心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或事件中的感悟和體驗(yàn)的總結(jié)。寫一篇較為完美的心得體會(huì)需要全面深入地反思和總結(jié)自己的工作生活經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇一
文藝藝術(shù)，作為人類精神世界的奇妙表達(dá)，既是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式。通過對(duì)文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我汲取到了豐富的藝術(shù)養(yǎng)分，增長了審美意識(shí)和情感修養(yǎng)。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了文藝藝術(shù)的魅力和價(jià)值。下面，就讓我用1200字的篇幅，為大家分享一下我的文藝藝術(shù)心得體會(huì)。
首先，文藝藝術(shù)讓我感受到了生活的美好。文藝藝術(shù)將平凡的生活點(diǎn)綴得如同璀璨夜空中的繁星，使得平凡的生活變得豐富多彩。當(dāng)我欣賞一幅美麗的畫作時(shí)，或是聽一首動(dòng)人的音樂，甚至是讀一本優(yōu)美的文字，我仿佛穿越到了一個(gè)美好的世界，盡情領(lǐng)略生活的點(diǎn)滴樂趣。文藝藝術(shù)不僅給予了我無窮的享受，更讓我學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好，注重細(xì)節(jié)，懂得用心感受。
其次，文藝藝術(shù)培養(yǎng)了我對(duì)人性的理解與認(rèn)知。文藝作品總是以深入人心的方式真實(shí)地刻畫人物形象和情感體驗(yàn)，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜多樣。在文學(xué)作品中，作者通過情節(jié)的展開和人物的塑造，將人性的善惡、愛恨、痛苦和歡樂都展現(xiàn)得淋漓盡致。這使得我更加明白人與人之間的關(guān)系是如此復(fù)雜而微妙，更加懂得用寬容和理解去對(duì)待他人，以及去探索自己內(nèi)心深處的情感世界。
同時(shí)，文藝藝術(shù)拓寬了我的視野，讓我對(duì)世界有了更深入的了解。文藝作品常常以書寫歷史、揭示現(xiàn)實(shí)為重要目的，通過對(duì)一段歷史事件或者社會(huì)現(xiàn)實(shí)的化身，對(duì)人們生活狀態(tài)、思想與行為進(jìn)行分析與反思。因此，通過閱讀文學(xué)作品、觀看戲劇、欣賞電影，我對(duì)不同時(shí)代、不同地域的人們的生活和命運(yùn)有了更為深刻的了解。這不僅擴(kuò)大了我的知識(shí)面，也讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，深思人類共同生存的意義。
文藝藝術(shù)還培養(yǎng)了我的審美意識(shí)和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)和欣賞文藝作品，我逐漸形成了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美情趣。我開始懂得欣賞不同風(fēng)格和流派的作品，學(xué)會(huì)辨別作品的品質(zhì)和價(jià)值。同時(shí)，文藝作品的獨(dú)特性激發(fā)了我的創(chuàng)造力。在接觸和學(xué)習(xí)文藝藝術(shù)的過程中，我也嘗試過自己創(chuàng)作，無論是寫作詩歌、繪畫還是創(chuàng)作音樂，都給予了我無限的創(chuàng)作靈感和滿足感。文藝藝術(shù)不僅給我?guī)砹藢徝赖挠鋹?，更激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的探索和創(chuàng)作的熱情。
總之，文藝藝術(shù)對(duì)于個(gè)人的精神世界和人生觀念的塑造具有不可替代的作用。通過對(duì)文藝藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，我不僅感受到了生活的美好，理解了人性的復(fù)雜多樣，拓寬了視野，培養(yǎng)了審美意識(shí)和創(chuàng)造力。在未來的生活中，我將繼續(xù)用心去欣賞和追求文藝藝術(shù)，繼續(xù)感受和享受它帶給我的美好。同時(shí)，我也會(huì)積極參與藝術(shù)創(chuàng)作和傳播，將自己的情感和思想借由文藝藝術(shù)的表達(dá)方式，與他人分享，為社會(huì)增添更多的美好與溫暖。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，在大學(xué)里的學(xué)習(xí)生活實(shí)在是太充實(shí)了。每天的日程都被安排的滿滿的，有課堂搏斗，有社團(tuán)活動(dòng)，還有實(shí)習(xí)和考研。但是，在這繁忙的生活中，我還有一樣重要的事情會(huì)讓我充滿期待和激情——參加人文藝術(shù)大講堂。在這里，我與一群對(duì)于文藝有著濃厚興趣、且有著共同愛好的人，跨越了壁壘，促進(jìn)了交流，這些是我從大講堂中得到的感受。
人文藝術(shù)大講堂是為了豐富我們的文化知識(shí)而設(shè)立的，以藝術(shù)為載體，以人文為主旨，為師生帶來了一系列的充實(shí)的文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)報(bào)告。每期的講座和活動(dòng)內(nèi)容的豐富性讓我感到很驚喜，從文學(xué)、歷史、哲學(xué)，到音樂、畫展、電影，每周的大講堂都有不同的主題和形式來展現(xiàn)。最讓我難以忘懷的是一次舉辦的詩歌分享會(huì)，當(dāng)時(shí)聽到很多同學(xué)用詩歌表達(dá)自己的情感，展現(xiàn)自己的才華時(shí)，我意識(shí)到自己在藝術(shù)方面的欠缺，同時(shí)也更加喜歡了文學(xué)藝術(shù)這一領(lǐng)域。
除了講座和活動(dòng)之外，這里還有很多志同道合的朋友。在大講堂中，我認(rèn)識(shí)了很多和我一樣對(duì)于文藝有著強(qiáng)烈興趣的人，他們并不僅僅來自同一專業(yè)，也來自不同的背景，有學(xué)生、教師、社會(huì)人士、還有一些文化工作者。在這里，我們共同探討著文化藝術(shù)這一領(lǐng)域，互相交流我們對(duì)于不同文章和作品的理解和感悟，這種交流的心靈碰撞讓我受益非淺。
此外，人文藝術(shù)大講堂也為我開闊了眼界，讓我了解到更多不同類型的文化和藝術(shù)形式。在課堂里，我更深刻地了解了音樂、繪畫、文學(xué)和電影這些藝術(shù)形式的歷史與發(fā)展。展覽與演出讓我領(lǐng)略到了不同的文化和藝術(shù)特色，我逐漸懂得了不同的文化特性對(duì)于人文藝術(shù)所起到的重要作用，并且更加深入地學(xué)習(xí)到了每個(gè)時(shí)期和地區(qū)不同的文化藝術(shù)風(fēng)貌。
回顧這段時(shí)間以及我從中感悟到的東西，我的心早已被文化藝術(shù)所深深觸動(dòng)并激發(fā)。在這個(gè)不斷生長的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，自己不論在感受藝術(shù)作品還是表達(dá)的能力方面都有著可以進(jìn)一步提高的余地。作為一名學(xué)生，我有義務(wù)有責(zé)任去探索和體驗(yàn)最新的文化藝術(shù)形式，并吸取其中的精華，使其成為自己思想和情感的一部分，并讓學(xué)到的文化知識(shí)去傳遞與啟迪他人，希望在今后的生活中學(xué)習(xí)到的文化知識(shí)可以不斷地豐富和飽和自己，同時(shí)也能把這種文化傳遞和發(fā)揚(yáng)出去。
總的來說，人文藝術(shù)大講堂是帶給我很多啟發(fā)、讓我懂得和體驗(yàn)到不能單純以文字去解釋的藝術(shù)之美和博大精深的文化。我深深地被這個(gè)環(huán)境所吸引，讓自己沉浸在藝術(shù)的世界中，充分感受著他奇妙的魅力。相信這個(gè)過程使我受益無窮，是我大學(xué)學(xué)習(xí)路上不可或缺的一部分，也期待未來有更多的機(jī)會(huì)參加類似的文化藝術(shù)活動(dòng)，開闊自己的眼界，擴(kuò)展自己的文化視野，提升自己的人文素養(yǎng)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇三
近日，我有幸參加了學(xué)校舉辦的人文藝術(shù)大講堂，這是一場涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的盛宴，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人文藝術(shù)對(duì)于一個(gè)社會(huì)和一個(gè)人的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我在人文藝術(shù)大講堂中所得到的收獲和感悟，以及對(duì)于人文藝術(shù)的新的理解。
第一段：人文藝術(shù)對(duì)于形成人的素質(zhì)具有深遠(yuǎn)影響
在大講堂中，文學(xué)大師李洱先生講述了文學(xué)的魅力所在，他說：“文學(xué)是自由的精神領(lǐng)袖”，并且強(qiáng)調(diào)文學(xué)的鳩摩羅什式的“三門功德”，即看、聽、說。此外，在哲學(xué)大師王小波先生的講演中，他表達(dá)了對(duì)于人生意義的思考，他認(rèn)為人生不存在固定的答案，只有我們自己可以通過永不停歇的探索來找尋答案。這些理念啟示了我，人文藝術(shù)不僅僅是一種娛樂，它所傳遞的思想和價(jià)值觀能夠教育我們，影響我們的人生道路和未來的發(fā)展方向。
第二段：人文藝術(shù)與審美有著不可分割的聯(lián)系
在美術(shù)大師曹逸芬女士的講述中，她提到了藝術(shù)的表達(dá)力和美學(xué)，她認(rèn)為藝術(shù)是從內(nèi)心的深處流露出的，帶有美的呈現(xiàn)，這意味著審美成為藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵方面。在聽完這篇演講之后，我明白了什么是美、如何欣賞美，并學(xué)會(huì)體味藝術(shù)的美。我也意識(shí)到，如果我們沒有審美觀的心態(tài)，很難真正欣賞藝術(shù)中的美麗和深層意義。
第三段：人文藝術(shù)對(duì)于個(gè)人情感與靈魂深處的影響
人文藝術(shù)的一大意義是它幫助我們了解自己，而音樂總監(jiān)譚盾教授在他的演講中講述了音樂如何影響情感和靈魂深處。他從古典音樂、電影音樂到當(dāng)下的流行音樂，對(duì)音樂的魔力進(jìn)行了描述，并強(qiáng)調(diào)了音樂的創(chuàng)造力和影響力，引導(dǎo)我們深入了解自己，建立人生觀和價(jià)值觀，并在音樂中獲得情感和思想上的啟發(fā)。這個(gè)講座讓我真正認(rèn)識(shí)到了音樂和人的靈魂深度的聯(lián)系，啟發(fā)我重新審視自己內(nèi)心感受和情感價(jià)值。
第四段：人文藝術(shù)是人類智慧和智識(shí)的結(jié)晶
聽取了哲學(xué)家阮義忠先生的講解之后，我對(duì)“哲學(xué)是以生命世界為研究對(duì)象的智慧”有了更深層次的理解，同時(shí)也認(rèn)為人文藝術(shù)是人類智慧和智識(shí)的結(jié)晶。作為人類文明的“燈塔”，人文藝術(shù)總能引領(lǐng)人類向著文明進(jìn)步和智慧前行的方向發(fā)展，這是任何其他領(lǐng)域都無法比擬的獨(dú)特價(jià)值和意義。如此龐大的內(nèi)涵和哲學(xué)性，讓我對(duì)人文藝術(shù)充滿著深深的敬意和敬愛。
第五段：結(jié)語
通過參加人文藝術(shù)大講堂，我對(duì)人文藝術(shù)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。人文藝術(shù)，不僅僅是對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)造過程和自我表現(xiàn)，更是對(duì)于人類智慧的傳承和承載、對(duì)人生本質(zhì)的思考和超越，同時(shí)也是社會(huì)文化的反映和反思。這場大講堂啟發(fā)了我對(duì)人文藝術(shù)的更深層次追求，更加珍視人文藝術(shù)對(duì)于我們生命和人生發(fā)展的重要性和價(jià)值。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇四
古文作為語文學(xué)習(xí)的一部分，是我們了解中國古代文化和傳統(tǒng)的重要途徑，在學(xué)習(xí)古文過程中，我們不僅接觸到了古代文人的智慧，也領(lǐng)悟到了古人的審美情趣和藝術(shù)追求。通過學(xué)習(xí)古文，我們不僅能夠感受到文字的美感，同時(shí)也能夠培養(yǎng)自身的審美情趣和提升言語表達(dá)能力。在這個(gè)過程中，我深深體會(huì)到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
首先，古文藝術(shù)給人以深厚的禪意。古文中的修辭手法和造句結(jié)構(gòu)常常能夠讓人在閱讀的同時(shí)感受到一種寧靜和深思的氛圍。例如，騷體古文是中國古代文人最為喜愛的一種文體，它以自然景物為背景，抒發(fā)自己的情懷和思想。騷體古文通過描繪自然景物的美麗和變化，使讀者能夠沉浸其中，感受到自然的奧妙和人生的哲理。這種禪意的感受讓人能夠遠(yuǎn)離紛擾和煩憂，更好地沉淀自己的心靈。
其次，古文藝術(shù)展現(xiàn)了豐富多彩的情感表達(dá)。古文中的情感表達(dá)十分細(xì)膩而深邃，每一個(gè)字詞都蘊(yùn)含著作者的真實(shí)情感和思考。在古文中，作者常常通過對(duì)自然景物的描繪和對(duì)生活的感悟來抒發(fā)自己的情感，使讀者能夠體會(huì)到作者內(nèi)心的喜怒哀樂。例如，在《桃花源記》這篇古文中，作者用詩情畫意的語言描繪了一個(gè)人們向往的理想境地。這種對(duì)美好的追求以及對(duì)生活的感悟讓人對(duì)于生命充滿了希望和熱愛。
再次，古文藝術(shù)揭示了深刻的人性思考。古人在古文中 often 展現(xiàn)了對(duì)人生、人性的深入思考，揭示了人性的種種弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。例如，在《論語》這本書中，孔子通過對(duì)學(xué)生和弟子的行為品德進(jìn)行批評(píng)和反思，揭示了人性善惡、智慧和道德的種種問題。這種人性思考引導(dǎo)著我們更加深入地思考自己的行為，解決自身的問題。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠加深對(duì)人性的理解，并且改正自身的不足。
最后，古文藝術(shù)提升了我們的言語表達(dá)能力。古文中的語言風(fēng)格和修辭手法常常與現(xiàn)代文不同，它更注重于形象和感覺的表達(dá)。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠?qū)W習(xí)到許多優(yōu)秀的表達(dá)方式和技巧，能夠更好地運(yùn)用形象性的詞語來表達(dá)自己的意思。這種言語表達(dá)能力的提升不僅能夠幫助我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，也能增加我們與他人的溝通和理解，提高我們的人際交往能力。
總之，學(xué)習(xí)古文不僅是學(xué)習(xí)一種古代文化的方式，它更是一種審美情趣的培養(yǎng)和人生思考的方式。通過學(xué)習(xí)古文，我們能夠感受到文字的美感，領(lǐng)悟到古人的智慧，體會(huì)到古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。通過接觸古代文化，我們能夠拓寬自己的視野，提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)古文也能夠提升我們的表達(dá)能力和思考能力，使我們能夠更好地與他人交流和理解。因此，學(xué)習(xí)古文不僅是一種學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是一種對(duì)人生和藝術(shù)的體驗(yàn)與品味。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇五
引言：
“人文藝術(shù)大講堂”是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，為了增加大眾對(duì)文化藝術(shù)的了解以及推廣文藝事業(yè)的發(fā)展，這一次我參加了由地方政府開展的人文藝術(shù)大講堂活動(dòng)，并且在活動(dòng)中得到了許多實(shí)際的收獲和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
第一段：參加人文藝術(shù)大講堂的意義
人文藝術(shù)大講堂不僅讓我們更好地了解文藝發(fā)展的歷史，而且還向我們展示了文藝的現(xiàn)代發(fā)展。此外，它有助于提高公眾對(duì)文藝的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)，促進(jìn)我們創(chuàng)新的思想和文化信仰。大講堂也提供了受教育和與文化藝術(shù)互動(dòng)的機(jī)會(huì)，這是我們受教育和追求藝術(shù)精神所必需的。
第二段： 講堂內(nèi)容的豐富性
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我得到了很多來自各個(gè)知名專家的詳細(xì)講解，有來自中央美術(shù)學(xué)院的教授，有重點(diǎn)大學(xué)的教授，還有一些知名文藝評(píng)論家。這些講師們都有著不同的背景和觀點(diǎn)，并提出了一些新穎的理念和領(lǐng)悟，使我的眼界更開闊。同時(shí)，它還提供了一個(gè)眾聲喧嘩和思想碰撞的平臺(tái)，促進(jìn)了我們的探索和學(xué)習(xí)。
第三段：講堂的參與感
參與人文藝術(shù)大講堂是一種全新的感受，它很有趣，也很激動(dòng)人心。當(dāng)我被邀請(qǐng)參加并開始準(zhǔn)備參與時(shí)，我感到非常高興和興奮。與此同時(shí)，這也是一次與許多志同道合的人分享自己愛好的機(jī)會(huì)，這讓我感到非常需要和重要。
第四段：對(duì)我自己的影響
在這次的人文藝術(shù)大講堂中，我不僅加深了對(duì)文化藝術(shù)的了解，而且還讓我感受到了更深刻的理解。我對(duì)文化藝術(shù)的價(jià)值有了新的認(rèn)識(shí)，并意識(shí)到文化藝術(shù)對(duì)我們的生活有多么重要。此外，我還學(xué)會(huì)了更好地展現(xiàn)自己的藝術(shù)思想和表達(dá)方式，在未來的發(fā)展中，這會(huì)給我?guī)砀嗟臋C(jī)會(huì)和成長空間。
第五段：后續(xù)發(fā)展
通過這次參加人文藝術(shù)大講堂的經(jīng)歷，我意識(shí)到我們需要更多的類似的活動(dòng)來幫助人們提高文化素養(yǎng)，了解文化的力量，并傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。我的計(jì)劃是繼續(xù)參加各種與文化藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)，學(xué)習(xí)和發(fā)展更多的技能，并通過自己的創(chuàng)作來表達(dá)自己的獨(dú)特性。
結(jié)論
參加人文藝術(shù)大講堂是一次難忘的經(jīng)歷，我通過大講堂學(xué)會(huì)了在文化藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展自己。我相信這樣的機(jī)會(huì)會(huì)讓我們更加感激，珍視，和保護(hù)我們的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇六
語文中的古文藝術(shù)一直是學(xué)生們所關(guān)注的話題。學(xué)習(xí)古文藝術(shù)并不僅僅是為了考試，更重要的是學(xué)習(xí)如何欣賞和理解古代文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。在掌握了一定的語文基礎(chǔ)之后，我深深地感受到了古文藝術(shù)對(duì)于我們的語文學(xué)習(xí)的重要性。在這篇文章中，我將分享一些我的體會(huì)和感受。
第二段：古文藝術(shù)的基本概念
古文藝術(shù)是指在古代文學(xué)中那些富含韻律美、寓意深刻、語言優(yōu)美的文學(xué)作品。其實(shí)，細(xì)心觀察后會(huì)發(fā)現(xiàn)古代文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著各種藝術(shù)技巧和手法，如比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法，以及象征、反襯、賦予情感色彩等語言技巧。而這些技巧和手法，往往會(huì)給人留下深刻的印象和驚嘆，讓人深刻地感受到了古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第三段：古文藝術(shù)的應(yīng)用
古文藝術(shù)的技巧和手法不僅是為了豐富語言的表達(dá)，更是為了傳達(dá)文學(xué)作品中的內(nèi)在含義。它能夠讓讀者感知和理解作品的意境、情感和思想，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖。舉個(gè)例子，王蒙的《黃金時(shí)代》中的“小釵呀，小釵，你坐在月亮上，窗前明月光，疑是地上霜”的句子中，作者一方面通過排比手法表達(dá)了主人公的孤獨(dú)和無助，另一方面通過小釵和月亮之間的情感共鳴來吐露主人公對(duì)美好生活的向往，讓讀者感受到主人公內(nèi)心世界的細(xì)膩和深刻。
第四段：古文藝術(shù)的價(jià)值
古文藝術(shù)的價(jià)值在于它可以讓我們感受到文學(xué)作品的內(nèi)涵和韻味。古文藝術(shù)不僅僅是修辭技巧和語言手法的應(yīng)用，在更深層面上，它是一種思想和情感的傳遞。古文藝術(shù)不同于其他形式的藝術(shù)形式，如繪畫、音樂等。它有著其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力，通過它我們能夠拓展自己的思考和表達(dá)能力，同時(shí)增強(qiáng)自己對(duì)文化遺產(chǎn)和歷史背景的了解。
第五段：結(jié)尾
在古文藝術(shù)中，更多的不是理解一個(gè)字一個(gè)詞的含義，而是深入到文中所蘊(yùn)含的情感、韻味和思想中，領(lǐng)悟其中的精髓，并為我們的思考和表達(dá)積累經(jīng)驗(yàn)。正如散文家錢鐘書所說：古文藝術(shù)所蘊(yùn)含的不僅僅是意境和美感，更是一種情感和精神的追求。我們應(yīng)該不斷地去感受和理解古文藝術(shù)，從而更好地體會(huì)和欣賞其中的美妙與獨(dú)特。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇七
第一段：引入文藝藝術(shù)的價(jià)值與意義（200字）
文藝藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，承載著人們的情感、思想和美的追求。藝術(shù)作品既可以是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，又可以是對(duì)理想世界的幻想，它能夠給人們帶來豐富的感受和思考。在追求物質(zhì)利益成為主導(dǎo)的社會(huì)里，文藝藝術(shù)的存在為人們提供了一片凈土，給予人們內(nèi)心的滿足和慰藉。通過欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)作品，我們可以獲得文化的力量，感受到美的力量，進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。
第二段：體驗(yàn)文學(xué)藝術(shù)的感悟與收益（200字）
文學(xué)藝術(shù)是給人以感懷與啟迪的藝術(shù)形式。當(dāng)我讀到一本令人心動(dòng)的小說時(shí)，總能有一種共情的愉悅感。文字的力量能夠?qū)⒆髡叩那楦泻退枷雮鬟f給讀者，讓我感受到作者世界觀的獨(dú)特視角和對(duì)人生的深刻探索。文學(xué)作品中的經(jīng)典描寫和深刻的人物塑造讓我徜徉其中，體驗(yàn)到與書中人物共同成長的快樂。同時(shí)，文學(xué)作品也給予我啟示與思考，讓我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，思考人生的意義。
第三段：感受音樂藝術(shù)的魅力與力量（200字）
音樂藝術(shù)是靈魂的語言，能夠觸動(dòng)人內(nèi)心最深處的情感。每當(dāng)我沉浸在悠揚(yáng)的音樂中時(shí)，身心仿佛得到了凈化，煩憂與痛苦都消散無蹤。音樂的節(jié)奏和旋律能夠引起我情緒的共振，讓我感受到快樂、興奮，或是深沉和思考。音樂可以將人與人之間的界限消除，讓我們感受到共同的情感，感受到人類的團(tuán)結(jié)和普遍的情感表達(dá)。音樂是一種力量，它能夠給予人希望和勇氣，讓人們面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
第四段：體驗(yàn)繪畫藝術(shù)的美與陶冶（200字）
繪畫藝術(shù)是一種通過色彩和形式表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式。每當(dāng)我欣賞一幅精美的繪畫作品時(shí)，總能被作品所展示的美麗景象所吸引，融入到繪畫師的創(chuàng)造世界里。繪畫作品能夠喚起我對(duì)自然的熱愛與敬畏，在繪畫中我可以感受到大自然的壯麗和生命的美好。繪畫也是一種表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心情感和思考的途徑，通過藝術(shù)家的視角去思考作者所表達(dá)的意義，使我對(duì)世界有不同的認(rèn)識(shí)。
第五段：文藝藝術(shù)與生活的聯(lián)系與關(guān)聯(lián)（200字）
文藝藝術(shù)不僅是對(duì)生活的再現(xiàn)，也能夠?qū)ι钸M(jìn)行啟示和引導(dǎo)。它可以引發(fā)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，并為人們提供積極向上的生活態(tài)度。文藝藝術(shù)可以豐富人們的精神生活，改善人們的心理狀況，使人們更加健康和積極地面對(duì)生活。同時(shí)，文藝藝術(shù)也是社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志，它反映了社會(huì)的價(jià)值觀和文化氛圍，具有批判現(xiàn)實(shí)和社會(huì)建設(shè)的作用。因此，通過欣賞和創(chuàng)造文藝藝術(shù)，我們不僅能夠豐富自己的內(nèi)心世界，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
在結(jié)尾處可以總結(jié)全文，重申文藝藝術(shù)對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的重要性，表達(dá)對(duì)文藝藝術(shù)的熱愛和追求。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇八
語文學(xué)科中，古文的閱讀和鑒賞一直是考試中的難點(diǎn)。然而，在認(rèn)真學(xué)習(xí)和體會(huì)古文后，我深刻體會(huì)到古文背后蘊(yùn)藏的豐富的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵。今天，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的心得和體會(huì)，希望能夠讓更多的人了解和喜歡古文。
第一段：讀懂古文需細(xì)節(jié)搜索
讀通古文，必須在精細(xì)的閱讀過程中，發(fā)現(xiàn)古文的細(xì)膩之處。古文的構(gòu)思、選詞、排列字句等都要進(jìn)行仔細(xì)的研究，才能真正了解文章背后的思想內(nèi)涵，以及細(xì)節(jié)之處都蘊(yùn)含了怎樣的情感和文化背景。閱讀古文不應(yīng)是簡單地了解一個(gè)文字的意思，而是挖掘背后的深層意義。
第二段：古文對(duì)形式美的追求
古文中，對(duì)于語言的形式美的追求無疑是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。在古文的書寫中，不僅通過精準(zhǔn)的字詞、深思的句子表達(dá)，還通過獨(dú)特的格律、韻律、章法等方式創(chuàng)造出更加優(yōu)美的聲韻。通過充分利用語言的形式來表現(xiàn)內(nèi)容，使得作者的思想得以更好的傳達(dá)，也為中華文化的藝術(shù)表現(xiàn)增添了不少精彩時(shí)刻。
第三段：古文中的哲思滋養(yǎng)心靈
古文尤其追求意境，深刻而豐富的哲思內(nèi)涵也使得古文作品有深入人心的感染力。例如《論語》中孔子的言論、《莊子》中的寓言，都是對(duì)于生命、人生、社會(huì)、天地等普遍性問題的獨(dú)特闡釋。藝術(shù)和哲學(xué)的融合讓古文形成了更加細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá)，也讓人們?cè)诔两渲械耐瑫r(shí)，得到哲思的滋養(yǎng)。
第四段：古文中的文化價(jià)值與精神追求
古人語言的不同于現(xiàn)在，古文中所體現(xiàn)的文化和精神追求，深刻反映了古代社會(huì)的大前提，關(guān)乎整個(gè)民族的文化和道德共識(shí)，以許多古人的智慧為基礎(chǔ)。古文中，對(duì)于一些大詞的解說和闡釋，牽扯的是古人所重視和追求的社會(huì)道德法則。每一篇古文都有它的內(nèi)在價(jià)值所在，通過接受古人的思想，保存古人的文化，我們能夠更好地守護(hù)這份文化之花，同時(shí)讓更多的人了解這個(gè)迷人的文化。
第五段：結(jié)語
通過對(duì)古文中的藝術(shù)、精神內(nèi)涵、文化價(jià)值等方面的剖析，從多個(gè)角度解讀古文，能讓我們更好地賞析經(jīng)典，借助古人的智慧來提高自身的思考和文化素養(yǎng)。在今天，古文不再僅是語文考試中的難關(guān)，而是值得我們用心去發(fā)掘、欣賞、和品味的藝術(shù)和文化。它是中華文化的重要組成部分，在傳承的同時(shí)，更需要我們?yōu)槠渥⑷胄碌纳突盍?，使得古文文化得以傳承、發(fā)展、放光彩。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇九
古文是中華文化的重要組成部分，它承載著中國五千年的歷史和文明，展現(xiàn)了古人的智慧和情感，并成為了我對(duì)語文學(xué)科的一個(gè)重要感悟。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我不僅從古文中領(lǐng)略到了博大精深的文學(xué)藝術(shù)，深刻體會(huì)到了古人的思考和情感表達(dá)方式，更從中受益良多，培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)。
第一段
古文的藝術(shù)之美給我留下了深刻的印象，古人那獨(dú)具一格的表達(dá)方式是我非常羨慕的。經(jīng)典名篇《論語》中，有這樣一句話：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話簡短有力，字面意義明確，但深層次的含義卻需要我們反復(fù)思考。古人善于用簡潔的語言道出復(fù)雜的道理，以至深入人心。這種藝術(shù)之美不僅體現(xiàn)在古文的語言形式上，還表現(xiàn)在作者對(duì)話題的剖析上。無論是《論語》還是《孟子》，古文都以精辟的思想和啟迪人心的情感吸引著我，使我不禁佩服古人的才智。
第二段
古文藝術(shù)之美的形成離不開作者的深厚素養(yǎng)。古人時(shí)代，文人墨客們常常身居高位，飽讀詩書，涉獵各類學(xué)科，積累了豐富的人生閱歷和文化知識(shí)。而這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為了他們作品中的見解和思考，賦予了古文以豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。例如《文心雕龍》中所提到的“比興”藝術(shù)，就是古人基于對(duì)文學(xué)和哲學(xué)的深刻理解創(chuàng)造出來的一種修辭形式。通過運(yùn)用比興，古人能夠用一個(gè)相似的事物去形容另一個(gè)事物，不僅賦予了古文以生動(dòng)形象的描述，還能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考。這些深刻的思考和豐盈的閱歷使古文具備了濃厚的藝術(shù)性和思考性。
第三段
學(xué)習(xí)古文不僅讓我領(lǐng)略了藝術(shù)的美感，還培養(yǎng)了我的審美情趣。古文作品中的詩歌、散文和戲曲等不同的文學(xué)形式給我們帶來了不同的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)。例如，我在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，被其中的詩詞折服。《紅樓夢(mèng)》中的每一首詩都能夠讓我陶醉在其中，感受到其中蘊(yùn)涵的意境和情感。這些精湛的詩詞之美讓我更加熱愛古文，也培養(yǎng)了我對(duì)詩詞的鑒賞能力和欣賞水平。通過欣賞古文作品中的藝術(shù)之美，我逐漸培養(yǎng)了自己的審美情趣，提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四段
古文作品中凝聚著豐富的情感，是古人感悟人生的一種藝術(shù)表達(dá)方式?！妒酚洝分兴涗浀臍v史人物和事件，通過作者豐富的情感表達(dá)，使得古文作品更加飽含人情味。例如，在《史記》中有一則“范睢脫黃砂石”的故事，這個(gè)小故事表達(dá)了古人對(duì)友情的珍視和無私的付出。通過閱讀這樣的故事，我感受到了古人深沉的情感和人性的真情實(shí)感，也讓我深入思考自己在面對(duì)友情時(shí)的態(tài)度和行為。
第五段
總結(jié)來說，古文作為中華文化的瑰寶，不僅展現(xiàn)了古代人們的智慧和情感，更賦予了我對(duì)語文學(xué)科的體悟和感悟。古文作品中的藝術(shù)之美讓我留戀不已，古人的深厚素養(yǎng)和豐富閱歷使其作品具備了豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的價(jià)值。通過學(xué)習(xí)古文，我培養(yǎng)了自己的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，并通過情感表達(dá)深入思考人生。因此，我深信，在語文學(xué)科中，古文藝術(shù)將會(huì)成為我不斷追求的目標(biāo)和一種終身的追求。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十
作為一名學(xué)生，對(duì)于古文，全世界的學(xué)子或多或少都有所涉獵。古文是漢字文化的重要組成部分，也具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。在學(xué)習(xí)古文的過程中，我深受其藝術(shù)之美、語言之考究和思想之深刻的啟發(fā)，從而對(duì)古文產(chǎn)生了深深的興趣和熱愛。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)古文過程中的一些體會(huì)和心得。
第一段：古文的藝術(shù)風(fēng)格。
古文不僅僅是語言工具，更是一種藝術(shù)形式。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如平淡真實(shí)、擬人化、比喻象征、雙關(guān)反復(fù)、排比疏密、對(duì)仗呼應(yīng)等。其中“氣韻生動(dòng)”是我最為喜愛的一種藝術(shù)風(fēng)格。它以形象、有生命力的語言形式來抒發(fā)情感，這使得文章充滿生命的力量，讀起來妙趣橫生。
第二段：古文的語言考究。
古文是一種表述精細(xì)、語言考究的文體。閱讀古文就像一場深入人心的思辨，一句話背后往往有數(shù)百年的思考和歷史，這使得古文充滿思想深度和哲學(xué)內(nèi)涵。古人講究“文從字順”，即凡事都應(yīng)講究字詞的搭配和排列，好比一個(gè)作家，用字如同庖丁解牛，一字一句，皆是深思熟慮的藝術(shù)表達(dá)。這使得古文不僅僅是一種語言形式，更是一種審美體驗(yàn)。
第三段：古文的思想深刻。
古文不只是語言表達(dá)的方式，還是一種對(duì)內(nèi)心深處思考的反映。如陶淵明的“歸去來兮”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，騷人屈原的《離騷》則是對(duì)廢除暴政、期望太平時(shí)期的強(qiáng)烈呼聲。其實(shí)，古代文人多是墨客，他們用文藝的方式表現(xiàn)了自己的情感和思想，語言中的情感渲染也直接影響了內(nèi)容的深度和力度。所以，古文常被稱為文學(xué)與語言之王。
第四段：古文的藝術(shù)創(chuàng)新。
古文雖然強(qiáng)調(diào)傳承，但藝術(shù)創(chuàng)新也是必需關(guān)注的。古文中的藝術(shù)創(chuàng)新包括風(fēng)格創(chuàng)新、語言創(chuàng)新和題材創(chuàng)新。比如，杜甫的長詩《赤壁賦》就孕育了多種不同的藝術(shù)創(chuàng)新方法。其中，語言創(chuàng)新是較為突出的一個(gè)方面，杜甫創(chuàng)新性地在文中描寫赤壁之戰(zhàn)時(shí)，采用了形象生動(dòng)的描寫手法，突出展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷與慘烈。這種影視化的藝術(shù)效果對(duì)北京人民在社區(qū)文化革命中的深度影響是顯而易見的。
第五段：展望未來的古文之路。
古文的藝術(shù)價(jià)值、思想內(nèi)涵和語言考究不僅體現(xiàn)了漢字文化的獨(dú)特魅力，也是中華民族深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，可以預(yù)見未來古文的發(fā)展仍會(huì)延續(xù)這些藝術(shù)、思想、語言接力的傳統(tǒng)。隨著社會(huì)變化和知識(shí)文化的涌現(xiàn)，古文將會(huì)更富創(chuàng)造力和活力，同時(shí)，也要把古文和當(dāng)下社會(huì)相結(jié)合，從當(dāng)下的需求出發(fā)，更好地承傳并發(fā)掘其獨(dú)特的藝術(shù)之美。我們要?dú)v史記憶中，探尋和實(shí)踐古文創(chuàng)新之路。
結(jié)語：學(xué)習(xí)古文不僅能夠饗受文化之美，更能夠開啟心靈之門。它使我們表達(dá)豐富多彩，思辨深入，思想啟迪，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞健９盼氖侵腥A民族獨(dú)具的文化寶藏，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和欣賞中，不斷地尋找和發(fā)掘其中的藝術(shù)之美和思想深度，讓古文的光芒傳承下去。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十一
語文是一門綜合性的學(xué)科，其中古文作為語文教學(xué)的重要組成部分，給予學(xué)生們熟悉古代文化，提高語言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)古文要注重理解古人的思想感情，研究古文背后的藝術(shù)表達(dá)，這樣才能深入體會(huì)其魅力。下面我將根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)古文藝術(shù)的一些心得體會(huì)。
首先，古文給我的第一印象是華麗的語言。比如《論語》中有一句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話簡潔明了，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。學(xué)習(xí)古文的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到，古人用華麗的語言裝飾思想，通過修辭手法來增強(qiáng)表達(dá)的力度和感染力。比如齊白石的《琴興華昌圖》中，描述了一位才子彈琴的情景，用了大量形象生動(dòng)、極富想象力的詞句，讓人如同親身經(jīng)歷一般。這讓我深刻體會(huì)到，古人對(duì)于言辭的應(yīng)用是異常精妙的。
其次，古文藝術(shù)的一大特點(diǎn)是富于意境。比如《紅樓夢(mèng)》中描述賈府的環(huán)境：“入府第見乃一座半朱砂樓，半褐素宇；看鬧新院，盡是二廳堂?！边@段文字運(yùn)用色彩的對(duì)比和修辭手法的修飾，讓人感受到了富麗堂皇的環(huán)境。同時(shí)，也透露出賈府曾經(jīng)的榮華和現(xiàn)在的衰敗。這種意境的呈現(xiàn)讓我深陷其中，產(chǎn)生了對(duì)古代文人墨客生活的向往和思考。
再次，古文藝術(shù)對(duì)情感的表達(dá)也非常豐富。比如《離騷》中“彼童而有駭兮，孌童之懷則悔兮”一句表達(dá)了作者悔恨的情感。在古文中，表達(dá)情感往往通過寫景、抒情、構(gòu)思等方式來實(shí)現(xiàn)。比如蘇軾的《江城子·密州出獵》中寫到“寒食東風(fēng)御柳斜，兒童散學(xué)歸來早?！边@寫景寫情相結(jié)合的手法讓人感受到一種哀思和幽怨。通過學(xué)習(xí)古文，我不僅體驗(yàn)到作者的情感，也學(xué)會(huì)了通過語言來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。
最后，古文藝術(shù)還讓我認(rèn)識(shí)到了思想的力量。古代文人多為士人，他們通過對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作和評(píng)論，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇的思考，甚至引導(dǎo)了社會(huì)的發(fā)展。比如韓愈的《師說》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼ㄟ^這本《師說》表達(dá)了對(duì)教育的看法，呼喚教育者應(yīng)該盡責(zé)、為人導(dǎo)航的觀點(diǎn)。古文中展現(xiàn)的思想力量，讓我深受啟發(fā)，明白了言辭的力量可以改變世界，也是培養(yǎng)自己的修養(yǎng)和拓寬自己的眼界的重要途徑。
總之，學(xué)習(xí)古文讓我受益良多。通過體會(huì)古文藝術(shù)，我領(lǐng)悟到了華麗的語言、富于意境、豐富的情感和思想的力量。這些都是古文藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，加深對(duì)古文藝術(shù)的理解，進(jìn)一步提高自己的語文素養(yǎng)和表達(dá)能力。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十二
首先，學(xué)生先闡明一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動(dòng)想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因?yàn)槲业男蕾p水平、對(duì)生活的認(rèn)知以及社會(huì)經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的一點(diǎn)理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會(huì)到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強(qiáng)烈渴望知識(shí)的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動(dòng)了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價(jià)值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗(yàn)其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實(shí)用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實(shí)踐的重要性。一個(gè)從沒有出過遠(yuǎn)門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險(xiǎn)小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時(shí)候，曾試著寫過懸念探險(xiǎn)題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么?，F(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會(huì)倒塌的。
再舉一個(gè)最簡單的例子，我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會(huì)讓我們寫一篇日記或作文，那是因?yàn)槲覀冇虚_心游玩的體會(huì)。而每次我們都會(huì)寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮?？無外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對(duì)生活的體會(huì)和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實(shí)性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實(shí)的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實(shí)生活，也有很多基于生活境況上的個(gè)人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫就是“物與神會(huì)”緣物寄情。這也是一個(gè)積累的漫長的過程。
我是一個(gè)90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會(huì)上的一些時(shí)尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會(huì)上有很多人搞行為藝術(shù)，其實(shí)這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會(huì)鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個(gè)50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來的一首《丁香花》，感動(dòng)了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個(gè)他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對(duì)人、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動(dòng)得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會(huì)，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對(duì)于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實(shí)踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會(huì)缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗侨≈槐M用之不竭的源泉。這些就是我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識(shí)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十三
讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對(duì)學(xué)生的教育有著無可想象的力量。
整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛聽表揚(yáng)話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚(yáng)'這個(gè)法寶。書中還介紹了"表揚(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表揚(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說的每一個(gè)字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動(dòng)站起來。頓時(shí)教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來了。我沒有批評(píng)他，相反，我表揚(yáng)了他的誠實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十四
“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動(dòng)的舞臺(tái)，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略、方法，將學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)的《魚游到了紙上》一課時(shí)，我大膽地進(jìn)行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過讀書很快就了解了課文的主要內(nèi)容（課文講了我認(rèn)識(shí)到一個(gè)聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內(nèi)容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內(nèi)容，此時(shí)，我便相機(jī)引導(dǎo)：“同學(xué)們讀懂了這第么多內(nèi)容，很不錯(cuò)，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會(huì)游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點(diǎn)句，如：“他老是一個(gè)人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動(dòng)，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經(jīng)融為一體了?！?，“魚游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點(diǎn)句子中體會(huì)到聾啞青年觀察金魚時(shí)入神著迷；畫魚時(shí)全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅(jiān)持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學(xué)生進(jìn)行探究，教師點(diǎn)撥，使學(xué)生達(dá)到了共識(shí)：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習(xí)了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問題：說說你平時(shí)做事情是怎么做的，結(jié)果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導(dǎo)生活。
對(duì)學(xué)生來說，有計(jì)劃的學(xué)習(xí)要比無計(jì)劃的學(xué)習(xí)好得多。有些學(xué)生學(xué)習(xí)毫無計(jì)劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認(rèn)識(shí)到有計(jì)劃學(xué)習(xí)的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，有了目標(biāo)，就有了學(xué)習(xí)的保障。目標(biāo)可分為短期和長期，先制定短期目標(biāo)，在短時(shí)間內(nèi)可完成的一個(gè)小目標(biāo)，然后再制定長期目標(biāo)，讓自己的學(xué)習(xí)一步步從小目標(biāo)走向大目標(biāo)；其次引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)匕才哦囗?xiàng)任務(wù)，使學(xué)習(xí)有序的進(jìn)行。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，優(yōu)勢(shì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，劣勢(shì)進(jìn)行克服，長期以往，學(xué)習(xí)效率就會(huì)提高，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就會(huì)得到培養(yǎng)。
我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應(yīng)該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習(xí)也是一樣，有了計(jì)劃，我們就會(huì)按計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)，就會(huì)合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間。這樣，我們的學(xué)習(xí)就不會(huì)盲目，學(xué)習(xí)效率就不會(huì)低下，學(xué)習(xí)成績也會(huì)大大提高。例如：我在每學(xué)期開學(xué)初，針對(duì)自己所教的課程特點(diǎn)，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內(nèi)容，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制訂一個(gè)短期學(xué)習(xí)目標(biāo)，等學(xué)習(xí)兩周左右時(shí)間后，再讓學(xué)生制訂長期目標(biāo)，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過幾年的嘗試，我覺得效果很好。
提高課堂學(xué)習(xí)效率，一直是我們教師所追求的目標(biāo)，但是要切實(shí)做到提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，必須做到：
1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對(duì)課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認(rèn)識(shí)，最大可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。提高課堂學(xué)習(xí)效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應(yīng)順其自然。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著學(xué)生思緒走的還是教師精心設(shè)計(jì)的一系列有價(jià)值的問題?！皢栴}”要集中體現(xiàn)本節(jié)課內(nèi)容的主體和生成背景，通過引導(dǎo)啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺(tái)”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展。
2、其次是，提高課堂學(xué)習(xí)效率，教師還應(yīng)該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當(dāng)?shù)靥嵘虒W(xué)的高度，才能促進(jìn)學(xué)生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進(jìn)學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！
3、作為一名語文教師，無論是在教學(xué)還是在生活中，都應(yīng)該時(shí)刻以學(xué)生為本，因勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘教材，把探究的權(quán)利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗(yàn)來深化課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和語文素養(yǎng)。
4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據(jù)自己的課堂需要重新整合課件內(nèi)容，形成新的、能夠滿足自己教學(xué)需要的多媒體課件。
適當(dāng)?shù)厥褂谜n件，課堂效率也會(huì)提高。
教學(xué)的'實(shí)質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動(dòng)且不可分割的過程，教學(xué)中的溝通和合作，互動(dòng)與交往是教學(xué)的互動(dòng)性的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動(dòng)的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識(shí)通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構(gòu)的過程。課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（1）廣泛參與。在這個(gè)過程中，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)活動(dòng)，只有參與才能互動(dòng)，只有參與才能實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達(dá)到80%以上。
（2）形式多樣。教師或有針對(duì)性的恰如其分的提出問題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵(lì)學(xué)生自己實(shí)驗(yàn)探究，或組織學(xué)生小組合作，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生既要大膽表達(dá)自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識(shí)，從而較好地實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)。
（3）及時(shí)反饋。教學(xué)過程中及時(shí)反饋，加強(qiáng)學(xué)生間的合作，形成相互激勵(lì)教學(xué)相長的師生關(guān)系。反饋應(yīng)包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個(gè)別交流、組內(nèi)交流、質(zhì)疑、傾聽、訓(xùn)練等。
另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習(xí)得以更好進(jìn)行。人格平等是任何形式的基礎(chǔ)教育中師生關(guān)系的基礎(chǔ)；平等的對(duì)話、探討和引導(dǎo)、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎(chǔ)。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個(gè)能激勵(lì)學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負(fù)擔(dān)，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實(shí)。
讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。讓他們學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)，
在愉快中反省，在探索中提高。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十五
聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒?。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒?dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十六
不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開心的樣子，當(dāng)時(shí)我對(duì)于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對(duì)這門課程更多的則是的回味與不舍。
在三個(gè)月前，“戲曲藝術(shù)”對(duì)于我來說還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時(shí)說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì)毫不猶豫的換臺(tái)”，但是經(jīng)過老師十次課上對(duì)戲曲知識(shí)的細(xì)心講解，和對(duì)幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評(píng)析，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR(shí)《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動(dòng)，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有用心去體會(huì)，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個(gè)蕩滌心靈的過程，也是一個(gè)享受美的過程，在這個(gè)過程中我對(duì)我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對(duì)余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對(duì)戲曲藝術(shù)賞析課提出一個(gè)小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時(shí)間來教授我們一些基本的戲曲表演動(dòng)作或簡單的唱段，因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝?duì)戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十七
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機(jī)，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實(shí)用性、盆景性五大類。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十八
讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語言時(shí)的藝術(shù)，在解決問題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)?！痹诮虒W(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語言要具有鼓勵(lì)性
教師語言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認(rèn)真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書寫馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表揚(yáng)了全班同學(xué)，表揚(yáng)他們的書寫都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書寫確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表揚(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語言一定會(huì)日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇十九
魏書生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動(dòng)，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過很多難題，但是讀了這本書我覺得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書心得記錄下來：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對(duì)一個(gè)不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個(gè)人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會(huì)在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級(jí)就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開闊胸襟，笑對(duì)人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過程增長了智慧，提高了精神境界。一個(gè)人如果很久不工作，那么他很容易對(duì)自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂。
2，對(duì)別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對(duì)誰都好心，能助人時(shí)且助人，沒有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說好話，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長寫，那么他的板書就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專家。
4，對(duì)待人生的.不幸要用笑來使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會(huì)用阿q精神來調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來為自己的軟弱與無能作解釋，從而使我戰(zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個(gè)樂觀的心態(tài)面對(duì)生活，永不言敗。
從魏書生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇二十
教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀分荚趲椭變簣@教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個(gè)要點(diǎn)來闡述。在每個(gè)要點(diǎn)里再根據(jù)幼兒的三個(gè)年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)”，告訴我們?nèi)齻€(gè)年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達(dá)到什么樣的發(fā)展水平，而達(dá)到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細(xì)、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實(shí)施方向與方法。教師知道可以對(duì)不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實(shí)施藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)就更加得心應(yīng)手，同時(shí)也能與家長進(jìn)行更為科學(xué)的互動(dòng)，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標(biāo)提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美。”
法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”當(dāng)今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要?jiǎng)?chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動(dòng)物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會(huì)生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動(dòng)作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會(huì)用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受
2、我的考慮
（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)
（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)
（3）思考并實(shí)施支持性的教育策略
（4）反思教育行為的有效性
3、我的思考
（1）這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個(gè)藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動(dòng)嗎？
（4）活動(dòng)中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識(shí)到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗(yàn)，提供孩子操作的機(jī)會(huì)，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。
文藝藝術(shù)心得體會(huì)篇二十一
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過程中的各種實(shí)際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
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