學(xué)習(xí)是人一生的必經(jīng)之路，總結(jié)能夠幫助我們更好地反思自己的學(xué)習(xí)成果?？偨Y(jié)的完美是基于對自己成長的真實認識和未來發(fā)展的展望。接下來，就請大家跟隨小編一起來看看以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考。
詩經(jīng)閱讀心得篇一
滿篇似乎是細密的敘述，似乎充滿了一些小小的不滿，小小的責(zé)備，卻又隱約透著那些不易察覺到的，細小的懷念。
“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。‘長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……’母親聽到我多回訴苦之后，曾經(jīng)這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個‘大’字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了?！?/p>
一句“我實在不大佩服她”引出了長媽媽的瑣碎與“不良”睡姿，長媽媽確乎是個鄉(xiāng)野隨便的婦人?！按蟆弊值乃?，心也是大大的。
長媽媽信神，重運氣。在那個年代，冥冥中的神靈或許是唯一的一種安慰，一種寄托，一種慶幸。
“她常常對我講‘長毛’。她之所謂‘長毛’者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：‘象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄?！敲矗闶遣灰o的?！乙詾樗欢ㄗ畎踩耍炔蛔鲩T房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。‘那里的話?!’她嚴肅地說?！覀兙蜎]有用處?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了!’長媽媽就這樣調(diào)侃似的敘說了那段紛亂的生活，一切的屈辱與恐懼?！?/p>
迅哥兒迷起了《山海經(jīng)》，卻求告無門，便告訴了長媽媽——“過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：‘哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了!’我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來;趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內(nèi)。這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那時是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝--沒有頭而‘以乳為目，以臍為口’，還要‘執(zhí)干戚而舞’的刑天?！?/p>
長媽媽竟這樣細細記著一個孩子說的話，而且為他達成了小小的心愿?！皞ゴ蟮纳窳Α闭f到底，就是愛。
“我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀?！?/p>
其實從整篇細細地敘述中，我真的可以感受到迅哥兒對她的回憶就像翻開古老的相片，也許有些舊舊的，卷了邊的記憶，也許會有些塵封已久的氣息撲面而來，然而那相片上的記憶里的人不會走形，那是深深刻在腦海里的，不會被時間隨意捏碎。他的敘述的口吻里是滿滿的，暖暖的，似乎可以感受到那么一點點的小小的依賴的味道。當(dāng)然，這只是我的一種感覺，我無法確定這是不是只是我的一相情愿的錯覺。相信它不是。
可是我確定，《山海經(jīng)》不僅是迅哥兒最為心愛的寶書，它就像一扇門打開在迅哥兒的眼前，里面是個美好又悲傷、充斥著幻想和現(xiàn)實的世界。而這世界的基石，就是愛。
詩經(jīng)閱讀心得篇二
每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經(jīng)》就叩響了我通往詩意世界的大門。
《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊，經(jīng)得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個詩意的世界。”
初識《詩經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β暢磷?，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經(jīng)》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”僅一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經(jīng)》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找生活中的詩意。
詩經(jīng)閱讀心得篇三
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌集，在初二我學(xué)習(xí)了關(guān)雎與蒹葭。準確的來說只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩經(jīng)》藝術(shù)特點。它同樣具備，它們朗讀起來朗朗上口，是民謠又是古詩。孔子說:“關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷”只因它其中內(nèi)容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說的樂而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因為孔子的一句評價，我偶然發(fā)現(xiàn)孔子總結(jié)十分到位，簡短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫面，同時他還展現(xiàn)了對愛人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著氣氛。全詩的旋律優(yōu)美，強大的感染力，讓每個人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩歌同樣運用了重章疊唱，使文章節(jié)奏感變強，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無法自拔?？赡芤驗檫@兩首詩歌勾起了我對《詩經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現(xiàn)……《詩經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩經(jīng)還是國風(fēng)，它表達了人民的思想感情，反映時代的社會生活，開創(chuàng)了古代詩歌的光輝傳統(tǒng)，是民族文學(xué)萬中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語言。影響中國的文學(xué)，還影響了中國人的思想，成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
其實人本無能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動人民口頭的創(chuàng)作，也最具價值的，它們同樣開創(chuàng)古代詩歌光輝傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生長久的影響。而這就是《詩經(jīng)》。
詩經(jīng)閱讀心得篇四
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當(dāng)有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細細品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對于當(dāng)時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學(xué)生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。
沒有人可以否認詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的美并非是精雕細琢刻意設(shè)計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項?？墒俏液雎粤苏麄€背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責(zé)任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
詩經(jīng)閱讀心得篇五
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。國是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào)，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)?！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹姼栌蓛?nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的?！对娊?jīng)》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
詩經(jīng)閱讀心得篇六
“詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學(xué)詩，無以言?！?/p>
在詩經(jīng)的藝術(shù)世界中，我們看到的有腳踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，剛亦不吐”的明德；有人間苦難離別相思的同情；有純真浪漫樂而不淫的愛情?！对娊?jīng)》將詩歌文學(xué)的觸角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中國人民各種風(fēng)俗情態(tài)，生活際遇，而不是補天浴日的怪力亂神，也不是戰(zhàn)場上的嗜血好殺。
古人相信以“詩”可以觀“民風(fēng)”，他們遣送王官，在如此遼闊的地域空間內(nèi)采集，加工，傳唱各種土風(fēng)，民謠，以為“風(fēng)”?！对娊?jīng)》中描寫戀愛與婚姻的篇章尤為動人，總量占到約《詩經(jīng)》的三分之一，體現(xiàn)了先人的浪漫和對愛情、婚姻、幸福與美的理解與想象。讀《詩經(jīng)》，我們先走進其中如癡如醉令人神往的愛情。
開篇第一首《周南·關(guān)雎》可能是流傳最廣的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”成為了多少青年表露款款深情的佳句。心愛的姑娘啊，你怎忍心，讓我無時無刻不思念你，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠?！蛾愶L(fēng)·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你聽到了嗎？我愛慕的你如月光美好，心中牽掛讓我坐立難安?！墩倌稀坑忻贰肥桥釉阪告竷A訴“摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直須折，莫待無花空折枝；梅子熟了初春，我的愛情啊從青澀變成了苦澀，你什么時候來娶我呢？《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》那句“宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”是多少人心中期盼的婚姻模樣，佳肴做成共飲酒，白頭偕老永相愛，女彈琴來男鼓瑟，和諧美滿在一塊。
《詩經(jīng)》中大量婚戀詩篇的存在，是因為婚姻關(guān)系的締結(jié)以及婚姻關(guān)系的穩(wěn)定關(guān)乎王朝政治。從“生死契闊，與子同說”“愛而不見，搔首踟躕”到“桃之夭夭，灼灼其華”；“青青子衿，悠悠我心”大致可以看出封建禮教下婚姻觀念的從自由到保守的改變。從自由浪漫的愛情，和諧美滿的婚姻，到禮制滲透的婚姻，相思悲歌的苦戀，以及傷感的離別。這是周代初期禮教初設(shè)古風(fēng)猶存，是西周后期父母之命媒妁之言的孔子提倡的禮教，是對愛情的無情打壓。但是人們對真愛的理解和追求沒有改變，使中國人民即使跨過了幾千年的封建社會后，還是回到《詩經(jīng)》中描寫的那些最高尚最純樸的愛情中去。
《詩經(jīng)》婚戀篇唱出了人人之和，群族之和；宴飲篇唱出了上下之和；勞役篇唱出了家國之和；而農(nóng)作篇唱出的是人與自然之和。如此說，《詩經(jīng)》如何算不上一首和諧之歌。美哉，詩經(jīng)！壯哉，詩經(jīng)！
詩經(jīng)閱讀心得篇七
詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，也是我國古代文化的重要組成部分。作為一本包含著眾多古代詩歌的典籍，詩經(jīng)承載著古代人們對于生活、情感和社會的思考和表達。通過閱讀詩經(jīng)，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和道理，也感受到了古代人們對于美好生活的向往和追求。以下是我對于詩經(jīng)的閱讀心得體會。
首先，詩經(jīng)中的詩歌內(nèi)容豐富多樣，真實反映了那個時代的社會生活及人們的情感體驗。詩經(jīng)中的《國風(fēng)》展示了各個國家的風(fēng)土人情，歌頌了各地的繁榮與美好。《周南》、《召南》等章節(jié)則表達了當(dāng)時人們對于感情愛情的追求。閱讀詩經(jīng)，我仿佛置身于古代的社會環(huán)境當(dāng)中，親眼目睹了那個時代的風(fēng)云變幻，感受到了古人們對于生活的熱愛和追求。
其次，詩經(jīng)中的詩歌語言優(yōu)美華麗，給人以美的享受。每一篇詩歌都精煉而含蓄，每一個字都經(jīng)過深思熟慮。詩經(jīng)中的意象豐富多樣，既有自然景物的描繪，也有人物形象的塑造。通過對比、象征等修辭手法的運用，詩經(jīng)中的詩歌充滿了韻律感和美感，讓人讀之心生賞析之情。其中，《關(guān)雎》中的“有鳥噪于梁，有女踟于堂”、“明明如月，何時可掇”等詩句，讓人陶醉其中，令人回味無窮。
第三，詩經(jīng)處處體現(xiàn)了古代人們對于德行和道義的追求。在古代社會，道德被視為人與人之間相處的基本原則，而古人通過詩經(jīng)來呼喚和弘揚道德的重要性。例如，在《小雅·鶴鳴》這首詩中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞于天……自求鳴于濯濯之澤。”此篇以鶴來比喻君子，鼓勵讀者要能夠包容他人并以德行為本，追求高尚的品德。
此外，詩經(jīng)中也訴說了古代人們對于社會現(xiàn)象、人際關(guān)系的思考?！秶L(fēng)·周南·桃夭》中的“鷗鳥不至，孑孑羽翼”揭示了人際關(guān)系的復(fù)雜性和朋友之間的無常。讀者通過這些詩歌，能夠洞察現(xiàn)實的真相并加以理解。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我更深刻地認識到，人性和社會在古今中外都是一脈相承的，理解古代人們的思考方式和表達方式，有助于更好地理解當(dāng)代社會。
總的來說，詩經(jīng)是一本重要的古代文化遺產(chǎn)，通過閱讀詩經(jīng)，我們可以感受到古代人們對于美好生活的向往和追求，了解古代社會的面貌和人們的情感體驗。詩經(jīng)中的詩歌語言優(yōu)美華麗，讓人陶醉其中，享受美的享受。此外，詩經(jīng)也是一本道德啟蒙的讀本，通過詩經(jīng)，我們能夠獲得一些對于德行和道義的啟示。詩經(jīng)還通過描寫社會現(xiàn)象和人際關(guān)系的思考，幫助我們更好地理解當(dāng)代社會?？傊?，讀詩經(jīng)不僅可以開拓視野，豐富自己的人生閱歷，還可以提升自己的情感和修養(yǎng)。
詩經(jīng)閱讀心得篇八
這次“三年制教育者養(yǎng)成課程”期間，我們上了《詩經(jīng)》課，是由蔡振民老師帶領(lǐng)的。蔡老師講解了三十首詩，講解完之后老師會用他家傳獨創(chuàng)一派的詠唱方式唱出來。
《詩經(jīng)》有三百零五首詩，每一首都是經(jīng)過挑選所留下的。每一首的意義都很深遠。像《詩經(jīng)》的第一篇詩為什么是《關(guān)雎》，其背后大有講究。
蔡老師沒有講解之前，就以為《關(guān)睢》只是一首男女之間的愛情詩而已。但其實并非是這樣的，這首詩真正表達的是在稱贊、歌頌文王的原配太姒的品德和為人處事。
之后在吟唱時腦中就會有一個畫面浮現(xiàn)，就會非常有感覺。后來我們同學(xué)們在吟唱的過程中，還自創(chuàng)了一個調(diào)。
《詩經(jīng)》本是表達性情的，只是用詩歌的形式來呈現(xiàn)的。去體會每一首詩，你都會有收獲。
文學(xué)是心靈和情感的直接表達，用心去感覺古人當(dāng)時的情感和精神追求，就能夠體會到古今一貫。
詩經(jīng)閱讀心得篇九
我拿起一本《詩經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蔽曳路鹂吹搅艘粋€離鄉(xiāng)多年的旅人對家鄉(xiāng)的思念。時間就如白駒過隙，他回憶起離家遠游時，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將離開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開家鄉(xiāng)時，呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠。他只能看著離開時的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故鄉(xiāng)，已是路遠山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時發(fā)出的嘆息。在黃昏時，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天，知道現(xiàn)在才休息了一會。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
放下《詩經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然。《詩經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩經(jīng)》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經(jīng)》，我們就如透過車輪碾過時揚起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
詩經(jīng)閱讀心得篇十
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
擊鼓(《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》)。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
木瓜(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
氓(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》)。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，叁歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二叁其德。
叁歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
碩鼠(《詩經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》)。
碩鼠碩鼠，無食我黍!叁歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥!叁歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗!叁歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?
采薇。
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月叁捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
詩經(jīng)閱讀心得篇十一
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。
的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩經(jīng)閱讀心得篇十二
五百年詩詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。
兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個手搖木鐸的采詩官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂、憂傷，生活的每一個片段，不加修飾，都能吟出動人的樂章。沒有直白的文字，對不起《詩經(jīng)》原初的情感沖動，沒有含蓄的表達，難以讓《詩經(jīng)》的愛情委婉動人。本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那里有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到《詩經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂。
初夏的清晨，陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的《詩經(jīng)》書頁里，異常美好。這種美好于心底滋長蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種《詩經(jīng)》中就有的遠古植物，在和風(fēng)中落下清涼的樹蔭。
年少時候，覺得《詩經(jīng)》就是一部愛情的詩歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之;蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。
《詩經(jīng)》中那么多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮?！蛾P(guān)雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀;《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言;還有《木瓜》里不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。
愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式?！对娊?jīng)》就是那個時代日常生活的真實寫照。
《詩經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國畫中最美的注腳?；蚴窃鹿馊缢囊雇?，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊?！对娊?jīng)》的藝術(shù)形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。
應(yīng)該感謝《詩經(jīng)》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會中，當(dāng)我們開卷深讀《詩經(jīng)》，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。
《詩經(jīng)》中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風(fēng)習(xí)習(xí)，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個音符。
《詩經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風(fēng)拂過心靈，感受這穿越千年依然至美的風(fēng)景，在喧囂的世界里，滌蕩出清澈的樂感。
中國是詩歌的國度，在中國古代文學(xué)作品中，詩詞總是以其獨特的力量打動著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時間的跨度也要征稅，那么詩經(jīng)樂府中“清養(yǎng)的純愛”，唐詩宋詞里“公然的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟?！伴喿x大中國”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的文風(fēng)，個性化的情感解讀，清新優(yōu)雅的封面，時尚的版式，精致的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過去式。悠游于最美的詩詞，在詩詞中開釋心靈，靜享當(dāng)下的愉悅。
詩經(jīng)閱讀心得篇十三
傾聽來自三千年前的遠古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無法摘取，詩經(jīng)也一直存活于心。
——題記。
孔子編纂《詩經(jīng)》時曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓?！对娊?jīng)》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學(xué)語，質(zhì)樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經(jīng)》的心靈動感，聆聽數(shù)千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經(jīng)中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來?？v然等到白發(fā)蕭然，我也不會改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
《詩經(jīng)》以古樸的文字表達著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態(tài)讓人震撼。愛，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩經(jīng)中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內(nèi)心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經(jīng)越過了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠。物欲橫流的今天，有多少人能面對內(nèi)心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅(qū)使，而不是對物欲的追逐。當(dāng)愛情可以用物質(zhì)來衡量，貼上價格標(biāo)簽的時候，愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚社會主義文化，我想是因為我們懷念了?；蛟S忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理?！爸艺?，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過千年的'煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘;一切無不令人心神向往。
古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復(fù)雜。
對于《詩經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩經(jīng)》的吟唱漸行漸遠，帶走了時光深處的期盼流連。遠遠回望，透過冰冷的繁華《詩經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方……”
詩經(jīng)閱讀心得篇十四
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。這兩個字就好，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去探求，透著沁人心脾的詩意。
雖然古人都求，琴棋書畫，樣樣精通。但我覺得，好的詩，也是碩果僅存。吟詩對賦的成百上千，但我卻鐘愛《詩經(jīng)》，它如同彼岸花，一直存活于心。
但是，遺憾的是，在這個繁華的新世紀，卻沒有幾個人記得它。其實它只是民歌，沒有想象中那么可望而不可及。只是，在歷史的鴻溝中，被我們無聲地遺落在另一個時代。當(dāng)我們返身去找時，它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是，我們漸漸習(xí)慣唱著“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來”，而不是“碩鼠碩鼠，無食我黍”。
——也許《詩經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。
《詩經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
你以為寥寥幾言便能鑄就《詩經(jīng)》嗎?世間的詩甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗?！对娊?jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過天晴時的彩虹，是青色藤蔓上開出的雪白的花;《詩經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。
在某種意義上，《詩經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學(xué)意味上的詩意與纏綿，是大愛無聲的震撼與感傷!
《詩經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語，就像《詩經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。
最迷戀的一句，當(dāng)屬《詩經(jīng)_鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹梢般明亮生機，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無絕期。
他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹綴下幾點蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來的人無不心有戚戚。因為世間星星點點誘惑太多，我們很難對一個人保持如此心無厭倦而思念至誠，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。
像這樣駐入心房的'詩，《詩經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽光——讀到《詩經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開在心田，時時有清香繾倦繚繞，這種感覺，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風(fēng)里的玫瑰，一不小心就刺傷人?？伤彩谴嗳跗G麗的詩，就像大風(fēng)里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。
漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩經(jīng)》，而是迷戀在《詩經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。
詩經(jīng)閱讀心得篇十五
在蔡老師來講課之前，對《詩經(jīng)》基本上沒有什么認識，就只有在辛莊時上劉森老師課之前會讀一小會兒。這次蔡老師的課讓我對《詩經(jīng)》有了一定的了解。
老師在一開始就跟我們講了《詩經(jīng)》的幾種形式。“風(fēng)，雅，頌，賦，比，興。”賦指的是直接把想說的表達出來。比是借著事情表達。興是觸景生情而發(fā)。
在當(dāng)時是通過收集百姓詩歌，來看當(dāng)?shù)氐陌傩丈顮顟B(tài)，以及諸侯對國家的治理，所以都是發(fā)自內(nèi)心而出的，沒有半點花里胡哨的東西。只有這樣的詩歌才是最能打動人心的。
老師上課并不是只講《詩經(jīng)》，而是結(jié)合著其他經(jīng)典一起來配合著講。也讓我體驗到經(jīng)典的內(nèi)容精神是貫通的。
這次《詩經(jīng)》課學(xué)的不只是《詩經(jīng)》，而是如何對待生活，對待生活的態(tài)度。
詩經(jīng)閱讀心得篇十六
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達了樸實的情感，并對這種樸實的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中，能身有體會到其中，咀嚼著詩歌每一個字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點遺憾”。《采葛》選自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩歌時，知道時間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，還不如珍惜當(dāng)前時刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的及早兌現(xiàn)。
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此充實綻放，生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
詩經(jīng)閱讀心得篇十七
品讀詩經(jīng)，除了其詩歌字面上關(guān)乎體裁言語的一種欣賞，還有的就是對于其所要表達的含義的思考。詩經(jīng)作為中國文學(xué)史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評判它，畢竟對于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開始選擇這一部書便是緣于自身對于古代文學(xué)的一種喜歡。
就是古代詩歌，也正因為作為歌謠，為了獲得聲韻上的美感，《詩經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語匯。詩歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過喉嚨來表達，欣賞也需要一種探索和實踐。
因為詩經(jīng)一書本身就摘錄了當(dāng)時不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，，有的詩歌讀起來并沒有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個社會在那個時代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來自于民間各個地區(qū)“風(fēng)”，還有作為當(dāng)時王畿之樂，亦為典范的音樂的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂歌和史詩，我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時社會風(fēng)土民生的“史書”。
眾所周知，《詩經(jīng)》有“六義”，除了展示詩歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來表達作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩經(jīng)的靈魂，同時也深深影響了兩千五百年來中國文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的描寫，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫，甚至于“一日不見，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡單的話語透露著古樸真摯的情感。
被譽為中國招隱詩之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對君王隱晦的諷喻進諫，對于國家的憂思，對于賢才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其華”中用燦爛盛開的桃花表達對新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰。詩經(jīng)中用比喻的`地方很多，手法也富于變化?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國語言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達出心中的那份情感。但從詩經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情?！对娊?jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。
總而言之，《詩經(jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》作為中國現(xiàn)實主義文化的開端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚的個性自由精神，但在那個古老的時代，它是無愧于人類文明的，值得我們驕傲的。詩經(jīng)蘊藏了當(dāng)時社會的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會的黑暗與贊美生活的美好。詩經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩意的話語來表達對于生活的思考。
詩經(jīng)，讀得太過倉促，只讀得一點皮毛，閑時多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。
詩經(jīng)閱讀心得篇十八
與時下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。
詩經(jīng)閱讀心得篇十九
悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風(fēng)俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄对娊?jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。
四字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。
詩經(jīng)閱讀心得篇二十
孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”我們與古人原本相隔于遙遠的光陰兩岸，卻因為有了詩歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩歌的美妙，令人無法猜測，看似平淡的字眼，簡單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無窮，咀嚼出萬般韻味，萬般情意。
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。詩經(jīng)，這個名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩意。
讀過詩經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經(jīng)，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細的花香。
據(jù)說，那些關(guān)于詩經(jīng)的故事，長達六百年之久。六百年，從西周時期一直到春秋中葉，這一段漫長的過程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運用那些優(yōu)美的文字，來含蓄、委婉地表達，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當(dāng)一個人的身心，在某一個午后，完全進入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動氣質(zhì)的詩句進入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩經(jīng)》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮?！对娊?jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國憂民的詩篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經(jīng)》之中都會轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時，《詩經(jīng)》為當(dāng)時和后世描繪了一卷社會與歷史的圖畫，真實地反映了上古時代社會的面貌，謳歌了上古時代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級的卑劣、無恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩經(jīng)·國風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級大膽地提出了正義質(zhì)問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開一切背景，《詩經(jīng)》只是《詩經(jīng)》，樸素悠遠，寧靜自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩經(jīng)》是一樹絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹絢麗的詩詞花，始于西周，終于春秋，詩中的千古繁華，人間樂事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠古涌來，向未來奔去。
詩經(jīng)閱讀心得篇二十一
《三字經(jīng)》人人都會背，可大家背了而做到了嗎?而我就承認我只做到了一點，而另一大半都沒有做到。
就像《三字經(jīng)》里寫的“惜孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”這樣一句話，可同學(xué)做到了嗎?沒有?！拔裘夏福瑩襦徧?，子不學(xué)，斷機杼”這樣一句話講的是孟子的母親孟母第一次把家安在了墓地附近，孟子學(xué)人掘土筑墳;孟母第二次把家遷到離屠宰場不遠的地方，孟子學(xué)人殺豬宰羊;第三次把家遷到了學(xué)宮旁邊，孟子才開始好好學(xué)習(xí)。沒想到有一天孟子覺得學(xué)不進去了，就逃學(xué)回家，孟母看見孟子逃學(xué)回來，就拿把剪刀剪斷了織布機上的線，孟母告訴了孟子一些道理，孟子領(lǐng)悟了母親的教會，就發(fā)奮篤志勤奮學(xué)習(xí)，最終成為了一位杰出的思想家。
所以我想告訴大家，大人們和老師是多么不容易，我們不要在和大人們斗嘴，我們要認真聽取他們的勸告，認真學(xué)習(xí)，不讓他們生氣，認真對待你做過的每一件事，當(dāng)然，我們做事之前，先考慮大人們會不會同意，這件事會不會給特人帶來損失，如果有什么對自己他人都不好就千萬不要去做，現(xiàn)在，我們好好學(xué)習(xí)就很開心了。
《三字經(jīng)》是一本教我們怎么做人的一本書。
例如孔子的弟子子路，他為了救自己的母親到處去借米，夏啟奪天下等等的故事?？戳诉@些故事后都讓我感觸很深。其中讓我最為感動的是孔子認錯，有一次，孔子帶著弟子們到一個地方，突然下起了雨，后來有一個小孩把他們帶到了一個山洞里躲雨，后來孔子說：“風(fēng)吹海水千層浪，雨把沙灘萬點坑?！蹦莻€孩子說：“千層浪和萬點坑你數(shù)過嗎?”孔子很佩服他，于是就和他的弟子門說：“以前我講過上等人有智慧，而下等人愚昧，看來是錯的?！焙髞懋?dāng)著眾多弟子孔子糾正了自己的錯誤，并想弟子們道了謙?？戳诉@個故事讓我明白了做錯事一定要大膽承認，并要誠心改過。
《三字經(jīng)》里還有很多故事，如方仲永，陽春白雪等等，我們不能小看著本書，其實《三字經(jīng)》里的每個故事都有一個教我們做人的道理。讀完這本書后，雖然有些我并沒有看懂，但我知道從今以后我會認真讀書，讓自己以后能成為有用的一個人，那樣才對的起辛苦養(yǎng)育我的父母和精心培養(yǎng)我的老師們。
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