教案能夠幫助教師合理安排教學(xué)進(jìn)度和課堂活動(dòng)。教案的改進(jìn)應(yīng)當(dāng)基于對教學(xué)實(shí)踐的不斷反思和總結(jié)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
文藝復(fù)興教案篇一
(1)(經(jīng)濟(jì)原因)：15世紀(jì)前后，西歐國家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)社會(huì)原因：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特別是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。
(3)直接原因(商業(yè)危機(jī))：奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機(jī)。
(4)宗教原因：教會(huì)鼓勵(lì)人們到東方傳播天主教。
(1)主觀條件：
14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其主流社會(huì)思潮是人文主義，提倡肯定人的作用和價(jià)值，鼓勵(lì)人們敢于冒險(xiǎn)、勇于開拓進(jìn)取去挑戰(zhàn)并征服自然，大膽地追求財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過海外探險(xiǎn)獲得財(cái)富，以鞏固并加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
(2)客觀條件：
歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)造了必要的條件。
物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金。
地理知識(shí)：當(dāng)時(shí)，歐洲已經(jīng)開始流行地圓學(xué)說，繪制地圖的技術(shù)也已很先進(jìn)。
文藝復(fù)興教案篇二
三、教學(xué)對象：高中生。
四、課時(shí)：1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對西方繪畫的欣賞能力和評價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過對達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們在一段美妙的歌聲中來欣賞一個(gè)短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。
問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽到的是一首哪個(gè)國家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請問：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過視頻，我們簡單了解中世紀(jì)人們的生活，請問你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個(gè)詞語概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn)，接下來我們在可以通過和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫比較來進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段？代表畫家有哪些？（初期：喬托、波提切利等；盛期：文藝復(fù)興三杰；威尼斯畫派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡述這幅畫的畫面，內(nèi)容。
問：這幅畫描繪著什么？畫家的繪畫特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛情的油畫，春天象征著青春，而愛情又是青春的主題；他的繪畫作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。（西方繪畫中描繪女性的作品，至今為止還很難說有哪一幅能超過《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說。它是法國魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來增強(qiáng)畫面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個(gè)畫面的氛圍更加和諧，給人以某種夢幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時(shí)期其他畫家的作品，并簡述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲，在它的帶動(dòng)下，歐洲各國也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國家有哪些，代表畫家有誰？（尼德蘭和德國；揚(yáng)·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過對幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興教案篇三
《資本主義時(shí)代的曙光》是九年級歷冊第四單元《步入近代》的第一課，主要介紹了文藝復(fù)興和新航路的開辟。本課在教學(xué)中，分為兩課時(shí)。今天我說課的內(nèi)容是其中的第一課時(shí)《文藝復(fù)興》部分。它上承第三單元的中古歐洲社會(huì)，下起資產(chǎn)階級革命，是教材中不可缺少的重要一環(huán)。文藝復(fù)興伴隨著資產(chǎn)階級力量的壯大，以人文主義為思想武器，讓人們從舊思想中解脫出來，逐漸形成資產(chǎn)階級思想體系，是一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)。
2、說教學(xué)目標(biāo)。
(1)知識(shí)與技能目標(biāo)：理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，掌握文藝復(fù)興的發(fā)源地、性質(zhì)、代表人物及作品。培養(yǎng)學(xué)生通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力。
(2)過程與方法：本課學(xué)習(xí)過程以探究學(xué)習(xí)為主，由教師提出預(yù)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)結(jié)合演示文稿，利用視覺的直觀性，使學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)。
(3)情感目標(biāo)：通過對人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
3、說教材重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、代表人物及作品。
文藝復(fù)興的性質(zhì)是關(guān)鍵，只有認(rèn)識(shí)了此問題，才能對文藝復(fù)興作出恰當(dāng)?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
難點(diǎn)：文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因、人文主義的概念。
人文主義是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，只有了解了人文主義才能深刻的分析出文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。
二、說學(xué)情。
初中學(xué)生，尤其是我校學(xué)生因日常生活極少接觸世界歷史知識(shí)，因此相關(guān)知識(shí)的課外儲(chǔ)備不足。他們已經(jīng)在上一單元的學(xué)習(xí)中對中古歐洲社會(huì)和__有了初步的了解。因此，教學(xué)中要用通俗易懂、簡單到位的語言和大量的圖片進(jìn)行教學(xué)，便于他們的分析理解，降低學(xué)習(xí)難度。
三、教法、學(xué)法。
教學(xué)方法：啟發(fā)法、講授法。
學(xué)法：自主探究。
四、說教學(xué)過程。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
同學(xué)們今天將和我一起學(xué)習(xí)第14課的第一部分《文藝復(fù)興》，我們首先從字面上來進(jìn)行理解?！拔摹笔侵甘裁?“藝”是指什么?“復(fù)興”兩字又說明什么?(設(shè)計(jì)意圖：首先使學(xué)生對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有一整體的印象。)。
教師解答：文是指文學(xué)、藝是指藝術(shù)、復(fù)興說明以前曾經(jīng)興盛過，這是再一次的興盛。確實(shí)是這樣，文藝復(fù)興時(shí)期大約歷時(shí)三百年。在這一時(shí)期，歐洲的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到第二個(gè)高峰，從此歐洲逐漸崛起，并在19世紀(jì)稱霸全球。直到今天歐洲仍然有著眾多的最發(fā)達(dá)知名國家。也正是因?yàn)槿绱?，歐洲人才如此的對文藝復(fù)興念念不忘，引以為豪。
2、導(dǎo)入新課。
請同學(xué)們欣賞單元提示中文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品，感受這一時(shí)期作品的特點(diǎn)(設(shè)計(jì)意圖：為學(xué)生分辨中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的作品打基礎(chǔ)，使他們非常感興趣而主動(dòng)參與，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。)。
3、新課。
你對蒙娜麗莎的第一印象是什么?(設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生主動(dòng)思考文藝復(fù)興時(shí)期作品的特點(diǎn)，并引導(dǎo)他們說出人文主義的內(nèi)涵。突破難點(diǎn))。
如學(xué)生回答：文藝復(fù)興時(shí)期的人物表情好，更親切，文藝復(fù)興時(shí)期的人物更象是真實(shí)中的人物，更生動(dòng)等等。教師總結(jié)出，對人的關(guān)心和熱愛就是人文主義，展示人文主義的介紹。并啟示說這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出新的面貌，那是為什么呢?(設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的原因，突破難點(diǎn))。
講述__經(jīng)典《圣經(jīng)》中的小故事：亞當(dāng)和夏娃……(設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生了解在中世紀(jì)，人們的思想文化為__及教會(huì)所控制，人是神的附屬，強(qiáng)調(diào)死后的世界。再次強(qiáng)調(diào)與人文主義相對比，加深理解人文主義的含義。突破難點(diǎn)，使學(xué)生了解文藝復(fù)興是一場思想解放運(yùn)動(dòng)。)。
文藝復(fù)興教案篇四
（3）教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
1、原因：
（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革：
文藝復(fù)興教案篇五
感受中國古代繪畫的藝術(shù)美，初步了解我國古代繪畫的概況，提高對古代繪畫作品的欣賞能力。
教學(xué)過程。
一、鋪墊。
1、美術(shù)的分類。（美術(shù)大致分：繪畫和工藝美術(shù)）。
2、請同學(xué)們說說你所了解的古今中外的繪畫的一些特點(diǎn)。
二、新授。
1、中國古代繪畫從題材上分：人物、山水、花鳥三大類。
2、你了解中國古代哪位或哪幾位畫家？他們是哪個(gè)朝代的？有什么代表作？（學(xué)生根據(jù)自己了解的情況回答。）。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答邊糾正邊補(bǔ)充。
4、教師把中國古代繪畫的內(nèi)容再疏理一遍：曹不興（東吳）是第一位有記載的有影響的畫家。顧愷之（東晉）代表作有《洛神賦圖》。魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時(shí)期。隋代歷時(shí)不長，但繪畫創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象。唐代是中國繪畫走向成熟的時(shí)期，尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展。唐初有閻立本，盛唐時(shí)期有“畫圣”吳道子，在仕女題材畫方面有周肪（專門表現(xiàn)貴族階層生活）。五代兩宋是唐代之后中國繪畫史上又一燦爛輝煌的鼎盛時(shí)期。五代南唐有顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》。宋代畫風(fēng)流派多樣化，最具代表的是張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象。宋代山水繼五代之后繼續(xù)變得更為成熟，代表作有范寬的《溪山行旅圖》元代出現(xiàn)了“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。明代后期有徐渭，多才藝，《黃甲圖》便是代表作。清代初期“清初四僧”之一朱耷，別號“八大山人”，明皇室后裔，筆墨功夫很有藝術(shù)魅力。
5、學(xué)生講述自己對書本范圖的理解及藝術(shù)魅力。
6、學(xué)生自習(xí)〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉。
7、師生共同分析〈韓熙載夜宴圖〉第一段：聽琵琶演奏第二段：觀舞第三段：宴畢休息第四段：聽笛子合奏第五段：送客作品在用筆設(shè)色等方面達(dá)到了很高水平，人物造型線條準(zhǔn)確流暢，色彩變化豐富，色調(diào)絢麗雅致。
文藝復(fù)興教案篇六
三、教學(xué)對象：高中生。
四、課時(shí)：1課時(shí)。
五、教學(xué)目標(biāo)：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識(shí)的傳授，使學(xué)生學(xué)會(huì)對美術(shù)作品的欣賞進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)實(shí)際情況確定：
1、認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)識(shí)和了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識(shí)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對西方繪畫的欣賞能力和評價(jià)能力。
3、情感目標(biāo)：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)對西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點(diǎn)：通過對達(dá)芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀點(diǎn)的變遷。
七、教學(xué)難點(diǎn)：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準(zhǔn)備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時(shí)期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們在一段美妙的歌聲中來欣賞一個(gè)短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時(shí)期繪畫作品的視頻。
問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時(shí)期的？剛剛聽到的是一首哪個(gè)國家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時(shí)期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時(shí)期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請問：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家有哪些？（達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚(yáng)帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時(shí)期繪畫有些什么特點(diǎn)，有必要先了解一下中世紀(jì)的生活特點(diǎn)，來看一段中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活的視頻。單機(jī)課件，播放視頻——《中世紀(jì)西歐的社會(huì)生活》片段。
通過視頻，我們簡單了解中世紀(jì)人們的生活，請問你們印象最深的是什么？（中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個(gè)詞語概括中世紀(jì)人們生活的特點(diǎn)，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀(jì)的社會(huì)生活決定了這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn)，接下來我們在可以通過和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫比較來進(jìn)行了解。
2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)大致可分為哪幾個(gè)階段？代表畫家有哪些？（初期：喬托、波提切利等；盛期：文藝復(fù)興三杰；威尼斯畫派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機(jī)課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡述這幅畫的畫面，內(nèi)容。
問：這幅畫描繪著什么？畫家的繪畫特點(diǎn)是什么？（描繪春天和愛情的油畫，春天象征著青春，而愛情又是青春的主題；他的繪畫作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。（西方繪畫中描繪女性的作品，至今為止還很難說有哪一幅能超過《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說。它是法國魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時(shí)間再緊也絕不會(huì)放棄欣賞它的機(jī)會(huì)。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達(dá)·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來許多藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的高峰。達(dá)·芬奇還運(yùn)用“薄霧法”來增強(qiáng)畫面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個(gè)畫面的氛圍更加和諧，給人以某種夢幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時(shí)期其他畫家的作品，并簡述他們的藝術(shù)特點(diǎn)。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響波及歐洲，在它的帶動(dòng)下，歐洲各國也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最主要的地區(qū)和國家有哪些，代表畫家有誰？（尼德蘭和德國；揚(yáng)·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過對幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運(yùn)用；
3、材料技法的改進(jìn)：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因?yàn)檫@三個(gè)方面的原因，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫思想獲得解放、寫實(shí)能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的兩個(gè)主要特征：
1、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個(gè)高峰。
文藝復(fù)興教案篇七
文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。
請回答：以上兩則材料，對文藝復(fù)興的看法有何不同?你認(rèn)為哪一觀點(diǎn)是正確的?為什么?
參考答案：材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新恢復(fù)”，材料二說是“一次精神的新生”。材料二的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)槲乃噺?fù)興只是借助希臘羅馬古典文化形式，實(shí)際上它是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)。
2、前兩個(gè)小問較為簡單，教師不用作無用功。第三小問對學(xué)生的理論思維和推理能力要求比較高。教材上沒有闡述相應(yīng)的觀點(diǎn)，需要學(xué)生自己的思考和判斷，教師應(yīng)作分析。回答這樣的問題，教師應(yīng)允許而且要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，因?yàn)檫@樣題目本身就沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，從不同的角度能得出不同的結(jié)論。建議教師至少請三位同學(xué)發(fā)表看法。參考答案：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是“意大利北部幾個(gè)城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)上的反映”。由此可見，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在人們觀念上的反映。說明：此題還可以從必然性與偶然性的關(guān)系，或者社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系等方面進(jìn)行思考回答。
3、對人文主義的評價(jià)應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景和其核心主張進(jìn)行，不可空談理論。教材的評價(jià)當(dāng)然就是理想的參考答案。
(三)師生一起學(xué)習(xí)教材第三目。
1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件。
學(xué)生看書不難得出以下兩個(gè)條件(可叫一學(xué)生回答)：
一、人文主義(或文藝復(fù)興)的影響。人文主義重視現(xiàn)世生活，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)，這些都有利于科學(xué)的發(fā)展。
二、是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！?/p>
2、近代自然科學(xué)的重大成就在介紹自然科學(xué)成果時(shí)，也應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)。本課的重點(diǎn)應(yīng)為哥白尼的“太陽中心說”，因?yàn)槎鞲袼乖?jīng)說過：“??他用這本書(指哥白尼的《天體運(yùn)行論》)來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)?！庇纱丝芍?，哥白尼“太陽中心說”的提出是自然科學(xué)從神學(xué)中獨(dú)立出來的標(biāo)志。而學(xué)習(xí)哥白尼的“太陽中心說”時(shí)重點(diǎn)則應(yīng)放在意義上，當(dāng)然要明確其意義必須首先明白該學(xué)說提出的時(shí)代背景。在學(xué)習(xí)這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，還應(yīng)該提醒學(xué)生注意，哥白尼的“太陽中心說”現(xiàn)在看來并非科學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
3、介紹主要科學(xué)家的事跡時(shí)，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的教育。這方面最突出的例子就是布魯諾為堅(jiān)持真理而被活活燒死羅馬鮮花廣場上。
二、作業(yè)。
文藝復(fù)興教案篇八
從總體上來說，我認(rèn)為這堂課的教學(xué)，基本上實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中關(guān)于“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)層次的教學(xué)要求。但是仍有一些問題細(xì)節(jié)未能顧及，主要表現(xiàn)如下：
在引導(dǎo)學(xué)生分析思考時(shí)，有些地方啟發(fā)、引導(dǎo)的力度不夠，以至于有時(shí)在聽到學(xué)生的回答時(shí)，總覺得有存在較多的欠缺。
我們在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己提出問題，然后組織學(xué)生相互討論然后做出回答，這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，有利于引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和解決問題。但這個(gè)被我給忽視了。
上述問題的存在，為我今后的教學(xué)提供了非常有益的教訓(xùn)。今后，我將加強(qiáng)這些方面的努力，以提高師生教與學(xué)的能力與效果。
文藝復(fù)興教案篇九
神話，歷史畫。
魯本斯；十七世紀(jì)佛蘭德斯著名畫家。擅長宗教，歷史，神化，風(fēng)俗，肖像，風(fēng)景畫。他吸收了意大利文藝復(fù)興美術(shù)的成就，并形成了自己的風(fēng)格。氣勢宏偉，色彩豐富，運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)，形象夸張，效果強(qiáng)烈。屬'巴洛克'風(fēng)格。
作品；[畫家和他的妻子][劫奪呂西普斯的女兒][瑪麗,美第奇的生平]。
[劫奪呂西普斯的女兒];。
取材于西臘神話中宙斯的孿生子劫奪邁王錫尼國王的孿生姊妹的故事.色彩在這一作品中具有極其重要的作用,兩匹烈馬濃重的棕黑，青灰色，與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對比。人體的健壯，肌肉建壯，體力充沛，動(dòng)作粗獷，洋溢著勃勃生機(jī)，極富浪漫情懷。
達(dá)維特；法國大革命時(shí)期的杰出畫家，新古典主義的代表人物。1766年從皇家繪畫雕刻學(xué)院歷史畫家維恩學(xué)畫，1774年去意大利深造，深受古典主義影響。1784年再次去羅馬并創(chuàng)作了歷史畫[荷拉斯兄弟的誓言]。達(dá)維特因雅各賓派兩次入獄，17成為拿破侖的首席宮廷畫師，183月，拿破侖失敗，18；被流放比利時(shí)，1825年客死異鄉(xiāng)。
作品；[馬拉之死]，[處決了自己兒子的布魯圖]，[加冕式]，[授旗式]。
[荷拉斯兄弟的誓言]；內(nèi)容講述是古羅馬時(shí)期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負(fù)。而雙方有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過武器并莊嚴(yán)宣誓；而三兄弟的母親，妻兒，姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到悲哀，整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡對稱，造型結(jié)實(shí)，體現(xiàn)了新古典主義風(fēng)格的重要特征。
作品；[查理四世的一家]，[185月3日的'屠殺]。
[1808年5月3日的屠殺]；表現(xiàn)的是西班牙首都馬德里人民反抗拿破侖入侵，與入侵者短兵相接，不幸失敗。被槍殺的有市民，農(nóng)民，僧侶等。作品突出了事件的悲壯氣氛。茫茫夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光蜇則代表了西班牙正處于黎明前的黑暗。
肖像畫。
描寫特定人物的繪畫。根據(jù)創(chuàng)作要求和表現(xiàn)手法的不同，分為頭像，胸像，全身像等等。
本時(shí)期的肖像畫家，荷蘭的倫勃朗，哈爾斯，西班牙的委拉斯凱茲，哥雅，佛蘭得斯的魯本斯等等。
倫勃朗；荷蘭最偉大的畫家。他受過良好的教育，21歲時(shí)掌握了繪畫基本功，1631年成為阿姆斯特丹著名的肖像畫家。1634年與富商小姐結(jié)婚，1642年妻子病逝，與女仆結(jié)婚，引起親戚不滿，并霸占了他的財(cái)產(chǎn)，使他陷入困境。但他在藝術(shù)上并沒有停止，而是使他對生活有了更深刻的認(rèn)識(shí)，后妻和兒子相繼去世，1669年這位坎坷一生的杰出畫家也與世長辭。但他給后人留下了大量珍貴的財(cái)產(chǎn)。[600幅油畫，1300幅版畫，幅素描及速寫，60-100幅自畫像]。
倫勃朗的繪畫風(fēng)格突出體現(xiàn)用光線塑造形體，表現(xiàn)空間，突出重點(diǎn)，畫面明暗對比強(qiáng)烈，虛實(shí)結(jié)合，層次豐富。
[夜巡]是他創(chuàng)作盛期的代表作。是阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像畫，這導(dǎo)致倫勃朗后半生的貧困。此畫的定做者看到作品時(shí)很不滿意，因?yàn)楫嬛兄煌怀隽藥讉€(gè)主要人物不少人被畫在不顯眼的位置，并向法院提出控告，使他成為不受歡迎的畫家。就作品本身來講，是富有創(chuàng)造性的。畫家采用了接近舞臺(tái)效果的表現(xiàn)手法，一群民兵正在集合準(zhǔn)備出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)，原畫是白天，由于保存不當(dāng)，使畫面變暗，象夜景，此畫由此而得名。
委拉斯凱茲；17世紀(jì)西班牙著名畫家。24歲為國王畫像，一舉成名。1649年為教皇畫像。他終身在宮廷工作，任宮廷首席畫師，宮廷總管。最后在繁雜的事物中勞累而死。
作品；[教皇英諾森十世像]，[宮女]，[紡織女]。
風(fēng)景畫，靜物畫。
雷斯達(dá)爾；17世紀(jì)荷蘭風(fēng)景畫家。一生創(chuàng)作了500多幅風(fēng)景畫，一生貧困，默默無聞，最后死于救濟(jì)醫(yī)院。
[埃克河邊的磨房]；荷蘭流行的風(fēng)力磨房象巨人一樣屹立在河邊，船只和大面積的云層，使畫面保持了力的平衡。但對色彩還沒有重視，這是古典主義的特點(diǎn)。
卡拉瓦喬；17世紀(jì)初意大利畫家，富于革新精神，忠實(shí)的描繪現(xiàn)實(shí)，但只活了37歲。作品[水果藍(lán)]已經(jīng)達(dá)到了亂真的程度。
夏爾丹；18世紀(jì)法國畫家，擅長風(fēng)景及靜物，造型生動(dòng)，風(fēng)格質(zhì)樸，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)性和教育作用，對法國現(xiàn)實(shí)主義有重要影響。
名詞。
巴洛克藝術(shù)'不合常規(guī)'十七世紀(jì)歐洲最流行的藝術(shù)風(fēng)格。具有生動(dòng)，豪華，氣勢雄偉，注重光的效果。代表人物雕塑家貝而尼尼，魯本斯。
新古典主義美術(shù)十八世紀(jì)至十九世紀(jì)流行與歐美，基礎(chǔ)源于龐貝遺址及啟蒙運(yùn)動(dòng)。重視理性，題材的崇高性，均衡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，完美的造型。
總結(jié)本課主要介紹了十七十八世紀(jì)歐洲繪畫的主要成就，主要人物及代表作。共分三個(gè)部分，神話，歷史畫，肖像畫，風(fēng)景及景物畫。通過介紹使學(xué)生增進(jìn)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，體驗(yàn)，鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。
文藝復(fù)興教案篇十
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和性質(zhì);意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因;人文主義;各國文藝復(fù)興的主要代表人物及代表作品;文藝復(fù)興時(shí)期的著名科學(xué)家及其成就。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)：
1、通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力。
2、通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所涉及到的文學(xué)、藝術(shù)作品、自然科學(xué)成就、思想家的觀點(diǎn)，探究其革命傾向和歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。
{教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)}本節(jié)重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興的興起原因和人文主義是重點(diǎn)之一，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)本身就是首先從意大利興起的，成就最大的國家也就是意大利，而高中歷史學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于提示歷史事件間的因果聯(lián)系和思維含量較大的理性知識(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)也是重點(diǎn)之一，因?yàn)椤敖匀豢茖W(xué)的興起，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學(xué)觀提供了堅(jiān)實(shí)的依據(jù)?！?/p>
本節(jié)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，因?yàn)楦叨W(xué)生的理性思維能力仍然是比較欠缺的，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)對理性思維能力的要求較高。
{手段方法}。
1、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果分析方法認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的發(fā)生，注意因果聯(lián)系的多樣性。
2、在學(xué)習(xí)文藝復(fù)興的成果時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓線索、列表格、提綱挈領(lǐng)，切忌面面俱到，對某一人物或作品過多涉及，舍本取末。
{課堂類型}新知識(shí)授課。
{板書設(shè)計(jì)}(略)。
{教學(xué)程序}。
一、學(xué)習(xí)新教材。
(一)學(xué)生看書并討論，教師把要求用幻燈打出來：
1、什么是文藝復(fù)興?它的實(shí)質(zhì)是什么(或者它是一場什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng))?
2、文藝復(fù)興首先發(fā)生于什么地方?為什么?從中你可以得出什么普遍性的結(jié)論來?(貫徹通識(shí)教育理念的實(shí)例)。
3、文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么?你如何評價(jià)它?
4、文藝復(fù)興在各國的代表人物有哪些?請將他們的代表作列出來。
在學(xué)生看書或討論時(shí)，教師要深入學(xué)生了解他們的學(xué)習(xí)進(jìn)程并與他們一起討論問題，這既是教學(xué)的需要，也是一種人文關(guān)懷。
(二)師生一起討論上述問題，消化教材第。
一、二目。
1、這一問只要學(xué)生看書認(rèn)真，應(yīng)該能夠回答得出來。但是，要真正理解“文藝復(fù)興并不是希臘羅馬古典文化的簡單復(fù)興，而是一次資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)”卻不是很容易的。所以，設(shè)置以下問題以加深印象。
閱讀以下兩則材料，回答問題。(材料、問題和參考答案事先制作成幻燈片)材料一。
人文主義小說《巨人傳》描寫道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相斷而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。
文藝復(fù)興教案篇十一
唱歌的天使與圣母子(油畫，1477年，直徑135厘米，德國柏林國立美術(shù)館藏)波提切利(意大利)。
此作品是波提切利創(chuàng)作的一系列圣母子作品之一，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫在繼承古希臘、古羅馬寫實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，弘揚(yáng)人文主義精神，在表現(xiàn)基督教題材的作品中融入了現(xiàn)實(shí)生活中人的情感，通過圣母子一類的繪畫，表達(dá)人間的親情與愛，不同于中世紀(jì)圣像畫突出的是神的至高無上、傳達(dá)神秘的宗教氣氛。
波提切利（1445—1510），是意大利文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的著名畫家。他的作品既具有寫實(shí)性，又富于裝飾韻味，代表作是《春》和《維納斯的誕生》。所繪女性形象，體態(tài)修長、優(yōu)雅，表情透露出淡淡的憂郁與迷惘?！毒S納斯的誕生》表現(xiàn)女神維納斯從愛琴海中浮水而出，風(fēng)神、花神迎送于左右的情景。據(jù)說，畫家從波利齊安諾一首長詩《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩中形容維納斯女神從愛琴海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又從右邊急忙迎來，正欲給她披上用天空的星星織成的錦衣,紛飛的鮮花加強(qiáng)了這種詩的意境。畫家處理這個(gè)場面時(shí)，舍棄了原詩中一些喧鬧的描寫，把美神安排在一個(gè)極幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼上，她的體態(tài)顯得嬌柔無力，對迎接者以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)。它告訴觀者，女神來到人間后對于自己的未來，不是滿懷信心，似乎充滿著惆悵。維納斯這個(gè)形象在一定程度上，反映了這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家自己對現(xiàn)實(shí)生活的驚惶與不安。古代希臘人想象中的維納斯，是成人般地從海中誕生的，即生下來就是個(gè)少女。
巖間圣母(油畫，1483—1485年，長197.5厘米，寬123厘米，法國巴黎盧浮宮藏)達(dá)?芬奇(意大利)。
這是意大利文藝復(fù)興盛期繪畫大師達(dá)?芬奇的代表作品。作者描繪的圣母子及小約翰母子身處于大自然的巖石洞穴間。人物形象真實(shí)感人，年輕母親的溫柔、秀美與兒童的純真可愛，被表現(xiàn)得無懈可擊；背景的描繪也十分真實(shí)、妥貼，對人物形象起到很好的烘托作用。作者探索性地運(yùn)用明暗對比法，畫面中的大部分物象處于暗部，光線照在人物的主要部位，女子的面部、手和兒童的裸體分外突出，體積感與空間感增強(qiáng)，明暗對比鮮明，使畫面具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，引人入勝。草地上的圣母(油畫，1504年，長113厘米，寬66厘米，奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏)拉斐爾(意大利)。
此畫是拉斐爾最擅于描繪的圣母子題材的一系列作品之一，集中體現(xiàn)了作者繪畫技藝的完美，也反映了文藝復(fù)興盛期繪畫大師的高超水平。作者對圣母、圣嬰及小約翰的描繪不僅僅是對年輕女性和兒童形象的真實(shí)再現(xiàn)，而且寄予他本人及文藝復(fù)興盛期意大利人的審美理想。作者筆下的圣母子既與中世紀(jì)圣像畫的風(fēng)格判然有別，也不同于早期文藝復(fù)興畫家的創(chuàng)作。他描繪的圣母不乏文藝復(fù)興時(shí)代圣母像的美麗、莊重與尊貴，而又顯得恬靜、溫和，更加親切感人。拉斐爾是在借鑒達(dá)?芬奇及其他前輩畫家的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地描繪了面目一新、感人至深的圣母形象。這是畫家努力探索的結(jié)果，也源自其天性的敏銳、溫柔、平和。
第二部分:突出17世紀(jì)荷蘭畫派在風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫方面的成就，埃克河邊的磨坊(油畫，1670年，長101厘米，寬82.9厘米，荷蘭阿姆斯特丹克吉列斯博物館)雷斯達(dá)爾(荷蘭)。
歐洲風(fēng)景畫在17世紀(jì)從人物畫中獨(dú)立出來，荷蘭畫家在這方面做出了顯著的貢獻(xiàn)。荷蘭畫派中有不少專門從事風(fēng)景畫創(chuàng)作的畫家，雷斯達(dá)爾（1628—1682）便是其中的佼佼者。他擅長描繪荷蘭的自然景色、田園風(fēng)光等。他筆下的森林、溪流、風(fēng)車、帆船等往往具有特殊的感染力。這幅風(fēng)景畫是雷斯達(dá)爾的代表作，也體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)景畫的風(fēng)格。作者滿腔熱情而又細(xì)致入微地描繪荷蘭特有的風(fēng)車磨坊的迷人景色。大風(fēng)車與遠(yuǎn)處的建筑、河面的帆船及前景的蘆葦?shù)葮?gòu)成了一幅和諧的畫面，天空的陰云和不平靜的水面預(yù)示著將要發(fā)生的變化，引人遐想，令人回味。畫面中面積最大的部分是天空，空間遼闊而不單調(diào)，云層的形態(tài)、色彩被描繪得十分豐富，充分體現(xiàn)了畫家對自然景色的悉心觀察和非凡的表現(xiàn)力。
倒牛奶的女仆(油畫，1658年，長45.4厘米,寬41厘米，荷蘭阿姆斯特丹列吉克斯博物館藏)維米爾(荷蘭)。
維米爾（1632—1675）是荷蘭畫派的風(fēng)俗畫大師。他將畫筆伸向荷蘭市民生活的多個(gè)方面，擅長描繪平凡、瑣碎的生活細(xì)節(jié)，從而揭示生活中樸素、和諧、靜謐的美。其畫風(fēng)細(xì)膩，多描繪室內(nèi)景，對光與色彩的表現(xiàn)有獨(dú)到之處。
此畫是荷蘭風(fēng)俗畫的優(yōu)秀代表，作者選取的是普通民眾生活中最尋常的倒牛奶的細(xì)節(jié)，并加以描繪，除了準(zhǔn)確地表現(xiàn)女仆的形象外，還不厭其煩地刻畫了桌上擺放的及墻上掛的各類物品，將不同物品的色彩、質(zhì)感表現(xiàn)得無懈可擊，恰到好處地描繪出窗外射進(jìn)室內(nèi)的光線的柔和、溫暖。此畫對細(xì)節(jié)的完美處理，可以與同時(shí)期荷蘭靜物畫大師的作品相媲美，集中體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)俗畫與靜物畫兩方面的成就。
紡織女(油畫，1657年，長289厘米，寬220厘米，西班牙馬德里普拉多博物館藏)委拉斯凱茲(西班牙)。
此畫是畫家晚年的力作。描繪的是皇家織造廠織女的勞動(dòng)情景。在構(gòu)圖上的巧妙處理，運(yùn)用對比的手法，對不同光線下人物及各種物品的悉心描繪，更為畫面增色，耐人尋味。1808年5月3日的槍殺(油畫，1814年，長345厘米，寬266厘米，西班牙普拉多博物館藏)哥雅(西班牙)作者表現(xiàn)的是1808年5月3日法國入侵者槍殺西班牙起義者的真實(shí)事件。畫面中起義者處于強(qiáng)光之下，其視死如歸的大無畏氣概與逆光中的劊子手的殘暴形成鮮明對照。畫家不僅真實(shí)地記錄了夜幕下的慘烈與罪惡，而且使之具有強(qiáng)烈的戲劇效果，產(chǎn)生撼人心魄的力量。這種非同以往的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，對此后的歐洲浪漫主義藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。第四部分:19世紀(jì)法國的繪畫發(fā)展概況，流派紛呈，名家輩出。馬拉之死(油畫，1793年，長162厘米，寬125厘米，比利時(shí)皇家美術(shù)博物館藏)達(dá)維特(法國)。
達(dá)維特（1748—1825）是18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)初期，法國新古典主義繪畫的杰出代表，被譽(yù)為法蘭西近代畫派的復(fù)興者。他的創(chuàng)作既體現(xiàn)了對古典主義藝術(shù)的追隨，又緊扣時(shí)代脈膊，在多方面顯示出非凡的藝術(shù)才能。畫面構(gòu)圖單純、簡潔。作者運(yùn)用明暗對比手法，使形象具有紀(jì)念碑式的立體感，產(chǎn)生了悲劇的感染力。
自由引導(dǎo)人民(油畫，1830年，長325厘米，寬260厘米，法國巴黎盧浮宮藏)德拉克洛瓦(法國)這是法國浪漫主義繪畫大師德拉克洛瓦的代表作，取材于1930年的法國“七月革命”，畫面描繪象征著正義與自由的“女神”一手執(zhí)大革命時(shí)代的三色旗，一手執(zhí)槍立于最高處，引導(dǎo)人民奮勇向前。整幅作品充滿熱情、動(dòng)感，令人激昂、振奮，充分顯示了浪漫主義繪畫的特點(diǎn)。它將以寫實(shí)手法表現(xiàn)的起義者與以浪漫手法表現(xiàn)的自由女神相結(jié)合，具有開拓的意義。
三等車廂(杜米埃，法國)19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師杜米埃（1808—1879），如同擅于描繪農(nóng)村生活的畫家米勒（1814—1875）一樣，把畫筆伸向生活在社會(huì)中下層的普通民眾。米勒熱情謳歌了農(nóng)民生活，深刻揭示農(nóng)民的內(nèi)心世界；而杜米埃則生動(dòng)地反映了城市生活，入木三分地刻畫出各階層市民的精神面貌。他的筆鋒犀利，大膽取舍，形象概括，個(gè)性鮮明?！度溶噹肪褪钱嫾曳从超F(xiàn)實(shí)生活的眾多力作中的一幅。作者僅勾勒出人物的基本輪廓，暗部略施薄色，就把當(dāng)時(shí)法國社會(huì)生活的一幕準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，不僅使人了解到下層民眾的真實(shí)生活狀態(tài)，而且令人感受到他們的內(nèi)心活動(dòng)。
印象?日出(油畫，1872年，長65厘米，寬50厘米，法國巴黎馬爾莫丹美術(shù)館藏)莫奈(法國)。
西方繪畫與中國畫相比較有何不同?七:課后反思:本課由于內(nèi)容較多，涉及的知識(shí)面較廣，時(shí)間有限，有的內(nèi)容與學(xué)生探討的較少。
希臘的陶瓶藝術(shù)在美術(shù)史上占有重要地位。這倒不是陶瓶材料的特殊，而是陶瓶畫爭得的榮譽(yù)。公元前六世紀(jì)中葉以后，雅典陶瓶曾壟斷了國外市場。它那勻稱和諧的比例，精致的工藝，生動(dòng)的造型，寫實(shí)的手法，追求理想化的風(fēng)格，飽滿的構(gòu)圖，富于戲劇性的情節(jié)，散發(fā)出濃郁的高貴美感。希臘瓶畫多用黑紅兩種顏色。早期以紅色做底，繪以黑色形象，稱為“黑花式”；公元前五世紀(jì)出現(xiàn)以黑為底，形象用淺紅色描繪，名為“紅花式”?？坍嬋嘶騽?dòng)物均以線造型，其準(zhǔn)確程度令人吃驚。但線條自身多無變化，與中國繪畫不同。中國畫線條很重自身的美感趣味和風(fēng)格。
文藝復(fù)興教案篇十二
本課充分運(yùn)用多媒體課件展示和教材圖文資料教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力和健康的審美情趣。通過組織學(xué)生討論探究，培養(yǎng)了學(xué)生用科學(xué)的觀點(diǎn)客觀評價(jià)歷史問題的能力。
本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)基本上能達(dá)到，重點(diǎn)突出，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)科學(xué)合理,授課過程中能夠關(guān)注重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。從上課學(xué)生反應(yīng)和課后檢測來看，學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容掌握較好。但也有不足之處：如教師雖然課前對學(xué)生有布置，但對學(xué)生課前準(zhǔn)備效果考慮不周，部分學(xué)生甚至沒有完成課前任務(wù)，因此課堂要求學(xué)生探討時(shí)許多學(xué)生無話可說，探究沒有達(dá)到預(yù)設(shè)效果。因此，今后要注意檢查落實(shí)學(xué)生預(yù)習(xí)效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生比較哥倫布遠(yuǎn)航與鄭和下西洋時(shí)，方式有待改進(jìn)。
文藝復(fù)興教案篇十三
21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，正以不可阻擋之勢在國內(nèi)掀起一場新的“文藝復(fù)興”
常有人說，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國，對于那些跟不上時(shí)代的落后的東西就該被淘汰，無論是思想，還是物質(zhì)產(chǎn)品。那么，假如此刻有人跟你說，那些落后的東西煥然一新，卷土重來呢？目前，國內(nèi)消費(fèi)市場上，老產(chǎn)品、老字號煥然一新，傳統(tǒng)品牌升級，新銳品牌崛起，在消費(fèi)市場當(dāng)中涌起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)牧司W(wǎng)紅”的勢頭，有一個(gè)很鮮活的例子――“中國李寧”，“李寧”是中國老牌運(yùn)動(dòng)品牌，創(chuàng)世于1990年，創(chuàng)立之初，由于對品牌以及市場缺乏戰(zhàn)略性思考，在“運(yùn)動(dòng)”以及“休閑”之間搖擺不定，“李寧”的發(fā)展遭遇了瓶頸，所生產(chǎn)的產(chǎn)品跟不上時(shí)代潮流難以出售，2002年，“李寧”對品牌有了新的概念，他們將中國古代對世界的解讀充分結(jié)合，在產(chǎn)品上將其地火水風(fēng)融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛，重新奪回了市場。
拿國內(nèi)老字號、老品牌轉(zhuǎn)型升級的趨勢來看，這更恰是像西方國家的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，而我們這場“文藝復(fù)興”對于中國來說，打破了國貨當(dāng)不起家，做不了時(shí)代潮流的引領(lǐng)者的'論斷，這場中國的“文藝復(fù)興”，我們稱之為“國潮”?！皣薄钡牡絹恚埂?0后”“00”后不再視國潮國風(fēng)為老氣，傳統(tǒng)的標(biāo)志，而是將其看作一種國際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅(jiān)定了民族文化自信，守得住傳統(tǒng)，又傳承了經(jīng)典。
可究竟是什么原因掀起了這場”文藝復(fù)興”呢？是社會(huì)的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國貨的崛起，要追根于中國在世界舞臺(tái)上影響力的擴(kuò)大，有人問了，這兩者又有什么聯(lián)系？中國在世界舞臺(tái)上通過“一帶一路”，不僅促進(jìn)了中國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。在貿(mào)易中傳播中華文化，并吸收他國積極文化，這是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要原因之一，吸收百家所長為我所用，這是中華文化至今沒有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導(dǎo)向作用，在世界歷史上，無論是唐宋的五言律詩，還是宋元的曲調(diào)風(fēng)情，在世界上頗具有影響力。這一切要?dú)w功于中華文化獨(dú)特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需系鈴人”，起決定作用的是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，更推動(dòng)人的思維和文化的進(jìn)步以及社會(huì)的變革。老品牌老字號之所以能轉(zhuǎn)型升級，重新俘獲年輕人的青睞，就是因?yàn)樗麄兯菁{了他之前所不能容納的內(nèi)容，能夠開拓創(chuàng)新。古時(shí)候，在文學(xué)上，李昱用詞表達(dá)個(gè)人情感，蘇軾開一代豪放詞風(fēng)，都推動(dòng)了詞的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大，藝術(shù)水平的提高，從而使詞能夠發(fā)展為與詩地位比肩的文學(xué)樣式，成為中國文學(xué)最重要的一部分?？茖W(xué)上，每一次的技術(shù)革新，產(chǎn)業(yè)革命，都涌現(xiàn)了許多創(chuàng)新者和新產(chǎn)品。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類歷史推動(dòng)了一大步，愛迪生經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，找到了合適的鎢絲，發(fā)明了電燈，為我們帶來光明，貝爾發(fā)明的電話，奠定了現(xiàn)代通訊時(shí)代的到來。藝術(shù)方面，徐悲鴻將中國的通畫法與西方描繪方法相融合，創(chuàng)造了自己的畫風(fēng)。這些事例都無時(shí)無刻應(yīng)證一個(gè)道理，無論是人、社會(huì)制度還是科學(xué)技術(shù)要想發(fā)展都不能離開創(chuàng)新。
如果一個(gè)國家不創(chuàng)新，隨之帶來的不止是經(jīng)濟(jì)蕭條這么簡單的問題，更涉及國家安全，青年之盛弱。所以，當(dāng)今中國如果想屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)2050年社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，創(chuàng)新是中國最好的選擇，也是13億中國人民進(jìn)步的階梯。
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文藝復(fù)興教案篇十四
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個(gè)時(shí)期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫家們創(chuàng)造出來。在那個(gè)時(shí)期，以人為中心的畫越來越多。
我最喜歡達(dá)。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫引起了我許多的遐想。在畫中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來是如此夢幻，也如此脆弱。她一看就是個(gè)貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時(shí)期的畫作的精髓，也展現(xiàn)了達(dá)。芬奇高超的畫技?？晌矣X得，它還表達(dá)出了人世間無法避免的哀傷?；蛟S，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因?yàn)槿绱硕嘧兌利悺?/p>
文藝復(fù)興教案篇十五
【提問】閱讀課本第26頁第一自然段，為什么意大利會(huì)產(chǎn)生資本主義萌芽?
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運(yùn)中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級。
【提問】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽。
階級：資產(chǎn)階級出現(xiàn)。
展示材料一，教會(huì)禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興教案篇十六
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像，畫作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前，我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳，最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫也是很珍貴的，這幅畫看上去比我在法國盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說是他的一頁手稿。這頁手稿可不是瞎畫畫的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實(shí)是不存在的，騎士手中拿的長槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，可以伸縮的長槍。
走過第一展廳來到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒有坐過，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動(dòng)物的雕像，甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說，這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過的。這次活動(dòng)，使我對文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國盧浮宮所見到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對文藝復(fù)興的，所以說，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興教案篇十七
1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
（1）通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
（3）通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。
（4）通過對人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
（5）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（6）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問題的能力。
（2）通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點(diǎn)的突破方案。
（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點(diǎn)的突破方案。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。
難點(diǎn)：文藝復(fù)興的'實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)。
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個(gè)問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興教案篇十八
1、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問題探究法、對比分析法。
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。
六、課時(shí)要求：1課時(shí)。
七、教學(xué)過程：
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上，提問：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)?由此畫展開導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個(gè)地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會(huì)在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析：意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來了什么變化呢?
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時(shí)__宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】除了經(jīng)濟(jì)和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(東羅馬帝國)和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。
2、實(shí)質(zhì)：
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號來反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而歐洲教會(huì)勢力很強(qiáng)大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對__的來世觀念和禁欲主義。
4、成就：(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興教案篇十九
文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利(文藝復(fù)興一詞就源于意大利語rinascimento，意為再生或復(fù)興)，以后擴(kuò)展到西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語轉(zhuǎn)寫為renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術(shù)的復(fù)興。
14世紀(jì)時(shí)，隨著工場手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化――而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。
另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。
文藝復(fù)興另一個(gè)重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開辦教授希臘語的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成。
文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，擺脫教會(huì)對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。
文藝復(fù)興教案篇二十
授課對象:高中一年級學(xué)生。
教材分析:本課程是欣賞課。按照教材本課是先介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一些歷史背景，結(jié)合背景列舉出幾位當(dāng)時(shí)比較有名的畫家及其代表作品，比如波堤切利的著名作品《春》、達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》、米開朗琪羅的《西斯廷教堂天頂畫》和楊·凡·?？说摹栋栔Z非尼夫婦像》，對這四幅作品進(jìn)行賞析評價(jià)，從而達(dá)到讓學(xué)生了解這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)特色的目的。
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)和技能目標(biāo)：欣賞歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)作品，首先引起學(xué)生對這個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的欣賞興趣，開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)下了解這一時(shí)期的繪畫作品的特征與發(fā)展。
2.過程和方法目標(biāo):在教學(xué)過程中，通過老師對歐洲文藝復(fù)興時(shí)期背景的介紹及幾幅代表作品的賞析，使學(xué)生能夠掌握到欣賞繪畫的基本方法——聯(lián)系畫家的時(shí)代生活背景。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對繪畫產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，懂得美術(shù)的社會(huì)功能，享受美好生活。
教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的背景介紹和這一時(shí)期的代表畫家及其代表作品的風(fēng)格特色賞析。
教學(xué)難點(diǎn)：對這一時(shí)期的藝術(shù)成就及繪畫特色的分析講解。
教學(xué)方法：
1.教法：講解與幻燈片展示相結(jié)合。
2.學(xué)法：欣賞，觀察以及教師講解。
教具準(zhǔn)備:幻燈機(jī)，相關(guān)繪畫作品的幻燈片若干張學(xué)具準(zhǔn)備：《藝術(shù)欣賞美術(shù)》第一冊教學(xué)過程：
一：組織教學(xué)：（2分鐘）安定課堂秩序，清點(diǎn)人數(shù)，檢查學(xué)具。
二：引入新課：（3分鐘）同學(xué)們在歷史課當(dāng)中有學(xué)到過歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史吧？（學(xué)生回答：是）那有沒有同學(xué)能夠告訴我這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期是從什么時(shí)候開始，又到什么時(shí)候線束呢？（點(diǎn)學(xué)生回答問題）很好，不過回答得不是很完善，我們翻開教材第49頁看看它是怎樣說的。
三：講授新課：（35分鐘）外國的繪畫藝術(shù)，以歐洲為中心的西方繪畫藝術(shù)最為突出，而它的成熟和繁榮始于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
１：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一般是指15、16世紀(jì)，而在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心的意大利，則可以上溯到14世紀(jì)。
２：這個(gè)時(shí)期因新興資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的需要，發(fā)生了一場提倡復(fù)興希臘、羅馬古典文化，以反對封建思想意識(shí)和基督教神學(xué)的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，故而有此稱謂。
3.這個(gè)運(yùn)動(dòng)以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會(huì)開始近代邁進(jìn)。恩格斯說過：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革?！?/p>
1.文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)以重視人的價(jià)值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，另一方面通實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法。
2.與此同時(shí)，也改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對你的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波堤切利、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、揚(yáng)·凡·?？?、勃魯蓋爾、荷爾拜等一批成績卓著的畫家。
（三）：列舉幾位著名畫家及其代表作品。
1.首先來看年著名畫家波堤切利的蛋彩畫代表作品《春》。（播放幻燈片）同學(xué)們先來看看這幅畫，先說說在畫面中都看到了些什么？（找學(xué)生來回答）很好，我們看到畫面中是不是有很多漂亮的美女？那么同學(xué)們知道她們都是什么人嗎？有同學(xué)說是神仙，有同學(xué)說是妖精，那我們來看看這幅畫到底畫的是什么：這幅畫的名字叫做《春》，由這個(gè)名字我們就可以想到，這一定是一幅表現(xiàn)春天的作品，是吧？這一幅畫是通過羅馬神話故事中的人物表現(xiàn)了春天的美和典雅。被描繪成鼓著腮幫子的西風(fēng)神從畫面的右方飄入，為什么是飄入呢？對，因?yàn)樗哪_沒有著地，他的雙手觸及了大地的仙女，仙女口中溢出了鮮艷的花朵，這些花朵紛紛飄灑，不知不覺地沾在了前面花神的身上，形成了一件美麗的花衣，它象征著春天的來臨，大家都知道春天到了，百花齊放，所以這是對春天到來的一個(gè)很好的預(yù)示。因此引來了畫面中央的愛與美的女神維納斯，在她的頭頂有飛翔的小愛神，前方有正在對舞的三美神和眾神的傳信使者墨丘里。所有這些人物從右至左呈橫向排列著，他們所在的帶金色的小樹木里呈現(xiàn)出一派盎然的春意。這一作品的主題就是——美的追求和愛的覺醒。它是一首謳歌維納斯愛的勝利的贊歌，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期對希臘、羅馬古典文化的肯定和贊美?，F(xiàn)在我們來做一個(gè)小游戲：請大家閉上眼睛，在腦海里回想一下這幅作品，從右邊飄入的西風(fēng)神開始，想想他的手碰到了誰，然后又發(fā)生了什么事，接著畫面的最中央有什么，然后又有哪些美麗的仙子在干嘛，最后最左邊的又是誰，請大家在心里感受一下畫中那生機(jī)勃勃，春意盎然的氣氛，同學(xué)們感受到它的美了嗎？（學(xué)生回答：感受到了）很好，我們來欣賞下一幅作品。
2.再來看看達(dá)·芬奇的壁畫《最后的晚餐》。（展示幻燈片）這是一幅舉世聞名的不朽之作，它取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被他的12門徒之一猶大出賣而犧牲的傳說。故事是這樣的：在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。餐桌旁共十三人，這是他們在一起吃的最后一頓晚餐。在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒說他就是猶大，眾門徒也不知道誰將會(huì)出賣耶穌。畫家選擇了耶穌告訴弟子有人出賣他的這一充滿戲劇性的瞬間，著重刻畫包括猶大在內(nèi)的12個(gè)門徒聽到耶穌突然宣布這一驚人的消息而表現(xiàn)出的各自的內(nèi)心世界，表達(dá)了畫家對善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛憎。對人物的微妙而深刻的心理描寫，達(dá)到了空前的高度。首先我們來看，在構(gòu)圖方面，畫家將畫面展現(xiàn)于飯廳一端的整塊墻面，廳堂的透視構(gòu)圖與飯廳建筑結(jié)構(gòu)相聯(lián)結(jié)，使觀者有身臨其境之感；其次是畫面中各人物的表情非常豐富，有驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢，眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。（播放作品的各個(gè)局部細(xì)節(jié)）我們可以看到沿著餐桌坐著十二個(gè)門徒，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。大多數(shù)門徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大·伊斯卡里奧特。猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜?，錢袋里裝著出賣耶穌得來的三十塊銀幣的賞錢。即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過達(dá).芬奇的繪畫方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。耶穌的左邊有三個(gè)門徒在證實(shí)他們所聽到的話和表明自己的忠心，畫面的最右邊還剩下最后三個(gè)門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，與構(gòu)圖的多樣統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品。
3.這一幅呢是這一時(shí)期的另一著名畫家米開朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫——《創(chuàng)世紀(jì)》，這是一幅天花板上的畫作，畫面中的人物多達(dá)三百多人，我們可以看到它分成中央和左右兩側(cè)三個(gè)部分。中央部分又以原來的屋頂裝飾為界，分成九個(gè)小部分，每個(gè)小部分之間用健美的青年人體分隔，中央兩側(cè)各畫了6個(gè)高約4米的先知，此外還畫了基督教的其他宗教故事。全畫題材雖取自基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造世界的宗教傳說，人物多是宗教人物，但他們不是基督教所宣揚(yáng)的逆來順受的奴仆和罪人，而是身強(qiáng)力壯的英雄般的人物。這是米開朗琪羅以人文主義思想表現(xiàn)宗教題材的結(jié)果，體現(xiàn)了畫家對人的健美、力量和智慧的贊頌。所以，與其說它是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說，倒不如說是體現(xiàn)了米開朗琪羅對宗教傳說的再創(chuàng)造。像這樣大規(guī)模的壁畫，如此壯觀的天頂畫，畫得又那樣精確、和諧，多彩多姿，并且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆，這在16世紀(jì)以前是不能想象的，它所存在的精神價(jià)值在整個(gè)藝術(shù)史上也是不可估量的。
4.最后我們再來欣賞一幅油畫，這幅畫的名字叫做《阿爾諾非尼夫婦像》，這畫的作者是歐洲油畫的革新者、尼德蘭著名畫家揚(yáng)·凡·?？?。這是一幅極具創(chuàng)造性的杰作。畫中的男主人公是位荷蘭皮毛商人，是楊·凡·?？说暮门笥眩沁@是一幅肖像畫。但是像這樣的男女組合的全身雙人肖像卻是史無前例的。肖像的背景呢是非常具體真實(shí)的室內(nèi)景，而且還是畫的阿爾諾非夫婦舉行婚禮的場面，所以，這幅作品又具有風(fēng)俗畫的性質(zhì)。畫面中的人物手勢動(dòng)作、環(huán)境道具都有民俗的含義，十分有趣：阿爾諾非尼夫婦的手勢表示互相的忠貞，托著妻子的手表示丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子；而妻子手心向上表明要永遠(yuǎn)忠于丈夫。華貴衣飾表明人物的富有；畫面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠，女子的白頭巾表示貞潔、處女，綠色代表生育，床上的紅顏色象征性和諧，窗臺(tái)上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠，刷帚意味著純潔；畫面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意。所有這些象征物既有基督教的信仰，又有世俗的觀念，畫家都一一收入畫中，作了極為細(xì)致的描繪。大家可以看到，在人物中間的墻上掛著一面鏡子，鏡框帶有10個(gè)突出的朵狀方形，每個(gè)方形內(nèi)又置一個(gè)小圓形，每個(gè)圓形內(nèi)畫一幅耶穌的故事畫，圖像細(xì)小到難以識(shí)別。在鏡子的上方有畫家的親筆簽名，說明了畫家曾親自參加他們的婚禮，從而使這一作品兼有結(jié)婚證書的價(jià)值了。更有趣的是中心的那面小圓鏡子，我把這一個(gè)局部擴(kuò)大，請大家仔細(xì)看一下，我們從鏡子里面看到了什么？是不是阿爾諾非尼夫婦的背景？還有沒有？（學(xué)生回答：有，看到了門口還有人）對了，畫家通過這一面小小的鏡子映照出的畫面內(nèi)外的人與景，擴(kuò)大了畫面的空間，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。使用鏡子反射來擴(kuò)大畫面的空間，是這幅杰作的又一特色，這些藝術(shù)特色對后來荷蘭的風(fēng)俗畫有很大的影響和啟示。所以，這一面小小的鏡子除了起到裝飾的效果，還有著相當(dāng)重要的作用哦。
5.這一個(gè)時(shí)期還有很多優(yōu)秀的作品，由于時(shí)間關(guān)系我們就不細(xì)致地講解的，下面我們再通過幻燈片了解一下這一時(shí)期的另外一些作品。（展示相應(yīng)幻燈片）四：課堂總結(jié)：（3分鐘）現(xiàn)在我們來回顧一下今天的內(nèi)容吧！首先呢我們了解了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的歷史背景，這個(gè)運(yùn)動(dòng)以意大利為中心，逐漸遍及全歐，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長，人類社會(huì)開始向近代邁進(jìn)。然后我們介紹了這一時(shí)期一些重要的藝術(shù)作品，這些作品都是這個(gè)時(shí)期的不朽之作。我們今天所講到的鑒賞方法可以用在以后的生活中，這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些從前沒有發(fā)現(xiàn)過的平凡美喲！好了同學(xué)們，我們這節(jié)課的內(nèi)容就上到這里了！接下來還有兩分鐘我們還布置一下今天的作業(yè)！
五：作業(yè)布置（2分鐘）：
2.達(dá)·芬奇是如何在《最后的晚餐》中通過人物表情刻畫表達(dá)內(nèi)心世界的？
二、著名畫家及其代表作品。
1.波堤切利——《春》。
文藝復(fù)興教案篇二十一
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2、過程與方法：
（1）通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
3、情感目標(biāo)：
（1）通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。
（2）通過對人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
（3）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（4）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問題的能力。
（2）通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。
重點(diǎn)分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點(diǎn)的突破方案。
（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析。
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點(diǎn)的突破方案。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的'價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個(gè)問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、西歐諸國的文藝復(fù)興。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興教案篇二十二
1.通過閱讀教材，準(zhǔn)確簡述文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。
2.通過閱讀教材，了解文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)?芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
3.文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過不懈努力而取得的，鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立敢于堅(jiān)持真理，勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、文藝復(fù)興的代表人物及成就。
【教學(xué)難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)過程】。
(一)情景導(dǎo)入生成問題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
1.14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。
2.形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
3.文藝復(fù)興是一場反對教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放。
4.方式和影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式;推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)二但丁。
5.但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他的長篇詩作是《神曲》。
知識(shí)點(diǎn)三達(dá)?芬奇。
6.達(dá)?芬奇與拉斐爾、米開朗琪羅__并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。
7.達(dá)?芬奇的繪畫代表作有《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》等。
知識(shí)點(diǎn)四莎士比亞。
8.英國著名文學(xué)藝術(shù)家莎士比亞的代表作有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。
(三)合作探究生成能力。
14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué);他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。
文藝復(fù)興教案篇二十三
文藝復(fù)興的起源是個(gè)謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個(gè)迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個(gè)迷。
我喜歡這些迷。它們穿過老舊而泛著腐朽氣息的時(shí)光來到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對來說，中世紀(jì)晚期的建筑成就對我來說的吸引是最大的。我或許無法看到個(gè)官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個(gè)建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬人同時(shí)禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長達(dá)1的過程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后，這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時(shí)期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀(jì)60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對主導(dǎo)地位逐漸消失，這場偉大的，空前絕后的文藝復(fù)興活動(dòng)踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫下句點(diǎn)，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說出真理，然后是沉寂。我們無法解釋文藝復(fù)興，正如我們無法解釋但丁，無法解釋喬叟。但這些天才們的思想會(huì)被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會(huì)被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過謎底已不算重要。重要的是時(shí)間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長和偉大。當(dāng)百萬年前農(nóng)耕時(shí)代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時(shí)極其粗糙的畫筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時(shí)代過去，或就預(yù)示了一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于我們的時(shí)代來臨。
期待，那我們的時(shí)代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來那我們的輝煌。
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