教案是一份詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，包括了學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式等要素。教案的編寫過程中，教師需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)差異。小編為大家分享了一些教育教學(xué)網(wǎng)站上的教案資源，供大家參考借鑒。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇一
【知識(shí)與技能】。
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解，評(píng)論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。
能力目標(biāo)：
1、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問題。
3、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
【過程與方法】。
情景探究法比較分析法啟發(fā)誘導(dǎo)法歸納總結(jié)法。
2、努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的統(tǒng)一，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，追求中國特色社會(huì)主義共同理想。
二．教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
三．教學(xué)過程。
導(dǎo)課：情景導(dǎo)入：多媒體展示課件《我們的圈》。
生：思考后回答。
師總：看來，之所以每個(gè)人所走道路不同，是受價(jià)值觀的指引，這就是我們本節(jié)課探討的話題——價(jià)值與價(jià)值觀。
探究新課。
（一）.價(jià)值：
1.物的價(jià)值。
自主探究：《超市購物》，讓學(xué)生自己說出之所以出現(xiàn)這些差異是因?yàn)槊總€(gè)人的需要不同，然后教師通過展示各類食物不同的屬性讓學(xué)生從中感悟并歸納價(jià)值的含義。
生：思考后回答。
師總：一事物對(duì)主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
思考：是否任何事物都有價(jià)值？哲學(xué)上講的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值是一回事嗎？（學(xué)生思考回答后教師展示課件給予總結(jié)）。
2.人的價(jià)值：
教師展示課件：漫畫：我有價(jià)值嗎？我怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？（以此引起學(xué)生對(duì)自己價(jià)值的思考）。
師問：到底什么是人的價(jià)值呢？
生：略。
教師：課件打出人的價(jià)值的.含義：
人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
比較：人的價(jià)值和物的價(jià)值有何不同呢？
生：比較后回答。
師總：物在滿足主體需要時(shí)是無意識(shí)的被動(dòng)的，而人在滿足主體需要時(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，因而人的價(jià)值高于物的價(jià)值。
3.價(jià)值評(píng)價(jià)。
生;略。
師總;課件打出你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰來貢獻(xiàn)。
你也索取，我也索取，向誰索取。
過渡：普通人的人生有無價(jià)值呢？
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇二
本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題，內(nèi)容主要分兩目：人的價(jià)值和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目，人的價(jià)值。主要介紹價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值——對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，首先要引入了人的價(jià)值這一問題。要講清人的價(jià)值，就應(yīng)講清人的價(jià)值和物的價(jià)值的不同。為此，要明白什么是價(jià)值。哲學(xué)意義上的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體對(duì)的積極意義，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人不同于物，物永遠(yuǎn)都是價(jià)值的客體。人既是價(jià)值的主體，又是價(jià)值的客體。作為價(jià)值的客體，人的價(jià)值就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。作為價(jià)值的主體，人的價(jià)值則是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，得到應(yīng)有的報(bào)酬和認(rèn)可。人是價(jià)值的創(chuàng)造者和享受者，是價(jià)值的主體和價(jià)值的客體的統(tǒng)一，因此，人的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
二、學(xué)生情況分析。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：學(xué)生通過對(duì)《生活與哲學(xué)》前面三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力;再通過對(duì)第十一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。
2、學(xué)生能力分析：高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力、對(duì)問題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力。
3、學(xué)生心理分析：在我國現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會(huì)價(jià)值的多元化，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。東莞的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，許多家庭生活都達(dá)到小康水平，還有不少是富裕家庭，獨(dú)生子女的家庭比較多，因此，現(xiàn)在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞，對(duì)老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻(xiàn)少，所以有必要加強(qiáng)價(jià)值與價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
三、設(shè)計(jì)思想。
1、教育理念：新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識(shí)接受者，而是讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來，形成互動(dòng)的教學(xué)氛圍。同時(shí)要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識(shí)，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)一系列的問題帶動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會(huì)通過對(duì)感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識(shí)。整節(jié)課的設(shè)計(jì)都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2、教學(xué)方法：
(1)結(jié)合具體領(lǐng)域的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)哲學(xué)意義上的價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。
(2)搜集任長霞、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進(jìn)事跡和在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，還可以深刻理解人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。
(3)結(jié)合趣味游戲，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性。
(4)運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)和正確的價(jià)值觀。
3、教學(xué)工具：多媒體。
四、教學(xué)目標(biāo)。
(一)知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、理解人的價(jià)值是什么?如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。
3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，加深對(duì)人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的奉獻(xiàn)，而不是索取了多少;評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，要看他對(duì)社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
(二)能力目標(biāo)：
1、通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析看待社會(huì)、人生的能力，樹立崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問題。
3、學(xué)生能深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識(shí)、分析判斷和選擇正確價(jià)值觀的能力。
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：
通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同勞動(dòng)的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，樹立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。
五、教學(xué)重、難點(diǎn)。
2、聯(lián)系實(shí)際說明人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
3、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
六、課時(shí)安排：1課時(shí)。
【課堂導(dǎo)入(約5分鐘)】。
學(xué)生對(duì)這幾項(xiàng)進(jìn)行選擇和排序，并談?wù)勥x擇的理由。
公布答案：孔雀代表你的伴侶，愛人;老虎代表你對(duì)權(quán)力和金錢的欲望;狗代表你的朋友;大象代表你的父母;猴子代表你的子女。(學(xué)生在下面討論并反思，通過游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在選擇當(dāng)中能使他進(jìn)一步思考到底哪個(gè)才是自己生命中最重要的東西。)。
教師點(diǎn)撥導(dǎo)入：親情、友情、愛情、金錢、權(quán)力、美貌、健康、技能等都是世間美好的事物，每個(gè)人都渴望擁有。但是人在一生中，會(huì)面對(duì)很多的選擇和轉(zhuǎn)折，在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，都不得不迫使我們放棄一些東西。面臨同樣的選擇，但每個(gè)人所做出的選擇并不是完全相同的，也就是說，每個(gè)人對(duì)這些事物有無價(jià)值以及價(jià)值的大小的看法都是不盡相同的。什么是價(jià)值?什么又是價(jià)值觀?價(jià)值觀對(duì)我們有什么影響呢?今天我們就共同探討這個(gè)問題。
【講授新課(約30分鐘)】。
第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇三
知識(shí)目標(biāo)：理解價(jià)值判斷的含義，掌握如何做出正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇及其特征。
能力目標(biāo)：聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的能力、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：牢固奉獻(xiàn)意識(shí)，熱愛人民的情感，在價(jià)值沖突中正確處理個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系，做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇四
通過本次主題班會(huì)旨在讓學(xué)生對(duì)自身的價(jià)值觀有更深更正確的了解，從而初步樹立正確的價(jià)值觀，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。
【活動(dòng)準(zhǔn)備】。
1、收集社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求的材料。
2、板報(bào)《我們的價(jià)值觀》的創(chuàng)作與準(zhǔn)備。
3、配樂詩朗誦與表演唱的排練。
4、收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。
5、現(xiàn)場(chǎng)書法展示的工具準(zhǔn)備。
【活動(dòng)步驟】。
一、主持人理論剖析。
主持人深入介紹與剖析社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵外延和實(shí)踐要求。
2、學(xué)生分組討論感想。
3、主持人強(qiáng)調(diào)樹立正確價(jià)值觀的重要性。
三、配樂詩朗誦《價(jià)值》。
翁嘉偉同學(xué)表演配樂詩朗誦《價(jià)值》，學(xué)生初步感知價(jià)值觀。
四、案例剖析。
主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)事跡。
學(xué)生分組討論：道德模范身上的價(jià)值觀體現(xiàn)。
主持人總結(jié)歸納。
五、表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
周王杰同學(xué)展示表演唱《我的未來不是夢(mèng)》。
六、小組討論對(duì)正確價(jià)值觀的理解。
1、學(xué)生分組討論：對(duì)于價(jià)值觀及正確價(jià)值觀的理解。
2、小組派代表發(fā)言。
3、主持人總結(jié)。
七、現(xiàn)場(chǎng)書法展示。
鄒玉紅同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)書法展示（主題――我們的價(jià)值觀）。
八、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
今天的主題班會(huì)很成功。讓我們積極樹立正確的價(jià)值觀，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向！下周，我們將舉行“我們的價(jià)值觀”海報(bào)設(shè)計(jì)比賽，希望大家在今天班會(huì)的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價(jià)值觀。
九、主持人宣布主題班會(huì)結(jié)束。
通過本次主題班會(huì)，學(xué)生更深刻更正確地領(lǐng)悟了價(jià)值觀的重要作用，初步樹立了正確的價(jià)值觀，下決心在價(jià)值觀的引導(dǎo)下調(diào)整好自身的精神面貌與行為取向。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇五
聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
教學(xué)過程。
一、人的價(jià)值。
1、哲學(xué)上的價(jià)值。
人們的生活離不開有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來說具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。
西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對(duì)人來說有豐富的營養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。
2、人的價(jià)值。
既然哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。
物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長，為國家造就人才。
工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí)，人自身也有需要，人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。
為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容，既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價(jià)值不在衣著上。”華盛頓的價(jià)值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨(dú)立和建國作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。
華盛頓生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險(xiǎn)，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。
國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，國家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。
人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。
為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。
河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對(duì)任長霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。
三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。
樹木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥類棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值，人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。
叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng)，資助178個(gè)貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。
2、樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。
要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向多元化，形成多元化的價(jià)值觀，有拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動(dòng)遷，要離開自己土生土長的故土，對(duì)于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調(diào)配安排，做到了個(gè)人利益服從集體利益。
集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益，否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義，個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇六
“價(jià)值”是人們實(shí)踐的社會(huì)性所表現(xiàn)出的物與物之間的社會(huì)關(guān)系.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值”和哲學(xué)的“價(jià)值”有著共同的本原--社會(huì)性的'一般人類勞動(dòng).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,“價(jià)值”有著共同的本原--社會(huì)性的一般人類勞動(dòng).市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,“價(jià)值”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的表現(xiàn)形式各不相同,在特定條件下生活的個(gè)人,“價(jià)值觀”也是多樣性的.將個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來,形成科學(xué)的價(jià)值觀,這是哲學(xué)“價(jià)值論”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的課題.
作者：王建國作者單位：吉林建筑工程學(xué)院,社會(huì)科學(xué)系,吉林,長春,133000刊名：東疆學(xué)刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：19(4)分類號(hào)：b018關(guān)鍵詞：價(jià)值本原價(jià)值觀
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇七
聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點(diǎn)。
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
教學(xué)過程。
一、人的價(jià)值。
1、哲學(xué)上的價(jià)值。
人們的生活離不開有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來說具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。
西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對(duì)人來說有豐富的營養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。
2、人的價(jià)值。
既然哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。
物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長，為國家造就人才。
工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí)，人自身也有需要，人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。
為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容，既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價(jià)值不在衣著上。”華盛頓的價(jià)值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨(dú)立和建國作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。
華盛頓生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險(xiǎn)，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。
國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，國家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。
3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。
人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。
為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。
河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對(duì)任長霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。
三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
1、價(jià)值觀及其作用。
什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。
樹木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥類棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值，人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。
叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng)，資助178個(gè)貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。
2、樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。
要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向多元化，形成多元化的價(jià)值觀，有拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動(dòng)遷，要離開自己土生土長的故土，對(duì)于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調(diào)配安排，做到了個(gè)人利益服從集體利益。
集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益，否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義，個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。
語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。
語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇八
（1）價(jià)值的基本含義。
（2）人的價(jià)值：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。
（3）對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
（1）、價(jià)值觀的含義。
（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
播放廣告《媽媽，洗腳》。
汶川大地震感人事跡——“母親用身體護(hù)住嬰兒，嬰兒被救出時(shí)仍熟睡?！?/p>
[活動(dòng)一]、提問：
1、請(qǐng)說說在生活中一些有價(jià)值的東西。
2、物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？
[活動(dòng)二]。
放背景音樂《感恩的心》。
1、說出一件你印象最深的讓你感動(dòng)的事。
[活動(dòng)三]。
1、展示flash《天堂與地獄》）。
2、播放視頻《汶川地震感人事跡——英雄老師用雙臂護(hù)住四個(gè)孩子》。
[問題設(shè)置]：老師的人生價(jià)值表現(xiàn)在什么地方？針對(duì)他的行為談?wù)勀愕目捶ā?/p>
[投影材料]富窮爸爸導(dǎo)致不同價(jià)值觀。閱讀并討論。
視頻：《法制生活》。
學(xué)習(xí)了此課后，希望每位同學(xué)能夠反思自己的行為，回去為自己的父母做一件讓他們感動(dòng)的事。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇九
教師：要想理解什么是價(jià)值觀，我們先弄明白什么是價(jià)值?首先我們先看看現(xiàn)實(shí)生活中的事物對(duì)于人來講有什么價(jià)值。
材料：2008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，人員、財(cái)產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，眾志成城。在開展救援的同時(shí)捐獻(xiàn)了大量的物資和款項(xiàng)。請(qǐng)同學(xué)們思考這些物資對(duì)災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值?(請(qǐng)學(xué)生回答)。
(1)糧食、水等：滿足人們吃的`需要(生存需要);。
(2)衣服、帳篷、車等：滿足人們穿、住、行的需要;。
(3)書本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要;。
(4)消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要;。
……。
(根據(jù)具體領(lǐng)域的價(jià)值來總結(jié)哲學(xué)意義上的價(jià)值含義)。
這些事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對(duì)主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價(jià)值。
一、人的價(jià)值(板書)。
1.哲學(xué)意義上的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
注意：(1)這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂、電影、書籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。
(2)價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。
設(shè)問：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系?(學(xué)生思考并回答)。
教師點(diǎn)撥：具體領(lǐng)域中的營養(yǎng)價(jià)值、保健價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)意義的價(jià)值具有概況性和普遍性。
再問：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?(學(xué)生帶著這個(gè)問題先學(xué)習(xí)下面的知識(shí)即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問題。)。
小結(jié)：物的價(jià)值是滿足人(主體)的某種需要，事物本身沒有需要。人的價(jià)值是人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(貢獻(xiàn))，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(索取)。也就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。(板書)。
通過討論，學(xué)生從社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。
相關(guān)資料：前段時(shí)間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時(shí)也引起了社會(huì)各大媒體的高度關(guān)注，2009年6月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、廣東電視臺(tái)等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來在全國各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動(dòng)。王錦輝(東莞榮譽(yù)市民，金城營造集團(tuán)創(chuàng)始人)，86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國，行程百萬里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國19個(gè)省、自治區(qū)、45個(gè)地級(jí)市(地區(qū)、自治州)、69個(gè)縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn))和香港地區(qū)。按汽車的公里路算，都有50萬公里，還不說他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢又出力做慈善的老人家確實(shí)不多見。
3、人的價(jià)值評(píng)價(jià)：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(板書)。
設(shè)問：是不是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無法觸及的呢?
展示圖片和文字資料：最感動(dòng)中國的捐款者。
(乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元)。
(拉這樣一車煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因?yàn)槔先艘呀?jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。)。
(孩子們也在排隊(duì)捐款)。
……。
設(shè)問：看過之后有什么感想?(學(xué)生回答)。
教師總結(jié)：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)也是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。
通過視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，以及解決兩個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面;第二，一個(gè)人所做的有可能是微不足道的，但只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的。
二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
1.價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
注意：(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。
(2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(引導(dǎo)學(xué)生回憶社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系)。
(3)價(jià)值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價(jià)值觀(具有時(shí)代性、階級(jí)性等特點(diǎn))。
設(shè)問：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面?(學(xué)生從教材中找出答案)。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
讓學(xué)生通過對(duì)材料分析，理解知識(shí)點(diǎn)：
材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營有什么關(guān)系?(教材p98的課堂探究)。
材料五：2009年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見義勇為抓小偷時(shí)，被歹徒持刀重傷，搶救無效，于2010年1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感?！边@句話立刻傳遍了整個(gè)學(xué)校以及全國各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見義勇為的事呢?當(dāng)然誰也不想看到這樣的結(jié)果。
利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)和對(duì)人生道理的選擇。
教師總結(jié)：不同的價(jià)值觀，決定著人們面對(duì)問題的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價(jià)值觀能指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功;而錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使我們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中遭到失敗，把我們引入歧途。
(感情升華，讓學(xué)生深刻體會(huì)到必須樹立正確的價(jià)值觀，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。)。
教師提醒：理解和踐行社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(p98“專家點(diǎn)評(píng)”)。
【課堂板書和小結(jié)(約1分鐘)】。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十
二、活動(dòng)目的。
通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的初步認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性。選取“校園文明”為主要切入點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)校園文明行為、文明禮貌用語有更明確的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到文明的重要性，增強(qiáng)文明意識(shí)。在日常生活中會(huì)文明做事，正確運(yùn)用禮貌用語，爭(zhēng)做文明學(xué)生。
三、活動(dòng)重點(diǎn)。
規(guī)范學(xué)生在家、校的行為，提高學(xué)生講文明、懂禮貌語言的意識(shí)。
四、活動(dòng)難點(diǎn)。
能適時(shí)適地適用文明語言及行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
五、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)。
時(shí)間：20xx年9月16日第七節(jié)課。
地點(diǎn)：一（5）班。
六、活動(dòng)形式：視頻、講述、小組討論、宣誓、文明自測(cè)。
七、活動(dòng)內(nèi)容。
（一）導(dǎo)言，宣布班會(huì)開始。
（二）觀看視頻《文明校園行》。
（三）小組討論：小品中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
（四）文明人自測(cè)。
（五）圖片展示：社會(huì)上的不文明現(xiàn)象，小組討論并列舉身邊的不文明行為，然后小組回答。
（六）小組討論并列舉文明用語。
（七）圖片展示：校園中的文明行為及簡(jiǎn)單的文明用語。
（八）全班宣誓。
（九）總結(jié)，班會(huì)結(jié)束。
（十）布置作業(yè)：每個(gè)人寫下自己的不文明現(xiàn)象并且提出改正的方法.
八、班會(huì)過程。
（一）導(dǎo)言。
老師：為了積極培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十八大報(bào)告首次用12個(gè)詞，24個(gè)字表述了核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了正確處理這三者的關(guān)系。作為一名中學(xué)生，我們可以將這三者校園、班級(jí)、個(gè)人。而對(duì)一個(gè)人來說，文明是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些評(píng)語：“這個(gè)人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎。
為了改掉我們?nèi)粘Ｉ钪械穆?xí)，養(yǎng)成講文明講衛(wèi)生的良好習(xí)慣。今天，我們進(jìn)行這次主題班會(huì)《社會(huì)主義核心價(jià)值觀――文明》。
（二）觀看視頻。
首先我們來看其他學(xué)校關(guān)于文明的宣傳視頻，你們邊看邊思考：視頻中出現(xiàn)。
了哪些不文明的行為和語言？你有沒有犯過同樣的錯(cuò)誤？
（三）小組討論：視頻中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
老師：看了視頻后，我們每個(gè)人都有自己不同的感受，但是，有一點(diǎn)我們都知道，就是這個(gè)視頻中出現(xiàn)了許多不文明的現(xiàn)象。現(xiàn)在，我們以小組為單位討論視頻中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象并派代表來回答。
【小組展開討論大概5分鐘】。
老師：好，同學(xué)們討論的'十分熱烈?，F(xiàn)在，哪一組同學(xué)和我們說一說呢？小組競(jìng)答：略。
老師：大家都說的很好，那如果你遇到視頻中的情況，你會(huì)怎么做呢？學(xué)生回答：略。
（四）文明人自測(cè)。
老師：剛才那個(gè)視頻中的故事，可能在我們的校園內(nèi)時(shí)刻在發(fā)生著，那同學(xué)們你們到底是不是一個(gè)文明人呢，接下來，我們來做一個(gè)文明人自測(cè)題。請(qǐng)大家，拿出紙和筆來，把你們選擇的答案記錄下來。
（1）升國旗時(shí)，你能肅立，行注目禮嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
（2）你平時(shí)說臟話嗎?
a.不說b.很少說c.常說。
（3）路上見到老師，你會(huì)主動(dòng)上前問好嗎？
a.是b.有時(shí)c.不。
（4）你有過破壞公物、亂扔粉筆的行為嗎？
a.沒有b.有過c.經(jīng)常。
（5）你能和同學(xué)友好相處、并互相幫助嗎？
a.是的b.很少c.沒有。
（6）你會(huì)亂扔垃圾嗎？
a.沒有b.偶爾c.經(jīng)常。
（7）看見校園有垃圾，你會(huì)撿起來并扔進(jìn)垃圾桶嗎？
a.會(huì)b.有時(shí)c.不會(huì)。
（8）你能夠做到上課認(rèn)真聽講，不講話做小動(dòng)作嗎？
a.會(huì)b.有時(shí)c.不會(huì)。
（9）你能按時(shí)獨(dú)立完成作業(yè)，不抄襲別人作業(yè)嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
（10）參加各種集會(huì)能準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，安靜聽講嗎？
a.能b.有時(shí)c.不能。
說明：選擇“a”得3分，選擇“b”得2分，選擇“c”得1分。
分?jǐn)?shù)為30－24分：你是個(gè)講文明，懂禮貌的人。舉止言談文明，與老師、父母、同學(xué)相處融洽，人際關(guān)系好，是個(gè)受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為22－16分：一般情況下，你是個(gè)文明的人，但有時(shí)可能沒有認(rèn)真對(duì)待一些事情，特別是一些小事，人際關(guān)系一般，是個(gè)比較受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為14―10分：許多情況下，你是個(gè)不文明的人，人際關(guān)系比較差，是個(gè)不太受歡迎的人。要注意端正自己的行為與語言咯。
老師：通過自測(cè)，同學(xué)們都了解自己的文明程度了吧。我相信，我們大多數(shù)同學(xué)。
（五）圖片展示：社會(huì)中的不文明現(xiàn)象。
老師：雖然我們的生活中有很多不文明的現(xiàn)象，但是只要我從自己做起，相信我們的校園、社會(huì)國家都會(huì)越來越文明。文明不僅僅體現(xiàn)在行為上，禮貌用語也是文明的一部分。
（六）ppt列舉文明用語情景。
（七）語言大比拼：你該怎么做？
1.今天早晨，你起床時(shí)，發(fā)現(xiàn)頭痛極了，嗓子也十分干啞。爸爸摸摸你的頭，發(fā)現(xiàn)你發(fā)高燒了，必須到醫(yī)院去，于是，你想打電話給老師請(qǐng)假半天，該怎么說呢？請(qǐng)表演。
2.鄭老師在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，需要用到小刀，而小刀是1班的班主任孫老師的，她正在辦公室里改作業(yè)。于是徐老師請(qǐng)你去借，你來到了辦公室門口，該怎么說，怎么做呢？請(qǐng)表演。
（八）全班宣誓。
老師：這節(jié)課，我們加深了要成為一名文明的中學(xué)生的意識(shí)，最后，我們要表明自己的決心，請(qǐng)全體起立，我們一起來宣誓：向不文明的現(xiàn)象宣戰(zhàn)，爭(zhēng)做文明學(xué)生，共創(chuàng)文明校園！
（九）總結(jié)，班會(huì)結(jié)束。
老師：我相信通過今天的主題班會(huì)，同學(xué)們了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并且對(duì)“文明禮儀”這一傳統(tǒng)美德有了更為全面和具體的認(rèn)識(shí)，更重要的是在整個(gè)活動(dòng)過程中，同學(xué)們一起討論、觀看、收集信息，在親身體驗(yàn)過程中，彼此之間更了解，更默契。相信全體同學(xué)一定能夠“傳承禮讓、延續(xù)文明”，形成健康的人格、高尚的品質(zhì)。
（十）布置作業(yè)：以個(gè)人為單位，寫下自己需要改進(jìn)的行為或語言，并且寫上對(duì)自己的壞習(xí)慣改正的措施。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十一
教師：要想理解什么是價(jià)值觀，我們先弄明白什么是價(jià)值?首先我們先看看現(xiàn)實(shí)生活中的事物對(duì)于人來講有什么價(jià)值。
材料：5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，人員、財(cái)產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，眾志成城。在開展救援的同時(shí)捐獻(xiàn)了大量的物資和款項(xiàng)。請(qǐng)同學(xué)們思考這些物資對(duì)災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值?(請(qǐng)學(xué)生回答)。
(1)糧食、水等：滿足人們吃的`需要(生存需要);。
(2)衣服、帳篷、車等：滿足人們穿、住、行的需要;。
(3)書本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要;。
(4)消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要;。
……。
(根據(jù)具體領(lǐng)域的價(jià)值來總結(jié)哲學(xué)意義上的價(jià)值含義)。
這些事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對(duì)主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價(jià)值。
一、人的價(jià)值(板書)。
1.哲學(xué)意義上的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
注意：(1)這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂、電影、書籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。
(2)價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。
設(shè)問：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系?(學(xué)生思考并回答)。
教師點(diǎn)撥：具體領(lǐng)域中的營養(yǎng)價(jià)值、保健價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)意義的價(jià)值具有概況性和普遍性。
再問：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?(學(xué)生帶著這個(gè)問題先學(xué)習(xí)下面的知識(shí)即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問題。)。
小結(jié)：物的價(jià)值是滿足人(主體)的某種需要，事物本身沒有需要。人的價(jià)值是人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要(貢獻(xiàn))，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足(索取)。也就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是價(jià)值的享受者。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。(板書)。
通過討論，學(xué)生從社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。
相關(guān)資料：前段時(shí)間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時(shí)也引起了社會(huì)各大媒體的高度關(guān)注，206月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、廣東電視臺(tái)等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來在全國各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動(dòng)。王錦輝(東莞榮譽(yù)市民，金城營造集團(tuán)創(chuàng)始人)，86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國，行程百萬里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國19個(gè)省、自治區(qū)、45個(gè)地級(jí)市(地區(qū)、自治州)、69個(gè)縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn))和香港地區(qū)。按汽車的公里路算，都有50萬公里，還不說他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢又出力做慈善的老人家確實(shí)不多見。
3、人的價(jià)值評(píng)價(jià)：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(板書)。
設(shè)問：是不是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無法觸及的呢?
展示圖片和文字資料：最感動(dòng)中國的捐款者。
(乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元)。
(拉這樣一車煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因?yàn)槔先艘呀?jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。)。
(孩子們也在排隊(duì)捐款)。
……。
設(shè)問：看過之后有什么感想?(學(xué)生回答)。
教師總結(jié)：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)也是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。
通過視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，以及解決兩個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面;第二，一個(gè)人所做的有可能是微不足道的，但只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的。
二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
1.價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
注意：(1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。
(2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(引導(dǎo)學(xué)生回憶社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系)。
(3)價(jià)值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價(jià)值觀(具有時(shí)代性、階級(jí)性等特點(diǎn))。
設(shè)問：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面?(學(xué)生從教材中找出答案)。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。
(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
讓學(xué)生通過對(duì)材料分析，理解知識(shí)點(diǎn)：
材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營有什么關(guān)系?(教材p98的課堂探究)。
材料五：年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見義勇為抓小偷時(shí)，被歹徒持刀重傷，搶救無效，于1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感?！边@句話立刻傳遍了整個(gè)學(xué)校以及全國各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見義勇為的事呢?當(dāng)然誰也不想看到這樣的結(jié)果。
利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)和對(duì)人生道理的選擇。
教師總結(jié)：不同的價(jià)值觀，決定著人們面對(duì)問題的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價(jià)值觀能指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功;而錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使我們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中遭到失敗，把我們引入歧途。
(感情升華，讓學(xué)生深刻體會(huì)到必須樹立正確的價(jià)值觀，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。)。
教師提醒：理解和踐行社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀(p98“專家點(diǎn)評(píng)”)。
【課堂板書和小結(jié)(約1分鐘)】。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十二
之愛國。
泰山學(xué)院附中。
李圓圓。
課堂流程。
【課程標(biāo)準(zhǔn)】。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感，通過學(xué)習(xí)能使學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2、能力目標(biāo)：通過正確的方式表達(dá)自己的愛國情情感。
3、知識(shí)目標(biāo)：明確社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的重要意義及理論的立足點(diǎn)，并且明確可以用哪些行動(dòng)來表達(dá)愛國情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義?？梢杂媚男┬袆?dòng)來表達(dá)愛國情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
【教學(xué)方法】視頻學(xué)習(xí)法、創(chuàng)設(shè)情境法、圖片展示法【課前準(zhǔn)備】。
1、教師課前準(zhǔn)備：準(zhǔn)備彩色卡紙、交流小記者采訪環(huán)節(jié)。
2、學(xué)生課前準(zhǔn)備：明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。
教學(xué)過程。
一：導(dǎo)入新課：出示圖片。
二：學(xué)習(xí)新課：視頻播報(bào)《習(xí)近平主席主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》。
師：教師要求學(xué)生記錄講話中主要圍繞了什么？你還聽到哪些詞或句子？聽完后與同學(xué)們分享。教師記下的有（強(qiáng)基固本，發(fā)展之基。中華傳統(tǒng)文化與道德）。
師生交流。
1、師：人民有信仰，國家才有力量。這種信仰這種力量就來自于我們共同認(rèn)同、共同追求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【講授新課】。
1、教師與學(xué)生共同分享。（在分享的過程中闡述核心價(jià)值觀的作用及核心價(jià)值觀是怎樣產(chǎn)生的）。
2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)首次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。
2007年10月黨的十七大明確提出社會(huì)主義核心體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
師：通過回顧我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是社會(huì)的必然。社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是對(duì)過去的繼承，又是對(duì)未來的期望，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀關(guān)系著社會(huì)的和諧穩(wěn)定，國家的長治久安。它必將發(fā)揮著興國之魂，強(qiáng)國之基的重大作用。今天我們重點(diǎn)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國兩個(gè)字。
模塊二激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
教學(xué)活動(dòng)一：學(xué)生采訪活動(dòng)愛國讓你想起了什么。
師：2013年國慶周，中央電視臺(tái)推出了《愛國讓你想起了什么》全民采訪活動(dòng)，引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。
愛國讓你想起了什么呢？也許是一個(gè)人，也許是一首歌，也許是。。。
現(xiàn)在我也想讓我們的小記者行動(dòng)起來，采訪一下大家。
1、問題一：你對(duì)別人說過你愛國嗎？
問題二：說到愛國你會(huì)想起哪一首歌，那一個(gè)人？問題三：哪一種愛國方式打動(dòng)過你？學(xué)生采訪老師：
2、圖片二組：祖國還有悠久的歷史和燦爛的文化。
3、圖片三組：歷史上的愛國人物。
教師：提到我們航天科技的發(fā)展，我肯定會(huì)想起一個(gè)人，他是我們國家航天事業(yè)和核武器事業(yè)的奠基人，他就是錢學(xué)森。
4、圖片四：錢學(xué)森圖片。
學(xué)生讀：1947年，剛剛36歲的中國科學(xué)家錢學(xué)森，被美國麻省理工學(xué)院聘為終生教授。這是一個(gè)很高的榮譽(yù)，它預(yù)示著錢學(xué)森的優(yōu)厚待遇和遠(yuǎn)大前程。在美國定居，且能聘為終身教授，這是多少人夢(mèng)寐以求的幻想。但身在美國的錢學(xué)森始終沒有忘記自己的祖國，始終沒有忘記報(bào)效祖國的愿望。1955年，錢學(xué)森幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，沖破了種種阻撓，終于回到了祖國?；貒?，錢學(xué)森一頭扎在了軍事科學(xué)的研究中。他傾其所學(xué)，又緊密關(guān)注國外的科學(xué)動(dòng)態(tài)，不斷推出科研新成果，為祖國的國防事業(yè)竭思盡智，做出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“導(dǎo)彈之父”。
是什么支撐錢學(xué)森舍棄了美國的遠(yuǎn)大前程？通過錢學(xué)森先生的故事，我們想到了什么？
模塊三：愛國貴在行動(dòng)。
1、師：祖**親是偉大的，我們今天的幸福生活來之不易，我們能為她做些什么？我們一塊看一下對(duì)人民大眾的采訪。
2、學(xué)生通過采訪的啟示說一下：中學(xué)生應(yīng)怎樣愛國？
3、教師。
總結(jié)。
【收獲平臺(tái)】。
活動(dòng)三：我為社會(huì)主義價(jià)值觀代言設(shè)計(jì)表格如下。
我是______(姓名)愛國就是__________________我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言。
【課堂延伸】。
下課后請(qǐng)同學(xué)們把卡片貼在教教室后面，制作一面留言墻。
【課外結(jié)尾】。
結(jié)束語：站在歷史的潮頭，登高望遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前景愈見清晰。美麗中國夢(mèng)，明確前進(jìn)方向、凝聚中國力量才能夢(mèng)想成真。讓我們一起行動(dòng)起來，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，勤奮學(xué)習(xí)，增長才干，熱愛祖國，服務(wù)社會(huì)。為創(chuàng)造更加輝煌的歷史，成就更加炫彩的中國貢獻(xiàn)自己的力量！
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十三
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，起著統(tǒng)率社會(huì)價(jià)值理念、社會(huì)價(jià)值尺度的核心和靈魂的作用。在青少年的價(jià)值觀形成時(shí)期，幫助、指導(dǎo)他們樹立起正確的價(jià)值觀，具有十分重要的歷史意義。
ppt制作。
價(jià)值觀：是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。
簡(jiǎn)單的說，人生價(jià)值觀就是一個(gè)人對(duì)人，對(duì)事，對(duì)生活的看法。也有人說，人生觀就是“人自己對(duì)人生的意義的'看法”，主要表現(xiàn)為“人生的目的和意義”。
理智的人，做任何重大事情的決定，基本都是權(quán)衡選擇的結(jié)果，在選擇的過程中，什么是重要的，什么是不重要的，什么是不能違反的規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
教師：在本堂課的學(xué)習(xí)中老師將為你們闡述。
（二）我們需要什么樣的價(jià)值觀。
1、請(qǐng)大家說出自己認(rèn)可的價(jià)值觀。
（1）我們崇拜的歷史人物：說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（2）我們討厭的歷史人物：說出他的事跡總結(jié)他的品質(zhì)。
（3）說出教師自己的討厭的歷史人物或崇拜的歷史人物（教師補(bǔ)充學(xué)生沒有說到的價(jià)值觀）。
（4）我們內(nèi)心認(rèn)可的價(jià)值觀是怎樣的？
公民：愛國、敬業(yè)、誠信、友善、崇文、尚信、勤行、致遠(yuǎn)?！俺缥摹奔扔泻霌P(yáng)文化、尊師好學(xué)之意，又追求社會(huì)文明之義，更有崇尚道德的意蘊(yùn)。“尚信”就是要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的人文情懷，使人形成一種自覺行為、高尚行為。“勤行”既要勤勤懇懇，努力工作，又要開拓創(chuàng)新敢于超越?！爸逻h(yuǎn)”就是要求我們目光要放長遠(yuǎn)點(diǎn)，眼界要更開闊些。
3、同學(xué)談體會(huì)。（教師提示從以下三方面）。
1）、如何在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
2）、如何在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
3）、如何在與人交往中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
4、教師總結(jié)：核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一九零后的學(xué)生，我們也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀；同樣需要學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺成規(guī)則，什么是可以背叛和違反的，這些東西在心目中的位置，構(gòu)成了價(jià)值觀。
6、說出大家自己認(rèn)可的價(jià)值觀：并舉例：我們要做什么樣的人？
（三）討論：我與集體、國家、社會(huì)的關(guān)系。
引導(dǎo)學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：
1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體的關(guān)系，體會(huì)團(tuán)結(jié)就是力量。
2、關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，增進(jìn)關(guān)心社會(huì)的興趣和情感，養(yǎng)成親社會(huì)行為。
3、知道責(zé)任的社會(huì)基礎(chǔ)，體會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意義，懂得承擔(dān)責(zé)任可能需要付出代價(jià)，知道不承擔(dān)責(zé)任的后果，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
4、理解遵守社會(huì)規(guī)則和維護(hù)社會(huì)公德對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性，正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)矛盾。
5、積極參與公共生活，公益活動(dòng)，自覺愛護(hù)公共設(shè)施，遵守公共秩序，有為他人、為社會(huì)服務(wù)的精神。
6、感受個(gè)人成長與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
我以青春的名義宣誓：
為了成就父母的微笑，為了成就祖國的自豪，
再苦再難，堅(jiān)持到底，只為感恩，只為報(bào)恩。
我—青春年少，心藏沖天情豪。
坎坷迷茫皆不怕，美好未來汗水燒。
我們將牢記黨的叮囑，化感恩為刻苦。
全力以赴，全力以赴，全力以赴。
歌唱祖國。
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十四
一、活動(dòng)目的：
1、
通過活動(dòng)使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，懂得價(jià)值觀的重要性，初步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、活動(dòng)形式：
1、學(xué)習(xí)與宣傳等。
2、組織討論。
3、談體會(huì)與感受。
4、開展知識(shí)競(jìng)賽。
5、學(xué)習(xí)心得（文章）。
三、班會(huì)的內(nèi)容：
1、依據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃要求，通過班會(huì)的形式，開展"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"主題教育。
2、學(xué)生主持。
3、學(xué)生討論與交流。
四、班會(huì)的題目。
《《感恩的心》、《攜愛同行》、
《做有責(zé)任感的學(xué)生》等等。
五、活動(dòng)時(shí)間。
3月3至4月1日。
本學(xué)期我班主要圍繞"學(xué)生一日常規(guī)"和"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"展開了系列有效的學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)成效斐然，師生熱情高漲，感人至深。
一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化管理。
我班成立了以班主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，德育教研組，組建了強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍，帶領(lǐng)各任課課代表齊抓共管，形成了完整有序的.管理體系：（1）班主任管理（2）班長管理（3）各科課代表管理（4）學(xué)生自主管理。這種一條龍的管理模式環(huán)環(huán)相扣，層層落實(shí)，德育成效十分明顯。
二、健全機(jī)制，實(shí)施到位。
1、校照學(xué)校下發(fā)的實(shí)施方案具體落實(shí)，按照"宣傳-計(jì)劃-評(píng)估-總結(jié)-反思"的程序落實(shí)于德育工作行事歷中。做到有計(jì)劃，有目標(biāo)，真正把工作落到實(shí)處。
2、學(xué)生一日常規(guī)貫穿于每日的行為之中，讓學(xué)生知道在家時(shí)、在校的每個(gè)時(shí)段要做什么，怎樣做才能算好、算對(duì)，教師要給予詳細(xì)講解和耐心教育。
3、學(xué)習(xí)實(shí)踐"社會(huì)主義核心價(jià)值觀"教育活動(dòng)內(nèi)容要有針對(duì)性，結(jié)合學(xué)生生活，活動(dòng)形式要多樣，師生喜聞樂見，容易接受，操作簡(jiǎn)易，更要富有成效。
三、過程督查，評(píng)價(jià)實(shí)效。
1、隨著中學(xué)評(píng)估方案的出臺(tái)，我班組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極實(shí)施，每學(xué)期必須進(jìn)行三次過程督查，要有記錄、反饋、小結(jié)。
2、對(duì)學(xué)生的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的過種督查，不能流于形式，即要檢查學(xué)生對(duì)文本的理解，更要要求學(xué)生說出個(gè)人的心得休會(huì)。
3、學(xué)生朗讀比賽，情景劇表演的成績要與班級(jí)教師的業(yè)績掛鉤。
四、總結(jié)現(xiàn)在，展望未來。
1、學(xué)生的養(yǎng)成教育貴在持之以恒，貴在培養(yǎng)其自覺性和自主性，貴在知與行的和諧統(tǒng)一。
2、開展學(xué)生喜聞樂見、簡(jiǎn)單易行的德育實(shí)踐活動(dòng)，才能真正豐富學(xué)生的文化生活，促進(jìn)德育和智育的全面發(fā)展。
3、學(xué)校、家庭、社會(huì)形成強(qiáng)大合力，育人效果才會(huì)更明顯，才會(huì)更持久。
4、德育工作任重而道遠(yuǎn)，我們將為進(jìn)一步深化德育改革，拓寬德育渠道，打造德育特色，提升育人成效而努力奮進(jìn)！
價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值與價(jià)值觀教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、過程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思路設(shè)計(jì)：
教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。教學(xué)難點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及提出的背景。課時(shí)安排：1課時(shí)。
【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】2012年下半年在北京召開了中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)。黨的十八大指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為社會(huì)主義核心價(jià)值觀？它是在怎樣的背景下提出的？多媒體展示：
1、含義。
核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景。多媒體展示：
?原因：只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。
?一個(gè)國家要長治久安，必須注重加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)。
?凡是不能夠培養(yǎng)出真正受到良好教育的公民的國家，不能稱其為泱泱大國；凡是不能把公民社會(huì)的基本價(jià)值觀傳給下一代的國家，不能是一個(gè)好的國家。
師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。多媒體展示：
問題情境2：社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？多媒體展示：
自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。具體講解：富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
合作探究：如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀多媒體展示：
“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”——十八大報(bào)告師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
【課堂小結(jié)】師生合作，共同構(gòu)建本課架構(gòu)。【板書設(shè)計(jì)】（略）。
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