價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)（優(yōu)秀19篇）

詞語(yǔ)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的基本單位，它們通過(guò)組合和運(yùn)用形成了豐富多彩的語(yǔ)言表達(dá)方式。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，應(yīng)注重事實(shí)的真實(shí)性和客觀性。以下是一些經(jīng)典案例，供大家思考和參考。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

“價(jià)值”是人們實(shí)踐的社會(huì)性所表現(xiàn)出的物與物之間的社會(huì)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值”和哲學(xué)的“價(jià)值”有著共同的本原--社會(huì)性的'一般人類(lèi)勞動(dòng).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,“價(jià)值”有著共同的本原--社會(huì)性的一般人類(lèi)勞動(dòng).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,“價(jià)值”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的表現(xiàn)形式各不相同,在特定條件下生活的個(gè)人,“價(jià)值觀”也是多樣性的.將個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái),形成科學(xué)的價(jià)值觀,這是哲學(xué)“價(jià)值論”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的課題.

作者：王建國(guó)作者單位：吉林建筑工程學(xué)院,社會(huì)科學(xué)系,吉林,長(zhǎng)春,133000刊名：東疆學(xué)刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：19(4)分類(lèi)號(hào)：b018關(guān)鍵詞：價(jià)值本原價(jià)值觀

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

（1）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共鳴和認(rèn)同，使學(xué)生懂得踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀從生活中的一點(diǎn)一滴小事做起，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者。

（2）能力目標(biāo)：能力目標(biāo)：通過(guò)材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。

（3）知識(shí)目標(biāo)：知道我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和根本政治制度；了解中華民族的傳統(tǒng)美德；分析如何以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神；知道我國(guó)各族人民的共同理想；培養(yǎng)正義感，能夠自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則和程序等等。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】。

1、明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家，社會(huì)，公民個(gè)人三個(gè)層面上的內(nèi)涵。

【課時(shí)安排】一課時(shí)。

【教學(xué)方法】自學(xué)合作、啟發(fā)式教學(xué)法、情境感悟法等【教學(xué)設(shè)計(jì)】【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】。

問(wèn)題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？

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1、含義。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。

師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。

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2、提出背景。

（1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（2）國(guó)內(nèi)：改革開(kāi)放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。

教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

問(wèn)題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？

多媒體展示：“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)**，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難。”“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！薄瓭擅瘛袄硐胄拍?，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А??！霸谖覀兊纳鐣?huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！薄\濤自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。

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3、基本內(nèi)容：

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。

（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

（3）堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。

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4、基本特征（1）普遍性；

（2）民族性；

（3）崇高性。

問(wèn)題情境3：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有何重大意義？

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的偉大意義。

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。

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5、偉大意義。

（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；

（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。

（3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。

教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫(xiě)一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【課堂小結(jié)】學(xué)生小結(jié)后，師補(bǔ)充歸納?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家）。

自由、平等、公正、法治（社會(huì)）。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（個(gè)人）。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。

過(guò)程與方法：通過(guò)材料展示，分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，掌握思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、思路設(shè)計(jì)：

教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。

【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】。

2012年下半年在北京召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)。黨的十八大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。

一、何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義何在？含義：核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？

1、具體講解：富強(qiáng)民主文明和諧。

自由平等公正法制。

愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。

2、合作探究：如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。??倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

——十八大報(bào)告。

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

教學(xué)重難點(diǎn)。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

教學(xué)過(guò)程。

一、人的價(jià)值。

1、哲學(xué)上的價(jià)值。

人們的生活離不開(kāi)有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書(shū)籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來(lái)說(shuō)具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說(shuō)的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。

西紅柿原來(lái)是南美洲森林里的野生植物。后來(lái)作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對(duì)人來(lái)說(shuō)有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長(zhǎng)在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒(méi)有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。

2、人的價(jià)值。

既然哲學(xué)上所說(shuō)的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。

物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來(lái)滿足人的需要，但事物自身沒(méi)有需要，物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過(guò)自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過(guò)教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長(zhǎng)，為國(guó)家造就人才。

工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身有沒(méi)有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值，人通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí)，人自身也有需要，人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。

為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容，既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫(huà)家斯圖亞特早年畫(huà)的，它幾乎張掛于美國(guó)的千家萬(wàn)戶(hù)。斯圖亞特一生中畫(huà)過(guò)許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫(huà)布上只畫(huà)了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫(huà)全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價(jià)值不在衣著上。”華盛頓的價(jià)值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國(guó)的國(guó)父，為美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。

華盛頓生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過(guò)創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國(guó)和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金500萬(wàn)元。我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險(xiǎn)，敢為人先，為祖國(guó)、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國(guó)家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

國(guó)家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，國(guó)家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過(guò)自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過(guò)享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。

為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。

河南省登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國(guó)婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長(zhǎng)霞同志全國(guó)優(yōu)秀公安干警、全國(guó)十大女杰、全國(guó)三八紅旗手，全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來(lái)得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來(lái)，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長(zhǎng)霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無(wú)私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對(duì)任長(zhǎng)霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。

三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受?chē)?guó)家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。

樹(shù)木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥(niǎo)類(lèi)棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹(shù)木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值，人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問(wèn)題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。

叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng)，資助178個(gè)貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬(wàn)元幫困扶弱。自己卻過(guò)著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。黑龍江省綏化市原市委書(shū)記馬德賣(mài)官受賄被依法查處。該案是新中國(guó)成立以來(lái)查處的最大賣(mài)官案。馬德在其任職過(guò)程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬(wàn)元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬(wàn)元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。

2、樹(shù)立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。

要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向多元化，形成多元化的價(jià)值觀，有拜金主義價(jià)值觀、享樂(lè)主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬(wàn)居民動(dòng)遷，要離開(kāi)自己土生土長(zhǎng)的故土，對(duì)于許多居民來(lái)說(shuō)戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國(guó)家調(diào)配安排，做到了個(gè)人利益服從集體利益。

集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益，否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義，個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題，內(nèi)容主要分兩目：人的價(jià)值和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目，人的價(jià)值。主要介紹價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值——對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，首先要引入了人的價(jià)值這一問(wèn)題。要講清人的價(jià)值，就應(yīng)講清人的價(jià)值和物的價(jià)值的不同。為此，要明白什么是價(jià)值。哲學(xué)意義上的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體對(duì)的積極意義，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人不同于物，物永遠(yuǎn)都是價(jià)值的客體。人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。作為價(jià)值的客體，人的價(jià)值就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。作為價(jià)值的主體，人的價(jià)值則是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，得到應(yīng)有的報(bào)酬和認(rèn)可。人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者，是價(jià)值的主體和價(jià)值的客體的統(tǒng)一，因此，人的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辨證統(tǒng)一。

二、學(xué)生情況分析。

1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：學(xué)生通過(guò)對(duì)《生活與哲學(xué)》前面三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力;再通過(guò)對(duì)第十一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹(shù)立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

2、學(xué)生能力分析：高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、對(duì)問(wèn)題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力。

3、學(xué)生心理分析：在我國(guó)現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會(huì)價(jià)值的多元化，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。東莞的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，許多家庭生活都達(dá)到小康水平，還有不少是富裕家庭，獨(dú)生子女的家庭比較多，因此，現(xiàn)在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞，對(duì)老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻(xiàn)少，所以有必要加強(qiáng)價(jià)值與價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。

三、設(shè)計(jì)思想。

1、教育理念：新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識(shí)接受者，而是讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，形成互動(dòng)的教學(xué)氛圍。同時(shí)要開(kāi)展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識(shí)，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題帶動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。整節(jié)課的設(shè)計(jì)都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、教學(xué)方法：

(1)結(jié)合具體領(lǐng)域的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)哲學(xué)意義上的價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

(2)搜集任長(zhǎng)霞、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進(jìn)事跡和在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，還可以深刻理解人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。

(3)結(jié)合趣味游戲，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性。

(4)運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)和正確的價(jià)值觀。

3、教學(xué)工具：多媒體。

四、教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2、理解人的價(jià)值是什么?如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。

3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，加深對(duì)人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的奉獻(xiàn)，而不是索取了多少;評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，要看他對(duì)社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。

(二)能力目標(biāo)：

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析看待社會(huì)、人生的能力，樹(shù)立崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。

2、學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題。

3、學(xué)生能深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識(shí)、分析判斷和選擇正確價(jià)值觀的能力。

(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同勞動(dòng)的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。

五、教學(xué)重、難點(diǎn)。

2、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

3、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

六、課時(shí)安排：1課時(shí)。

【課堂導(dǎo)入(約5分鐘)】。

學(xué)生對(duì)這幾項(xiàng)進(jìn)行選擇和排序，并談?wù)勥x擇的理由。

公布答案：孔雀代表你的伴侶，愛(ài)人;老虎代表你對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的欲望;狗代表你的朋友;大象代表你的父母;猴子代表你的子女。(學(xué)生在下面討論并反思，通過(guò)游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在選擇當(dāng)中能使他進(jìn)一步思考到底哪個(gè)才是自己生命中最重要的東西。)。

教師點(diǎn)撥導(dǎo)入：親情、友情、愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)力、美貌、健康、技能等都是世間美好的事物，每個(gè)人都渴望擁有。但是人在一生中，會(huì)面對(duì)很多的選擇和轉(zhuǎn)折，在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，都不得不迫使我們放棄一些東西。面臨同樣的選擇，但每個(gè)人所做出的選擇并不是完全相同的，也就是說(shuō)，每個(gè)人對(duì)這些事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值的大小的看法都是不盡相同的。什么是價(jià)值?什么又是價(jià)值觀?價(jià)值觀對(duì)我們有什么影響呢?今天我們就共同探討這個(gè)問(wèn)題。

【講授新課(約30分鐘)】。

第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

【知識(shí)與技能】。

知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2、理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。

3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解，評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。

能力目標(biāo)：

1、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。

2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題。

3、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

【過(guò)程與方法】。

情景探究法比較分析法啟發(fā)誘導(dǎo)法歸納總結(jié)法。

2、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

二．教學(xué)重難點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

【教學(xué)難點(diǎn)】人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

三．教學(xué)過(guò)程。

導(dǎo)課：情景導(dǎo)入：多媒體展示課件《我們的圈》。

生：思考后回答。

師總：看來(lái)，之所以每個(gè)人所走道路不同，是受價(jià)值觀的指引，這就是我們本節(jié)課探討的話題——價(jià)值與價(jià)值觀。

探究新課。

（一）.價(jià)值：

1.物的價(jià)值。

自主探究：《超市購(gòu)物》，讓學(xué)生自己說(shuō)出之所以出現(xiàn)這些差異是因?yàn)槊總€(gè)人的需要不同，然后教師通過(guò)展示各類(lèi)食物不同的屬性讓學(xué)生從中感悟并歸納價(jià)值的含義。

生：思考后回答。

師總：一事物對(duì)主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

思考：是否任何事物都有價(jià)值？哲學(xué)上講的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值是一回事嗎？（學(xué)生思考回答后教師展示課件給予總結(jié)）。

2.人的價(jià)值：

教師展示課件：漫畫(huà)：我有價(jià)值嗎？我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？（以此引起學(xué)生對(duì)自己價(jià)值的思考）。

師問(wèn)：到底什么是人的價(jià)值呢？

生：略。

教師：課件打出人的價(jià)值的.含義：

人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

比較：人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同呢？

生：比較后回答。

師總：物在滿足主體需要時(shí)是無(wú)意識(shí)的被動(dòng)的，而人在滿足主體需要時(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，因而人的價(jià)值高于物的價(jià)值。

3.價(jià)值評(píng)價(jià)。

生;略。

師總;課件打出你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)貢獻(xiàn)。

你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取。

過(guò)渡：普通人的人生有無(wú)價(jià)值呢？

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

教師：要想理解什么是價(jià)值觀，我們先弄明白什么是價(jià)值?首先我們先看看現(xiàn)實(shí)生活中的事物對(duì)于人來(lái)講有什么價(jià)值。

材料：2008年5月12日，我國(guó)四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，人員、財(cái)產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒(méi)有基本的生活必需品。全國(guó)人民上下一心，眾志成城。在開(kāi)展救援的同時(shí)捐獻(xiàn)了大量的物資和款項(xiàng)。請(qǐng)同學(xué)們思考這些物資對(duì)災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值?(請(qǐng)學(xué)生回答)。

(1)糧食、水等：滿足人們吃的`需要(生存需要);。

(2)衣服、帳篷、車(chē)等：滿足人們穿、住、行的需要;。

(3)書(shū)本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要;。

(4)消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要;。

……。

(根據(jù)具體領(lǐng)域的價(jià)值來(lái)總結(jié)哲學(xué)意義上的價(jià)值含義)。

這些事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對(duì)主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價(jià)值。

一、人的價(jià)值(板書(shū))。

1.哲學(xué)意義上的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

注意：(1)這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂(lè)、電影、書(shū)籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。

(2)價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。

設(shè)問(wèn)：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系?(學(xué)生思考并回答)。

教師點(diǎn)撥：具體領(lǐng)域中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、保健價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)意義的價(jià)值具有概況性和普遍性。

再問(wèn)：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?(學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題先學(xué)習(xí)下面的知識(shí)即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問(wèn)題。)。

小結(jié)：物的價(jià)值是滿足人(主體)的某種需要，事物本身沒(méi)有需要。人的價(jià)值是人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(貢獻(xiàn))，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(索取)。也就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。(板書(shū))。

通過(guò)討論，學(xué)生從社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。

相關(guān)資料：前段時(shí)間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時(shí)也引起了社會(huì)各大媒體的高度關(guān)注，2009年6月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、廣東電視臺(tái)等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來(lái)在全國(guó)各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動(dòng)。王錦輝(東莞榮譽(yù)市民，金城營(yíng)造集團(tuán)創(chuàng)始人)，86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國(guó)，行程百萬(wàn)里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國(guó)19個(gè)省、自治區(qū)、45個(gè)地級(jí)市(地區(qū)、自治州)、69個(gè)縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn))和香港地區(qū)。按汽車(chē)的公里路算，都有50萬(wàn)公里，還不說(shuō)他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢(qián)又出力做慈善的老人家確實(shí)不多見(jiàn)。

3、人的價(jià)值評(píng)價(jià)：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(板書(shū))。

設(shè)問(wèn)：是不是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無(wú)法觸及的呢?

展示圖片和文字資料：最感動(dòng)中國(guó)的捐款者。

(乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元)。

(拉這樣一車(chē)煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬(wàn)元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因?yàn)槔先艘呀?jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。)。

(孩子們也在排隊(duì)捐款)。

……。

設(shè)問(wèn)：看過(guò)之后有什么感想?(學(xué)生回答)。

教師總結(jié)：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)也是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。

通過(guò)視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，以及解決兩個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面;第二，一個(gè)人所做的有可能是微不足道的，但只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的。

二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書(shū))。

1.價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

注意：(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

(2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(引導(dǎo)學(xué)生回憶社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系)。

(3)價(jià)值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價(jià)值觀(具有時(shí)代性、階級(jí)性等特點(diǎn))。

設(shè)問(wèn)：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面?(學(xué)生從教材中找出答案)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書(shū))。

(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

讓學(xué)生通過(guò)對(duì)材料分析，理解知識(shí)點(diǎn)：

材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營(yíng)有什么關(guān)系?(教材p98的課堂探究)。

材料五：2009年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見(jiàn)義勇為抓小偷時(shí)，被歹徒持刀重傷，搶救無(wú)效，于2010年1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉(cāng)上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長(zhǎng)，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒(méi)才，可以沒(méi)錢(qián)，但是不可以沒(méi)責(zé)任感?！边@句話立刻傳遍了整個(gè)學(xué)校以及全國(guó)各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見(jiàn)義勇為的事呢?當(dāng)然誰(shuí)也不想看到這樣的結(jié)果。

利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)和對(duì)人生道理的選擇。

教師總結(jié)：不同的價(jià)值觀，決定著人們面對(duì)問(wèn)題的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價(jià)值觀能指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功;而錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使我們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中遭到失敗，把我們引入歧途。

(感情升華，讓學(xué)生深刻體會(huì)到必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。)。

教師提醒：理解和踐行社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(p98“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”)。

【課堂板書(shū)和小結(jié)(約1分鐘)】。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

我們使用的是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。

內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價(jià)值的基本含義、人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價(jià)值觀的基本含義、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用以及對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

二、學(xué)生分析。

高二學(xué)生具備一定的哲學(xué)常識(shí)知識(shí)，具備學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ);高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對(duì)問(wèn)題的一定的探究能力，伙伴合作能力;學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，社會(huì)環(huán)境及輿論的導(dǎo)向?qū)λ麄冇绊懢薮?，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。

1.知識(shí)與技能：

識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義;運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，加深對(duì)人的價(jià)值的理解評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題。

2.過(guò)程與方法：

運(yùn)用“昭通803地震”之主線貫穿本課的教學(xué)，貫穿以“生命”為線索，整合案例，引起學(xué)生的共鳴;運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

1.教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2.教學(xué)難點(diǎn)：理解物的價(jià)值與人的價(jià)值不同之處;聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

五、教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入語(yǔ)：

(圖片)昭通，一個(gè)我們多么熟悉的名字。是這個(gè)地方，養(yǎng)育了我們，我們愛(ài)著她，但我們也心疼著她，因?yàn)榻鼛啄陙?lái)，它是如此的多災(zāi)多難：地震，滑坡，特大暴雨。猶記得同學(xué)們剛?cè)朊裰心且荒?月3日，在魯?shù)辇堫^山發(fā)生了6.5級(jí)大地震，史稱(chēng)“803地震”。如今，地震過(guò)去整整2年了，人們好像也學(xué)會(huì)了淡忘，但其中閃現(xiàn)的人性光輝卻值得我們珍藏，遇難家屬的悲痛還需要我們撫慰，事故背后折射出來(lái)的問(wèn)題更值得我們?nèi)シ此?。讓重新回憶那一刻?/p>

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

知識(shí)目標(biāo)：理解價(jià)值判斷的含義，掌握如何做出正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇及其特征。

能力目標(biāo)：聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的能力、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：牢固奉獻(xiàn)意識(shí)，熱愛(ài)人民的情感，在價(jià)值沖突中正確處理個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

教學(xué)目標(biāo)?：知識(shí)方面：能通過(guò)對(duì)事例的分析，理解是社會(huì)存在的反映，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。能通過(guò)對(duì)事例的分析，說(shuō)明不同對(duì)個(gè)人與社會(huì)的不同導(dǎo)向作用。

能力方面：通過(guò)不同及其作用的比較，提高比較能力。

覺(jué)悟方面：初步樹(shù)立要用正確的來(lái)指導(dǎo)自己行動(dòng)的思想。

教學(xué)重點(diǎn)：第一個(gè)導(dǎo)向作用。

教學(xué)難點(diǎn)?：價(jià)值概念和概念。

課型：新授課。

教學(xué)手段：多媒體課件。

教學(xué)過(guò)程?：

復(fù)習(xí)提問(wèn)：（一學(xué)生上講臺(tái)帶領(lǐng)同學(xué)復(fù)習(xí)提問(wèn)，教師做好適當(dāng)引導(dǎo)）。

導(dǎo)入??新課：

（圖文導(dǎo)入??）（1）長(zhǎng)江支流污染嚴(yán)重：

流經(jīng)重慶永川境內(nèi)85.2公里的臨江河是長(zhǎng)江的支流之一，由于沿河污染嚴(yán)重，目前已面臨魚(yú)蝦絕跡的危險(xiǎn)境地.

（2）生態(tài)鳥(niǎo)園里的和諧：

這就是我們今天要學(xué)的內(nèi)容？——的導(dǎo)向作用。

新課：二、的導(dǎo)向作用。

要了解的知識(shí)，我們首先來(lái)學(xué)習(xí)價(jià)值的有關(guān)知識(shí)。

說(shuō)到價(jià)值，我們非常熟悉，在高一經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們就學(xué)過(guò)價(jià)值，那么，我們就來(lái)回顧以下經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值的含義。

知識(shí)回顧價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。

學(xué)生回答（略）。

設(shè)問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)上價(jià)值是指的是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。那么，哲學(xué)上的價(jià)值又應(yīng)當(dāng)怎樣理解呢？我們來(lái)看以下事例：

顯示糧食、蔬菜、水果、禽蛋人們營(yíng)養(yǎng)的需要（箭頭上標(biāo)明滿足二字）。

衣服、房子、車(chē)船人們穿、住、行的需要。

陽(yáng)光、空氣、水人們生存的需要。

文學(xué)藝術(shù)、道德、法律、知識(shí)人們精神需要。

學(xué)生回答（略）。

教師總結(jié)事物能夠滿足人的某種需要，反映了人的需要同事物屬性之間的特定關(guān)系。這就是哲學(xué)上對(duì)價(jià)值的界定。

顯示1、價(jià)值的含義（哲學(xué)上的含義）。

指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。

教師總結(jié)哲學(xué)上價(jià)值的含義有其特定的含義，不能與經(jīng)濟(jì)學(xué)上價(jià)值的含義相混淆。其必須同時(shí)涉及到事物與人的需要之間的關(guān)系。

把握這一概念需注意：

（1）價(jià)值是一種關(guān)系。

（2）事物既包括物質(zhì)現(xiàn)象、也包括精神現(xiàn)象。

（3）價(jià)值具有多樣性（經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值）。

人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，就會(huì)根據(jù)自己的需要去認(rèn)識(shí)事物，就會(huì)在自己的思想意識(shí)中形成對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們稱(chēng)之為。

2、的含義。

指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生回答略。

顯示3、是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。

舉例科學(xué)的生態(tài)的提出。

4、不同的對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。

教師提問(wèn)怎樣理解的導(dǎo)向作用？

學(xué)生回答略。

教師總結(jié)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的思想意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。人們的不同，追求的具體目標(biāo)、對(duì)待客觀事物的態(tài)度和評(píng)價(jià)必然不同，行為和效果也不一樣。的導(dǎo)向作用具體是怎樣體現(xiàn)的呢？我們來(lái)看下列材料：

顯示面對(duì)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì),面對(duì)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的矛盾，面對(duì)入世。

對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)造成的新挑戰(zhàn)，我國(guó)農(nóng)業(yè)積極采取措施。我國(guó)農(nóng)業(yè)逐漸由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向生態(tài)農(nóng)業(yè)的道路發(fā)展。目前，全國(guó)已有7個(gè)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)點(diǎn)被聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署授予“全球500佳”稱(chēng)號(hào)；生態(tài)農(nóng)業(yè)試點(diǎn)縣已經(jīng)達(dá)到100個(gè)。

思考：我國(guó)農(nóng)業(yè)逐漸由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向生態(tài)農(nóng)業(yè)的道路發(fā)展這一事實(shí)，說(shuō)明了什么？

學(xué)生回答略。

（1）對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。

圖片顯示a.“母親河在流淚”

b.整治后的南京秦淮河再現(xiàn)碧波蕩漾景象。

背景資料：經(jīng)過(guò)南京有關(guān)部門(mén)投入300余萬(wàn)元、歷時(shí)兩個(gè)多月的清淤泥整治，南京秦淮河春節(jié)期間再現(xiàn)碧波蕩漾，畫(huà)舫揚(yáng)波的旖旎景象。

教師提問(wèn)為什么會(huì)出現(xiàn)以上兩種截然不同的情況？

學(xué)生討論略。

教師總結(jié)通過(guò)前面我們的分析，我們可以得出，本身有正確的和錯(cuò)誤的之分，而不同的對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有不同的導(dǎo)向作用，在正確的的導(dǎo)向下，對(duì)人們的實(shí)踐起推動(dòng)作用，而在錯(cuò)誤的的導(dǎo)向下，對(duì)人們的實(shí)踐起阻礙作用。

設(shè)問(wèn)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用，那么，對(duì)人生有沒(méi)有什么影響呢？

顯示1、原全國(guó)人大常委委員會(huì)副委員長(zhǎng)成克杰應(yīng)受賄罪與2000年9月7日被最高人民法院判為死刑，9月14日?qǐng)?zhí)行死刑。

2、王偉于2001年4月1日在對(duì)進(jìn)入我國(guó)海域的一架美國(guó)ep-3電子偵察機(jī)進(jìn)行偵察，不幸犧牲，為國(guó)捐軀。4月14日，海軍黨委做出決定，批準(zhǔn)王偉革命烈士，同時(shí)中央軍委主席授予王偉“海軍衛(wèi)士”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

以上兩種不同的結(jié)局說(shuō)明了什么？給我們有什么啟發(fā)？

學(xué)生回答（2）對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

教師總結(jié)不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。

教師舉例略。

課堂總結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了的導(dǎo)向作用。在這一節(jié)中，我們需要理解價(jià)值、的含義，的導(dǎo)向作用的具體表現(xiàn)。而的導(dǎo)向作用給我們的啟發(fā)是什么呢？我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的，發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。

課堂練習(xí)：

1、哲學(xué)上的“價(jià)值”的構(gòu)成要素是（）。

a、個(gè)人需要和社會(huì)需要b、客觀事物的有用性。

c、人的需要和客觀事物的屬性d、個(gè)體的人和社會(huì)的人。

2、在指導(dǎo)人們各項(xiàng)活動(dòng)的社會(huì)意識(shí)中，最根本的指導(dǎo)思想是（）。

a、各門(mén)科學(xué)知識(shí)b、道德概念。

c、經(jīng)濟(jì)與政治思想d、世界觀和。

3、藏羚羊是生活在我國(guó)西藏地區(qū)的一種珍稀動(dòng)物，近年來(lái)，一些人為金錢(qián)所驅(qū)使，大肆捕殺羚羊，嚴(yán)重地破壞了這一生物種群。這表明（）。

a、隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，人們的也發(fā)生了變化。

b、不同的人對(duì)同一事物有不同的。

c、對(duì)人們的活動(dòng)有巨大的導(dǎo)向作用。

d、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體經(jīng)濟(jì)不相容。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀帶來(lái)不良影響。

那么什么是人生價(jià)值呢?我們大學(xué)生怎樣樹(shù)立正確的價(jià)值觀呢？

人生價(jià)值及人生價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵人作為一種有思想、有智慧的高級(jí)動(dòng)物,人之所以區(qū)別于一般的動(dòng)物,就是人除了要滿足衣、食、住、行外,還需要有自己的人生理想及人生追求。也就是人應(yīng)該要為什么而活著,要實(shí)現(xiàn)怎樣的人生目標(biāo),這就是人生價(jià)值問(wèn)題。

當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)四化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量,其人生價(jià)值觀至關(guān)重要。因此,重新認(rèn)識(shí)人生價(jià)值觀的重要性及我們當(dāng)代大學(xué)生如何培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建甚至共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

我們當(dāng)代大學(xué)生除要加強(qiáng)接受“愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義”教育，還要接受社會(huì)公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。人生價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中確定人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來(lái)決定，人生價(jià)值的確定及價(jià)值量的增減，也是個(gè)人人生拼搏的結(jié)果，這是我們每個(gè)人都熟知的。同時(shí)我們應(yīng)該堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。

通俗開(kāi)說(shuō)就是在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生還需要我們大學(xué)生明白自己的人生目標(biāo)，知道自己這輩子要干什么，要實(shí)現(xiàn)什么樣個(gè)人目標(biāo)。然后按照自己的目標(biāo)來(lái)確定個(gè)人的行動(dòng)，要自己明白自己要怎樣做才能樹(shù)立起適合自己的才能實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的價(jià)值觀來(lái)。也必須正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界，擺正金錢(qián)在人生追求中的位置，有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。最后就是一切落到實(shí)際中，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想！

祝愿我們每個(gè)大學(xué)生將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？他是由二十四個(gè)字構(gòu)成，指的是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善。今天，我們就先來(lái)談?wù)勎覍?duì)于其中一些內(nèi)容的理解。

首先我來(lái)講講我對(duì)誠(chéng)信的理解。做人要有誠(chéng)信，只有這樣，大家才能信任你，大家都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事嗎？叫做曾子殺豬，曾子為自己的孩子樹(shù)立了榜樣，在孩子小小年紀(jì)就為他打下了誠(chéng)實(shí)守信的根基。正是有了種種優(yōu)秀品質(zhì)，曾子才有了如今這番成就。在我的生活中，你是否誠(chéng)信，就代表了你有多少真心朋友，只有誠(chéng)實(shí)，別人才會(huì)與你接觸，并信任你，久而久之，大家都知道了你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，朋友不就會(huì)變多了嗎？大家都愿意和你分享自己的小秘密和心理話。信任，有時(shí)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)呀！信任，是人與人之間心靈的橋梁，在我們江海少年通訊社里就有這樣一個(gè)游戲“相信我們向后倒”。游戲規(guī)則是這樣的：一個(gè)人站在桌子上，兩人搭好長(zhǎng)方形擔(dān)的架子。我們一起說(shuō)：“相信我們向后倒。”桌子上的人就倒下來(lái)，然后被下面人接到。

這個(gè)游戲雖然簡(jiǎn)單，但卻考驗(yàn)了倒下的人的勇氣和對(duì)團(tuán)隊(duì)的信任，而接住的人則是要相信自己有能力，一定行！就在這小小的游戲中，同學(xué)們的心被擰成了一股麻繩，心中只有激動(dòng)和對(duì)彼此的信任，因此，想要得到他人的信任，就要先有誠(chéng)信，讓別人覺(jué)得你是個(gè)值得信任，靠得住的朋友，是自己的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

接著，我再來(lái)談?wù)勂降龋此浦皇且粋€(gè)不起眼的詞語(yǔ)，但在有一群人的心中，卻是那樣的遙不可及。這些人有的先天性雙目失明，或聾或啞，有的因?yàn)橐恍┨鞛?zāi)人禍，而失去了四肢……這是一群殘疾人。而我們的團(tuán)隊(duì)——江海少年愛(ài)心小使者團(tuán)的故事，就得從南通特殊教育中心的那群小伙伴們說(shuō)起。小伙伴們看不見(jiàn)天空、看不見(jiàn)綠草鮮花，生活在一片黑暗的世界里。但是，他們的心靈是豐富多彩的。他們的心中，住著可愛(ài)的小動(dòng)物，有百靈鳥(niǎo)的歌聲，白云在藍(lán)天中飄蕩，而自己，是這個(gè)世界的主人，他們用清澈的心靈向我們?cè)V說(shuō)著自己的堅(jiān)強(qiáng)，悄悄地，一點(diǎn)點(diǎn)的用歡笑把悲傷抹去，把空虛填滿。有這樣一支團(tuán)隊(duì)，“江海少年愛(ài)心小使者團(tuán)”，用7年風(fēng)雨無(wú)阻的行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的彌補(bǔ)著這些與他們一般大的孩子們的心靈，撫平了創(chuàng)傷。他們用行動(dòng)告訴人們：小學(xué)生也能演繹大慈善！上帝為他們關(guān)閉了一扇窗戶(hù)，是為了給他們打開(kāi)另一扇希望之窗。小伙伴們的細(xì)心、體貼。觸感、聽(tīng)覺(jué)……讓小使者們?cè)隗@訝之余，多了份自嘆不如，更多的是由然而生的敬佩。

社會(huì)上還有一些人，雖然他們的生活中存在太多不幸和不公，但卻并不抱怨上天，而是用雙手去打拼，用汗水去捍衛(wèi)。他們是勝利者，用努力戰(zhàn)勝了困難，他們值得我們敬佩。

記得上面所說(shuō)的故事嗎？其中，就有一些提到了我們江海少年通訊社。江海少年通訊社的發(fā)展，之所以如此迅速，是因?yàn)橥ㄓ嵣缰械母鱾€(gè)崗位。每個(gè)所在崗位的人都有著一份擔(dān)當(dāng)。而江海少年通訊社中是“弱肉強(qiáng)食”的，只要你行并把握住機(jī)會(huì)了，你就上，但是還必須經(jīng)歷考驗(yàn)。面對(duì)著來(lái)之不易的工作，我們都格外珍惜，更多的是一種一定能做得更好的心態(tài)，促使著我們工作的嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于我們的“敬業(yè)”程度，恐怕大人見(jiàn)了都會(huì)驚嘆不已！就拿采編部一到五部部長(zhǎng)來(lái)說(shuō)吧，編好每期的報(bào)紙就是最重要的任務(wù)。開(kāi)編前會(huì)，組織討論報(bào)紙的主題，分配任務(wù)，并經(jīng)常關(guān)心輔導(dǎo)小記者的學(xué)習(xí)和工作，之后審核稿件，參加校對(duì)，在評(píng)報(bào)會(huì)上總結(jié)本期報(bào)紙的優(yōu)缺點(diǎn)并進(jìn)行自我工作批評(píng)，然后在下一期報(bào)紙上加以改進(jìn)。這一圈折騰下來(lái)，也夠有的忙的?？伤麄儏s依然堅(jiān)守在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)的完成每一項(xiàng)工作，在這之余，還會(huì)關(guān)心同學(xué)們對(duì)報(bào)紙的建議，或參與策劃活動(dòng)。這種一絲不茍的工作態(tài)度是我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)最重要的。

雖然，在一部分人眼里，這只是小孩子的游戲，虛無(wú)縹緲。但在我們心中卻是一定要盡最大努力完成的事。

說(shuō)到報(bào)紙編輯，在此過(guò)程中，往往有一些文章是要經(jīng)過(guò)尋訪的，而在尋訪的過(guò)程中，文明用語(yǔ)是最基本的。這是一個(gè)記者自身涵養(yǎng)的體現(xiàn)，如：您、請(qǐng)問(wèn)、打擾一下等。除此之外，小記者還應(yīng)佩戴紅領(lǐng)巾、記者證等一些能證明身份的物件，以對(duì)別人的尊重。譬如，我們?cè)谡锌贾驹篙o導(dǎo)員時(shí)，常常會(huì)這樣說(shuō)和做：先行隊(duì)禮，說(shuō)明我們的身份，告訴哥哥姐姐我們此行的目的，并概括的的介紹江海少年通訊社的主要意義，同時(shí)遞上一份報(bào)紙，詢(xún)問(wèn)是否有意愿參加，如果他想?yún)⒓樱瓦M(jìn)行登記，如果對(duì)方委婉拒絕，自己也不要強(qiáng)求，可以說(shuō)“那打擾了！”。這就是一個(gè)小記者在招考時(shí)的禮貌，當(dāng)然并不是只有采訪時(shí)才要做到禮貌，在生活中，文明禮貌就像自己最好的武器，自己禮貌待人，對(duì)方也一樣會(huì)這樣對(duì)你。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

有時(shí)想想，世界其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是人心很復(fù)雜。人心其實(shí)也簡(jiǎn)單，只是利益分配很復(fù)雜。簡(jiǎn)單的世界遭遇人間的復(fù)雜，才有了錯(cuò)綜復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)。天地有大美，于簡(jiǎn)單處得；人生有大礙，在復(fù)雜處藏。人，簡(jiǎn)單就歡樂(lè)，但歡樂(lè)的人寥寥無(wú)幾；復(fù)雜了就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。人要活出簡(jiǎn)單來(lái)不容易，要活出復(fù)雜來(lái)卻很簡(jiǎn)單。人，小時(shí)候簡(jiǎn)單，長(zhǎng)大了復(fù)雜；貧窮是簡(jiǎn)單，變闊了復(fù)雜；落魄時(shí)簡(jiǎn)單，得勢(shì)了復(fù)雜；看自我簡(jiǎn)單，看別人復(fù)雜。

人生可是如此，活明白了，那才是超凡脫俗，才是于俗諦中見(jiàn)真諦！才能被稱(chēng)作是完人！所以人生在世雖不完美，但我們追求完美！因?yàn)橐晃锿饷撾x痛苦，要明白生存的意義到底是什么？每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都是有使命感的！人最可貴的要有自我的夢(mèng)想，自我明白自我究竟想要成為什么樣的人，想過(guò)什么樣的生活，想要跟什么樣的愛(ài)人在一齊，并為自我的夢(mèng)想去付出和努力。

人于簡(jiǎn)單處脫俗，于復(fù)雜處落俗！脫俗的人有修養(yǎng)讓尊重敬！落俗之人，行為低劣受人譏毀。所以人生在世，有一知心愛(ài)人，知己二三，財(cái)富夠用。知足常樂(lè)乃人生一大快事！

千百年來(lái)，唐詩(shī)優(yōu)美精妙，宋詞委婉感人，留下了千古絕唱膾炙人口的詩(shī)句，讓我們贊嘆！今人與古人的差距在于：古人熟讀圣賢書(shū)時(shí)時(shí)在培養(yǎng)自我的德行和內(nèi)在的修養(yǎng)，而現(xiàn)代人卻追逐名利，貪求五欲之樂(lè)，親近聲色犬馬之徒，無(wú)時(shí)不生活空虛煩惱之中！

以往有位朋友告訴我，說(shuō)他上完大學(xué)算是白上了，他所學(xué)的一上網(wǎng)，電腦都明白！所以像這樣“學(xué)非所用，用非所學(xué)”的情景在此刻的社會(huì)上還真是不少！最好把學(xué)的和實(shí)際生活中用的能結(jié)合起來(lái)別讓自我留下太多遺憾！說(shuō)到遺憾，我人生最大的遺憾是，沒(méi)有進(jìn)過(guò)名牌大學(xué)的校門(mén)，沒(méi)有較高的學(xué)歷，沒(méi)有在高深學(xué)府深造，這成為了我的一大缺陷！所以談不上學(xué)識(shí)淵博，知趣高雅！但我并沒(méi)有放棄對(duì)完美生活的追求和向往！我對(duì)那些學(xué)位高深的人充滿敬意，可是我并不會(huì)為此感到自卑，因?yàn)槲覉?jiān)信，沒(méi)有高學(xué)歷并不代表沒(méi)有本事！為了跟上社會(huì)的步伐，不斷的給自我充電！私下里我讀了很多利于我事業(yè)發(fā)展的書(shū)，在人生的道路上，我始終沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)！

我認(rèn)為其實(shí)社會(huì)也是一門(mén)大學(xué)，只要能生活得好就算是成功的！我有一顆百折不撓的心！我每一天都在努力的拼搏著，進(jìn)取的進(jìn)取著，我用這樣的精神和態(tài)度證明著自我的本事！然而僅有用自我的本事才能去體現(xiàn)出我人生的價(jià)值！

努力工作代表的是一種本事，一種拚搏的精神，但人真正的歡樂(lè)從來(lái)不會(huì)是金錢(qián)本身獲得，而只顯現(xiàn)于拼搏的過(guò)程！在這個(gè)過(guò)程中，酸甜苦辣我收獲了很多！在體現(xiàn)我人生價(jià)值的同時(shí)，我也幫忙和滿足了很多人！我也時(shí)刻都在生活中為別人創(chuàng)造精神與物質(zhì)上的財(cái)富！我認(rèn)為做事即做人，沒(méi)有上好的人品，不可能做成大事情的！

雖然我沒(méi)有掙到很多很多的錢(qián)，可是我做的是有意義的事，所以我很自信！也很歡樂(lè)，大家也歡樂(lè)！正因如此，我的歡樂(lè)才體現(xiàn)到極致。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

摘要：追溯人類(lèi)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)不同的歷史階段，歷史時(shí)期都有不同的歷史觀，人生價(jià)值觀。正是人類(lèi)的價(jià)值觀在歷史發(fā)展中起著推進(jìn)極其指導(dǎo)作用才有我們今天的美好人類(lèi)社會(huì)?？梢?jiàn)樹(shù)立一個(gè)高尚的價(jià)值觀是我們必須完成的，尤其是當(dāng)代大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：價(jià)值、價(jià)值觀、人生觀、世界觀、愛(ài)情觀、大學(xué)生。

作為大學(xué)生，我想社會(huì)對(duì)其自身的要求肯定不僅限于他的學(xué)習(xí)成績(jī)，而更多的是他的為人處事的能力。因?yàn)槲覀儚男≡诟銓W(xué)習(xí)，其目的性很強(qiáng)，就是要學(xué)會(huì)為人，學(xué)以致用，將知識(shí)外化為做人做事的能力，而不是學(xué)習(xí)那些僵死的課本東西。目前大學(xué)生的這個(gè)概念，似乎在某些人的眼里已經(jīng)變了質(zhì)，不再是昔日社會(huì)所崇尚的那樣。這到底是為什么呢？中國(guó)的大學(xué)生已經(jīng)夠多了，每年都要走出一批批大學(xué)畢業(yè)生，每走一批就會(huì)有新的就業(yè)形勢(shì)，就業(yè)危機(jī)，就業(yè)困窘。大學(xué)生在很多人眼里來(lái)說(shuō)是很好找工作的，但是為什么如今就變得這么不受很多企業(yè)所看重呢？也許你會(huì)說(shuō)，中國(guó)的人口太多，而就業(yè)崗位有限，大批的大學(xué)生畢業(yè)找到工作是正常的。就算這是個(gè)因素，但也不是決定因素，那么決定因素又是什么？是大學(xué)生的能力有限還是什么，我想這應(yīng)該先從我們的大學(xué)生的思想及其價(jià)值觀說(shuō)起。

首先我們得了解什么是價(jià)值及其相關(guān)的價(jià)值體系理論概念。價(jià)值，就其哲學(xué)意義來(lái)講指產(chǎn)生于主體的需要與客體滿足主體的需要的關(guān)系中。用本人的理解就是客體與主體的相互滿足關(guān)系。價(jià)值是個(gè)中性詞，它本身不帶任何感情因素，但諸如：人生價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、歷史人文價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀等等是有其價(jià)值含義的。在這里我們不可能都把他們一一說(shuō)個(gè)明白，只能擇與我們息息相關(guān)相關(guān)的簡(jiǎn)單地談?wù)?。?duì)于我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)其基本的就是人生價(jià)值。人生價(jià)值，指人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系，也就是作為客體的個(gè)人對(duì)主體的社會(huì)或他人需要的滿足關(guān)系。再明了就是人通過(guò)自己的勞動(dòng)滿足社會(huì)和他人需要的積極屬性。

清晰了什么叫價(jià)值，什么是價(jià)值觀，我們必須對(duì)人生價(jià)值觀有所了解。人生價(jià)值觀指人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和觀念。比如說(shuō)，某大學(xué)生要考研究生，那么他這時(shí)一定有一個(gè)對(duì)考研的基本認(rèn)識(shí)，考研是好還是壞在其心里早就有所理解。再入，小偷偷東西，他們認(rèn)為別人兜里的東西就是他們自己的，所以他拿走是應(yīng)該的，臉也不紅也不覺(jué)得可恥。這也是人生價(jià)值觀的體現(xiàn)。說(shuō)根本點(diǎn)就是我們的人的意識(shí)在起作用，人們對(duì)事物反應(yīng)就是一種思想意識(shí)活動(dòng)，這種思想意識(shí)活動(dòng)有好也有壞，其好壞就在于我們后天對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)是否建立在正確的科學(xué)的基礎(chǔ)之上。對(duì)于事物的價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)就在于我們是否充分地遵循了客觀價(jià)值規(guī)律，再則是否充分發(fā)揮了我們的主觀能動(dòng)性。遵循客觀規(guī)律就是指，遵循事物的實(shí)際發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是地做事，通過(guò)事物的核心去認(rèn)識(shí)，不能停留在表面看問(wèn)題，也就是說(shuō)由現(xiàn)象抓本質(zhì)。這樣才能使得自己充分地把握事態(tài)，使自己不迷茫在煙霧中。要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就是指人充分地發(fā)揮個(gè)人改造或者認(rèn)識(shí)事物的主觀能力，只有這樣才能將我們所認(rèn)識(shí)的東西得到最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。

滿排隊(duì)時(shí)甚至也會(huì)出現(xiàn)這種找關(guān)系的事情。在大學(xué)課堂上，有些老師干脆擺明了說(shuō)，中國(guó)就是一個(gè)關(guān)系型的社會(huì)，這似乎已經(jīng)為大多數(shù)人所接受。既然接受，那么勢(shì)必就會(huì)有這種跟風(fēng)現(xiàn)象產(chǎn)生，即我們的大學(xué)生就會(huì)這樣拿著似乎是真理的東西到處搞關(guān)系，不管是什么樣子的人物都怕得罪，都得去結(jié)交。如此，我們的十幾年的書(shū)本不就是白讀了嗎，從小就是講規(guī)矩，講人文道德，如今這般做法反倒成了我們潛規(guī)則似的主流東西。人們基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生世界觀勢(shì)必也就達(dá)不到我們的正常的人生價(jià)值觀。為此我們?cè)谧非笠庾R(shí)與存在的基礎(chǔ)上時(shí)還得時(shí)刻注意質(zhì)量的互變定律，要知道兩者的交替發(fā)展規(guī)律，即要知道這種跟風(fēng)最終會(huì)危害社會(huì)。這對(duì)于我們培養(yǎng)人生價(jià)值觀及其世界觀都有極大的幫助。我們都知道，當(dāng)今世界和平就是我們的時(shí)代謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主題，這個(gè)詞語(yǔ)已經(jīng)深入人心并根深蒂固?？梢哉f(shuō)和平就是我們大多數(shù)人的世界觀。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，人與人之間也需要和平，把它精煉一下就是團(tuán)結(jié)；對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)與企業(yè)之間也需要和平，也就是互利共贏。可見(jiàn)，和平這個(gè)特殊的詞同樣有其普遍性。世界觀予以個(gè)人，如果像是和平之類(lèi)的永生的東西，那么我們的人，我們的人類(lèi)社會(huì)就是大同。雖然我們不可能做到那么理想，但是我們是可以做到兩者的相統(tǒng)一，即人生觀與世界觀的統(tǒng)一，如此才能把我們的人生演繹的更加精彩。

當(dāng)我們明白了價(jià)值這一概念，并且基本能做到將正確的人生觀與科學(xué)觀相統(tǒng)一，那么作為當(dāng)代大學(xué)生最迫切的就是樹(shù)立一個(gè)正確的愛(ài)情觀與道德觀。在談愛(ài)情觀前，我想先談?wù)勎覀兊牡赖掠^。最近，有關(guān)道德觀的社會(huì)問(wèn)題及其相關(guān)新聞報(bào)道屢見(jiàn)不鮮。比如，大家熟知的“彭宇”案，其好心施救落難老太太卻反遭訛詐。更沒(méi)想到的是法庭還判了彭宇的無(wú)名之罪。當(dāng)然當(dāng)今法律是講確鑿證據(jù)的，相關(guān)法律不得不這樣審理。然而這樣就給社會(huì)帶來(lái)了巨大的考驗(yàn)，社會(huì)是接受它，還是抨擊它？毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)寄希望于具有公正的法律給社會(huì)一個(gè)大白，事實(shí)卻使之褪色，在殘酷的現(xiàn)實(shí)下，人們的心冷了。又如，剛發(fā)的小悅悅事件，十八人路過(guò)無(wú)一人去搭救被碾女童，小悅悅。這則新聞一出爐就引起了社會(huì)的廣泛的關(guān)注引起了對(duì)道德缺失問(wèn)題的大討論。大家都在反問(wèn)自己，我們的社會(huì)發(fā)展到底發(fā)展什么？是日益增長(zhǎng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)還是國(guó)民的生活水平？是的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展夠快的，短短的幾十年里，國(guó)民生活水平得到了顯著的提高，但是事實(shí)卻在告訴我們?nèi)藗兊牡赖抡谧呦缕侣贰＿@應(yīng)是國(guó)人最惶恐的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)幾千年的文明里其道德文化是相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀的，與古人相比，他們可比當(dāng)今人士要高明的多。我們誰(shuí)也不會(huì)愿意眼睜睜地看著國(guó)民在高度發(fā)展的同時(shí)還要以犧牲道德作為代價(jià)來(lái)搞經(jīng)濟(jì)，來(lái)搞企業(yè)文化，甚至搞國(guó)民教育。這幾起有悖道德的社會(huì)丑惡現(xiàn)象無(wú)疑一次又一次地沖擊著不同年齡斷的學(xué)生，他們又會(huì)怎么想呢？回到我們的大學(xué)校園，雖然這種想象沒(méi)那么慘，但是否也醞釀著這種社會(huì)悲劇趨勢(shì)。在某些大學(xué)生眼里看來(lái)，大學(xué)就是一個(gè)絕對(duì)自由的地方。上課完全可以大搖大擺地走進(jìn)走出教室或者上廁所或者接聽(tīng)電話，完全不把老師放在眼里。回到宿舍抽煙，打牌等等。更令人痛恨的是，別人看書(shū)習(xí)字，有的同學(xué)還在旁邊搞諷刺，搞破壞，他們心里極度不平衡啊，不知道這是什么道理，其素質(zhì)何在？面對(duì)社會(huì)及其學(xué)校所出現(xiàn)的這些問(wèn)題，我們首先應(yīng)該學(xué)會(huì)自我反省，自己去用正確的價(jià)值觀去衡量我們的道德，卻解決我們的道德缺失問(wèn)題。與其說(shuō)道德是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，不如說(shuō)是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題，既然是個(gè)人問(wèn)題，我們也就只能自己去學(xué)會(huì)修身，去習(xí)德。再者，還要依靠社會(huì)輿論加以約束，法律予以輔助。

此跳樓自殺的，割腕自殺的等等事件?？梢韵胂螅@一點(diǎn)不僅基本，而且是男女選擇對(duì)象時(shí)得一條衡量標(biāo)準(zhǔn)。其次，作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)始終是我們的第一要?jiǎng)?wù)。如果因?yàn)閼賽?ài)而耽誤了學(xué)習(xí)，那么就是一件極其不劃算的事情，畢竟我們來(lái)這里不是純粹找個(gè)終身伴侶的。再者，兩個(gè)人之間必須得有共同追求，有共同話題。如果兩個(gè)人在一起，沒(méi)有一個(gè)大的人生追求，那么很難在今后的日子里過(guò)得美滿。因?yàn)闊o(wú)論哪一方做什么，都希望得到對(duì)方的支持，這有心里的也有物質(zhì)的支持。如果一個(gè)喊東，一個(gè)要打西，那么他們只能南轅北轍，也不可能走在一起去。最后，戀愛(ài)就是一份奉獻(xiàn)和一份責(zé)任。誰(shuí)也不能單憑某一方的努力而博得對(duì)方的愛(ài)慕，愛(ài)情需要相互來(lái)維持，相互關(guān)心，并且還得是長(zhǎng)期性的，一輩子的事情。既然兩個(gè)人確立了戀愛(ài)關(guān)系就有那個(gè)責(zé)任替對(duì)方著想，為對(duì)方的將來(lái)做好安排與計(jì)劃，為對(duì)方的幸福生活負(fù)起責(zé)任，這不能說(shuō)是某一方的事情，責(zé)任是兩個(gè)人必須承擔(dān)的。除了以上所說(shuō)的外，當(dāng)然還有其他原則需要我們注意。比如，愛(ài)情是一件嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，還是一件感情專(zhuān)一的事情。一旦我們選擇了就得忠于對(duì)方，切忌搞攀比，這山望著那山高。天下的美女才女多的去了，哪有比的完的。再如，在處理男女之間的矛盾時(shí)，也是令人頭痛的事情。其實(shí)最好的辦法莫過(guò)于寬容忍讓?zhuān)绕涫悄型麄儭Ｅ绕湟⒅伢w貼，因?yàn)槟猩急容^愛(ài)慕體貼溫柔的女子，古人云，“窈窕淑女，君子好逑”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。青年男女都是血?dú)夥絼傂偷模话l(fā)火就控制不住要傷及對(duì)方的感情，甚至一個(gè)人最起碼的尊嚴(yán)。要知道任何人活著的基本的東西就是他的尊嚴(yán)與人格，所以我們?nèi)魏稳硕疾荒軅八粋€(gè)敏感的東西，我們反倒要在爭(zhēng)吵中維護(hù)對(duì)方的人格尊嚴(yán)。一個(gè)人的人品是我們選擇對(duì)象前就應(yīng)給予以弄清楚的，所以我們不應(yīng)等到戀愛(ài)后再去懷疑對(duì)方，應(yīng)該充分相信對(duì)方才是。只有兩個(gè)人之間建立相互信任才能使戀愛(ài)的道路越鋪越平，越走越長(zhǎng)。

綜上所訴，當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立一個(gè)好的大學(xué)生形象并且擁有一個(gè)豐富的大學(xué)愛(ài)情生活和學(xué)習(xí)生活，就得擺正心態(tài)樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀、世界觀并且將二者相互統(tǒng)一地實(shí)事求是地去認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情，什么是學(xué)習(xí)，最后還得注意加強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)。如此，我們才算得上是一個(gè)合格的大學(xué)生，大學(xué)生這個(gè)名號(hào)才名副其實(shí)。

[2]《馬克思主義哲學(xué)原理概論》.北京·高等教育出版社。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

方法論。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論?價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。?價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有必要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生道路的選擇有重要的導(dǎo)向作用。???樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇1.含義2.特征3.依據(jù)1.樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。2.黨政干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀。3.為什么企業(yè)家要流著道德血液？4.整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，反對(duì)地方保護(hù)主義，小團(tuán)體主義。5.樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，（低碳理念、創(chuàng)新理念、合作理念）實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。6.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。7.應(yīng)試教育價(jià)值觀向素質(zhì)教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變等。

個(gè)人。

利益。

和集。

體利。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六

當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，面對(duì)紛繁多樣的外圍世界，我們對(duì)身邊事物的認(rèn)知較之以前更為理智、客觀，傾向于依靠自身的力量來(lái)判斷解決所遇到的問(wèn)題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家倡導(dǎo)個(gè)人應(yīng)當(dāng)把國(guó)家、集體利益置于個(gè)人利益之上，個(gè)人應(yīng)首先注重精神層面的追求，輕視個(gè)人的物質(zhì)利益所在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)由理想化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)化，理性地面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。總體上說(shuō)，我們的生活態(tài)度積極向上，對(duì)未來(lái)人生規(guī)劃明確，勇于為實(shí)現(xiàn)理想而付諸于實(shí)際行動(dòng)。我們重視和強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益，追求切實(shí)利益的最大化。從過(guò)去重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用和物質(zhì)享受。健康、家庭、金錢(qián)，被許多大學(xué)生認(rèn)為是人生中最重要的。家庭幸福、生活優(yōu)越、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為生活尋找更多樂(lè)趣，成為大學(xué)生們最推崇的處事和生活方式。

隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化，大學(xué)生的價(jià)值視野也日益拓寬。多元的價(jià)值觀念替代了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下集體利益至上的一元價(jià)值觀念。伴隨著改革開(kāi)放在中國(guó)大陸的不斷推進(jìn)和深入，中國(guó)人民的社會(huì)生活重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上來(lái)，個(gè)人的物質(zhì)利益也由過(guò)去的一味被輕視轉(zhuǎn)為受到充分的尊重和承認(rèn)，這不僅為利益主體的多重性奠定了基礎(chǔ)，也為價(jià)值觀的多樣性提供了條件。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)上存在五種價(jià)值觀:民本位價(jià)值觀、權(quán)本位價(jià)值觀、錢(qián)本位價(jià)值觀、欲本位價(jià)值觀、個(gè)人本位價(jià)值觀。這充分反映出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的大力發(fā)展，作為社會(huì)中間的一部分，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出一種“百花齊放，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴”的多元化局面。我們崇尚科學(xué)知識(shí)，但又急功近利想早日將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際利益。許多大學(xué)生從入校時(shí)起，就注重自身全面素質(zhì)的提高，而其根本的目的就是畢業(yè)時(shí)可以增強(qiáng)就業(yè)能力。這種追求實(shí)效的價(jià)值取向在大學(xué)校園中得到廣泛的認(rèn)同。面對(duì)此種情況，我們注意和警醒的是:多元的價(jià)值觀雖給大學(xué)生的生活帶來(lái)了新鮮和活力，但同時(shí)也會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)了價(jià)值危機(jī)和信仰危機(jī)。

大學(xué)生價(jià)值主體性意識(shí)顯著增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生崇尚獨(dú)立自主，彰顯獨(dú)特個(gè)性，具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、體現(xiàn)自我能力、滿足自我需求的愿望并付諸于實(shí)踐。在價(jià)值選擇上，我們不愿意盲從提前定好的價(jià)值預(yù)設(shè)，本能地反感或抵觸模板化、共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。更傾向于依據(jù)自身的價(jià)值體驗(yàn)做出個(gè)性化的選擇，從個(gè)人的實(shí)際需要出發(fā)，開(kāi)展價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生形成了一種更趨于理性化的價(jià)值觀念，呈現(xiàn)出與社會(huì)協(xié)調(diào)一致。既不完全以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的多少來(lái)考慮自我價(jià)值取向，也不以絕對(duì)的自我實(shí)現(xiàn)程度來(lái)確定自我價(jià)值，而是希望達(dá)到社會(huì)、集體與個(gè)人“共贏”的目的。當(dāng)代大學(xué)生努力尋找“物質(zhì)利益與精神追求并重’、“個(gè)人利益和社會(huì)利益兼顧”、“義利同濟(jì)”的最佳結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)了既重實(shí)效又重現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向。本質(zhì)上講，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。在消滅了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)客體責(zé)任，又要保障個(gè)人的社會(huì)主體權(quán)益;既倡導(dǎo)和鼓勵(lì)個(gè)人多做貢獻(xiàn)、敢于創(chuàng)造、當(dāng)個(gè)人利益和社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)自覺(jué)地為了滿足社會(huì)需要而不怕?tīng)奚鼈€(gè)人，又充分尊重和盡量保障個(gè)人的主體權(quán)益，供給個(gè)人所必需的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，并在一定程度上把享受和貢獻(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)行按勞分配。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)因?yàn)樽蠛陀业乃汲钡挠绊?，個(gè)人的合理利益需求被抹殺和無(wú)端漠視，個(gè)人利益必須無(wú)條件地服從集體利益，這就勢(shì)必打擊了個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)價(jià)值和大學(xué)生個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是互為條件和支撐的。大學(xué)生通過(guò)能動(dòng)的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，而社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)始終是以大學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會(huì)是大學(xué)生個(gè)人價(jià)值的前提與保障，大學(xué)生也只有通過(guò)參與到改造客觀世界的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們不能一味地強(qiáng)調(diào)某一方面，但必須突出強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人價(jià)值的必然延伸，要處理好二者的關(guān)系，關(guān)鍵是形成二者的良性循環(huán)。

物質(zhì)價(jià)值是指人的物質(zhì)需要的滿足。經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)生產(chǎn)和生活、肉體生理的維系、生態(tài)條件、社會(huì)人身保障等性質(zhì)的價(jià)值;精神價(jià)值是指對(duì)人的精神需要的滿足;對(duì)人的種種心智情理上的需要的滿足，知識(shí)的增長(zhǎng)、思維能力的提高、情感的發(fā)育、信仰和理想的實(shí)現(xiàn)、精神文化生活的效果、人們相互之間志趣的聯(lián)系。物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是兩個(gè)不同層次、不同形態(tài)的價(jià)值。物質(zhì)價(jià)值是人類(lèi)繁衍生息的根本保證，是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ);精神價(jià)值是滿足人的最高需要即精神需要的價(jià)值形態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，如果一個(gè)人只有物質(zhì)需要，而沒(méi)有精神需要，即不知禮節(jié)，也不知榮辱，這種人也就與禽獸無(wú)別了，這種人只求滿足物質(zhì)需要，而沒(méi)有對(duì)與真善美的向往，即只有物質(zhì)生活，而缺乏精神生活，這種人也就失去了人的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，既不拋開(kāi)物質(zhì)價(jià)值談精神價(jià)值，也不脫離精神價(jià)值深陷物質(zhì)價(jià)值，而是將兩者統(tǒng)一和結(jié)合了起來(lái)。

大學(xué)生受其年齡、閱歷、認(rèn)知水平的限制，另外還受到復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)的影響，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型。我們要牢固樹(shù)立法治與德治相互統(tǒng)一、互為補(bǔ)充的觀念，建設(shè)長(zhǎng)治久安的和諧社會(huì)，規(guī)范大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成。加強(qiáng)法制建設(shè)，一方面在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，法律作為強(qiáng)有力的約束機(jī)制，規(guī)定了大學(xué)生正確的行為模式，什么可做、什么必做、什么違法，法律更是通過(guò)對(duì)合法行為的保護(hù)、對(duì)違法行為的懲罰，引導(dǎo)、強(qiáng)制大學(xué)生遵守法律，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)。高校通過(guò)加強(qiáng)法制教育讓大學(xué)生確立社會(huì)主義的法制觀念，時(shí)刻警醒大學(xué)生要加強(qiáng)自律，不去做違反法律的事情。使大學(xué)生的價(jià)值取向和社會(huì)要求趨于一致。另一方面加強(qiáng)法制建設(shè)使社會(huì)正常運(yùn)行，有效保證了大學(xué)生在一個(gè)安定和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活。加強(qiáng)道德建設(shè)我們要不斷提高全體社會(huì)成員的道德覺(jué)悟和思想認(rèn)識(shí)水平，使其履行應(yīng)盡的道德義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)時(shí)刻依照社會(huì)“道德準(zhǔn)繩”，衡量自身行為正確與否，自覺(jué)運(yùn)用道德力量來(lái)影響價(jià)值取向。賀敬之先生說(shuō):校園文化對(duì)我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成是非常重要的，一首歌曲、一本書(shū)，能夠影響我們一輩子。校園文化，是指學(xué)校特定的文化環(huán)境和精神氛圍，它包括大家普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念、校園環(huán)境、文化娛樂(lè)、社團(tuán)活動(dòng)、校風(fēng)校紀(jì)、輿論風(fēng)氣、生活方式、人際關(guān)系、行為規(guī)范準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施，其中校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，集中體現(xiàn)了學(xué)校的群體價(jià)值觀。有學(xué)者認(rèn)為，高校校園文化是以校園為存在空間，教師、學(xué)生為參與主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化相統(tǒng)一的具有時(shí)代特征的一種群體文化。大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，高尚道德品質(zhì)的塑造，健康審美情趣的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響，校園文化是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要載體之一。校園文化在大學(xué)校園中體現(xiàn)為一種從屬于社會(huì)主流文化的青年亞文化，對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀的影響起著不可替代的重要作用。大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，使學(xué)生受到感化、熏陶，使無(wú)形的價(jià)值理念具體化，在潛移默化中內(nèi)化了高校的價(jià)值觀教育要求。比如，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)一所具有悠久建校歷史的著名學(xué)府，校園中高大挺拔的古樹(shù)、歷經(jīng)風(fēng)雨的教學(xué)建筑，都能讓學(xué)生強(qiáng)烈地感受到這所大學(xué)所蘊(yùn)藏的深厚人文底蘊(yùn)并為之感染、感化。大學(xué)生情感豐富、思想活躍、精力旺盛，對(duì)校園文化有其內(nèi)在的需要機(jī)制。

古為今用，洋為中用。這是拓展大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容的基本原則。第一，價(jià)值觀教育的內(nèi)容要繼承中國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們不能割斷歷史血脈，要深深植根于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展,我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份文化遺產(chǎn)。批判繼承，歸納總結(jié)，探索那些時(shí)至今日仍然極富指導(dǎo)意義的優(yōu)秀價(jià)值觀念，如“仁、義、禮、智、信”、“天人合一”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“誠(chéng)實(shí)守信”、“道法自然”等等。第二，學(xué)習(xí)借鑒其他民族價(jià)值觀念的精華。東西方文化各有其生根生長(zhǎng)的土壤，各自歷經(jīng)幾千年的歷史積淀都業(yè)已開(kāi)花結(jié)果，形成自身特有的價(jià)值觀念體系。西方民族普遍講求人與人之間的平等、崇尚自由、以追求個(gè)人幸福為目標(biāo)，它的內(nèi)核是自由、平等、幸福、正義、責(zé)任，這對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、效率意識(shí)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力、發(fā)揚(yáng)個(gè)性，塑造開(kāi)拓進(jìn)取、獨(dú)立自主的品格十分有益。我們不能完全照搬西方的價(jià)值觀念，而要吸收它的合理營(yíng)養(yǎng)成分，把其中有益的因素添加到大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容中來(lái)。

大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代的要求。一方面大學(xué)生的價(jià)值觀應(yīng)充分體現(xiàn)時(shí)代精神，樹(shù)立符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值觀。如效率競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)放包容、獨(dú)立自主、發(fā)展創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等。另一方面高校思政工作者應(yīng)該把現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的一些新情況、新問(wèn)題和價(jià)值觀教育緊密地聯(lián)系在一起，全面分析討論這些熱點(diǎn)問(wèn)題的成因、后果及應(yīng)對(duì)措施。對(duì)一些社會(huì)上出現(xiàn)的不道德現(xiàn)象要予以正面引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生理性客觀地去認(rèn)識(shí)社會(huì)。對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育應(yīng)深深植根于當(dāng)今社會(huì)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況適時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)生的動(dòng)態(tài)特征，價(jià)值觀教育要隨時(shí)掌握了解大學(xué)生當(dāng)前的思想狀況，及時(shí)探求大學(xué)生思想發(fā)展變化的影響因素和原因，要把價(jià)值觀教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切聯(lián)系在一起，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

任何一個(gè)國(guó)家的思想意識(shí)形態(tài)的自由都是有前提的，即在意識(shí)形態(tài)層面具有一致性，達(dá)成社會(huì)的廣泛普遍共識(shí)。一個(gè)缺乏內(nèi)在凝聚力的國(guó)家必定會(huì)走上衰亡的道路。在全球化浪潮無(wú)處不在的今天，中國(guó)堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的建設(shè)就顯得尤為重要和緊迫。

價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族的精神支柱。第一，一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系是國(guó)家提倡，并得到社會(huì)高度認(rèn)可的價(jià)值體系，它在形形色色的價(jià)值體系中居核心和主導(dǎo)作用，對(duì)于非主導(dǎo)地位的種種價(jià)值體系中不利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的成分具有強(qiáng)大的抑制作用，它對(duì)大學(xué)生的價(jià)值行為起規(guī)范和導(dǎo)向作用，也給大學(xué)生指出了價(jià)值活動(dòng)的方向和價(jià)值追求的目標(biāo)。因而我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)帶頭作用。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生辨析社會(huì)上的多元價(jià)值觀念。它包括四方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，四個(gè)方面形成一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，將它融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域的教育之中化解不同意識(shí)形態(tài)的價(jià)值沖突，對(duì)大學(xué)生建立有序規(guī)范的社會(huì)價(jià)值觀將有積極和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)表現(xiàn)。要鞏固加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果教育人民、武裝全黨，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，人口整體素質(zhì)偏低，面對(duì)社會(huì)生活中人們思想觀念多樣化的客觀事實(shí)，我們尤其需要一個(gè)代表廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受、能集中各個(gè)方面智慧和力量的社會(huì)共同理想，以明確我們奮斗的目標(biāo)和方向，鼓舞人們的斗爭(zhēng)，凝聚人們的力量。因此，必須堅(jiān)持用馬克思主義思想指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義是中華民族民族精神的具體表現(xiàn)，是中華民族由來(lái)已久的傳統(tǒng)美德，是中華民族精神的一種生動(dòng)的具體形式。中國(guó)從古以來(lái)就是一個(gè)不屈不撓、自強(qiáng)不息的國(guó)家，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)更步入政治、經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的新時(shí)期，香港回歸、澳門(mén)回歸、神舟火箭上天、成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)，這一系列重大歷史性事件激勵(lì)著每一位中華兒女，中華民族就像烙印一樣深印在每一個(gè)中華兒女的心中。可以說(shuō)，新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展是中華民族的建設(shè)和發(fā)展，高校要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，為建設(shè)和發(fā)展國(guó)家而獻(xiàn)身的自覺(jué)性，強(qiáng)化對(duì)待民族精神的認(rèn)同感，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心，使大學(xué)生樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的崇高理想。社會(huì)主義榮辱觀是新時(shí)代道德觀的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、健康奮斗”通過(guò)實(shí)踐內(nèi)化為道德規(guī)范，知榮明恥，行榮拒恥，達(dá)到提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的目標(biāo)。

價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐，人們進(jìn)行社會(huì)生活實(shí)踐的過(guò)程亦是價(jià)值觀的形成過(guò)程。大學(xué)生把價(jià)值觀的構(gòu)建從學(xué)校延伸到社會(huì)，由理論知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`行動(dòng)，并在實(shí)踐中不斷深化，從實(shí)踐體驗(yàn)中去深化認(rèn)識(shí)、選擇正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，逐漸形成相應(yīng)的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。實(shí)踐是大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生因缺乏社會(huì)實(shí)踐鍛煉，往往在價(jià)值認(rèn)知上重感性輕理性，看問(wèn)題帶有片面性。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中把握社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀體系，對(duì)社會(huì)上一些問(wèn)題的產(chǎn)生、原因及影響，黨和國(guó)家的政策決定和社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景有了一定認(rèn)識(shí)。我們對(duì)自己有了客觀認(rèn)識(shí)，逐漸擺正自己的位置，明確肩負(fù)的責(zé)任和努力的方向，提高了社會(huì)適應(yīng)力，使我們?cè)趯?shí)踐中得到認(rèn)識(shí)的升華、覺(jué)悟的提升，確定正確的價(jià)值觀。積極參加社會(huì)實(shí)踐，一方面可以使我們?cè)诟母镩_(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)立公平、公正、誠(chéng)信、競(jìng)爭(zhēng)等價(jià)值觀;另一方面增強(qiáng)辨別是非的能力，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感、使命感和自豪感，在社會(huì)動(dòng)態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主流價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合點(diǎn);再次，社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念，讓我們掌握一定勞動(dòng)技能，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和艱苦樸素以及勤儉節(jié)約的意識(shí)，增長(zhǎng)自己的綜合素質(zhì)和能力，擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了才干。大學(xué)生要身體力行，積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能真正理解道德規(guī)范的豐富內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自身的意志和情感，再外化為行為和習(xí)慣，最終形成持久穩(wěn)定的價(jià)值觀。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七

通過(guò)本次主題班會(huì)旨在讓學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值觀有更深更正確的了解，從而初步樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】。

1、收集社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求的材料。

2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》的創(chuàng)作與準(zhǔn)備。

3、配樂(lè)詩(shī)朗誦與表演唱的排練。

4、收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。

5、現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法展示的工具準(zhǔn)備。

【活動(dòng)步驟】。

一、主持人理論剖析。

主持人深入介紹與剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求。

2、學(xué)生分組討論感想。

3、主持人強(qiáng)調(diào)樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要性。

三、配樂(lè)詩(shī)朗誦《價(jià)值》。

翁嘉偉同學(xué)表演配樂(lè)詩(shī)朗誦《價(jià)值》，學(xué)生初步感知價(jià)值觀。

四、案例剖析。

主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)事跡。

學(xué)生分組討論：道德模范身上的價(jià)值觀體現(xiàn)。

主持人總結(jié)歸納。

五、表演唱《我的未來(lái)不是夢(mèng)》。

周王杰同學(xué)展示表演唱《我的未來(lái)不是夢(mèng)》。

六、小組討論對(duì)正確價(jià)值觀的理解。

1、學(xué)生分組討論：對(duì)于價(jià)值觀及正確價(jià)值觀的理解。

2、小組派代表發(fā)言。

3、主持人總結(jié)。

七、現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法展示。

鄒玉紅同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法展示（主題――我們的價(jià)值觀）。

八、班主任總結(jié)引導(dǎo)。

今天的主題班會(huì)很成功。讓我們積極樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向！下周，我們將舉行“我們的價(jià)值觀”海報(bào)設(shè)計(jì)比賽，希望大家在今天班會(huì)的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價(jià)值觀。

九、主持人宣布主題班會(huì)結(jié)束。

通過(guò)本次主題班會(huì)，學(xué)生更深刻更正確地領(lǐng)悟了價(jià)值觀的重要作用，初步樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，下決心在價(jià)值觀的引導(dǎo)下調(diào)整好自身的精神面貌與行為取向。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八

教學(xué)目標(biāo)：

1，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的`含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。

2，通過(guò)材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。

3，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。

教學(xué)難點(diǎn)：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。

課時(shí)安排：

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

【推進(jìn)新課】。

（板書(shū)）社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

富強(qiáng)民主文明和諧。

自由平等公正法制。

愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。

問(wèn)題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？

1、含義。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。

社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。

“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”

師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。

2、提出背景。

（1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（2）國(guó)內(nèi)：改革開(kāi)放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。

教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

問(wèn)題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？

“如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)**，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?/p>

“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。”

“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>

“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?/p>

自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。

3、基本內(nèi)容：

“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面?！?/p>

（1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。

（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

（3）堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

（4）堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。

教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。

4、基本特征。

（1）普遍性；

（2）民族性；

（3）崇高性。

問(wèn)題情境3：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出有何重大意義？

合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的偉大意義。

師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。

5、偉大意義。

（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；

（2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。

（3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。

教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。

思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫(xiě)一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)篇十九

要深刻理解中國(guó)鐵建“誠(chéng)信，創(chuàng)新永恒；精品，人品同在”的企業(yè)價(jià)值觀，必須從企業(yè)文化的高度，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)鐵建“不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰、領(lǐng)先行業(yè)、創(chuàng)譽(yù)中外”的企業(yè)精神，從歷史與現(xiàn)實(shí)的高度全面解讀。

文化的要義首先在于傳承，其次在于發(fā)揚(yáng)，再次在于提升。要全面地踐行企業(yè)價(jià)值觀，不妨從以下幾點(diǎn)對(duì)中國(guó)鐵建的企業(yè)文化稍微做一些淺近的探討。奮勇登高的精神。第一次讀到“登高英雄”楊連弟的英雄事跡，我就想到了這樣的命題。因?yàn)槲覀冎袊?guó)鐵建的企業(yè)文化無(wú)處不體現(xiàn)了“登高精神”，從戰(zhàn)火紛飛的年代直至現(xiàn)在躋身全球500強(qiáng)，中國(guó)鐵建人的血液里無(wú)時(shí)無(wú)刻不流淌“不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰”的精神，事實(shí)上，我們講鐵道兵精神在部隊(duì)時(shí)期是戰(zhàn)斗力、在當(dāng)下是生產(chǎn)力，實(shí)質(zhì)就是要銘記傳承鐵道兵不畏艱險(xiǎn)、奮勇登高的精神，“精品、人品同在”同樣體現(xiàn)了這樣的精神。為什么我們要懷念登高英雄，因?yàn)樗蒙叨饶s了鐵道兵精神，深刻踐行捍衛(wèi)著這樣的精神，生動(dòng)詮釋著這種精神，并指引著后來(lái)者不斷再攀高峰，到達(dá)輝煌的頂峰。為了共和國(guó)的解放，他早已將忠誠(chéng)勇敢、勇攀天險(xiǎn)，奪取勝利，化為生命的信仰，這應(yīng)是后來(lái)者銘記追隨他的深層誘因。所以，今天我們傳承中國(guó)鐵建的企業(yè)文化，首先應(yīng)銘記、傳承、信仰不畏艱險(xiǎn)，奮勇登高的中國(guó)鐵建精神。

能提升探索的興趣、培養(yǎng)探索的勇氣、指引發(fā)現(xiàn)的途徑。這就是文化的品德，古人詩(shī)“咬定青山不放松，立身原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”

應(yīng)是對(duì)于文化品德最好的詮釋。

古人講“溫良恭儉讓”、“智信仁勇嚴(yán)”，企業(yè)文化之所以有力量，就在于她本身就是力量的化身。是精神的陶冶、意志的啟迪、勇氣的熏陶、方法的傳授，這不由使我想起《我的兄弟叫順溜》里那位團(tuán)長(zhǎng)在決心與強(qiáng)敵拼死一搏前說(shuō)的一段話，“士兵可能負(fù)傷、犧牲，陣地可能丟失，但是不畏強(qiáng)敵、奮勇沖鋒的精神卻可以流傳下來(lái)”，這是士兵的文化。世間值得用生命去捍衛(wèi)的存在大約惟有崇高的文化信仰，當(dāng)一種文化繁榮茂盛之時(shí)，為此文化所化之人，必欣然油然幸福備至；值一種文化衰微之時(shí)，為此文化所化之人，必倍感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程度之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚，這是文化的滲透感化功能；為什么敵強(qiáng)我弱，依舊永不言敗，因?yàn)椴晃窂?qiáng)敵的精神就是療傷的良藥，就是一次次沖鋒陷陣的無(wú)所畏懼的力量，這是文化的治療和催化功能。文化的傳承到最后就成為一種慣性與自覺(jué)，吸引著我們努力去做更深更久的探索。畢竟“授人以魚(yú)，不若授人以漁”嘛！重要的首先是方法，而并非結(jié)果。

王偉林）。

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。起源于拉丁語(yǔ)，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量?？谡Z(yǔ)上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

誠(chéng)信、創(chuàng)新永恒精品、人品同在。

釋義：中國(guó)鐵建的核心價(jià)值理念是誠(chéng)信和創(chuàng)新，以誠(chéng)信為根本動(dòng)力推進(jìn)企業(yè)發(fā)展，以創(chuàng)新為最大智慧贏得天下用戶(hù)；中國(guó)鐵建的最高價(jià)值取向是造就對(duì)人類(lèi)和自然充滿關(guān)懷的建筑藝術(shù)品和高素質(zhì)的員工隊(duì)伍，精品人品二位一體，缺一不可，使建筑產(chǎn)品人格化。

企業(yè)精神。

不畏艱險(xiǎn)勇攀高峰領(lǐng)先行業(yè)創(chuàng)譽(yù)中外。

釋義：中國(guó)鐵建的前身是中國(guó)人民解放軍鐵道兵，曾經(jīng)創(chuàng)造了名垂史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)，形成了“逢山鑿路，遇水架橋，鐵道兵前無(wú)險(xiǎn)阻，風(fēng)餐露宿，沐雨櫛風(fēng)，鐵道兵前無(wú)困難”在新的歷史時(shí)期，這支隊(duì)伍發(fā)揚(yáng)鐵道兵特的鐵道兵精神。

企業(yè)目標(biāo)。

建筑業(yè)排頭兵國(guó)際化大集團(tuán)。

釋義：中國(guó)鐵建的奮斗目標(biāo)是：在本世紀(jì)中葉成為中國(guó)建筑業(yè)的排頭兵和具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的跨行業(yè)、跨區(qū)域、跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的國(guó)際化大集團(tuán)。

企業(yè)精神。

不畏艱險(xiǎn)勇攀高峰領(lǐng)先行業(yè)創(chuàng)譽(yù)中外。

釋義：中國(guó)鐵建的前身是中國(guó)人民解放軍鐵道兵，曾經(jīng)創(chuàng)造了名垂史冊(cè)的輝煌業(yè)績(jī)，形成“逢山鑿路，遇水架橋，鐵道兵前無(wú)險(xiǎn)阻，風(fēng)餐露宿，沐雨櫛風(fēng)，鐵道兵前無(wú)困難”的鐵道兵精神。在新的歷史時(shí)期，這支隊(duì)伍發(fā)揚(yáng)鐵道兵特別能戰(zhàn)斗的精神，與時(shí)俱進(jìn)，勇攀高峰，再創(chuàng)新業(yè)，努力做大作強(qiáng)企業(yè)，拓展兩個(gè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)先行業(yè)，世界一流，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中永立不敗之地。

誠(chéng)信創(chuàng)新永恒精品人品同在。

釋義：中國(guó)鐵建的核心價(jià)值理念是創(chuàng)新和誠(chéng)信，以創(chuàng)新為根本動(dòng)力推進(jìn)企業(yè)發(fā)展，以誠(chéng)信為最大智慧贏得天下用戶(hù)；中國(guó)鐵建的最高價(jià)值取向是造就對(duì)人類(lèi)和自然充滿關(guān)懷的建筑藝術(shù)品和高素質(zhì)的員工隊(duì)伍，精品人品二位一體，缺一不可，使建筑產(chǎn)品人格化。

企業(yè)管理方針。

以人為本誠(chéng)信守法和諧自然建造精品。

釋義：：以人為本是總公司管理思想的立足點(diǎn)；誠(chéng)信守法是總公司積極倡導(dǎo)和堅(jiān)持的工作理念和諧自然是現(xiàn)代建筑企業(yè)必須堅(jiān)持的理念；建造精品是總公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的根本目標(biāo)和質(zhì)量要求是立足社會(huì)、回報(bào)社會(huì)和滿足用戶(hù)的基本要求。這一管理方針是總公司苦練內(nèi)功增強(qiáng)凝聚力的指導(dǎo)思想，更是總公司現(xiàn)代企業(yè)管理思想、管理原則、管理藝術(shù)、管理目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

以核心價(jià)值觀為重點(diǎn)深化企業(yè)文化建設(shè)。

李國(guó)瑞同志在總公司第二次黨代會(huì)報(bào)告中提出，中國(guó)鐵建企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)，要轉(zhuǎn)入到培育核心價(jià)值觀上來(lái)，即要確立“七大理念”。

李國(guó)瑞說(shuō)：在導(dǎo)入視覺(jué)系統(tǒng)之后，總公司要把企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)不失時(shí)機(jī)的轉(zhuǎn)入到培育核心價(jià)值觀上來(lái)。核心價(jià)值觀是企業(yè)的精神、靈魂和旗幟，是企業(yè)的素質(zhì)、品質(zhì)和氣質(zhì)，是企業(yè)的凝聚力、創(chuàng)新力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是深層次、管統(tǒng)領(lǐng)、管大局、管方向的。我們制定了“誠(chéng)信、創(chuàng)新永恒，精品、人品同在”的價(jià)值觀和“不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰、創(chuàng)譽(yù)中外、領(lǐng)先行業(yè)”的企業(yè)精神，其核心應(yīng)該是確立“七大理念”。

一是產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的志向。中央企業(yè)是黨執(zhí)政的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建筑業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，中國(guó)鐵建是我國(guó)建筑業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)之一，我們應(yīng)該以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)為己任，否則，我們中國(guó)鐵建的存在，對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)還有什么意義？！我們23萬(wàn)員工志在四方、辛辛苦苦、頑強(qiáng)拼搏還有什么價(jià)值？！因此，要把報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)、回報(bào)股東、造福員工作為我們中國(guó)鐵建的宗旨。

二是奉獻(xiàn)精品的追求。我們是建筑商，“為業(yè)主做好每一個(gè)項(xiàng)目”應(yīng)該是我們最基本的理念，是我們的基本功、真本事、硬功夫。成功地運(yùn)作好每一個(gè)工程項(xiàng)目，就可以出信譽(yù)、出市場(chǎng)、出效益。這是企業(yè)賴(lài)以生存發(fā)展的基石，是企業(yè)的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力所在。我們已經(jīng)做好了無(wú)數(shù)個(gè)項(xiàng)目，但對(duì)于某個(gè)業(yè)主來(lái)說(shuō)，這是他的第一個(gè)項(xiàng)目；即便不是這個(gè)業(yè)主的第一個(gè)項(xiàng)目，我們也要把它作為第一個(gè)項(xiàng)目來(lái)做。中國(guó)鐵建的全體經(jīng)營(yíng)管理者、設(shè)計(jì)人員和施工人員，要把為業(yè)主做好每一個(gè)項(xiàng)目，向社會(huì)奉獻(xiàn)精品，作為我們的追求，作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在為業(yè)主做好每一個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和員工的價(jià)值。

三是銳意創(chuàng)新的意識(shí)。兵改工23年來(lái)，我們中國(guó)鐵建不斷發(fā)展壯大，原因是多方面的，從根本上說(shuō)，是不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新。創(chuàng)新，已經(jīng)成為我們企業(yè)不斷發(fā)展的動(dòng)力，成為經(jīng)濟(jì)效益不竭的源泉。面對(duì)制約企業(yè)發(fā)展的深層次矛盾和問(wèn)題，面對(duì)企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，我們必須始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，居安思危，力戒自滿，不因成績(jī)和貢獻(xiàn)而沾沾自喜，不因矛盾和困難而怨天尤人，在穩(wěn)健而有力度地解決企業(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)中，在化解矛盾和克服困難中，不斷與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，推動(dòng)企業(yè)又好又快發(fā)展。

決定成敗的敬畏意識(shí)，設(shè)計(jì)好每一張圖紙，做好每一個(gè)項(xiàng)目，干好每一件工作，用我們的具體工作成果，構(gòu)筑中國(guó)鐵建有諾必踐的誠(chéng)信文化。

五是頑強(qiáng)拼搏的作風(fēng)。頑強(qiáng)拼搏，是我們這支隊(duì)伍幾十年來(lái)形成的優(yōu)良作風(fēng)，是兵改工企業(yè)特有的戰(zhàn)斗力。在鐵道兵時(shí)期，頑強(qiáng)作風(fēng)使我們戰(zhàn)無(wú)不勝；現(xiàn)在，在市場(chǎng)開(kāi)拓中、在重難點(diǎn)工程施工中、在技術(shù)攻關(guān)中，仍然處處感受到、閃爍著這種頑強(qiáng)作風(fēng)；在今后的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，頑強(qiáng)作風(fēng)仍將是我們企業(yè)攻堅(jiān)克難的法寶，是中國(guó)鐵建新的創(chuàng)業(yè)的精神力量。

六是令行禁止的紀(jì)律。雷厲風(fēng)行，令行禁止，立說(shuō)立行，不講二話，是我們這支兵改工企業(yè)長(zhǎng)期錘煉出來(lái)的傳統(tǒng)與文化，是我們的一大優(yōu)勢(shì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，令行禁止是制勝的關(guān)鍵；在商海中，紀(jì)律是公司發(fā)展的保證。核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于執(zhí)行力，執(zhí)行力來(lái)自于紀(jì)律保證。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，有理想有紀(jì)律是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，這里面出凝聚力、戰(zhàn)斗力。在培育新的創(chuàng)效板塊、推進(jìn)改革過(guò)程中，發(fā)揮集團(tuán)優(yōu)勢(shì)，服從服務(wù)于大局，步調(diào)一致、令行禁止、嚴(yán)明紀(jì)律，是取得成功的基本保證。

成合力，是我們中國(guó)鐵建核心價(jià)值觀的重要理念。團(tuán)結(jié)是大智慧、大本事。大團(tuán)結(jié)，干大事業(yè)。團(tuán)隊(duì)利益高于個(gè)人利益，組織品牌永遠(yuǎn)大于個(gè)人品牌。

李國(guó)瑞強(qiáng)調(diào)：各級(jí)黨組織、各級(jí)企業(yè)負(fù)責(zé)人和工會(huì)、共青團(tuán)組織、宣傳新聞部門(mén)，要用職工身邊的人和事，進(jìn)行活生生的企業(yè)核心價(jià)值觀的宣傳教育，使之內(nèi)化于心、固化于制、外化于形，把核心價(jià)值觀變成促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，變成提高職工素質(zhì)的思想武器和行為規(guī)范，讓核心價(jià)值觀在企業(yè)生根、開(kāi)花、結(jié)出豐碩的果實(shí)。（總公司黨委宣傳部）。

深刻理解企業(yè)價(jià)值觀，爭(zhēng)做優(yōu)秀鐵建員工。

時(shí)間總是在不知不覺(jué)中從身邊悄悄溜走，一轉(zhuǎn)眼踏入中鐵建的大門(mén)已經(jīng)有一年的光陰。在公司培訓(xùn)時(shí)的情景時(shí)常出現(xiàn)在我的腦海里，仿佛就發(fā)生在昨天。培訓(xùn)期間，了解公司歷史的同時(shí)，深深被當(dāng)年的鐵道兵不畏艱險(xiǎn)，勇攀高峰的精神所感動(dòng)，滿腔的熱血在心中沸騰，誓言要?jiǎng)?lì)志做一名優(yōu)秀的鐵建員工。

從當(dāng)年的兵改工到如今龐大的中國(guó)鐵建系統(tǒng)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史洗禮的過(guò)程中，中國(guó)鐵建的這塊招牌越發(fā)呈現(xiàn)出金子般不變的本質(zhì)?！胺晟介_(kāi)路、遇水架橋，鐵道兵前無(wú)險(xiǎn)阻；風(fēng)餐露宿、沐雨櫛風(fēng)，鐵道兵前無(wú)困難”。這些正是當(dāng)年鐵道兵真實(shí)生活的寫(xiě)照。鐵道兵舍小家顧大家，一年365天，幾乎天天都生活在施工一線上，在中國(guó)鐵建的發(fā)展史上留下了光輝燦爛的樂(lè)章。當(dāng)年的鐵道兵無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇攀高峰的精神，為后來(lái)的鐵建人樹(shù)立了一面永不倒的旗幟。

秉承著“誠(chéng)信、創(chuàng)新永恒，精品、人品同在”的企業(yè)價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)一年的基層工作的鍛煉，才深深領(lǐng)悟企業(yè)價(jià)值觀的意義所在。

作為中國(guó)鐵建員工種的一員，首先要學(xué)習(xí)無(wú)私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇攀高峰的鐵道兵精神，在施工建設(shè)中不計(jì)較得與失，充分發(fā)揮每一位員工的聰明才智，才能建造出一個(gè)又一個(gè)的精品工程。這真正詮釋了企業(yè)價(jià)值觀中“精品、人品同在”的理念。

“誠(chéng)信”是社會(huì)最普遍，同時(shí)也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今社會(huì)，隨著人與人之間合作關(guān)系的日趨復(fù)雜，市場(chǎng)主體對(duì)誠(chéng)信的需求也日趨強(qiáng)烈。不僅經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要誠(chéng)信，而且政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等一切社會(huì)領(lǐng)域都需要誠(chéng)信。黨的十六大報(bào)告也已經(jīng)明確提出,要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。由此可見(jiàn)“誠(chéng)信”在社會(huì)中的作用也越來(lái)越重要。企業(yè)要想在市場(chǎng)上占有一席之地，“誠(chéng)信”是最基本的做人、做事原則。具體到每一名員工，就需要我們?cè)诠ぷ髦惺冀K堅(jiān)持誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事?！皠?chuàng)新”，是一個(gè)永恒的話題。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步，作為建筑施工企業(yè)，我們要不斷在技術(shù)、管理等方面創(chuàng)新。而創(chuàng)新的過(guò)程也是我們不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)的過(guò)程。

活力、充滿朝氣的企業(yè)。員工具有主人翁精神才能視工作為事業(yè)，視事業(yè)為己任，關(guān)心和愛(ài)護(hù)周?chē)囊磺?，事事為企業(yè)著想，處處為企業(yè)效力。

我是中鐵建人，我驕傲！

價(jià)值觀在企業(yè)管理中的作用和地位。

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人作為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體相對(duì)于集體或社會(huì)，都是推動(dòng)集體和社會(huì)不斷進(jìn)步的基本單元，因此，無(wú)論是集體還是整個(gè)社會(huì)，取得長(zhǎng)足進(jìn)步的基礎(chǔ)就是對(duì)人的有效管理。而人本管理的重點(diǎn)又是人的行為方式管理，指導(dǎo)人的行為方式的又恰恰是人的價(jià)值觀，無(wú)數(shù)管理類(lèi)書(shū)籍、激勵(lì)類(lèi)書(shū)籍教給我們的重點(diǎn)只有一個(gè)：建立良好的企業(yè)核心價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值觀向上發(fā)展，從而幫助企業(yè)發(fā)揮最大的組織協(xié)同效能、幫助個(gè)人進(jìn)行有效的職業(yè)生涯管理。

因此，如何建立良好的個(gè)人和企業(yè)價(jià)值觀對(duì)企業(yè)管理是相當(dāng)重要的，價(jià)值觀的定義為：價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀通過(guò)人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來(lái)，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為。企業(yè)價(jià)值觀是指：企業(yè)決策者對(duì)企業(yè)性質(zhì)、目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)方式的取向作出的選擇，是員工所接受的共同觀念，企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)員工所共同持有的，是支持員工精神的主要價(jià)值觀。企業(yè)價(jià)值觀是艱苦努力的結(jié)果，是把所有員工聯(lián)系在一起的紐帶，是企業(yè)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是企業(yè)行為規(guī)范制度的基礎(chǔ)。

一、價(jià)值觀是企業(yè)發(fā)展的核心支柱和基石。

價(jià)值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。企業(yè)要獲得發(fā)展，取決于企業(yè)戰(zhàn)略的有效實(shí)施，而在企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施中的每一個(gè)階段，包括戰(zhàn)略分析，戰(zhàn)略方案的制定、評(píng)價(jià)與選擇；戰(zhàn)略實(shí)施與控制。價(jià)值觀對(duì)戰(zhàn)略管理的影響作用是滲透在每一個(gè)階段的每一個(gè)步驟中的。價(jià)值觀指引著企業(yè)通過(guò)戰(zhàn)略管理要達(dá)到的目標(biāo)，以及在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中要遵循的基本原則和方法。如果沒(méi)有進(jìn)行有效的企業(yè)價(jià)值觀管理，那么企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)迷失方向，偏離目標(biāo)。這樣的企業(yè)只能隨波逐流，及時(shí)能獲得短期的效益，也不能維持企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，最終被淘汰。

作為企業(yè)成員的個(gè)人來(lái)說(shuō)，要想在職業(yè)生涯中取得一定的成績(jī)，也必須確立自己的價(jià)值觀，明白自己應(yīng)該干什么（目標(biāo)）？怎么做才能達(dá)到目標(biāo)（行為方式）？什么事情是對(duì)自己有意義的？什么事情是重要的？只要這樣，才能擺脫那種渾渾噩噩的生活，擺脫單純?yōu)榱隋X(qián)而工作的境地。只有在工作中變成為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而工作時(shí)，個(gè)體才能發(fā)揮出更大的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)自己不斷進(jìn)步，從而也推動(dòng)企業(yè)不斷進(jìn)步。

同是企業(yè)進(jìn)行人本管理的核心和目標(biāo)。努力倡導(dǎo)社會(huì)型價(jià)值觀，唯有這樣，才能發(fā)揮組織強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)力量，不斷推進(jìn)企業(yè)進(jìn)步。

二、價(jià)值觀是產(chǎn)生強(qiáng)大自驅(qū)力的源泉。

對(duì)于組織而言，核心價(jià)值觀是企業(yè)最基本持久的信念，具有內(nèi)在性，獨(dú)立于環(huán)境變化、競(jìng)爭(zhēng)要求和管理時(shí)尚之外。是保證企業(yè)始終如一朝著目標(biāo)前進(jìn)的有力保證，保持核心價(jià)值觀和核心使命的不變，同時(shí)又使目標(biāo)、戰(zhàn)略和行動(dòng)適應(yīng)變化的環(huán)境，是企業(yè)不斷自我更新，取得長(zhǎng)期優(yōu)秀業(yè)績(jī)的根本原因，任市場(chǎng)環(huán)境不斷變幻，只要企業(yè)核心價(jià)值觀不變，都能在不斷變化的環(huán)境中采用適當(dāng)方式引領(lǐng)企業(yè)朝著目標(biāo)一如既往的前行。是企業(yè)管理層乃至全體員工持之以恒的精神支柱。是企業(yè)愿景式驅(qū)動(dòng)管理的源泉。

對(duì)個(gè)人而言，在工作中其態(tài)度和行為方式是一個(gè)人是否能進(jìn)行有效的職業(yè)生涯管理的關(guān)鍵，而態(tài)度源于價(jià)值觀，又表達(dá)價(jià)值觀，價(jià)值觀是態(tài)度的核心。確立了良好的價(jià)值觀，明確了什么對(duì)自己是有意義的，什么是自己符合自己職業(yè)目標(biāo)的，將會(huì)使個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)大的自驅(qū)力，驅(qū)動(dòng)自己自覺(jué)的朝著目標(biāo)前進(jìn)，對(duì)于不符合目標(biāo)的行為方式會(huì)自動(dòng)拋棄，會(huì)努力克服精神生活空虛、道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象。明確生活的價(jià)值目標(biāo)和意義所在，能自如的應(yīng)付復(fù)雜多變的外部環(huán)境，在工作中、生活中都抱有堅(jiān)定的信念。一旦個(gè)人的價(jià)值觀和企業(yè)的價(jià)值觀趨同時(shí)，當(dāng)個(gè)體的價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀一致時(shí)，員工就會(huì)把為企業(yè)工作看作是為自己的理想奮斗。就將獲得企業(yè)和個(gè)人雙贏的局面。

三、價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)的核心和靈魂。

文化支撐了企業(yè)的發(fā)展，文化是企業(yè)的“道”。企業(yè)文化包含有三個(gè)層面，第一層面是理念層，包括企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)倫理、企業(yè)道德等；第二個(gè)層面是制度層，包含有一般制度、特殊制度以及企業(yè)風(fēng)俗;第三個(gè)層面是物質(zhì)層，包含有企業(yè)名稱(chēng)、標(biāo)識(shí)、企業(yè)外貌，建筑風(fēng)格等。因此企業(yè)文化是以?xún)r(jià)值觀為核心的，價(jià)值觀是把所有員工聯(lián)系到一起的精神紐帶；價(jià)值觀是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；價(jià)值觀是企業(yè)行為規(guī)范制度的基礎(chǔ)。

企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)精神的靈魂，保證員工向統(tǒng)一目標(biāo)前進(jìn)。通過(guò)群體氛圍對(duì)企業(yè)及員工行為起到導(dǎo)向和規(guī)范作用。使企業(yè)員工在具體問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)。

企業(yè)價(jià)值觀能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，激勵(lì)員工釋放潛能。企業(yè)的生命力是企業(yè)整體合力作用的結(jié)果。企業(yè)合力越強(qiáng)，所引發(fā)的活力越強(qiáng)。而要激發(fā)個(gè)體潛能，良好的企業(yè)文化是必不可少的。而價(jià)值觀在打造和諧團(tuán)隊(duì)、激發(fā)團(tuán)隊(duì)效能、促進(jìn)信息良性溝通方面是尤為重要的，只有在價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下的思想意識(shí)上的統(tǒng)一，企業(yè)內(nèi)部能形成融洽、共生的人際關(guān)系和工作氛圍，才能憂患與共，相互幫助，配合默契。形成和諧共生的團(tuán)隊(duì)。

遵守承諾，講究信用，注重工程質(zhì)量和企業(yè)的信譽(yù)，對(duì)待外部必須言而有信，對(duì)待內(nèi)部更需要言而有信。所謂“一言既出，駟馬難追”，真誠(chéng)踏實(shí)地做人做事，用實(shí)效來(lái)取得別人的信任，不僅有利于自己，也是企業(yè)發(fā)展之根本。

我們公司的企業(yè)價(jià)值觀是“誠(chéng)信、創(chuàng)新永恒，精品、人品同在”，公司把誠(chéng)信作為首要的重要因素，就是要向大家傳送這樣一個(gè)理念：在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，要想把企業(yè)做強(qiáng)做大，唯有誠(chéng)信為本。

三指指揮長(zhǎng)張明軍就一直用自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)三指全體人員努力踐行著“誠(chéng)信、創(chuàng)新永恒，精品、人品同在”的企業(yè)價(jià)值觀精神理念。他常說(shuō)：“只有領(lǐng)導(dǎo)一馬當(dāng)先，職工才能沖鋒在前”。經(jīng)常自己帶頭長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在施工一線。及時(shí)處理施工生產(chǎn)和生活中出現(xiàn)的難題，因此，只要他經(jīng)手的工程，都會(huì)“高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高信譽(yù)、高效益”的完成。這在水界高速公路a6標(biāo)段鳳咀江特大橋和繞城項(xiàng)目n5外環(huán)項(xiàng)目部及清泉梁場(chǎng)都得到了驗(yàn)證。

集體”光榮稱(chēng)號(hào)。鳳咀江特大橋最終榮獲2008中國(guó)鐵道建設(shè)協(xié)會(huì)火車(chē)頭優(yōu)質(zhì)工程二等獎(jiǎng)。同時(shí)，重慶外環(huán)高速公路n5繞城項(xiàng)目也獲得火車(chē)頭優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)。

正是因?yàn)閺埫鬈娡具@種以“滿足設(shè)計(jì)要求，優(yōu)質(zhì)服務(wù)社會(huì)”的誠(chéng)信精神為指導(dǎo)思想和“敢想敢做，不畏艱險(xiǎn)，誠(chéng)信創(chuàng)新，追求精品人品、雷厲風(fēng)行”的工作作風(fēng)，局指把建設(shè)達(dá)成鐵路清泉梁場(chǎng)的堅(jiān)巨任務(wù)交給了我們?nèi)浮！案墒蔷种负凸緦?duì)我的信任，干好就是我的本分！”張明軍同志毅然接受了他從未承建過(guò)的達(dá)成鐵路客運(yùn)專(zhuān)線t梁制梁工程。自06年12月一進(jìn)場(chǎng)，立即嚴(yán)密組織、精心管理科學(xué)施工，從征地拆遷到完善建場(chǎng)僅40天時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)場(chǎng)快、安家快、施工快的要求。同年4月，在局指首次開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)目標(biāo)的勞動(dòng)競(jìng)賽中排名第一，獲局指獎(jiǎng)勵(lì)8萬(wàn)元，因進(jìn)度快、質(zhì)量好，局指決定將t梁鋪架任務(wù)也交給清泉梁場(chǎng)負(fù)責(zé)。

像這樣的榮譽(yù)在我們公司還有很多很多，事實(shí)也證明只有誠(chéng)實(shí)守信，企業(yè)才能得以發(fā)展。

守誠(chéng)信不是一句口號(hào)，更不是一項(xiàng)面子工程，我們誠(chéng)實(shí)正直，守信待人，付出的是真誠(chéng)和信任，收獲的是友誼和尊重。這是一份無(wú)形的財(cái)富，這是一筆無(wú)價(jià)之寶。因?yàn)檎\(chéng)信，我們贏得榮譽(yù)，因?yàn)檎\(chéng)信，我們贏得市場(chǎng)，唯有守誠(chéng)信之本，我們的企業(yè)大廈才會(huì)更穩(wěn)固，才能源源不斷接手新的工程任務(wù)、任意馳騁建筑市場(chǎng)，我們企業(yè)的未來(lái)才會(huì)更加美好！

加入中國(guó)鐵建，印象最為深刻的便是那紅藍(lán)組合的“中國(guó)鐵建”標(biāo)志，英文縮寫(xiě)的“crcc”襯托于經(jīng)緯交織的地球背景之上，讓人感受到鐵建人那志存高遠(yuǎn)、勇于攀登、奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。我知道，這便是中國(guó)鐵建企業(yè)文化的巨大感染力。

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的保障，是企業(yè)和企業(yè)員工的精神力量和價(jià)值支撐，是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、不斷向前發(fā)展的核心要素。而企業(yè)文化的傳承則是構(gòu)建企業(yè)生生不息、持續(xù)發(fā)展的基石，它是一個(gè)企業(yè)的靈魂所在，是企業(yè)的潛在生產(chǎn)力和企業(yè)生存發(fā)展的動(dòng)力，是企業(yè)立足市場(chǎng)的源泉。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，對(duì)內(nèi)，是一種向心力，對(duì)外，則是一面光輝的旗幟。中國(guó)鐵建正是將鐵道兵“逢山修路，遇水架橋，鐵道兵前無(wú)險(xiǎn)阻；風(fēng)餐露宿、沐雨櫛風(fēng)，鐵道兵前無(wú)困難”的精神傳承，在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成新的精神理念。當(dāng)我們回首，尋覓那遠(yuǎn)去的足音，多少筑路前輩們?cè)跓o(wú)比艱苦的環(huán)境中，戰(zhàn)天斗地，唱著那豪邁的《鐵道兵之歌》，開(kāi)拓出祖國(guó)的鐵路大動(dòng)脈，把鐵路修到了地球之巔。六十多年過(guò)去了，鐵軍的軍魂、鐵軍的精神、鐵軍的風(fēng)骨，代代傳承！

“誠(chéng)信，創(chuàng)新永恒；精品，人品同在”是如今的中國(guó)鐵建自上而下統(tǒng)一堅(jiān)持的企業(yè)價(jià)值觀，是我們的企業(yè)文化體系中最核心、最穩(wěn)定的發(fā)展理念，也是所有鐵建人的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。鐵建人以“誠(chéng)信為本，務(wù)實(shí)求真；科學(xué)拼搏，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；敢為人先，開(kāi)拓創(chuàng)新”的精神，在國(guó)家的急、重、大、難、險(xiǎn)基本建設(shè)工程中攻艱拔險(xiǎn)，建立功業(yè)。從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外，到處都有我們鐵建員工的身影和足跡。講誠(chéng)信、能創(chuàng)新、抓安全、重質(zhì)量的中國(guó)鐵建人，抓住國(guó)家鐵路加快建設(shè)、大規(guī)模投資的關(guān)鍵時(shí)期，以一年躍升119個(gè)席位的驚人速度排名世界500強(qiáng)第133位，雄居全球建筑業(yè)首位。如此良好的經(jīng)濟(jì)效益正是來(lái)源于良好的企業(yè)形象，而良好的企業(yè)形象則依賴(lài)于優(yōu)秀的企業(yè)文化，正是強(qiáng)大的企業(yè)文化支撐起中國(guó)鐵建持久快速的高效發(fā)展。用誠(chéng)信、創(chuàng)新、安全、質(zhì)量打造精品人品，鐵建人深深感受到這一文化的深厚底蘊(yùn)和巨大感染力。

古人云：誠(chéng)信于君為忠，于父為孝，與友為義，于民為仁，于交為智。誠(chéng)信，就是以真誠(chéng)待人，以信用取信于人。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是一種信譽(yù)，一個(gè)品牌，是企業(yè)的生命之基。誠(chéng)信是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，它反映了企業(yè)的信用、實(shí)力和形象，良好的信譽(yù)是企業(yè)最有價(jià)值的品牌。誠(chéng)信是企業(yè)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有有誠(chéng)信的企業(yè)才能夠最終贏得客戶(hù)、贏得市場(chǎng)，贏得一種長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展的格局。美國(guó)安然公司的轟然倒閉，其根本原因就在于其畸形的企業(yè)文化：信奉“只能成功”而去誘人作假，強(qiáng)調(diào)“只重結(jié)果”而忽視人的自身。安然公司并非沒(méi)有企業(yè)文化，只是它的企業(yè)文化缺乏誠(chéng)信，最終導(dǎo)致了他的失敗。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信理念也是企業(yè)存亡興衰的試金石。

后，最終被淘汰，被拋棄。因此，只有不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的企業(yè)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。想出新點(diǎn)子，發(fā)現(xiàn)新方法，解決新問(wèn)題，都是一種創(chuàng)新。二分公司在阜六鐵路建設(shè)中采用先進(jìn)的架子隊(duì)管理模式，有效保障了建設(shè)的工程質(zhì)量和施工安全，是一種創(chuàng)新的成果。金麗溫高速公路建設(shè)過(guò)程中，劉曉寶經(jīng)理帶領(lǐng)技術(shù)人員組成qc小組進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，首次使用新型高效脫模劑，使得隧道二次襯砌、箱梁混凝土外光內(nèi)實(shí)，杜絕了蜂窩麻面等混凝土質(zhì)量通病，得到工程甲方的充分肯定，更是一種勇敢堅(jiān)定地創(chuàng)新。正是這種勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新的拼勁闖勁，使其發(fā)展成為公司一員敢打大仗硬仗的猛將，成為公司青年員工們競(jìng)相學(xué)習(xí)的榜樣。

“孩子，繞過(guò)前面的石子”，這是母親在孩子蹣跚學(xué)步時(shí)的指點(diǎn)；“當(dāng)心路上的汽車(chē)啊”，這是父親在兒子飛車(chē)上學(xué)時(shí)身后的叮嚀。正所謂“隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，安全責(zé)任重于泰山”。安全工作只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。如果說(shuō)，聽(tīng)不見(jiàn)安全第一的勸告，是耳朵的幼稚；不懂得防范為重，是心靈的幼稚。那么，不深入一線，排除各種安全隱患，則是一種行為的幼稚。尤其像我們建筑施工單位，如果沒(méi)有“安全第一”的責(zé)任意識(shí)，就會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的安全隱患，嚴(yán)重者，甚至?xí)a(chǎn)生不可估量的生命財(cái)產(chǎn)損失。中國(guó)鐵建始終強(qiáng)調(diào)“安全是第一責(zé)任”，倡導(dǎo)“安全生產(chǎn)，預(yù)防為主”，將安全生產(chǎn)落到實(shí)處。在每年舉行的“安康杯”競(jìng)賽活動(dòng)中，中鐵建多個(gè)集團(tuán)公司榜上有名，而就在今年，我們十五局集團(tuán)在本次“安康杯”競(jìng)賽中連獲“競(jìng)賽示范企業(yè)”、“安康企業(yè)家”兩項(xiàng)殊榮，為企業(yè)快速健康發(fā)展提供了可靠的安全保障。

信賴(lài)和支持。讓時(shí)間磨損不了我們優(yōu)質(zhì)的工程建筑，讓我們的企業(yè)因?yàn)橐涣鞯馁|(zhì)量而美譽(yù)中外，在可持續(xù)的發(fā)展道路上充滿生命和活力。

作為一個(gè)剛加入中國(guó)鐵建不久的基層宣傳工作者，我在理解了中國(guó)鐵建核心文化理念的同時(shí)也決心在實(shí)踐中不斷努力踐行誠(chéng)信與創(chuàng)新，在宣傳中做到實(shí)事求是，在題材形式上不斷創(chuàng)新，關(guān)注工程質(zhì)量和安全防范，創(chuàng)作精品、提高人品，將中國(guó)鐵建企業(yè)文化的力量發(fā)揚(yáng)光大！

推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)消除七種思想障礙。

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從企業(yè)要適應(yīng)市場(chǎng)、創(chuàng)新市場(chǎng)來(lái)看，企業(yè)文化實(shí)際上就是“生存文化”、“發(fā)展文化”、“管理文化”。只有生存，才能管理、發(fā)展與創(chuàng)新。企業(yè)文化作為生存文化、發(fā)展文化和管理文化，必須滲透到項(xiàng)目的各項(xiàng)工作中去才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。為此，推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)消除七種思想障礙。

知，因而對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不全面、不深刻、不準(zhǔn)確、不到位。為此，一些企業(yè)文化的實(shí)踐者、執(zhí)行者在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)概念性錯(cuò)誤和思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，具體體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)偏差、行為變形上。由概念錯(cuò)誤和思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)導(dǎo)致的以偏蓋全，自然構(gòu)成企業(yè)文化建設(shè)的重大障礙，影響、阻撓著企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)化、規(guī)范化推進(jìn)。這種障礙比比皆是，主要集中表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

一是錯(cuò)誤地認(rèn)為企業(yè)文化是務(wù)虛的東西，對(duì)企業(yè)發(fā)展無(wú)用或作用不大，“有錢(qián)能使鬼推磨”，搞企業(yè)就是靠錢(qián)、靠關(guān)系。持這種觀點(diǎn)的人，顯然忽略了企業(yè)管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作用，而企業(yè)文化就是一種先進(jìn)的管理方法、管理模式。況且，就生財(cái)和建立企業(yè)內(nèi)、外部良好關(guān)系而言，也屬于企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。

為什么很多企業(yè)苦惱：在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中難以拿到市場(chǎng)訂單、難以得到貨幣投票呢？許多制造企業(yè)是這樣，許多建筑企業(yè)也是這樣。盡管原因是多方面的，但其根本是缺乏品牌形象。企業(yè)文化的至高境界是品牌、是名牌。廣告、營(yíng)銷(xiāo)、關(guān)系打不出名牌，名牌的背后是文化、是科技。

二是偏激地認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的事，與己無(wú)關(guān)。豈不知企業(yè)文化不僅是“領(lǐng)導(dǎo)文化”，或者說(shuō)是企業(yè)家文化，需要領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)、牽引、做表率，而且需要全員追隨，也是群體文化。企業(yè)文化建設(shè)既離不開(kāi)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)牽引，也離不開(kāi)企業(yè)全體員工的共同參與、認(rèn)知和認(rèn)真推動(dòng)。

樂(lè)文化”僅僅是企業(yè)文化中一個(gè)方面的內(nèi)容，但絕不是主要內(nèi)容。企業(yè)文化的核心是企業(yè)的價(jià)值觀，企業(yè)文化的靈魂是企業(yè)的理念。

四是推卸地認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)政工部門(mén)、政工人員應(yīng)盡的責(zé)任，其優(yōu)劣與企業(yè)其他部門(mén)和人員無(wú)關(guān)。抱這種態(tài)度的人，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化會(huì)同時(shí)涉及到企業(yè)精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的培育、形成和發(fā)展，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工形成共有的理想信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的作用，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)內(nèi)聚人心、外樹(shù)形象、提高競(jìng)爭(zhēng)力的作用，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、發(fā)展速度、增強(qiáng)實(shí)力的作用。應(yīng)該說(shuō)：建設(shè)獨(dú)具特色而優(yōu)秀的企業(yè)文化，是企業(yè)所有部門(mén)和全體員工不可推卸的責(zé)任。

五是簡(jiǎn)單地認(rèn)為企業(yè)文化就是對(duì)企業(yè)固有的文化積淀進(jìn)行總結(jié)、概括、推廣，或者是為迎合潮流提煉幾條精神、列出幾項(xiàng)宗旨、裝點(diǎn)幾個(gè)門(mén)面，喊喊口號(hào)、搞搞形式，或者是通過(guò)媒體將企業(yè)業(yè)績(jī)盲目的、如此這般的地毯式、轟炸式宣揚(yáng)一番，就覺(jué)得企業(yè)文化卓有成效了，企業(yè)就算是文化了。假若僅僅如此，必將使企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)單化、虛假化、形式化。

靠資金雄厚起家還是靠企業(yè)文化起家？首先是企業(yè)文化。因?yàn)榇蠹叶贾篮栐诩せ睢靶菘唆~(yú)”時(shí)，不是給投入資金和設(shè)備，而是派海爾文化中心的人去。使被兼并企業(yè)的員工先接受海爾的理念，在海爾理念上先形成共識(shí)，變成海爾人，這個(gè)企業(yè)就被激活了。由此可見(jiàn)，盡管企業(yè)文化建設(shè)離不開(kāi)資金支持，但資金雄厚不等于能搞好企業(yè)文化建設(shè)，資金缺少可以搞企業(yè)文化建設(shè)，而且通過(guò)共同的不斷努力，是完全可以搞好的。顯然，“金錢(qián)文化”觀的產(chǎn)生是畏難情緒在作怪，是對(duì)搞好企業(yè)文化悲觀失望的具體表現(xiàn)。

七是膚淺地認(rèn)為企業(yè)文化就是企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。持這種觀點(diǎn)的人，既不了解企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)，也不知道企業(yè)文化的內(nèi)容。企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中培育形成并共同遵守的意識(shí)形態(tài)、行為方式和外在形象的總和。包括企業(yè)理念形態(tài)文化、企業(yè)制度形態(tài)文化、企業(yè)物質(zhì)形態(tài)文化等內(nèi)容。企業(yè)文化好比一棵大樹(shù)，只有根系（思想、靈魂）發(fā)達(dá)，樹(shù)桿（行為、規(guī)范）才能粗壯，也只有樹(shù)桿粗壯了，枝葉（外在、體現(xiàn)）才會(huì)茂盛。而企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，就好比這棵大樹(shù)的枝葉。如果將企業(yè)文化僅僅看作是企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，就必將使企業(yè)文化建設(shè)表面化。

以上所述的各種思想認(rèn)識(shí)障礙，緣于對(duì)企業(yè)文化的嚴(yán)重誤解。因此，在企業(yè)文化實(shí)踐過(guò)程中必須予以高度重視，并力求消除。只有更新觀念，消除思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)和行為偏差，才能排除障礙，才能給企業(yè)文化建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)，提供思想保障。

企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵在于：用企業(yè)倡導(dǎo)的理念引導(dǎo)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理；企。

業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)（根本）在于：把企業(yè)倡導(dǎo)的理念變?yōu)槿w員工的自覺(jué)行動(dòng)；企業(yè)文化建設(shè)的目的在于：提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升企業(yè)管理水平。

“企業(yè)管理的最高境界是文化管理?！逼髽I(yè)文化作為一種亞文化，既是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)的文化，也是企業(yè)各部門(mén)推動(dòng)和企業(yè)全體員工跟隨的文化。企業(yè)文化建設(shè)的根本目的是提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程來(lái)看，是一個(gè)長(zhǎng)期而不斷發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既立足實(shí)際也不能排除對(duì)文化精華的弘揚(yáng)，更離不開(kāi)創(chuàng)新。作為一種管理方法，企業(yè)文化涉及面廣，既有“硬”管理成份，又有“軟”管理成份，其建設(shè)過(guò)程是一個(gè)“軟”、“硬”兼容的過(guò)程。實(shí)施起來(lái)工作頭緒多、任務(wù)繁重、時(shí)間跨度大，不可能一朝一夕完成。為使企業(yè)文化落地，我們就應(yīng)該做到循序漸進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地做好“轉(zhuǎn)化”和“推進(jìn)”工作，促使全體員工認(rèn)同，才能避免流于形式，才能融入管理，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

企業(yè)文化：企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂。

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場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)中國(guó)企業(yè)，尤其是像我們中國(guó)鐵建這樣的國(guó)有大型企業(yè)而言，面臨著國(guó)外跨國(guó)公司進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)所帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)加劇以及我們企業(yè)自身走出去立足于全球化市場(chǎng)的雙重考驗(yàn)。要解決好這個(gè)問(wèn)題，就必須提高企業(yè)自身的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，使企業(yè)具備不斷創(chuàng)新和持續(xù)增長(zhǎng)的能力。

國(guó)內(nèi)外管理學(xué)者普遍認(rèn)為：企業(yè)文化正是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的活力之源與動(dòng)力之根，是構(gòu)建企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基石，企業(yè)文化對(duì)于形成企業(yè)內(nèi)部凝聚力和外部競(jìng)爭(zhēng)力都起到?jīng)Q定性的作用。研究表明，凡是能夠長(zhǎng)期保持優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的企業(yè)都有一整套完備而強(qiáng)有力的企業(yè)文化體系作為重要支撐。哈佛大學(xué)的約翰·科特教授預(yù)言：“企業(yè)文化在未來(lái)10年內(nèi)很可能成為企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素?！逼髽I(yè)的發(fā)展依靠核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力源于先進(jìn)的技術(shù)，先進(jìn)的技術(shù)來(lái)自于有效的管理，而有效的管理主要依靠企業(yè)文化，歸根結(jié)底，企業(yè)文化就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化作為一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是核心競(jìng)爭(zhēng)力的“軟件”部分，是“硬件”部分(包括產(chǎn)品技術(shù)外部資源獲取能力等)的主要依靠，也是支撐并整合硬件部分使其有效的發(fā)揮其能量的無(wú)形力量。從這樣的意義上說(shuō)，深刻認(rèn)識(shí)和把握企業(yè)文化與核心競(jìng)爭(zhēng)力塑造的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力的高度全面加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)于企業(yè)未來(lái)具有深刻而深遠(yuǎn)的意義。

有鑒于此，我們就要充分認(rèn)識(shí)企業(yè)文化對(duì)于推動(dòng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的地位和作用：

行研發(fā)或購(gòu)買(mǎi)。只有作為獨(dú)特性的無(wú)形的東西才是核心競(jìng)爭(zhēng)力的主導(dǎo)因素。按此標(biāo)準(zhǔn)，只有作為企業(yè)“軟件”部分的企業(yè)文化才真正是核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。在企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所包含的內(nèi)容中，競(jìng)爭(zhēng)的差異化優(yōu)勢(shì)是使企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出自己的獨(dú)特之處，以此使自己在消費(fèi)者群體中獨(dú)具吸引力，而這個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)之所以成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的制勝利器，而不可能輕易地被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所模仿和代替，其關(guān)鍵是有獨(dú)特的企業(yè)文化在其中的支撐作用。因此，企業(yè)文化的獨(dú)特性、難模仿性進(jìn)一步強(qiáng)化了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的獨(dú)特性。

最后，企業(yè)文化對(duì)于提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要性還體現(xiàn)在，企業(yè)文化通過(guò)影響企業(yè)制度來(lái)塑造核心競(jìng)爭(zhēng)力。在現(xiàn)代企業(yè)模式中，制度文化本身是企業(yè)文化的一個(gè)結(jié)構(gòu)部分，是企業(yè)文化的的可見(jiàn)的物化形態(tài)，也是企業(yè)文化的集中體現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)的制度制定與設(shè)計(jì)一定是在這個(gè)企業(yè)文化的大氛圍下形成。一直以來(lái)，在國(guó)有企業(yè)中，我們過(guò)多重視了領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的作用，誠(chéng)然，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)肩負(fù)著構(gòu)建企業(yè)文化的重任，起著倡導(dǎo)者、培育者、示范者和激勵(lì)者的作用。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力，確實(shí)往往能影響著企業(yè)文化的類(lèi)型。但是卻忽視了制度文化的建設(shè)，要知道制度問(wèn)題才是根本性的全局性的問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)作為共有制企業(yè)是屬于全體人民的，不是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的私有財(cái)產(chǎn)。正如鄧小平同志在談到民主問(wèn)題時(shí)曾說(shuō):“必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！?注:《鄧小平文選》,第2卷,第146頁(yè))。同樣地，我們國(guó)有企業(yè)的文化建設(shè)也必須把制度文化的建設(shè)放在重中之重來(lái)抓。任何企業(yè)的成功根本上依賴(lài)于強(qiáng)大的組織能力而非個(gè)人能力，當(dāng)個(gè)人能力取代組織能力成為企業(yè)的成長(zhǎng)動(dòng)力時(shí)，企業(yè)也就從根本上背離了核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本內(nèi)涵，任何個(gè)人層面而不是組織層面的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的，這種暫時(shí)優(yōu)勢(shì)還具有偶然性和主觀性的缺陷，不具有穩(wěn)定性、可預(yù)測(cè)性和可延續(xù)性，因此，不可能形成真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

當(dāng)前，我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革正處于關(guān)鍵階段。我們談國(guó)有企業(yè)改革，歸根到底是要增強(qiáng)企業(yè)活力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。如果僅就改革談改革，就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)，不把企業(yè)文化建設(shè)放在重要位置，不實(shí)施企業(yè)文化管理，企業(yè)就會(huì)缺乏戰(zhàn)勝困難的凝聚力和精神動(dòng)力，缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。因此，我們要加大企業(yè)文化建設(shè)力度，使企業(yè)文化落實(shí)到管理實(shí)務(wù)中去，變成實(shí)際的工作能力和工作績(jī)效，從而使企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相互支撐，全面提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；通過(guò)實(shí)施，讓弱勢(shì)文化變得強(qiáng)而有力，讓優(yōu)秀的文化變得更加卓越。

對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)戰(zhàn)性思考。

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扎穩(wěn)打，不走或少走彎路呢？筆者認(rèn)為，必須在以下幾個(gè)方面把握好實(shí)戰(zhàn)性探索。

一、更新觀念，創(chuàng)造企業(yè)文化建設(shè)的前提條件。

1、消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)提供思想保障。

更新觀念既是時(shí)代的要求，更是推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)的重要前提。要更新觀念，就得消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)。由于企業(yè)文化引入我國(guó)時(shí)間較短，一些習(xí)慣于傳統(tǒng)思維的國(guó)有企業(yè)員工缺乏對(duì)企業(yè)文化理論的學(xué)習(xí)，對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)容、作用、結(jié)構(gòu)、實(shí)質(zhì)和企業(yè)文化建設(shè)的目的、任務(wù)、方式、步驟等沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的了解和認(rèn)知，因而對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不全面、不深刻、不準(zhǔn)確、不到位。為此，一些企業(yè)文化的實(shí)踐者、執(zhí)行者在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)概念性錯(cuò)誤和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，具體體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)偏差、行為變形上。由概念錯(cuò)誤和認(rèn)識(shí)誤區(qū)導(dǎo)致的以偏蓋全，自然構(gòu)成企業(yè)文化建設(shè)的重大障礙，影響、阻撓著企業(yè)文化建設(shè)的系統(tǒng)化、規(guī)范化推進(jìn)。這種障礙比比皆是，主要集中表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

文化活動(dòng)，企業(yè)文化建設(shè)就搞好了。應(yīng)該說(shuō)這種“娛樂(lè)文化”僅僅是企業(yè)文化中一個(gè)方面的內(nèi)容，但絕不是主要內(nèi)容。四是推卸地認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)政工部門(mén)、政工人員應(yīng)盡的責(zé)任，其優(yōu)劣與企業(yè)其他部門(mén)和人員無(wú)關(guān)。抱這種態(tài)度的人，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化會(huì)同時(shí)涉及到企業(yè)精神文化、行為文化、制度文化、物質(zhì)文化的培育、形成和發(fā)展，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工形成共有的理想信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的作用，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)內(nèi)聚人心、外樹(shù)形象、提高競(jìng)爭(zhēng)力的作用，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)、發(fā)展速度、增強(qiáng)實(shí)力的作用。應(yīng)該說(shuō)建設(shè)獨(dú)具特色而優(yōu)秀的企業(yè)文化，是企業(yè)所有部門(mén)和全體員工不可推卸的責(zé)任。五是簡(jiǎn)單地認(rèn)為企業(yè)文化就是對(duì)企業(yè)固有的文化積淀進(jìn)行總結(jié)、概括、推廣，或者是為迎合潮流提煉幾條精神、列出幾項(xiàng)宗旨、裝點(diǎn)幾個(gè)門(mén)面，喊喊口號(hào)、搞搞形式，或者是通過(guò)媒體將企業(yè)業(yè)績(jī)盲目的、如此這般的地毯式、轟炸式宣揚(yáng)一番，就覺(jué)得企業(yè)文化卓有成效了，企業(yè)就算是文化了。假若僅僅如此，必將使企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)單化、虛假化、表面化、形式化。六是固執(zhí)地認(rèn)為企業(yè)文化就是“全錢(qián)文化”。有這種觀念的人，認(rèn)為企業(yè)資金雄厚時(shí)才能搞企業(yè)文化，否則經(jīng)濟(jì)條件不具備，建設(shè)企業(yè)文化望塵莫及。這里，我略舉兩個(gè)事例加以探析。美國(guó)的安然公司、通信公司在未被社會(huì)唾棄之前缺少雄厚資金嗎？回答是否定的。那么，他們?yōu)楹螘?huì)被市場(chǎng)淘汰出局？眾所周知是缺乏誠(chéng)信?？梢?jiàn)，根本問(wèn)題是首先缺乏誠(chéng)信文化和良好的理念，而不是首先缺少雄厚資金；在耳熟能詳?shù)暮柶髽I(yè)文化案例中，“休克魚(yú)”由休克到鮮活的過(guò)程，是靠資金雄厚起家還是靠企業(yè)文化起家？首先是企業(yè)文化。因?yàn)榇蠹叶贾篮栐诩せ睢靶菘唆~(yú)”時(shí)，不是給投入資金和設(shè)備，而是派海爾文化中心的人去。使被兼并企業(yè)的員工先接受海爾的理念，在海爾理念上先形成共識(shí)，變成海爾人，這個(gè)企業(yè)就被激活了。

由此可見(jiàn)，盡管企業(yè)文化建設(shè)離不開(kāi)資金支持，但資金雄厚不等于能搞好企業(yè)文化建設(shè)，資金缺少可以搞企業(yè)文化建設(shè)，而且通過(guò)共同的不斷努力，是完全可以搞好的。顯然，“金錢(qián)文化”觀的產(chǎn)生是畏難情緒在作怪，是對(duì)搞好企業(yè)文化悲觀失望的具體表現(xiàn)。

以上所述的各種障礙，緣于對(duì)企業(yè)文化的嚴(yán)重誤解。因此，在企業(yè)文化實(shí)踐過(guò)程中必須予以高度重視，并力求消除。只有更新觀念，消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)和行為偏差，才能排除障礙，才能給企業(yè)文化建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)，提供思想保障。

2、認(rèn)清“企業(yè)文化建設(shè)”就是“企業(yè)文化創(chuàng)新”，對(duì)企業(yè)文化準(zhǔn)確定位。

企業(yè)文化建設(shè)的根本目的是提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下走來(lái)的國(guó)有企業(yè)，要提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的思維方式，革除固有舊思想，樹(shù)立現(xiàn)代新現(xiàn)念，改變與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)的管理模式、管理方法和管理手段。這些都是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)戰(zhàn)范疇。從這個(gè)角度講，內(nèi)含計(jì)劃體制“傳統(tǒng)基因”的國(guó)有企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，實(shí)際上就是破除傳統(tǒng)體制下的舊文化，建立適應(yīng)現(xiàn)代體制的新文化。

企業(yè)文化實(shí)戰(zhàn)的主要任務(wù)是進(jìn)行企業(yè)文化變革，或者說(shuō)是企業(yè)文化重塑。它是指企業(yè)為了適應(yīng)市場(chǎng)和形勢(shì)的變化，而對(duì)固有企業(yè)文化進(jìn)行整體性的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新涉及到企業(yè)文化深層結(jié)構(gòu)的變化，如企業(yè)員工的價(jià)值觀念、職業(yè)道德、思維方式、行為規(guī)范等的變化。可以說(shuō)是企業(yè)文化從一種特質(zhì)向另一種特質(zhì)脫胎換骨的飛躍。

從企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程來(lái)看，是一個(gè)長(zhǎng)期而不斷發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既立足實(shí)際也不排除對(duì)文化精華的弘揚(yáng)，更離不開(kāi)創(chuàng)新。當(dāng)然，這并不僅僅指國(guó)有企業(yè)。任何一個(gè)企業(yè)在其企業(yè)文化發(fā)展的過(guò)程中，都有可能由于企業(yè)外部形勢(shì)和內(nèi)部情況發(fā)生變化而存在著對(duì)自身企業(yè)文化的創(chuàng)新。

從以上探析可見(jiàn)，我們所推動(dòng)的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是一場(chǎng)能夠從根本上改變?nèi)w員工思想觀念的企業(yè)文化創(chuàng)新，而不是因循守舊式的“企業(yè)文化建設(shè)”。只有認(rèn)清了這個(gè)問(wèn)題，才能對(duì)企業(yè)文化準(zhǔn)確定位，也只有對(duì)企業(yè)文化準(zhǔn)確定位，才能卓有成效地推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)。

二、抓住重點(diǎn)，把握企業(yè)文化建設(shè)的策略選擇。

1、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，確立企業(yè)文化發(fā)展方略。

能有章可循、穩(wěn)步推動(dòng)、忙而不亂。

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