處境的思考。
第二段：曹操的心情與智慧。
短歌行中的曹操情緒起伏跌宕，既有豪情壯志的風(fēng)采，也有失意沉郁的心境。在《白日依山盡》中，曹操表達(dá)了自己的壯志豪情，白日下山時(shí)盡，意味著一切事物都有盛衰起伏之理。曹操用自然景色來映襯自己的胸襟和追求，展示了他的壯志豪情。而在《明月別枝驚鵲》中，曹操寫道：“忍且偷生，再作文章?！边@句詩反映了他面臨困境時(shí)的無奈和逃避，體現(xiàn)出他的智慧和深思熟慮。
第三段：短歌行對(duì)歷史的啟示。
短歌行不僅僅是曹操的個(gè)人感悟和思考，更是對(duì)歷史的啟示和反思。曹操以個(gè)人的經(jīng)歷來折射出亂世的冷酷和殘酷。在《舉酒歌辭吳王別姬》這篇小令中，曹操表達(dá)了諸侯紛爭(zhēng)、江山易主的歷史局勢(shì)，呼吁各國(guó)之間要共同努力，共同抵御北方的來敵。這篇小令反映了曹操對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深思和對(duì)亂世的痛心。
第四段：短歌行對(duì)人生的啟示。
短歌行中也融入了曹操對(duì)于人生的思考和啟示。曹操深知人生的無常和變幻，以及利益的相互沖突。在《兩句三年》中，曹操寫道：“悠悠歲月去如風(fēng)，何處春江無月明。”這句詩抒發(fā)了曹操對(duì)于光陰逝去的感慨和對(duì)人生短暫的思考。曹操用詩句表達(dá)了他對(duì)光陰流逝和時(shí)光無常的領(lǐng)悟。
第五段：個(gè)人對(duì)短歌行的感悟。
閱讀短歌行，我深受其啟發(fā)。曹操通過簡(jiǎn)短的小令，抒發(fā)了自己的思考和感慨，表達(dá)了對(duì)時(shí)局、歷史和人生的見解。短歌行中的豪情壯志、智慧機(jī)敏、對(duì)歷史和人生的思考給我留下了深刻的印象。我也深知人生的不易和命運(yùn)的無常，短歌行讓我明白要珍惜現(xiàn)在，努力追求自己的理想，并且對(duì)待生活和處世要持有智慧和深思熟慮。
以上就是我對(duì)于短歌行的一些感悟和體會(huì)。作為一部中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，短歌行不僅在情感表達(dá)上獨(dú)具匠心，還在對(duì)歷史和人生的思考上給我們帶來了深刻的啟示。讀完短歌行，我們也可以思考自己的人生與命運(yùn)，珍惜當(dāng)下，努力追求自己的理想。
曹操短歌行教案篇十五
曹操。
其一。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
其二。
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。
后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行，
猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。
孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。
翻譯：
其一。
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多!
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。
靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)(周代學(xué)士的服裝)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到;。
我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的`情誼訴說。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
其二。
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。
殷朝土地為三份，他有其中兩分。
整治貢品來進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。
只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。
他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。
齊桓公擁周建立功業(yè)存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。
百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。
天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。
桓公稱小白不敢，天子的威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。
佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。
以臣召君乖于禮，因此大眾議論紛紛。
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