教案是教師教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)和組織的重要手段之一。教案編寫(xiě)需要根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系進(jìn)行組織和安排。隨后是教案范文，供大家學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)大家有所幫助。
曹操短歌行教案篇一
1、有感情地朗讀詩(shī)歌并背誦全文。
2、感受詩(shī)人“憂(yōu)”的情感基調(diào)和理解為何而“憂(yōu)”。
1、背誦全詩(shī)。
2、理解分析詩(shī)人的情感態(tài)度。
1、詩(shī)中引用典故和引用《詩(shī)經(jīng)》句子的藝術(shù)手法。
提出問(wèn)題讓學(xué)生思考自行說(shuō)出自己最喜歡三國(guó)中的哪個(gè)人物，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自己喜歡的原因。從而引出對(duì)《短歌行》作者曹操的介紹。
曹操，字孟德，東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。在文學(xué)上有重要的成就，他能文善武，文章風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十多首，大都采用樂(lè)府舊題，明顯地表現(xiàn)出對(duì)漢代樂(lè)府的繼承。著有《曹操集》。(ppt展示)。
在此也讓學(xué)生談一談自己原本印象中對(duì)于曹操的看法。
首先簡(jiǎn)單地介紹一下三國(guó)中著名的戰(zhàn)役赤壁之戰(zhàn)，進(jìn)而引出曹操當(dāng)時(shí)寫(xiě)作這首《短歌行》時(shí)候的相關(guān)歷史背景：
建安十三年(公元208)，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫權(quán)勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜。皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。(ppt展示)。
1、先播放課文錄音，并提出問(wèn)題：“這首詩(shī)的詩(shī)眼是什么?”
明確：詩(shī)歌的詩(shī)眼是“憂(yōu)”，詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂(yōu)”。(ppt展示)。
2、請(qǐng)學(xué)生回答詩(shī)中哪些句子含有“憂(yōu)”字?
明確：慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)，唯有杜康。
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。(ppt展示)。
3、進(jìn)一步提出問(wèn)題，既然詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂(yōu)”，那詩(shī)人“憂(yōu)”的究竟是什么呢?
1、讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀詩(shī)歌，然后對(duì)學(xué)生讀錯(cuò)的字詞進(jìn)行糾正，借此也對(duì)文中的重點(diǎn)字詞的讀音進(jìn)行講解。
2、分部分對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行講解：
(1)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。”對(duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。從而提出問(wèn)題，從這部分中可以看到詩(shī)人“憂(yōu)”的原因是什么?請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行回答，然后教師進(jìn)行引導(dǎo)補(bǔ)充。
明確：借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時(shí)光易逝，人生短暫。(ppt展示)。
(2)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@部分引用《詩(shī)經(jīng)》中句子是難點(diǎn)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和介紹，使學(xué)生能夠有明確的理解，知道曹操引用這些詩(shī)句是為了表達(dá)自己對(duì)于賢才的渴望。
明確：抒發(fā)對(duì)賢才的渴望，表明自己對(duì)嘉賓的禮遇。(ppt展示)。
明確：繼續(xù)寫(xiě)思念賢才的渴望，寫(xiě)“憂(yōu)思”的原因。(ppt展示)。
(4)“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！痹摬糠种v解曹操引用“周公吐哺”的典故，引導(dǎo)學(xué)生得出詩(shī)人在這一部分用“烏鵲南飛”同樣是用來(lái)比喻賢才。
明確：表明詩(shī)人虛心納士，竭盡誠(chéng)心，不遺余力的態(tài)度。(ppt展示)。
結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景以及曹操這時(shí)候的年齡，讓學(xué)生明確曹操最后“憂(yōu)”的是天下尚未一統(tǒng)。
3、詩(shī)人“憂(yōu)”的原因有：
一、人生苦短：譬如朝露，去日苦多。
二、求賢不得：親親子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
三、功業(yè)未就：周公吐哺，天下歸心。(ppt展示)。
4、藝術(shù)手法：再前面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。
一、引用《詩(shī)經(jīng)》成句：“青青子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>
二、比喻：明月比喻人才;烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢士四處奔走。
三、引用典故：周公吐哺，天下歸心。(ppt展示)。
這部分是學(xué)生比較難理解的部分，根據(jù)課堂學(xué)生的理解情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
最后讓學(xué)生齊讀課文，對(duì)課堂進(jìn)行小結(jié)。
曹操短歌行教案篇二
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)?惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
曹操短歌行教案篇三
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編精心整理的曹操《短歌行》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、有感情地朗讀詩(shī)歌并背誦全文。
2、感受詩(shī)人“憂(yōu)”的情感基調(diào)和理解為何而“憂(yōu)”。
1、背誦全詩(shī)。
2、理解分析詩(shī)人的情感態(tài)度。
1、詩(shī)中引用典故和引用《詩(shī)經(jīng)》句子的藝術(shù)手法。
提出問(wèn)題讓學(xué)生思考自行說(shuō)出自己最喜歡三國(guó)中的哪個(gè)人物，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自己喜歡的原因。從而引出對(duì)《短歌行》作者曹操的介紹。
曹操，字孟德，東漢末年著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。在文學(xué)上有重要的成就，他能文善武，文章風(fēng)格清峻，簡(jiǎn)約嚴(yán)明。他的詩(shī)歌現(xiàn)存二十多首，大都采用樂(lè)府舊題，明顯地表現(xiàn)出對(duì)漢代樂(lè)府的繼承。著有《曹操集》。(ppt展示)
在此也讓學(xué)生談一談自己原本印象中對(duì)于曹操的看法。
首先簡(jiǎn)單地介紹一下三國(guó)中著名的戰(zhàn)役赤壁之戰(zhàn)，進(jìn)而引出曹操當(dāng)時(shí)寫(xiě)作這首《短歌行》時(shí)候的相關(guān)歷史背景：
建安十三年(公元208)，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫權(quán)勢(shì)力。這年冬天十一月十五日夜。皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱了這首千古名作——《短歌行》。(ppt展示)
1、先播放課文錄音，并提出問(wèn)題：“這首詩(shī)的詩(shī)眼是什么?”
明確：詩(shī)歌的詩(shī)眼是“憂(yōu)”，詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂(yōu)”。(ppt展示)
2、請(qǐng)學(xué)生回答詩(shī)中哪些句子含有“憂(yōu)”字?
明確：慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)，唯有杜康。
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。(ppt展示)
3、進(jìn)一步提出問(wèn)題，既然詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂(yōu)”，那詩(shī)人“憂(yōu)”的究竟是什么呢?
1、讓學(xué)生帶著問(wèn)題齊讀詩(shī)歌，然后對(duì)學(xué)生讀錯(cuò)的字詞進(jìn)行糾正，借此也對(duì)文中的重點(diǎn)字詞的`讀音進(jìn)行講解。
2、分部分對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行講解：
(1)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康?！睂?duì)重點(diǎn)字詞進(jìn)行講解，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。從而提出問(wèn)題，從這部分中可以看到詩(shī)人“憂(yōu)”的原因是什么?請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行回答，然后教師進(jìn)行引導(dǎo)補(bǔ)充。
明確：借酒抒情，以悲涼的情調(diào)感嘆時(shí)光易逝，人生短暫。(ppt展示)
(2)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@部分引用《詩(shī)經(jīng)》中句子是難點(diǎn)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和介紹，使學(xué)生能夠有明確的理解，知道曹操引用這些詩(shī)句是為了表達(dá)自己對(duì)于賢才的渴望。
明確：抒發(fā)對(duì)賢才的渴望，表明自己對(duì)嘉賓的禮遇。(ppt展示)
明確：繼續(xù)寫(xiě)思念賢才的渴望，寫(xiě)“憂(yōu)思”的原因。(ppt展示)
(4)“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！痹摬糠种v解曹操引用“周公吐哺”的典故，引導(dǎo)學(xué)生得出詩(shī)人在這一部分用“烏鵲南飛”同樣是用來(lái)比喻賢才。
明確：表明詩(shī)人虛心納士，竭盡誠(chéng)心，不遺余力的態(tài)度。(ppt展示)
結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景以及曹操這時(shí)候的年齡，讓學(xué)生明確曹操最后“憂(yōu)”的是天下尚未一統(tǒng)。
3、詩(shī)人“憂(yōu)”的原因有：
一、人生苦短：譬如朝露，去日苦多
二、求賢不得：親親子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
三、功業(yè)未就：周公吐哺，天下歸心。(ppt展示)
4、藝術(shù)手法：再前面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)
一、引用《詩(shī)經(jīng)》成句：“青青子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>
二、比喻：明月比喻人才;烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢士四處奔走
三、引用典故：周公吐哺，天下歸心。(ppt展示)
這部分是學(xué)生比較難理解的部分，根據(jù)課堂學(xué)生的理解情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
最后讓學(xué)生齊讀課文，對(duì)課堂進(jìn)行小結(jié)。
曹操短歌行教案篇四
《三國(guó)演義》第四十八回有關(guān)于曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師南下，與孫劉聯(lián)軍在赤壁對(duì)決。在月明風(fēng)清之夜，躊躇滿(mǎn)志的曹操在江邊置酒設(shè)宴，款待諸將，酒意濃濃，曹操手持長(zhǎng)矛，立于船頭，慷慨而歌，歌詠的就是這首《短歌行》。電視劇《三國(guó)演義》中也對(duì)這一吸引人的場(chǎng)景進(jìn)行了再現(xiàn)?？墒?，小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，不能作為這首詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間的依據(jù)。此外，也有人認(rèn)為，這首詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)于赤壁之戰(zhàn)以后，由于曹操在赤壁之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，對(duì)人才的需求迫切，寫(xiě)下了這首詩(shī)。
事實(shí)上，這兩種說(shuō)法都沒(méi)有充分的依據(jù)，都不足信。時(shí)至今日，這首詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)間仍是一個(gè)未解之謎。不能確定寫(xiě)作時(shí)間，并不影響我們對(duì)這首詩(shī)的理解與欣賞。在我看來(lái)，這首《短歌行》與另外一首《短歌行》代表了曹操詩(shī)歌的最高成就。
曹操短歌行教案篇五
曹操的《短歌行》，氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂(yōu)患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂(yōu)天下和渴慕人才之情。
全詩(shī)第一節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂(yōu)嘆。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)可從他的《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”得到佐證：第二節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜。第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。用《管子?形解》中渴求人才的`話(huà)和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨。突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
全詩(shī)以感慨開(kāi)始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂(yōu)愁、開(kāi)朗。一憂(yōu)一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。
總之，這首詩(shī)充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，洋溢著積極進(jìn)取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！薄按嗽?shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！比龂?guó)時(shí)代，是人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風(fēng)歌》也是渴望人才，故說(shuō)《短歌行》與《大風(fēng)歌》有相通之處。
鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩(shī)評(píng)》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說(shuō)，曹操的文章詩(shī)詞極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。這些評(píng)價(jià)，值得參考。(杜漢華)首先《短歌行》是一首用于宴飲的詩(shī)，詩(shī)的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業(yè)。這首詩(shī)的的開(kāi)頭兩句，正適合宴飲的場(chǎng)面。對(duì)著美酒，當(dāng)著慨歌，這種歡心的場(chǎng)面在人的短暫的一生中是少有的。然后有這一開(kāi)頭，談到憂(yōu)過(guò)憂(yōu)民，談到思賢納士之心，談到定國(guó)安邦之意。從全詩(shī)來(lái)看，不能把這兩句當(dāng)做的消極的及時(shí)行樂(lè)的思想，兩漢的詩(shī)已經(jīng)由《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)轉(zhuǎn)入五言體。本詩(shī)純屬四言，可以說(shuō)是兩漢的四言中的代表之作。
何以解憂(yōu)，唯有杜康。杜康：人名，傳說(shuō)是第一個(gè)造酒的人，后世因此以“杜康”借代為酒。曹操寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正直天下大亂，有些大大小小的諸侯們雖然已經(jīng)消滅，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到統(tǒng)一的地步。戰(zhàn)爭(zhēng)，挫折，隨時(shí)可見(jiàn)。做為一個(gè)政治家和詩(shī)人處于對(duì)事實(shí)政局的擔(dān)心，有時(shí)候借酒來(lái)暫時(shí)消除煩惱。并由此引出下文，希望能求得更多天下人才的輔助，共同安定天下。
曹操為人的特點(diǎn)就是十分愛(ài)惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)。在那個(gè)**的年代，許多人感到人生無(wú)常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂(yōu)慮，不得不借酒消愁。但作者并沒(méi)有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來(lái)，充分說(shuō)明作者想招攬?zhí)煜氯瞬诺钠惹行那?。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩(shī)人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠(yuǎn)道而來(lái)，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開(kāi)朗。詩(shī)人又從想象中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢?作者充分表達(dá)了自己的心胸：山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。詩(shī)人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。
月明星稀，烏鵲南飛，饒樹(shù)三匝，何枝可依?！昂沃梢馈痹谟械陌姹局凶觥盁o(wú)枝可依”。月明星稀是在寫(xiě)景象，簡(jiǎn)潔而真實(shí)，這四字已經(jīng)成為了成語(yǔ)。寫(xiě)烏鵲繞樹(shù)，是用的對(duì)比的方法，實(shí)際則寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人民流亡失所，無(wú)所安身之處。言外之意就是自己要招攬?zhí)煜掠⑿酆澜埽蕉ㄌ煜?，使百姓能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。實(shí)現(xiàn)自己的平生抱負(fù)。
周公吐脯，天下歸心。司馬遷在《史記·周魯公世家》中記載：周公說(shuō)：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐脯，起以待士，有恐失天下之賢人。”這句話(huà)的意思就是，為了接待天下賢士，吃飯的時(shí)候賢士來(lái)了，吐出口中的食物，前往接待。一頓飯要“吐脯”多次，說(shuō)明為國(guó)求賢的渴望之情。曹操借周公吐脯之事，來(lái)比喻自己，表示也要像周公那樣來(lái)治國(guó)安邦。在字面上沒(méi)有明說(shuō)，借用一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，即精練，又深透，完全的體現(xiàn)出了作者對(duì)歷史典故和文學(xué)的了解。他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及;狡猾奸詐，又坦率真誠(chéng);豁達(dá)大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，又心胸狹窄。可以說(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉;英雄氣概，兒女情懷;閻王脾氣，菩薩心腸。
曹操短歌行教案篇六
曹操。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
賞析。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康?！?/p>
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。
在這八句詩(shī)中，主要的'情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng))?！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。
放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?/p>
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了?！扒嗲唷倍湓瓉?lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。
他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。
他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。
這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
“明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。
前四句又在講憂(yōu)愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。
何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿(mǎn)為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”這說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛;實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。
這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題?！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情?！吧讲粎捀?，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿(mǎn)之患”。
借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！?亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》)這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
曹操。
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱(chēng)，
達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不譎，其德傳稱(chēng)?？鬃铀鶉@，并稱(chēng)夷吾，
民受其恩。賜與廟胙，命無(wú)下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，鉅鬯彤弓，
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王38，是其名紛葩。
賞析。
《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡，當(dāng)他翦滅群兇之際，功高震主之時(shí)，正所謂“君子終日乾乾，夕惕若厲”者，但東吳孫權(quán)卻瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)竟上表大說(shuō)天命而稱(chēng)臣，意在促曹操代漢而使其失去“挾天子以令諸侯”之號(hào)召，故曹操機(jī)敏地認(rèn)識(shí)到“是兒欲據(jù)吾著爐上郁!”故曹操運(yùn)籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。
西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱(chēng)“周之德，其可謂至德也已矣?！钡q王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻(xiàn)帝之所賞。
并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專(zhuān)使征伐”。而當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)與當(dāng)年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類(lèi)似，天子如命他“專(zhuān)使征伐”以討不臣，乃英明之舉。但他亦效西伯之德，重齊桓之功，戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳，又誰(shuí)知豈無(wú)更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元2)五月獻(xiàn)帝下詔曰《冊(cè)魏公九錫文》，其文曰“朕聞先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛(wèi)王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣，五侯九伯，實(shí)得征之。
世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨鬯、弓矢，大啟南陽(yáng)，世作盟主。故周室之不壞，系二國(guó)是賴(lài)?！庇帧敖褚约街葜?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國(guó)、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜。”又“加君九錫，其敬聽(tīng)朕命。”
觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘其功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂(yōu)。故曹操在曾早在五十六歲寫(xiě)的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。
《論語(yǔ)》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！蚰芤源笫滦∫?。”曹操善于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能“三分天下有其二，以服事殷，”但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，又何必操之過(guò)急而速招惡名呢!
曹操在此詩(shī)中對(duì)齊桓、晉文之流貶重褒輕，實(shí)際暗諷他們未能深體西伯姬昌“三分天下有其二”“猶奉事殷”之真諦，只學(xué)得皮毛，而未入堂奧，他暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱(chēng)孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱(chēng)臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無(wú)所逞其能矣。
觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩(shī)，乃一重大的代漢方略無(wú)疑。也是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯?lèi)纫嗾\(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱(chēng)帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答“若天命在吾，吾為周文王矣。”
可見(jiàn)曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
曹操短歌行教案篇七
建安十三年(公元208年)，曹操統(tǒng)率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉兩家。這年冬天十一月十五日夜，皓月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨后，在帳內(nèi)設(shè)酒席宴請(qǐng)諸將。酒至興處，忽聞鴉聲南鳴而去，曹操對(duì)此形此景，感慨萬(wàn)十，他橫槊翩翩，吟唱了這首千古名作《短歌行》。
全詩(shī)三十二句，分四節(jié)，每節(jié)八句。
第一節(jié)憂(yōu)嘆人生苦短，要人們對(duì)酒當(dāng)歌。詩(shī)的開(kāi)場(chǎng)就勸說(shuō)人們“對(duì)酒當(dāng)歌”，詩(shī)人的理由是：“人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！比松苡卸嗑冒?，它好比早晨的露水，一會(huì)兒就會(huì)干了，還苦于過(guò)去的日子太多。“去日”，指逝去的歲月。這四句猛一看很像《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，勸人們及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)不是。這里講“人生幾何”，是說(shuō)自己要抓緊時(shí)間，及時(shí)建功立業(yè)。這從表面上看，是曹操在抒發(fā)個(gè)人的情感，發(fā)愁時(shí)間太快，來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月已經(jīng)流逝，應(yīng)該趕緊拿定主意來(lái)施展抱負(fù)?！翱?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。”“慨當(dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒(méi)有實(shí)在意義，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂?！岸趴怠毕鄠魇亲钤绨l(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱(chēng)。接下來(lái)詩(shī)人說(shuō)，即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，而詩(shī)人的憂(yōu)愁難以消除。用什么來(lái)解消愁?lèi)災(zāi)?只有借助酒。世事混亂，詩(shī)人目睹百姓的顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)他的《蒿里行》中可得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！彼赃@八句作者寫(xiě)的不是“愁”字，也不是“愁”需要用酒來(lái)消解，要人們“及時(shí)行樂(lè)”，而是奉勸人們真正懂得人的生命規(guī)律而及早成就事業(yè)，下面的詩(shī)意由此伸發(fā)開(kāi)去。
第二節(jié)寫(xiě)詩(shī)人求賢若渴的樣子?！扒嗲唷保恰对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，“青衿”，周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的情人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操引用此詩(shī)，并一直低低地吟唱它，巧妙至極。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，是直接比喻對(duì)“賢才”的思渴;也省掉了“縱我不往，子寧不嗣音”的兩句話(huà)，意思是說(shuō)雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?事實(shí)上曹操不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話(huà)向他們發(fā)出信息，希望賢才能主動(dòng)來(lái)歸?！暗珵榫?，沉吟至今?！薄熬?，在《詩(shī)經(jīng)》中只是指一個(gè)具體的人，而這里指曹操心目中的賢才?！俺烈鳌?，低聲叨念，表示渴念?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！边@四句引自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》?！堵锅Q》是一首描寫(xiě)貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句意思是，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿，這兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)，由此表示自己對(duì)賢才的熱情。這八句情味深長(zhǎng)，感情纏綿，但仍然沒(méi)有明確點(diǎn)出“求才”二字，而是用典故作比，內(nèi)涵豐富，正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，起到的社會(huì)作用巨大。
第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的`欣喜?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇?”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才猶如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕?！庇捎谇蟛挪坏茫瑑?nèi)心不禁產(chǎn)生憂(yōu)愁，這種憂(yōu)愁無(wú)法排解?！霸侥岸融?，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！薄澳啊?、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”?！巴鳌保黢{，屈駕?！坝谩?，以。“存”，探問(wèn)，問(wèn)候?！捌蹰煛?，久別重逢?！白叀保ā把纭??！芭f恩”指往日的情誼。這四句意思是：(客人，即指人才)穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。這里詩(shī)人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂(yōu)思;后四句描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮。以上十六句主要講了“為求賢而愁”和“待賢以禮”，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”這八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，是對(duì)以上的強(qiáng)調(diào)與照應(yīng)，從結(jié)構(gòu)也起到承上啟下的作用。
第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決賢才的關(guān)切，渴望天下賢才盡歸己有?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是，明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也作比喻的深化。那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！边@是借用《管子?形解》中的話(huà)：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣?！睋?jù)《史記?魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這是說(shuō)，山不以它的高而滿(mǎn)足，海不以它的深而滿(mǎn)足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順。周公為接待天下之士，洗一次頭，吃一頓飯，有時(shí)中斷幾次。這種傳說(shuō)幾乎很夸張，不過(guò)用這個(gè)作比，它能說(shuō)明求曹操賢若渴的心情，使天下有用之材匯聚到他的麾下，賢才全部歸己。詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深?！北扔髻t才多多益善，不存在“人滿(mǎn)為患”，這些句子畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。
這首《短歌行》是一首政治詩(shī)，是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略而服務(wù)的，作者將政治內(nèi)容完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。詩(shī)中采用言志與抒情相結(jié)合的方法，抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念名句，表達(dá)詩(shī)人的渴望;引《鹿鳴》中描寫(xiě)歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的禮遇。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
這首詩(shī)雖然充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量，千萬(wàn)不能理解為曹操勸人“及時(shí)人樂(lè)”云云。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”而是另一個(gè)層面上的意義。
曹操短歌行教案篇八
《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱(chēng)，這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”(即六個(gè)樂(lè)段)，我們現(xiàn)在按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙?，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切;但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的'，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解(“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng))?！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣?！边@可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意;不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了。“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?)曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá);而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人;而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽;然而我并不滿(mǎn)足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬?，那么后?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿(mǎn)為患”呢?所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
曹操短歌行教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)。
1、掌握詩(shī)歌意象。
2、學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌典型藝術(shù)手法。
二、能力目標(biāo)。
培養(yǎng)鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
三、情感與價(jià)值目標(biāo)。
學(xué)習(xí)曹操積極進(jìn)取、重視人才的精神風(fēng)貌。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、解讀詩(shī)歌意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。
2、學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌典型藝術(shù)手法。
教學(xué)難點(diǎn)：
解讀詩(shī)歌意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境。
教學(xué)方法:。
1.誦讀法：反復(fù)誦讀，逐步加深對(duì)詩(shī)意的理解。
2.探討法：把握重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詩(shī)句互動(dòng)探討。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
(討論中國(guó)古代帝王不同的“人才觀”)。
商紂王自高自大，—意孤行，最終落得葬身火海;楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的進(jìn)諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng);齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜;唐太宗廣納賢才，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”。這樣的事例不勝枚舉，它告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就要重視人才!
三國(guó)時(shí)魏武帝曹操也是非常重視人才的，他廣納賢才，建立魏國(guó)，三分天下。我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)——《短歌行》，看看他的“人才觀”。
二、作者及寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介。
曹操(155-220)，字孟德，東漢人。三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安(漢獻(xiàn)帝年號(hào))文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者，其詩(shī)直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。
寫(xiě)作背景：
建安十三年，曹操統(tǒng)一了北方，然而南方“孫劉聯(lián)盟”虎視眈眈，統(tǒng)一天下的大業(yè)久久不能實(shí)現(xiàn)，因而憂(yōu)愁幽思，苦悶煎熬。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，曹操乘船察看水寨，后置酒宴請(qǐng)諸將，酒至興處，忽聞烏鴉往南飛鳴而去。曹操感此景而橫槊賦詩(shī)，吟唱出了這首千古名作。
二、整體感知。
1、范讀。
2、初步感知全詩(shī)的感情基調(diào)。
[明確]“憂(yōu)”(全詩(shī)都有體現(xiàn))。
3、齊讀(帶著憂(yōu)的感情)。
三、課文賞析。
一、抓住作者的情感脈絡(luò)，理解詩(shī)歌大意。
問(wèn)：通讀全詩(shī)，可以看出作者在憂(yōu)什么?
[明確]：人生短暫、人才難得、功業(yè)未就。
曹操短歌行教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
誦讀品味，體味曹操虛心招賢、胸懷天下的英雄氣概;。
比較拓展，感悟曹操自我覺(jué)醒、慷慨求索的生命情懷。
教學(xué)方法：
探究法、朗誦法、品鑒法。
教學(xué)過(guò)程：
環(huán)節(jié)一：背景導(dǎo)入，知人論事。
教師導(dǎo)入：亂世是一個(gè)造就英雄，也是一個(gè)造就詩(shī)人的時(shí)代。曹操所生活的建安時(shí)代也是如此。建安十三年冬，曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫劉決戰(zhàn)。曹操，這位身處亂世的雄主，已經(jīng)54歲了。這年11月15日，天氣晴明，風(fēng)平浪靜，明月皎潔，曹操在大江之上置酒設(shè)月，歡宴主將。酒酣之時(shí)，懷想往事：“破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負(fù)丈夫之志?！背啾谥畱?zhàn)在即，此戰(zhàn)倘若成功，天下可定。想到此處，曹操不禁心潮起伏，慷慨作歌。歌詞就是我們今天要學(xué)習(xí)的《短歌行》。
設(shè)計(jì)意圖：介紹詩(shī)歌背景，了解創(chuàng)作由來(lái)。
教師設(shè)問(wèn)：請(qǐng)大家齊讀課文。
學(xué)生活動(dòng)：一讀課文。形式：齊讀。
教師點(diǎn)撥：《短歌行》這個(gè)題目并非曹操首創(chuàng)，屬于樂(lè)府舊題。按照宋人郭茂倩的說(shuō)法，“短歌微吟不能長(zhǎng)”。《短歌行》是表示歌聲的長(zhǎng)短，與詩(shī)歌內(nèi)容無(wú)直接關(guān)系。
環(huán)節(jié)二：擬寫(xiě)題目，整體感知。
教師設(shè)問(wèn)：為了更好理解詩(shī)歌主要內(nèi)容，請(qǐng)大家默讀課文，試著給這首詩(shī)再擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合詩(shī)歌說(shuō)明你的理由。
設(shè)計(jì)意圖：檢測(cè)預(yù)習(xí)成果，整體感知詩(shī)歌內(nèi)容。
ppt:默讀課文，請(qǐng)?jiān)囍o這首詩(shī)再擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合詩(shī)歌說(shuō)明你的理由。
學(xué)生活動(dòng)：二讀詩(shī)歌，概括詩(shī)意，擬寫(xiě)標(biāo)題。
教師：總結(jié)評(píng)價(jià)，并在點(diǎn)撥過(guò)程中完成對(duì)于《短歌行》中賢才意象的解讀。
(哪些詩(shī)句中透露出追慕賢才?)。
青青子衿——清雅美好，文質(zhì)彬彬(學(xué)生三讀：讀出懷思，聲調(diào)低婉)。
明明如月——才高德圣(學(xué)生四讀：讀出仰慕，聲調(diào)高昂)。
烏鵲南飛句——徘徊擇主的狀態(tài)(學(xué)生五讀：讀出著急，聲調(diào)沉郁)。
環(huán)節(jié)三：辨析題目，體味情懷。
教師設(shè)問(wèn)：在曹操筆下，對(duì)于賢才有著最詩(shī)意的贊美。其實(shí)，我也在課前擬寫(xiě)了兩個(gè)標(biāo)題，請(qǐng)大家依據(jù)詩(shī)歌原句來(lái)一下說(shuō)說(shuō)哪個(gè)好。
設(shè)計(jì)意圖：體味曹操虛懷納士、急切渴盼人才的情懷。
ppt:招賢歌/求賢歌?
學(xué)生活動(dòng)：比較研討。
教師：點(diǎn)撥。
解析：求字好，更能體現(xiàn)出曹操虛懷納士、急切渴盼的情懷。
有以下依據(jù)：
為君故沉吟至今——求才不得之思賢若渴(學(xué)生六讀)。
(沉吟的點(diǎn)撥：沉吟可不可以換作沉思，歌吟?沉吟是沉思吟語(yǔ)，是沉思之后怎會(huì)有吟語(yǔ)?《古詩(shī)十九首》有“馳情整中帶，沉吟聊踟躕”之句，是說(shuō)當(dāng)你凝神思慮的時(shí)候，你就把外界都忘記了，如癡如醉，甚至于口中念念有詞，這不僅是一種渴慕，甚至是一種固執(zhí)的追求和向往?輔助以朗誦)。
有嘉賓鼓瑟吹笙——求得賢才之熱烈分享(學(xué)生七讀)。
(呦呦的點(diǎn)撥：呦呦是鹿的叫聲，是說(shuō)鹿發(fā)現(xiàn)山野之間有它喜歡吃的萍草，就發(fā)出快樂(lè)的聲音，招呼同伴都來(lái)享用。為什么要寫(xiě)君臣佐之以宴會(huì)?仍表曹操之誠(chéng)心竭力。)。
越阡陌枉用相存——為求賢才之竭盡誠(chéng)心(學(xué)生八讀)。
念舊恩契闊談?——求得賢才之?dāng)[設(shè)歡宴(學(xué)生九讀)。
效周公三握三哺——為求賢才之竭盡誠(chéng)心(學(xué)生十讀)。
環(huán)節(jié)四：關(guān)聯(lián)材料，深味情懷。
設(shè)計(jì)意圖：知人論世，體會(huì)曹操天下歸心的壯志與英雄暮年的憂(yōu)心相統(tǒng)一的情感。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論。
教師活動(dòng)：背景及關(guān)聯(lián)材料的引入。
解析：
學(xué)生理由1:曹操的目標(biāo)不同一般人的理想，他是以統(tǒng)一天下為己任的，渴望成為一方的霸主。(教師設(shè)問(wèn)：你從哪里可以看出?天下歸心!何時(shí)可掇?我有嘉賓。)所以對(duì)于賢才的渴慕不是有還是沒(méi)有，而是夠不夠供他收復(fù)天下。大事要大做。大事要急做。大事要盛年之時(shí)來(lái)做。
學(xué)生理由2:文章開(kāi)頭說(shuō)到，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。不僅僅是人生短暫，而且來(lái)自于作者如今已盡暮年，他要完成的卻是一統(tǒng)天下的雄偉壯志，這種急切是一種來(lái)日無(wú)多的緊迫感，一種唯恐志意落空的憂(yōu)慮。
教師總結(jié)：如果在曹操年輕之時(shí)，他當(dāng)然不會(huì)。從《讓縣自明本志令》我們也可以看出他是有一等自信與包袱的人。他也說(shuō)過(guò)“唐詩(shī)國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王!”然而一個(gè)人，不管你多么有才智理想，當(dāng)你死去的時(shí)候，你的一切才智和理想就隨之落空了，還不如那朝露。這是一種生命苦短的自覺(jué)，然而這種自覺(jué)并沒(méi)有演變?yōu)橐环N消沉的生命姿態(tài)。而是在作者慷慨求賢的吶喊中換化為一種積極的生命姿態(tài)，這非英雄而不能為，非大英雄而不能為。只有大英雄，才能把詩(shī)歌在順境中寫(xiě)出積極的生命姿態(tài)，在逆境之中寫(xiě)出更蓬勃的生命意志。他寫(xiě)的不僅是自己的生命，更寫(xiě)的是你我的生命。讓我們?cè)賮?lái)讀一遍。
學(xué)生活動(dòng)：再讀詩(shī)歌。
環(huán)節(jié)五：與詩(shī)相遇，升華感悟。
ppt:大屏幕出現(xiàn)教師感悟：浩浩愁，茫茫夜，短歌終，明月缺，悠悠我心，中有碧血，碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅，一曲求賢無(wú)斷絕，是耶非耶，化為蝴蝶。
教師活動(dòng)：教師朗讀。
教師提問(wèn)：當(dāng)曹操與詩(shī)歌相遇，成就的是英雄的志意，詩(shī)人的風(fēng)骨。當(dāng)大家與這首詩(shī)歌相遇，收獲了什么?請(qǐng)用兩三句話(huà)寫(xiě)下你的感悟。
ppt:當(dāng)與相遇，
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生書(shū)寫(xiě)，口頭表達(dá)。
設(shè)計(jì)意圖：借用課終交流活動(dòng)，將學(xué)生思維用口頭表達(dá)的方式鞏固下來(lái)，升華課堂效果。
環(huán)節(jié)六：布置作業(yè)，拓展體悟。
教師提問(wèn)：當(dāng)我與你們與這首詩(shī)歌相遇，收獲了很多很多。請(qǐng)結(jié)合下發(fā)的積累資料，以“與曹操相遇”為題，寫(xiě)一篇隨筆。
ppt：請(qǐng)結(jié)合下發(fā)的積累資料，以“與曹操相遇”為題，寫(xiě)一篇隨筆。字?jǐn)?shù)不限。
學(xué)生活動(dòng)：記錄作業(yè)。
曹操短歌行教案篇十一
1、反復(fù)誦讀，體會(huì)本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的`方法。
2、了解作者在詩(shī)中表現(xiàn)出的求賢若渴的心情和詩(shī)歌的主旨，體會(huì)作者在詩(shī)中表現(xiàn)出的宏偉氣魄和慷慨悲涼的風(fēng)格。
二、閱讀指導(dǎo)。
1、相關(guān)背景：赤壁大戰(zhàn)前夕，在曹軍用鐵鎖連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢(shì)，以為不日就可掃平四海，統(tǒng)一中原，不禁喜從中來(lái)，于是備齊鼓樂(lè)，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒發(fā)了自己立志統(tǒng)一中原的雄心斗志，不禁令人感慨，可惜不久之后，曹操即被孫劉聯(lián)軍大敗赤壁，然而這首不朽的樂(lè)府詩(shī)卻被廣為傳唱。
軍、丞相，封魏王。曹丕稱(chēng)帝，追尊為武帝。曹操有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。他的樂(lè)府詩(shī)繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。其詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感深沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。他的以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事的作風(fēng)對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府詩(shī)有很大啟示。有《曹操集》。
三、知識(shí)精講。
參考譯文：
面對(duì)美酒伴以高歌，人生短暫歲月幾何?
好像晨間的露水一般，過(guò)去荒廢的日子已經(jīng)太多，所剩下的已經(jīng)不多......
聽(tīng)著席上的歌聲慷慨激昂，心中的憂(yōu)愁卻難以遺忘。
用什么來(lái)排解憂(yōu)愁?只有那美酒名曰“杜康”。
“青青”的是您的衣襟，悠悠的是我的愁心。
只是因?yàn)槟木壒?，讓我輕聲吟誦至今?！?/p>
“呦呦”的是麋鹿在鳴叫，因?yàn)槿∈车搅艘巴獾奶O(píng)草。正是因?yàn)槲矣懈哔F的客人，演奏起瑟琴吹奏起笙笛”
明亮得如同天上的月亮，什么時(shí)候我才能夠摘取?
憂(yōu)傷正從中而來(lái)，連綿不絕從未停止。
越過(guò)田間交錯(cuò)的小路，屈就了您前來(lái)拜訪。
久別重逢長(zhǎng)談暢飲，心中重溫著往日的恩情。
月亮皎潔星星稀疏，烏鴉向南飛去。
繞著大樹(shù)徘徊不止，有哪個(gè)枝頭是可以依附的呢?
高山從不滿(mǎn)足于自己的高大，大海從不滿(mǎn)足于自己的深廣。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我!
四、自主練習(xí)。
1、這首詩(shī)里能體現(xiàn)詩(shī)人感情的字是哪一個(gè)?從哪些句子可以看出來(lái)?
2、這首詩(shī)中，那句詩(shī)是你最喜歡的?為什么?
3、如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”這四句詩(shī)的思想感情?
5、這首詩(shī)的藝術(shù)特色有哪些?
五、點(diǎn)評(píng)總結(jié)。
此詩(shī)氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)中，詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂(yōu)患、生命的悲劇。以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂(yōu)天下和渴慕人才之情。全詩(shī)以感慨開(kāi)始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂(yōu)愁、開(kāi)朗。一憂(yōu)一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。
曹操短歌行教案篇十二
《短歌行》是屬于小雅，并且曹操經(jīng)常唱共叔段的`《鹿鳴》歌。此樂(lè)譜已被黑龍江譚振興所破解，收錄在其《重現(xiàn)南風(fēng)歌楚歌燕歌風(fēng)雅頌等三十六首曲譜》一書(shū)中中，非常的壯烈抒情，堪稱(chēng)自詩(shī)經(jīng)后的經(jīng)典小雅作品。其和聲走向是1——6——2——5與1，即f——dm——gm——c與f，四分之四拍，四小節(jié)為一個(gè)循環(huán)，第一小節(jié)是f和弦，第二小節(jié)是dm和弦，第三小節(jié)是gm和弦，第四小節(jié)前兩拍是c和弦，后兩拍是f和弦，速度每拍72，這一和聲是中國(guó)幾千年音樂(lè)體系的主要和聲架構(gòu)。
名家評(píng)價(jià)。
魏武帝“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”……言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)。又舊說(shuō)長(zhǎng)歌短歌，大率言人壽命長(zhǎng)短分定，不可妄求也。(吳兢《樂(lè)府古題要解》)。
孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在?身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。(劉克莊《后村詩(shī)話(huà)》前集卷一)。
徐昌谷云：“韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來(lái)日大難》，工堪為則矣?！！庇薨矗骸鹬^“曹公、子建二詩(shī)，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡”，斯并得之。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷三)。
魏人樂(lè)府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂(lè)府之體，不當(dāng)于風(fēng)雅求之。(同上，卷四)。
言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也?！霸旅餍窍 彼木?，喻客子無(wú)所依托。“山不厭高”四句，言王者不卻眾庶，故能成其大也。(沈德潛《古詩(shī)源》)。
此詩(shī)即漢高(祖)《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！叭松鷰缀巍卑l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩(shī)，一則求之不得，而沈吟憂(yōu)思;一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之。山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。說(shuō)者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據(jù)。試問(wèn)篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩(shī)，“契闊燕談”之語(yǔ)，當(dāng)作何解?且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎?其謬甚矣。(陳沆《詩(shī)比興箋》卷一)。
曹操短歌行教案篇十三
《短歌行》是我最喜歡的詩(shī)歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢(shì)以外，更為吸引我的是曹操頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神，特別是在加入了現(xiàn)代物流這個(gè)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)在，聽(tīng)聞公司前輩們從公司創(chuàng)立到現(xiàn)在一路上的事跡，再來(lái)讀這首詩(shī)，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》這首詩(shī)歌，通過(guò)直抒胸臆和反復(fù)回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。
反而使他們?cè)酱煸接?，廣納賢才，一步步走到今天，發(fā)展成為幾乎遍布全國(guó)的成功企業(yè)，這種氣概堪比奮發(fā)之時(shí)的梟雄曹操！
詩(shī)人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。這種頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在求賢如渴的態(tài)度上?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今?！本由钱愐?，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這里巧用典故，把詩(shī)經(jīng)中用來(lái)表達(dá)戀愛(ài)中女子對(duì)情人愛(ài)怨和期盼心情的句子，用來(lái)比喻對(duì)賢士的渴求。借用的巧妙自然，準(zhǔn)確生動(dòng)?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！币惨昧嗽?shī)經(jīng)中的句子，說(shuō)明了如果賢士們到“我”這里來(lái)，“我”一定會(huì)待之如“嘉賓”，表現(xiàn)出了曹操對(duì)待賢士的態(tài)度，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神。
“明明如月，何時(shí)可掇？”詩(shī)人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢？顯然這里憂(yōu)的內(nèi)涵是“賢才難得”。想想看曹操面對(duì)滿(mǎn)座賢才，內(nèi)心應(yīng)該是怎么樣的情緒？自然是滿(mǎn)心歡喜，但為什么“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”呢？說(shuō)明雖然曹操已經(jīng)擁有很多人才，但是因?yàn)楣I(yè)未就，他并不滿(mǎn)足于此，想要做一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現(xiàn)出曹操求賢若渴的心情，也表現(xiàn)出曹操做出一番大事業(yè)的愿望。
不厭高，海不厭深”兩句通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多益善。但是這位心中滿(mǎn)是霸氣的人，在其詩(shī)中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心?！北磉_(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢(shì)是如此的恢弘。
這讓我聯(lián)想到公司對(duì)我們這些基層員工的態(tài)度，在這里每一個(gè)人的才能都能被充分的發(fā)揮，領(lǐng)導(dǎo)們的平易近人無(wú)不讓我為之感動(dòng)，隨即更加堅(jiān)定了為公司發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的決心。
公司廣聚英才的深邃眼光，定能像曹操統(tǒng)一大業(yè)一樣，在中國(guó)物流行業(yè)開(kāi)拓出一片絢爛的天地，而同時(shí)我也意識(shí)到應(yīng)該好好把握住這易逝的時(shí)光發(fā)憤圖強(qiáng)，力所能及的為公司做貢獻(xiàn)！
曹操短歌行教案篇十四
曹操的《短歌行》，氣格高遠(yuǎn)，感情豐富，是詩(shī)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人以感人的真誠(chéng)和慷慨悲涼的情感詠嘆了生命的憂(yōu)患、生命的悲劇，以貌似頹放的意態(tài)來(lái)表達(dá)及時(shí)進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景來(lái)抒發(fā)心憂(yōu)天下和渴慕人才之情。
全詩(shī)第一節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂(yōu)嘆。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)可從他的《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”得到佐證：第二節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜。第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。用《管子?形解》中渴求人才的`話(huà)和“周公吐哺”的典故點(diǎn)明了全文的主旨。突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。
全詩(shī)以感慨開(kāi)始，繼之以慷慨、沉吟，再繼之以憂(yōu)愁、開(kāi)朗。一憂(yōu)一喜，忽徐忽急，以如歌的行板傾訴了作者慷慨激昂的情懷。
總之，這首詩(shī)充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，洋溢著積極進(jìn)取的精神，激蕩著慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心?！薄按嗽?shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！比龂?guó)時(shí)代，是人才激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，得人才者得天下。漢高祖唱《大風(fēng)歌》也是渴望人才，故說(shuō)《短歌行》與《大風(fēng)歌》有相通之處。
鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曰“曹公古直，甚有悲涼之句”，敖器之《敖陶孫詩(shī)評(píng)》云“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄”。毛澤東說(shuō)，曹操的文章詩(shī)詞極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。這些評(píng)價(jià)，值得參考。(杜漢華)首先《短歌行》是一首用于宴飲的詩(shī)，詩(shī)的最終意思，是能求得大才賢士，和自己一起平定天下，建立功業(yè)。這首詩(shī)的的開(kāi)頭兩句，正適合宴飲的場(chǎng)面。對(duì)著美酒，當(dāng)著慨歌，這種歡心的場(chǎng)面在人的短暫的一生中是少有的。然后有這一開(kāi)頭，談到憂(yōu)過(guò)憂(yōu)民，談到思賢納士之心，談到定國(guó)安邦之意。從全詩(shī)來(lái)看，不能把這兩句當(dāng)做的消極的及時(shí)行樂(lè)的思想，兩漢的詩(shī)已經(jīng)由《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)轉(zhuǎn)入五言體。本詩(shī)純屬四言，可以說(shuō)是兩漢的四言中的代表之作。
何以解憂(yōu)，唯有杜康。杜康：人名，傳說(shuō)是第一個(gè)造酒的人，后世因此以“杜康”借代為酒。曹操寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正直天下大亂，有些大大小小的諸侯們雖然已經(jīng)消滅，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到統(tǒng)一的地步。戰(zhàn)爭(zhēng)，挫折，隨時(shí)可見(jiàn)。做為一個(gè)政治家和詩(shī)人處于對(duì)事實(shí)政局的擔(dān)心，有時(shí)候借酒來(lái)暫時(shí)消除煩惱。并由此引出下文，希望能求得更多天下人才的輔助，共同安定天下。
曹操為人的特點(diǎn)就是十分愛(ài)惜人才，他渴望得到幫助自己的人才，想統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)。在那個(gè)**的年代，許多人感到人生無(wú)常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂(yōu)慮，不得不借酒消愁。但作者并沒(méi)有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來(lái)，充分說(shuō)明作者想招攬?zhí)煜氯瞬诺钠惹行那?。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩(shī)人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠(yuǎn)道而來(lái)，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開(kāi)朗。詩(shī)人又從想象中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢?作者充分表達(dá)了自己的心胸：山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。詩(shī)人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。
月明星稀，烏鵲南飛，饒樹(shù)三匝，何枝可依?！昂沃梢馈痹谟械陌姹局凶觥盁o(wú)枝可依”。月明星稀是在寫(xiě)景象，簡(jiǎn)潔而真實(shí)，這四字已經(jīng)成為了成語(yǔ)。寫(xiě)烏鵲繞樹(shù)，是用的對(duì)比的方法，實(shí)際則寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人民流亡失所，無(wú)所安身之處。言外之意就是自己要招攬?zhí)煜掠⑿酆澜?，平定天下，使百姓能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。實(shí)現(xiàn)自己的平生抱負(fù)。
周公吐脯，天下歸心。司馬遷在《史記·周魯公世家》中記載：周公說(shuō)：“我一沐三捉發(fā)，一飯三吐脯，起以待士，有恐失天下之賢人。”這句話(huà)的意思就是，為了接待天下賢士，吃飯的時(shí)候賢士來(lái)了，吐出口中的食物，前往接待。一頓飯要“吐脯”多次，說(shuō)明為國(guó)求賢的渴望之情。曹操借周公吐脯之事，來(lái)比喻自己，表示也要像周公那樣來(lái)治國(guó)安邦。在字面上沒(méi)有明說(shuō)，借用一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，即精練，又深透，完全的體現(xiàn)出了作者對(duì)歷史典故和文學(xué)的了解。他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及;狡猾奸詐，又坦率真誠(chéng);豁達(dá)大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉;英雄氣概，兒女情懷;閻王脾氣，菩薩心腸。
曹操短歌行教案篇十五
曹操(155-220)字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人。漢朝丞相。中國(guó)杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人，漢族。在政治軍事方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。曹丕代漢后，曹操被尊稱(chēng)為“大魏武皇帝”。
生平。
曹操出生在官宦世家，養(yǎng)祖父是宦官曹騰，歷侍四代皇帝，有一定名望，漢桓帝時(shí)被封為費(fèi)亭侯。曹操的父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子，漢靈帝時(shí)官至太尉。
《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中說(shuō)他是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能審其本末”，而在宋人裴松之注《三國(guó)志》時(shí)間接引用三國(guó)吳人所著《曹瞞傳》中稱(chēng)曹嵩本姓夏侯，但此說(shuō)可信度不高。曹嵩繼承了曹騰的侯爵。
年輕時(shí)期的曹操機(jī)智警敏有隨機(jī)權(quán)衡應(yīng)變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學(xué)業(yè)，所以社會(huì)上沒(méi)有人認(rèn)為他有什么特別的'才能，只有梁國(guó)的橋玄等人認(rèn)為他不平凡，橋玄對(duì)曹操說(shuō)：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?”南陽(yáng)何颙對(duì)他說(shuō)：“漢室將亡，安天下者，必此人也!”許劭，字子將，以知人著稱(chēng)，他也曾對(duì)曹操說(shuō)過(guò)：“君清平之奸賊，亂世之英雄”此據(jù)《后漢書(shū)·許劭傳》，《三國(guó)志》中是“治世之能臣，亂世之奸雄”。孫盛《異同雜語(yǔ)》及《三國(guó)演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！?/p>
公元184年曹操于漢末黃巾起義時(shí)顯露頭角，后被封為西園八校尉之一，參與了天下諸侯討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)。董卓死后，獨(dú)自發(fā)展自身勢(shì)力，縱橫亂世，南征北戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了關(guān)中李傕、徐州呂布、淮南袁術(shù)，并接受了張繡的投降。
作品簡(jiǎn)述。
曹操對(duì)文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上，散文也很有特點(diǎn)。
以表述理想為主的詩(shī)歌有《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《短歌行》等。前兩篇寫(xiě)詩(shī)人的政治理想。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的?！抖谈栊小返闹黝}是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，來(lái)抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)的心情。
在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩(shī)歌體裁上，曹操的樂(lè)府詩(shī)并不照搬漢樂(lè)府成規(guī)，而是有所發(fā)展。
附
曹操短歌行教案篇十六
曹操作為一代梟雄，所寫(xiě)的詩(shī)歌卻也是十分優(yōu)秀。下面是本站小編為大家收集整理的《短歌行》讀后感，歡迎大家閱讀。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>
曹操的一首《短歌行》道出了多少中國(guó)人的詩(shī)酒情懷。中國(guó)人，在其一生終是離不開(kāi)酒。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡;憂(yōu)愁的時(shí)候我們借酒消愁。在酒里我們酣暢淋漓，在酒里我們?cè)娨饪v橫。一杯酒喝歡暢，喝憂(yōu)愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生里的趣味。
一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。當(dāng)面對(duì)時(shí)光的流逝，功業(yè)未就曹操并沒(méi)有選擇消沉頹廢，而是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”的積極奮進(jìn)。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)，體現(xiàn)他求賢若渴的態(tài)度?！扒嗲嘧玉疲朴莆倚?。但為君故，沉吟至今?！本由钱愐玻萍儆谖镆?，曹操懂得成就霸業(yè)需要人才輔佐。在詩(shī)中他借用戀愛(ài)中女子對(duì)情人的愛(ài)怨和期盼的心情用來(lái)比喻自己對(duì)賢士的渴求?！懊髅魅缭?，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕?！痹?shī)人馳騁想象，神思飛揚(yáng)。舉頭望月，光華如練，正如詩(shī)人心中思念著那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨(dú)立，可望而不可及。陡然間平添了無(wú)限的憂(yōu)愁，不禁令人神傷?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”詩(shī)人回歸現(xiàn)實(shí)，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設(shè)問(wèn)烏鵲向南飛去，繞著樹(shù)木啼叫，不知哪棵樹(shù)可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進(jìn)一步的著曹操渴求人才，禮賢下士的心情。
中國(guó)的詩(shī)與酒總是分不開(kāi)的。竹林七賢劉伶醉酒寫(xiě)出《酒德頌》;歐陽(yáng)修自稱(chēng)“醉翁”寫(xiě)下。
散文。
名篇《醉翁亭記》;詩(shī)仙李白斗酒百篇，自稱(chēng)臣是酒中仙留下多少酒有關(guān)的詩(shī)歌。
李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，酒對(duì)于李白幾乎成為了他的信仰，他的滿(mǎn)腔情懷借酒興詩(shī)情?！熬灰?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！眱山M排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨撲面而來(lái)。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恒反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！比松喽毯伪赝笈d嘆，不如大醉一場(chǎng)來(lái)得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢(shì)，有曲折，酣暢淋漓。
在這個(gè)世界每個(gè)人的信仰都包含著自己的身世和經(jīng)歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)。李白以酒解憂(yōu)，酒是李白之所以成為李白的理由，沒(méi)了酒李白會(huì)被憂(yōu)思困頓，他要解脫要飛揚(yáng)，酒是他的一條出路。
由一首詩(shī)為引子感受著中國(guó)博大的詩(shī)酒情懷。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡;憂(yōu)愁的時(shí)候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴著詩(shī)，對(duì)著酒讀著詩(shī)，在酒與詩(shī)之間感受這人生的百味。酒若是用來(lái)消愁，傷心傷身，愁會(huì)轉(zhuǎn)的更深;酒若是用來(lái)狂喜，就會(huì)有很多放誕。不帶那么多的功利去飲酒，喝一點(diǎn)不帶那么多情緒的酒，我們也不妨用清淺的酒意醞釀新鮮的詩(shī)情，給自己多一些詩(shī)酒流連的好年華。
帶著朦朧酒意去看，中國(guó)。
詩(shī)詞。
中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀著萬(wàn)古詩(shī)情。當(dāng)生命成為一首詩(shī)，我們的生活將充滿(mǎn)詩(shī)意。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》這首詩(shī)歌，通過(guò)直抒胸臆和反復(fù)回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。
面對(duì)流逝的時(shí)光，詩(shī)人常常會(huì)有功業(yè)未就，時(shí)不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想?！叭松鷰缀巍?，不是說(shuō)要及時(shí)行樂(lè)，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。提醒廣大賢士，人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該。
珍惜時(shí)間。
及時(shí)施展才華?！皯n(yōu)”的思想貫穿了整首詩(shī)歌?！翱?dāng)以慷憂(yōu)思難忘”憂(yōu)的是時(shí)光易失?！昂我越鈶n(yōu)唯有杜康”憂(yōu)的是賢才難得。
詩(shī)人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。這種頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在求賢如渴的態(tài)度上?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！本由钱愐?，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這里巧用典故，把詩(shī)經(jīng)中用來(lái)表達(dá)戀愛(ài)中女子對(duì)情人愛(ài)怨和期盼心情的句子，用來(lái)比喻對(duì)賢士的渴求。借用的巧妙自然，準(zhǔn)確生動(dòng)。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！币惨昧嗽?shī)經(jīng)中的句子，說(shuō)明了如果賢士們到“我”這里來(lái)，“我”一定會(huì)待之如“嘉賓”，表現(xiàn)出了曹操對(duì)待賢士的態(tài)度，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神。
“明明如月，何時(shí)可掇?”詩(shī)人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢?顯然這里憂(yōu)的內(nèi)涵是“賢才難得”。想想看曹操面對(duì)滿(mǎn)座賢才，內(nèi)心應(yīng)該是怎么樣的情緒?自然是滿(mǎn)心歡喜，但為什么“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”呢?說(shuō)明雖然曹操已經(jīng)擁有很多人才，但是因?yàn)楣I(yè)未就，他并不滿(mǎn)足于此，想要做一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現(xiàn)出曹操求賢若渴的心情，也表現(xiàn)出曹操做出一番大事業(yè)的愿望。
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能識(shí)千里馬的伯樂(lè)，他們也苦苦尋求著自己的用武之地。這兩句其實(shí)是曹操發(fā)出的呼喚，他呼喚天下賢才趕緊投奔自己，自己將與他們一見(jiàn)如故，傾心交往，以禮相待，人盡其才。雖然這首詩(shī)中，無(wú)不透露出曹操對(duì)人才的渴望，語(yǔ)氣恭維，“山不厭高，海不厭深”兩句通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多益善。但是這位心中滿(mǎn)是霸氣的人，在其詩(shī)中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心?！北磉_(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢(shì)是如此的恢弘。
曹操短歌行教案篇十七
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)?
惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
【譯文】。
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多!
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶?唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)(周代學(xué)士的服裝)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到;。
我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所?
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
【賞析1】。
自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆;有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋;也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過(guò)全傳，就會(huì)感到，作者發(fā)此感慨，是因?yàn)樗械侥晔聺u高(時(shí)年五十四歲)，時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種思想，對(duì)于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠(chéng)相待;對(duì)那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家的胸襟;他有統(tǒng)一天下的宏大志愿;他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
曹操的這首詩(shī)氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”“明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕?！边@樣的詩(shī)句，你會(huì)強(qiáng)烈地感受到作者渴求賢才的殷切心情;讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”你會(huì)感到詩(shī)人博大坦蕩的胸懷。而這種詩(shī)句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來(lái)。
【賞析2】。
“短歌行”是漢樂(lè)府一個(gè)曲調(diào)的名稱(chēng)，是用于宴會(huì)場(chǎng)合的歌辭。曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，十分重視人才，這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
全詩(shī)三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié)。
第一節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂(yōu)嘆?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！薄爱?dāng)”，對(duì)著?！叭ト铡?，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時(shí)，忽然感嘆道：人生能有多久呢?人生啊，就好比早晨的露水，一會(huì)兒就干了，又苦于過(guò)去的日子太多了?！翱?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康?！薄翱?dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒(méi)有實(shí)在意義，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是發(fā)明釀酒的人，這里作酒的代稱(chēng)。這四句意思是：即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)愁還是難以消除。用什么來(lái)消除胸中的憂(yōu)愁呢?只有借酒澆愁。我們?nèi)绾卫斫庠?shī)人這種人生苦短的憂(yōu)嘆呢?詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)我們可從他的另一首詩(shī)《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”
第二節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的成句?！扒囫啤?，周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)問(wèn)的人?！坝朴啤?，長(zhǎng)久的樣子，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音?”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信?曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，所以他使用這種含蓄的話(huà)來(lái)提醒他們，希望賢才主動(dòng)來(lái)歸?！暗珵榫?，沉吟至今?！薄俺烈鳌?，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只因?yàn)槟愕木壒?，讓我渴念到如今?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！彼木湟耘訉?duì)心愛(ài)的`男子的思念比喻自己對(duì)賢才的渴求?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描寫(xiě)貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描寫(xiě)賓客歡宴的場(chǎng)面，這里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對(duì)賢才的熱情。
第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜?！懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇?”“明月”，比喻人才?！岸蕖?，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢?“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂(yōu)愁，這種憂(yōu)愁無(wú)法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！薄澳啊薄ⅰ摆洹?，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕?！坝谩?，以?！按妗?，探問(wèn)，問(wèn)候?！捌蹰煛?，久別重逢?！白叀?，通“宴”?！芭f恩”指往日的情誼。這四句意思是：(客人，即指人才)穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩(shī)人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以表明求賢不得的苦悶和憂(yōu)思;后四句描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮的情景。
第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這四句是說(shuō)那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)?！吧讲粎捀?，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！鼻皟删浣栌谩豆茏?形解》中的話(huà)：“海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣?！焙髢删浣栌玫涔?，據(jù)《史記?魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿(mǎn)足，海不以它的深而滿(mǎn)足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順。詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深?！北扔髻t才多多益善。以周公自比，表明自己決心禮賢下士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。
《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點(diǎn)。
言志與抒情相結(jié)合。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂(yōu)嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，通過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。
引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望;引《鹿鳴》中描寫(xiě)歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期待和禮遇。
比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深?！北扔髯约簭V納天下賢才的寬闊胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。
曹操短歌行教案篇十八
短歌行是中國(guó)古代文學(xué)的珍品之一，其中的《短歌行曹操》描寫(xiě)了曹操的生平和心路歷程。這首詩(shī)通過(guò)歌頌曹操的英勇和智謀，同時(shí)也揭示了他內(nèi)心的矛盾與掙扎。在閱讀《短歌行曹操》的過(guò)程中，我深深感受到了曹操的復(fù)雜性和人性的多樣性。以下是我對(duì)這首詩(shī)的心得和體會(huì)。
第一段：英勇的“天子”形象。
《短歌行曹操》以曹操的英勇形象為主線，通過(guò)一系列的描述展現(xiàn)了他卓越的軍事才能和豪情壯志。詩(shī)中提到“舉賢任能求勝日，無(wú)因休戰(zhàn)臥南冠”。這種強(qiáng)勢(shì)的表現(xiàn)立即讓人聯(lián)想到曹操的軍事才華和對(duì)權(quán)力的追求。他不是一個(gè)平凡的將領(lǐng)，而是一個(gè)“天子”的形象，這在中國(guó)古代文學(xué)中是非常重要的。
第二段：智謀的“謀士”形象。
除了英勇的形象外，曹操還被描繪成一個(gè)有高度智謀的領(lǐng)導(dǎo)者。在詩(shī)中，他被稱(chēng)為“孤臣”，這一稱(chēng)號(hào)更凸顯了他的聰明才智。在困難的時(shí)刻，他總能夠找到解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)《短歌行曹操》，我們可以看到他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的智勇雙全和卓越的謀略思維。
第三段：內(nèi)心的矛盾與掙扎。
盡管曹操有著卓越的才華和領(lǐng)導(dǎo)能力，但他的內(nèi)心卻充滿(mǎn)了矛盾與掙扎。在《短歌行曹操》這首詩(shī)中，曹操被描繪成一個(gè)“一枝單獨(dú)”、“悲古人之心盤(pán)桓”，他不是一個(gè)心安理得的人。他對(duì)自己的所作所為感到不安，這也讓他成為一個(gè)復(fù)雜的人物。這個(gè)矛盾和掙扎的形象，使曹操更加具有人性的魅力。
第四段：對(duì)待親人的痛苦。
曹操并非只是一個(gè)冷酷無(wú)情的軍事家，他也是一個(gè)深思熟慮、感情豐富的人。在《短歌行曹操》中，我們可以看到他對(duì)待親人的痛苦。詩(shī)中提到“聯(lián)足食，尚乎游冶”。這揭示了曹操內(nèi)心的苦悶，他是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利的同時(shí)，也無(wú)法享受家庭生活的人。曹操的這種復(fù)雜性和矛盾，使他更加接近于普通人的心態(tài)。
第五段：歷史人物的再審視。
通過(guò)閱讀《短歌行曹操》，我們可以重新審視歷史人物曹操，并更加全面地了解他的形象與性格。他不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的商鞅式的政治改革者，也不是一個(gè)殘忍無(wú)情的軍事統(tǒng)帥，而是一個(gè)復(fù)雜多樣的人物。他的英勇和豪情壯志與智謀的謙卑一面共同構(gòu)成了他的形象。通過(guò)這首詩(shī)，我們更加深入地了解和思考?xì)v史人物的多樣性和復(fù)雜性。
通過(guò)閱讀《短歌行曹操》，我對(duì)曹操有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的形象不再局限于英勇或智謀，而是一個(gè)復(fù)雜而多樣的人。曹操不同于其他歷史人物，他的形象更加接近于普通人的心態(tài)?！抖谈栊胁懿佟吠ㄟ^(guò)揭示曹操內(nèi)心的矛盾和掙扎，給我們留下了深刻的印象。這首詩(shī)以其深度和獨(dú)特性，成為了中國(guó)古代文學(xué)中不可忽視的佳作。我們應(yīng)該通過(guò)閱讀和思考，更好地理解和欣賞這首詩(shī)，也更好地理解和欣賞歷史人物曹操的形象。
曹操短歌行教案篇十九
周西伯昌，懷此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。
崇侯讒之，是以拘系。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱(chēng)，達(dá)及德行，
猶奉事殷，論敘其美。
齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不譎，其德傳稱(chēng)。
孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無(wú)下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，鉅鬯彤弓，
盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。
翻譯。
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。
整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。他被孔丘稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號(hào)令諸侯以匡周室，主要靠的不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后?？鬃淤澝例R桓公，也稱(chēng)贊管仲。
百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受?；腹Q(chēng)小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱(chēng)周王巡狩，招其天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。
曹操短歌行教案篇二十
短歌行是中國(guó)古代傳世文學(xué)名篇之一，它由東漢末年的政治家、軍事家曹操創(chuàng)作，以小令的形式歌賦表達(dá)了曹操的一些心情和思考。在這篇文章中，我將從不同角度分析短歌行，探究曹操的心情和智慧，并對(duì)其對(duì)歷史和對(duì)人生的啟示做出一些體會(huì)。
第一段：短歌行的背景及風(fēng)格簡(jiǎn)介。
短歌行是曹操晚年創(chuàng)作的一首小令，共有七首。它的創(chuàng)作背景是東漢末年的亂世，當(dāng)時(shí)曹操作為一方諸侯在中原地區(qū)割據(jù)。這些小令以其短小精悍、抒發(fā)真情的風(fēng)格而聞名，它展現(xiàn)了曹操的豪情壯志和他心靈的細(xì)膩。每首歌曲都通過(guò)精巧的表達(dá)方式展示了曹操的情感和對(duì)處境的思考。
第二段：曹操的心情與智慧。
短歌行中的曹操情緒起伏跌宕，既有豪情壯志的風(fēng)采，也有失意沉郁的心境。在《白日依山盡》中，曹操表達(dá)了自己的壯志豪情，白日下山時(shí)盡，意味著一切事物都有盛衰起伏之理。曹操用自然景色來(lái)映襯自己的胸襟和追求，展示了他的壯志豪情。而在《明月別枝驚鵲》中，曹操寫(xiě)道：“忍且偷生，再作文章?！边@句詩(shī)反映了他面臨困境時(shí)的無(wú)奈和逃避，體現(xiàn)出他的智慧和深思熟慮。
第三段：短歌行對(duì)歷史的啟示。
短歌行不僅僅是曹操的個(gè)人感悟和思考，更是對(duì)歷史的啟示和反思。曹操以個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)折射出亂世的冷酷和殘酷。在《舉酒歌辭吳王別姬》這篇小令中，曹操表達(dá)了諸侯紛爭(zhēng)、江山易主的歷史局勢(shì)，呼吁各國(guó)之間要共同努力，共同抵御北方的來(lái)敵。這篇小令反映了曹操對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深思和對(duì)亂世的痛心。
第四段：短歌行對(duì)人生的啟示。
短歌行中也融入了曹操對(duì)于人生的思考和啟示。曹操深知人生的無(wú)常和變幻，以及利益的相互沖突。在《兩句三年》中，曹操寫(xiě)道：“悠悠歲月去如風(fēng)，何處春江無(wú)月明?！边@句詩(shī)抒發(fā)了曹操對(duì)于光陰逝去的感慨和對(duì)人生短暫的思考。曹操用詩(shī)句表達(dá)了他對(duì)光陰流逝和時(shí)光無(wú)常的領(lǐng)悟。
第五段：個(gè)人對(duì)短歌行的感悟。
閱讀短歌行，我深受其啟發(fā)。曹操通過(guò)簡(jiǎn)短的小令，抒發(fā)了自己的思考和感慨，表達(dá)了對(duì)時(shí)局、歷史和人生的見(jiàn)解。短歌行中的豪情壯志、智慧機(jī)敏、對(duì)歷史和人生的思考給我留下了深刻的印象。我也深知人生的不易和命運(yùn)的無(wú)常，短歌行讓我明白要珍惜現(xiàn)在，努力追求自己的理想，并且對(duì)待生活和處世要持有智慧和深思熟慮。
以上就是我對(duì)于短歌行的一些感悟和體會(huì)。作為一部中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，短歌行不僅在情感表達(dá)上獨(dú)具匠心，還在對(duì)歷史和人生的思考上給我們帶來(lái)了深刻的啟示。讀完短歌行，我們也可以思考自己的人生與命運(yùn)，珍惜當(dāng)下，努力追求自己的理想。
曹操短歌行教案篇二十一
原文：
【其一】。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
【其二】。
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱(chēng)，達(dá)及德行，
猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。正而不譎，其德傳稱(chēng)。
孔子所嘆，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無(wú)下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。
翻譯：
【其一】。
《短歌行》是《小雅》曲調(diào)，曹操《短歌行》其中第一首是追懷關(guān)羽的作品。此歌以f調(diào)《小雅》演唱，在官渡之戰(zhàn)中，關(guān)羽投奔劉備，曹操因失去關(guān)羽而做的傷感追懷之歌，每四句是一個(gè)描述對(duì)象，不斷的在曹操自己與關(guān)羽、劉備之間轉(zhuǎn)換，第一個(gè)四句是描述曹操因失去關(guān)羽而喝悶酒，因?yàn)榕c關(guān)羽在一起的好日子太少了，猶如早晨的露水那么短暫，失去關(guān)羽以后的日子，更多的是痛苦的懷念。第二個(gè)四句一開(kāi)始就描述關(guān)羽是一個(gè)慨當(dāng)以慷的人，這樣慷慨的關(guān)羽一旦離開(kāi)讓曹操憂(yōu)思難忘，用什么來(lái)解除自己的憂(yōu)傷呢，只有喝杜康酒了。第三個(gè)四句一開(kāi)始引用了鄭莊公的'《子衿》歌，曹操說(shuō)青青子衿的關(guān)羽心里想什么都在我悠悠的心理，是因?yàn)槟愕木鲃涞脑剩阋恢迸c我保持沉吟的不熱情態(tài)度，我對(duì)你的任何熱情與厚遇你都不為所動(dòng)。第四個(gè)四句一開(kāi)始引用了共叔段的《鹿鳴》歌，來(lái)表達(dá)自己多么希望與關(guān)羽也這樣的交往聚會(huì)。第五個(gè)四句一開(kāi)始就指出明明如月的劉備何時(shí)可以綴落，這樣才不會(huì)吸引關(guān)羽去投奔劉備，猶如兩個(gè)情敵之間的怨恨，但曹操的何時(shí)可綴是無(wú)奈之言，因?yàn)椴懿僖矝](méi)有辦法主宰劉備的生死，所以劉備不綴落，曹操的憂(yōu)愁就從中產(chǎn)生了，因?yàn)椴豢梢詳嘟^劉備對(duì)關(guān)羽的吸引。第六個(gè)四句又轉(zhuǎn)向關(guān)羽了，關(guān)羽處在曹操的陌中，卻越過(guò)曹操的陌，心思一直在劉備的阡那邊，曹操枉費(fèi)心機(jī)用盡各種辦法也不能使關(guān)羽與自己相存，因?yàn)樵S多次為關(guān)羽舉辦的豪華闊氣宴會(huì)，關(guān)羽始終保持一個(gè)飲酒尺度，不想接受任何多一點(diǎn)的曹操恩情，是因?yàn)殛P(guān)羽的心里面思念著舊君主劉備的恩情。第七個(gè)四句是指出明明如月的劉備在官渡之戰(zhàn)中出現(xiàn)了，我曹操就變成稀星了，又指關(guān)羽是沒(méi)有眼光的烏鵲(屈原常以烏鵲比喻庸碌的楚王身邊的庸臣)，只有烏鵲才會(huì)追隨劉備，留在我身邊才是明智的鳳凰，又擔(dān)心關(guān)羽投奔劉備不是好選擇，讓關(guān)羽繞著樹(shù)自由選擇棲枝，但哪一個(gè)樹(shù)枝是你正確的歸宿呢?因?yàn)椴懿傧嘈趴梢源驍∪魏螌?duì)手，更不把劉備視為難以對(duì)付的對(duì)手。第八個(gè)四句一開(kāi)始表示曹操的胸懷寬廣，不厭惡任何人投向自己，如果關(guān)羽能回來(lái)，即使正在吃飯也會(huì)立即吐出來(lái)去迎接，對(duì)待所有的人才都是如此。從短歌行中可以看出關(guān)羽慷慨的個(gè)人魅力，能讓曹操如此費(fèi)盡心機(jī)又如此難忘的人，以人才論大概只有關(guān)羽一人，即使后來(lái)關(guān)羽攻打曹操致使將遷都，而關(guān)羽又為孫權(quán)偷襲而斬首，送首級(jí)于曹操，曹操仍以諸侯禮葬之，可見(jiàn)曹操對(duì)關(guān)羽的感情了，諸葛亮稱(chēng)關(guān)羽之逸群亦非恭維虛飾之言，既有安撫又有其逸群之實(shí)，同時(shí)在短歌行中可以看出劉備的人格魅力。以上論述原引譚振興《重現(xiàn)南風(fēng)歌楚歌燕歌風(fēng)雅頌等三十六首曲譜》的批注，亦有小雅《短歌行》曲譜。
【其二】。
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。
整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。他被孔丘稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。
孔子贊美齊桓公，也稱(chēng)贊管仲。百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無(wú)左人。
天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受?；腹Q(chēng)小白不敢，天子的威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。
佯裝稱(chēng)周王出去巡狩，招其天子到河陽(yáng)。以臣召君乖于禮，因此大眾議論紛紛。
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