教案的編寫要符合教育教學(xué)原理和教育教學(xué)實(shí)施規(guī)范，能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教案的設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新性和科學(xué)性，符合學(xué)科特點(diǎn)。這份教案注重了學(xué)生的實(shí)際操作和參與，促進(jìn)了學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：1、探索文章內(nèi)在的線索,提高自己的理解能力.
2、了解論語和孔子.
3、從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn).
4、注意字的讀音.
重點(diǎn)難點(diǎn)：
從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。
課時(shí)安排：
第一課時(shí)。
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
（二）孔子：
全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧.
孔子,名丘,春秋時(shí)期魯國人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論.也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人.儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的'正統(tǒng),影響深遠(yuǎn).孔子一生都在追求“禮”,實(shí)施“禮”.正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”.
（三）《論語》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》.“論”,編纂的意思；“語”,是語言的意思.“論語”就是語言的編纂.是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書.宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”.《論語》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語》治天下”.
（四）教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓.
（五）學(xué)生自瀆,弄清文章的情節(jié).
（六）探究:。
1、文章題目的理解。
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志---弟子述志---孔子評(píng)志。
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路----“其言不讓”----哂之----直率。
冉有----知其不可而為之----嘆之----謙虛。
公西華----窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下----惜之----更謙虛。
曾皙----與之----灑脫。
（七）延伸：
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化。
作者郵箱：ldl0079@。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二
教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
課時(shí)安排：安排3課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：
全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的'哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，492章，12700字?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
三．重點(diǎn)字。
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。
亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾：如果有人了解你們。如，如果?；?，有人。爾，你們。
則何以哉：疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅：狀語后置句，有別國軍隊(duì)來侵略它?！耙浴?，介詞，用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)。
1、微斯人，吾誰與歸？2、忌不自信。
3、何厭之有？4、何陋之有？
5、長安君何以自托于趙？6、唯利是圖。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞。
1、吾一日長乎爾2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對(duì)曰2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則。
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)：
1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇三
完成背誦，課堂聽寫。
（分層次設(shè)計(jì)）。
1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；
2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。
適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。
一、閱讀《孔子世家》分析：
1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：
2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？
1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；
2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說為主）。
（1）、子路：
（2）、冉有：
（3）、公西華：
（4）、曾皙：
3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）。
孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）。
引領(lǐng)學(xué)生背誦課文。
《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇四
1、了解孔子“禮樂治國”的思想。
2、了解以人物語言及簡單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對(duì)助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會(huì)同或者。
吾與點(diǎn)也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇五
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對(duì)助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會(huì)同或者。
吾與點(diǎn)也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇六
?？刀袕埩?。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1．領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
二、德育目標(biāo)。
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想。
三、教學(xué)重難點(diǎn)。
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲?！笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）。
二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場景。（要注意語氣、語速和感情）。
三、分析課文。
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)。
子路（仲由）。
冉有（求）。
公西華（赤）。
曾皙（點(diǎn)）。
3：讓生交流，
（1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。
子路--治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華--在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙--“莫春者，春服既成----詠而歸?！?/p>
（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）。
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）。
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)。
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）。
（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的`回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）。
(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）。
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。
四．討論探究：把握孔子的思想。
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）。
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)。
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）。
六．延伸作業(yè)：
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
七．板書設(shè)計(jì)：
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)。
子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之。
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之。
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之。
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之。
張立。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇七
1．領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。
3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。
了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想
探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應(yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）
（要注意語氣、語速和感情）
1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）
2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）
冉有（求）
公西華（赤）
曾皙（點(diǎn)）
3：讓生交流，
（1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸?！?/p>
（2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）
孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）
孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）
（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）
（4）他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語氣？
子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）
冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。
公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。
總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關(guān)。
孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齊讀曾皙的述志部分
想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。
（2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）
曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！
（3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。
（4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？
（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。
在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。
（總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）
作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。
學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)
子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之
公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇八
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之。
“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>
“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文及注釋。
譯文。
子路、曾皙、冉有、公西華陪（不子）坐著。不子說：（不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們長一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么答呢？”
子路不假思索地回答說：（一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在長國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得答人的道理?！?/p>
不子聽了，微微一笑。
（冉有，你怎么樣？”
（冉有）回答說：（一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>
（公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說：（我不敢說能答什么，但愿意學(xué)習(xí)答這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽答一個(gè)小小的司儀?！?/p>
（曾皙，你怎么樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：（我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯?。?/p>
不子說：（那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>
曾皙說：（暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著由兒回來。”
不子長嘆一聲說：（我贊同曾皙的.想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問不子：（他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”
不子說：（也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
（曾皙）說：（您為什么笑仲由呢？”
（不子說）：（治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”
（難道冉有講的不是國家長事嗎？”
（怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”
（難道公西華講的不是諸侯的長事嗎？”
（宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的長事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯答一個(gè)小相，那么誰能答長相呢？”
注釋。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長乎爾：以，因?yàn)?；長，年長。毋吾以也：吾，作（以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動(dòng)詞，用。居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。率爾：不假思索的樣子。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎長國之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：有（別國）軍隊(duì)來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。且：連詞，并且。方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑，這里略帶譏諷。方：見方，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：富足。如：連詞，表提起另一話題，作（至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語（之”。俟：等待。能：動(dòng)詞，能答到。焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文（小相”這種工作。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是（穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意；相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。鼓：彈。瑟：古樂器。希：同（稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來，站起身。撰：才具，才能。傷：妨害。乎：語氣詞，呢。莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通（暮”。既：副詞，已經(jīng)。冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。后：動(dòng)詞，后出夫子何哂由也：何，為什么。為國以禮，其言不讓：治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞。靠，用。讓：禮讓，謙遜。唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家長事。與，同（歟”，疑問語氣詞。
文言知識(shí)。
通假字鼓瑟希：希通侯稀”，稀疏。莫春者：莫同侯暮”，晚。
活用現(xiàn)象勇1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)勇3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面勇4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。勇7、可使足民：足，使…富足。
重點(diǎn)虛詞勇1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因?yàn)橛掠拢?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為勇（3）則（以語：動(dòng)詞，做（4）加之以師旅：介詞，用勇2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于勇3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過勇4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞勇5、而（1）子路率爾而而曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。勇（3）非諸侯而（：連詞，表并列。
一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則勇2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而而曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）勇3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4。為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫?。以勇（1）以吾一日長乎爾（因?yàn)?，介詞）勇（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）勇（3）則（以語（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）勇勇（5）以俟君子（而，連詞）勇勇勇6。言（1）亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言（如（話，名詞）。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。
4、注意字的讀音。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。
課時(shí)安排：
第一課時(shí)。
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法。
教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
（二）孔子：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。
（三）《論語》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》?！罢摗?，編纂的意思；“語”，是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”?！墩撜Z》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語》治天下”。
（四）教師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。
（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。
（六）探究:。
1、文章題目的理解。
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志———弟子述志———孔子評(píng)志。
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路————“其言不讓”————哂之————直率。
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。
公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛。
曾皙————與之————灑脫。
（七）延伸：
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十
原文：
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>
夫子哂之。
“求，爾何知?”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如?”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>
“點(diǎn)，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>
子曰：“何傷乎?亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”
譯文：
子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。(你們)平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀!’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”
子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>
孔子聽了，微微一笑。
“冉求，你怎么樣?”
(冉求)回答說：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>
“公西赤，你怎么樣?”
(公西赤)回答說：“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人?！?/p>
“曾點(diǎn)，你怎么樣?”
(曾點(diǎn))彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?”
孔子說：“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?”
(曾點(diǎn))說：“暮春時(shí)節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。”
孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀!”
子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子)：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?”
孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”
(曾晳)說：“你為什么笑仲由呢?”
(孔子)說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西赤所講的不是國家嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小的贊禮人，那誰能來做大的贊禮呢?”
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十一
知識(shí)與能力：了解《論語》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。
過程與方法：結(jié)合注釋或查工具書，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語的含義，疏通文意。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語句。
初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。
班班通。
一、【導(dǎo)入課文】：
1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！比绻阆肓私庵袊臍v史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。
【自主學(xué)習(xí)】。
1、作者介紹：
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的`一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>
2、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語和句式，在書上做批注。
4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)。
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也、則何以哉？
（二）翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)。
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。
4、何陋之有？（《陋室銘》）。
5、唯利是圖（成語）。
6、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。
（三）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞。
1、吾一日長乎爾。
2、乎大國之間。
3、乎三子者之撰。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對(duì)曰。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、爾何如？爾：代詞，你。
4、如或知爾，則何以哉？如果。
5、如其禮樂，以俟君子。至于。
6、宗廟之事，如會(huì)同。或者。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則。
3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
4、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。
1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。
2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。
完成課后練習(xí)第三題、第四題。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十二
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對(duì)助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會(huì)同或者。
吾與點(diǎn)也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十三
授課人：泰州市刁鋪中學(xué)蔡俊。
教學(xué)目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?/p>
【譯文】孔子說：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過來?！?/p>
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
【譯文】孔子說：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
【譯文】孔子說：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！?/p>
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
【譯文】孔子說：“把所學(xué)的東西默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?/p>
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>
【譯文】孔子在河邊感嘆說：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌?！?/p>
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽從。
10、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
【譯文】孔子說：“一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?/p>
12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>
【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）。
2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子?！睹献印?、《大學(xué)》、《中庸》）。
二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。
三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也――即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾――如果有人了解你們。
則何以哉――那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅――“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊(duì)來侵略它。
唯求則非邦也與？――（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？――（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問志。
第二部分（“子路率爾”――“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答。
第三部分（“三子者出”――文末）：孔子點(diǎn)評(píng)。
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：
1、用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路――為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有――為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華――“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。
曾皙――“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
2、概括孔子的'不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽――哂之。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫――與之。
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式?！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十四
1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。
2、體會(huì)孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。
一、導(dǎo)入新課：
19全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標(biāo)題]。
孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語》是語錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。
全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評(píng)。
三．重點(diǎn)字。
實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重難點(diǎn)解決過程。
鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。
毋吾以也否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也?！?，不要認(rèn)為這樣就不說了。
不吾知也——否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們。
則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊(duì)來侵略它?！耙浴?，介詞，用。
四、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：
（一）、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、則何以哉？
翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)。
1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）。
2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）。
3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）。
4、何陋之有？（《陋室銘》）。
5、長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）。
6、唯利是圖（成語）。
尋找規(guī)律和方法:。
1、古代漢語的疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。
2、古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。
3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。
（二）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞。
1、吾一日長乎爾。
2、乎大國之間。
3、異乎三子者之撰。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
這四個(gè)句子中的“乎”都相當(dāng)于“于”，可翻譯成比、在。
（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法。
1、子路率爾而對(duì)曰。
2、鼓瑟希，鏗爾。
這兩個(gè)句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當(dāng)于“然”
3、爾何如？爾：代詞，你。
（四）、翻譯學(xué)過的句子，注意“如”的用法。
1、如或知爾，則何以哉？如果。
2、如其禮樂，以俟君子。至于。
3、宗廟之事，如會(huì)同。或者。
（五）、翻譯下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則。
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)。
1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形。
2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法。
1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意。
2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞。
復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)：
1、失其所與，不知與：結(jié)交、親附。
2、遂與外人隔絕與：和。
3、生三人，公與之母與：給予。
（七）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。
2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。
3、三子者出，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。
練習(xí)：指名學(xué)生口頭翻譯下面的句子，特別要注意關(guān)鍵詞。
1、居則曰：“不吾知也?！?/p>
2、千乘之國，攝乎大國之間。
3、可使有勇，且知方也。
4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>
6、何傷乎？
7、吾與點(diǎn)也。
8、為國以禮，其言不讓。
五、學(xué)生討論：
1、這是一篇什么體裁的文章？
2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡潔的語言概括段意。
學(xué)生發(fā)言，教師明確：
1、這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。
2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。
六、思考并回答：
（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？
（2）簡析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
（3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
學(xué)生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。
1、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高）。
公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）。
2、對(duì)子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
3、課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
4、課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
附：板書設(shè)計(jì)。
孔子問志弟子述志孔子評(píng)志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不讓）。
如或知爾冉有：比及三年，可使足民。唯求則非邦也與。
則何以哉如其禮樂，以俟君子。
公西華：宗廟之事，如會(huì)同，非諸侯而何。
端章甫，愿為小相焉。
曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點(diǎn)也。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十五
一、導(dǎo)入新課：
全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標(biāo)題]。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著名思想家，教育家。孔子幼年喪父，魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。
侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的`言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu)：
這是一篇以記敘為主的記敘文。《論語》是一部語錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。
四、思考并回答：
明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋煟挲g比們大，你們不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。
師生明確:。
(1)、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
3、第三段寫孔子評(píng)志。簡析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
明確：子路側(cè)重強(qiáng)國(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)，三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
明確：孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問題，歷來是有爭議的。對(duì)曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語述而》），但是他的主張?jiān)诟鲊夹胁煌ǎ弧俺夂觚R，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語憲問》）。由于到處碰壁，孔子自然也會(huì)流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?！墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于?！敝惖脑?；《史記孔子世家》中也說：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道窮矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面。《侍坐》中所記之事當(dāng)在孔子晚年，可見，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該“藏”了。孔夫子考慮到自己的處境，所以說“吾與點(diǎn)也”。從政治國的路沒有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識(shí)。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)比較苦悶的形象?？鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)平時(shí)我們景仰的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十六
今天偶爾看到《論語·先進(jìn)》中的'《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱“侍坐”）一篇，讀后感觸較深，現(xiàn)簡析之。“侍坐”主要講述了孔子門下四弟子子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的一次談話。實(shí)則是孔子所上的一堂“政治思想”教育課。它從以下幾個(gè)方面表現(xiàn)了孔子的“導(dǎo)學(xué)式”教學(xué)觀和方法。
幾千年來，我們的課堂都是教師講，學(xué)生聽。雖然隨著時(shí)代的變遷，學(xué)習(xí)條件不斷的改善，但教師站在講臺(tái)前，學(xué)生坐在課桌前這一上一下的傳統(tǒng)課堂組織形式并沒有多大的改觀。而“侍坐”這節(jié)課，組織上不拘一格，十分自然。文章第一句寫到“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐?！笔紫?，從“侍坐”一詞，我們可以想象四門弟子圍著孔子盤腿而坐求學(xué)的情景。其次，表現(xiàn)在談話的氣氛上。在孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)下，“子路率爾而對(duì)曰?！睆摹奥薁枴币辉~可以看出子路在孔子面前無拘無束，師生關(guān)系極其融洽。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十七
孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。
二、課文內(nèi)容。
本文通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分(第l段)：孔子向?qū)W生問志。
第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也。”)，可分四個(gè)層次。
第1層(“子路率爾”——“夫子哂之?！?：寫子路述說己志。
第2層(“求，爾何如?”——“以俟君子?！?：寫冉有述志。
第3層(“赤，爾何如”——“愿為小相焉?！?：記述公西華述志。
第4層(“點(diǎn)，爾何如?”——“吾與點(diǎn)也。”)：寫曾皙述志。
第三部分(“三子者出”——文末)：寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何。孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)。
三、寫作特點(diǎn)。
1.本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。
2.全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。
3.成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動(dòng)感人。
四、練習(xí)檢測(cè)。
1、填空。
孔子名___________，字___________，是春秋末期_____________家、___________家，___________家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的___________體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是關(guān)于_____________家思想的最重要著作，全文共___________篇。宋代朱熹把《論語》和《___________》以及《___________》、《_____________》合編稱為“四書”，并作《四書集注》。
2、下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a.千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近）b.方六七十，如五六十（如果）。
c.異乎三子者之撰（才能，才干）d.何傷乎（妨礙）。
3、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是()。
a.風(fēng)乎舞雩b.三子者出，曾皙后。
c.加之以師旅d.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。
4、閱讀課文，下列說法不正確的一項(xiàng)是()。
a.本文塑造了一個(gè)循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。
b.子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對(duì)”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對(duì)子路“哂之”以此來否定他的志向。
c.冉有愿意治理一個(gè)小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。
d.公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學(xué)著治理國家，態(tài)度謙恭。
參考答案：
1、丘仲尼思想教育儒語錄儒20《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
2、答案為b。“如”為“或者”。
3、答案為c。a項(xiàng)“風(fēng)”、b項(xiàng)“后”、d項(xiàng)“鼓”均為名詞活用作動(dòng)詞，分別為“吹風(fēng)”、“留在后面”、“彈奏”。c項(xiàng)沒有詞類活用現(xiàn)象。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十八
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)?:。
教學(xué)時(shí)間：?兩課時(shí)?。
教學(xué)過程?：?。
第一課時(shí)。
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入??新課?：
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>
【譯文】孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力?！?/p>
3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁?！?/p>
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜?！?/p>
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>
10、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?/p>
【譯文】孔子說：“一個(gè)人如果沒有長遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患?！?/p>
11、子曰：“己所不欲，勿施于人?！?/p>
【譯文】孔子說：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！?/p>
12、子曰：“道不同，不相為謀?！?/p>
【譯文】孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事?！?/p>
三、學(xué)生接力翻譯?，老師提示有關(guān)的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。?????。
如或知爾——如果有人了解你們?。?。
則何以哉——?那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？?。
加之以師旅——“（別國）以師旅??加??之”。?有別國軍隊(duì)來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次?。
第一部分（第1段）：孔子問?志。
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答?。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評(píng)?。
六、布置作業(yè)?：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：
1、?用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？?。
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。?。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。?。
公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。?。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！??。
2、?概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。?。
子路：直率、鹵莽——哂之?。
冉有：謙虛。
公西華：更謙虛。
曾皙：灑脫——與之?。
對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。?。
3、討論：?孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習(xí)二、三。
五、布置作業(yè)?：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇十九
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。
2、對(duì)孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入新課。
學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。
以吾一日長乎爾你們。
率爾而對(duì)助詞，……的樣子。
鏗爾，舍瑟而作同上。
求，爾何如你。
方六七十方圓。
且知方也禮義。
如或知爾如果。
如會(huì)同或者。
吾與點(diǎn)也贊成。
唯求則非邦也與同“歟”，助詞。
上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容。
（1）這篇文章選自哪里？《論語》。
（2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派。
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體。
（4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于?！昂唵巍本褪侨菀琢饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）。
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）。
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）。
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。
他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動(dòng)。
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二十
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫法。
一、理解、鑒賞：
1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話，非常鮮活地刻畫出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)"率爾"，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細(xì)，先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來。
3、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他"喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'"既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格。
又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià)，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對(duì)子路，孔子是"哂之"，并批評(píng)他"其言不讓"，不懂得謙讓；對(duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過于謙虛了?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià)，一來避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩意語言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題，寫百字小短文。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
（1）、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說明你已深得文章精髓。
（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究
（1）、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術(shù)之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接，如07年作文對(duì)"細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二十一
一、導(dǎo)入新課：
1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。
[板書標(biāo)題]。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末魯國人，著名思想家，教育家?？鬃佑啄陠矢?，魯定公時(shí)，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他當(dāng)作圣人。他又是偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都是孔子的學(xué)生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華。這四個(gè)人都是孔子的學(xué)生。
侍坐：學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做詩坐。
二、了解《論語》。
《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
三、思路結(jié)構(gòu)：
這是一篇以記敘為主的記敘文?！墩撜Z》是一部語錄體的著作，相對(duì)而言，本文是《論語》中篇幅較長的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過程，不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，可以分為三個(gè)部分，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評(píng)志。其中“志”是貫穿始終的線索。
全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：
第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。
第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。
1、子路側(cè)重強(qiáng)國(有勇知方)，2、冉有側(cè)重富民(可使足民)，3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)。
第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。
四、思考并回答：
明確：講了兩層意思。一層意思是他對(duì)他的學(xué)生說，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比們大，你們不敢講話。從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，因而假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。
師生明確:。
(1)、子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。
明確：孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
(2)、冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。
明確：冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。
(3)、公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
明確：公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
3、第三段寫孔子評(píng)志。簡析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。
明確：子路側(cè)重強(qiáng)國(有勇知方)，冉有側(cè)重富民(可使足民)，公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會(huì)同)，三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生育志的內(nèi)容，孔子贊成子路的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。故哂之。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。
明確：孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”，對(duì)這個(gè)問題，歷來是有爭議的。對(duì)曾皙說的那段話（“暮春”至“詠而歸”），有的是從積極方面理解的，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景，與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符，因此孔子說“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）?？v觀孔子的一生，應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語述而》），但是他的主張?jiān)诟鲊夹胁煌?，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語憲問》）。由于到處碰壁，孔子自然也會(huì)流露出消極情緒，特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出。《論語公冶長》中有孔子說的“道不行，乘桴浮于海”之類的話；《史記孔子世家》中也說：“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?！保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”，這些都是孔子思想中消極的一面。《侍坐》中所記之事當(dāng)在孔子晚年，可見，孔子“與點(diǎn)”時(shí)不可能有積極從政的思想。
孔夫子既然懂得“用之則行，舍之則藏”，晚年深感自己的主張難以推行，以為諸侯們已經(jīng)“舍之”，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)該“藏”了。孔夫子考慮到自己的處境，所以說“吾與點(diǎn)也”。從政治國的路沒有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧?！霸『跻?，風(fēng)乎舞雩”，和學(xué)生一起“詠而歸”，倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點(diǎn)能得到孔子的賞識(shí)。
5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。
課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。
課文中的孔子又是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)比較苦悶的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)平時(shí)我們景仰的孔圣人，更為可信動(dòng)人。
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子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二十二
《侍坐章》有著很高的思想高度，學(xué)生理解有一定難度。因此，有必要從學(xué)生的切身體驗(yàn)入手，將課文拉到學(xué)生的認(rèn)知水平之上?！妒套隆穼?shí)際上是孔子及其弟子之間無數(shù)次談話中精彩的一次談?wù)摚挥谑?，不妨從學(xué)生最熟悉的學(xué)習(xí)生活切入，把課文定位為：一堂關(guān)于“人生理想”的'討論課。而課堂對(duì)于學(xué)生最為熟悉，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一起分析評(píng)價(jià)這堂課上孔子與學(xué)生之間交流的內(nèi)容與方式。
教師努力借此引導(dǎo)學(xué)生感受2500年前那一堂關(guān)于“人生理想”課堂中的氛圍與情調(diào)，使灰色的文字記錄借助學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與閱讀時(shí)的體驗(yàn)還原為孔子師徒交談的現(xiàn)場——于是，遙遠(yuǎn)的看似干枯的古典篇章便容易化而為鮮活的充滿情趣的師生交流的場景。
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二十三
教學(xué)理念:
本課是《中國古代詩歌散文欣賞》第六單元的一篇賞析范例，課下有詳細(xì)的注解，《新課標(biāo)》也主張?jiān)谶x修部分，學(xué)生可以“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂內(nèi)容和文字不太艱深的我國古代散文，進(jìn)一步培養(yǎng)文言語感?！币虼宋野驯疚牡奈木涫柰ê臀难灾R(shí)分類整理教給學(xué)生，要求在預(yù)習(xí)時(shí)把存在的困難加以記錄，教師在第一課時(shí)補(bǔ)充和歸納總結(jié)，并梳理文章內(nèi)容。在第二課時(shí)，根據(jù)課堂回顧做針對(duì)性的檢查和指導(dǎo)，達(dá)到落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)的目的；然后引導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞文本，通過三個(gè)問題的設(shè)置，初步把握孔子四個(gè)弟子的志向；之后通過討論和教師補(bǔ)充、追問等形式進(jìn)一步了解孔子的志向，這樣在理解文本的基礎(chǔ)上使學(xué)生感受到作品的藝術(shù)魅力，同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀，塑造學(xué)生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中語文選修模塊《中國古代詩歌散文欣賞》的一篇文章。本文選自《論語?先進(jìn)》篇，是《論語》中篇幅相對(duì)較長的一篇，它主要表達(dá)了儒家的治國理想。首先，課文中字詞句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主題是言志，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，由“問志”——“述志”—“評(píng)志”三部分組成。其中 “述志”部分是重點(diǎn)，“評(píng)志”部分是難點(diǎn)，即孔為何“哂由”，又為何“與點(diǎn)”， 孔子的“志向”又是什么，這些都是值得探究的問題。
1、知識(shí)與技能：
了解孔子及《論語》；
積累本文中的文言詞語、句式，疏通文意；
梳通課文內(nèi)容，了解四子的志向，理解孔子的評(píng)價(jià)；
2、過程與方法：
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
通過對(duì)曾皙和孔子志向的學(xué)習(xí)，樹立自我遠(yuǎn)大的理想和志向。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
分析文意，理解孔子“禮治”的思想。
樹立積極向上的人生觀、理想觀。
1、課前導(dǎo)入：播放歌曲視頻《孔子說》。
（設(shè)計(jì)意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導(dǎo)入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!” 1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。
今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節(jié)選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。
（設(shè)計(jì)意圖：展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生明了教學(xué)思路、教學(xué)意圖。）
步驟：
1、學(xué)習(xí)小組以組為單位提問。
2、教師總結(jié)問題，并重點(diǎn)解難。
3、集體誦讀課文。
曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的:“十年寒窗苦,初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天,重整旗鼓奪魁元?！闭f的是人要有志,就可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報(bào)得桃花一處開”,人要有志,孔夫子也說“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪其志”，有了志,就可以“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),只掛云帆濟(jì)滄?！?，那么,今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章,他們的志又是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們翻開課本，我們一起來探討。
（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，了解孔子弟子的志向，為理解孔子的形象做鋪墊。）
（設(shè)計(jì)意圖：理解孔子的評(píng)價(jià)，把握孔子的性格形象。）
3、曾點(diǎn)向往的是什么樣的生活？（用原文回答）這種生活狀態(tài)寄托了他什么樣的生活理想？ （設(shè)計(jì)意圖：理解曾點(diǎn)的志向，為下面理解孔子的治國理想做鋪墊。）
（總設(shè)計(jì)意圖：1、根據(jù)課文內(nèi)容，由淺入深，從學(xué)生的志向到課文的主題逐漸引出孔子的治國理想，為下面當(dāng)堂檢測(cè)做合理鋪墊；2、讓學(xué)生全員參與，通過合作探究的形式，展現(xiàn)課堂的主體的積極作用； 注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成互相切磋的習(xí)慣；在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。）
教師小結(jié)課文內(nèi)容
1.回顧目標(biāo)
2.小結(jié)內(nèi)容： 讓我們慢慢打開這幅畫卷：冰河融化，草長鶯飛，春暖花開，身著美麗輕薄的春衫，約幾個(gè)知心好友，帶幾個(gè)爛漫孩童，在清澈的小河沐浴戲水，在高高的臺(tái)上享受習(xí)習(xí)春風(fēng)，帶著清爽，在夕陽暖暖中，踏歌而歸。 曾點(diǎn)所言說出了人心最平淡最樸素最適合人性的活法。前三者興國安邦的用讓那個(gè)華貴理想，曾點(diǎn)的志向有如鄰家女孩，親切平常，不施粉黛，有如平淡流年波瀾不驚。詠而歸的閑適，舒張人性的散淡。曾點(diǎn)的理想舉重如輕，他符合孔子社會(huì)理想。
《顏淵季路侍》
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆遍L篇第五》）
1、翻譯這篇短文。
2、結(jié)合短文，說說本文體現(xiàn)了孔子怎樣的社會(huì)理想。
（設(shè)計(jì)意圖：通過當(dāng)堂檢測(cè)，讓學(xué)生更深刻的理解課文內(nèi)容，理解曾皙和孔子的治國理想，使學(xué)生的思想境界更加開闊。）大同境界。政治清明，國泰民安。
這里有一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景，在這里我們看到了作為思想家孔老夫子，他博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；我們還看到了作為教育家孔老夫子，他循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。書讀百遍其義自現(xiàn)，書讀百篇也其義自現(xiàn)，要精通論語，既要縱讀百變，還要橫讀百篇，今天我們讀背論語，就是讓孔子的精神在我們精神的原野里長成一株開花的樹。
孔老師說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” ，一支軍隊(duì)可以失去他們的主帥，但是一個(gè)人卻不可以失去自己的志向。的確，“人無志則不立”，一個(gè)人假若沒有遠(yuǎn)大的理想，是不可能有所作為的。比照孔老師的學(xué)生，身為學(xué)生的你們，有什么樣的人生規(guī)劃，請(qǐng)同學(xué)們暢談自己的志向，并說說，你會(huì)為之如何奮斗。
（設(shè)計(jì)意圖：及時(shí)拓展延伸，由孔子學(xué)生的理想，到孔子的理想，水到渠成，讓學(xué)生談自己的理想，落實(shí)情感目標(biāo)，使學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀得以升華。）
子路曾皙冉有公西華侍坐教案篇二十四
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫法。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、理解、鑒賞：
1、課堂導(dǎo)入：請(qǐng)一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
四人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同），都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。三處短短的對(duì)話，非常鮮活地刻畫出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)“率爾”，把直率魯莽的子路表現(xiàn)得準(zhǔn)確到位，而后兩處對(duì)話，呈現(xiàn)在我們面前的是兩位謙虛謹(jǐn)慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細(xì)，先用“鼓瑟?！眮礓秩編熒g融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，“鏗爾，舍瑟而作”，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來。
3、曾皙言志后，“夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'”為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也。'”
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：'吾與點(diǎn)也。'”既贊許曾皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。
二、發(fā)現(xiàn)、探究。
1、讀寫結(jié)合。
（1）、讀完本文，你心中浮現(xiàn)出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
老師用溫和自謙的話創(chuàng)造了師生間輕松親切活躍的對(duì)話環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現(xiàn)了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格。
又如對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)：有的直接評(píng)價(jià)，有的不加評(píng)價(jià)，背后都能讀出孔老師的鮮明形象來。對(duì)子路，孔子是“哂之”，并批評(píng)他“其言不讓”，不懂得謙讓；對(duì)冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認(rèn)為他們過于謙虛了?？鬃訉?duì)曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評(píng)價(jià)，一來避免直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，表現(xiàn)了一位大教育家的風(fēng)范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、對(duì)每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現(xiàn)在了我們面前。
（2）、用詩意語言，形象地口頭再現(xiàn)曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題，寫百字小短文。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)。
（1）、把本文設(shè)計(jì)成一個(gè)小舞臺(tái)劇，可添加一些適當(dāng)?shù)那楣?jié)，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說明你已深得文章精髓。
（2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究。
（1）、課下閱讀《論語》中關(guān)于師生對(duì)話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術(shù)之淺見。
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運(yùn)緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內(nèi)心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對(duì)接，如作文對(duì)“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
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