通過撰寫心得體會，我們可以更好地發(fā)掘自己的優(yōu)勢和不足，從而不斷完善自身。要寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的對象和范圍。希望大家能夠通過閱讀這些心得體會范文提升自己的寫作能力和思考能力。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇一
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量，吹拂到我身邊，當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸，卻有是在歌頌愛情的偉大，當(dāng)有一部書帶給我感動，哲思和感慨，那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集，其在歷史上的重要地位不言而喻，多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng)，將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味，字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對于當(dāng)時百姓生活的不懈研究，而僅作為一個普通的文科學(xué)生，我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹，那就是因為美。
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美，可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了，詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計而成的美，它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合，字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意，可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往，就好像一位眉眼極其耐看的姑娘，說對詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng)，可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀，更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句，便去找了原詩來讀，咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道，別的詩句只是普通敘事，于是就這樣雖然不解其意，但是在作文中時常拿出那兩句炫耀，實(shí)在是牛嚼牡丹，失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇，我只是被那一句死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老所驚艷，只以為這是天底下最真實(shí)，最鄭重的承諾，只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’，甚至還膚淺的認(rèn)為，如果有人對我說死生契闊，與子成說這必然會成為他的加分項?？墒俏液雎粤苏麄€背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責(zé)任，女子對愛人熱切的思念，忽略了兩人被迫生離，一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨，那與之死生契闊的何止一個姑娘，分明是一個國一個家，亂世紛飛戰(zhàn)火，我心中一腔孤勇，卻沒有向前沖的方向，我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情，卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨，既然我今生不能與家國同相守，那么我便與你立下誓言，我必與你相守，若你有十年的時間，我便與你相守十年，若你只剩下最后一天，一天過后我也絕不茍活。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇二
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌集，在初二我學(xué)習(xí)了關(guān)雎與蒹葭。準(zhǔn)確的來說只是自己粗略的了解了一番，卻也有一番有趣的滋味。
關(guān)睢寫的是男子追求女子。屬于民歌，重章疊唱是典型的《詩經(jīng)》藝術(shù)特點(diǎn)。它同樣具備，它們朗讀起來朗朗上口，是民謠又是古詩?？鬃诱f:“關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷”只因它其中內(nèi)容的品質(zhì)。男子追求女子，喜悅而不低俗。求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)卻又想象得之的美好情景。這便是孔子所說的樂而不淫，哀而不算的真正含義。其次，因為孔子的一句評價，我偶然發(fā)現(xiàn)孔子總結(jié)十分到位，簡短但又十分精辟，讓我對孔子又多了幾分想深入了解的興趣。
如果說關(guān)雎是一首優(yōu)美的戀歌，那蒹葭就略顯文雅。蒹葭給我們展示的是一副蕭瑟凄涼的晚秋畫面，同時他還展現(xiàn)了對愛人的追求，向往與相思之苦。雖然全文只有短短的三章。但從重章疊唱的形式，一唱三嘆具有強(qiáng)烈的渲染力，主人公的感情也隨之逐層加深，一直渲染和烘托著氣氛。全詩的旋律優(yōu)美，強(qiáng)大的感染力，讓每個人都足以感受到主人公所思慕的人的情感，已對一人求之不得的焦慮惆悵。讓人深陷其中。兩首詩歌同樣運(yùn)用了重章疊唱，使文章節(jié)奏感變強(qiáng)，形成了一種圓環(huán)的美，讓人深陷其中，無法自拔?？赡芤驗檫@兩首詩歌勾起了我對《詩經(jīng)》濃厚的興趣。于是我發(fā)現(xiàn)……《詩經(jīng)》分為三部分，分別是風(fēng)，雅，頌，詩經(jīng)還是國風(fēng)，它表達(dá)了人民的思想感情，反映時代的社會生活，開創(chuàng)了古代詩歌的光輝傳統(tǒng)，是民族文學(xué)萬中的幽蘭，香溢后世。它不僅豐富了中國的文化語言。影響中國的文學(xué)，還影響了中國人的思想，成為了傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
其實(shí)人本無能，只因知識豐富人生。哪怕是勞動人民口頭的創(chuàng)作，也最具價值的，它們同樣開創(chuàng)古代詩歌光輝傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生長久的影響。而這就是《詩經(jīng)》。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇三
中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠?！对娊?jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根?！对娊?jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩經(jīng)中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的`面目揭露無余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是??！這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了！
勞動最光榮！我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人?。?/p>
詩經(jīng)閱讀心得體會篇四
詩經(jīng)是中國古代文化中的一顆璀璨明珠，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，越來越多的家長開始意識到親子閱讀的重要性，并選擇詩經(jīng)作為親子閱讀的內(nèi)容。親子閱讀詩經(jīng)，不僅可以增進(jìn)親子之間的感情，還能夠培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)。通過親子閱讀詩經(jīng)，我深刻體會到了詩經(jīng)的內(nèi)涵和魅力。
第一段：親子閱讀激發(fā)孩子的閱讀興趣和情感表達(dá)能力
親子閱讀詩經(jīng)可以激發(fā)孩子的閱讀興趣和情感表達(dá)能力，使他們更加主動地去閱讀和思考。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我看到了孩子們眼中流露出的好奇和探索的眼神，他們主動地詢問詩經(jīng)中的生字和生詞的含義。同時，詩經(jīng)中豐富多樣的情感主題也讓孩子們更容易通過朗讀和解讀表達(dá)自己的情感。親子閱讀成為了一次溝通和共鳴的契機(jī)，我們一家人圍坐在一起，用心體會詩經(jīng)中所蘊(yùn)含的豐富情感，與孩子們一同探索人生的意義。
第二段：親子閱讀培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)
詩經(jīng)作為中國古代文學(xué)的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。通過親子閱讀詩經(jīng)，我發(fā)現(xiàn)孩子們對于古代文化的理解和欣賞能力得到了提高。他們能夠從詩經(jīng)中感受到古人的智慧和情感，在欣賞中體味到中國古代文化的獨(dú)特魅力。他們不再局限于當(dāng)下流行的文化，而是開始關(guān)注和了解自己的傳統(tǒng)文化，也為將來的成長積累了精神財富。
第三段：親子閱讀促進(jìn)親子間的溝通和互動
親子閱讀不僅僅是孩子閱讀，更重要的是親子之間的交流和互動。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我和孩子們可以一同解讀古詩的意境和概念，分享對于文字背后所蘊(yùn)含的意義的理解和感受。這樣的親子互動讓我們的關(guān)系更加親密和融洽，孩子們也能夠從中獲得成長和建立自信的機(jī)會。
第四段：親子閱讀培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力和批判思維
親子閱讀不僅可以培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)，還能夠提高他們的語言表達(dá)能力和批判思維。通過閱讀詩經(jīng)，孩子們可以學(xué)習(xí)和模仿古人的優(yōu)雅表達(dá)方式，培養(yǎng)自己的語言修養(yǎng)。同時，對于詩經(jīng)中所表達(dá)的思想和情感，孩子們也可以通過不同的角度進(jìn)行思考和分析，培養(yǎng)自己的批判思維能力。親子閱讀不僅是對詩經(jīng)的閱讀，更是對孩子思維力的培養(yǎng)。
第五段：親子閱讀打開孩子們的文化眼界和學(xué)習(xí)視野
親子閱讀詩經(jīng)，不僅可以在家庭中打開孩子們的文化眼界，同時也能夠為他們的學(xué)習(xí)提供更廣闊的視野。通過詩經(jīng)，他們可以了解到古代社會的風(fēng)俗和思想，拓寬對于歷史和文化的認(rèn)知。這些積累在孩子們的學(xué)習(xí)中能夠起到助推的作用，使他們更加樂于學(xué)習(xí)和探索。
總結(jié)：
親子閱讀詩經(jīng)不僅可以增進(jìn)親子之間的感情，還可以培養(yǎng)孩子的審美情趣和文化素養(yǎng)，提高他們的語言表達(dá)能力和批判思維，打開他們的文化眼界和學(xué)習(xí)視野。在這個信息爆炸的時代，親子閱讀詩經(jīng)或許有些不合時宜，但正是這樣一種沒有時間限制和電子干擾的親子共讀，能夠讓我們沉淀下來，感受那些優(yōu)美的詞句背后的情感，與孩子們一起分享快感和收獲。希望越來越多的家庭能夠重視親子閱讀，通過詩經(jīng)的學(xué)習(xí)，共同體會中國古代文化的魅力。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇五
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305首詩，按內(nèi)容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費(fèi)一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
閱讀詩經(jīng)后心得體會2
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衛(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀了《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實(shí)的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
閱讀詩經(jīng)后心得體會3
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同?！?/p>
那是極清冷寂寞的夜。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。影影綽綽地可以看見一點(diǎn)忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。夜深了。
這個夜晚和過去的千百個無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒什么不同。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅持埋首書海;職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。
但有多少人在意識到夢想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測。事實(shí)上，星空絕不是被無故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。不過，若是每個人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星——無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
閱讀詩經(jīng)后心得體會4
奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南.卷耳》
這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。
第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣?因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。
第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的歸途山高路險、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步(這時的主人，又能好到哪里?)
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。
特別的結(jié)構(gòu)分出兩個彼此獨(dú)立的聲部：
夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上;渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
閱讀詩經(jīng)后心得體會5
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無窮!
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。
欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!
閱讀詩經(jīng)后心得體會
詩經(jīng)閱讀心得體會篇六
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地.
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了;而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進(jìn)步而越來越不快樂.
《詩經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!
詩經(jīng)閱讀心得體會篇七
周代，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風(fēng)》。國是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào)，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)?！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。
《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹姼栌蓛?nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的?！对娊?jīng)》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇八
在蔡老師來講課之前，對《詩經(jīng)》基本上沒有什么認(rèn)識，就只有在辛莊時上劉森老師課之前會讀一小會兒。這次蔡老師的課讓我對《詩經(jīng)》有了一定的了解。
老師在一開始就跟我們講了《詩經(jīng)》的幾種形式?！帮L(fēng)，雅，頌，賦，比，興。”賦指的是直接把想說的表達(dá)出來。比是借著事情表達(dá)。興是觸景生情而發(fā)。
在當(dāng)時是通過收集百姓詩歌，來看當(dāng)?shù)氐陌傩丈顮顟B(tài)，以及諸侯對國家的治理，所以都是發(fā)自內(nèi)心而出的，沒有半點(diǎn)花里胡哨的東西。只有這樣的詩歌才是最能打動人心的。
老師上課并不是只講《詩經(jīng)》，而是結(jié)合著其他經(jīng)典一起來配合著講。也讓我體驗到經(jīng)典的內(nèi)容精神是貫通的。
這次《詩經(jīng)》課學(xué)的不只是《詩經(jīng)》，而是如何對待生活，對待生活的態(tài)度。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇九
百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長。尋根溯源,《詩經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞?！薄坝麍笾?，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵;當(dāng)孩子長大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木;歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。”對丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅?，我們不用?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡。《詩經(jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡;我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道;我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會責(zé)任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十
俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”中國文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說：“五年級了，你差不多要認(rèn)識文言文了，探索、體會古人的思想了?！眲偤?，外公就領(lǐng)著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》。
敞開書頁，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個人必須自個兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗詞；就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處；就是低語細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩經(jīng)》格調(diào)；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好?！钡墓湃撕槊}脈的情感；就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡直目不暇接、愛不釋手！《詩經(jīng)》中，小雅調(diào)里的.《黃鳥》是我最喜歡的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人；其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩經(jīng)》，書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧！去認(rèn)識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩！
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十一
詩經(jīng)是中國古代文學(xué)的瑰寶，也是我國古代文化的重要組成部分。作為一本包含著眾多古代詩歌的典籍，詩經(jīng)承載著古代人們對于生活、情感和社會的思考和表達(dá)。通過閱讀詩經(jīng)，我深刻體會到了其中蘊(yùn)含的智慧和道理，也感受到了古代人們對于美好生活的向往和追求。以下是我對于詩經(jīng)的閱讀心得體會。
首先，詩經(jīng)中的詩歌內(nèi)容豐富多樣，真實(shí)反映了那個時代的社會生活及人們的情感體驗。詩經(jīng)中的《國風(fēng)》展示了各個國家的風(fēng)土人情，歌頌了各地的繁榮與美好?！吨苣稀?、《召南》等章節(jié)則表達(dá)了當(dāng)時人們對于感情愛情的追求。閱讀詩經(jīng)，我仿佛置身于古代的社會環(huán)境當(dāng)中，親眼目睹了那個時代的風(fēng)云變幻，感受到了古人們對于生活的熱愛和追求。
其次，詩經(jīng)中的詩歌語言優(yōu)美華麗，給人以美的享受。每一篇詩歌都精煉而含蓄，每一個字都經(jīng)過深思熟慮。詩經(jīng)中的意象豐富多樣，既有自然景物的描繪，也有人物形象的塑造。通過對比、象征等修辭手法的運(yùn)用，詩經(jīng)中的詩歌充滿了韻律感和美感，讓人讀之心生賞析之情。其中，《關(guān)雎》中的“有鳥噪于梁，有女踟于堂”、“明明如月，何時可掇”等詩句，讓人陶醉其中，令人回味無窮。
第三，詩經(jīng)處處體現(xiàn)了古代人們對于德行和道義的追求。在古代社會，道德被視為人與人之間相處的基本原則，而古人通過詩經(jīng)來呼喚和弘揚(yáng)道德的重要性。例如，在《小雅·鶴鳴》這首詩中寫道：“鶴鳴于九皋，聲聞于天……自求鳴于濯濯之澤。”此篇以鶴來比喻君子，鼓勵讀者要能夠包容他人并以德行為本，追求高尚的品德。
此外，詩經(jīng)中也訴說了古代人們對于社會現(xiàn)象、人際關(guān)系的思考?！秶L(fēng)·周南·桃夭》中的“鷗鳥不至，孑孑羽翼”揭示了人際關(guān)系的復(fù)雜性和朋友之間的無常。讀者通過這些詩歌，能夠洞察現(xiàn)實(shí)的真相并加以理解。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我更深刻地認(rèn)識到，人性和社會在古今中外都是一脈相承的，理解古代人們的思考方式和表達(dá)方式，有助于更好地理解當(dāng)代社會。
總的來說，詩經(jīng)是一本重要的古代文化遺產(chǎn)，通過閱讀詩經(jīng)，我們可以感受到古代人們對于美好生活的向往和追求，了解古代社會的面貌和人們的情感體驗。詩經(jīng)中的詩歌語言優(yōu)美華麗，讓人陶醉其中，享受美的享受。此外，詩經(jīng)也是一本道德啟蒙的讀本，通過詩經(jīng)，我們能夠獲得一些對于德行和道義的啟示。詩經(jīng)還通過描寫社會現(xiàn)象和人際關(guān)系的思考，幫助我們更好地理解當(dāng)代社會?？傊x詩經(jīng)不僅可以開拓視野，豐富自己的人生閱歷，還可以提升自己的情感和修養(yǎng)。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十二
《詩經(jīng)》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！泵看巫x到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫^續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉?！翱急P在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會懂得吧。
當(dāng)然，詩經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛情關(guān)于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
記得去年在網(wǎng)上看見一個關(guān)于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當(dāng)時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯用，我們應(yīng)該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應(yīng)該是遺忘，是忽視，對傳統(tǒng)文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領(lǐng)導(dǎo)，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得這才是最可怕的。
為了喚起大家對這塊寶藏的重視，我覺得有必要再次介紹一下《詩經(jīng)》，雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂?！L(fēng)’的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！灐怯糜谧趶R祭的樂歌?！?/p>
《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運(yùn)如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實(shí)我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十三
今天，我讀了《蝶計劃》，這是一篇小說。這篇小說主要講的是：初中生小蝶成績不太穩(wěn)定，而她的好朋友小魚天天要學(xué)習(xí)，還要幫媽媽賣魚來支撐生活，成績還一直排在班上前幾名。眼看就快要中考了，小蝶的成績還一直提不上，小魚準(zhǔn)備幫助她。告訴她自己需要一個計劃。小蝶的計劃a是把自己的彩色封面書找出來，放在紙箱里。計劃b是努力讀書，又不懂的問題向老師或同學(xué)請教。小蝶向老師發(fā)誓，一定考上高一中?？荚囘^后，成績公布出來了，小蝶提高了150名，考上高一中還是不可能的，但是她有信心!寒假的時候，小蝶準(zhǔn)備在家里認(rèn)真學(xué)習(xí)，這是她的c計劃。中考日子過后，小蝶和小魚一起去看榜，她倆得到相同的分?jǐn)?shù)：805分?？忌狭烁咭恢校◆~因家庭困難，所以要讀二高中。她們倆只能大學(xué)見。
這篇小說讓我感受到了：我們在學(xué)習(xí)方面要更加努力，提升學(xué)習(xí)成績，考上好學(xué)校。在做事時要有一定的計劃，不能因為一顆老鼠屎壞了一鍋湯。不能成天沉迷與游戲之中，而荒廢了學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該向小蝶學(xué)習(xí)她知錯就改，和勤奮學(xué)習(xí)的這種精神。
今年署假，學(xué)校安排我們讀一本書：《做卓越的教師》。打開書，我就被深深吸引住了，“教師專業(yè)發(fā)展的六項修煉”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”……每一個題目都讓我想盡快了解里面的內(nèi)容，于是靜下心來，慢慢翻閱、品味。上次讀《教師閱讀地圖》自己感覺吃力不少，有的地方讀四、五遍才弄明白是什么意思，而讀這本書就如同聽一位富有思想又極其有演講水平的朋友的演講，一會兒激情澎湃，一會兒娓娓細(xì)語，一會兒諄諄教誨，一會兒促膝談心，深入淺出，淺顯易懂，是近幾年讀專業(yè)書讀得最快的一本書，并且從中吸取到不少自己所需要的營養(yǎng)，受益匪淺。
也許是年齡的原因，本書最吸引我、給我印象最深的是第二輯“做幸福的教師”。作者用輕松活潑的筆調(diào)，生動流暢的語言，巧妙地將教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等理論融入其中，告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行心理健康的調(diào)適，如何學(xué)做幸福的教師。如：“不是你面對的東西決定你的幸福，而是你面對的方式?jīng)Q定你的幸福”。學(xué)會陽光思考，學(xué)會人際交往，學(xué)會開心工作，學(xué)會開心生活，尤其是如何學(xué)會開心地工作對我的指導(dǎo)意義重大。作為一名教師，我每天重復(fù)著許多相同的工作，備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、考試，難免有些枯燥乏味。但是，如果自己將本職工作當(dāng)做一門藝術(shù)去研究，去追求，就會覺得生活是那么的美好，工作是那么的快樂!回想自己從教26年的經(jīng)歷，雖然羨慕有的職業(yè)那么光鮮自在，也曾多次抱怨工作的辛苦，但我始終沒有離開教育崗位，而且一直奮戰(zhàn)在教學(xué)一線，憑的是什么?還不就是對教育事業(yè)的熱愛!是啊!既然不能“選我所愛”，那就干脆“愛我所選”，因為“教師是一種使人類和自己都變得更美好的職業(yè);是一種不僅具有越來越重要的社會價值，而且具有內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂的職業(yè)?！痹诠ぷ髦幸獙W(xué)會承受冷落，學(xué)會歷經(jīng)磨難，學(xué)會創(chuàng)新工作，自己就能體會“工作著是快樂的!”的內(nèi)涵。今后，我將一如既往愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，直到自己職業(yè)生涯的結(jié)束，用自己的方式?jīng)Q定自己的幸福。
“腹有詩書氣自華”，是金海岸小學(xué)教師的語言。蘇霍姆林斯基說過：“只有精神及其豐富的人，他們才能成為幸福的人”。作為一名教師，生活中除了適當(dāng)?shù)男蓍e和積極的運(yùn)動以外，恐怕只有讀書能使我最開心和最充實(shí)了。本書中也寫道：“讀一本好書，是與一個高尚的人談話。人只有一生，但只有一生是不夠的，我們要在優(yōu)秀的作品中再活一次，甚至再活十次，這樣的人生才是有意義的。”讀書使我今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得寬容，今天比昨天更懂得愛，境界提高了，胸懷寬廣了，在快樂工作的同時開心的生活著。
本書中一些精彩語言，如“對一名教師來說，推動其教育事業(yè)發(fā)展應(yīng)該有兩個輪子，一個叫做“情感”，一個叫做“思考”?！白鹬亍⑿湃巍⒗斫?、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件?！薄皼]有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍的感情也會消融?！薄敖潭谎袆t淺，研而不教則浮?！钡鹊?，我都細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼，如沐春風(fēng)之中。
總之，我很喜愛此書，以后還會細(xì)細(xì)品讀，不斷汲取養(yǎng)分，促進(jìn)自己健康的成長，提高教育涵養(yǎng)。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十四
這首詞上半闋著重寫景?！蔼?dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！币婚_始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中。同時也把讀者帶進(jìn)了一個高遠(yuǎn)的深秋境界里。
遠(yuǎn)看：“萬山紅遍，層林盡染?！弊髡卟粌H看到了眼前岳麓山的楓林，也可能聯(lián)想到了北京香山的黃櫨，和祖國無數(shù)山岳中由綠變紅的烏柏、水杉、槭樹、槲樹、黃連木……那一重重山，一層層樹，讓自然之神彩筆一抹，暈染得一片嫣紅，比二月笑放的春花還要艷麗，比六月飄舞的彩霞更加瑰奇。近觀：“漫江碧透，百舸爭流。”秋水澄澈，秋江碧波，腳下的湘江，在秋天更加清澈晶瑩，如碧綠的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆競發(fā)，百舸爭渡，靜中有動，生氣勃勃。
仰視，“鷹擊長空”，萬里無云的秋空，雄鷹奮振健羽，自由飛翔。俯瞰，“魚翔淺底”，因透明而清淺見底的江里，魚群擺動鰭尾，任意遨游。作者以短短四句詩，描繪出一幅立體的寥廓萬里、絢麗多彩的江南秋景，宛如當(dāng)代的嶺南畫派大家關(guān)山月濃墨重彩的彩墨山水圖。不愧為“驅(qū)山走海置眼前”詞中描繪的“獨(dú)立寒秋圖”、“湘江秋景圖”、“崢嶸歲月圖”、“中流擊水圖”拼成了一幅色彩絢麗、生動活潑的全景式寫意風(fēng)景畫。全詞共分上、下兩片，上片主要寫寒秋景物，描繪了一幅壯麗的湘江寒秋圖畫，并即景抒情，大膽發(fā)問，“誰主沉浮”。詞的開篇“獨(dú)立寒秋,湘江北去，橘子洲頭”，既點(diǎn)明了時令和地點(diǎn)，又為讀者勾勒出了特定的環(huán)境?！蔼?dú)立”二字，進(jìn)一步突現(xiàn)了詞人雄立橘子洲頭、凝望湘江奔流的英姿，一代偉人的.青年風(fēng)采由此躍然紙上，橫空而出。
接下來的七句由一個“看”字總領(lǐng)，通過“萬山”、“漫江”、“霜天”、“飛鷹”、“游魚”等一系列意象，不斷地變換“看”的視角，將“遠(yuǎn)眺”、“近觀”、“仰視”、“俯瞰”四個角度所見景物有機(jī)地揉合起來，形成了遠(yuǎn)近相間，動靜結(jié)合，色彩鮮明的藝術(shù)張楊，寒秋景物因此而生動、活潑、壯麗起來了。上片的后三句，通過一“悵”一“問”，則更道出了詞人的雄心壯志，表現(xiàn)了他的博大胸懷。
秋天，是萬物凋零的季節(jié)，是蕭殺、感傷的季節(jié)，是文人客容易產(chǎn)生“悲秋”情調(diào)的季節(jié)。“自古文人多悲秋”，“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。而同志面對“寒秋”，他欣然命筆的《沁園春·長沙》一詞，則一反傳統(tǒng)手法，描繪的是色彩斑斕的秋之壯景，展示出他闊大的胸襟和卓爾不群的抱負(fù)。
“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”。這一句開啟下片，以“崢嶸”形容歲月，新穎，形象，將無形的不平凡的歲月，化為座座有形的崢嶸的山峰,給人以巍峨奇麗的崇高美。一個“憶”字，使詞人從上片的獨(dú)往舊地重游，自然引起對往昔生活的回憶。那時候，同學(xué)們正當(dāng)青春年少，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，奔放，敢說敢干，革命斗志十分旺盛。面對祖國大好河山，指點(diǎn)評論，激揚(yáng)文字，視軍閥統(tǒng)治者如糞土。一個：“記”字，詞人為我們勾勒出了一幅“中流擊水圖”，手法極為夸張，壯志豪情萬丈，一代敢于改造舊世界的革命青年形象，橫空出世：他們有自信，“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”;他們有理想、有抱負(fù)，“以天下為己任”;他們有膽識、有志氣，“糞土當(dāng)年萬戶侯”，———他們就是主宰中國命運(yùn)和前途的“同學(xué)少年”。
“獨(dú)立寒秋”，為我們描繪了一幅生動、活潑、壯麗的湘江秋景圖;“浪遏飛舟”，同志以天下為己任，于改造舊世界的壯志豪情，力透紙背，今天，我們誦讀、鑒賞、品味《沁園春.長沙》一詞，面對祖國如此多嬌的江山，我們?nèi)阅転橐淮鷤ト说牟徘樗鶉@服。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十五
一、嘗試性朗讀 嘗試性朗讀一般在剛接觸課文時進(jìn)行，很多學(xué)生閱讀文章，往往不知道從什么地方去了解和把握文章內(nèi)容。這樣，就要注意教給學(xué)生攝取篩選信息的能力。
1、 學(xué)會尋找關(guān)鍵詞語。 學(xué)會尋找關(guān)鍵語句，是一種攝取、篩選信息的能力。例如，在學(xué)習(xí)《永遠(yuǎn)的歌聲》一文時，教師提問：課文從哪幾件事體現(xiàn)了學(xué)生對老師的愛?開始，學(xué)生不知道該如何概括。教師提示說：你們能否從課文中找出能揭示問題的關(guān)鍵詞語嗎?在教師的提示下，學(xué)生們很快把答案找出來。課文主要從學(xué)生為老師采藥和捉魚兩個方面體現(xiàn)了學(xué)生愛老師的特點(diǎn)。
2、 學(xué)會尋找中心語句。 中心語句往往是揭示文章主旨的句子，有的起點(diǎn)題作用，有的起總結(jié)作用。學(xué)會尋找中心語句，也是一種攝取、篩選重要信息的能力。例如，學(xué)習(xí)《精彩極了和糟糕透了》一文時，我提出了這樣的問題：文章有哪些中心句能揭示作者的感悟?學(xué)生們帶著問題，很快從文章中篩選出有關(guān)的語句信息。 在閱讀中學(xué)會尋找關(guān)鍵詞語和中心句，有利于增強(qiáng)學(xué)生攝取、篩選信息能力，對提高學(xué)生的語文綜合能力是大有益處的。
二、理解性朗讀。 朗讀是理解課文的主要方式。要把朗讀和理解緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生理解地讀。因此，在新課程改革中我們不要輕易剝奪學(xué)生讀書的時間，不要動輒就要朗讀讓位，不要在完成了教學(xué)任務(wù)后，象征性地讓學(xué)生讀一讀，使讀書通常成為一堂課的補(bǔ)白。我們要引導(dǎo)學(xué)生熟讀精思，讀出情，讀出韻，思出義，思出神，使語文教學(xué)充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。通過引導(dǎo)學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上邊思邊議，才能真正理解課文內(nèi)容，從而更好地把握人物的思想感情。只有這樣才能讀出課文感情。如學(xué)《明天更輝煌》一課，為了讓學(xué)生理解到位，我把這一課，進(jìn)行三次導(dǎo)讀：第一遍指名讀，讓學(xué)生注意速度和重音，從整體上把握文章的內(nèi)容;第二遍教師范讀，讓學(xué)生知道注意適當(dāng)?shù)耐ｎD，能使人感受到文章的意境，同時能加深理解具體語句的意思;第三遍學(xué)生輕聲讀，品味文章的意蘊(yùn)，深層理解文章的主題意義。教師在具體的語言環(huán)境中指導(dǎo)朗讀，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上朗讀，并通過朗讀加深語言文字的理解。學(xué)生只有把握文章主體意義和人物的思想感情，才能讀出感情。
三、感受性朗讀。 真情實(shí)感是朗讀的靈魂。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受性朗讀時，要把理解思想感情和朗讀技巧有機(jī)地結(jié)合起來，指導(dǎo)時，可以作示范朗讀，要誘導(dǎo)學(xué)生去感受，讓他們進(jìn)入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現(xiàn)課文的思想感情。如教《桂林山水》一文，著重引導(dǎo)學(xué)生抓住桂林的水靜、清、綠和桂林的山奇、秀、險的特點(diǎn)，結(jié)合文中插圖去理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生體會舟行碧波上，人在畫中游的意境，引導(dǎo)學(xué)生想象桂林山水的圖畫美，讓學(xué)生在邊看邊讀邊想中，有如身臨其境的感受。在這基礎(chǔ)上，再有感情地引導(dǎo)學(xué)生朗讀，這樣會產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染效果。
四、品味性朗讀。 傳統(tǒng)語文教學(xué)特別重視誦讀。古人云：書讀百遍，其義自見，講的就是讀得熟則不解說自曉其義。學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不是靠教師去分析教材，主要靠自己反復(fù)誦讀、品味，加上教師講解、點(diǎn)拔來理解課文。因此，在新課程實(shí)踐中，我們?nèi)砸^承這傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華，讓學(xué)生進(jìn)行品味性朗讀，可以給學(xué)生帶來美的享受，通過品讀，還可以提高學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟能力在朗讀的過程中，品味領(lǐng)悟課文所表露出的形象美、情感美、意境美。當(dāng)然，如果只是不求甚解地讀，漫無目的地讀，這又陷于簡單、機(jī)械的操作。我們強(qiáng)調(diào)要熟讀的同時還要精思。古人注重多讀，更重自悟、精思，重視在熟讀中感悟。一篇文章，是作者辛勤勞動的結(jié)晶，有很多地方值得我們學(xué)習(xí)，或是思想內(nèi)容，或是寫作技巧，或是語言運(yùn)用，或是藝術(shù)價值。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中正確地加以理解、感悟，讓學(xué)生在品味感悟中對文章的藝術(shù)價值和思想價值有更高的認(rèn)識，從而也提高了學(xué)生的鑒賞、領(lǐng)悟能力。
小學(xué)語文教材中的作品大多數(shù)是閱讀的精品和典范，語言風(fēng)格各異，思想內(nèi)容豐富，表現(xiàn)技巧不同。因而，在新課程實(shí)踐中，語文教師在閱讀教學(xué)中一定要注重加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生在讀中加深對課文的理解和認(rèn)識，從而使學(xué)生從書中積累豐富的文化知識，提高閱讀能力。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十六
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！泵看巫x到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢？我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫^續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨(dú)寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉?！翱急P在陸，碩人之軸，獨(dú)寐獨(dú)宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會懂得吧。
當(dāng)然，詩經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛情關(guān)于生活的，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風(fēng)云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念?！皥?zhí)子之手，與子偕老?！卑倌昵?，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張的頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的'贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆。
“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責(zé)，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十七
20xx年4月教育部新制訂并頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗)》明確提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”的全新閱讀教學(xué)理念。不難看出，新課標(biāo)視野下的閱讀教學(xué)不僅是一種“對話式”的閱讀教學(xué)，更是一種“個性化”的閱讀教學(xué)。從某種意義上講，它實(shí)質(zhì)上提倡輕教重導(dǎo)的教學(xué)原則，學(xué)生居于主體地位，應(yīng)該勇于敢于對文本進(jìn)行探討、交流、對話。同時，教師居于主導(dǎo)地位，應(yīng)該鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生對閱讀中的困惑、疑慮進(jìn)行深入的交換、鑒賞和品析。
我個人一直認(rèn)為：語文課程的特點(diǎn)應(yīng)該是豐富的人文性而非科學(xué)性，它應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的精神家園和心靈世界而不是簡單的智力和純粹的技能。學(xué)生對語文文本的反應(yīng)應(yīng)該是個性化和多元化而非普遍性和單一化。但長期以來受高考應(yīng)試教育的負(fù)面影響，人們不能從根本上給予充分的認(rèn)識和嚴(yán)肅的對待，大量的時間浪費(fèi)在應(yīng)試操作上，相反對課外閱讀給予無情的撲殺和殲滅。當(dāng)下的語文訓(xùn)練是完全脫離生命體驗和現(xiàn)實(shí)人生的應(yīng)試技能訓(xùn)練，而事實(shí)上語文教學(xué)應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生讀書和思考、體驗和感悟的能力，教師的任務(wù)就是積極主動參與進(jìn)來，與學(xué)生一起閱讀、探討和交流。閱讀在語文教學(xué)中的作用尤為重要，甚至可以說是打開學(xué)生人文心靈的鑰匙。一個人在中學(xué)時代讀了哪些書、又是怎么讀的，注定要影響他的一生，他的心靈空間和人文視野，他的價值取向和精神旨?xì)w，他的文化胸襟和審美情趣等等，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展起來的。因此，中學(xué)語文教育的任務(wù)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成讀書人，讓我們的語文教學(xué)帶上一層文化的色彩和詩性的光輝。
長期以來，語文教學(xué)習(xí)慣于用理性肢解人文性很強(qiáng)的文學(xué)作品，用理性肢解禁錮學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，總試圖“通過少數(shù)經(jīng)典范文的反復(fù)嚼爛，讓學(xué)生舉一反三，讀懂天下所有文章”。抽象意義上的課外閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在文山題海中跋涉，使課外閱讀一直難以走出惡性循環(huán)的怪圈。傳統(tǒng)的課外閱讀的終極目的仿佛“只有多讀才能寫得好”“讀是為了寫”，不難看出這明顯是將“閱讀”放在了寫作的附庸地位。在我們的課外閱讀教學(xué)中，功利主義、急功近利的現(xiàn)象較嚴(yán)重，我們有沒有意識到閱讀本身擁有的重要的地位。從某種意義上說，閱讀不但不能成為寫作的附庸，反而有著比寫作更重要的地位。閱讀擴(kuò)展著我們的心智和精神世界，培養(yǎng)著我們對世界和人生的認(rèn)識。在人類社會進(jìn)入到信息時代的今天，每一個人不一定都要掌握高超的寫作水平，但卻應(yīng)有過硬的閱讀能力。不會閱讀的人，不但無法勝任任何工作，恐怕連最起碼的生活都會有問題。
1、課外閱讀的視角定位
應(yīng)該說，語文學(xué)習(xí)與做其他事情一樣都需要從量變到質(zhì)變的過程。課外閱讀教學(xué)不應(yīng)是“深挖洞”，更應(yīng)是“廣積糧”，課外閱讀量不夠，感性認(rèn)識不足，哪來理性的飛躍。閱讀本質(zhì)不是技能訓(xùn)練，而是通過在大量的以了解內(nèi)容或獲取信息為中心的課外閱讀中提高閱讀能力和語言水平，點(diǎn)燃學(xué)生的感知想象力和思考創(chuàng)造力，照亮學(xué)生的心靈、釋放生命的力量。
2、課外閱讀的角色定位
課外閱讀活的核心是自主性，之所以特別強(qiáng)調(diào)自主意識，是因為觀念意識是指導(dǎo)人們實(shí)踐行為的基礎(chǔ)，只讓學(xué)生懂得答案、技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是讓學(xué)生在課外閱讀實(shí)踐中，體驗內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成自覺指導(dǎo)自己學(xué)習(xí)的個人觀念體系。學(xué)生有了很強(qiáng)的自主課外閱讀意識，就會有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動。教師可以適時創(chuàng)設(shè)一種專題課外閱讀的情境，強(qiáng)化學(xué)生自我意識。在傳統(tǒng)課外閱讀教學(xué)中對學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，往往采用教師、家長的督促檢查獎罰的方法，使學(xué)生感到外力脅迫而產(chǎn)生勉強(qiáng)課外閱讀學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而不能主動地參與過程。課外閱讀活動要創(chuàng)設(shè)一種類似專題科學(xué)探究的情景和途徑，讓學(xué)生主動閱讀、探索、發(fā)現(xiàn)、體驗，對大量的語言信息的搜集、分析、判斷，從而增進(jìn)思考力、創(chuàng)造力。這種活動是建立在學(xué)生的自我意識、主動探索的基礎(chǔ)上的，學(xué)生認(rèn)識活動的強(qiáng)度和力度要比單純接受知識大得多。這種創(chuàng)設(shè)專題情境的閱讀活動更關(guān)心的是學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果;也講求方法技巧，但更關(guān)注培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造力思維能力的方法和途徑。通過學(xué)生的大量閱讀，查找資料來認(rèn)識體驗，而答案的本身并不重要。這種課外閱讀活動學(xué)生是主體，教師不是不管，而是在整個過程中起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)在導(dǎo)在活動前，引在活動中，評在活動后。指導(dǎo)的形式不是直接明示，而是間接暗示，教師適時適當(dāng)指導(dǎo)是舉足輕重的，這有利于學(xué)生在教師高質(zhì)量的指導(dǎo)下獨(dú)立完成活動任務(wù)，達(dá)到“教是為了不教”的目的。
3、課外閱讀的空間定位
課外閱讀呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢，滲透在紛繁復(fù)雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中。也正因為這種形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的課外閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化、生活化的活動將成為課外閱讀活動空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的書海，去體驗復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的課外閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使課外閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生反復(fù)親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
1、更新閱讀理念
從某種意義上說，課外閱讀比課內(nèi)聽講更重要。正如呂叔湘先生聽說：“同志們可以回憶自己的學(xué)習(xí)過程，得之于老師課堂講的占多少;得之于自己課外閱讀的占多少。我回想自己大概是三七開吧;也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！蔽覀€人常常發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生知識面廣，理解能力強(qiáng)，思維活躍，正是因為他們有了較好的課外閱讀習(xí)慣和閱讀條件充實(shí)了課余生活，使自己在同學(xué)中出類拔萃。我特別注重引導(dǎo)學(xué)生正確對待課外閱讀，更新閱讀理念，堅持課外閱讀。事實(shí)上，語文成績較好的學(xué)生都擁有一些屬于自己的課外讀物，對老師介紹的書籍更是如饑似渴，還喜歡刨根問底地探究文章主旨，并養(yǎng)成與同學(xué)交流閱讀心得、探討閱讀技巧、分享閱讀樂趣。因此，我個人認(rèn)為：課內(nèi)閱讀固然重要，課外閱讀同樣不容忽視。
2、傳授閱讀方法
大量的實(shí)踐證實(shí)：擁有良好的方法能更好的發(fā)揮運(yùn)用天賦的潛能，而拙劣的方法則很有可能阻礙潛能的發(fā)揮。讀書若有成效，除刻苦努力外，方法正確是十分重要的因素。古人讀書不惜千里求名師指點(diǎn)，歷代科學(xué)家也很注意研究科學(xué)法，就是因為這個道理。可以說，沒有使學(xué)生形成一定的閱讀能力和養(yǎng)成課外閱讀習(xí)慣的老師，是不善教學(xué)的老師。因此，我慢慢意識到：自己第一個任務(wù)，也是最重要的任務(wù)，就是千方百計地培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和習(xí)慣，并讓學(xué)生養(yǎng)成天天閱讀的習(xí)慣，使之成為書迷。蘇霍姆林斯基也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：必須教會人閱讀，誰不善于閱讀，他就不善于思考。在平時的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生循規(guī)蹈矩、勤勤懇懇，對老師的要求總能井井有條，一絲不茍地完成，可謂品學(xué)兼優(yōu)。但要他單獨(dú)面對一個簡單的實(shí)際問題時，卻呆若木雞，束手無策。他們只滿足于對知識的機(jī)械理解，從不想到用所學(xué)知識進(jìn)行舉一反三的應(yīng)用。所以我在教學(xué)中特別注重教給學(xué)生正確的閱讀方法，培養(yǎng)閱讀能力。而好的閱讀能力又反過來促進(jìn)智力才能發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)感到困惑時，他就越需要多閱讀。閱讀是提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要手段和途徑。因此，授人以魚倒不如授之以漁。
3、培養(yǎng)閱讀興趣
興趣是最直接的動力和最好的老師。只要嘗到閱讀的甜頭，他們就會不約而同、意氣風(fēng)發(fā)地主動閱讀。當(dāng)然，學(xué)生閱讀興趣有顯著層次差異。不同層次的學(xué)生的閱讀興趣與讀物性質(zhì)有密切關(guān)系。在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同程度的求知欲，有針對性地因勢利導(dǎo)，盡可能把他們的閱讀興趣激發(fā)起來。因此，我要求學(xué)生實(shí)行課外閱讀周計劃，堅持每天都閱讀并記載自己的閱讀心得，字?jǐn)?shù)、質(zhì)量等不做具體的規(guī)定，只要有感而發(fā)均可。同時我每周舉辦讀書報告會、作品討論會等，讓學(xué)生分享閱讀樂趣，交流閱讀成果，這樣學(xué)生的閱讀興趣日益勃發(fā)。當(dāng)然，根據(jù)不同層次的學(xué)生，我提出了不同的要求。由于要求合情合理，學(xué)生興趣被充分調(diào)動起來。
4、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣
閱讀方法的掌握，閱讀興趣的培養(yǎng)，這些固然重要，但良好的閱讀習(xí)慣的堅持顯得尤為重要。因此，我要求學(xué)生每天閱讀時均寫好閱讀開始時間和結(jié)束時間，有意識培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣和定力。我定期或不定期地檢查閱讀效果。平時有意識無意識引導(dǎo)他們意識到閱讀是個人的事，而且是個人的終生大事。當(dāng)然，每周的閱讀探討、交流、對話豐盈了學(xué)生的精神世界和充實(shí)了單調(diào)的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生由于感到閱讀有樂趣，漸漸意識到課外閱讀在他們的學(xué)習(xí)中的能動作用，是他們自身的需要而不是教師的強(qiáng)求責(zé)難。學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，積極主動去擴(kuò)大閱讀面，拓寬知識視野，增長了見識，豐富了心智，從而自身的語文素養(yǎng)在潛移默化中得到熏陶感染。
5、指導(dǎo)學(xué)會交流
我在平時的教學(xué)活動中慢慢讓學(xué)生意識到：課外閱讀要取得一定的成果，還須良師的啟蒙和與益友的探討。并且告訴學(xué)生在閱讀中倘若遇到自己不能解決的疑惑，我都鼓勵學(xué)生虛心向老師或同學(xué)請教。因此，我每周都花一節(jié)課組織學(xué)生舉行作品討論及閱讀經(jīng)驗交流會，指導(dǎo)他們與別人交流閱讀的心得和感受，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)。這樣，學(xué)生便更積極主動進(jìn)行更深入的探討、交流和思考。
6、合理利用資源
除了傳統(tǒng)的書本閱讀外，我盡量利用學(xué)校的現(xiàn)有資源，例如多媒體放映、報刊剪裁等。目前，不少中外名著都已成功地搬上銀屏，像老舍的《茶館》、羅貫中的《三國演義》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。我指導(dǎo)學(xué)生將文本閱讀與觀看影視結(jié)合起來。觀看影視可采取集中觀看與自由觀看相結(jié)合的方式，充分利用好電影、電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒工具。事后組織影評征文、座談等活動，以鞏固其效果。通過觀看影視，學(xué)生便能更快地掌握原著的基本內(nèi)容，吸收原著的精華，從而更好地理解原著。
閱讀能增長見識、拓展心智、豐富心靈，為此，教師在學(xué)識淵博的基礎(chǔ)上，必須是個情感豐富和生活體驗豐富的人。課堂之小，教師沒有良好的統(tǒng)籌能力，學(xué)生在其中只能學(xué)到關(guān)于文字的基礎(chǔ)性的帶著技術(shù)性的知識。沒有體味到文字所攜帶的美妙，不會產(chǎn)生對閱讀的興趣、對知識的渴望。所以在閱讀這個人生大要之路上，教師必須打開學(xué)生們心靈的天窗，閃亮他們的眼睛，讓他們手中小小的船在學(xué)海中揚(yáng)起生動的風(fēng)帆。
詩經(jīng)閱讀心得體會篇十八
在二小跟期間，我有幸參加了二小組織的關(guān)于群文閱讀的教學(xué)觀摩研討活動。聆聽了由xx等六位老師為我們展示了六節(jié)非常精彩的有關(guān)群文閱讀的課堂教學(xué)及xx老師為大家呈現(xiàn)的精彩的講座《走在群文閱讀的路上》。讓我開始對“群文閱讀”有了全新的認(rèn)識，也愈加喜歡。其實(shí)，群文閱讀和教科書的講讀教學(xué)，各有各的優(yōu)勢。講讀教學(xué)猶如走馬看花，不匆忙，一課一得，既得意又得言，夯得很實(shí)。群文閱讀就好比跑馬看花，速度快，幾下就能在比較中就提取出信息、分辨出信息，提高思考力，辨別力和欣賞力。盡管“群文閱讀”不像一篇課文教學(xué)那樣，能讓孩子對朗讀、字詞句練習(xí)、文章思想的把握等掌握的那么精細(xì)，可孩子通過“群文閱讀”可以在短時間內(nèi)接觸到多篇優(yōu)美的文本，而且這些文本或議題相同，或表達(dá)方式相同，或情感抒發(fā)相同，可以讓孩子們在多文本中去發(fā)現(xiàn)、去探究、去總結(jié)，可以讓孩子從中獲得自己的理解和認(rèn)識，得到海量的知識信息。兩個各有優(yōu)勢。我們要兩條腿走路，必要的改進(jìn)我們的閱讀教學(xué)，包括實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性地閱讀。為了和孩子們一起踏上課外閱讀的快車，攜手感悟更加多彩的世界。我也嘗試一下群文閱讀教學(xué)。
本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、學(xué)會自主閱讀課外教材，學(xué)會讀書方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀能力。
2、初步學(xué)會默讀，幫助學(xué)生提高閱讀速度，使其盡快適應(yīng)中年級的語文閱讀學(xué)習(xí)。
3、通過學(xué)習(xí)《好脾氣和壞脾氣姑娘》、《城里老鼠和鄉(xiāng)下老鼠》、《驕傲的孔雀和謙虛的伙伴》三個故事，讓學(xué)生懂得分清好壞，是非對錯，能做好脾氣姑娘這一類的人。
根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我設(shè)計了五個環(huán)節(jié)：
一、以課前小游戲激發(fā)學(xué)生的興趣，注意力轉(zhuǎn)移，投入課堂學(xué)習(xí)中。
二、通過先“扶”后“放”欣賞三篇故事，先讓學(xué)生聽第一個故事，引出故事里面的正面人物和反面人物，揭示出議題《故事里面的“正反”》，再以故事里面的“正反”人物為主線，讓學(xué)生瀏覽故事，畫出重要詞句，填寫表格。再讓學(xué)生交流，并演一演。通過讀、說、演在教師“扶”的過程中進(jìn)一步認(rèn)識故事里的正面人物和反面人物。最后放手讓孩子們自己找出第三個故事中的正反人物，說出其特點(diǎn)。
三、學(xué)編故事，感受樂趣，
四、總結(jié)點(diǎn)題，推薦課外閱讀書籍。向課外延伸，為學(xué)生的閱讀提供更廣闊的空間。
總的來說，本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)很清楚，在整個教學(xué)過程中，從課堂的整個氛圍來看學(xué)生的興趣得到了充分的調(diào)動。課前游戲猜動物，簡單而又富有好奇性使不同程度的學(xué)生都能參入課堂，為課堂上導(dǎo)入做了很好的鋪墊。孩子們也很喜歡這樣的閱讀教學(xué)活動，思維很活躍。但是這其中也存在著很多不足。首先是太急于讓學(xué)生說沒有給足學(xué)生思考的時間，有時學(xué)生還沒有反映過來，教師就開始引導(dǎo)了。還有就是讓學(xué)生表演時要求不明確，沒有引導(dǎo)到位，就急著讓孩子上臺表演，以至于孩子表演得很不好，沒有達(dá)到想要的目的。
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