編寫教案能夠提高教師的教學(xué)效果和專業(yè)能力。教案應(yīng)注重實踐和練習(xí)環(huán)節(jié)，加強學(xué)生的實際操作和鞏固。最后，希望這些教案范文能夠給大家提供一些啟示和指導(dǎo)，促進教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。
文藝復(fù)興歷史教案篇一
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個展覽以文藝復(fù)興時代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時期的259件雕像，畫作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進入第一個展館之前，我們先看了一個小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進入第一展廳，最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫也是很珍貴的，這幅畫看上去比我在法國盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說是他的一頁手稿。這頁手稿可不是瞎畫畫的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實是不存在的，騎士手中拿的長槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計的，可以伸縮的長槍。
走過第一展廳來到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒有坐過，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動物的雕像，甚至還有一個搖籃。據(jù)說，這個搖籃是拿破侖三世睡過的。這次活動，使我對文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國盧浮宮所見到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對文藝復(fù)興的，所以說，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興歷史教案篇二
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級。
【提問】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟：資本主義萌芽。
階級：資產(chǎn)階級出現(xiàn)。
展示材料一，教會禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興歷史教案篇三
文藝復(fù)興的起源是個謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個迷。
我喜歡這些迷。它們穿過老舊而泛著腐朽氣息的時光來到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對來說，中世紀(jì)晚期的建筑成就對我來說的吸引是最大的。我或許無法看到個官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬人同時禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長達(dá)1的過程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計師相繼修改設(shè)計和施工。四十年后，這項橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀(jì)60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對主導(dǎo)地位逐漸消失，這場偉大的，空前絕后的文藝復(fù)興活動踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫下句點，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說出真理，然后是沉寂。我們無法解釋文藝復(fù)興，正如我們無法解釋但丁，無法解釋喬叟。但這些天才們的思想會被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過謎底已不算重要。重要的是時間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長和偉大。當(dāng)百萬年前農(nóng)耕時代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時極其粗糙的畫筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個偉大的，獨屬于文藝復(fù)興的時代過去，或就預(yù)示了一個偉大的，獨屬于我們的時代來臨。
期待，那我們的時代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來那我們的輝煌。
文藝復(fù)興歷史教案篇四
1.通過閱讀教材，準(zhǔn)確簡述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實質(zhì)。
2.通過閱讀教材，了解文藝復(fù)興時期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
3.文藝復(fù)興時期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，鼓勵學(xué)生從小樹立敢于堅持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識。
【教學(xué)重點】文藝復(fù)興的實質(zhì)、文藝復(fù)興的代表人物及成就。
【教學(xué)難點】認(rèn)識文藝復(fù)興的實質(zhì)。
【教學(xué)過程】。
(一)情景導(dǎo)入生成問題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
1.14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。
2.形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運動興起。
3.文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動，促進了人們思想的大解放。
4.方式和影響：文藝復(fù)興運動采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式;推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。
知識點二但丁。
5.但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他的長篇詩作是《神曲》。
知識點三達(dá)?芬奇。
6.達(dá)?芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅__并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。
7.達(dá)?芬奇的繪畫代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等。
知識點四莎士比亞。
8.英國著名文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。
(三)合作探究生成能力。
14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運動興起。
文藝復(fù)興歷史教案篇五
1.閱讀教材，識記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。
2.在識記上述基本史實的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識到一定時期思想文化是特定時期社會政治、經(jīng)濟的反映;通過對文藝復(fù)興時期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。
學(xué)法指導(dǎo)。
教學(xué)重難點。
2.難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。
教學(xué)工具。
課件。
教學(xué)過程。
1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”
【3組學(xué)生板演預(yù)測】經(jīng)濟：各城市鼓勵發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);。
政治：新興資產(chǎn)階級日益壯大，更關(guān)注社會現(xiàn)實;。
思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會的束縛提供了思想源頭;意大利獨特的人才結(jié)構(gòu)。
點評：視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”
a：(1)請以表格的形式梳理文藝復(fù)興時期的主要代表、主要成就(請注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。
【2組學(xué)生板演預(yù)測】。
領(lǐng)域國別代表人物主要作品。
意大利但丁《神曲》：抨擊教會。
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，“人文主義之父”
英國莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;。
藝術(shù)。
(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。
意大利拉斐爾圣母像。
意大利米開朗琪羅大衛(wèi)。
點評：視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
【合作探究1】通過對文藝復(fù)興時期各主要作品的分析，談?wù)剬ξ乃噺?fù)興核心思想的理解。
點評：視學(xué)生回答情況進行知識講解與思維方法指導(dǎo)。
a：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對當(dāng)時的歐洲社會產(chǎn)生了哪些影響?
文藝復(fù)興歷史教案篇六
21世紀(jì)，經(jīng)濟飛速發(fā)展的中國，正以不可阻擋之勢在國內(nèi)掀起一場新的“文藝復(fù)興”
常有人說，經(jīng)濟飛速發(fā)展的中國，對于那些跟不上時代的落后的東西就該被淘汰，無論是思想，還是物質(zhì)產(chǎn)品。那么，假如此刻有人跟你說，那些落后的東西煥然一新，卷土重來呢？目前，國內(nèi)消費市場上，老產(chǎn)品、老字號煥然一新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品牌崛起，在消費市場當(dāng)中涌起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)牧司W(wǎng)紅”的勢頭，有一個很鮮活的例子――“中國李寧”，“李寧”是中國老牌運動品牌，創(chuàng)世于1990年，創(chuàng)立之初，由于對品牌以及市場缺乏戰(zhàn)略性思考，在“運動”以及“休閑”之間搖擺不定，“李寧”的發(fā)展遭遇了瓶頸，所生產(chǎn)的產(chǎn)品跟不上時代潮流難以出售，2002年，“李寧”對品牌有了新的概念，他們將中國古代對世界的解讀充分結(jié)合，在產(chǎn)品上將其地火水風(fēng)融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛，重新奪回了市場。
拿國內(nèi)老字號、老品牌轉(zhuǎn)型升級的趨勢來看，這更恰是像西方國家的“文藝復(fù)興”運動，而我們這場“文藝復(fù)興”對于中國來說，打破了國貨當(dāng)不起家，做不了時代潮流的引領(lǐng)者的'論斷，這場中國的“文藝復(fù)興”，我們稱之為“國潮”?！皣薄钡牡絹恚埂?0后”“00”后不再視國潮國風(fēng)為老氣，傳統(tǒng)的標(biāo)志，而是將其看作一種國際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅定了民族文化自信，守得住傳統(tǒng)，又傳承了經(jīng)典。
可究竟是什么原因掀起了這場”文藝復(fù)興”呢？是社會的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國貨的崛起，要追根于中國在世界舞臺上影響力的擴大，有人問了，這兩者又有什么聯(lián)系？中國在世界舞臺上通過“一帶一路”，不僅促進了中國的經(jīng)濟的發(fā)展，也促進了中華文化的進步。在貿(mào)易中傳播中華文化，并吸收他國積極文化，這是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要原因之一，吸收百家所長為我所用，這是中華文化至今沒有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導(dǎo)向作用，在世界歷史上，無論是唐宋的五言律詩，還是宋元的曲調(diào)風(fēng)情，在世界上頗具有影響力。這一切要歸功于中華文化獨特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需系鈴人”，起決定作用的是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，更推動人的思維和文化的進步以及社會的變革。老品牌老字號之所以能轉(zhuǎn)型升級，重新俘獲年輕人的青睞，就是因為他們所容納了他之前所不能容納的內(nèi)容，能夠開拓創(chuàng)新。古時候，在文學(xué)上，李昱用詞表達(dá)個人情感，蘇軾開一代豪放詞風(fēng)，都推動了詞的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍擴大，藝術(shù)水平的提高，從而使詞能夠發(fā)展為與詩地位比肩的文學(xué)樣式，成為中國文學(xué)最重要的一部分?？茖W(xué)上，每一次的技術(shù)革新，產(chǎn)業(yè)革命，都涌現(xiàn)了許多創(chuàng)新者和新產(chǎn)品。瓦特發(fā)明的蒸汽機將人類歷史推動了一大步，愛迪生經(jīng)過無數(shù)次實驗，找到了合適的鎢絲，發(fā)明了電燈，為我們帶來光明，貝爾發(fā)明的電話，奠定了現(xiàn)代通訊時代的到來。藝術(shù)方面，徐悲鴻將中國的通畫法與西方描繪方法相融合，創(chuàng)造了自己的畫風(fēng)。這些事例都無時無刻應(yīng)證一個道理，無論是人、社會制度還是科學(xué)技術(shù)要想發(fā)展都不能離開創(chuàng)新。
如果一個國家不創(chuàng)新，隨之帶來的不止是經(jīng)濟蕭條這么簡單的問題，更涉及國家安全，青年之盛弱。所以，當(dāng)今中國如果想屹立于世界民族之林，實現(xiàn)2050年社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)，創(chuàng)新是中國最好的選擇，也是13億中國人民進步的階梯。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
文藝復(fù)興歷史教案篇七
希尼奧利亞廣場坐落在佛羅倫薩城的中心，走近這個意大利最具盛名的藝術(shù)寶庫，眼前的一切都令人感到不同尋常。l形平面的廣場東南，高大的韋奇奧宮被巨大的片石包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，斑駁的石墻上露出了幾多老態(tài)。與老宮成直角相交的蘭奇拱廊，細(xì)長的圓柱和輕盈的拱頂與墩實厚重的老宮形成了很大的反差。與老宮比肩而立的是帶著長長拱廊的烏菲奇美術(shù)館，一直延伸到阿諾河邊，占了整整一個界面。
廣場上四處都是佛羅倫薩歷史上一些大藝術(shù)家的雕塑作品，米開朗琪羅的大衛(wèi)英俊帥氣，猶如一個高大的巨人，站立在老宮正門的一旁。古老的噴泉中央，是神態(tài)自若的海神，在他的腳下，有許多體態(tài)生動的青銅人像圍合。右側(cè)廣場的中央，科西莫一世的青銅塑像聳立在白色大理石的基座上，馬背上的佛羅倫薩執(zhí)政官身披戰(zhàn)袍，八面威風(fēng)。
年輕的達(dá).芬奇從佛羅倫薩郊外的一個小鎮(zhèn)來到城里，拜威羅基奧為師，這位擅長用數(shù)學(xué)和透視學(xué)等科學(xué)的方法從事藝術(shù)實踐的藝術(shù)家作為他的啟蒙老師，為他日后成為成就卓越的畫家、建筑學(xué)家、天文學(xué)家奠定了堅實的基礎(chǔ)。
米開朗琪羅，天才的雕塑家、畫家、建筑師和詩人，少年時代的經(jīng)歷更加傳奇。他從小就被父親送到佛羅倫薩郊外的一個石匠家里去寄養(yǎng)，從孩提時代起他就和雕塑藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。到了讀書的年齡，他經(jīng)常在聽課的時候開小差，用自己的小本兒偷偷地在課堂上畫畫，做父親的只好另作他圖，最終成就了日后的藝術(shù)大師。
英年早逝的拉斐爾，由于出神入化的藝術(shù)造詣被近乎神化，享受了能在羅馬萬神殿安息的殊榮，年幼的拉斐爾得到了身為宮廷畫師的父親的真?zhèn)?，七歲喪母、十一歲喪父的他是在畫室給別人當(dāng)助手的過程中，不斷地從先人的畫作中學(xué)習(xí)，最終獲得了藝術(shù)上的成功。藝術(shù)大師的成就并不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)方面，除了繪畫、雕塑、建筑之外，他們當(dāng)中年齡最長的達(dá).芬奇對物理、醫(yī)學(xué)、音樂、水利、機械等方面也有很高的造詣。后人把他們?nèi)蛔鸱Q為“文藝復(fù)興三杰”。
文藝復(fù)興歷史教案篇八
1、知識與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，而并非是簡單的復(fù)古運動，進而引導(dǎo)學(xué)生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運動及宗教改革的性質(zhì)進行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時，也讓學(xué)生明確：宗教改革實質(zhì)上是文藝復(fù)興運動的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運動。
三、教學(xué)重點和難點。
1、重點：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問題探究法、對比分析法。
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。
六、課時要求：1課時。
七、教學(xué)過程：
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上，提問：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么?(3)為什么會出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時人物為此開展了什么運動?由此畫展開導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析：意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來了什么變化呢?
經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時__宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。
【教師】除了經(jīng)濟和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(東羅馬帝國)和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實質(zhì)：
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號來反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而歐洲教會勢力很強大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對__的來世觀念和禁欲主義。
4、成就：(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興歷史教案篇九
1、文藝復(fù)興運動的時間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運動的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
（1）通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識到人類文明的每一次進步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
（3）通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。
（4）通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進取的精神。
（5）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（6）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實踐的信念和意識。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運動是在歐洲資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。
（2）通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨立形成觀點的意識和能力。
重點分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運動的開端，在文藝復(fù)興運動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運動的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點的突破方案。
（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進行總結(jié)；通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進行講解，并由學(xué)生設(shè)計《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。
難點分析。
文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的難點。高中學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力還不強，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點的突破方案。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時期主流社會思潮核心的人文主義強調(diào)人的價值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。
課內(nèi)探究活動的設(shè)計。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)成就一覽表。
教學(xué)設(shè)計示例。
重點：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點。
難點：文藝復(fù)興的'實質(zhì)是本節(jié)課的重點。
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興歷史教案篇十
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個時期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫家們創(chuàng)造出來。在那個時期，以人為中心的畫越來越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫引起了我許多的遐想。在畫中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來是如此夢幻，也如此脆弱。她一看就是個貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時期的畫作的精髓，也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫技?？晌矣X得，它還表達(dá)出了人世間無法避免的哀傷?；蛟S，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因為如此多變而美麗。
文藝復(fù)興歷史教案篇十一
三、教學(xué)對象：高中生。
四、課時：1課時。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識的傳授，使學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品的欣賞進而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識和了解文藝復(fù)興時期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對西方繪畫的欣賞能力和評價能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時期美術(shù)對西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點：通過對達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點進而掌握這一時期審美觀點的變遷。
七、教學(xué)難點：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們在一段美妙的歌聲中來欣賞一個短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時期繪畫作品的視頻。
問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時期的？剛剛聽到的是一首哪個國家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運動。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請問：歐洲文藝復(fù)興時期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時期繪畫有些什么特點，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點，來看一段中世紀(jì)西歐的社會生活的視頻。單機課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會生活》片段。
通過視頻，我們簡單了解中世紀(jì)人們的生活，請問你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個詞語概括中世紀(jì)人們生活的特點，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會生活決定了這一時期的繪畫特點，接下來我們在可以通過和文藝復(fù)興時期繪畫比較來進行了解。
2、文藝復(fù)興運動大致可分為哪幾個階段？代表畫家有哪些？（初期：喬托、波提切利等；盛期：文藝復(fù)興三杰；威尼斯畫派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡述這幅畫的畫面，內(nèi)容。
問：這幅畫描繪著什么？畫家的繪畫特點是什么？（描繪春天和愛情的油畫，春天象征著青春，而愛情又是青春的主題；他的繪畫作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。（西方繪畫中描繪女性的作品，至今為止還很難說有哪一幅能超過《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說。它是法國魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時間再緊也絕不會放棄欣賞它的機會。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來許多藝術(shù)家的經(jīng)驗，在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個時代的高峰。達(dá)·芬奇還運用“薄霧法”來增強畫面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個畫面的氛圍更加和諧，給人以某種夢幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時期其他畫家的作品，并簡述他們的藝術(shù)特點。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運動的影響波及歐洲，在它的帶動下，歐洲各國也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國家有哪些，代表畫家有誰？（尼德蘭和德國；揚·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過對幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時期繪畫的特點。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運用；
3、材料技法的改進：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因為這三個方面的原因，文藝復(fù)興時期的繪畫思想獲得解放、寫實能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時期繪畫的兩個主要特征：
1、文藝復(fù)興時期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個高峰。
文藝復(fù)興歷史教案篇十二
數(shù)學(xué)及歷史教案教學(xué)目標(biāo)知識：增長見識，激發(fā)求知興趣能力：培養(yǎng)自主思考和實踐能力情感：走進孩子心靈，引導(dǎo)孩子成長1、步驟：導(dǎo)入、講解及活動、總結(jié)、反饋2、時間分配：（1）導(dǎo)入：5分鐘（2）講解及活動：25-30分鐘講解為主，講解活動時間比6:4活動為主，講解活動時間比3:7（3）總結(jié)與反饋：5-10分鐘3、幾個重要的時間點（1）總結(jié)與反饋總結(jié)：內(nèi)容的回顧概括，主題的升華。反饋：學(xué)生給老師的回應(yīng)，評價與反思的'依據(jù)。方式：提問、寫紙條作用：教學(xué)反思、調(diào)整教案（2）課堂過去1/2或2/320分鐘-25分鐘吸引孩子注意：提問、游戲、表演…4、自身要求1）眼環(huán)視、環(huán)顧、注視、虛視眼神交流50%-70%2）口聲調(diào)、語速、強度巧妙運用停頓和沉默3）身體四肢手勢：自然大方、不瑣碎隨意位置：面向?qū)W生、教室前方、學(xué)生身邊、教室前方一旁4）懂得表揚1）個性化的回應(yīng)給每一個孩子不同的回應(yīng)、積極的關(guān)注“聲音洪亮”“心里明白，但語言沒有組織好”“非常清晰，下次再勇敢一點”…2）引導(dǎo)性的表揚“老師最好的朋友”―握手―擁抱“誰表現(xiàn)好老師讓誰回答問題”…梁英
文藝復(fù)興歷史教案篇十三
(1)(經(jīng)濟原因)：15世紀(jì)前后，西歐國家商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)社會原因：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特別是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。
(3)直接原因(商業(yè)危機)：奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機。
(4)宗教原因：教會鼓勵人們到東方傳播天主教。
(1)主觀條件：
14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運動，其主流社會思潮是人文主義，提倡肯定人的作用和價值，鼓勵人們敢于冒險、勇于開拓進取去挑戰(zhàn)并征服自然，大膽地追求財富并實現(xiàn)個人價值。
西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過海外探險獲得財富，以鞏固并加強自己的統(tǒng)治。
(2)客觀條件：
歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)造了必要的條件。
物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金。
地理知識：當(dāng)時，歐洲已經(jīng)開始流行地圓學(xué)說，繪制地圖的技術(shù)也已很先進。
文藝復(fù)興歷史教案篇十四
文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
請回答：以上兩則材料，對文藝復(fù)興的看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點是正確的?為什么?
參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說是“一次精神的新生”。材料二的觀點是正確的，因為文藝復(fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實際上它是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。
2、前兩個小問較為簡單，教師不用作無用功。第三小問對學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒有闡述相應(yīng)的觀點，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析?；卮疬@樣的問題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，因為這樣題目本身就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運動是“意大利北部幾個城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識形態(tài)上的反映”。由此可見，一定時期的文化是一定時期的政治經(jīng)濟在人們觀念上的反映。說明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會意識與社會存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進行思考回答。
3、對人文主義的評價應(yīng)結(jié)合時代背景和其核心主張進行，不可空談理論。教材的評價當(dāng)然就是理想的參考答案。
(三)師生一起學(xué)習(xí)教材第三目。
1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。
學(xué)生看書不難得出以下兩個條件(可叫一學(xué)生回答)：
一、人文主義(或文藝復(fù)興)的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實驗，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。
二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！?/p>
2、近代自然科學(xué)的重大成就在介紹自然科學(xué)成果時，也應(yīng)有側(cè)重點。本課的重點應(yīng)為哥白尼的“太陽中心說”，因為恩格斯曾經(jīng)說過：“??他用這本書(指哥白尼的《天體運行論》)來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進?！庇纱丝芍绨啄帷疤栔行恼f”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨立出來的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽中心說”時重點則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說提出的時代背景。在學(xué)習(xí)這一知識點時，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽中心說”現(xiàn)在看來并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3、介紹主要科學(xué)家的事跡時，應(yīng)對學(xué)生進行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場上。
二、作業(yè)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十五
1、主要原因：歐洲商品經(jīng)濟日益發(fā)展和擴大;西歐國家對東方財富的強烈渴望;奧斯曼帝國對東亞商路的控制。
2、客觀條件：指南針的應(yīng)用;地圓學(xué)說的深入人心;航海技術(shù)的發(fā)展。
4、影響：世界開始連成一個整體;促進資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;開辟了歐洲人殖民擴張活動的道路;造成了亞非拉國家和地區(qū)的殖民災(zāi)禍。
5、比較哥倫布等人的航海與中國鄭和的遠(yuǎn)航，有什么不同?(提示學(xué)生從規(guī)模、目的、性質(zhì)、影響等方面分析比較)。
哥倫布等船少，人少，開拓市場，掠奪財富，殖民擴張活動，世界開始連成一個整體，促進資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，造成殖民災(zāi)禍。
文藝復(fù)興歷史教案篇十六
伯利克里擴大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。
伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛。
阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)及影響。
阿拉伯人把中國的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲，給中國帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，同時阿拉伯人把印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字加以改造并傳到歐洲。
阿拉伯人對世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進了著些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。
阿拉伯?dāng)?shù)字的來歷及影響。
印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9的十個數(shù)字的計算法。阿拉伯人學(xué)會了這一方法，對它加以改造。12世紀(jì)初，這一簡便的計數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
它書寫簡單，看起來清楚演算便利。是世界各國通用的數(shù)字和進位法。
時間：14世紀(jì)前后。
地點：意大利。
原因：最早出現(xiàn)資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系。
思想：人文主義思想。
實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運動。
人物、成就：但丁[意大利]詩人(《神曲》)。
達(dá)芬奇[意大利]藝術(shù)大師(《最后的晚餐》、《蒙娜利莎》)。
莎士比亞[英國]文學(xué)巨匠(《哈姆雷特》、《落密歐與朱利葉》)。
意義：文藝復(fù)興推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
文藝復(fù)興歷史教案篇十七
一、知識教學(xué)點：
文藝復(fù)興運動的時間和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運動的原因;人文主義;各國文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品;文藝復(fù)興時期的著名科學(xué)家及其成就。
二、能力訓(xùn)練點：
1、通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。
2、通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。
{教學(xué)重點與難點}本節(jié)重點：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點之一，因為文藝復(fù)興運動本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識。文藝復(fù)興時期的科學(xué)也是重點之一，因為“近代自然科學(xué)的興起，實現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅實的依據(jù)。”
本節(jié)難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)，因為高二學(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)對理性思維能力的要求較高。
{手段方法}。
1、指導(dǎo)學(xué)生運用因果分析方法認(rèn)識文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。
2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對某一人物或作品過多涉及，舍本取末。
{課堂類型}新知識授課。
{板書設(shè)計}(略)。
{教學(xué)程序}。
一、學(xué)習(xí)新教材。
(一)學(xué)生看書并討論，教師把要求用幻燈打出來：
1、什么是文藝復(fù)興?它的實質(zhì)是什么(或者它是一場什么性質(zhì)的運動)?
2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方?為什么?從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來?(貫徹通識教育理念的實例)。
3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么?你如何評價它?
4、文藝復(fù)興在各國的代表人物有哪些?請將他們的代表作列出來。
在學(xué)生看書或討論時，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進程并與他們一起討論問題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。
(二)師生一起討論上述問題，消化教材第。
一、二目。
1、這一問只要學(xué)生看書認(rèn)真，應(yīng)該能夠回答得出來。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級的新文化運動”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問題以加深印象。
閱讀以下兩則材料，回答問題。(材料、問題和參考答案事先制作成幻燈片)材料一。
人文主義小說《巨人傳》描寫道，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14951603.html】
