教案是教師備課的重要組成部分，是教學的指南和依據(jù)。編制教案前，可以先確定教學目標，明確教學內(nèi)容和要求。以下是一些教師編寫教案的常見誤區(qū)和改進方法，希望能夠提高教學效果。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
完成背誦，課堂聽寫。
（分層次設(shè)計）。
1、根據(jù)學案，學生完成知識積累，教師點撥；
2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。
適當補充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學生學習興趣。
檢查預(yù)習情況，由學生板演答案，教師訂正。
一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？
1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；
2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對話描寫把握人物性格（以同學分角色讀、說為主）。
（1）、子路：
（2）、冉有：
（3）、公西華：
（4）、曾皙：
3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動作加以分析分析（請同學注意模仿）。
孔子為何要“與”點呢？（理想世界）。
引領(lǐng)學生背誦課文。
《孔子世家》訓練習題。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
教學目標：1、探索文章內(nèi)在的線索,提高自己的理解能力.
2、了解論語和孔子.
3、從人物對話中來分析人物性格特點.
4、注意字的讀音.
重點難點：
從人物對話中來分析人物性格特點。
課時安排：
第一課時。
教學方法：
誦讀法、討論法。
教學過程：
（一）導(dǎo)入：
（二）孔子：
全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續(xù)生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧.
孔子,名丘,春秋時期魯國人,是儒家學派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學相長”等等許多教學理論.也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的人.儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的'正統(tǒng),影響深遠.孔子一生都在追求“禮”,實施“禮”.正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”.
（三）《論語》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》.“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂.是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書.宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”.《論語》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”.
（四）教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓.
（五）學生自瀆,弄清文章的情節(jié).
（六）探究:。
1、文章題目的理解。
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志---弟子述志---孔子評志。
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路----“其言不讓”----哂之----直率。
冉有----知其不可而為之----嘆之----謙虛。
公西華----窮則獨善其身,達則兼濟天下----惜之----更謙虛。
曾皙----與之----灑脫。
（七）延伸：
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化。
作者郵箱：ldl0079@。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
我的問題：
1、孔子為什么哂笑子路?
2、孔子為什么會“與點也”?又為什么要“喟然嘆”?
3、幾個弟子的回答中可以看出其個性及才華有怎樣的不同?
學生補充的問題：
1、最后一段后面有點混亂，不知道要說什么。
2、曾皙的說法與政治似乎無關(guān)，為什么會得到孔子的肯定?
3、孔子哂笑子路僅僅是因為“其言不讓”嗎?
關(guān)于“夫子哂之”——。
其一，子路過于率直。這是孔子一直在批評子路的地方?？鬃右虿氖┙?，因為子路性格一直好勇，率直，急躁，所以抑其個性，以予教導(dǎo)。最后子路還是因好勇而亡身，不能不說孔子對子路的擔心是有道理的。子路后來在衛(wèi)國給大夫孔悝做邑宰(家臣)，因衛(wèi)國王室政變，不聽同門勸告逃離，說身為家臣，怎么能夠逃避，而歸回衛(wèi)國，被殺害。
其二，孔子的主張是“為國以禮”，子路的言說中卻是“可使有勇”，不合乎禮制思路。
其三，子路不謙讓?？鬃訉拥囊笫菧亓脊€讓，子路顯然遠離標準。
孔子與子路感情極深，哂笑甚至打擊一下，也不影響他們的關(guān)系?？鬃右捕啻伪頁P子路的節(jié)儉。
關(guān)于“吾與點也”——。
其一，其境界，是真正的大同世界，天下太平，時局安定，生活富足，心情愉快，追求精神享受，悠游自在，這是真正高層次的生活途徑，是令今人心向往之的圖景。
其二，執(zhí)政只是手段和途徑，曾點的境界才是目的和歸宿。政治的最高境界，是反映為一種生活方式。曾點說的不是政治，卻在政治之上。
其三，孔子的愿望或許并非治理政事，他曾說過：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械溃睦镞€需要我去改變呢?或許，他的最大愿望與孟子無二，也是“得天下英才而教之”吧。
其四：喟然，是現(xiàn)實與理想相差太遠。
關(guān)于弟子性格及才華——。
子路：性情直率魯莽，有政治才干。是伴隨孔子左右、與老師感情頗深的弟子。子路的結(jié)局被孔子憂慮所中，最后果然因為性格上的恃勇逞強、不避禍患，在衛(wèi)國擔任大夫孔悝的家宰是時，遭遇衛(wèi)國王室政變，被殺害，死后受醢刑，剁為肉醬。由此可見為什么孔子屢次抑制子路的急躁性格了。
冉有：偏重執(zhí)事才能，所以說自己禮樂不在行，謙和禮讓。
公西華：長于禮儀，有治國之才，禮讓謙和，出言謹慎。
曾點：曾參(曾子)之父，淡泊名利，逍遙自在，雍容悠游。“高人”形象，韜光養(yǎng)晦，從容淡定。曾西身上散發(fā)著內(nèi)在禮樂修養(yǎng)而積蓄的悠遠從容，境界高遠。
關(guān)于最后一段要點——。
只不過講“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。后面的意思，主要是肯定冉有、公西華出言謙和禮讓，表示他們的才能足以治國。
課后延伸(由學生自己尋找探究點)——。
“侍坐”究竟是怎樣一種場景?古代究竟有些什么樣的“侍坐”形式?曾點的表現(xiàn)看來不太有禮貌，也不合乎禮儀，為什么反而得到孔子贊同?(包堉含同學擬問探究)。
1、《漢典》資料：
(1)在尊長近旁陪坐。
《禮記·曲禮上》：“侍坐於所尊，敬毋餘席?！笨追f達疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐於近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空餘之席?！?/p>
三國魏·應(yīng)璩《與滿公琰書》：“適有事務(wù)，須自經(jīng)營;不獲侍坐，良增邑邑。”
《兒女英雄傳》第三七回：“把安老爺夫妻的座位安在東席面西……公子合金玉姊妹兩個分兩席打橫侍坐?！?/p>
(2)尊長坐著，己站立侍奉。唐薛用弱《集異記補編·金友章》：“一夕，友章如常執(zhí)卷，而妻不坐，但佇立侍坐?！?/p>
2、補充：
(1)陪君王談道。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》：“雷公致齋七日，旦復(fù)侍坐。帝曰：三陽為經(jīng)，二陽為維，一陽為游部，此知五藏始終。”
《資治通鑒·魏紀一》：“王大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽?！?/p>
(2)侍坐的多種形式及規(guī)范：正坐禮節(jié)，在“侍坐于先生”、“侍坐于所尊敬”、“侍坐于君子”、“侍坐于長者”時，則要求更衿莊嚴肅。如侍坐于先生，應(yīng)執(zhí)弟子職，即“亦有據(jù)膝，毋有隱肘?！?曹硯農(nóng)《中國古代坐法與禮儀文化》)。
3、結(jié)論：弟子侍坐，與正式的教學有所區(qū)別。曾西悠然彈琴及從容作答，顯示孔子與弟子之間談學論道時氣氛的融洽寬松，也表現(xiàn)曾點性格的悠游獨特。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
【國學誦讀】：完成背誦，課堂聽寫。
【學習目標】(分層次設(shè)計)。
1、根據(jù)學案，學生完成知識積累，教師點撥;。
2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫;。
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界;。
4、熟悉文本，盡可能當堂完成背誦。
【自學導(dǎo)引】適當補充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學生學習興趣。
【積累整合】檢查預(yù)習情況，由學生板演答案，教師訂正。
【感受鑒賞】一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度)：
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?
【思考領(lǐng)悟】。
1、結(jié)合文章層次，誦讀課文;。
2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對話描寫把握人物性格(以同學分角色讀、說為主)。
(1)、子路：
(2)、冉有：
(3)、公西華：
(4)、曾皙：
3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動作加以分析分析(請同學注意模仿)。
【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】。
孔子為何要“與”點呢?(理想世界)。
【課堂檢測】引領(lǐng)學生背誦課文。
【鞏固練習】《孔子世家》訓練習題。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
1．領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。
了解孔子的交往藝術(shù)，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想
探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
教學課時：1課時
今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
（要注意語氣、語速和感情）
1：孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）
2：文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。
學生志向性格評價
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點）
3：讓生交流，
（1）、用原文說說四個弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。
孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）
孔子評冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）
孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學）
（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）
（4）他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？
子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）
冉有：從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。
孔子為什么要“與點”呢？要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！
（3）為了進一步深入領(lǐng)會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。
（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構(gòu)建出了和諧的教學氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。
學生志向性格評價
子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，說話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學與之
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
劉星河。
教學目標。
1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點。
1、文言知識積累、學法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
課時安排：安排3課時。
一、導(dǎo)入新課：
全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，492章，12700字?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
三．重點字。
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。
亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾：如果有人了解你們。如，如果。或，有人。爾，你們。
則何以哉：疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？
加之以師旅：狀語后置句，有別國軍隊來侵略它?！耙浴?，介詞，用。
四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學過的句子，注意句式特點。
1、微斯人，吾誰與歸？2、忌不自信。
3、何厭之有？4、何陋之有？
5、長安君何以自托于趙？6、唯利是圖。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩。
這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會同?；蛘?。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。
復(fù)習學過的知識。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
復(fù)習學過的知識：
1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法。
1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后面。
4、浴乎沂，風乎舞雩風：名詞作動詞，吹風。
練習：指名學生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰：“不吾知也?！?、千乘之國，攝乎大國之間。
3、可使有勇，且知方也。4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?、何傷乎？
7、吾與點也。8、為國以禮，其言不讓。
五、學生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。
明確：1、這是一篇以記敘為主的記敘文。
2、第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。
六、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？
（2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
明確：
1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
2、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。
板書設(shè)計。
孔子問志弟子述志孔子評志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓）如或知爾。
冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂，以俟君子。
公西華：宗廟之事，如會同，非諸侯而何。
端章甫，愿為小相焉。
曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸吾與點也。
[1]。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
錢黃莉。
學習目標：
1、分析人物性格特點。
2、理解孔子禮樂治國的政治思想。
一、導(dǎo)入。
1、說目標。
2、說說孔子及《論語》。
“六經(jīng)”：禮治、樂教《論語》。
3、說題目，導(dǎo)入課題：本篇即是《論語》中一有名的長篇對話，題目交代了什么？
明確：交代了弟子們陪侍孔子閑坐談理想志向的事情。
結(jié)語：讓我們打開時間的大門，回到兩千多年前萬圣賢師孔子的席前，再讀孔子。
二、整體感知。
（一）、齊讀課文，了解內(nèi)容。
（二）、讓學生介紹孔子和弟子談志向的具體情況（問志-述志-評志）。
結(jié)語：在…同學的介紹中我們依稀可見圣祖先賢們的音容笑貌?，F(xiàn)在，我們來說說孔子和四位弟子給我們留下了什么印象。
三、探討。
（一）、人物性格特點。
1、可對比分析人物性格特點（如子路和曾皙）。
2、提到寫作特點：對話、動作描寫，傳神、簡練含蓄。
結(jié)語：大家的'分析細致，討論熱烈。剛直好勇的子路讓我們仿佛看到了一副刀光劍影、氣壯山河的征伐圖。浪漫的曾皙卻給我們描繪了一副詩意的暮春圖。合上書本，我們眼前似乎還行走著一個個鮮活的形象，此時的你心中可能會有很多感想或疑惑，說出來，我們一起解決，一起分享。
3、朗讀課文（時間充足的話）。
4、提出疑問。
（二）、析疑解惑（把疑問歸結(jié)為一個：曾皙鼓瑟。以此為突破口理解暮春圖，進而理解孔子的思想和主張）。
探討：為何要寫曾皙鼓瑟這一細節(jié)？
明確：
1、樂教；如庖丁解牛合乎桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。
2、子路鼓瑟有殺氣。
3、他最理解暮年的孔子，一上課就營造了一個田園詩意的氛圍，而其他三子卻還不合拍的大談凌云壯志，所以孔子才或笑或不應(yīng)，卻也不當面批評。（圣人?。?。
2、解讀“春風沂水”圖--最古版的世外桃源。
（1）、禮治社會大同世界的政治理想。
長愛幼孝，其樂融融。
沒有戰(zhàn)亂，沒有災(zāi)害，和諧安詳。
“大道之行，天下為公；不獨親其親，不獨子其子。路不拾遺，夜不閉戶。”（2）、濟世無門后退守一隅的精神家園。
“幫有道，則仕；幫無道，則隱”，也許孔子晚年因為自己的政治理想不能實現(xiàn)，又不愿隨波逐流盲從附議，于是在追求理想的道路上轉(zhuǎn)身砌起一方精神家園，堅守曾經(jīng)的信念和理想。
結(jié)語：讓我們也做孔子席前一個安靜的學生，跨越這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，沿著圣人孔子的足跡堅定地走在自己的路上！
四、布置作業(yè)：
就心中欣賞的人物寫一段文字，抒抒感慨。
五、板書。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
教學目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點：
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點：
反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
教學內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會同或者。
吾與點也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個學派的經(jīng)典著作？儒家學派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。
在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。
二、課文內(nèi)容。
本文通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個部分。
第一部分(第l段)：孔子向?qū)W生問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也?！?，可分四個層次。
第1層(“子路率爾”——“夫子哂之?！?：寫子路述說己志。
第2層(“求，爾何如?”——“以俟君子?！?：寫冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”——“愿為小相焉?！?：記述公西華述志。
第4層(“點，爾何如?”——“吾與點也。”)：寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”——文末)：寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何?？鬃訉ψ勇?、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價。
三、寫作特點。
1.本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。
2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。
3.成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。
四、練習檢測。
1、填空。
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是一部全面地反映了孔子的哲學、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”，并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項是()。
a.千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近）b.方六七十，如五六十（如果）。
c.異乎三子者之撰（才能，才干）d.何傷乎（妨礙）。
3、下列句中沒有詞類活用的一項是()。
a.風乎舞雩b.三子者出，曾皙后。
c.加之以師旅d.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
4、閱讀課文，下列說法不正確的一項是()。
a.本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
b.子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負的性格，所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。
c.冉有愿意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹慎的性格。
d.公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學著治理國家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘仲尼思想教育儒語錄儒20《孟子》《大學》《中庸》。
2、答案為b?！叭纭睘椤盎蛘摺?。
3、答案為c。a項“風”、b項“后”、d項“鼓”均為名詞活用作動詞，分別為“吹風”、“留在后面”、“彈奏”。c項沒有詞類活用現(xiàn)象。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
教學理念:
本課是《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元的一篇賞析范例，課下有詳細的注解，《新課標》也主張在選修部分，學生可以“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂內(nèi)容和文字不太艱深的我國古代散文，進一步培養(yǎng)文言語感。”因此我把本文的文句疏通和文言知識分類整理教給學生，要求在預(yù)習時把存在的困難加以記錄，教師在第一課時補充和歸納總結(jié)，并梳理文章內(nèi)容。在第二課時，根據(jù)課堂回顧做針對性的檢查和指導(dǎo)，達到落實基礎(chǔ)知識的目的；然后引導(dǎo)學生閱讀鑒賞文本，通過三個問題的設(shè)置，初步把握孔子四個弟子的志向；之后通過討論和教師補充、追問等形式進一步了解孔子的志向，這樣在理解文本的基礎(chǔ)上使學生感受到作品的藝術(shù)魅力，同時樹立正確的價值觀，塑造學生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文選修模塊《中國古代詩歌散文欣賞》的一篇文章。本文選自《論語?先進》篇，是《論語》中篇幅相對較長的一篇，它主要表達了儒家的治國理想。首先，課文中字詞句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主題是言志，文章結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，由“問志”——“述志”—“評志”三部分組成。其中 “述志”部分是重點，“評志”部分是難點，即孔為何“哂由”，又為何“與點”， 孔子的“志向”又是什么，這些都是值得探究的問題。
1、知識與技能：
了解孔子及《論語》；
積累本文中的文言詞語、句式，疏通文意；
梳通課文內(nèi)容，了解四子的志向，理解孔子的評價；
2、過程與方法：
3、情感、態(tài)度與價值觀：
通過對曾皙和孔子志向的學習，樹立自我遠大的理想和志向。
教學重點、難點:
分析文意，理解孔子“禮治”的思想。
樹立積極向上的人生觀、理想觀。
1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。
（設(shè)計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!” 1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風采。
（設(shè)計意圖：展示學習目標，使學生明了教學思路、教學意圖。）
步驟：
1、學習小組以組為單位提問。
2、教師總結(jié)問題，并重點解難。
3、集體誦讀課文。
曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒窗苦,初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天,重整旗鼓奪魁元?！闭f的是人要有志,就可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報得桃花一處開”,人要有志,孔夫子也說“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪其志”，有了志,就可以“長風破浪會有時,只掛云帆濟滄?！?，那么,今天我們學習的這篇文章,他們的志又是什么呢?請同學們翻開課本，我們一起來探討。
（設(shè)計意圖：學習課文內(nèi)容，了解孔子弟子的志向，為理解孔子的形象做鋪墊。）
（設(shè)計意圖：理解孔子的評價，把握孔子的性格形象。）
3、曾點向往的是什么樣的生活？（用原文回答）這種生活狀態(tài)寄托了他什么樣的生活理想？ （設(shè)計意圖：理解曾點的志向，為下面理解孔子的治國理想做鋪墊。）
（總設(shè)計意圖：1、根據(jù)課文內(nèi)容，由淺入深，從學生的志向到課文的主題逐漸引出孔子的治國理想，為下面當堂檢測做合理鋪墊；2、讓學生全員參與，通過合作探究的形式，展現(xiàn)課堂的主體的積極作用； 注重合作學習，養(yǎng)成互相切磋的習慣；在互動中提高學習效率，培養(yǎng)學生合作意識和團隊精神。）
教師小結(jié)課文內(nèi)容
1.回顧目標
2.小結(jié)內(nèi)容： 讓我們慢慢打開這幅畫卷：冰河融化，草長鶯飛，春暖花開，身著美麗輕薄的春衫，約幾個知心好友，帶幾個爛漫孩童，在清澈的小河沐浴戲水，在高高的臺上享受習習春風，帶著清爽，在夕陽暖暖中，踏歌而歸。 曾點所言說出了人心最平淡最樸素最適合人性的活法。前三者興國安邦的用讓那個華貴理想，曾點的志向有如鄰家女孩，親切平常，不施粉黛，有如平淡流年波瀾不驚。詠而歸的閑適，舒張人性的散淡。曾點的理想舉重如輕，他符合孔子社會理想。
《顏淵季路侍》
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！保ā豆遍L篇第五》）
1、翻譯這篇短文。
2、結(jié)合短文，說說本文體現(xiàn)了孔子怎樣的社會理想。
（設(shè)計意圖：通過當堂檢測，讓學生更深刻的理解課文內(nèi)容，理解曾皙和孔子的治國理想，使學生的思想境界更加開闊。）大同境界。政治清明，國泰民安。
這里有一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經(jīng)典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，在這里我們看到了作為思想家孔老夫子，他博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；我們還看到了作為教育家孔老夫子，他循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。書讀百遍其義自現(xiàn)，書讀百篇也其義自現(xiàn)，要精通論語，既要縱讀百變，還要橫讀百篇，今天我們讀背論語，就是讓孔子的精神在我們精神的原野里長成一株開花的樹。
孔老師說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” ，一支軍隊可以失去他們的主帥，但是一個人卻不可以失去自己的志向。的確，“人無志則不立”，一個人假若沒有遠大的理想，是不可能有所作為的。比照孔老師的學生，身為學生的你們，有什么樣的人生規(guī)劃，請同學們暢談自己的志向，并說說，你會為之如何奮斗。
（設(shè)計意圖：及時拓展延伸，由孔子學生的理想，到孔子的理想，水到渠成，讓學生談自己的理想，落實情感目標，使學生的人生觀，價值觀得以升華。）
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
《侍坐章》有著很高的思想高度，學生理解有一定難度。因此，有必要從學生的切身體驗入手，將課文拉到學生的認知水平之上?！妒套隆穼嶋H上是孔子及其弟子之間無數(shù)次談話中精彩的一次談?wù)摚挥谑?，不妨從學生最熟悉的學習生活切入，把課文定位為：一堂關(guān)于“人生理想”的'討論課。而課堂對于學生最為熟悉，教師可以引導(dǎo)學生一起分析評價這堂課上孔子與學生之間交流的內(nèi)容與方式。
教師努力借此引導(dǎo)學生感受2500年前那一堂關(guān)于“人生理想”課堂中的氛圍與情調(diào)，使灰色的文字記錄借助學生的個人經(jīng)驗與閱讀時的體驗還原為孔子師徒交談的現(xiàn)場——于是，遙遠的看似干枯的古典篇章便容易化而為鮮活的充滿情趣的師生交流的場景。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高二選修古代詩歌散文欣賞第六單元自主賞析中第一篇文章，《普通高中語文課程標準(實驗)》指出：“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，不能把選修課上成必修課的補習課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課，也不能簡單地照搬大學里的選修課?！被诖?，我試圖通過這篇文章并結(jié)合必修一的名著導(dǎo)讀，激發(fā)學生對《論語》的學習興趣，增強學生對古代傳統(tǒng)文化的理解。在教學過程中，我設(shè)計了由點到面再回歸到點的過程，即深入文本——拓展延伸——回歸文本。
通過學習本文，學生普遍反映拓寬了視野，感到學而有用、學有所得，學習語文的積極性提高了，重要的是激發(fā)了學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，從傳統(tǒng)文化中習得了為人處世之道、獲得精神上的慰藉。
1、掌握文中重要的詞語：比、俟、哂、喟。
2、掌握幾個賓語前置句的句式特點。
3、理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
4、通過對《論語》的閱讀，感受中國傳統(tǒng)文化，感知孔子的精神內(nèi)涵。
1、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
2、能夠基本理解孔子“禮樂治國”的政治思想。
一課時
1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”這一星期你們通過對《論語》的閱讀，有什么感受呢?(眾說紛紜，了解《論語》)
要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。在誦讀中落實有關(guān)詞語。
重點詞句(幻燈顯示)
1、通假字：
(1)、鼓瑟希——“?！蓖ā跋 ?。
(2)、莫春者——“莫”通“暮”。
(3)、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。
2、活用詞：
撰、端、章甫、鼓、風、小、大。
3、賓語前置句：
(1)、否定句中的賓語前置句——毋吾以也：即，毋以吾也。
——不吾知也：否定句中的賓語前置句，即，不知吾也。
4、從文中找出比、俟、哂、喟并指出含義
1、整體把握文意并劃分層次
第一部分(第1段)：問
第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”)：答
第三部分(“三子者出”——文末)：評
2、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同?
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
3、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
【補充資料】
“由也，千乘之國，可使治其賦也”;
“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”;
“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”。
(《論語·公冶長》)
子路：直率、鹵莽——哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫——與之
1、夫子為何“哂之”?
明確：“為國以禮，其言不讓”，由此引導(dǎo)學生對“禮樂治國”思想的理解。
【相關(guān)鏈接】
(1)凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。
《禮記·樂記》
(2)凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道與政通矣!
《禮記·樂記》
(3)樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也;知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣!是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾于禮矣!禮樂皆得謂之有德。德者，得也。
《禮記·樂記》
(4)食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
《論語·鄉(xiāng)黨》
(5)席不正，不坐。
《論語·鄉(xiāng)黨》
(6)君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。
《論語·鄉(xiāng)黨》
(7)孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
《論語·八佾》
(8)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
《論語·八佾》
(9)林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚?！?/p>
《論語·八佾》
(10)子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！?/p>
《論語·八佾》
(11)子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也!爾愛其羊，我愛其禮。”
《論語·八佾》
2、夫子為何“與點”?
明確：首先結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”;針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：
何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結(jié)論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
【補充資料】
(1)孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。
(2)全文突出了儒家的禮樂治國的理想。
(3)今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海”的話和“欲居九夷”的想法。
從文章中找出有關(guān)“禮樂”的細節(jié)
明確：按年齡排序
曾點鼓瑟推測瑟之內(nèi)容(和諧)
舍瑟而作彬彬有禮
春日沂水圖
一位大師和一群鮮活的學生，一場著名的對話，一個永遠的經(jīng)典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，希望我們能夠感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動。
寫一篇學習《論語》的讀后感
問志——言志——評志
禮樂治國——以禮治教
選修課的教學在內(nèi)容上要比必修課更深入一些，拓寬學生的知識面，在學習本文的基礎(chǔ)上激發(fā)對《論語》的學習興趣，讓學生學有所得。特別是課前預(yù)習，學生查找了大量有關(guān)《論語》的資料，并進行整合。利用工具書自主翻譯、自主理解。我僅布置任務(wù)，參與學生的討論，以期學生根據(jù)自己掌握的知識理解文章。當然，作為一節(jié)選修課，內(nèi)容很多，時間有限，不可能面面俱到，如果學生在這堂課能夠了解什么是“禮”“樂”，理解孔子的“禮樂治國”的政治思想，學有一得，這節(jié)課就值了。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
一、導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著名思想家，教育家?？鬃佑啄陠矢?，魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的學生。
侍坐：學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu)：
這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。
1、子路側(cè)重強國(有勇知方)，2、冉有側(cè)重富民(可使足民)，3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。
四、思考并回答：
明確：講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說，不要因為我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時，采用循循善誘的教學方法。
師生明確:。
(1)、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。
3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
明確：子路側(cè)重強國(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)，三個人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
明確：孔子為什么說“吾與點也”，對這個問題，歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”（教材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語述而》），但是他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語憲問》）。由于到處碰壁，孔子自然也會流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?！墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于海”之類的話；《史記孔子世家》中也說：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?！保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面?！妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?，可見，孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對這樣的現(xiàn)實，就應(yīng)該“藏”了?？追蜃涌紤]到自己的處境，所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走，那就和人辦教育吧。“浴乎沂，風乎舞雩”，和學生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個有抱負，也是一個比較苦悶的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個平時我們景仰的孔圣人，更為可信動人。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
教學重點、難點?:。
教學時間：?兩課時?。
教學過程?：?。
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入??新課?：
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”
12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>
【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”
三、學生接力翻譯?，老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。?????。
如或知爾——如果有人了解你們?。?。
則何以哉——?那么（你們打算）做點什么呢？?。
加之以師旅——“（別國）以師旅??加??之”。?有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次?。
第一部分（第1段）：孔子問?志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應(yīng)答?。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評?。
六、布置作業(yè)?：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時。
一、復(fù)習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習一，分析課文：
1、?用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？?。
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。?。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。?。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。?。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！??。
2、?概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。?。
子路：直率、鹵莽——哂之?。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之?。
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。?。
3、討論：?孔子為什么要“與點”呢？
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè)?：熟讀課文，完成相關(guān)練習。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
教學目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點：
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點：
反復(fù)誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
教學內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會同或者。
吾與點也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個學派的經(jīng)典著作？儒家學派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。
在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十六
1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著名思想家，教育家。孔子幼年喪父，魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個人都是孔子的學生。
侍坐：學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。
1、子路側(cè)重強國(有勇知方)，2、冉有側(cè)重富民(可使足民)，3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。
明確：講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說，不要因為我是你們的老師，年齡比們大，你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時，采用循循善誘的教學方法。
師生明確:
(1)、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點。
3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
明確：子路側(cè)重強國(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)，三個人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
明確：孔子為什么說“吾與點也”，對這個問題，歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點也”（教材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語述而》），但是他的主張在各國都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語憲問》）。由于到處碰壁，孔子自然也會流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出。《論語公冶長》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于海”之類的話；《史記孔子世家》中也說：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?！保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面?！妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟辏梢?，孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對這樣的現(xiàn)實，就應(yīng)該“藏”了。孔夫子考慮到自己的處境，所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走，那就和人辦教育吧?！霸『跻剩L乎舞雩”，和學生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個有抱負，也是一個比較苦悶的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個平時我們景仰的孔圣人，更為可信動人。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十七
1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。
2、體會孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點難點。
1、文言知識積累、學法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
一、導(dǎo)入新課：
19全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵幾個學生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標題]。
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結(jié)構(gòu)謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。
三．重點字。
實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點解決過程。
鼓勵學生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學生疏通課文。教師可補充以下內(nèi)容：
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個義項即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認為這樣就不說了。
不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們。
則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？
加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，用。
四、指名學生口頭翻譯課文，教師點評，掌握重點知識：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學過的句子，注意句式特點。
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。
4、何陋之有？（《陋室銘》）。
5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。
6、唯利是圖（成語）。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點的詞。
1、吾一日長乎爾。
2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰。
4、浴乎沂，風乎舞雩。
這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對曰。
2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學過的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會同?；蛘?。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則。
復(fù)習學過的知識。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
復(fù)習學過的知識：
1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點詞的用法。
1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫：名詞作動詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動詞，落在后面。
4、浴乎沂，風乎舞雩風：名詞作動詞，吹風。
練習：指名學生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰：“不吾知也?！?/p>
2、千乘之國，攝乎大國之間。
3、可使有勇，且知方也。
4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
6、何傷乎？
7、吾與點也。
8、為國以禮，其言不讓。
五、學生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個段落？試用簡潔的語言概括段意。
學生發(fā)言，教師明確：
1、這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。
六、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？
（2）簡析孔子對三人述志的態(tài)度。
（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
學生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。
1、子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。
（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）。
2、對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
4、課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動人。
附：板書設(shè)計。
孔子問志弟子述志孔子評志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓）。
如或知爾冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂，以俟君子。
公西華：宗廟之事，如會同，非諸侯而何。
端章甫，愿為小相焉。
曾皙：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸吾與點也。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十八
授課人：泰州市刁鋪中學蔡俊。
教學目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學重點、難點:。
講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間：兩課時。
教學過程：
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?/p>
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?/p>
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
【譯文】孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>
【譯文】孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌?！?/p>
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
【譯文】孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百姓也不會聽從。
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”
12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>
【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學常識。
1、孔子，名，字，家學派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。
2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?！睹献印贰ⅰ洞髮W》、《中庸》）。
二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。
三、學生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也――即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾――如果有人了解你們。
則何以哉――那么（你們打算）做點什么呢？
加之以師旅――“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？――（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？――（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問志。
第二部分（“子路率爾”――“吾與點也”）：學生應(yīng)答。
第三部分（“三子者出”――文末）：孔子點評。
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時。
一、復(fù)習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習一，分析課文：
1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路――為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有――為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華――“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙――“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
2、概括孔子的'不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽――哂之。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫――與之。
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十九
教學目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學重點、難點：
講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間：
兩課時。
教學過程：
第一課時。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>
孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來?！?/p>
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?/p>
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁?！?/p>
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>
孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百姓也不會聽從。
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂?！?/p>
孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”
12、子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學常識。
1、孔子，名，字，家學派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。
2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》）。
二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。
三、學生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？
加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應(yīng)答。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評。
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時。
一、復(fù)習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習一，分析課文：
1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之。
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習。
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