心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回顧和思考，有助于我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中避免犯同樣的錯(cuò)誤。寫(xiě)心得體會(huì)要堅(jiān)持真實(shí)性原則，不虛構(gòu)、不夸大，實(shí)事求是地記錄自己的感悟。我寫(xiě)了一篇心得體會(huì)，希望能夠與大家分享。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇一
作為一名學(xué)生，對(duì)于古文，全世界的學(xué)子或多或少都有所涉獵。古文是漢字文化的重要組成部分，也具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，我深受其藝術(shù)之美、語(yǔ)言之考究和思想之深刻的啟發(fā)，從而對(duì)古文產(chǎn)生了深深的興趣和熱愛(ài)。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過(guò)程中的一些體會(huì)和心得。
第一段：古文的藝術(shù)風(fēng)格。
古文不僅僅是語(yǔ)言工具，更是一種藝術(shù)形式。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如平淡真實(shí)、擬人化、比喻象征、雙關(guān)反復(fù)、排比疏密、對(duì)仗呼應(yīng)等。其中“氣韻生動(dòng)”是我最為喜愛(ài)的一種藝術(shù)風(fēng)格。它以形象、有生命力的語(yǔ)言形式來(lái)抒發(fā)情感，這使得文章充滿生命的力量，讀起來(lái)妙趣橫生。
第二段：古文的語(yǔ)言考究。
古文是一種表述精細(xì)、語(yǔ)言考究的文體。閱讀古文就像一場(chǎng)深入人心的思辨，一句話背后往往有數(shù)百年的思考和歷史，這使得古文充滿思想深度和哲學(xué)內(nèi)涵。古人講究“文從字順”，即凡事都應(yīng)講究字詞的搭配和排列，好比一個(gè)作家，用字如同庖丁解牛，一字一句，皆是深思熟慮的藝術(shù)表達(dá)。這使得古文不僅僅是一種語(yǔ)言形式，更是一種審美體驗(yàn)。
第三段：古文的思想深刻。
古文不只是語(yǔ)言表達(dá)的方式，還是一種對(duì)內(nèi)心深處思考的反映。如陶淵明的“歸去來(lái)兮”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，騷人屈原的《離騷》則是對(duì)廢除暴政、期望太平時(shí)期的強(qiáng)烈呼聲。其實(shí)，古代文人多是墨客，他們用文藝的方式表現(xiàn)了自己的情感和思想，語(yǔ)言中的情感渲染也直接影響了內(nèi)容的深度和力度。所以，古文常被稱為文學(xué)與語(yǔ)言之王。
第四段：古文的藝術(shù)創(chuàng)新。
古文雖然強(qiáng)調(diào)傳承，但藝術(shù)創(chuàng)新也是必需關(guān)注的。古文中的藝術(shù)創(chuàng)新包括風(fēng)格創(chuàng)新、語(yǔ)言創(chuàng)新和題材創(chuàng)新。比如，杜甫的長(zhǎng)詩(shī)《赤壁賦》就孕育了多種不同的藝術(shù)創(chuàng)新方法。其中，語(yǔ)言創(chuàng)新是較為突出的一個(gè)方面，杜甫創(chuàng)新性地在文中描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，采用了形象生動(dòng)的描寫(xiě)手法，突出展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與慘烈。這種影視化的藝術(shù)效果對(duì)北京人民在社區(qū)文化革命中的深度影響是顯而易見(jiàn)的。
第五段：展望未來(lái)的古文之路。
古文的藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵和語(yǔ)言考究不僅體現(xiàn)了漢字文化的獨(dú)特魅力，也是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)古文的發(fā)展仍會(huì)延續(xù)這些藝術(shù)、思想、語(yǔ)言接力的傳統(tǒng)。隨著社會(huì)變化和知識(shí)文化的涌現(xiàn)，古文將會(huì)更富創(chuàng)造力和活力，同時(shí)，也要把古文和當(dāng)下社會(huì)相結(jié)合，從當(dāng)下的需求出發(fā)，更好地承傳并發(fā)掘其獨(dú)特的藝術(shù)之美。我們要?dú)v史記憶中，探尋和實(shí)踐古文創(chuàng)新之路。
結(jié)語(yǔ)：學(xué)習(xí)古文不僅能夠饗受文化之美，更能夠開(kāi)啟心靈之門(mén)。它使我們表達(dá)豐富多彩，思辨深入，思想啟迪，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞健９盼氖侵腥A民族獨(dú)具的文化寶藏，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和欣賞中，不斷地尋找和發(fā)掘其中的藝術(shù)之美和思想深度，讓古文的光芒傳承下去。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，在大學(xué)里的學(xué)習(xí)生活實(shí)在是太充實(shí)了。每天的日程都被安排的滿滿的，有課堂搏斗，有社團(tuán)活動(dòng)，還有實(shí)習(xí)和考研。但是，在這繁忙的生活中，我還有一樣重要的事情會(huì)讓我充滿期待和激情——參加人文藝術(shù)大講堂。在這里，我與一群對(duì)于文藝有著濃厚興趣、且有著共同愛(ài)好的人，跨越了壁壘，促進(jìn)了交流，這些是我從大講堂中得到的感受。
人文藝術(shù)大講堂是為了豐富我們的文化知識(shí)而設(shè)立的，以藝術(shù)為載體，以人文為主旨，為師生帶來(lái)了一系列的充實(shí)的文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)報(bào)告。每期的講座和活動(dòng)內(nèi)容的豐富性讓我感到很驚喜，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)，到音樂(lè)、畫(huà)展、電影，每周的大講堂都有不同的主題和形式來(lái)展現(xiàn)。最讓我難以忘懷的是一次舉辦的詩(shī)歌分享會(huì)，當(dāng)時(shí)聽(tīng)到很多同學(xué)用詩(shī)歌表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)自己的才華時(shí)，我意識(shí)到自己在藝術(shù)方面的欠缺，同時(shí)也更加喜歡了文學(xué)藝術(shù)這一領(lǐng)域。
除了講座和活動(dòng)之外，這里還有很多志同道合的朋友。在大講堂中，我認(rèn)識(shí)了很多和我一樣對(duì)于文藝有著強(qiáng)烈興趣的人，他們并不僅僅來(lái)自同一專業(yè)，也來(lái)自不同的背景，有學(xué)生、教師、社會(huì)人士、還有一些文化工作者。在這里，我們共同探討著文化藝術(shù)這一領(lǐng)域，互相交流我們對(duì)于不同文章和作品的理解和感悟，這種交流的心靈碰撞讓我受益非淺。
此外，人文藝術(shù)大講堂也為我開(kāi)闊了眼界，讓我了解到更多不同類型的文化和藝術(shù)形式。在課堂里，我更深刻地了解了音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)和電影這些藝術(shù)形式的歷史與發(fā)展。展覽與演出讓我領(lǐng)略到了不同的文化和藝術(shù)特色，我逐漸懂得了不同的文化特性對(duì)于人文藝術(shù)所起到的重要作用，并且更加深入地學(xué)習(xí)到了每個(gè)時(shí)期和地區(qū)不同的文化藝術(shù)風(fēng)貌。
回顧這段時(shí)間以及我從中感悟到的東西，我的心早已被文化藝術(shù)所深深觸動(dòng)并激發(fā)。在這個(gè)不斷生長(zhǎng)的過(guò)程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，自己不論在感受藝術(shù)作品還是表達(dá)的能力方面都有著可以進(jìn)一步提高的余地。作為一名學(xué)生，我有義務(wù)有責(zé)任去探索和體驗(yàn)最新的文化藝術(shù)形式，并吸取其中的精華，使其成為自己思想和情感的一部分，并讓學(xué)到的文化知識(shí)去傳遞與啟迪他人，希望在今后的生活中學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)可以不斷地豐富和飽和自己，同時(shí)也能把這種文化傳遞和發(fā)揚(yáng)出去。
總的來(lái)說(shuō)，人文藝術(shù)大講堂是帶給我很多啟發(fā)、讓我懂得和體驗(yàn)到不能單純以文字去解釋的藝術(shù)之美和博大精深的文化。我深深地被這個(gè)環(huán)境所吸引，讓自己沉浸在藝術(shù)的世界中，充分感受著他奇妙的魅力。相信這個(gè)過(guò)程使我受益無(wú)窮，是我大學(xué)學(xué)習(xí)路上不可或缺的一部分，也期待未來(lái)有更多的機(jī)會(huì)參加類似的文化藝術(shù)活動(dòng)，開(kāi)闊自己的眼界，擴(kuò)展自己的文化視野，提升自己的人文素養(yǎng)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇三
古文作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一部分，是我們了解中國(guó)古代文化和傳統(tǒng)的重要途徑，在學(xué)習(xí)古文過(guò)程中，我們不僅接觸到了古代文人的智慧，也領(lǐng)悟到了古人的審美情趣和藝術(shù)追求。通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我們不僅能夠感受到文字的美感，同時(shí)也能夠培養(yǎng)自身的審美情趣和提升言語(yǔ)表達(dá)能力。在這個(gè)過(guò)程中，我深深體會(huì)到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
首先，古文藝術(shù)給人以深厚的禪意。古文中的修辭手法和造句結(jié)構(gòu)常常能夠讓人在閱讀的同時(shí)感受到一種寧?kù)o和深思的氛圍。例如，騷體古文是中國(guó)古代文人最為喜愛(ài)的一種文體，它以自然景物為背景，抒發(fā)自己的情懷和思想。騷體古文通過(guò)描繪自然景物的美麗和變化，使讀者能夠沉浸其中，感受到自然的奧妙和人生的哲理。這種禪意的感受讓人能夠遠(yuǎn)離紛擾和煩憂，更好地沉淀自己的心靈。
其次，古文藝術(shù)展現(xiàn)了豐富多彩的情感表達(dá)。古文中的情感表達(dá)十分細(xì)膩而深邃，每一個(gè)字詞都蘊(yùn)含著作者的真實(shí)情感和思考。在古文中，作者常常通過(guò)對(duì)自然景物的描繪和對(duì)生活的感悟來(lái)抒發(fā)自己的情感，使讀者能夠體會(huì)到作者內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。例如，在《桃花源記》這篇古文中，作者用詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言描繪了一個(gè)人們向往的理想境地。這種對(duì)美好的追求以及對(duì)生活的感悟讓人對(duì)于生命充滿了希望和熱愛(ài)。
再次，古文藝術(shù)揭示了深刻的人性思考。古人在古文中 often 展現(xiàn)了對(duì)人生、人性的深入思考，揭示了人性的種種弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。例如，在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，孔子通過(guò)對(duì)學(xué)生和弟子的行為品德進(jìn)行批評(píng)和反思，揭示了人性善惡、智慧和道德的種種問(wèn)題。這種人性思考引導(dǎo)著我們更加深入地思考自己的行為，解決自身的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我們能夠加深對(duì)人性的理解，并且改正自身的不足。
最后，古文藝術(shù)提升了我們的言語(yǔ)表達(dá)能力。古文中的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭手法常常與現(xiàn)代文不同，它更注重于形象和感覺(jué)的表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我們能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)秀的表達(dá)方式和技巧，能夠更好地運(yùn)用形象性的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的意思。這種言語(yǔ)表達(dá)能力的提升不僅能夠幫助我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，也能增加我們與他人的溝通和理解，提高我們的人際交往能力。
總之，學(xué)習(xí)古文不僅是學(xué)習(xí)一種古代文化的方式，它更是一種審美情趣的培養(yǎng)和人生思考的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我們能夠感受到文字的美感，領(lǐng)悟到古人的智慧，體會(huì)到古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過(guò)接觸古代文化，我們能夠拓寬自己的視野，提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古文也能夠提升我們的表達(dá)能力和思考能力，使我們能夠更好地與他人交流和理解。因此，學(xué)習(xí)古文不僅是一種學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)人生和藝術(shù)的體驗(yàn)與品味。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇四
語(yǔ)文學(xué)科中，古文的閱讀和鑒賞一直是考試中的難點(diǎn)。然而，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)古文后，我深刻體會(huì)到古文背后蘊(yùn)藏的豐富的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵。今天，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過(guò)程中的心得和體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解和喜歡古文。
第一段：讀懂古文需細(xì)節(jié)搜索
讀通古文，必須在精細(xì)的閱讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)古文的細(xì)膩之處。古文的構(gòu)思、選詞、排列字句等都要進(jìn)行仔細(xì)的研究，才能真正了解文章背后的思想內(nèi)涵，以及細(xì)節(jié)之處都蘊(yùn)含了怎樣的情感和文化背景。閱讀古文不應(yīng)是簡(jiǎn)單地了解一個(gè)文字的意思，而是挖掘背后的深層意義。
第二段：古文對(duì)形式美的追求
古文中，對(duì)于語(yǔ)言的形式美的追求無(wú)疑是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。在古文的書(shū)寫(xiě)中，不僅通過(guò)精準(zhǔn)的字詞、深思的句子表達(dá)，還通過(guò)獨(dú)特的格律、韻律、章法等方式創(chuàng)造出更加優(yōu)美的聲韻。通過(guò)充分利用語(yǔ)言的形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，使得作者的思想得以更好的傳達(dá)，也為中華文化的藝術(shù)表現(xiàn)增添了不少精彩時(shí)刻。
第三段：古文中的哲思滋養(yǎng)心靈
古文尤其追求意境，深刻而豐富的哲思內(nèi)涵也使得古文作品有深入人心的感染力。例如《論語(yǔ)》中孔子的言論、《莊子》中的寓言，都是對(duì)于生命、人生、社會(huì)、天地等普遍性問(wèn)題的獨(dú)特闡釋。藝術(shù)和哲學(xué)的融合讓古文形成了更加細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá)，也讓人們?cè)诔两渲械耐瑫r(shí)，得到哲思的滋養(yǎng)。
第四段：古文中的文化價(jià)值與精神追求
古人語(yǔ)言的不同于現(xiàn)在，古文中所體現(xiàn)的文化和精神追求，深刻反映了古代社會(huì)的大前提，關(guān)乎整個(gè)民族的文化和道德共識(shí)，以許多古人的智慧為基礎(chǔ)。古文中，對(duì)于一些大詞的解說(shuō)和闡釋，牽扯的是古人所重視和追求的社會(huì)道德法則。每一篇古文都有它的內(nèi)在價(jià)值所在，通過(guò)接受古人的思想，保存古人的文化，我們能夠更好地守護(hù)這份文化之花，同時(shí)讓更多的人了解這個(gè)迷人的文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)古文中的藝術(shù)、精神內(nèi)涵、文化價(jià)值等方面的剖析，從多個(gè)角度解讀古文，能讓我們更好地賞析經(jīng)典，借助古人的智慧來(lái)提高自身的思考和文化素養(yǎng)。在今天，古文不再僅是語(yǔ)文考試中的難關(guān)，而是值得我們用心去發(fā)掘、欣賞、和品味的藝術(shù)和文化。它是中華文化的重要組成部分，在傳承的同時(shí)，更需要我們?yōu)槠渥⑷胄碌纳突盍?，使得古文文化得以傳承、發(fā)展、放光彩。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇五
古文是中華文化的重要組成部分，它承載著中國(guó)五千年的歷史和文明，展現(xiàn)了古人的智慧和情感，并成為了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要感悟。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，我不僅從古文中領(lǐng)略到了博大精深的文學(xué)藝術(shù)，深刻體會(huì)到了古人的思考和情感表達(dá)方式，更從中受益良多，培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。
第一段
古文的藝術(shù)之美給我留下了深刻的印象，古人那獨(dú)具一格的表達(dá)方式是我非常羨慕的。經(jīng)典名篇《論語(yǔ)》中，有這樣一句話：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話簡(jiǎn)短有力，字面意義明確，但深層次的含義卻需要我們反復(fù)思考。古人善于用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言道出復(fù)雜的道理，以至深入人心。這種藝術(shù)之美不僅體現(xiàn)在古文的語(yǔ)言形式上，還表現(xiàn)在作者對(duì)話題的剖析上。無(wú)論是《論語(yǔ)》還是《孟子》，古文都以精辟的思想和啟迪人心的情感吸引著我，使我不禁佩服古人的才智。
第二段
古文藝術(shù)之美的形成離不開(kāi)作者的深厚素養(yǎng)。古人時(shí)代，文人墨客們常常身居高位，飽讀詩(shī)書(shū)，涉獵各類學(xué)科，積累了豐富的人生閱歷和文化知識(shí)。而這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為了他們作品中的見(jiàn)解和思考，賦予了古文以豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。例如《文心雕龍》中所提到的“比興”藝術(shù)，就是古人基于對(duì)文學(xué)和哲學(xué)的深刻理解創(chuàng)造出來(lái)的一種修辭形式。通過(guò)運(yùn)用比興，古人能夠用一個(gè)相似的事物去形容另一個(gè)事物，不僅賦予了古文以生動(dòng)形象的描述，還能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考。這些深刻的思考和豐盈的閱歷使古文具備了濃厚的藝術(shù)性和思考性。
第三段
學(xué)習(xí)古文不僅讓我領(lǐng)略了藝術(shù)的美感，還培養(yǎng)了我的審美情趣。古文作品中的詩(shī)歌、散文和戲曲等不同的文學(xué)形式給我們帶來(lái)了不同的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)。例如，我在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，被其中的詩(shī)詞折服?！都t樓夢(mèng)》中的每一首詩(shī)都能夠讓我陶醉在其中，感受到其中蘊(yùn)涵的意境和情感。這些精湛的詩(shī)詞之美讓我更加熱愛(ài)古文，也培養(yǎng)了我對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力和欣賞水平。通過(guò)欣賞古文作品中的藝術(shù)之美，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣，提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四段
古文作品中凝聚著豐富的情感，是古人感悟人生的一種藝術(shù)表達(dá)方式?！妒酚洝分兴涗浀臍v史人物和事件，通過(guò)作者豐富的情感表達(dá)，使得古文作品更加飽含人情味。例如，在《史記》中有一則“范睢脫黃砂石”的故事，這個(gè)小故事表達(dá)了古人對(duì)友情的珍視和無(wú)私的付出。通過(guò)閱讀這樣的故事，我感受到了古人深沉的情感和人性的真情實(shí)感，也讓我深入思考自己在面對(duì)友情時(shí)的態(tài)度和行為。
第五段
總結(jié)來(lái)說(shuō)，古文作為中華文化的瑰寶，不僅展現(xiàn)了古代人們的智慧和情感，更賦予了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的體悟和感悟。古文作品中的藝術(shù)之美讓我留戀不已，古人的深厚素養(yǎng)和豐富閱歷使其作品具備了豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，并通過(guò)情感表達(dá)深入思考人生。因此，我深信，在語(yǔ)文學(xué)科中，古文藝術(shù)將會(huì)成為我不斷追求的目標(biāo)和一種終身的追求。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇六
語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的學(xué)科，其中古文作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，給予學(xué)生們熟悉古代文化，提高語(yǔ)言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)古文要注重理解古人的思想感情，研究古文背后的藝術(shù)表達(dá)，這樣才能深入體會(huì)其魅力。下面我將根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)古文藝術(shù)的一些心得體會(huì)。
首先，古文給我的第一印象是華麗的語(yǔ)言。比如《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話簡(jiǎn)潔明了，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到，古人用華麗的語(yǔ)言裝飾思想，通過(guò)修辭手法來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。比如齊白石的《琴興華昌圖》中，描述了一位才子彈琴的情景，用了大量形象生動(dòng)、極富想象力的詞句，讓人如同親身經(jīng)歷一般。這讓我深刻體會(huì)到，古人對(duì)于言辭的應(yīng)用是異常精妙的。
其次，古文藝術(shù)的一大特點(diǎn)是富于意境。比如《紅樓夢(mèng)》中描述賈府的環(huán)境：“入府第見(jiàn)乃一座半朱砂樓，半褐素宇；看鬧新院，盡是二廳堂?！边@段文字運(yùn)用色彩的對(duì)比和修辭手法的修飾，讓人感受到了富麗堂皇的環(huán)境。同時(shí)，也透露出賈府曾經(jīng)的榮華和現(xiàn)在的衰敗。這種意境的呈現(xiàn)讓我深陷其中，產(chǎn)生了對(duì)古代文人墨客生活的向往和思考。
再次，古文藝術(shù)對(duì)情感的表達(dá)也非常豐富。比如《離騷》中“彼童而有駭兮，孌童之懷則悔兮”一句表達(dá)了作者悔恨的情感。在古文中，表達(dá)情感往往通過(guò)寫(xiě)景、抒情、構(gòu)思等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫(xiě)到“寒食東風(fēng)御柳斜，兒童散學(xué)歸來(lái)早?！边@寫(xiě)景寫(xiě)情相結(jié)合的手法讓人感受到一種哀思和幽怨。通過(guò)學(xué)習(xí)古文，我不僅體驗(yàn)到作者的情感，也學(xué)會(huì)了通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受。
最后，古文藝術(shù)還讓我認(rèn)識(shí)到了思想的力量。古代文人多為士人，他們通過(guò)對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作和評(píng)論，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇的思考，甚至引導(dǎo)了社會(huì)的發(fā)展。比如韓愈的《師說(shuō)》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼ㄟ^(guò)這本《師說(shuō)》表達(dá)了對(duì)教育的看法，呼喚教育者應(yīng)該盡責(zé)、為人導(dǎo)航的觀點(diǎn)。古文中展現(xiàn)的思想力量，讓我深受啟發(fā)，明白了言辭的力量可以改變世界，也是培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和拓寬自己的眼界的重要途徑。
總之，學(xué)習(xí)古文讓我受益良多。通過(guò)體會(huì)古文藝術(shù)，我領(lǐng)悟到了華麗的語(yǔ)言、富于意境、豐富的情感和思想的力量。這些都是古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，加深對(duì)古文藝術(shù)的理解，進(jìn)一步提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和表達(dá)能力。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇七
引言：
“人文藝術(shù)大講堂”是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，為了增加大眾對(duì)文化藝術(shù)的了解以及推廣文藝事業(yè)的發(fā)展，這一次我參加了由地方政府開(kāi)展的人文藝術(shù)大講堂活動(dòng)，并且在活動(dòng)中得到了許多實(shí)際的收獲和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
第一段：參加人文藝術(shù)大講堂的意義
人文藝術(shù)大講堂不僅讓我們更好地了解文藝發(fā)展的歷史，而且還向我們展示了文藝的現(xiàn)代發(fā)展。此外，它有助于提高公眾對(duì)文藝的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)我們創(chuàng)新的思想和文化信仰。大講堂也提供了受教育和與文化藝術(shù)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這是我們受教育和追求藝術(shù)精神所必需的。
第二段： 講堂內(nèi)容的豐富性
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我得到了很多來(lái)自各個(gè)知名專家的詳細(xì)講解，有來(lái)自中央美術(shù)學(xué)院的教授，有重點(diǎn)大學(xué)的教授，還有一些知名文藝評(píng)論家。這些講師們都有著不同的背景和觀點(diǎn)，并提出了一些新穎的理念和領(lǐng)悟，使我的眼界更開(kāi)闊。同時(shí)，它還提供了一個(gè)眾聲喧嘩和思想碰撞的平臺(tái)，促進(jìn)了我們的探索和學(xué)習(xí)。
第三段：講堂的參與感
參與人文藝術(shù)大講堂是一種全新的感受，它很有趣，也很激動(dòng)人心。當(dāng)我被邀請(qǐng)參加并開(kāi)始準(zhǔn)備參與時(shí)，我感到非常高興和興奮。與此同時(shí)，這也是一次與許多志同道合的人分享自己愛(ài)好的機(jī)會(huì)，這讓我感到非常需要和重要。
第四段：對(duì)我自己的影響
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我不僅加深了對(duì)文化藝術(shù)的了解，而且還讓我感受到了更深刻的理解。我對(duì)文化藝術(shù)的價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)，并意識(shí)到文化藝術(shù)對(duì)我們的生活有多么重要。此外，我還學(xué)會(huì)了更好地展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想和表達(dá)方式，在未來(lái)的發(fā)展中，這會(huì)給我?guī)?lái)更多的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)空間。
第五段：后續(xù)發(fā)展
通過(guò)這次參加人文藝術(shù)大講堂的經(jīng)歷，我意識(shí)到我們需要更多的類似的活動(dòng)來(lái)幫助人們提高文化素養(yǎng)，了解文化的力量，并傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。我的計(jì)劃是繼續(xù)參加各種與文化藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)，學(xué)習(xí)和發(fā)展更多的技能，并通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的獨(dú)特性。
結(jié)論
參加人文藝術(shù)大講堂是一次難忘的經(jīng)歷，我通過(guò)大講堂學(xué)會(huì)了在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展自己。我相信這樣的機(jī)會(huì)會(huì)讓我們更加感激，珍視，和保護(hù)我們的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇八
參加工作接近兩年了，也上了很多課，但對(duì)于課堂的教學(xué)藝術(shù)，卻是個(gè)門(mén)外漢。這次有幸拜讀這本書(shū)，真的是收益匪淺。教學(xué)藝術(shù)首先是喚起學(xué)生心靈深處那種學(xué)習(xí)探究散文情感需要、強(qiáng)烈的認(rèn)知需求，讓學(xué)生喜愛(ài)所學(xué)的學(xué)科。課堂教學(xué)藝術(shù)就是在教學(xué)過(guò)程中按教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，嫻熟地運(yùn)用教學(xué)技能技巧，以藝術(shù)化的手法組織學(xué)習(xí)科學(xué)的知識(shí)。課堂教學(xué)藝術(shù)就是使學(xué)生在愉悅和諧的智慧課堂中獨(dú)具個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極主動(dòng)地探索創(chuàng)造。只有在這樣的課堂上，師生才會(huì)全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，同時(shí)還在感受課堂心靈的交流，人格的碰撞。
教學(xué)有法，而無(wú)定法，貴在得法。因此，作為一名年輕的`教師，我一定會(huì)在課堂上努力的把知識(shí)多方位、多元化的傳遞給學(xué)生。爭(zhēng)取把我的每一節(jié)課上的最完善。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇九
任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個(gè)崗位的副職，過(guò)一段時(shí)間他又可能成為這個(gè)崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無(wú)論是在委員會(huì)體制的班子里頭，還是在行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個(gè)方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長(zhǎng)只有一個(gè)，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個(gè)單位，往往一把手就夠了；而搞好一個(gè)單位，靠一個(gè)一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會(huì)上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過(guò)榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識(shí)分歧、權(quán)力較量等主觀因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個(gè)無(wú)法回避的客觀因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑?，管理是讓人們?nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個(gè)班子中，每個(gè)成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個(gè)或幾個(gè)方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來(lái)謀劃部署。要以正職為核心形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對(duì)自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對(duì)下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過(guò)程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無(wú)名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒(méi)有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺(jué)做到配合不爭(zhēng)權(quán)，用權(quán)不專斷，處事不越位，盡責(zé)不爭(zhēng)功，核心的問(wèn)題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場(chǎng)合、開(kāi)會(huì)、講話以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺(jué)突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說(shuō)是正職的下級(jí)。所以，當(dāng)好配角，是對(duì)副職的基本要求。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十一
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國(guó)園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十二
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺(jué)耳目一新，受益匪淺。本書(shū)立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書(shū)以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)際問(wèn)題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足。
通過(guò)解讀《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書(shū)，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十三
魏書(shū)生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動(dòng)，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過(guò)很多難題，但是讀了這本書(shū)我覺(jué)得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書(shū)心得記錄下來(lái)：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對(duì)一個(gè)不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個(gè)人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺(jué)得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會(huì)在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級(jí)就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開(kāi)闊胸襟，笑對(duì)人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過(guò)程增長(zhǎng)了智慧，提高了精神境界。一個(gè)人如果很久不工作，那么他很容易對(duì)自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂(lè)。
2，對(duì)別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對(duì)誰(shuí)都好心，能助人時(shí)且助人，沒(méi)有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說(shuō)好話，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長(zhǎng)，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長(zhǎng)，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長(zhǎng)講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長(zhǎng)寫(xiě)，那么他的板書(shū)就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長(zhǎng)輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專家。
4，對(duì)待人生的.不幸要用笑來(lái)使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會(huì)用阿q精神來(lái)調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來(lái)為自己的軟弱與無(wú)能作解釋，從而使我戰(zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活，永不言敗。
從魏書(shū)生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十四
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話將來(lái)一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/5256309.html】
