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文藝復(fù)興的特點(diǎn)及成因篇一
文藝復(fù)興時(shí)期意大利人才濟(jì)濟(jì),匯集一處。下面是小編幫大家整理的文藝復(fù)興的特點(diǎn)有什么特征，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、文藝復(fù)興最為顯著的特點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)與人文。文藝復(fù)興時(shí)期所創(chuàng)作的作品大都圍繞著這個(gè)主題。其中包括了人的感觀，人的信仰，人的性欲，以及人的世界觀。比如繪畫(huà)與雕刻，這個(gè)時(shí)期主要反映世俗生活，把現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象開(kāi)始作為主要的題材，代替了中世紀(jì)時(shí)期呆板的、以《圣經(jīng)》故事為題材并服務(wù)宗教主題的藝術(shù)。
人文主義藝術(shù)家們打破封建神權(quán)，沖破了教會(huì)的禁欲主義，打破封建制度對(duì)人精神甚至是肉體的封鎖。他們把人與自然相結(jié)合，刻畫(huà)出充滿(mǎn)人性的美，并把美的范疇作為一個(gè)獨(dú)立的新概念提出來(lái)，使美具有獨(dú)立的意義。
2、文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)技法上的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以寫(xiě)實(shí)傳真為首務(wù)，開(kāi)創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實(shí)際考察的表現(xiàn)技法，把解剖學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)及透視原理等方面的知識(shí)運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)造之中，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作技巧的提高做出了巨大貢獻(xiàn)。
在風(fēng)格和技法上也更為注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。在建筑藝術(shù)方面，它以恢復(fù)古典建筑傳統(tǒng)為首任，同時(shí)著重探討建筑美感的理性法則。
文藝復(fù)興(renaissance)是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。
“文藝復(fù)興”的概念在14-17世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱(chēng)為“文藝復(fù)興”。
文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng))之一。
11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒(méi)有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。
一、物質(zhì)基礎(chǔ)
中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。
二、文化基礎(chǔ)
大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國(guó)傳到了意大利。
三、階級(jí)基礎(chǔ)
新興資產(chǎn)階級(jí)的壯大。
四、人才優(yōu)勢(shì)
文藝復(fù)興時(shí)期意大利人才濟(jì)濟(jì)，匯集一處。
五、地理位置
意大利相對(duì)鄰近東方，較早接受了東方文化(造紙術(shù)，印刷術(shù))。
六、導(dǎo)火索
黑死病在歐洲流行。
七、深層原因
教會(huì)嚴(yán)格控制人們思想，激起資產(chǎn)階級(jí)與平民的不滿(mǎn)。
中古時(shí)代的許多成就為這個(gè)象征重生的的時(shí)代作出貢獻(xiàn)。其中一項(xiàng)是恢復(fù)對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣。牛津大學(xué)的第一所學(xué)院成立于1264年。到了1400年間，歐洲境內(nèi)便有超過(guò)五十所大學(xué)。原由阿拉伯人保存的古文獻(xiàn)被翻譯成拉丁文，透過(guò)這些古老文獻(xiàn)，教育和辯論的風(fēng)氣得以助長(zhǎng)。歐洲人在圣地、西西里和西班牙等地均與阿拉伯人有所接觸，并藉此重新發(fā)現(xiàn)許多寶藏，古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德的著作即為一例，一直到十九世紀(jì)都是歐洲人的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)教材。阿拉伯人也傳播了新的數(shù)字體系、小數(shù)點(diǎn)的觀念和零的觀念，而這些觀念都是在印度發(fā)展出來(lái)的。到了1450年左右，學(xué)問(wèn)的傳播速度更隨著印刷機(jī)的發(fā)明而加快腳步。
第二個(gè)重要貢獻(xiàn)是生活水準(zhǔn)的提升，尤其在意大利的大型商業(yè)城市。十字軍東征令歐洲人眼界大開(kāi)，得以一窺東方的財(cái)富，尤其是絲綢、香料和棉。威尼斯、熱那亞、佛羅倫斯和其他城市的商人，都爭(zhēng)相取得歐洲與東地中海之間的.貿(mào)易。這些商人從商業(yè)活動(dòng)中累積了多余的財(cái)富后，便開(kāi)始以藝術(shù)來(lái)美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌和文學(xué)找到新的表達(dá)方式展現(xiàn)有趣的主題，超脫了從中古時(shí)代起就一直占有主導(dǎo)地位的宗教題材。它們普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險(xiǎn)情節(jié)，歐洲的文化因而變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。
技術(shù)的發(fā)展亦得到更新，更有效的商品與服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。制造、農(nóng)耕、貿(mào)易和航海技術(shù)都得到改進(jìn)與發(fā)展，大幅超越古代的成就。對(duì)利潤(rùn)的欲求鼓勵(lì)了創(chuàng)造和探索。隨著衰退中的貴族不斷消失，中產(chǎn)階級(jí)的商人和工匠開(kāi)始爭(zhēng)取能與他們經(jīng)濟(jì)力量相等的政治權(quán)力。
到了1500年代，歐洲國(guó)家已經(jīng)在許多重要科技上領(lǐng)先世界。歐洲人透過(guò)對(duì)世界的探索、尋找貿(mào)易路線(xiàn)、新教徒的宗教改革和歐洲本身不斷的政治競(jìng)爭(zhēng)等釋放活力，也讓這個(gè)區(qū)域在幾個(gè)世紀(jì)中占有舉足輕重的地位。
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ) rinascimento，意為再生或復(fù)興），15世紀(jì)后期起，擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱(chēng)。此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)為renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱(chēng)。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘羅馬文化藝術(shù)的復(fù)興。
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