編寫教案可以提高教學(xué)效果，幫助教師更好地組織和實施教學(xué)。教案的編寫要注意課堂教學(xué)的時間分配和活動安排。下面是一份詳細的教案示例，可以幫助教師們更好地理解教案的寫作過程。
文藝復(fù)興教案篇一
神話，歷史畫。
魯本斯；十七世紀佛蘭德斯著名畫家。擅長宗教，歷史，神化，風俗，肖像，風景畫。他吸收了意大利文藝復(fù)興美術(shù)的成就，并形成了自己的風格。氣勢宏偉，色彩豐富，運動感強，形象夸張，效果強烈。屬'巴洛克'風格。
作品；[畫家和他的妻子][劫奪呂西普斯的女兒][瑪麗,美第奇的生平]。
[劫奪呂西普斯的女兒];。
取材于西臘神話中宙斯的孿生子劫奪邁王錫尼國王的孿生姊妹的故事.色彩在這一作品中具有極其重要的作用,兩匹烈馬濃重的棕黑，青灰色，與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對比。人體的健壯，肌肉建壯，體力充沛，動作粗獷，洋溢著勃勃生機，極富浪漫情懷。
達維特；法國大革命時期的杰出畫家，新古典主義的代表人物。1766年從皇家繪畫雕刻學(xué)院歷史畫家維恩學(xué)畫，1774年去意大利深造，深受古典主義影響。1784年再次去羅馬并創(chuàng)作了歷史畫[荷拉斯兄弟的誓言]。達維特因雅各賓派兩次入獄，17成為拿破侖的首席宮廷畫師，183月，拿破侖失敗，18；被流放比利時，1825年客死異鄉(xiāng)。
作品；[馬拉之死]，[處決了自己兒子的布魯圖]，[加冕式]，[授旗式]。
[荷拉斯兄弟的誓言]；內(nèi)容講述是古羅馬時期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負。而雙方有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過武器并莊嚴宣誓；而三兄弟的母親，妻兒，姐妹則陷入個人的情感而感到悲哀，整個畫面構(gòu)圖嚴謹，均衡對稱，造型結(jié)實，體現(xiàn)了新古典主義風格的重要特征。
作品；[查理四世的一家]，[185月3日的'屠殺]。
[1808年5月3日的屠殺]；表現(xiàn)的是西班牙首都馬德里人民反抗拿破侖入侵，與入侵者短兵相接，不幸失敗。被槍殺的有市民，農(nóng)民，僧侶等。作品突出了事件的悲壯氣氛。茫茫夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光蜇則代表了西班牙正處于黎明前的黑暗。
肖像畫。
描寫特定人物的繪畫。根據(jù)創(chuàng)作要求和表現(xiàn)手法的不同，分為頭像，胸像，全身像等等。
本時期的肖像畫家，荷蘭的倫勃朗，哈爾斯，西班牙的委拉斯凱茲，哥雅，佛蘭得斯的魯本斯等等。
倫勃朗；荷蘭最偉大的畫家。他受過良好的教育，21歲時掌握了繪畫基本功，1631年成為阿姆斯特丹著名的肖像畫家。1634年與富商小姐結(jié)婚，1642年妻子病逝，與女仆結(jié)婚，引起親戚不滿，并霸占了他的財產(chǎn)，使他陷入困境。但他在藝術(shù)上并沒有停止，而是使他對生活有了更深刻的認識，后妻和兒子相繼去世，1669年這位坎坷一生的杰出畫家也與世長辭。但他給后人留下了大量珍貴的財產(chǎn)。[600幅油畫，1300幅版畫，幅素描及速寫，60-100幅自畫像]。
倫勃朗的繪畫風格突出體現(xiàn)用光線塑造形體，表現(xiàn)空間，突出重點，畫面明暗對比強烈，虛實結(jié)合，層次豐富。
[夜巡]是他創(chuàng)作盛期的代表作。是阿姆斯特丹民兵總部訂制的一幅群像畫，這導(dǎo)致倫勃朗后半生的貧困。此畫的定做者看到作品時很不滿意，因為畫中只突出了幾個主要人物不少人被畫在不顯眼的位置，并向法院提出控告，使他成為不受歡迎的畫家。就作品本身來講，是富有創(chuàng)造性的。畫家采用了接近舞臺效果的表現(xiàn)手法，一群民兵正在集合準備出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)，原畫是白天，由于保存不當，使畫面變暗，象夜景，此畫由此而得名。
委拉斯凱茲；17世紀西班牙著名畫家。24歲為國王畫像，一舉成名。1649年為教皇畫像。他終身在宮廷工作，任宮廷首席畫師，宮廷總管。最后在繁雜的事物中勞累而死。
作品；[教皇英諾森十世像]，[宮女]，[紡織女]。
風景畫，靜物畫。
雷斯達爾；17世紀荷蘭風景畫家。一生創(chuàng)作了500多幅風景畫，一生貧困，默默無聞，最后死于救濟醫(yī)院。
[?？撕舆叺哪シ縘；荷蘭流行的風力磨房象巨人一樣屹立在河邊，船只和大面積的云層，使畫面保持了力的平衡。但對色彩還沒有重視，這是古典主義的特點。
卡拉瓦喬；17世紀初意大利畫家，富于革新精神，忠實的描繪現(xiàn)實，但只活了37歲。作品[水果藍]已經(jīng)達到了亂真的程度。
夏爾丹；18世紀法國畫家，擅長風景及靜物，造型生動，風格質(zhì)樸，強調(diào)藝術(shù)的真實性和教育作用，對法國現(xiàn)實主義有重要影響。
名詞。
巴洛克藝術(shù)'不合常規(guī)'十七世紀歐洲最流行的藝術(shù)風格。具有生動，豪華，氣勢雄偉，注重光的效果。代表人物雕塑家貝而尼尼，魯本斯。
新古典主義美術(shù)十八世紀至十九世紀流行與歐美，基礎(chǔ)源于龐貝遺址及啟蒙運動。重視理性，題材的崇高性，均衡嚴謹?shù)臉?gòu)圖，完美的造型。
總結(jié)本課主要介紹了十七十八世紀歐洲繪畫的主要成就，主要人物及代表作。共分三個部分，神話，歷史畫，肖像畫，風景及景物畫。通過介紹使學(xué)生增進知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，體驗，鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。
文藝復(fù)興教案篇二
本課充分運用多媒體課件展示和教材圖文資料教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力和健康的審美情趣。通過組織學(xué)生討論探究，培養(yǎng)了學(xué)生用科學(xué)的觀點客觀評價歷史問題的能力。
本節(jié)課教學(xué)目標基本上能達到，重點突出，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計科學(xué)合理,授課過程中能夠關(guān)注重點、突破難點。從上課學(xué)生反應(yīng)和課后檢測來看，學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容掌握較好。但也有不足之處：如教師雖然課前對學(xué)生有布置，但對學(xué)生課前準備效果考慮不周，部分學(xué)生甚至沒有完成課前任務(wù)，因此課堂要求學(xué)生探討時許多學(xué)生無話可說，探究沒有達到預(yù)設(shè)效果。因此，今后要注意檢查落實學(xué)生預(yù)習(xí)效果。課堂上引導(dǎo)學(xué)生比較哥倫布遠航與鄭和下西洋時，方式有待改進。
文藝復(fù)興教案篇三
1、時代背景：
19世紀30年代以后，歐美資本主義國家的社會矛盾日趨復(fù)雜尖銳;。
在文學(xué)上，人們已不滿足于浪漫主義的幻想和激情、抽象的_和吶喊，而要求真實地描寫現(xiàn)實生活、揭露并批判資本主義制度下的社會罪惡。
2、主要代表：
巴爾扎克自稱法國社會的“書記員”，《人間喜劇》譽為“資本主義社會的百科全書”
托爾斯泰：俄國人,是人們公認的世界文豪,其代表作《戰(zhàn)爭與和平》是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩,贊揚了人民的愛國精神和英雄氣概,具有非凡的藝術(shù)成就.
英國：狄更斯的《大衛(wèi).科波菲爾》、蕭伯納《蘋果車》;。
俄國：普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼.奧涅金》奠定了俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的基礎(chǔ);果戈里的小說《死魂靈》。(以上后3點一般了解)。
3、評價：
深刻揭露了資產(chǎn)階級和封建貴族的腐朽和丑惡的本質(zhì)，描繪出極為廣闊的資本主義社會復(fù)雜豐富的生活圖景。
其經(jīng)典作品不僅是人們認識當時社會的百科全書，而且為人類文學(xué)藝術(shù)寶庫增添了光彩奪目的瑰寶。
由于歷史局限，批判現(xiàn)實主義未能指出社會發(fā)展的必然趨勢，因此他們“批判”現(xiàn)實，卻“沒有什么可以肯定的”。
四、荒誕派。
1、時代背景：
19世紀末以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高;人類在20世紀經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟大危機;人們對現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生失望、苦悶、迷茫等精神危機，現(xiàn)實的丑惡、人生的痛苦成為荒誕派作家不斷重復(fù)的主題。
2、代表：
貝克特，法國人，代表作《等待戈多》，是荒誕派的開山之作和經(jīng)典之作,是世界戲劇一座不可忘卻的里程碑.1969年獲諾貝爾文學(xué)獎。
3、特點：
無論在內(nèi)容上還是形式上都是反傳統(tǒng)的：沒有鮮明的人物刻畫、臺詞對話、情節(jié)結(jié)構(gòu)、完整的主題等。
文藝復(fù)興教案篇四
從總體上來說，我認為這堂課的教學(xué)，基本上實現(xiàn)了新課標中關(guān)于“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”三個層次的教學(xué)要求。但是仍有一些問題細節(jié)未能顧及，主要表現(xiàn)如下：
在引導(dǎo)學(xué)生分析思考時，有些地方啟發(fā)、引導(dǎo)的力度不夠，以至于有時在聽到學(xué)生的回答時，總覺得有存在較多的欠缺。
我們在平時的教學(xué)中，應(yīng)善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己提出問題，然后組織學(xué)生相互討論然后做出回答，這樣更有利于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性，有利于引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和解決問題。但這個被我給忽視了。
上述問題的存在，為我今后的教學(xué)提供了非常有益的教訓(xùn)。今后，我將加強這些方面的努力，以提高師生教與學(xué)的能力與效果。
文藝復(fù)興教案篇五
三、教學(xué)對象：高中生。
四、課時：1課時。
五、教學(xué)目標：欣賞課是通過美術(shù)欣賞知識的傳授，使學(xué)生學(xué)會對美術(shù)作品的欣賞進而培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。根據(jù)高中學(xué)生心里、智力發(fā)展水平及當前美術(shù)教學(xué)實際情況確定：
1、認知目標：認識和了解文藝復(fù)興時期繪畫的藝術(shù)觀念與風格。了解其在西方繪畫中的重要地位，能夠掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識。
2、能力目標：培養(yǎng)學(xué)生對西方繪畫的欣賞能力和評價能力。
3、情感目標：使學(xué)生能夠了解文藝復(fù)興時期美術(shù)對西方繪畫藝術(shù)的重要貢獻，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦、專研的精神。感受文藝復(fù)興時期繪畫的形式美感。
六、教學(xué)重點：通過對達芬奇等人繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時期繪畫的總體風格和造型特點進而掌握這一時期審美觀點的變遷。
七、教學(xué)難點：如何培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。
八、教學(xué)準備：課件，學(xué)生課前收集資料（文藝復(fù)興時期巨匠的資料、代表作等），有助于他們更好的欣賞作品。
九、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入新課：播放視頻，課前渲染，提問導(dǎo)入。
同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們在一段美妙的歌聲中來欣賞一個短片。打開課件，播放一組文藝復(fù)興時期繪畫作品的視頻。
問：同學(xué)們，你們熟悉這些作品嗎？它們是什么時期的？剛剛聽到的是一首哪個國家的什么歌曲?（有《蒙娜麗莎》《春》等；文藝復(fù)興時期；意大利-帕瓦羅蒂-《我的太陽》）。
剛才我們隨著美妙的歌聲，欣賞了意大利文藝復(fù)興時期的部分作品，我們的思緒又回到自由浪漫藝術(shù)文明著稱的意大利，而最早發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動是以復(fù)興古代希臘、羅馬的文化為名，揭開序幕的，是以人文主義為旗幟的一場深刻的思想解放運動。它對西方繪畫藝術(shù)乃至整個美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響，現(xiàn)在就讓我們一同去欣賞這一時期的繪畫作品，去感受這些作品的思想內(nèi)核。
在欣賞之前，請問：歐洲文藝復(fù)興時期著名的畫家有哪些？（達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香、揚帆愛克、勃魯蓋爾、喬爾喬涅、丟勒、荷爾拜因等。）。
（二）講授新課：
1、我們想要知道文藝復(fù)興時期繪畫有些什么特點，有必要先了解一下中世紀的生活特點，來看一段中世紀西歐的社會生活的視頻。單機課件，播放視頻——《中世紀西歐的社會生活》片段。
通過視頻，我們簡單了解中世紀人們的生活，請問你們印象最深的是什么？（中世紀的歐洲是一個基督教神學(xué)無處不在的宗教世界。人們的生活很多是和宗教密切相關(guān)的。）清學(xué)生用幾個詞語概括中世紀人們生活的特點，教師小結(jié)。（宗教、刻板、冷漠、沉郁、麻木、靈魂等）。中世紀的社會生活決定了這一時期的繪畫特點，接下來我們在可以通過和文藝復(fù)興時期繪畫比較來進行了解。
2、文藝復(fù)興運動大致可分為哪幾個階段？代表畫家有哪些？（初期：喬托、波提切利等；盛期：文藝復(fù)興三杰；威尼斯畫派：提香、喬爾喬內(nèi)等。）。
a、單機課件，讓學(xué)生欣賞波提切利的《春》，簡述這幅畫的畫面，內(nèi)容。
問：這幅畫描繪著什么？畫家的繪畫特點是什么？（描繪春天和愛情的油畫，春天象征著青春，而愛情又是青春的主題；他的繪畫作品線條優(yōu)美，色彩富麗，造型典雅并富有詩意。波提切利一生未婚，可能一直擁有一種完美的女性理想，因而他筆下的女性形象以其優(yōu)雅的形象和高貴的姿態(tài)在美術(shù)史上成為一種典范。）。
欣賞波提切利的其他作品。
b、欣賞達芬奇的《蒙娜麗莎》，討論一下這幅畫的藝術(shù)成就。（西方繪畫中描繪女性的作品，至今為止還很難說有哪一幅能超過《蒙娜麗莎》的成就。不只它本身給人以無比的魅力，就是關(guān)于它的創(chuàng)作過程和以后的經(jīng)歷，也有著各式各樣非常富有傳奇色彩的傳說。它是法國魯浮宮中唯一有著特殊保衛(wèi)措施的作品，凡是到魯浮宮的參觀者，時間再緊也絕不會放棄欣賞它的機會。這幅肖像作品一反以前人物畫那種刻板、冷澀的構(gòu)圖和呆板的表情模式，給予被描繪人物生理和心理兩方面的活力，奠定了人文主義肖像畫的不朽地位。
《蒙娜麗莎》的藝術(shù)成就不僅僅表現(xiàn)在她那神秘的微笑和輕松的姿態(tài)上，更重要的是它是完美繪畫技法的產(chǎn)物。達·芬奇總結(jié)了自文藝復(fù)興以來許多藝術(shù)家的經(jīng)驗，在這幅畫中將明暗、透視、解剖以及構(gòu)圖等繪畫技法完美地結(jié)合在一起，達到了那個時代的高峰。達·芬奇還運用“薄霧法”來增強畫面的空間距離與柔和光線，使人物形象更加飽滿，使整個畫面的氛圍更加和諧，給人以某種夢幻般的朦朧感。）。
c、欣賞這時期其他畫家的作品，并簡述他們的藝術(shù)特點。（拉斐爾《雅典學(xué)院》等）。
3、意大利文藝復(fù)興運動的影響波及歐洲，在它的帶動下，歐洲各國也相繼出現(xiàn)了具有本民族特色的文藝復(fù)興美術(shù)，它們和意大利一起對歐洲繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻，其中最主要的地區(qū)和國家有哪些，代表畫家有誰？（尼德蘭和德國；揚·凡·愛克、包西、勃呂蓋爾、丟勒、荷爾拜因等。）a、欣賞他們的作品。
（三）新課小結(jié)：我們通過對幾位藝術(shù)家的作品欣賞與分析，感受到了人文主義的思想內(nèi)核，我們已經(jīng)了解了文藝復(fù)興時期繪畫的特點。
1、思想內(nèi)容的突破：人文主義的出現(xiàn)、宗教題材世俗化；
2、表現(xiàn)形式上：重視描寫人的創(chuàng)造方法，透視法的發(fā)明、解剖學(xué)的運用；
3、材料技法的改進：從蛋彩畫、濕壁畫到油畫——因為這三個方面的原因，文藝復(fù)興時期的繪畫思想獲得解放、寫實能力提高——由此我們可以得出文藝復(fù)興時期繪畫的兩個主要特征：
1、文藝復(fù)興時期的繪畫以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂。
2、以鮮明的人性形象取代了呆板的宗教形象，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的一個高峰。
文藝復(fù)興教案篇六
感受中國古代繪畫的藝術(shù)美，初步了解我國古代繪畫的概況，提高對古代繪畫作品的欣賞能力。
教學(xué)過程。
一、鋪墊。
1、美術(shù)的分類。（美術(shù)大致分：繪畫和工藝美術(shù)）。
2、請同學(xué)們說說你所了解的古今中外的繪畫的一些特點。
二、新授。
1、中國古代繪畫從題材上分：人物、山水、花鳥三大類。
2、你了解中國古代哪位或哪幾位畫家？他們是哪個朝代的？有什么代表作？（學(xué)生根據(jù)自己了解的情況回答。）。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答邊糾正邊補充。
4、教師把中國古代繪畫的內(nèi)容再疏理一遍：曹不興（東吳）是第一位有記載的有影響的畫家。顧愷之（東晉）代表作有《洛神賦圖》。魏晉和南北朝是山水畫和花鳥畫的萌芽時期。隋代歷時不長，但繪畫創(chuàng)作已出現(xiàn)向新的高峰發(fā)展的跡象。唐代是中國繪畫走向成熟的時期，尤其是人物畫獲得了重大的發(fā)展。唐初有閻立本，盛唐時期有“畫圣”吳道子，在仕女題材畫方面有周肪（專門表現(xiàn)貴族階層生活）。五代兩宋是唐代之后中國繪畫史上又一燦爛輝煌的鼎盛時期。五代南唐有顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》。宋代畫風流派多樣化，最具代表的是張擇端的風俗畫《清明上河圖》描寫了北宋都城汴梁的繁榮景象。宋代山水繼五代之后繼續(xù)變得更為成熟，代表作有范寬的《溪山行旅圖》元代出現(xiàn)了“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。明代后期有徐渭，多才藝，《黃甲圖》便是代表作。清代初期“清初四僧”之一朱耷，別號“八大山人”，明皇室后裔，筆墨功夫很有藝術(shù)魅力。
5、學(xué)生講述自己對書本范圖的理解及藝術(shù)魅力。
6、學(xué)生自習(xí)〈〈韓熙載夜宴圖〉賞析〉。
7、師生共同分析〈韓熙載夜宴圖〉第一段：聽琵琶演奏第二段：觀舞第三段：宴畢休息第四段：聽笛子合奏第五段：送客作品在用筆設(shè)色等方面達到了很高水平，人物造型線條準確流暢，色彩變化豐富，色調(diào)絢麗雅致。
文藝復(fù)興教案篇七
（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
1、原因：
（1）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁?路德改革：
文藝復(fù)興教案篇八
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興――貝利尼家族私人收藏作品展。
這個展覽以文藝復(fù)興時代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時期的259件雕像，畫作，紀念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進入第一個展館之前，我們先看了一個小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰――達芬奇，米開朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進入第一展廳，最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達芬奇的原作。而是達芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫也是很珍貴的，這幅畫看上去比我在法國盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認的最像原作的畫之一。而達芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說是他的一頁手稿。這頁手稿可不是瞎畫畫的，手稿中騎士騎的馬是達芬奇自己設(shè)想出來的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實是不存在的，騎士手中拿的長槍，也是達芬奇自己設(shè)計的，可以伸縮的長槍。
走過第一展廳來到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒有坐過，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動物的雕像，甚至還有一個搖籃。據(jù)說，這個搖籃是拿破侖三世睡過的。這次活動，使我對文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國盧浮宮所見到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對文藝復(fù)興的，所以說，這次參觀，我受益頗豐。
文藝復(fù)興教案篇九
1、知識與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，而并非是簡單的復(fù)古運動，進而引導(dǎo)學(xué)生思考問題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。
2、過程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運動及宗教改革的性質(zhì)進行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時，也讓學(xué)生明確：宗教改革實質(zhì)上是文藝復(fù)興運動的延續(xù)。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過宗教改革，我們能夠看清中世紀歐洲的社會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的社會運動。
三、教學(xué)重點和難點。
1、重點：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。
2、難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)、認識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。
四、教學(xué)方法：圖片法、史料分析法、問題探究法、對比分析法。
五、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。
六、課時要求：1課時。
七、教學(xué)過程：
【導(dǎo)入新課】。
師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。
在此基礎(chǔ)上，提問：(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么?(3)為什么會出現(xiàn)這種情況?(4)當時人物為此開展了什么運動?由此畫展開導(dǎo)入新課。
【新課講授】。
1、背景：
【教師】文藝復(fù)興首先在哪個地方興起呢?為什么?
【學(xué)生】意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。
【教師】為什么資本主義萌芽會在意大利產(chǎn)生而不是其他地區(qū)?
分析：意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策。
在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán);。
在經(jīng)濟上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。
意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。
【教師】資本主義萌芽帶來了什么變化呢?
經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當時__宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。
【教師】除了經(jīng)濟和政治因素外，意大利還有哪些有利條件呢?
意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(東羅馬帝國)和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風。
2、實質(zhì)：
【學(xué)生】“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。
【教師】文藝復(fù)興為什么要借復(fù)興古典文化的旗號來反封建呢?
【學(xué)生】資本主義萌芽，資產(chǎn)階級力量比較弱小，而歐洲教會勢力很強大，不能直接提出反封建。
3、核心：人文主義。
【教師】如何理解文藝復(fù)興的核心是人文主義呢?什么是人文主義?
人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對__的來世觀念和禁欲主義。
4、成就：(結(jié)合圖片介紹相關(guān)的人物事跡)。
(1)“文學(xué)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克。
文藝復(fù)興教案篇十
1、知識與技能目標：
文藝復(fù)興運動的時間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運動的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2、過程與方法：
（1）通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。
（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認識到人類文明的每一次進步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
3、情感目標：
（1）通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。
（2）通過對人文主義的認識，使學(xué)生充分認識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進取的精神。
（3）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
（4）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實踐的信念和意識。
教學(xué)建議。
教材地位分析。
文藝復(fù)興運動是在歐洲資本主義經(jīng)濟得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析。
（1）通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認識問題的能力。
（2）通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象、人物的能力。
（3）通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
（4）通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨立形成觀點的意識和能力。
重點分析。
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點?！叭宋闹髁x”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位?！耙獯罄乃噺?fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運動的開端，在文藝復(fù)興運動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運動的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點的突破方案。
（1）通過講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進行總結(jié)；通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
（3）通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進行講解，并由學(xué)生設(shè)計《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。
難點分析。
文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的難點。高中學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認識問題的能力還不強，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點的突破方案。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時期主流社會思潮核心的人文主義強調(diào)人的'價值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實質(zhì)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
讓學(xué)生對比中世紀的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細內(nèi)容參見“重點突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、西歐諸國的文藝復(fù)興。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀達到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進一步認識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細內(nèi)容參見“重點突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀文藝復(fù)興的成就與十六世紀文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認識到文藝復(fù)興在十六世紀達到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
文藝復(fù)興教案篇十一
文藝復(fù)興，首先是藝術(shù)的復(fù)興。在那個時期，有許多優(yōu)秀的作品一幅幅被天才畫家們創(chuàng)造出來。在那個時期，以人為中心的畫越來越多。
我最喜歡達。芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅帶著神秘色彩的油畫引起了我許多的遐想。在畫中女士的眼睛里，我看到了許多情感，那漆黑而又神秘的眼眸里，有幾許欣喜，也有一抹憂傷若隱若現(xiàn)。我仿佛看見一絲哀傷在笑容下被巧妙掩蓋。射出的目光柔和、善良，也有悲傷，淺淺的微笑也不能抹去嘴角旁的哀傷。圓潤的手優(yōu)雅地搭在另一只手上，更添一份神秘。她看起來是如此夢幻，也如此脆弱。她一看就是個貴婦人，十分端莊穩(wěn)重，十分優(yōu)雅神秘。黑色的衣袍上，似乎一絲憤怒被理性很好地克制了。
這幅畫，既表現(xiàn)了以人為本的文藝復(fù)興時期的畫作的精髓，也展現(xiàn)了達。芬奇高超的畫技?？晌矣X得，它還表達出了人世間無法避免的哀傷?；蛟S，正是這哀傷體現(xiàn)了人的精神世界，正因為如此多變而美麗。
文藝復(fù)興教案篇十二
【提問】閱讀課本第26頁第一自然段，為什么意大利會產(chǎn)生資本主義萌芽?
展示佛羅倫薩圖片，發(fā)展工商業(yè)政策。
展示歐洲地圖，意大利是地中海航運中心。
因此意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工商業(yè)城市中手工工場主，商人和金融家形成新興資產(chǎn)階級。
【提問】為什么文藝復(fù)興率先起源于意大利?
經(jīng)濟：資本主義萌芽。
階級：資產(chǎn)階級出現(xiàn)。
展示材料一，教會禁錮人們思想。
展示材料二，文化優(yōu)勢。
展示材料三，黑死病引發(fā)人們反省。
文藝復(fù)興教案篇十三
文藝復(fù)興的起源是個謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個迷。
我喜歡這些迷。它們穿過老舊而泛著腐朽氣息的時光來到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對來說，中世紀晚期的建筑成就對我來說的吸引是最大的。我或許無法看到個官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬人同時禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長達1的過程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計師相繼修改設(shè)計和施工。四十年后，這項橫跨15世紀中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近2的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對主導(dǎo)地位逐漸消失，這場偉大的，空前絕后的文藝復(fù)興活動踉蹌告終。中世紀至此畫下句點，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說出真理，然后是沉寂。我們無法解釋文藝復(fù)興，正如我們無法解釋但丁，無法解釋喬叟。但這些天才們的思想會被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風格，還在18世紀的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過謎底已不算重要。重要的是時間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長和偉大。當百萬年前農(nóng)耕時代我們祖先第一次執(zhí)起當時極其粗糙的畫筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠行。一個偉大的，獨屬于文藝復(fù)興的時代過去，或就預(yù)示了一個偉大的，獨屬于我們的時代來臨。
期待，那我們的時代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來那我們的輝煌。
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