實用詩經閱讀心得體會（模板20篇）

通過反思和總結，我發(fā)現(xiàn)了自己在學習和工作中的一些問題，也找到了相應的解決方法。在寫心得體會之前可以進行相關資料和文獻的查閱，以提高自身的知識水平和專業(yè)素養(yǎng)。以下是小編為大家準備的心得體會范文，供大家參考和學習。

詩經閱讀心得體會篇一

詩經是中華文化中的珍貴遺產，內容涉及婚姻、家庭、社會等方方面面，充滿智慧和啟示。在現(xiàn)代社會，家長應該帶領孩子一起讀詩經，加深親子溝通，營造溫馨親子關系。

二、讀詩經的過程

開始閱讀詩經的第一步，是獲取相關資料和閱讀材料，讓自己充分了解以及準備。讀詩經時，我們需要默讀，邊讀邊領悟，如果遇到不懂的地方，不妨多想一下，再伴隨著家庭成員的講解，讓孩子更好地理解。這個過程是親子溝通的黃金時間，家長和孩子在朗讀中相互扶持、相互啟發(fā)，加深彼此之間的感情和默契。

三、闡述讀詩經的重要性

閱讀詩經有利于增強孩子的閱讀能力和口語表達能力，此外還有助于提升知識層次，讓孩子更具洞察力和啟發(fā)性。詩經中的許多詩歌，涉及到了家庭、愛情、起居、勞動等生活領域，這些內容都是孩子們需要學習和了解的。通過家長和孩子的共同閱讀，能夠拓寬孩子們的眼界，增強自身的文化底蘊。

四、分享親子閱讀心得

在一次兒子讀詩經的過程中，我們讀到《蒹葭》，這首詩歌里的“有女者，九歲之妻，允埋埋，悔不遠人”這一段感慨頗深。孩子問：“媽媽，是哪個年代的故事呀？”“古代的故事?。　蔽一卮鸬??！斑@在現(xiàn)在是不可能的吧？”孩子的目光充滿著疑惑?！笆前?，現(xiàn)在的女孩子都需要讀書、上學，等到大了再考慮結婚。”我想了想，又補充道，“而且，女孩子的歷史地位和社會地位也在逐漸提升，這種情況在現(xiàn)在不會再出現(xiàn)了。”

五、結語

總的來說，閱讀詩經是一件很好的事情，它有助于加深家庭成員之間親密的關系，有助于開拓孩子的視野和學識，有助于培養(yǎng)孩子的人文素養(yǎng)。父母應該把詩經看作家庭教育的重要工具，和孩子一起去探索詩經，去理解詩經，同時也鍛煉孩子的爆發(fā)力和表達能力，讓孩子在閱讀中感受到喜悅和收獲，使家庭和諧溫馨，孩子健康成長。

詩經閱讀心得體會篇二

詩經是中國古代文化中的一顆璀璨明珠，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，越來越多的家長開始意識到親子閱讀的重要性，并選擇詩經作為親子閱讀的內容。親子閱讀詩經，不僅可以增進親子之間的感情，還能夠培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)。通過親子閱讀詩經，我深刻體會到了詩經的內涵和魅力。

第一段：親子閱讀激發(fā)孩子的閱讀興趣和情感表達能力

親子閱讀詩經可以激發(fā)孩子的閱讀興趣和情感表達能力，使他們更加主動地去閱讀和思考。在閱讀詩經的過程中，我看到了孩子們眼中流露出的好奇和探索的眼神，他們主動地詢問詩經中的生字和生詞的含義。同時，詩經中豐富多樣的情感主題也讓孩子們更容易通過朗讀和解讀表達自己的情感。親子閱讀成為了一次溝通和共鳴的契機，我們一家人圍坐在一起，用心體會詩經中所蘊含的豐富情感，與孩子們一同探索人生的意義。

第二段：親子閱讀培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)

詩經作為中國古代文學的經典之作，其中蘊含了深厚的文化底蘊和人文精神。通過親子閱讀詩經，我發(fā)現(xiàn)孩子們對于古代文化的理解和欣賞能力得到了提高。他們能夠從詩經中感受到古人的智慧和情感，在欣賞中體味到中國古代文化的獨特魅力。他們不再局限于當下流行的文化，而是開始關注和了解自己的傳統(tǒng)文化，也為將來的成長積累了精神財富。

第三段：親子閱讀促進親子間的溝通和互動

親子閱讀不僅僅是孩子閱讀，更重要的是親子之間的交流和互動。在閱讀詩經的過程中，我和孩子們可以一同解讀古詩的意境和概念，分享對于文字背后所蘊含的意義的理解和感受。這樣的親子互動讓我們的關系更加親密和融洽，孩子們也能夠從中獲得成長和建立自信的機會。

第四段：親子閱讀培養(yǎng)孩子的語言表達能力和批判思維

親子閱讀不僅可以培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)，還能夠提高他們的語言表達能力和批判思維。通過閱讀詩經，孩子們可以學習和模仿古人的優(yōu)雅表達方式，培養(yǎng)自己的語言修養(yǎng)。同時，對于詩經中所表達的思想和情感，孩子們也可以通過不同的角度進行思考和分析，培養(yǎng)自己的批判思維能力。親子閱讀不僅是對詩經的閱讀，更是對孩子思維力的培養(yǎng)。

第五段：親子閱讀打開孩子們的文化眼界和學習視野

親子閱讀詩經，不僅可以在家庭中打開孩子們的文化眼界，同時也能夠為他們的學習提供更廣闊的視野。通過詩經，他們可以了解到古代社會的風俗和思想，拓寬對于歷史和文化的認知。這些積累在孩子們的學習中能夠起到助推的作用，使他們更加樂于學習和探索。

總結：

親子閱讀詩經不僅可以增進親子之間的感情，還可以培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)，提高他們的語言表達能力和批判思維，打開他們的文化眼界和學習視野。在這個信息爆炸的時代，親子閱讀詩經或許有些不合時宜，但正是這樣一種沒有時間限制和電子干擾的親子共讀，能夠讓我們沉淀下來，感受那些優(yōu)美的詞句背后的情感，與孩子們一起分享快感和收獲。希望越來越多的家庭能夠重視親子閱讀，通過詩經的學習，共同體會中國古代文化的魅力。

詩經閱讀心得體會篇三

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內容可分為“風”，“雅”，“頌”三部分，“風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

的名家作品，讀一讀真正的中華經典。

詩經閱讀心得體會篇四

《詩經》是我國最早的一部詩歌集，在初二我學習了關雎與蒹葭。準確的來說只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。

關睢寫的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩經》藝術特點。它同樣具備，它們朗讀起來朗朗上口，是民謠又是古詩。孔子說:“關睢樂而不淫，哀而不傷”只因它其中內容的品質。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉反側卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說的樂而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因為孔子的一句評價，我偶然發(fā)現(xiàn)孔子總結十分到位，簡短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。

如果說關雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫面，同時他還展現(xiàn)了對愛人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著氣氛。全詩的旋律優(yōu)美，強大的感染力，讓每個人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩歌同樣運用了重章疊唱，使文章節(jié)奏感變強，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無法自拔?？赡芤驗檫@兩首詩歌勾起了我對《詩經》濃厚的興趣。于是我發(fā)現(xiàn)……《詩經》分為三部分，分別是風，雅，頌，詩經還是國風，它表達了人民的思想感情，反映時代的社會生活，開創(chuàng)了古代詩歌的光輝傳統(tǒng)，是民族文學萬中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語言。影響中國的文學，還影響了中國人的思想，成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

其實人本無能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動人民口頭的創(chuàng)作，也最具價值的，它們同樣開創(chuàng)古代詩歌光輝傳統(tǒng)，對后世產生長久的影響。而這就是《詩經》。

詩經閱讀心得體會篇五

中華經典——《詩經》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。《詩經》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根?！对娊洝匪N含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產。

今天，我讀了詩經中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。

這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的`面目揭露無余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。

更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。

是啊！這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了！

勞動最光榮！我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人??！

詩經閱讀心得體會篇六

我們真的應該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.

這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經風雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認為,自己已經成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地.

《詩經》是我們文化、情感、審美的“圣經”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.

長江已經被我們轉化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了;而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進步而越來越不快樂.

《詩經》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!

詩經閱讀心得體會篇七

曾經總覺得，《詩經》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的.感動，但可以肯定的是，我被震撼了。

一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經不得挖掘，因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀。

一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。

情竇初開的少男少女，一轉睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。

后面的句子實在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部?！把约人煲?，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的'身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。

她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經年少的一幕幕。當初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。

“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。

詩經閱讀心得體會篇八

百善孝為先”，孝之道，源遠流長。尋根溯源,《詩經》中便有很多相關詩句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞。”“欲報之德，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風》中“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護;成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵;當孩子長大，即將遠行，總少不了父母的擔憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木;歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩經》始，歷經千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”

《詩經》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。

“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄睿灾劣诓烧矶鷷r都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅?，我們不用擔心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。

子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經的“思無邪”之美。在《詩經》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊洝芬跃珶挼恼Z句包含了世間萬象。讀詩經，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會責任……這許許多多的情感，自詩經中源起，經過浩如煙海的經書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。

溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經千年的傳承與變遷。

詩經閱讀心得體會篇九

也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。

遇見《詩經》，是這秋天里最美的邂逅。因為無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。

遇見《詩經》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。

詩經閱讀心得體會篇十

讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。

讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。

讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業(yè)文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質。

詩經閱讀心得體會篇十一

詩經是我國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它以其別樣的風格、深刻的意象和眾多的詩歌體裁吸引了無數的讀者。在閱讀詩經的過程中，不僅能夠感受到作者所要傳達的信息和情感，還可以更深入地理解古代人民的生活、思想和情感。通過長時間的閱讀，我深深感受到了這其中的魅力和價值。

在我閱讀詩經時，首先被深深吸引的是其獨特的風格和語言。詩經采用了豐富多樣的詩歌體裁，包括“風”、“雅”、“頌”等等。每種體裁都有其獨特的形式和風格，使得整個詩經充滿了變化和新鮮感。例如，在《小雅·車轄》中，通過運用對偶、排比等修辭手法，詩人生動地描繪了車輛行進的景象，使讀者仿佛身臨其境；而在《國風·周南·關雎》中，則通過采用對比、反問等修辭手法，展現(xiàn)出女子的思念之情，讓人感到深深的憐惜之情。這樣多樣化的風格和形式使得詩經不僅給讀者帶來了閱讀的愉悅，也增加了讀者對于古代文化的了解。

其次，在閱讀詩經的過程中，我也深刻感受到了其中所蘊含的深邃含義和豐富的思想。詩經多以自然景物和人際關系為題材，通過細膩的描寫和含蓄的表達，傳達出作者對于人生、愛情、友誼等等問題的思考。例如，在《國風·周南·桃夭》中，詩人運用桃樹的生長過程來比喻愛情的發(fā)展和消逝，表達了詩人對于愛情的深沉思考和感慨。而在《國風·王風·采薇》中，詩人通過描繪女子的悲傷和思念，表達了他對于人際關系的思考和感受。這樣的思想深邃和情感豐富，使得詩經讀起來不僅給人以美的享受，也引發(fā)人們對于生命和人生的深入思考。

同時，通過閱讀詩經，我也更加深入地了解了古代人民的生活和情感。詩經是一部記錄古代生活的寶庫，通過其中的詩歌，可以了解到當時人民的風俗習慣、社會制度和人際關系。例如，在《國風·周南·桃夭》中，描寫了女子用桃花來裝飾自己的儀式，這是古代女子婚前儀式的重要環(huán)節(jié)，讀者可以從中了解到古代女子的待嫁過程；而在《國風·王風·采薇》中，描寫了男子外出打獵，女子思念之情的故事，讀者可以了解到古代男子打獵的人物性格和女子的家庭角色。通過這樣的描寫和揭示，讀者能夠更加深入地了解古代的生活和情感，感受到其中的變化和情感。

最后，在閱讀詩經的過程中，我也體會到了詩經對于后世文化的影響和重要性。詩經作為我國古代文學的瑰寶，其詩歌形式、主題和表達手法都對后世文學產生了深遠的影響。例如，詩經中采用對偶、反問等修辭手法的運用，影響了后世詩歌的創(chuàng)作方式和技巧；詩經中關于愛情、友誼等等主題的表達，也對后世文學中相關主題的處理產生了指導作用。同時，詩經也被廣泛地用于后世的教育和文化傳承，成為了多個學科的重要教材和研究對象。通過閱讀詩經，我更加深刻地感受到了詩經對于后世文化的影響和重要性，也更加珍視和尊重了這一寶貴的文化遺產。

綜上所述，閱讀詩經是一次飽含著歷史、文化和情感的美妙旅程。通過詩經，我們能夠感受到古代作者的真摯情感和深邃思考，了解到古代人民的生活和文化，更加珍視和重視這一寶貴的文化遺產。詩經不僅是古代文學的經典之作，更是后世文學的靈感源泉和文化瑰寶。讓我們心懷敬畏之情，繼續(xù)閱讀和傳承這部千古之中的經典之作。

詩經閱讀心得體會篇十二

這首詞上半闋著重寫景。“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！币婚_始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進了一個高遠的深秋境界里。

遠看：“萬山紅遍，層林盡染。”作者不僅看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流?！鼻锼纬?，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。

仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當代的嶺南畫派大家關山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅山走海置眼前”詞中描繪的“獨立寒秋圖”、“湘江秋景圖”、“崢嶸歲月圖”、“中流擊水圖”拼成了一幅色彩絢麗、生動活潑的全景式寫意風景畫。全詞共分上、下兩片，上片主要寫寒秋景物，描繪了一幅壯麗的湘江寒秋圖畫，并即景抒情，大膽發(fā)問，“誰主沉浮”。詞的開篇“獨立寒秋,湘江北去，橘子洲頭”，既點明了時令和地點，又為讀者勾勒出了特定的環(huán)境?！蔼毩ⅰ倍郑M一步突現(xiàn)了詞人雄立橘子洲頭、凝望湘江奔流的英姿，一代偉人的.青年風采由此躍然紙上，橫空而出。

接下來的七句由一個“看”字總領，通過“萬山”、“漫江”、“霜天”、“飛鷹”、“游魚”等一系列意象，不斷地變換“看”的視角，將“遠眺”、“近觀”、“仰視”、“俯瞰”四個角度所見景物有機地揉合起來，形成了遠近相間，動靜結合，色彩鮮明的藝術張楊，寒秋景物因此而生動、活潑、壯麗起來了。上片的后三句，通過一“悵”一“問”，則更道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了他的博大胸懷。

秋天，是萬物凋零的季節(jié)，是蕭殺、感傷的季節(jié)，是文人客容易產生“悲秋”情調的季節(jié)。“自古文人多悲秋”，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而同志面對“寒秋”，他欣然命筆的《沁園春·長沙》一詞，則一反傳統(tǒng)手法，描繪的是色彩斑斕的秋之壯景，展示出他闊大的胸襟和卓爾不群的抱負。

“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”。這一句開啟下片，以“崢嶸”形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美。一個“憶”字，使詞人從上片的獨往舊地重游，自然引起對往昔生活的回憶。那時候，同學們正當青春年少，意氣風發(fā)，才華橫溢，奔放，敢說敢干，革命斗志十分旺盛。面對祖國大好河山，指點評論，激揚文字，視軍閥統(tǒng)治者如糞土。一個：“記”字，詞人為我們勾勒出了一幅“中流擊水圖”，手法極為夸張，壯志豪情萬丈，一代敢于改造舊世界的革命青年形象，橫空出世：他們有自信，“自信人生二百年，會當擊水三千里”;他們有理想、有抱負，“以天下為己任”;他們有膽識、有志氣，“糞土當年萬戶侯”，———他們就是主宰中國命運和前途的“同學少年”。

“獨立寒秋”，為我們描繪了一幅生動、活潑、壯麗的湘江秋景圖;“浪遏飛舟”，同志以天下為己任，于改造舊世界的壯志豪情，力透紙背，今天，我們誦讀、鑒賞、品味《沁園春.長沙》一詞，面對祖國如此多嬌的江山，我們仍能為一代偉人的才情所嘆服。

詩經閱讀心得體會篇十三

20xx年4月教育部新制訂并頒布的《普通高中語文課程標準(實驗)》明確提出“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”的全新閱讀教學理念。不難看出，新課標視野下的閱讀教學不僅是一種“對話式”的閱讀教學，更是一種“個性化”的閱讀教學。從某種意義上講，它實質上提倡輕教重導的教學原則，學生居于主體地位，應該勇于敢于對文本進行探討、交流、對話。同時，教師居于主導地位，應該鼓勵、引導學生對閱讀中的困惑、疑慮進行深入的交換、鑒賞和品析。

我個人一直認為：語文課程的特點應該是豐富的人文性而非科學性，它應注重培養(yǎng)學生的精神家園和心靈世界而不是簡單的智力和純粹的技能。學生對語文文本的反應應該是個性化和多元化而非普遍性和單一化。但長期以來受高考應試教育的負面影響，人們不能從根本上給予充分的認識和嚴肅的對待，大量的時間浪費在應試操作上，相反對課外閱讀給予無情的撲殺和殲滅。當下的語文訓練是完全脫離生命體驗和現(xiàn)實人生的應試技能訓練，而事實上語文教學應該著重培養(yǎng)學生讀書和思考、體驗和感悟的能力，教師的任務就是積極主動參與進來，與學生一起閱讀、探討和交流。閱讀在語文教學中的作用尤為重要，甚至可以說是打開學生人文心靈的鑰匙。一個人在中學時代讀了哪些書、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價值取向和精神旨歸，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎上發(fā)生發(fā)展起來的。因此，中學語文教育的任務就是要把學生培養(yǎng)成讀書人，讓我們的語文教學帶上一層文化的色彩和詩性的光輝。

長期以來，語文教學習慣于用理性肢解人文性很強的文學作品，用理性肢解禁錮學生的思維力和創(chuàng)造力，總試圖“通過少數經典范文的反復嚼爛，讓學生舉一反三，讀懂天下所有文章”。抽象意義上的課外閱讀教學，讓學生在文山題海中跋涉，使課外閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。傳統(tǒng)的課外閱讀的終極目的仿佛“只有多讀才能寫得好”“讀是為了寫”，不難看出這明顯是將“閱讀”放在了寫作的附庸地位。在我們的課外閱讀教學中，功利主義、急功近利的現(xiàn)象較嚴重，我們有沒有意識到閱讀本身擁有的重要的地位。從某種意義上說，閱讀不但不能成為寫作的附庸，反而有著比寫作更重要的地位。閱讀擴展著我們的心智和精神世界，培養(yǎng)著我們對世界和人生的認識。在人類社會進入到信息時代的今天，每一個人不一定都要掌握高超的寫作水平，但卻應有過硬的閱讀能力。不會閱讀的人，不但無法勝任任何工作，恐怕連最起碼的生活都會有問題。

1、課外閱讀的視角定位

應該說，語文學習與做其他事情一樣都需要從量變到質變的過程。課外閱讀教學不應是“深挖洞”，更應是“廣積糧”，課外閱讀量不夠，感性認識不足，哪來理性的飛躍。閱讀本質不是技能訓練，而是通過在大量的以了解內容或獲取信息為中心的課外閱讀中提高閱讀能力和語言水平，點燃學生的感知想象力和思考創(chuàng)造力，照亮學生的心靈、釋放生命的力量。

2、課外閱讀的角色定位

課外閱讀活的核心是自主性，之所以特別強調自主意識，是因為觀念意識是指導人們實踐行為的基礎，只讓學生懂得答案、技巧是遠遠不夠的，重要的是讓學生在課外閱讀實踐中，體驗內化的基礎上，逐步形成自覺指導自己學習的個人觀念體系。學生有了很強的自主課外閱讀意識，就會有創(chuàng)造性的實踐活動。教師可以適時創(chuàng)設一種專題課外閱讀的情境，強化學生自我意識。在傳統(tǒng)課外閱讀教學中對學習態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師、家長的督促檢查獎罰的方法，使學生感到外力脅迫而產生勉強課外閱讀學習的態(tài)度，從而不能主動地參與過程。課外閱讀活動要創(chuàng)設一種類似專題科學探究的情景和途徑，讓學生主動閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷，從而增進思考力、創(chuàng)造力。這種活動是建立在學生的自我意識、主動探索的基礎上的，學生認識活動的強度和力度要比單純接受知識大得多。這種創(chuàng)設專題情境的閱讀活動更關心的是學習的過程，而不是結果;也講求方法技巧，但更關注培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造力思維能力的方法和途徑。通過學生的大量閱讀，查找資料來認識體驗，而答案的本身并不重要。這種課外閱讀活動學生是主體，教師不是不管，而是在整個過程中起主導作用。表現(xiàn)在導在活動前，引在活動中，評在活動后。指導的形式不是直接明示，而是間接暗示，教師適時適當指導是舉足輕重的，這有利于學生在教師高質量的指導下獨立完成活動任務，達到“教是為了不教”的目的。

3、課外閱讀的空間定位

課外閱讀呈開放學習態(tài)勢，滲透在紛繁復雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中。也正因為這種形式的改變，學生必然會突破原有的學科教學的封閉狀態(tài)，學生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學習環(huán)境中學習。開放性的課外閱讀改變的不僅僅是學習的地點和內容，更重要的是它給學生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化、生活化的活動將成為課外閱讀活動空間的新內容。學生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的書海，去體驗復雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的課外閱讀環(huán)境，使學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使課外閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生反復親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。

1、更新閱讀理念

從某種意義上說，課外閱讀比課內聽講更重要。正如呂叔湘先生聽說：“同志們可以回憶自己的學習過程，得之于老師課堂講的占多少;得之于自己課外閱讀的占多少。我回想自己大概是三七開吧;也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！蔽覀€人常常發(fā)現(xiàn)，一些學生知識面廣，理解能力強，思維活躍，正是因為他們有了較好的課外閱讀習慣和閱讀條件充實了課余生活，使自己在同學中出類拔萃。我特別注重引導學生正確對待課外閱讀，更新閱讀理念，堅持課外閱讀。事實上，語文成績較好的學生都擁有一些屬于自己的課外讀物，對老師介紹的書籍更是如饑似渴，還喜歡刨根問底地探究文章主旨，并養(yǎng)成與同學交流閱讀心得、探討閱讀技巧、分享閱讀樂趣。因此，我個人認為：課內閱讀固然重要，課外閱讀同樣不容忽視。

2、傳授閱讀方法

大量的實踐證實：擁有良好的方法能更好的發(fā)揮運用天賦的潛能，而拙劣的方法則很有可能阻礙潛能的發(fā)揮。讀書若有成效，除刻苦努力外，方法正確是十分重要的因素。古人讀書不惜千里求名師指點，歷代科學家也很注意研究科學法，就是因為這個道理?？梢哉f，沒有使學生形成一定的閱讀能力和養(yǎng)成課外閱讀習慣的老師，是不善教學的老師。因此，我慢慢意識到：自己第一個任務，也是最重要的任務，就是千方百計地培養(yǎng)學生閱讀能力和習慣，并讓學生養(yǎng)成天天閱讀的習慣，使之成為書迷。蘇霍姆林斯基也反復強調：必須教會人閱讀，誰不善于閱讀，他就不善于思考。在平時的教學過程中，我發(fā)現(xiàn)某些學生循規(guī)蹈矩、勤勤懇懇，對老師的要求總能井井有條，一絲不茍地完成，可謂品學兼優(yōu)。但要他單獨面對一個簡單的實際問題時，卻呆若木雞，束手無策。他們只滿足于對知識的機械理解，從不想到用所學知識進行舉一反三的應用。所以我在教學中特別注重教給學生正確的閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力。而好的閱讀能力又反過來促進智力才能發(fā)展。學生在學習感到困惑時，他就越需要多閱讀。閱讀是提高學生整體素質的重要手段和途徑。因此，授人以魚倒不如授之以漁。

3、培養(yǎng)閱讀興趣

興趣是最直接的動力和最好的老師。只要嘗到閱讀的甜頭，他們就會不約而同、意氣風發(fā)地主動閱讀。當然，學生閱讀興趣有顯著層次差異。不同層次的學生的閱讀興趣與讀物性質有密切關系。在教學中應根據學生不同程度的求知欲，有針對性地因勢利導，盡可能把他們的閱讀興趣激發(fā)起來。因此，我要求學生實行課外閱讀周計劃，堅持每天都閱讀并記載自己的閱讀心得，字數、質量等不做具體的規(guī)定，只要有感而發(fā)均可。同時我每周舉辦讀書報告會、作品討論會等，讓學生分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，這樣學生的閱讀興趣日益勃發(fā)。當然，根據不同層次的學生，我提出了不同的要求。由于要求合情合理，學生興趣被充分調動起來。

4、養(yǎng)成閱讀習慣

閱讀方法的掌握，閱讀興趣的培養(yǎng)，這些固然重要，但良好的閱讀習慣的堅持顯得尤為重要。因此，我要求學生每天閱讀時均寫好閱讀開始時間和結束時間，有意識培養(yǎng)學生的習慣和定力。我定期或不定期地檢查閱讀效果。平時有意識無意識引導他們意識到閱讀是個人的事，而且是個人的終生大事。當然，每周的閱讀探討、交流、對話豐盈了學生的精神世界和充實了單調的學習生活。學生由于感到閱讀有樂趣，漸漸意識到課外閱讀在他們的學習中的能動作用，是他們自身的需要而不是教師的強求責難。學生養(yǎng)成了良好的閱讀習慣，積極主動去擴大閱讀面，拓寬知識視野，增長了見識，豐富了心智，從而自身的語文素養(yǎng)在潛移默化中得到熏陶感染。

5、指導學會交流

我在平時的教學活動中慢慢讓學生意識到：課外閱讀要取得一定的成果，還須良師的啟蒙和與益友的探討。并且告訴學生在閱讀中倘若遇到自己不能解決的疑惑，我都鼓勵學生虛心向老師或同學請教。因此，我每周都花一節(jié)課組織學生舉行作品討論及閱讀經驗交流會，指導他們與別人交流閱讀的心得和感受，鼓勵學生勇于發(fā)表自己的見解和觀點。這樣，學生便更積極主動進行更深入的探討、交流和思考。

6、合理利用資源

除了傳統(tǒng)的書本閱讀外，我盡量利用學校的現(xiàn)有資源，例如多媒體放映、報刊剪裁等。目前，不少中外名著都已成功地搬上銀屏，像老舍的《茶館》、羅貫中的《三國演義》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。我指導學生將文本閱讀與觀看影視結合起來。觀看影視可采取集中觀看與自由觀看相結合的方式，充分利用好電影、電視和網絡等現(xiàn)代傳媒工具。事后組織影評征文、座談等活動，以鞏固其效果。通過觀看影視，學生便能更快地掌握原著的基本內容，吸收原著的精華，從而更好地理解原著。

閱讀能增長見識、拓展心智、豐富心靈，為此，教師在學識淵博的基礎上，必須是個情感豐富和生活體驗豐富的人。課堂之小，教師沒有良好的統(tǒng)籌能力，學生在其中只能學到關于文字的基礎性的帶著技術性的知識。沒有體味到文字所攜帶的美妙，不會產生對閱讀的興趣、對知識的渴望。所以在閱讀這個人生大要之路上，教師必須打開學生們心靈的天窗，閃亮他們的眼睛，讓他們手中小小的船在學海中揚起生動的風帆。

詩經閱讀心得體會篇十四

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。

靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉?！翱急P在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經歷過的人才會懂得吧。

當然，詩經中所有的不只是關于愛情關于生活的，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

輕輕翻著這一張張的頁碼，轉眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的'贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆。

“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈！

詩經，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！

詩經閱讀心得體會篇十五

每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經》就叩響了我通往詩意世界的大門。

《詩經》猶如中國的《圣經》，雖一篇短短數十字卻承載了深厚的文學底蘊，經得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應該有一個詩意的世界?！?/p>

初識《詩經》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關雎》卻深印腦海。

翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毙β暢磷恚路鹪趽崦磷碓诖猴L里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。

再見《詩經》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。

而今，深交《詩經》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實，又那么雅致。

這一角，大多拿著手機，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨獨拋棄了那份本應在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。

我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經》，傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經》中淺淺吟唱。

愿《詩經》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠憧憬著“詩和遠方”，尋找生活中的詩意。

詩經閱讀心得體會篇十六

一、嘗試性朗讀 嘗試性朗讀一般在剛接觸課文時進行，很多學生閱讀文章，往往不知道從什么地方去了解和把握文章內容。這樣，就要注意教給學生攝取篩選信息的能力。

1、 學會尋找關鍵詞語。 學會尋找關鍵語句，是一種攝取、篩選信息的能力。例如，在學習《永遠的歌聲》一文時，教師提問：課文從哪幾件事體現(xiàn)了學生對老師的愛?開始，學生不知道該如何概括。教師提示說：你們能否從課文中找出能揭示問題的關鍵詞語嗎?在教師的提示下，學生們很快把答案找出來。課文主要從學生為老師采藥和捉魚兩個方面體現(xiàn)了學生愛老師的特點。

2、 學會尋找中心語句。 中心語句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點題作用，有的起總結作用。學會尋找中心語句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學習《精彩極了和糟糕透了》一文時，我提出了這樣的問題：文章有哪些中心句能揭示作者的感悟?學生們帶著問題，很快從文章中篩選出有關的語句信息。 在閱讀中學會尋找關鍵詞語和中心句，有利于增強學生攝取、篩選信息能力，對提高學生的語文綜合能力是大有益處的。

二、理解性朗讀。 朗讀是理解課文的主要方式。要把朗讀和理解緊密結合起來，引導學生理解地讀。因此，在新課程改革中我們不要輕易剝奪學生讀書的時間，不要動輒就要朗讀讓位，不要在完成了教學任務后，象征性地讓學生讀一讀，使讀書通常成為一堂課的補白。我們要引導學生熟讀精思，讀出情，讀出韻，思出義，思出神，使語文教學充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機。通過引導學生在朗讀的基礎上邊思邊議，才能真正理解課文內容，從而更好地把握人物的思想感情。只有這樣才能讀出課文感情。如學《明天更輝煌》一課，為了讓學生理解到位，我把這一課，進行三次導讀：第一遍指名讀，讓學生注意速度和重音，從整體上把握文章的內容;第二遍教師范讀，讓學生知道注意適當的停頓，能使人感受到文章的意境，同時能加深理解具體語句的意思;第三遍學生輕聲讀，品味文章的意蘊，深層理解文章的主題意義。教師在具體的語言環(huán)境中指導朗讀，使學生在理解的基礎上朗讀，并通過朗讀加深語言文字的理解。學生只有把握文章主體意義和人物的思想感情，才能讀出感情。

三、感受性朗讀。 真情實感是朗讀的靈魂。指導學生進行感受性朗讀時，要把理解思想感情和朗讀技巧有機地結合起來，指導時，可以作示范朗讀，要誘導學生去感受，讓他們進入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現(xiàn)課文的思想感情。如教《桂林山水》一文，著重引導學生抓住桂林的水靜、清、綠和桂林的山奇、秀、險的特點，結合文中插圖去理解課文內容，讓學生體會舟行碧波上，人在畫中游的意境，引導學生想象桂林山水的圖畫美，讓學生在邊看邊讀邊想中，有如身臨其境的感受。在這基礎上，再有感情地引導學生朗讀，這樣會產生強烈的感染效果。

四、品味性朗讀。 傳統(tǒng)語文教學特別重視誦讀。古人云：書讀百遍，其義自見，講的就是讀得熟則不解說自曉其義。學生學習課文，不是靠教師去分析教材，主要靠自己反復誦讀、品味，加上教師講解、點拔來理解課文。因此，在新課程實踐中，我們仍要繼承這傳統(tǒng)語文教學的精華，讓學生進行品味性朗讀，可以給學生帶來美的享受，通過品讀，還可以提高學生的鑒賞、領悟能力在朗讀的過程中，品味領悟課文所表露出的形象美、情感美、意境美。當然，如果只是不求甚解地讀，漫無目的地讀，這又陷于簡單、機械的操作。我們強調要熟讀的同時還要精思。古人注重多讀，更重自悟、精思，重視在熟讀中感悟。一篇文章，是作者辛勤勞動的結晶，有很多地方值得我們學習，或是思想內容，或是寫作技巧，或是語言運用，或是藝術價值。在教學中，我們應當指導學生在閱讀中正確地加以理解、感悟，讓學生在品味感悟中對文章的藝術價值和思想價值有更高的認識，從而也提高了學生的鑒賞、領悟能力。

小學語文教材中的作品大多數是閱讀的精品和典范，語言風格各異，思想內容豐富，表現(xiàn)技巧不同。因而，在新課程實踐中，語文教師在閱讀教學中一定要注重加強讀的訓練，恰當地指導學生在讀中加深對課文的理解和認識，從而使學生從書中積累豐富的文化知識，提高閱讀能力。

詩經閱讀心得體會篇十七

詩經作為我國古代文學的瑰寶之一，包含了豐富的詩歌作品。這些詩歌內容廣泛，主題多樣，給人以啟迪和深思。我是在高中時期第一次接觸詩經這一古代文化瑰寶的，通過對其中幾篇詩歌的閱讀，我深受震撼和感動。在這次閱讀中，我不僅更加了解了古代人們的生活和情感，還觸發(fā)了我對人生意義和真理的思考。

在《關雎》這首古老的詩歌中，我讀到了古代人民對鄉(xiāng)愁和家族情感的表達。詩中的“關關雎鳩，在河之洲”，以及“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”等詩句，表達了詩人對離散家族的思念之情。這引起了我對家庭、家鄉(xiāng)和文化傳承的思考。在現(xiàn)代都市化迅速發(fā)展的世界，人們常常忽視了家族的力量和影響。然而，通過《關雎》這首詩歌，我意識到家族傳統(tǒng)不僅僅是過去的一段記憶，更是我們人生道路上的指導燈塔。詩經深深地啟發(fā)了我對家庭和家鄉(xiāng)的思考，我開始更加重視親情和傳統(tǒng)文化的保留。

在《十五從軍征》中，我讀到了古代士兵的忠誠和熱血豪情。詩中的“雄信到君知！”、“爽蕩騎陣逢新雨”等表達了古代士兵之間的感情和聚合力。這引起了我對軍人的敬仰與思考。在現(xiàn)代社會，因為和平，我們很少感受到軍人為國家和人民所付出的努力和犧牲。然而，通過這首詩，我深深地意識到了軍人的成就和自愿舍棄個人利益的精神。他們用鮮血和生命守護著國家安全，為人民創(chuàng)造和平環(huán)境。詩經在我心中點燃了對軍人的敬意和感激之情，也讓我更加珍惜和平和幸福生活。

在《蒹葭》這首溫婉的愛情詩中，我深深地體會到了古代人們對愛情的執(zhí)著和無限思念。詩中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以及“君行逾東，而我維西，君為草木，我為蒿萋”等描述了詩人因離別而思念心切的情感。這讓我回想起了自己的一段愛情經歷，深深感受到了愛的偉大和珍貴。詩經為我打開了對愛情的思考之門，我明白了愛情是人生最美好的感覺和經歷，也明白了珍惜和維護愛情的重要性。

在《采薇》這首描繪戀人相思之情的詩中，我讀到了古代人們對于生死和相思戀的痛苦。詩中的“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止?！钡缺磉_了詩人痛苦的情感和對時間的不解。這引起了我對生死和時間的思考。在現(xiàn)代社會，由于生活節(jié)奏快，人們常常忽視了時間的珍貴和有限。然而，通過這首詩，我明白了時間的無情和生命的脆弱。詩經教會了我珍惜時間和生命，明白活在當下的重要性。

通過對詩經的閱讀，我更加了解了古代人們的生活和情感，也觸發(fā)了我對人生意義和真理的思考。詩經承載了古人的智慧和情感，它不僅僅是古代文學的瑰寶，更是一本讓人們思考和溫暖心靈的書。我深深地被詩經的魅力所吸引，并對古代文化和人生的真諦產生了濃厚的興趣。詩經讓我重新審視自己的生活和情感，更加珍惜眼前的幸福與所愛的人。

詩經閱讀心得體會篇十八

《教師的別樣風景》是唐勁松編著的、由華東大學師范大學出版社出版的一本美國式教學智慧賞析。

"教師篇"的第七節(jié)是"如何管理學生的講話"，這真是一個很實用的問題，是我們在每一次課堂中都要遇到的問題。心里叫著好，大腦便支配著手兒在問題旁邊標上"提得好"三個字。

迫不及待地尋找答案……

如何才能夠管理你的教室中的講話，又不至于讓創(chuàng)造性和學習的積極性被窒息呢？

首先，是確定如何判斷在教室中的講話是不是合適的。決定哪些適合或者不適合，要與你的學生充分溝通。第二，把講話的基礎準則建立起來。讓學生知道什么時候可以講話，什么時候不可以講話。第三，使用一個持續(xù)的信號或者設置一個信號來讓學生重新關注你。最后，監(jiān)管，監(jiān)管，還是監(jiān)管。

邊畫邊思，用心交流，便有了自己的答案：

好說好動是孩子們的天性，該講的時候，他們肯定會講。關鍵是不該講的時候，怎樣才能不讓他們講呢？我們要關注課堂上的細節(jié)問題，在不該講話的時候，不給他們制造說話的機會。

比如課堂上讓孩子們"下靜息"，就是讓他們休息一會兒這個環(huán)節(jié)。有些老師讓孩子們把胳膊放在桌子上，頭挨著胳膊，臉朝左。這樣就給有些好動的孩子制造了說話的機會：喲，同桌的小辮子好漂亮呀！沒忍住，伸伸手，摸摸吧。小女生討厭地扭過臉，怒目圓睜。小男生努努嘴、擠擠眼，做鬼臉?？赡軤幊乘查g爆發(fā)、可能戰(zhàn)爭立馬發(fā)生、可能大聲報告老師……其他孩子會快速地被他們吸引，并伴有詢問聲、議論聲……課堂秩序大亂。我是這樣要求的：胳膊放在桌子上，左手抱住右胳膊肘，右手抱住左胳膊肘，頭低下，額頭挨著胳膊。眼睛看不到其他小朋友，大大減少了說話的機會。

其實，課堂上要想讓孩子們認真聽講，在不該講話的時候不要講，實際上是給我們老師提出了更高的要求。我們只有備好課，把課講得生動有趣，吸引孩子們的眼睛、耳朵，他們才會在該講時講，不該講時不講。

課標指出：學生學習應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。學生應當有足夠的時間和空間經歷觀察、實驗、猜測、計算、推理、驗證等活動過程。所以，小組活動、互相交流，必不可少。在活動前，我們一定要準備好活動用具、給出明確的、具體的、可操作性的指導。

孩子們了解活動內容后，我又在活動前打開課件，讓孩子們看到具體的活動流程，確?；顒禹樌M行。這樣，學生有秩序地活動，開心地交流，得出正確結論：觀察同一個物體，所處的位置不同，觀察到的形狀也不同。

我覺得"使用一個持續(xù)的信號或者設置一個信號來讓學生重新關注你"就是一個控制場面，由放到收的過程。

學生活動，少不了活動工具，活動結束時，我們一定要給學生收工具的時間，并提醒學生輕拿輕放，表揚哪個小組做到了又安靜速度又快。如果學具沒收起來，我們就慌著進行下一個教學環(huán)節(jié)的話，學生手里的學具就會遠遠超過我們的吸引力。學生會不停地擺弄手中的學具，并陶醉其中，任憑老師講得天花亂墜。

書上介紹了用打手勢讓學生安靜的方法：舉起手，在空中打一個手勢，表示現(xiàn)在不管干什么都得停下來（包括講話），關注著我。

很贊同這種方法。課堂上我常用的打手勢是"一二三"：伸出一根手指表示一，不管干什么都停下來。接著再伸出一根手指表示二，小胳膊抱緊、小嘴巴閉緊。最后，再伸出一根手指表示三，坐姿端正看老師。

不管你使用什么樣的手勢、什么樣的方法，都要向學生講清楚，并要經常使用。

有時候，在小組活動時，難免會有些孩子借機說些與活動無關的閑話，這就要求我們走下講臺，走進他們中間去，關注他們的活動情況、活動進展。我們的孩子并不壞，只是好說好動是他們的天性。當我們真正走到他們中間，俯下身子聽一聽他們的交流，伸出手兒摸一摸他們的腦瓜時，我們會發(fā)現(xiàn)，孩子們雖調皮，但可愛，童真，無法比擬！

書籍，真是很好的東西，讓多少素未謀面的人兒因為書中的文字變得熟識、相知……

喜歡靜靜的夜，喜歡靜靜的書，喜歡靜靜的夜中靜靜看書的自己…

詩經閱讀心得體會篇十九

詩經是中國古代文學的瑰寶，也是我國古代文化的重要組成部分。作為一本包含著眾多古代詩歌的典籍，詩經承載著古代人們對于生活、情感和社會的思考和表達。通過閱讀詩經，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和道理，也感受到了古代人們對于美好生活的向往和追求。以下是我對于詩經的閱讀心得體會。

首先，詩經中的詩歌內容豐富多樣，真實反映了那個時代的社會生活及人們的情感體驗。詩經中的《國風》展示了各個國家的風土人情，歌頌了各地的繁榮與美好?！吨苣稀贰ⅰ墩倌稀返日鹿?jié)則表達了當時人們對于感情愛情的追求。閱讀詩經，我仿佛置身于古代的社會環(huán)境當中，親眼目睹了那個時代的風云變幻，感受到了古人們對于生活的熱愛和追求。

其次，詩經中的詩歌語言優(yōu)美華麗，給人以美的享受。每一篇詩歌都精煉而含蓄，每一個字都經過深思熟慮。詩經中的意象豐富多樣，既有自然景物的描繪，也有人物形象的塑造。通過對比、象征等修辭手法的運用，詩經中的詩歌充滿了韻律感和美感，讓人讀之心生賞析之情。其中，《關雎》中的“有鳥噪于梁，有女踟于堂”、“明明如月，何時可掇”等詩句，讓人陶醉其中，令人回味無窮。

第三，詩經處處體現(xiàn)了古代人們對于德行和道義的追求。在古代社會，道德被視為人與人之間相處的基本原則，而古人通過詩經來呼喚和弘揚道德的重要性。例如，在《小雅·鶴鳴》這首詩中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞于天……自求鳴于濯濯之澤?！贝似扎Q來比喻君子，鼓勵讀者要能夠包容他人并以德行為本，追求高尚的品德。

此外，詩經中也訴說了古代人們對于社會現(xiàn)象、人際關系的思考?！秶L·周南·桃夭》中的“鷗鳥不至，孑孑羽翼”揭示了人際關系的復雜性和朋友之間的無常。讀者通過這些詩歌，能夠洞察現(xiàn)實的真相并加以理解。在閱讀詩經的過程中，我更深刻地認識到，人性和社會在古今中外都是一脈相承的，理解古代人們的思考方式和表達方式，有助于更好地理解當代社會。

總的來說，詩經是一本重要的古代文化遺產，通過閱讀詩經，我們可以感受到古代人們對于美好生活的向往和追求，了解古代社會的面貌和人們的情感體驗。詩經中的詩歌語言優(yōu)美華麗，讓人陶醉其中，享受美的享受。此外，詩經也是一本道德啟蒙的讀本，通過詩經，我們能夠獲得一些對于德行和道義的啟示。詩經還通過描寫社會現(xiàn)象和人際關系的思考，幫助我們更好地理解當代社會?？傊?，讀詩經不僅可以開拓視野，豐富自己的人生閱歷，還可以提升自己的情感和修養(yǎng)。

詩經閱讀心得體會篇二十

在二小跟期間，我有幸參加了二小組織的關于群文閱讀的教學觀摩研討活動。聆聽了由xx等六位老師為我們展示了六節(jié)非常精彩的有關群文閱讀的課堂教學及xx老師為大家呈現(xiàn)的精彩的講座《走在群文閱讀的路上》。讓我開始對“群文閱讀”有了全新的認識，也愈加喜歡。其實，群文閱讀和教科書的講讀教學，各有各的優(yōu)勢。講讀教學猶如走馬看花，不匆忙，一課一得，既得意又得言，夯得很實。群文閱讀就好比跑馬看花，速度快，幾下就能在比較中就提取出信息、分辨出信息，提高思考力，辨別力和欣賞力。盡管“群文閱讀”不像一篇課文教學那樣，能讓孩子對朗讀、字詞句練習、文章思想的把握等掌握的那么精細，可孩子通過“群文閱讀”可以在短時間內接觸到多篇優(yōu)美的文本，而且這些文本或議題相同，或表達方式相同，或情感抒發(fā)相同，可以讓孩子們在多文本中去發(fā)現(xiàn)、去探究、去總結，可以讓孩子從中獲得自己的理解和認識，得到海量的知識信息。兩個各有優(yōu)勢。我們要兩條腿走路，必要的改進我們的閱讀教學，包括實現(xiàn)結構性地閱讀。為了和孩子們一起踏上課外閱讀的快車，攜手感悟更加多彩的世界。我也嘗試一下群文閱讀教學。

本節(jié)課的學習目標

1、學會自主閱讀課外教材，學會讀書方法，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，提高閱讀能力。

2、初步學會默讀，幫助學生提高閱讀速度，使其盡快適應中年級的語文閱讀學習。

3、通過學習《好脾氣和壞脾氣姑娘》、《城里老鼠和鄉(xiāng)下老鼠》、《驕傲的孔雀和謙虛的伙伴》三個故事，讓學生懂得分清好壞，是非對錯，能做好脾氣姑娘這一類的人。

根據本節(jié)課的學習目標，我設計了五個環(huán)節(jié)：

一、以課前小游戲激發(fā)學生的興趣，注意力轉移，投入課堂學習中。

二、通過先“扶”后“放”欣賞三篇故事，先讓學生聽第一個故事，引出故事里面的正面人物和反面人物，揭示出議題《故事里面的“正反”》，再以故事里面的“正反”人物為主線，讓學生瀏覽故事，畫出重要詞句，填寫表格。再讓學生交流，并演一演。通過讀、說、演在教師“扶”的過程中進一步認識故事里的正面人物和反面人物。最后放手讓孩子們自己找出第三個故事中的正反人物，說出其特點。

三、學編故事，感受樂趣，

四、總結點題，推薦課外閱讀書籍。向課外延伸，為學生的閱讀提供更廣闊的空間。

總的來說，本節(jié)課的教學環(huán)節(jié)很清楚，在整個教學過程中，從課堂的整個氛圍來看學生的興趣得到了充分的調動。課前游戲猜動物，簡單而又富有好奇性使不同程度的學生都能參入課堂，為課堂上導入做了很好的鋪墊。孩子們也很喜歡這樣的閱讀教學活動，思維很活躍。但是這其中也存在著很多不足。首先是太急于讓學生說沒有給足學生思考的時間，有時學生還沒有反映過來，教師就開始引導了。還有就是讓學生表演時要求不明確，沒有引導到位，就急著讓孩子上臺表演，以至于孩子表演得很不好，沒有達到想要的目的。

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