藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思想的形式，它能夠觸動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生共鳴。鍛煉語(yǔ)感，是寫(xiě)好作文的前提條件。總結(jié)范文的內(nèi)容既有對(duì)成績(jī)的總結(jié)，也有對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可以幫助我們更好地了解自己的長(zhǎng)處和不足。
讀完大學(xué)的心得篇一
“如果一個(gè)孩子從來(lái)沒(méi)有為一個(gè)特別想做的事情和一個(gè)特別想珍惜的人努力過(guò)，他就不能真正長(zhǎng)大！”當(dāng)我的眼睛越過(guò)封面時(shí)，我首先看到的也是這句話。嗯？為什么這本書(shū)有一種熟悉的感覺(jué)？所以我迫不及待地想開(kāi)始閱讀。
讀完這本書(shū)后，我拼命地屏住發(fā)自?xún)?nèi)心的眼淚，讓我興奮的心情慢慢平靜下來(lái)。
悟那是一個(gè)不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛(ài)聽(tīng)大象哥哥講《長(zhǎng)發(fā)姑娘》，喜歡他對(duì)她喊：“加油！一定要活著！"小姑娘。我認(rèn)為一個(gè)善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇跡，這是沒(méi)有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅(jiān)定不移的信念，即使大象哥再也不會(huì)來(lái)了，也不會(huì)放棄。正如標(biāo)題所說(shuō)：“總是在你會(huì)回來(lái)的方向打開(kāi)窗戶，總是把等待視為明天的力量。“淚流滿面的決定是什么意思？應(yīng)該是它吧。
是的，每個(gè)人都是一樣的，如果心中有信念，那么一切都會(huì)成功。執(zhí)著的理解給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)。她讓我感受到了生命的真諦，堅(jiān)持的力量，堅(jiān)定的信念。為什么人們生活在這個(gè)世界上？不僅僅是吃喝玩樂(lè)，更重要的是，要一直以快樂(lè)的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿這種心態(tài)去面對(duì)生活，我堅(jiān)信，只要我們有良好的信念和心態(tài)，愛(ài)就會(huì)無(wú)處不在！
讀完大學(xué)的心得篇二
用了幾天時(shí)間，把《大學(xué)》精讀了幾遍，真有一種相見(jiàn)恨晚。醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。子程子曰：《大學(xué)》，孔氏之遺書(shū)，初學(xué)入德之門(mén)也。〞大學(xué)是千百年來(lái)讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)必讀的第一部書(shū)，可以說(shuō)是中華文化的根源，是20xx年來(lái)士子們做人做學(xué)問(wèn)的標(biāo)桿。程頤先生還說(shuō)，大學(xué)是做學(xué)問(wèn)第一部，《論語(yǔ)》《孟子》到在其次，學(xué)者做學(xué)問(wèn)必須從這本書(shū)學(xué)起。
大學(xué)第一句話大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善〞，我覺(jué)得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當(dāng)今的大學(xué)，仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，大學(xué)的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書(shū)還說(shuō)了實(shí)現(xiàn)這三條基本方向，實(shí)現(xiàn)天下大治的方法格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下〞，而這八條途徑又以修身為本——自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。〞如果修身搞不好，治國(guó)平天下那是不可能的關(guān)于做學(xué)問(wèn)，《大學(xué)》里引用了一句《詩(shī)經(jīng)》中的話有斐君子，如切如磋，如琢如磨。〞意思是做學(xué)問(wèn)就像磨制一塊精美的玉器那樣，需要反復(fù)的為之，精益求精。做學(xué)問(wèn)如此，磨練德行也是如此。接著又提到了誠(chéng)意的`根本勿自欺也〞，所以說(shuō)君子在獨(dú)處的時(shí)候，更要小心謹(jǐn)慎，不敢隨便。
中科院院士韓啟德先生曾言：我們中國(guó)在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的〞是的，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國(guó)的20xx多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的從仁。義。禮。智。信到格物。致知。正心。誠(chéng)意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(zhǎng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心。學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。〞不僅直接地告訴了我們修身之于齊家。治國(guó)。平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的朱熹曾指出：《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣。〞然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物。致知。久而久之，社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物。致知的目的是正心。誠(chéng)意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠(chéng)意地?zé)釔?ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力。精益求精呢？堅(jiān)持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中。〞堅(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物。致知。正心。誠(chéng)意的修身之道，方可成就齊家。治國(guó)。平天下的理想信念。
讀完大學(xué)的心得篇三
作為一名即將步入大三的學(xué)生，抱著鍛煉自己，服務(wù)社會(huì)的愿望，我參加了學(xué)校組織去xx公司實(shí)習(xí)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的實(shí)習(xí)，讓我學(xué)會(huì)了不少，同時(shí)讓我深刻體會(huì)到父母賺錢(qián)的辛苦。
在實(shí)習(xí)期間，我在公司人事行政部里擔(dān)任一名簡(jiǎn)單的管理人員，人事行政部總體上負(fù)責(zé)公司的日常行政，進(jìn)行人力資源管理。具體包括人才的招聘考核錄用；設(shè)置激勵(lì)薪酬和培訓(xùn)制度；完善和執(zhí)行新員工的試用培訓(xùn)工作；負(fù)責(zé)員工考勤考核工作；對(duì)公司重要檔案資料進(jìn)行管理；維持公司日常運(yùn)行秩序。
當(dāng)初剛到實(shí)習(xí)的公司時(shí)的情景還歷歷在目。在xx公司實(shí)習(xí)剛開(kāi)始時(shí)，我面對(duì)的全是新面孔，心想：我被分到人事部了，接下來(lái)的兩個(gè)多月就要和我的新同事共事了，不知道我們會(huì)否合作得來(lái)呢？很快，我的疑問(wèn)已經(jīng)解開(kāi)了。我和那些老員工合作的非常愉快，雖然某些時(shí)候在溝通上出現(xiàn)小許問(wèn)題，導(dǎo)致工作上出現(xiàn)錯(cuò)誤。但是經(jīng)過(guò)重新溝通后，問(wèn)題很快就解決了。
通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，從無(wú)知到認(rèn)知，到深入了解，漸漸的我喜歡上這份工作，讓我深刻的體會(huì)到學(xué)習(xí)的過(guò)程是最美的，在整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，我每天都有很多的新的體會(huì)，新的想法，想說(shuō)的很多，我總結(jié)下來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：多聽(tīng)、多看、多想、多做、少說(shuō)。我到公司工作以后，要知道自己能否勝任這份工作，關(guān)鍵是看你自己對(duì)待工作的態(tài)度，態(tài)度對(duì)了，即使自己以前沒(méi)學(xué)過(guò)的知識(shí)也可以在工作中逐漸的掌握。態(tài)度不好，就算自己有知識(shí)基礎(chǔ)也不會(huì)把工作做好。
在這兩個(gè)多月的實(shí)習(xí)期間，我以一種特殊的方式在公司中實(shí)習(xí)。每天像一名正式員工一樣，過(guò)著朝八晚六的生活。實(shí)習(xí)期間，我既能夠?qū)嶋H參與工作，也能夠和上上下下的人員溝通交流；既切身體會(huì)，又冷眼觀察。通過(guò)這一段時(shí)間的實(shí)習(xí)，我了解到了一個(gè)公司從起步到發(fā)展壯大所經(jīng)歷的艱辛歷程；看到了一個(gè)公司日常運(yùn)作的一個(gè)基本模式；學(xué)習(xí)到了個(gè)人與公司同事之間保持怎樣的關(guān)系最為有利；感受到了自己身上的許多優(yōu)點(diǎn)和不足之處。
最后，我想一個(gè)人實(shí)習(xí)的目的無(wú)外乎兩點(diǎn)：一個(gè)是感受公司，一個(gè)是認(rèn)清自我。在這兩個(gè)多月的實(shí)習(xí)期生活中，用心體會(huì)之后，我得到了自己該得到的。
讀完大學(xué)的心得篇四
四書(shū)大學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，內(nèi)容豐富深刻，對(duì)于人的修養(yǎng)和處世哲學(xué)具有極大的啟迪作用。在讀完四書(shū)大學(xué)后，我深刻認(rèn)識(shí)到其思想內(nèi)涵之深刻、其道理之真諦、其哲學(xué)之精髓。本文旨在從自己的角度出發(fā)，談一談我讀完四書(shū)大學(xué)的體會(huì)。
第二段：致君堯舜，致民孔周。
四書(shū)大學(xué)以“致君”和“致民”兩章為開(kāi)篇，其道理深刻，意味著道德天下、治政正道。君臣和民強(qiáng)國(guó)之道與治理之術(shù)，都要建立在道德的基礎(chǔ)上，治天下的唯一辦法也就是治人治己。經(jīng)過(guò)的深入讀書(shū)體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)四書(shū)大學(xué)中所講到的“道德”這個(gè)概念，不僅局限于個(gè)人的行為規(guī)范，而是涵蓋整個(gè)國(guó)家的治理和社會(huì)的發(fā)展。這些思想給了我很多啟示，而我也會(huì)在我的生活和工作中，時(shí)刻牢記這些道理。
第三段：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之。
這一章節(jié)中，介紹了學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。讀書(shū)要博學(xué)，不斷積累知識(shí)；思考要審問(wèn)，要對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入探究與思考；思考要慎思，要思考全面，分析問(wèn)題的隱性與顯性原因，把握事物的本質(zhì)特征?？傊x書(shū)學(xué)習(xí)，需要通過(guò)刨根問(wèn)底、剖析事物、對(duì)問(wèn)題進(jìn)行透徹剖析，從而獲得更加深入的認(rèn)識(shí)。這個(gè)話題對(duì)我的提升非常大，讓我看到了知識(shí)的廣度與深度，讓我更加理解讀書(shū)的深遠(yuǎn)意義。
第四段：格物致知，誠(chéng)意正心。
四書(shū)大學(xué)講到了一個(gè)重要的概念——“格物致知”，這也是中國(guó)古代哲學(xué)中比較重要的思想之一。這個(gè)概念告訴我們，通過(guò)實(shí)踐和觀察世界，可以獲得深入的知識(shí)，從而充分體悟問(wèn)題的本質(zhì)，讓科學(xué)的理論和實(shí)踐相輔相成，這對(duì)于日常工作、做好事情都非常有幫助。敦促我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中要誠(chéng)實(shí)守信、實(shí)事求是，不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的品德。同時(shí)，還要不斷地內(nèi)省自己，嚴(yán)格要求自己，錘煉自己的心志。
第五段：君子修其行，自忠正，厚德載物，敬人以率。
讀完四書(shū)大學(xué)，我更加深刻理解到“君子實(shí)行無(wú)所謂榮辱，自忠更正，執(zhí)志堅(jiān)毅，敬人以率，日新其德”，這是一個(gè)人的修養(yǎng)和人生之要義。作為一位有志進(jìn)取的年輕人，我們要像君子那樣謙虛、謹(jǐn)慎、精進(jìn)、勤奮的精神，時(shí)刻保持一顆誠(chéng)實(shí)善良、正直無(wú)私的心，存好心態(tài)，把好行為，以此換來(lái)真正的成功。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)換位思考，尊重別人和珍視自己，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。
讀完大學(xué)的心得篇五
五月份曾在青島xx水城，實(shí)習(xí)了一段時(shí)間，從一個(gè)什么也不懂的笨小丫頭，到最后能一個(gè)人看桌了。中間負(fù)出了無(wú)數(shù)的艱辛，雖然工作苦點(diǎn)累點(diǎn)，沒(méi)有正常的時(shí)間點(diǎn)下班，可每當(dāng)看見(jiàn)客人對(duì)自己說(shuō)：“小姑娘今天服務(wù)不錯(cuò)的時(shí)候”，覺(jué)得一切都值了?？腿说囊痪湓捇蛘呤穷I(lǐng)導(dǎo)的一句表?yè)P(yáng)，都會(huì)成為工作的動(dòng)力，也是我們緩解疲勞的最好方式。
在酒店里學(xué)的東西很多，比如說(shuō)：餐桌上的禮儀，還有如何和客人打交道，還有就是作為一個(gè)酒店的服務(wù)員如何面對(duì)客人的不同要求，特別是我們干中餐的，接觸這方面的知識(shí)要比其它的部門(mén)相對(duì)而言要多，當(dāng)我們?nèi)タ醋赖臅r(shí)候看著客人一個(gè)個(gè)入座，說(shuō)的一些客套話和敬酒方面的話時(shí)，都會(huì)讓我們學(xué)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)比較重要的人與人之間的交往，就是所謂的為人處事。從初到酒店跟著師傅一步步的學(xué)習(xí)，剛開(kāi)始覺(jué)得一切都是那么的簡(jiǎn)單，可每當(dāng)自己實(shí)踐的時(shí)候，都是那么的難，給客人倒個(gè)茶水手都會(huì)抖。從剛開(kāi)始只能用托盤(pán)拿三四瓶啤酒，到最后能拖著九瓶啤酒從一樓跑到二樓。每次下班腳都疼得不敢走，而身邊的同學(xué)又是那么的不堅(jiān)定，誰(shuí)的心里都會(huì)動(dòng)搖，看的她們哭自己心里也不好受，還得安慰她們，又有誰(shuí)知道自己內(nèi)心的酸楚呢，都是十七八的孩子，都是第一次接觸這么現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，都有個(gè)想家的時(shí)候。
記得經(jīng)理總會(huì)說(shuō)這么一句話：“客人有權(quán)選擇我們，可我們沒(méi)權(quán)選擇客人?！敝挥邪逊?wù)做到最好，讓客人高興，讓客人能夠記得我們。
在酒店工作的這一段時(shí)間，也讓我知道了要想在酒店工作的好，我們必須做到的是：工作認(rèn)真，一絲不茍，還要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，然后素質(zhì)要好，要勤奮、有條理，頭腦清醒，然后要能干深受領(lǐng)導(dǎo)及客人的喜愛(ài)。如果能做到以上幾點(diǎn)，我想你就是一位優(yōu)秀的初級(jí)管理者了。人生存與社會(huì)上，也不能過(guò)于表現(xiàn)自己，只要自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就行了。
經(jīng)過(guò)了四個(gè)多月的酒店實(shí)習(xí)，讓我對(duì)酒店有了一定的了解，知道了禮貌是一個(gè)人綜合素質(zhì)的集中反映，然后要做到“口到、眼到、身到”，客人的一個(gè)眼神就知道他需要什么，用我們的微笑感染客人，讓我們更好的立足于社會(huì)之中!
讀完大學(xué)的心得篇六
本文將圍繞“讀完四書(shū)大學(xué)的心得體會(huì)”展開(kāi)。四書(shū)大學(xué)是一部關(guān)于中國(guó)古代經(jīng)典的書(shū)籍，體現(xiàn)了中國(guó)古代教育理念和人文思想。在讀完這部書(shū)之后，我深刻感受到了其中蘊(yùn)含的思想精髓和價(jià)值，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)和生活也有了很多新的認(rèn)識(shí)和啟示。
第二段：認(rèn)知提升。
通過(guò)閱讀四書(shū)大學(xué)，我不僅在知識(shí)方面有所提升，同時(shí)也有了更深層次的認(rèn)知體驗(yàn)。在這些古代經(jīng)典的體現(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)人的真正理解和尊重。其中，諸如“修身齊家治國(guó)平天下”的思想和“道”、“德”的講解，讓我對(duì)于如何做一個(gè)有道德、負(fù)責(zé)任和堅(jiān)定的人有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)知不僅止于學(xué)術(shù)范疇，也有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：價(jià)值認(rèn)識(shí)。
讀完四書(shū)大學(xué)，我也逐漸理解到其中信息的價(jià)值，以及這些思想在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用。四書(shū)大學(xué)中的思想能夠在現(xiàn)代世界中仍然有著廣泛的應(yīng)用，代表著人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的驗(yàn)證，能夠跨越時(shí)空地繼續(xù)被采用。比如，“三綱五?！钡鹊乃枷氪碇来爬系膫惱碛^，而獨(dú)立思考和與而不同的思想更是與當(dāng)今社會(huì)的創(chuàng)新有著密切的聯(lián)系。因此，四書(shū)大學(xué)中的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然有著深刻的價(jià)值。
第四段：思想啟示。
讀完四書(shū)大學(xué)，我的思想也得到了啟示。它們告訴我們，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想和信仰，應(yīng)該為自己所信仰的事物而奮斗和堅(jiān)持。《中庸》中說(shuō)：“用之則順，不用則難”，這一思想可以告訴我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中能夠付出的最大價(jià)值是用我們的時(shí)間和精力去追求自己所為之奮斗的事情，從而使我們能夠有所成就。
第五段：思考未來(lái)。
在讀完四書(shū)大學(xué)之后，我也思考了自己未來(lái)的方向和目標(biāo)。四書(shū)大學(xué)中，“知足”、“誠(chéng)信”、“孝道”、“禮義廉恥”等思想也讓我意識(shí)到以及加強(qiáng)了自己在其中的信念，這可以讓我更加自信地去代表著這些價(jià)值觀念。同時(shí)，我也思考著如何將這些經(jīng)典和思想更好的應(yīng)用到實(shí)際生活中，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
總之，讀完四書(shū)大學(xué)讓我得到了很多的啟示和體驗(yàn)。這些思想讓我深入地思索了自己的生活和未來(lái)，同樣也重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典。經(jīng)過(guò)這樣深入的思考和探究，我相信對(duì)于自己的生活和未來(lái)會(huì)有著更加明確的認(rèn)識(shí)和目標(biāo)，同時(shí)也會(huì)為我走向成功的道路帶來(lái)更多的幫助和正能量。
讀完大學(xué)的心得篇七
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去，長(zhǎng)達(dá)_月的護(hù)理實(shí)習(xí)，也終于在20__年的_月_日結(jié)束了。在這次的實(shí)習(xí)中，我真正的感受到了作為一名護(hù)士的感覺(jué)。盡管我們能做的都還只是一些簡(jiǎn)單基本的工作，但即使如此，我也覺(jué)得自己可以讓自己受益良多了。真的很謝謝，___醫(yī)院的__護(hù)士長(zhǎng)、___前輩當(dāng)然，還有與我一起來(lái)的“同事”們!因?yàn)橛心銈兊膸椭?，我才能從這次的實(shí)習(xí)中挺過(guò)來(lái)!實(shí)習(xí)中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，但是在離開(kāi)后，反而有種不舍的感覺(jué)。
盡管心中充滿了不舍，但是我明白，自己所學(xué)到的這些經(jīng)驗(yàn)，我必須好好的吸收消化，這樣才能更好的學(xué)習(xí)今后的知識(shí)?，F(xiàn)在，趁著實(shí)習(xí)結(jié)束的這段時(shí)間，我對(duì)自己在實(shí)習(xí)中的體會(huì)做一個(gè)記錄。
一、個(gè)人的成長(zhǎng)體驗(yàn)。
在這實(shí)習(xí)時(shí)間里，自己真的感受到了很多的成長(zhǎng)。不僅僅是知識(shí)方面的成長(zhǎng)，作為實(shí)習(xí)，在親手的操作上，我們也收獲了很多的經(jīng)驗(yàn)。
在之后的實(shí)習(xí)中，我加強(qiáng)了自己的練習(xí)，盡管很累，但是在第一次扎針被護(hù)士長(zhǎng)表?yè)P(yáng)后，我所培養(yǎng)的自信更加的堅(jiān)定了。
二、實(shí)習(xí)的體驗(yàn)。
在實(shí)習(xí)中，我們前期跟著帶教老師一從一些簡(jiǎn)單的護(hù)理工作中學(xué)習(xí)。在這個(gè)階段，我感覺(jué)到老師的手法非常的出色，老師在教導(dǎo)中還常常給我們說(shuō)一些書(shū)本中沒(méi)有提到的細(xì)節(jié)小知識(shí)。這讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中收獲匪淺，但是讓人感到可惜的是，在這個(gè)階段，我們還不能親自去實(shí)踐，只能在學(xué)習(xí)后慢慢的練習(xí)。但是我們都明白，這是護(hù)理，是醫(yī)院!我們不能講受傷的病人當(dāng)做練習(xí)對(duì)象，我們必須要有足夠的經(jīng)驗(yàn)和能力的時(shí)候才能上手。
在之后的學(xué)習(xí)中，我還經(jīng)常去和護(hù)士長(zhǎng)交談、學(xué)習(xí)。在期間，我學(xué)到了不少護(hù)士長(zhǎng)的親傳，但是我也感到很抱歉，因?yàn)樽约旱木壒?，在工作?nèi)外都給護(hù)士長(zhǎng)添了很多的麻煩。
其實(shí)，在醫(yī)院里面，所有人都可以是我們的老師，都可以學(xué)到很多。在這里的所有護(hù)士都比我更有經(jīng)驗(yàn)，更加的熟練，為此，我也感到了一股壓力。作為護(hù)士，要做，要學(xué)，就要做到最好，要學(xué)無(wú)止境!我還差很遠(yuǎn)，我要繼續(xù)前進(jìn)!
讀完大學(xué)的心得篇八
時(shí)光如白馬，在市政協(xié)為期一個(gè)月的在校大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)即將落下帷幕。這段時(shí)間里，我和宿舍的同事們感情漸濃，對(duì)彼此也有了更深的了解，更加懂得了分享和包容，也深深地體會(huì)到了生活的不易。
四十多度的高溫天氣，我們坐在舒適的空調(diào)房里，向右看去，透過(guò)窗映入眼簾的，是高架橋上的工人叔叔們?cè)诹胰障聯(lián)]灑汗水，是為了生活。向左看去，是滿頭大汗曬得黝黑的澆花阿姨，提著水爬完每層樓灌溉每一盆植物，也是為了生活。
世界上大部分的人出生在起跑線上，比如你我，小部分人出生在終點(diǎn)線上，比如王思聰，我們無(wú)法改變這既定的差距，但是我們可以通過(guò)努力讓自己走得更遠(yuǎn)，如果我們不思進(jìn)取，只會(huì)自怨自艾，成天埋怨出生不如別人、物質(zhì)條件不如別人，所以我比別人差我是應(yīng)該的，那你一輩子都只能在起點(diǎn)線上爬了。扶貧政策正在大力推進(jìn)，市政協(xié)給我們村建了五米寬的公路，像縣道，還給我們家家戶戶通水通電，種花海搞鄉(xiāng)村旅游，為我們村200多戶貧困戶脫貧致富，我們應(yīng)該好好珍惜眼前，不斷學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，父母也漸漸老去，生活的重?fù)?dān)即將落到自己的肩膀上，我們必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)吃苦。
在這里，首先我要感謝給我們創(chuàng)造實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)的市政協(xié)汪主席。如果沒(méi)有他的精心部署，我們就不可能有這樣的見(jiàn)世面實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。他很忙，常常只是早上吃早餐的時(shí)候偶爾碰到，其他時(shí)間就是開(kāi)會(huì)和下鄉(xiāng)調(diào)研，他的言行讓我對(duì)政協(xié)的工作看法發(fā)生了很大的變化，以前以為政協(xié)好清閑，了解之后才發(fā)現(xiàn)根本不是這么回事。他還安排人將我們的飲食起居照顧得無(wú)微不至，親切地詢(xún)問(wèn)我們的家庭生活和學(xué)習(xí)情況，臨走的時(shí)候還和我們親切合影留念，并親自將我們送上車(chē)。同時(shí)我還很感謝市政協(xié)的其他領(lǐng)導(dǎo)們，在工作上也是一有機(jī)會(huì)就帶我們出去鍛煉提升自己。其中我印象最深的就是石主任帶我們?nèi)ズ商了囆g(shù)館參加的那次畫(huà)展，那些作品帶給我內(nèi)心的震撼久久不能褪去。如果沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)們的關(guān)心，我和我的小伙伴們也不會(huì)在政協(xié)度過(guò)這么充實(shí)的一個(gè)月了，其次我想感謝一樓的保安叔叔和阿姨，在政協(xié)叨擾了這么久，是他們負(fù)責(zé)著我們的安全和生活區(qū)域的整潔衛(wèi)生，如果沒(méi)有他們的辛勤勞動(dòng)，也就沒(méi)有我們的舒適生活。
實(shí)習(xí)即將結(jié)束，我們也將踏上新的旅程，但是這段美好的記憶將永遠(yuǎn)留在我們每個(gè)人的腦海里。
讀完大學(xué)的心得篇九
四書(shū)大學(xué)，作為儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國(guó)古代教育的經(jīng)典之一。這一經(jīng)典是我國(guó)歷代統(tǒng)治者重視教育，簡(jiǎn)化教育課本后所形成的。本著對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)，我近日讀完了四書(shū)大學(xué)，不僅收益頗豐，更重要的是對(duì)我的人生方向與價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，今天我就來(lái)分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：在讀四書(shū)大學(xué)中，我感受到的人生智慧。
四書(shū)大學(xué)是中國(guó)儒家文化體系中一部非常重要的理論性經(jīng)典，其廣泛涵蓋人生哲學(xué)、人際關(guān)系、國(guó)家治理等課題。其中對(duì)待人生的態(tài)度和處事方法這兩個(gè)主題，對(duì)我影響最大。作者在書(shū)中明確提到了一些人生智慧，例如“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這些智慧浸透了我的思考，讓我更明確了自己的人生方向。
閱讀四書(shū)大學(xué)這一過(guò)程，不僅讓我從生理上感受到了智慧的力量，更重要的是它影響了我的內(nèi)心世界。它幫助我重新審視了自己的價(jià)值觀和處事方式，明確了對(duì)自己的要求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。接下來(lái)，我變得更為注重自我反省，更努力追求內(nèi)心的平衡。
四書(shū)大學(xué)與人有關(guān)的章節(jié)、對(duì)人際關(guān)系的描述，很好地概括了我處于人際交往中的各種邪惡或偏差行為。書(shū)中多次提到：誠(chéng)信、敬業(yè)、自律、關(guān)注他人需求、體諒他人等等，這一篇章給我提供了許多應(yīng)對(duì)人際交往的方法和思路，讓我更加明確自己在人際交往中的方向。
閱讀四書(shū)大學(xué)，我獲得了很多關(guān)于人生哲學(xué)、人際交往、國(guó)家治理等方面的智慧啟示。更重要的是，它提供了一種新的交往方式和生活方式。每一個(gè)人生都是一個(gè)長(zhǎng)得過(guò)程，在讀書(shū)中，得到的智慧并不一定馬上能夠具體落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，但它一定能夠?yàn)槟闾峁┮环N看待生活、看待自己的新視角，為你帶來(lái)思考、啟發(fā)和強(qiáng)大的力量。在這個(gè)教育價(jià)值觀日新月異的時(shí)代，讀“四書(shū)”追尋先賢的智慧是很有意義的一件事。
讀完大學(xué)的心得篇十
《大學(xué)》是中國(guó)古代文化名著《大學(xué)中庸》的一篇，它以道德修養(yǎng)和教育為中心，對(duì)當(dāng)時(shí)正值動(dòng)蕩時(shí)期的中國(guó)社會(huì)提出了一系列的規(guī)范與建議。在閱讀這篇文章的過(guò)程中，我深感受益匪淺，對(duì)教育的重要性和修身養(yǎng)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)?！洞髮W(xué)》給予了我許多啟示和感悟，我的心得體會(huì)主要集中在三個(gè)方面：培養(yǎng)思辨精神的重要性、尊重師長(zhǎng)和教育者的價(jià)值、追求真理和追求完美的堅(jiān)持。以下將詳細(xì)闡述這些心得體會(huì)。
首先，《大學(xué)》讓我深刻體會(huì)到培養(yǎng)思辨精神的重要性?？鬃犹岢隽恕案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的八個(gè)字，以此來(lái)告訴人們，只有正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、以誠(chéng)心去追求知識(shí)、修身齊家治國(guó)平天下，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。這種思辨精神對(duì)于現(xiàn)代人的發(fā)展也具有重要意義。在信息爆炸的時(shí)代，我們常常面臨各種各樣的觀點(diǎn)，必須具備批判性思維和思考能力，才能從眾多的信息中分辨真?zhèn)?，并做出正確的判斷。同時(shí)，思辨精神也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，只有勇于提問(wèn)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，我們才能在不斷探索中取得進(jìn)步。
其次，《大學(xué)》讓我更加明白尊重師長(zhǎng)和教育者的價(jià)值。在《大學(xué)》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”與“父母呼，應(yīng)對(duì)不遲”等論述告訴我們，尊重師長(zhǎng)和教育者是教育的基本原則。在現(xiàn)今社會(huì)，敬師重教的意識(shí)日趨淡化，師生關(guān)系變得懸殊，學(xué)生對(duì)老師的尊敬和教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)下降。然而，教育者是指引學(xué)生成長(zhǎng)的舵手，他們給予學(xué)生啟迪、教導(dǎo)和陪伴，他們擁有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有尊重師長(zhǎng)和教育者，我們才能夠充分受益于教育，讓教育事業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
最后，《大學(xué)》讓我深感追求真理和追求完美的堅(jiān)持的重要性?！洞髮W(xué)》在講述學(xué)問(wèn)的道路上提出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”等觀點(diǎn)。這讓我明白，只有苦練內(nèi)功，提升自己的修養(yǎng)，我們才能夠更好地服務(wù)他人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。追求真理和追求完美，需要我們積極主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己，不斷追求進(jìn)步。正如《大學(xué)》所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只有讓學(xué)習(xí)與思考相互結(jié)合、相輔相成，我們才能夠在人生道路上不斷超越自我，追求更高的境界。
總而言之，《大學(xué)》給予了我關(guān)于教育和修身養(yǎng)性的許多啟示和感悟。我的心得體會(huì)包括培養(yǎng)思辨精神的重要性、尊重師長(zhǎng)和教育者的價(jià)值以及追求真理和追求完美的堅(jiān)持。通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我明白了教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了自身在教育中的責(zé)任和使命。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)不斷提升自己的思辨能力，尊重師長(zhǎng)和教育者，并且堅(jiān)守追求真理和追求完美的信念，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀完大學(xué)的心得篇十一
第一段：開(kāi)篇引言（大約200字）。
清華大學(xué)作為中國(guó)最頂尖的高等學(xué)府之一，一直以來(lái)吸引著無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的目光。作為一名幸運(yùn)的清華畢業(yè)生，回首自己在清華大學(xué)求學(xué)的歲月，我深感這段經(jīng)歷對(duì)我一生的影響深遠(yuǎn)。在這里，我學(xué)到了知識(shí)，了解了自己，培養(yǎng)了品質(zhì)，結(jié)交了朋友，在砥礪前行的歷程中汲取了人生的智慧。讀完清華大學(xué)，我體會(huì)到了成長(zhǎng)的喜悅，也感悟到了責(zé)任的重要性。
第二段：學(xué)術(shù)浸潤(rùn)（大約200字）。
在清華大學(xué)的求學(xué)生涯中，我通過(guò)各式各樣的學(xué)習(xí)方式，接觸了豐富而深刻的學(xué)術(shù)知識(shí)。不論是在課堂上聆聽(tīng)教授風(fēng)趣幽默的講解，還是在實(shí)驗(yàn)室里感受到科學(xué)的魅力，我時(shí)刻感謝這所學(xué)校為我提供的極其優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)環(huán)境。在這里，我學(xué)會(huì)了如何批判性思維，如何反思科學(xué)方法，如何獨(dú)立思考。這些學(xué)術(shù)能力成為我在未來(lái)職場(chǎng)發(fā)展中的寶貴財(cái)富。
第三段：自我成長(zhǎng)（大約200字）。
在讀完清華大學(xué)后，我感受到自己的自我成長(zhǎng)。清華大學(xué)不僅僅是一個(gè)傳授知識(shí)的學(xué)府，更是一個(gè)塑造人品的地方。在這里，我接受了良好的教育，學(xué)到了誠(chéng)信、謙虛、堅(jiān)韌的品質(zhì)。拼搏的學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練使我愈發(fā)深刻地意識(shí)到了自己的潛力所在。讀完清華大學(xué)后，我已經(jīng)成為一個(gè)更加自信和有魄力的人，我相信自己能夠克服任何困難并取得成功。
第四段：社交經(jīng)歷（大約200字）。
清華大學(xué)的校園氛圍非常開(kāi)放和包容，這為我提供了豐富多彩的社交經(jīng)歷。在這里，有來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀同學(xué)，有博學(xué)多才的教授，有積極向上的校友。與他們交流和互動(dòng)，我學(xué)到了很多實(shí)用的技能和知識(shí)，也得到了很多幫助和支持。這些人際關(guān)系的建立和維護(hù)無(wú)疑對(duì)我未來(lái)的發(fā)展具有重要意義。我深感在清華大學(xué)這個(gè)大家庭中，我獲得了無(wú)私的友誼，這也是我讀完清華大學(xué)最寶貴的財(cái)富之一。
第五段：對(duì)未來(lái)的責(zé)任與使命（大約200字）。
作為一名清華大學(xué)的畢業(yè)生，我深刻認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著更大的責(zé)任和使命。我應(yīng)該為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展盡一份力量，努力踐行清華大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神。同時(shí)，我也衷心希望能夠激勵(lì)更多的年輕人追求卓越，為夢(mèng)想努力奮斗。讀完清華大學(xué)后，我知道我還要繼續(xù)努力，不斷完善自己，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)做出更大的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾段（大約200字）。
回首讀完清華大學(xué)的心得體會(huì)，我深感這段經(jīng)歷給了我太多寶貴的財(cái)富。我在這里掌握了學(xué)術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)了自己的品質(zhì)，結(jié)交了優(yōu)秀的朋友。在追求卓越的過(guò)程中，我成長(zhǎng)了許多，也承擔(dān)了更多責(zé)任和使命。讀完清華大學(xué)后，我感到自己已經(jīng)站在更高的起點(diǎn)上，我將繼續(xù)努力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)而奮斗。
讀完大學(xué)的心得篇十二
清華大學(xué)作為中國(guó)乃至亞洲最頂尖的高等學(xué)府之一，擁有悠久的歷史和優(yōu)秀的聲譽(yù)。清華大學(xué)自創(chuàng)建以來(lái)，一直致力于培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。作為一名即將畢業(yè)的清華大學(xué)學(xué)子，我深深體會(huì)到了這所學(xué)校的獨(dú)特魅力和教育的深遠(yuǎn)意義。
第二段：嚴(yán)格的學(xué)術(shù)環(huán)境培養(yǎng)了堅(jiān)韌和自律的品質(zhì)。
清華大學(xué)以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)環(huán)境而聞名于世。在這里，每一位學(xué)生都要面臨著不斷的挑戰(zhàn)和壓力，需要不斷努力學(xué)習(xí)和鉆研。這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境讓我逐漸養(yǎng)成了堅(jiān)韌和自律的品質(zhì)。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持、努力和迎接挑戰(zhàn)，這些品質(zhì)將伴隨我一生。
第三段：豐富多彩的校園生活開(kāi)拓了視野和才藝。
清華大學(xué)的校園生活豐富多彩，不僅有豐富的課程和學(xué)術(shù)講座，還有各種社團(tuán)和活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我接觸到了不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能，開(kāi)拓了自己的視野。同時(shí)，我也參加了許多實(shí)踐性的項(xiàng)目和社區(qū)服務(wù)，培養(yǎng)了社會(huì)責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)能力。清華大學(xué)為我提供了一個(gè)全面發(fā)展的平臺(tái)，讓我不僅成為了一名優(yōu)秀的學(xué)生，還成為了一個(gè)全面發(fā)展的人。
第四段：與優(yōu)秀人才的交流促進(jìn)了個(gè)人成長(zhǎng)。
清華大學(xué)是世界各地優(yōu)秀學(xué)子的集聚地，每個(gè)人都擁有獨(dú)特的才華和優(yōu)點(diǎn)。在這里，我有幸結(jié)識(shí)了許多優(yōu)秀的同學(xué)和老師，與他們的交流促進(jìn)了我個(gè)人的成長(zhǎng)。他們的思維方式、見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我可以從不同的角度看待問(wèn)題，并且更加開(kāi)放和包容。與優(yōu)秀人才的交流是我在清華大學(xué)期間最珍貴的財(cái)富之一。
第五段：為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
作為一名即將畢業(yè)的清華大學(xué)學(xué)子，我深感肩上擔(dān)負(fù)著國(guó)家和社會(huì)的重任。清華大學(xué)的教育讓我意識(shí)到，作為一個(gè)有知識(shí)、有智慧的人，我應(yīng)該為國(guó)家的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。無(wú)論是在科研領(lǐng)域、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，還是在社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，我都將發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)和才華，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我相信，在清華大學(xué)的培養(yǎng)下，我將能夠成為一名有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
總結(jié)：
清華大學(xué)的學(xué)習(xí)生活對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響和意義。在這里，我體驗(yàn)到了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)環(huán)境和豐富多彩的校園生活，結(jié)識(shí)了優(yōu)秀人才，培養(yǎng)了堅(jiān)韌和自律的品質(zhì)。我相信，通過(guò)清華大學(xué)的培養(yǎng)，我將能夠?yàn)樯鐣?huì)和國(guó)家的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。讀完清華大學(xué)后的心得體會(huì)，讓我更加堅(jiān)定了自己的目標(biāo)和信念，為未來(lái)的人生道路注入了堅(jiān)定的動(dòng)力。
讀完大學(xué)的心得篇十三
《大學(xué)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一篇經(jīng)典文章，它所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之道，被世人稱(chēng)為生活的智慧。為了更好地理解和領(lǐng)悟這些經(jīng)典的思想，我參加了大學(xué)誦讀完整版課程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我收獲了很多心得體會(huì)。
第二段：課程特點(diǎn)。
大學(xué)誦讀完整版是由國(guó)內(nèi)知名的古代文化研究專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)組織的一項(xiàng)課程。這門(mén)課程的特點(diǎn)在于通過(guò)課程講解和反復(fù)的朗讀，團(tuán)隊(duì)向我們深入解釋了《大學(xué)》這篇文章內(nèi)在的思想和邏輯，并讓我們養(yǎng)成了對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)和不斷的追求。
第三段：學(xué)習(xí)收獲。
在這門(mén)課程中，我深刻感受到了《大學(xué)》中所倡導(dǎo)的“大道之行，天下為公”以及“協(xié)和萬(wàn)邦，莫敢不從”的思想。這些思想被深深地刻在了我的心中，為我今后的工作和生活指明了方向。在朗讀中，我意識(shí)到朗讀并不只是“講”，而是通過(guò)自己的心靈和聲音去傳達(dá)教義和思想。同時(shí)，朗誦也培養(yǎng)了我對(duì)于語(yǔ)言、樂(lè)感、表達(dá)的判斷力，鍛煉了自己的審美能力。
第四段：思考反思。
通過(guò)這門(mén)課程，我思考了許多問(wèn)題。例如：我對(duì)自己的追求是什么？怎樣才能使自己的生活更有意義？如何與別人和諧相處？等等。這些思考都是在《大學(xué)》的啟發(fā)下，引導(dǎo)我走向更高層次的思維和境界。同時(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到，在傳統(tǒng)文化中，有許多的道理值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和遵循。
第五段：結(jié)論。
總之，大學(xué)誦讀完整版這門(mén)課程帶給了我很多的驚喜和收獲。讓我看到了傳統(tǒng)文化的精髓所在，同時(shí)也強(qiáng)化了我對(duì)于經(jīng)典和文化的認(rèn)識(shí)。我深信，通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》的思想和傳統(tǒng)文化的精髓，我們將能夠在日常生活中變得更加美好，讓這些思想和智慧傳承下去。
讀完大學(xué)的心得篇十四
大學(xué)是每個(gè)年輕人成長(zhǎng)路上的重要一站，這個(gè)階段充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在我即將離開(kāi)大學(xué)校園之際，回顧這四年的大學(xué)生活，我對(duì)大學(xué)的心得與體會(huì)涌上心頭。大學(xué)不僅僅是知識(shí)的積累，更是自我成長(zhǎng)和人際交往的舞臺(tái)。在這個(gè)過(guò)程中，我體驗(yàn)到了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。
在大學(xué)里，我們擁有自由的學(xué)習(xí)空間和自主的學(xué)習(xí)選擇。與高中不同，大學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。在課堂上，教授們會(huì)給予我們更多的發(fā)言機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)我們提問(wèn)。此外，大學(xué)還有豐富的選修課程供我們選擇，使我們能夠根據(jù)自己的興趣選擇適合的課程。這種學(xué)習(xí)自由使我能夠更好地發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，并培養(yǎng)出自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。
然而，伴隨自由而來(lái)的是責(zé)任的增加。大學(xué)生活不再有嚴(yán)格的作息時(shí)間表和監(jiān)督，我們需要自我管理和學(xué)習(xí)時(shí)間的安排。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和管理能力的重要性。我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間，提高效率，克服拖延癥，并且明白只有自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能夠更好地充實(shí)自己的大學(xué)生活。
大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)體的階段，無(wú)論是生活自理還是解決問(wèn)題，我們都需要獨(dú)立面對(duì)。離開(kāi)了父母的呵護(hù)，我們需要學(xué)會(huì)煮飯、處理生活瑣事，這些看似微小的事情卻培養(yǎng)了我們獨(dú)立生活的能力。此外，大學(xué)生活還要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和不同的問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)解決這些問(wèn)題，鍛煉自己的解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這些經(jīng)歷，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、自信和成熟的個(gè)體。
大學(xué)生活并不是一個(gè)人單打獨(dú)斗的過(guò)程，而是需要團(tuán)隊(duì)合作的集體努力。在各種課程和社團(tuán)活動(dòng)中，我體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)可以將各個(gè)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大，協(xié)同工作完成各項(xiàng)任務(wù)。通過(guò)與他人合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、溝通和互相理解，這些都是在大學(xué)中培養(yǎng)出的重要素質(zhì)。團(tuán)隊(duì)合作不僅幫助我更好地完成任務(wù)，也培養(yǎng)了我的領(lǐng)導(dǎo)能力和集體意識(shí)。
大學(xué)的最大收獲就是對(duì)追求夢(mèng)想和奮斗的理解與堅(jiān)持。大學(xué)中我們可以選擇感興趣的專(zhuān)業(yè)，追逐我們自己的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有奮斗，努力學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。大學(xué)生活中的競(jìng)爭(zhēng)和壓力也激勵(lì)我不斷超越自我，不斷向前。大學(xué)不僅僅是取得一個(gè)學(xué)位的地方，更是一個(gè)讓我們明白奮斗的意義和價(jià)值的舞臺(tái)。
總結(jié)起來(lái)，大學(xué)的心得與體會(huì)充滿了自由、責(zé)任、獨(dú)立、團(tuán)結(jié)和奮斗。這個(gè)階段將永遠(yuǎn)成為我人生中寶貴的回憶，它不僅給了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累，更鍛煉了我面對(duì)挑戰(zhàn)和不斷奮斗的能力。我相信這四年的大學(xué)生活中培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神將成為我人生中寶貴的財(cái)富，伴隨我走向未來(lái)的道路。
讀完大學(xué)的心得篇十五
人生問(wèn)題是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。任何一門(mén)具體科學(xué)，無(wú)論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等，都不能回答人生問(wèn)題，不能解決人生的意義和價(jià)值問(wèn)題。人們常說(shuō)人生是個(gè)謎，是個(gè)猜不透的謎。其實(shí)對(duì)具體科學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)謎，可對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)它不是謎而是著力研究的對(duì)象，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家們力求解開(kāi)的人生方程式。不少哲學(xué)家和思想家們從各個(gè)不同角度提供過(guò)不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、從最深的層次來(lái)理解和把握人生。
(一)。
人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對(duì)獨(dú)立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對(duì)作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對(duì)于人生問(wèn)題，對(duì)人生的意義、價(jià)值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點(diǎn)但又不可分離。因?yàn)樽詮挠辛巳伺c人類(lèi)社會(huì)以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣?huì)在內(nèi)的世界。宇宙、社會(huì)、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又不能離開(kāi)自然。這樣，人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會(huì)的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開(kāi)人與社會(huì)的關(guān)系。人是以社會(huì)為中介而不是作為孤立的個(gè)人與自然發(fā)生關(guān)系的。人與社會(huì)的關(guān)系也離不開(kāi)人與自然的關(guān)系。沒(méi)有人與自然的關(guān)系，就不可能存在人與社會(huì)的關(guān)系。同樣，人與自我的關(guān)系，也離不開(kāi)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認(rèn)識(shí)人自身。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開(kāi)研究人在自然界的位置、人在社會(huì)中的位置，以及人如何正確對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。這就決定了對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。
人面對(duì)的宇宙廣闊無(wú)垠，無(wú)始無(wú)終。如果僅僅著眼于人的形體，就會(huì)把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時(shí)處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論，對(duì)人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會(huì)使人摒棄社會(huì)責(zé)任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國(guó)古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說(shuō)從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位?？鬃淤F人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強(qiáng)調(diào)人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對(duì)自然的互動(dòng)作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對(duì)人有教化意義的結(jié)論，如“天行健，君子自強(qiáng)不息”。儒家以入世的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。
世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認(rèn)為，意志是萬(wàn)物的本源，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個(gè)_是無(wú)止境的，永不滿足的。人永遠(yuǎn)在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無(wú)意義的、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨(dú)的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對(duì)存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望。這就是說(shuō)，人從本性來(lái)說(shuō)就是空虛的、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的?？梢哉f(shuō)，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ)。這正是我們強(qiáng)調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。
人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴(lài)社會(huì)歷史觀。人生意義與價(jià)值問(wèn)題取決于對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。歷史與個(gè)人相比也具有無(wú)盡性。歷史是長(zhǎng)河而任何個(gè)人只是其中的浪花。不少哲學(xué)家們感嘆時(shí)間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認(rèn)為歷史無(wú)是非、無(wú)勝負(fù)、無(wú)功過(guò)，這是從對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解中引出的錯(cuò)誤的人生結(jié)論。
歷史是復(fù)雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運(yùn)沉浮受到許多偶然因素的作用，動(dòng)機(jī)與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見(jiàn)。如果沒(méi)有正確的歷史觀，往往會(huì)從復(fù)雜多變的歷史中引出錯(cuò)誤的、消極的人生結(jié)論。
無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，人們都重視歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長(zhǎng)治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治意義。可是每個(gè)王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對(duì)這種歷史事實(shí)，一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論。
歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會(huì)中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn)。一個(gè)思想家能夠從歷史中體會(huì)人生。司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》可以說(shuō)是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對(duì)待的積極結(jié)論。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹(shù)流傳千古的總結(jié)，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人們正確對(duì)待困境的金玉良言。
(二)。
人生觀問(wèn)題離不開(kāi)世界觀和歷史觀。對(duì)待人生一些根本問(wèn)題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產(chǎn)主義人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分，它的關(guān)于人生意義、價(jià)值、目的的基本觀點(diǎn)，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對(duì)人的本質(zhì)、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點(diǎn)，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時(shí)突破了歷來(lái)著眼于人的生物性和人壽長(zhǎng)短的局限。人與自然的關(guān)系不同于其它動(dòng)物與自然的關(guān)系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進(jìn)行自覺(jué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性動(dòng)物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動(dòng)物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個(gè)人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來(lái)不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會(huì)被世人感到太長(zhǎng)。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這種生命光輝而充實(shí)。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時(shí)。不少人生時(shí)寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此。生時(shí)無(wú)法出版，死后成為不朽之作。這說(shuō)明生命的長(zhǎng)短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在。
人不僅是創(chuàng)造性的動(dòng)物，而且是社會(huì)性的動(dòng)物。這兩者是不可分離的。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁(yè))這就是說(shuō)，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了人與人的相互關(guān)系，是無(wú)法說(shuō)清人生的意義和價(jià)值的。如果僅僅把人看成孤立的個(gè)體，必然把人的生命看成一支短短的暫時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會(huì)本性出發(fā)，把人作為社會(huì)成員來(lái)考察，就會(huì)看到，人的一生雖然短暫，但由個(gè)人組成的社會(huì)卻是久遠(yuǎn)的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類(lèi)組成的火炬。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時(shí)也就是把個(gè)體的生命由暫時(shí)變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o(wú)限。這種積極的人生態(tài)度沒(méi)有對(duì)人在世界中的地位和人的社會(huì)本質(zhì)的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問(wèn)題，是人生觀中最重要、最難解決的問(wèn)題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律兩方面對(duì)生與死的問(wèn)題作了回答。
人作為一個(gè)有生命的個(gè)體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長(zhǎng)生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱(chēng)為辯證法的勝利。
對(duì)生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù)，而必須求之于社會(huì)規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問(wèn)題。這個(gè)死的意義是人生觀的重要內(nèi)容。可以說(shuō)，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬(wàn)年的分界線往往決定于對(duì)死亡的態(tài)度。中國(guó)古訓(xùn)臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對(duì)待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身，死在刑場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上。我們不僅要以哲學(xué)家的通達(dá)服從自然規(guī)律來(lái)對(duì)待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對(duì)待為正義和真理而獻(xiàn)身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩(shī)“砍頭不要緊，只要主義真”，是對(duì)死的認(rèn)識(shí)的境界，是對(duì)死的意義理解的通達(dá)至極，是勇者與智者的結(jié)合，是以對(duì)自然規(guī)律與歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)為依據(jù)的人生態(tài)度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對(duì)理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問(wèn)題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問(wèn)題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。
理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。它是人的自身價(jià)值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因?yàn)槿耸窃诖_立和實(shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中呈現(xiàn)自身的價(jià)值和意義的。理想的狀況和性質(zhì)對(duì)于人的成長(zhǎng)是極端重要的。一個(gè)崇高的理想就是人生的航標(biāo)和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進(jìn)的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會(huì)理想。我們要樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁(yè))他還強(qiáng)調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略?！?/p>
無(wú)庸諱言，在一些人當(dāng)中，尤其是有些年輕人，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想沒(méi)有興趣，發(fā)生所謂信仰危機(jī)。原因很復(fù)雜，但有兩點(diǎn)很值得注意。一是社會(huì)主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個(gè)是對(duì)我們實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。這兩條歸結(jié)起來(lái)還是歷史觀的問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的途程。在這個(gè)過(guò)程中暫時(shí)的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實(shí)現(xiàn)不是以日以年計(jì)算的，而是要經(jīng)過(guò)幾十年甚至上百年的時(shí)間。在歷任何一個(gè)新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的，社會(huì)主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說(shuō)過(guò)一段非常深刻的話：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?同上，第382—383頁(yè))“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，我們觀察社會(huì)必須具有歷史眼光。至于我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力，盡快實(shí)現(xiàn)消滅剝削、達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段并為過(guò)渡到共產(chǎn)主義進(jìn)行物質(zhì)和思想準(zhǔn)備。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們的近期理想是全力實(shí)現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上我們的理想是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路。
充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們，任何個(gè)人的理想都不能與社會(huì)規(guī)律相違背。社會(huì)是決定個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國(guó)許多知識(shí)分子抱有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的理想但不可能實(shí)現(xiàn)，只有社會(huì)主義才為他們的理想的實(shí)現(xiàn)提供可能。任何個(gè)人只能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展。每一次大的社會(huì)變革總要使一大批名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法?guó)大革命時(shí)期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④姟⒃獛?。在中?guó)革命中有多少放牛娃、礦工、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)?？墒?，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個(gè)人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進(jìn)步方向前進(jìn)而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標(biāo)的根本原則。
讀完大學(xué)的心得篇十六
關(guān)于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無(wú)法有清楚的答案。古人說(shuō):十五而向?qū)W，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自我連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑(自我封閉一下)。
路遙的《人生》則經(jīng)過(guò)小說(shuō)的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個(gè)人對(duì)自我人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢(mèng)想，在時(shí)間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過(guò)行為表達(dá)自我的人生。
《人生》具體背景我沒(méi)有查證，應(yīng)當(dāng)在改革開(kāi)放萌芽期，小說(shuō)主人公高加林以農(nóng)村知識(shí)青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)一次一次打擊下任堅(jiān)持努力去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內(nèi)心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實(shí)、善良的農(nóng)村女性，她渴望知識(shí)、敢于追求、熱愛(ài)生命、忠于現(xiàn)實(shí)，她給人以正面形象，或許表達(dá)著作者心中對(duì)一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)環(huán)境的不一樣也使他們構(gòu)成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強(qiáng)雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時(shí)時(shí)左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說(shuō)是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農(nóng)田里對(duì)德順說(shuō)德順爺爺，我一開(kāi)始就想把最苦的都嘗個(gè)遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應(yīng)對(duì)的是脆弱自我，最強(qiáng)大的是內(nèi)心的堅(jiān)韌。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應(yīng)對(duì)成績(jī)，成功時(shí)要堅(jiān)持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自我，真實(shí)的自我。在失意的時(shí)候，在給自我期望，想想完美未來(lái)，重新看待自我，相信一切都會(huì)變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機(jī)會(huì)，如果高加林沒(méi)有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅(jiān)韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅(jiān)定不移的走出自我的路。
高加林還是高加林，雖然故事結(jié)尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢(mèng)想不熄滅，此段經(jīng)歷會(huì)成為他最為寶貴的財(cái)富。人要有夢(mèng)想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
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