教案的編寫應當考慮到學生的學習特點和教材的內容，以及教學環(huán)境等因素。教案的編寫應當注重教學環(huán)境和教學氛圍的營造，使學生在積極、愉悅的氛圍中進行學習。參考教案范文可以幫助教師們更好地理解和掌握課程標準和教學內容。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
知識與能力：了解《論語》的有關知識。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。
過程與方法：結合注釋或查工具書，讀準字音，積累文言詞語的含義，疏通文意。
情感態(tài)度與價值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
掌握文中重點字、詞、句等文言知識，準確翻譯文中語句。
初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
班班通。
一、【導入課文】：
1月，全世界諾貝爾獲得者會集巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。
【自主學習】。
1、作者介紹：
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的`一些教育思想至今仍然實用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>
2、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
3、學生結合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語和句式，在書上做批注。
4、積累重要文言知識，完成下列練習。
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也、則何以哉？
（二）翻譯以前學過的句子，注意句式特點。
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。
4、何陋之有？（《陋室銘》）。
5、唯利是圖（成語）。
6、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。
（三）翻譯下面句子，注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾。
2、乎大國之間。
3、乎三子者之撰。
4、浴乎沂，風乎舞雩。
（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、爾何如？爾：代詞，你。
4、如或知爾，則何以哉？如果。
5、如其禮樂，以俟君子。至于。
6、宗廟之事，如會同?；蛘摺?/p>
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。
3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
4、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
3、失其所與，不知與：結交、親附。
4、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（六）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法。
1、宗廟之事，如會同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風乎舞雩。
針對“自主學習”中的練習題，學生分組交流討論，教師巡堂指導。
1、請大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。
2、教師指導和點評。
完成課后練習第三題、第四題。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
原文：
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之。
“求，爾何知?”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>
“赤，爾何如?”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎?亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
譯文：
子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。(你們)平時常說：‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”
子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>
孔子聽了，微微一笑。
“冉求，你怎么樣?”
(冉求)回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”
“公西赤，你怎么樣?”
(公西赤)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！?/p>
“曾點，你怎么樣?”
(曾點)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀!”
孔子說：“那有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向!”
(曾點)說：“暮春時節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經穿著了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家?！?/p>
孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子)：“他們三個人的話怎么樣?”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了!”
(曾晳)說：“你為什么笑仲由呢?”
(孔子)說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西赤所講的不是國家嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢?”
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
知識與技能目標：1、了解孔子“以禮治國”的政治思想。
2、學習運用人物對話和動作塑造人物形象的方法。
過程與方法目標：通過誦讀、品讀、探究，把握人物的性格特征，了解孔子的政 治理想。
情感態(tài)度與價值觀目標：發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，擁有自己的夢想并為之努力。
1、了解孔子“以禮治國”的政治思想。
2、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
【教法】品讀 討論探究
【教具】 多媒體課件
【課時】 一課時
(展示)孔子：名丘，字仲尼，儒家學派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”。傳說他曾編訂《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》。漢代以后，孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠。
1、解題： 理解侍坐的意思及幾個人物的名、字。
2、理清文章思路：
文章以“志”為線索，圍繞著孔子問志、弟子言志、孔子評志展開。記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，寫出了弟子們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風度，反映了儒家以禮治國的政治主張。
1、學生自由朗讀課文，分角色讀課文。
2、分組討論歸納每個人的志向及性格特點。
3、各小組派代表發(fā)言。
通過以上環(huán)節(jié)意在讓學生理解四人各自的志向及不同的性格特點。引導學生分析暢談，不求有明確的標準答案，重在有所感悟。
子路的志向是治理千乘之國，其性格是好勇自負、粗豪剛直，也比較魯莽、輕率; 冉有的志向是使百姓富足，性格謙虛敦厚、謹小慎微;公西華有志于禮樂教化的事，其性格是謙恭有禮，嫻于辭令;曾皙的志向則是一幅百姓安樂的禮治圖景 ，體現(xiàn)著儒家的禮治思想，其性格從容不迫、灑脫放達。
4、探討寫法：成功地運用對話和動作來塑造人物形象，將人物的心情語態(tài)、精神氣質準確地表現(xiàn)出來，生動感人。
1、教師引導學生簡析孔子對四人述志的態(tài)度。
2、教師引導學生理解孔子的政治思想。
孔子“禮樂治國”的思想在文中主要是通過他對曾皙志趣的評價表現(xiàn)出來的?！皩帪樘饺?，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”這是孔子的理想的表述?？鬃影岩远Y治國達到太平盛世當做最大的人生快樂，即個人理想與社會和諧、國家穩(wěn)定相統(tǒng)一。
而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主—— 一個大同世界的理想。
3、學生談自己的夢想。
1、歸納文中的重點字詞。
2、課下閱讀《論語》，選擇自己喜歡的人物，記錄其言行，全面了解人物風貌。
附: 板書
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語》
孔子問志
弟子言志
以禮治國
孔子評志
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
教學目標：
1、探索文章內在的線索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對話中來分析人物性格特點。
4、注意字的讀音。
重點難點：
從人物對話中來分析人物性格特點。
課時安排：
第一課時。
教學方法：
誦讀法、討論法。
教學過程：
（一）導入：
（二）孔子：
1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。
（三）《論語》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》?！罢摗?，編纂的意思；“語”，是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的.弟子根據孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。
（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。
（五）學生自瀆，弄清文章的情節(jié)。
（六）探究:。
1、文章題目的理解。
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志———弟子述志———孔子評志。
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路————“其言不讓”————哂之————直率。
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。
公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛。
曾皙————與之————灑脫。
（七）延伸：
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。
二、課文內容。
本文通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個部分。
第一部分(第l段)：孔子向學生問志。
第二部分(“子路率爾”――“吾與點也?！?，可分四個層次。
第1層(“子路率爾”――“夫子哂之?！?：寫子路述說己志。
第2層(“求，爾何如?”――“以俟君子?！?：寫冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”――“愿為小相焉?！?：記述公西華述志。
第4層(“點，爾何如?”――“吾與點也。”)：寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”――文末)：寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何?？鬃訉ψ勇贰⑷接?、公西華所談的志向逐個加以評價。
三、.寫作特點。
1．本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。
2．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。
3．成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的.對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。
四、練習檢測。
1、填空。
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學派的創(chuàng)始人。《論語》是一部全面地反映了孔子的哲學、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”，并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項是()。
a．千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近）b．方六七十，如五六十（如果）。
c．異乎三子者之撰（才能，才干）d．何傷乎（妨礙）。
3、下列句中沒有詞類活用的一項是()。
a．風乎舞雩b．三子者出，曾皙后。
c．加之以師旅d．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
4、閱讀課文，下列說法不正確的一項是()。
a．本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
b．子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負的性格，所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。
c．冉有愿意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
d．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉、謙讓，說自己沒有才能，只能學著治理國家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘仲尼思想教育儒語錄儒20《孟子》《大學》《中庸》。
2、答案為b?！叭纭睘椤盎蛘摺薄?/p>
3、答案為c。a項“風”、b項“后”、d項“鼓”均為名詞活用作動詞，分別為“吹風”、“留在后面”、“彈奏”。c項沒有詞類活用現(xiàn)象。
4、答案為b?？鬃訉ψ勇贰斑又辈⒎欠穸ㄋ闹鞠?，只是因為他的態(tài)度不謙虛，即“其言不讓”，這是一種善意的批評。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之。
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>
子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文及注釋。
譯文。
子路、曾皙、冉有、公西華陪（不子）坐著。不子說：（不要因為我年紀比你們長一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么答呢？”
子路不假思索地回答說：（一個擁有一千輛兵車的國家，夾在長國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得答人的道理?！?/p>
不子聽了，微微一笑。
（冉有，你怎么樣？”
（冉有）回答說：（一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>
（公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說：（我不敢說能答什么，但愿意學習答這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽答一個小小的司儀。”
（曾皙，你怎么樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：（我和他們三人的才能不一樣?！?/p>
不子說：（那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了?！?/p>
曾皙說：（暮春時節(jié)，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著由兒回來。”
不子長嘆一聲說：（我贊同曾皙的.想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問不子：（他們三個人的話怎么樣？”
不子說：（也不過是各自談談自己的志向罷了！”
（曾皙）說：（您為什么笑仲由呢？”
（不子說）：（治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?/p>
（難道冉有講的不是國家長事嗎？”
（怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”
（難道公西華講的不是諸侯的長事嗎？”
（宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的長事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯答一個小相，那么誰能答長相呢？”
注釋。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。毋吾以也：吾，作（以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動詞，用。居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用。率爾：不假思索的樣子。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎長國之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊。因之以饑饉：接連下來（國內）又有饑荒。因，動詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。且：連詞，并且。方：道，合乎禮義的行事準則。哂：微笑，這里略帶譏諷。方：見方，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：富足。如：連詞，表提起另一話題，作（至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語（之”。俟：等待。能：動詞，能答到。焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文（小相”這種工作。如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是（穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意；相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。鼓：彈。瑟：古樂器。希：同（稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來，站起身。撰：才具，才能。傷：妨害。乎：語氣詞，呢。莫春者，春服既成：莫春：指農歷三月。莫，通（暮”。既：副詞，已經。冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。后：動詞，后出夫子何哂由也：何，為什么。為國以禮，其言不讓：治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞?？?，用。讓：禮讓，謙遜。唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家長事。與，同（歟”，疑問語氣詞。
文言知識。
通假字鼓瑟希：希通侯稀”，稀疏。莫春者：莫同侯暮”，晚。
活用現(xiàn)象勇1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2、風乎舞雩：風，名作動，吹風勇3、三子者出，曾晳后：后，名作動，走在后面勇4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。勇7、可使足民：足，使…富足。
重點虛詞勇1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為勇勇（2）毋吾以也：動詞，認為勇（3）則（以語：動詞，做（4）加之以師旅：介詞，用勇2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于勇3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過勇4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞勇5、而（1）子路率爾而而曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。勇（3）非諸侯而（：連詞，表并列。
一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準則勇2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而而曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）勇3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4。為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫?。以勇（1）以吾一日長乎爾（因為，介詞）勇（2）毋吾以也（認為，動詞）勇（3）則（以語（做、為，動詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）勇勇（5）以俟君子（而，連詞）勇勇勇6。言（1）亦各言其志也（說、談，動詞）（2）夫三子者之言（如（話，名詞）。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
【國學誦讀】：完成背誦，課堂聽寫。
【學習目標】(分層次設計)。
1、根據學案，學生完成知識積累，教師點撥;。
2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫;。
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界;。
4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。
【自學導引】適當補充相關內容，激發(fā)學生學習興趣。
【積累整合】檢查預習情況，由學生板演答案，教師訂正。
【感受鑒賞】一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度)：
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?
【思考領悟】。
1、結合文章層次，誦讀課文;。
2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據對話描寫把握人物性格(以同學分角色讀、說為主)。
(1)、子路：
(2)、冉有：
(3)、公西華：
(4)、曾皙：
3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據文本找出不同人物相關動作加以分析分析(請同學注意模仿)。
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】。
孔子為何要“與”點呢?(理想世界)。
【課堂檢測】引領學生背誦課文。
【鞏固練習】《孔子世家》訓練習題。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
作者：勉縣二中王曉斌。
1、領會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點。
1、文言知識積累、學法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
一、導入新課：
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的`形象。
[板書標題]。
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。
三．重點字。
實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點解決過程。
鼓勵學生質疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內容：
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認為這樣就不說了。
不吾知也――否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾――如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們。
則何以哉――疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？
加之以師旅――狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴保樵~，用。
四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學過的句子，注意句式特點。
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。
4、何陋之有？（《陋室銘》）。
5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。
6、唯利是圖（成語）。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結構助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾。
2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰。
4、浴乎沂，風乎舞雩。
這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰。
2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會同?；蛘?。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。
復習學過的知識。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點也。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
教學目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點：
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點：
反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
教學內容與步驟：
一、導入新課。
學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會同或者。
吾與點也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。
在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。
總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
教學理念:。
本課是《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元的一篇賞析范例，課下有詳細的注解，《新課標》也主張在選修部分，學生可以“借助工具書和有關資料，讀懂內容和文字不太艱深的我國古代散文，進一步培養(yǎng)文言語感?！币虼宋野驯疚牡奈木涫柰ê臀难灾R分類整理教給學生，要求在預習時把存在的困難加以記錄，教師在第一課時補充和歸納總結，并梳理文章內容。在第二課時，根據課堂回顧做針對性的檢查和指導，達到落實基礎知識的目的；然后引導學生閱讀鑒賞文本，通過三個問題的設置，初步把握孔子四個弟子的志向；之后通過討論和教師補充、追問等形式進一步了解孔子的志向，這樣在理解文本的基礎上使學生感受到作品的藝術魅力，同時樹立正確的價值觀，塑造學生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文選修模塊《中國古代詩歌散文欣賞》的一篇文章。本文選自《論語?先進》篇，是《論語》中篇幅相對較長的一篇，它主要表達了儒家的治國理想。首先，課文中字詞句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主題是言志，文章結構嚴謹，思路清晰，由“問志”――“述志”―“評志”三部分組成。其中“述志”部分是重點，“評志”部分是難點，即孔為何“哂由”，又為何“與點”，孔子的“志向”又是什么，這些都是值得探究的問題。
一、三維目標：
1、知識與技能：
了解孔子及《論語》；
積累本文中的文言詞語、句式，疏通文意；
梳通課文內容，了解四子的志向，理解孔子的評價；
2、過程與方法：
3、情感、態(tài)度與價值觀：
通過對曾皙和孔子志向的學習，樹立自我遠大的理想和志向。
教學重點、難點:。
分析文意，理解孔子“禮治”的思想。
樹立積極向上的人生觀、理想觀。
一、導入：
1、課前導入：播放歌曲視頻《孔子說》。
（設計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學生迅速從課間回歸課堂。）。
2、課堂導入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
二、三維目標展示：
（設計意圖：展示學習目標，使學生明了教學思路、教學意圖。）。
四、檢查預習――你是我的眼。
步驟：
1、學習小組以組為單位提問。
2、教師總結問題，并重點解難。
3、集體誦讀課文。
曾經有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒窗苦,初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天,重整旗鼓奪魁元。”說的是人要有志,就可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報得桃花一處開”,人要有志,孔夫子也說“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪其志”，有了志,就可以“長風破浪會有時,只掛云帆濟滄?！保敲?今天我們學習的這篇文章,他們的志又是什么呢?請同學們翻開課本，我們一起來探討。
（設計意圖：學習課文內容，了解孔子弟子的志向，為理解孔子的形象做鋪墊。）。
（設計意圖：理解孔子的評價，把握孔子的性格形象。）。
3、曾點向往的是什么樣的生活？（用原文回答）這種生活狀態(tài)寄托了他什么樣的生活理想？（設計意圖：理解曾點的志向，為下面理解孔子的治國理想做鋪墊。）。
（總設計意圖：1、根據課文內容，由淺入深，從學生的志向到課文的主題逐漸引出孔子的治國理想，為下面當堂檢測做合理鋪墊；2、讓學生全員參與，通過合作探究的形式，展現(xiàn)課堂的主體的積極作用；注重合作學習，養(yǎng)成互相切磋的習慣；在互動中提高學習效率，培養(yǎng)學生合作意識和團隊精神。）。
六、目標回扣：
教師小結課文內容。
1.回顧目標。
2.小結內容：讓我們慢慢打開這幅畫卷：冰河融化，草長鶯飛，春暖花開，身著美麗輕薄的春衫，約幾個知心好友，帶幾個爛漫孩童，在清澈的小河沐浴戲水，在高高的臺上享受習習春風，帶著清爽，在夕陽暖暖中，踏歌而歸。曾點所言說出了人心最平淡最樸素最適合人性的活法。前三者興國安邦的用讓那個華貴理想，曾點的志向有如鄰家女孩，親切平常，不施粉黛，有如平淡流年波瀾不驚。詠而歸的閑適，舒張人性的散淡。曾點的理想舉重如輕，他符合孔子社會理想。
七、當堂檢測：
《顏淵季路侍》。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”（《公冶長篇第五》）。
1、翻譯這篇短文。
2、結合短文，說說本文體現(xiàn)了孔子怎樣的社會理想。
（設計意圖：通過當堂檢測，讓學生更深刻的理解課文內容，理解曾皙和孔子的治國理想，使學生的思想境界更加開闊。）大同境界。政治清明，國泰民安。
這里有一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，在這里我們看到了作為思想家孔老夫子，他博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；我們還看到了作為教育家孔老夫子，他循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。書讀百遍其義自現(xiàn)，書讀百篇也其義自現(xiàn)，要精通論語，既要縱讀百變，還要橫讀百篇，今天我們讀背論語，就是讓孔子的精神在我們精神的原野里長成一株開花的樹。
八、拓展延伸:。
孔老師說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，一支軍隊可以失去他們的主帥，但是一個人卻不可以失去自己的志向。的確，“人無志則不立”，一個人假若沒有遠大的理想，是不可能有所作為的。比照孔老師的學生，身為學生的你們，有什么樣的人生規(guī)劃，請同學們暢談自己的志向，并說說，你會為之如何奮斗。
（設計意圖：及時拓展延伸，由孔子學生的理想，到孔子的理想，水到渠成，讓學生談自己的理想，落實情感目標，使學生的人生觀，價值觀得以升華。）。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。
二、課文內容。
本文通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個部分。
第一部分(第l段)：孔子向學生問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也。”)，可分四個層次。
第1層(“子路率爾”——“夫子哂之?！?：寫子路述說己志。
第2層(“求，爾何如?”——“以俟君子。”)：寫冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”——“愿為小相焉。”)：記述公西華述志。
第4層(“點，爾何如?”——“吾與點也。”)：寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”——文末)：寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何?？鬃訉ψ勇贰⑷接小⒐魅A所談的志向逐個加以評價。
三、寫作特點。
1.本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。
2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。
3.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。
四、練習檢測。
1、填空。
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學派的創(chuàng)始人。《論語》是一部全面地反映了孔子的哲學、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”，并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項是()。
a.千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近）b.方六七十，如五六十（如果）。
c.異乎三子者之撰（才能，才干）d.何傷乎（妨礙）。
3、下列句中沒有詞類活用的一項是()。
a.風乎舞雩b.三子者出，曾皙后。
c.加之以師旅d.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
4、閱讀課文，下列說法不正確的一項是()。
a.本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
b.子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負的性格，所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。
c.冉有愿意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
d.公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉、謙讓，說自己沒有才能，只能學著治理國家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘仲尼思想教育儒語錄儒20《孟子》《大學》《中庸》。
2、答案為b?！叭纭睘椤盎蛘摺?。
3、答案為c。a項“風”、b項“后”、d項“鼓”均為名詞活用作動詞，分別為“吹風”、“留在后面”、“彈奏”。c項沒有詞類活用現(xiàn)象。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
教學目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學重點、難點：
講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間：
兩課時。
教學過程：
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>
孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?/p>
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?/p>
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>
孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣??！日夜不停地流淌?！?/p>
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百姓也不會聽從。
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>
孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人?！?/p>
12、子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識。
1、孔子，名，字，家學派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。
2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?！睹献印?、《大學》、《中庸》）。
二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。
三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？
加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應答。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評。
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時。
一、復習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結合書后練習一，分析課文：
1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之。
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點”呢？
首先結合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關練習。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
學習目標：
1、了解有關《論語》的常識和孔子的思想。
2、理解常見文言實詞在文中的含義，掌握虛詞“以”“因”的意義和用法，掌握幾個賓語前置句的句式特點。
3、學習運用人物對話和動作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。
學習重點：
1、掌握賓語前置句的句式特點。
2、體味孔子及其弟子的神情風范，了解孔子的禮治思想。
學習難點：
理解孔子評判學生的標準，了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
學習方法：
誦讀法、合作探究法。
課時安排：2課時。
知識鏈接：
孔子和《論語》。
（一）孔子（前551～前479）。
中國春秋后期思想家，教育家，儒家的創(chuàng)始人。名孔丘，字仲尼。魯國人。
生平：先世為宋國貴族，因避內亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前551）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統(tǒng)對孔子有深刻的影響。孔子幼時常以陳俎豆、設禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時曾做過管糧倉、管放牧的小官。30余歲時開始授徒講學。魯昭公二十六年（前516），魯國內亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權，一度離魯至齊，不久返回。開始整理詩、書、禮、樂，招收弟子日多，影響愈大。魯定公九年（前501），出任中都宰，頗有政績。后升為司空和大司寇。定公十年齊魯夾谷之會，孔子相禮，魯國兵禮并用，收回被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏的邱、費被毀后，孟孫氏以武力對抗，孔子計劃失敗。以后魯國政局有變，孔子見理想難以實現(xiàn)，遂帶領弟子離開魯國，開始了周游列國的飄泊生涯，時孔子55歲?？鬃又邢群蟮竭^衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前484），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時年68歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用?？鬃油砟曛铝τ诮逃?，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
哲學思想：孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。
天命鬼神觀：孔子繼承了傳統(tǒng)的天命鬼神觀，視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張”君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言“，”不知命，無以為君子也“。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出”天何言哉，四時行焉，五谷生焉“，認為天命就蘊含在自然事物的運行之中。所以他主張”敬鬼神而遠之，可謂知矣“?！墩撜Z》記載孔子”不語怪、力、亂、神“，并且說”未知生，焉知死“，”未能事人，焉能事鬼“，回避了關于人死后是否變鬼的問題。
仁與禮的學說：禮原為中國奴隸社會的典章制度，春秋時”禮崩樂壞“，禮已名存實亡?？鬃幼⒅厣鐣惱韱栴}，把禮看成是維護等級制度的重要手段，是區(qū)別華、夷的標志。他譴責破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用天子之禮，”八佾舞于庭“極為憤慨，說”是可忍，孰不可忍也“?？鬃又鲝垺闭埃噲D用周禮的形式去匡正已經產生變化的社會現(xiàn)實，要求人們”克己復禮“。但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結合時代的變化對周禮的具體內容有所損益。仁這一概念在春秋時已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學史上最重要的范疇之一。《論語》記載：”樊遲問仁，子曰：愛人。“孔子又對子貢說：”夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！八J為仁就是推己達人的忠恕之道?？鬃尤实乃枷胫饕獌热莅ǔ蔀椤笔ト恕昂汀比嗜恕暗牡赖吕硐?，認為”仁“具有最高的道德價值，”志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁“。他重視道德修養(yǎng)，強調自身的努力，即”為仁由己“，”仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣“。要求人們”志于道，據于德，依于仁，游于藝“。他提出了一系列修養(yǎng)方法，如反求諸己；一日三省等?？鬃拥娜蔬€包含著愛惜勞動者的思想，如仲弓問仁，孔子曰：”出門如見大賓，使民如承大祭?！白訌垎柸?，孔子曰：”能行五者于天下，為仁矣。“此”五者“即”恭、寬、信、敏、惠“。孔子的”寬“、”惠“表現(xiàn)在統(tǒng)治方法上就是要行”德政“。所謂德政包括兩個相互聯(lián)系的方面，即在經濟上實行惠民政策，政治上寬刑罰而重教化。經濟上惠民就是要使民”足食“，《論語》記載孔子”所重：民、食、喪、祭“，主張”因民所利而利之“。政治上寬民就是要反對”不教而殺“的苛政，孔子主張對人民要”道之以德，齊之以理“，反對”道之以政，齊之以刑“，認為只有這樣才能培養(yǎng)人民的道德觀念，促使人民自覺遵守社會規(guī)范。為了行德政，孔子還提出了”舉賢才“的政治主張。《論語》記載仲弓問政，子曰：”先有司，赦小過，舉賢才?！八J為還必須考慮到民意，”舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服“。
中庸之道：中庸之道是孔子立身行事的最高標準，他說：”中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣?！八鲝?zhí)幚硎聞諘r，既不能過，又不能不及，認為”過猶不及“?？鬃又鲝堛∈亍敝械馈?，如《論語》記載，孔子提出”質勝文則野，文勝質則史“，”文質彬彬，然后君子“；主張”德刑并用“，”寬猛相濟“；對學生，性格過于進取的加以遏制，對于謙退的加以鼓勵?？鬃臃磳^激的言行，但同時也反對不講原則，”同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是“的”鄉(xiāng)愿“行為，稱”鄉(xiāng)愿，德之賊也“。
知識論：孔子就知識的來源和對知識的態(tài)度把人分為四等：”生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！八m承認有”生而知之“的圣人，但他所強調的是后天學習，著眼于”學而知之“和”困而學之“的中等人?？鬃右簧鷮W而不厭，主張”三人行，必有我?guī)熝伞?，”多聞闕疑“、”多見闕殆“。他還討論了學與思的關系，認為”學而不思則罔，思而不學則殆“，提倡勤于學習，善于思考，舉一反三，聞一知十，觸類旁通。孔子主張學以致用，他說：”誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？“他反對知而不行或”言而過其行“的人。
邏輯思想：孔子是中國古代邏輯思想的啟蒙者，他提出了”正名“主張，雖然主要是為了實現(xiàn)政治和倫理方面的名分等級制度，但包含了邏輯證明的初步意識?？鬃诱J為言有賴于名，名不正則言不順。從正名的需要出發(fā)，孔子還強調推理在認識中的作用，提出同類可以相推的原則。
美學思想：孔子是中國古代美學的奠基人，孔子的美學思想也建立在他的仁學基礎上，他認為要使”仁“的原則得到實現(xiàn)，就要喚起人們自覺行仁的要求。他力圖發(fā)揮文藝的特殊社會作用，陶冶人們的倫理道德感情，把文藝作為喚起人們自覺行仁，建立和諧的社會關系的重要手段，他提出”興于《詩》、立于禮、成于樂“的思想，力求使人們對行仁不但”知之“、”好之“而且”樂之“。在美與善的關系上，他主張”盡善“、”盡美“，認為最高的道德境界和審美境界是同一的?？鬃舆€要求”美“和文藝必須絕對服從”禮“，為維護禮服務。
教育思想：孔子是中國歷史上首創(chuàng)私人講學的教育家。傳說他有弟子三千，賢人七十。他主張”有教無類“，學生中不少人出身低賤，許多過去無權受教育的平民子弟得以受教育?？鬃影雅囵B(yǎng)為統(tǒng)治階級服務的知識分子作為教育的目的，認為”學而優(yōu)則仕“，”學也，祿在其中矣“，故而以”文行忠信“作為教育的主要內容，排斥生產知識和勞動技能的教育。他注重道德培養(yǎng)，主張治學要先立人，提出了一整套以道德培養(yǎng)為核心的教育思想，提倡”學而時習之“，”溫故而知新“。他注重言傳身教，提倡”知之為知之，不知為不知“的老實態(tài)度，要求自己”學而不厭，誨人不倦“。在教學中他講究教育方法，注重啟發(fā)、誘導，”不憤不啟，不悱不發(fā)“，注意有的放矢，因材施教。他是中國歷史上影響最深遠的第一位教育家。
歷史地位：孔子的學說博大精深，雖具有一些傳統(tǒng)的保守的思想因素，但其主流在當時是有利于社會進步的。所以在戰(zhàn)國時代得到了進一步的發(fā)展，成為先秦顯學之一。但由于歷史的原因，漢以前并未受到統(tǒng)治者的特別重視。漢代以后，建立起中央集權的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策，”罷黜百家，獨尊儒術“，正式確立了孔子及其學說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進一步采取了神化孔子，提倡儒學的措施，鞏固了孔子的至尊地位?？鬃拥乃枷雽χ袊饨ㄉ鐣恼軐W、文學、藝術、教育、史學等產生了巨大的影響，作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長的封建社會中，統(tǒng)治階級出于自身的需要，片面發(fā)展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運動以后，孔子思想的保守性受到了進步思想家的批判。中國的一些學者，包括馬克思主義的哲學、史學工作者，對孔子及其思想作了系統(tǒng)的研究和評價，取得了很大成就。孔子思想學說主要匯集在孔子弟子撰寫的《論語》中，《左傳》和《史記孔子世家》亦有有關孔子言行的記載。（《中國大百科全書出版社》）。
（二）《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為”四書“?！墩撜Z》包括《學而》《為政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了淵博的學識和豐富的生活經驗。在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。宋代朱熹曾為《論語》作注釋，名為《論語集注》，是比較通行的讀本。全書主要內容是記孔子的言行。書中稱曾子（名參）、有子（名若）為”子"，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據師授編集的。
學習過程：
一、溫故知新。
解釋下列熟語，感悟孔子的教育思想、教學原則和方法。
有教無類：
因材施教：
學而不厭、誨人不倦：
不憤不啟，不悱不發(fā)：
學而不思則罔，思而不學則殆：
溫故而知新：
學而時習之：
二、誦讀感知（誦讀方式可靈活多樣）。
1、初讀，讀準字音，讀清句讀。
2、再讀，讀懂語意。
3、三讀，讀出人物性格。
4、四讀，讀出情感和語氣。
三、梳理歸納。
1、請同學們結合課下注釋，自主疏通全文，并標注出有疑問的地方。
2、組內合作探究，解決疑難問題，并歸納出重要文言現(xiàn)象。
（1）請標注出“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”等詞語在文中的含義。
（2）請結合課后“探究討論”第三題，總結虛詞“以”“因”的意義和用法。
以：
因：
（3）找出文中的賓語前置句，結合以前學過的古文，歸納出賓語前置的幾種情況。
四、品讀賞析。
1、自由品讀，體味孔子及其弟子的神情風范。
3、其他同學對朗讀進行點評，分別說說孔子和他的四位學生給你留下什么印象。
4、全班齊讀，共同感受文中的氛圍。
五、合作探究。
1、孔子為什么哂笑子路？
2、孔子為什么會“與點也”？又為什么要“喟然嘆”？
六、課后反思：
七、課后作業(yè)：以“我心中的孔子”為題寫一篇作文。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
教學重點、難點?:。
教學時間：?兩課時?。
教學過程?：?。
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入??新課?：
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人?！?/p>
12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>
【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>
三、學生接力翻譯?，老師提示有關的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。?????。
如或知爾——如果有人了解你們?。?。
則何以哉——?那么（你們打算）做點什么呢？?。
加之以師旅——“（別國）以師旅??加??之”。?有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次?。
第一部分（第1段）：孔子問?志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應答?。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評?。
六、布置作業(yè)?：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時。
一、復習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結合書后練習一，分析課文：
1、?用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？?。
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。?。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。?。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。?。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！??。
2、?概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。?。
子路：直率、鹵莽——哂之?。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之?。
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。?。
3、討論：?孔子為什么要“與點”呢？
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè)?：熟讀課文，完成相關練習。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著名思想家，教育家?？鬃佑啄陠矢福敹ü珪r，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的學生。
侍坐：學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰洝肥侵浮对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》。
這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據內容劃分三個段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。
1、子路側重強國(有勇知方)，2、冉有側重富民(可使足民)，3、公西華側重以禮治邦(宗廟會同)。
第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。
明確：講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說，不要因為我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時，采用循循善誘的教學方法。
師生明確:
(1)、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。
3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
明確：子路側重強國(有勇知方)，冉有側重富民(可使足民)，公西華側重以禮治邦(宗廟會同)，三個人的志向雖各有側重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內容，孔子贊成子路的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
明確：孔子為什么說“吾與點也”，對這個問題，歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”（教材采用這種理解）。縱觀孔子的一生，應該說積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語述而》），但是他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語憲問》）。由于到處碰壁，孔子自然也會流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?！墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于?！敝惖脑?；《史記孔子世家》中也說：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?！保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面?！妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟辏梢?，孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經“舍之”，面對這樣的現(xiàn)實，就應該“藏”了?？追蜃涌紤]到自己的處境，所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走，那就和人辦教育吧?！霸『跻?，風乎舞雩”，和學生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。
5、結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個有抱負，也是一個比較苦悶的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個平時我們景仰的孔圣人，更為可信動人。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十六
今天偶爾看到《論語·先進》中的'《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡析之?！笆套敝饕v述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個方面表現(xiàn)了孔子的“導學式”教學觀和方法。
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學生聽。雖然隨著時代的變遷，學習條件不斷的改善，但教師站在講臺前，學生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！笔紫龋瑥摹笆套币辉~，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導下，“子路率爾而對曰?！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關系極其融洽。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十七
教學理念:
本課是《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元的一篇賞析范例，課下有詳細的注解，《新課標》也主張在選修部分，學生可以“借助工具書和有關資料，讀懂內容和文字不太艱深的我國古代散文，進一步培養(yǎng)文言語感。”因此我把本文的文句疏通和文言知識分類整理教給學生，要求在預習時把存在的困難加以記錄，教師在第一課時補充和歸納總結，并梳理文章內容。在第二課時，根據課堂回顧做針對性的檢查和指導，達到落實基礎知識的目的；然后引導學生閱讀鑒賞文本，通過三個問題的設置，初步把握孔子四個弟子的志向；之后通過討論和教師補充、追問等形式進一步了解孔子的志向，這樣在理解文本的基礎上使學生感受到作品的藝術魅力，同時樹立正確的價值觀，塑造學生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文選修模塊《中國古代詩歌散文欣賞》的一篇文章。本文選自《論語?先進》篇，是《論語》中篇幅相對較長的一篇，它主要表達了儒家的治國理想。首先，課文中字詞句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主題是言志，文章結構嚴謹，思路清晰，由“問志”——“述志”—“評志”三部分組成。其中 “述志”部分是重點，“評志”部分是難點，即孔為何“哂由”，又為何“與點”， 孔子的“志向”又是什么，這些都是值得探究的問題。
1、知識與技能：
了解孔子及《論語》；
積累本文中的文言詞語、句式，疏通文意；
梳通課文內容，了解四子的志向，理解孔子的評價；
2、過程與方法：
3、情感、態(tài)度與價值觀：
通過對曾皙和孔子志向的學習，樹立自我遠大的理想和志向。
教學重點、難點:
分析文意，理解孔子“禮治”的思想。
樹立積極向上的人生觀、理想觀。
1、課前導入：播放歌曲視頻《孔子說》。
（設計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!” 1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領略圣人的風采。
（設計意圖：展示學習目標，使學生明了教學思路、教學意圖。）
步驟：
1、學習小組以組為單位提問。
2、教師總結問題，并重點解難。
3、集體誦讀課文。
曾經有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒窗苦,初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天,重整旗鼓奪魁元?！闭f的是人要有志,就可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報得桃花一處開”,人要有志,孔夫子也說“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪其志”，有了志,就可以“長風破浪會有時,只掛云帆濟滄海”，那么,今天我們學習的這篇文章,他們的志又是什么呢?請同學們翻開課本，我們一起來探討。
（設計意圖：學習課文內容，了解孔子弟子的志向，為理解孔子的形象做鋪墊。）
（設計意圖：理解孔子的評價，把握孔子的性格形象。）
3、曾點向往的是什么樣的生活？（用原文回答）這種生活狀態(tài)寄托了他什么樣的生活理想？ （設計意圖：理解曾點的志向，為下面理解孔子的治國理想做鋪墊。）
（總設計意圖：1、根據課文內容，由淺入深，從學生的志向到課文的主題逐漸引出孔子的治國理想，為下面當堂檢測做合理鋪墊；2、讓學生全員參與，通過合作探究的形式，展現(xiàn)課堂的主體的積極作用； 注重合作學習，養(yǎng)成互相切磋的習慣；在互動中提高學習效率，培養(yǎng)學生合作意識和團隊精神。）
教師小結課文內容
1.回顧目標
2.小結內容： 讓我們慢慢打開這幅畫卷：冰河融化，草長鶯飛，春暖花開，身著美麗輕薄的春衫，約幾個知心好友，帶幾個爛漫孩童，在清澈的小河沐浴戲水，在高高的臺上享受習習春風，帶著清爽，在夕陽暖暖中，踏歌而歸。 曾點所言說出了人心最平淡最樸素最適合人性的活法。前三者興國安邦的用讓那個華貴理想，曾點的志向有如鄰家女孩，親切平常，不施粉黛，有如平淡流年波瀾不驚。詠而歸的閑適，舒張人性的散淡。曾點的理想舉重如輕，他符合孔子社會理想。
《顏淵季路侍》
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖僬邞阎！保ā豆遍L篇第五》）
1、翻譯這篇短文。
2、結合短文，說說本文體現(xiàn)了孔子怎樣的社會理想。
（設計意圖：通過當堂檢測，讓學生更深刻的理解課文內容，理解曾皙和孔子的治國理想，使學生的思想境界更加開闊。）大同境界。政治清明，國泰民安。
這里有一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，在這里我們看到了作為思想家孔老夫子，他博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；我們還看到了作為教育家孔老夫子，他循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。書讀百遍其義自現(xiàn)，書讀百篇也其義自現(xiàn)，要精通論語，既要縱讀百變，還要橫讀百篇，今天我們讀背論語，就是讓孔子的精神在我們精神的原野里長成一株開花的樹。
孔老師說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” ，一支軍隊可以失去他們的主帥，但是一個人卻不可以失去自己的志向。的確，“人無志則不立”，一個人假若沒有遠大的理想，是不可能有所作為的。比照孔老師的學生，身為學生的你們，有什么樣的人生規(guī)劃，請同學們暢談自己的志向，并說說，你會為之如何奮斗。
（設計意圖：及時拓展延伸，由孔子學生的理想，到孔子的理想，水到渠成，讓學生談自己的理想，落實情感目標，使學生的人生觀，價值觀得以升華。）
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十八
教學目標：
鑒賞個性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫法。
教學設計：
一、理解、鑒賞：
1、課堂導入：請一個學生模仿班里某位同學的言談，其他同學來猜，并分析這位同學言談背后的情態(tài)或性格特點。
四人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對話，非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象：一個“率爾”，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準確到位，而后兩處對話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細，先用“鼓瑟?！眮礓秩編熒g融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問題表述志向時，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，“鏗爾，舍瑟而作”，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質便躍然紙上，鮮活生動起來。
3、曾皙言志后，“夫子喟然嘆曰：'吾與點也。'”為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：'吾與點也。'”
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。“夫子喟然嘆曰：'吾與點也。'”既贊許曾皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究。
1、讀寫結合。
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對話環(huán)境，這樣學生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格。
又如對學生評價：有的直接評價，有的不加評價，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對子路，孔子是“哂之”，并批評他“其言不讓”，不懂得謙讓；對冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認為他們過于謙虛了。孔子對曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評價，一來避免直接將自己的政治思想強加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學生自受啟發(fā)，自我領悟。一位關心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌，進而因材施教，具有高超教育藝術的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩意語言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題，寫百字小短文。
2、活動設計。
（1）、把本文設計成一個小舞臺劇，可添加一些適當的情節(jié)，如能演出人物的性格特點，那說明你已深得文章精髓。
（2）、學生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究。
（1）、課下閱讀《論語》中關于師生對話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接，如作文對“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十九
1、領會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點。
1、文言知識積累、學法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
一、導入新課：
19全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]。
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰洝肥侵浮对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結構謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。
三．重點字。
實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點解決過程。
鼓勵學生質疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內容：
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！保灰J為這樣就不說了。
不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們。
則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？
加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用。
四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學過的句子，注意句式特點。
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。
4、何陋之有？（《陋室銘》）。
5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。
6、唯利是圖（成語）。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結構助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾。
2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰。
4、浴乎沂，風乎舞雩。
這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰。
2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會同?；蛘?。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。
復習學過的知識。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
復習學過的知識：
1、失其所與，不知與：結交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法。
1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后面。
4、浴乎沂，風乎舞雩風：名詞作動詞，吹風。
練習：指名學生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關鍵詞。
1、居則曰：“不吾知也。”
2、千乘之國，攝乎大國之間。
3、可使有勇，且知方也。
4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
6、何傷乎？
7、吾與點也。
8、為國以禮，其言不讓。
五、學生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據內容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。
學生發(fā)言，教師明確：
1、這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應該把它看成一篇記敘文。
2、全文可以根據內容劃分三個段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結束）：寫孔子評志。
六、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？
（2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
（3）結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
學生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。
1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）。
2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
4、課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。
附：板書設計。
孔子問志弟子述志孔子評志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓）。
如或知爾冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂，以俟君子。
公西華：宗廟之事，如會同，非諸侯而何。
端章甫，愿為小相焉。
曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸吾與點也。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二十
教學目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點：
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點：
反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
教學內容與步驟：
一、導入新課。
學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會同或者。
吾與點也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。
在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。
總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
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