在讀后感中，我們可以自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和感受，體現(xiàn)個(gè)性與獨(dú)特性。在寫讀后感時(shí)，可以評(píng)價(jià)作品的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，并提出自己的建議和看法。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。讀后感可以有不同的風(fēng)格和表達(dá)方式，具體要根據(jù)自己的寫作風(fēng)格和思維習(xí)慣來決定。讀完一本好書后，我們可以讀一些其他人的讀后感，借鑒他們的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，來豐富自己的寫作風(fēng)格。讀書是一種很好的學(xué)習(xí)和娛樂方式，通過寫讀后感，我們可以更好地理解書中的故事和意義，同時(shí)也可以提高自己的寫作水平。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受。
客從何處來讀后感篇一
余秋雨自述：
中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細(xì)細(xì)聽去，也回蕩著胡笳長笛。
只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。
遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。
十二年前，我曾向臺(tái)灣的聽眾描述過這種笛聲。
應(yīng)《聯(lián)合報(bào)》之邀，在臺(tái)北中央圖書館發(fā)表了一個(gè)有關(guān)昆曲的演講。演講之余，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關(guān)昆曲之美的長篇對(duì)談，發(fā)表于《中國時(shí)報(bào)》。那是我第一次到臺(tái)灣，《文化苦旅》還沒有在那里出版，因此我留給臺(tái)灣的第一印象是一個(gè)昆曲研究者。
十二年間經(jīng)歷了很多事情，我的主要精力投注在對(duì)人類各大文明廢墟的實(shí)地考察上。忘了是在地球的哪一個(gè)角落，我得到消息，昆曲被聯(lián)合國評(píng)上了世界文化遺產(chǎn)。這個(gè)消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤。我在萬里之外，聽到了來自蘇州的笛聲。
不久又聽到另一個(gè)消息，世界遺產(chǎn)大會(huì)將在蘇州召開。蘇州有這個(gè)資格，種種理由中有一項(xiàng)，必與昆曲有關(guān)，我想。
回國后我又幾度訪問蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來于美國、臺(tái)灣和蘇州之間，只想把昆曲藝術(shù)再一次隆重地推向海內(nèi)外。他向我介紹蘇州昆劇團(tuán)的演員和劇目時(shí)，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護(hù)相守。所謂文化，就在這相護(hù)相守間。
古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談昆曲藝術(shù)。這個(gè)建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時(shí)留下的一些文字，終于把十二年前在臺(tái)灣的演講和有關(guān)篇什整理成冊(cè)，以襄盛舉。文陋心誠，藉以獻(xiàn)給美麗的蘇州，獻(xiàn)給那似遠(yuǎn)似近的悠揚(yáng)笛聲。
很早就看過這本書，最初是因?yàn)楸贿@本書的名字所吸引。從書架上取下，翻看幾頁，才知道是余秋雨所著，而且講述的是關(guān)于有些偏門的角度——昆曲。讀書時(shí)就很喜歡余秋雨，他的文章很隨性，也有涵養(yǎng)，《文化苦旅》、《千年一嘆》、《霜冷長河》、《行者無疆》、《借我一生》這些書都影響了我整個(gè)讀書生涯。從這些書中，我讀出了對(duì)歷史的探尋，對(duì)文明的留戀，對(duì)自我的感悟，對(duì)世界的`審視。而這本《笛聲何處》，卻是余秋雨作為一名學(xué)者向我們展現(xiàn)他心中的昆曲世界，對(duì)昆曲的遺存的探尋中，感受到昆曲的厚重及滄桑的歷史進(jìn)程。
昆曲民族的文化瑰寶。在中華文明起著至關(guān)重要的作用。“某一種文化如果長時(shí)間地被一個(gè)民族所沈溺，那么這種文化一定是觸及到了這個(gè)民族的深層心里。以這種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中華民族在藝術(shù)文化充分成熟之后有幾種群體性癡迷值得注意。第一是唐詩，第二是書法，第三就是昆曲?！デ?jīng)讓中華民族癡迷了兩個(gè)多世紀(jì)。大致來說，整個(gè)十七世紀(jì)致清代乾嘉之交，基本上屬于昆曲世紀(jì)?！?/p>
依稀還記得一首詩詞，“誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！边@是出自《洛城春夜聞笛》的里的一首詩。羌笛聲中怨楊柳，自古以來，笛聲總和憂愁相思分不開家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨動(dòng)人的詞調(diào)，笛聲總是揪動(dòng)著離人的心弦。很多人覺得，中國的笛聲太過輕柔，讓人忘卻了他的存在。一旦忘記了歷史中還有這樣的一部分，一切就變得冷峻而粗糙。
《笛聲何處》這本書所彌漫著的那一絲曾讓人為之沉迷數(shù)百年的氣息，一直都說中國的地理分為南北方，其實(shí)中國的文化也分為南北方，當(dāng)然笛聲也是如此。蘇州的笛可謂聞名天下。在簫笛之鄉(xiāng)萌發(fā)出的昆曲，不可謂不令人驚嘆。昆曲的笛聲凄美婉轉(zhuǎn)，令人窒息。悠揚(yáng)的曲調(diào)中漂浮著蘇州城中積淀千年的悲歡離合，流徜著秦淮水里舞動(dòng)數(shù)載的月明黃昏。由于工作忙碌，平日的生活也比較粗淺，學(xué)習(xí)不足，很少有所高雅的機(jī)會(huì)，感受這樣的音樂。通過這本書的如詩如醉的描述，算是可以理解書中老余所賦予的深長意味，但是由于才疏學(xué)淺，見識(shí)淺薄，還是無法把心中的感受完整得地化作文字。
這本書除了對(duì)昆曲較為專業(yè)的介紹以及來龍去脈的整理，還為昆曲提供了一種成功的范型(社會(huì)歷史還會(huì)在諸多戲劇形態(tài)中進(jìn)行篩選，把那些能與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V大觀眾的審美心理定勢(shì)相對(duì)應(yīng)的形態(tài)穩(wěn)定下來并加以強(qiáng)化，這便是我們所說的范型)，雖然昆曲隨著時(shí)間流逝已經(jīng)示弱，但對(duì)后世的影響遠(yuǎn)未消逝，所以說不能說昆曲消亡了，它的范型仍被其他戲劇借用。昆曲在美學(xué)、詩詞。戲劇上有十分高的造詣和藝術(shù)價(jià)值。如高度詩化的風(fēng)范、雅俗組接方式、連綴型的松散結(jié)構(gòu)、演出的儀式性和游戲性等。昆曲對(duì)于中國戲曲的影響是十分廣泛深刻的，對(duì)中國文化的傳承起著重要的作用……昆曲也成為了聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這令人十分欣喜。希望借著這樣的東風(fēng)，能夠加深加強(qiáng)對(duì)昆曲的地方保護(hù)，畢竟老祖宗留下來的財(cái)富是中華文明最珍貴的東西，他是和全世界文明都不一樣的神奇瑰寶。老余的書里還分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一種青春的生命的存在，我十分認(rèn)同。《牡丹亭》可以說是昆曲里最出名的戲曲較短，昆曲本身也是一種詩詞藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的完美融合。而《桃花扇》體現(xiàn)了一種封建社會(huì)衰亡的跡象，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已提不出新的思想，里面最精彩的一句戲詞是“你看國在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是這點(diǎn)花月情根，割他不斷么?”
《笛聲何處》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，讓我感受到了中華文明的絢爛和深邃，感受到了高雅的滄桑感。讓我浮躁的心得以些許平靜，也對(duì)中國的古文化更產(chǎn)生了一絲迷戀。一直覺得讀書不一定要有多大的實(shí)效性，對(duì)心靈的洗禮和滋潤才是最應(yīng)該最追求的。而想《笛聲何處》這樣的典籍就給我心靈的滋養(yǎng)。
似乎等待是女人的專利——如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬;煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛，去等。可是，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”;歐陽則屬于另一個(gè)世界。原本沒有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽的到來，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽的感情升華的時(shí)候，歐陽卻帶著遺憾離開了。
歐陽離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒有歐陽的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎?
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里?――包括你的感情。”這是我曾經(jīng)在一部電視劇里見過的一句話。歐陽走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里;另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽，他總歸是要走的。不是歐陽對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬條，哪能系得游人住”。歐陽只是千萬個(gè)過往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽嗎?我覺得這是個(gè)注定了的悲劇。誰又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢?小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
客從何處來讀后感篇二
今天無意間看到《琴心歸何處》，細(xì)細(xì)品味，我深受感動(dòng)。
德國小孩呵瑞出生于一個(gè)音樂之家，三歲時(shí)就跟著外公學(xué)拉小提琴。但在那年，他的父親因一場(chǎng)車禍喪身，小小的他對(duì)父親的印象就停留在床頭柜一張小小的照片里。六歲那年，媽媽帶阿瑞游歷歐洲，偶然發(fā)現(xiàn)了阿瑞有即興作曲的能力，媽媽就在阿瑞八歲時(shí)在澳大利亞帶阿瑞賣藝。期間遇到了性格開朗的打擊樂手杰米，媽媽和杰米相愛了。在阿瑞九歲時(shí)，媽媽和杰米結(jié)婚了，從此一家人移居澳洲，開始新生活。
九月，阿瑞的外公，一個(gè)阿瑞最愛的人也是阿瑞的小提琴導(dǎo)師過世了。阿瑞悲慟不已，不停地拉著外公寄給他的練習(xí)曲。
在阿瑞親戚的引導(dǎo)下，阿瑞終于在媽媽生日之際登臺(tái)表演。阿瑞的音樂道路也由此翻開了新的一面。
這部小說并不是按阿瑞的成長過程的先后順序敘述的。正如開篇第一章講述了阿瑞發(fā)現(xiàn)天不怕地不怕的托馬斯居然恐高。在這個(gè)基本時(shí)間中，頻繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德語，使小說增添了異國風(fēng)情。
我想，做任何事都要像阿瑞練小提琴一樣，要持之以恒，堅(jiān)持不懈，要練到可以即興創(chuàng)作為止。但這還不夠，要身臨其境，把自己的感情融入到曲中。在學(xué)琴過程中，阿瑞對(duì)不同音樂教法的過程值得我們體會(huì)，回想當(dāng)初，媽媽帶我換了一個(gè)很好的老師，每次回課都必須把譜子背出來。在以前，這是沒有的，以前大多都是看譜彈奏。這種方法我適應(yīng)了好久。
是啊，琴心何處歸？讓我們琴童們?cè)谝魳分畜w會(huì)人間真情吧！
客從何處來讀后感篇三
野夫是個(gè)講故事的人，他的故事沒有江河般的波浪翻滾，有的是脈脈的清流，帶你走回到故鄉(xiāng)的路，順著時(shí)間，逆流而上。
有人說時(shí)間是最殘忍的，它會(huì)把回憶像剝洋蔥一樣帶著血絲剝到你的面前。讀野夫的故事，會(huì)有那個(gè)時(shí)代的風(fēng)撲面而來。
他說幽人蘇家橋，總讓我聯(lián)想到竹林七賢。他們所追求的，是自己渴望的生活和自由。說阮籍猖狂，不拘禮，是他厭棄世俗的晦暗。他作《東平賦》、《亢父賦》，借風(fēng)土之污穢，言社會(huì)之黑暗。蘇家橋雖曾做得老師，學(xué)問也高，那行為方式卻極不相稱。真悲真喜，敢怒敢言，卻也有真性情。這位蘇老師好酒，酒后的行為更為任誕。不過也不及阮咸與群豬共享大盆飲酒，那情景略想一想就令人忍俊不禁。蘇家橋還有魏晉裸袒之癖好，未服用五石散，僅飲酒就燥熱不可耐。這樣一人，或許只適合生活在那個(gè)風(fēng)度時(shí)代，享受自己真正的自由。
自由其實(shí)并不是想做什么就做什么，而是不想做什么就可以不做什么。比如不想做官，不想當(dāng)值。
野夫的故事里還有另一個(gè)“奇人”,不，我們應(yīng)該稱他做“神人”。在這個(gè)英雄氣概幾乎蕩然無存的末世，出現(xiàn)這樣的俠骨風(fēng)氣之人是精彩之至的。他就是王琪博，兄弟眼中的“王七婆”。
聽名字，并不覺得這是個(gè)出彩的人物，卻掩蓋不了他一生的光華?？釔蹘У?，瘦削高挑，骨子里透出的狠勁兒。我想不到任何一個(gè)人能與他相比。人到中年仕途失利，轉(zhuǎn)而寫詩作畫，卻仍能弄得出名堂來。野夫說過寫詩時(shí)他是琪博，玩兒刀時(shí)他是七婆。這個(gè)奇男子雄赳赳氣昂昂的在三十年里游走于詩與刀之間，不怕失敗，不怕衰亡。他身上有烈性，烈得像俄羅斯的伏特加，又經(jīng)得起沉淀與存放。越久，越烈，越洌。少年時(shí)，他拔刀護(hù)母；上學(xué)時(shí)，成為全村唯一的大學(xué)生；年過三旬，生意場(chǎng)上失利，仍能從頭來過。王琪博是生來就懂得拼殺的人，他相信，世上沒有什么能攔住他的。哪怕是油盡燈枯時(shí)，也依舊身手矯健，和兄弟們重返張揚(yáng)的青蔥歲月。
過著刀頭舔血，臂上刻詩生活的人，不由得讓人敬畏三分。
無論如何，都要生活下去，沒有永遠(yuǎn)都輸?shù)膽?zhàn)斗，這是王琪博能告訴我的。
“窗外是行進(jìn)著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無窮的人們。我在生活，我還將生活下去?！?/p>
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上有人愁。所謂故人，在故鄉(xiāng)。
客從何處來讀后感篇四
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”這是詩人崔顥在登臨黃鶴樓時(shí)的所思所想。也許如今的現(xiàn)代人對(duì)于家鄉(xiāng)那種“月是故鄉(xiāng)明”的偏愛之情已逐漸消失。還有多少人知道自己家鄉(xiāng)到底身處何方？腦海中是否還有故鄉(xiāng)山水之影呢？于他人，或許你的故鄉(xiāng)并不是最美，但于己，故鄉(xiāng)理應(yīng)成為最閃耀的那顆星。別讓自己在冥冥之中丟失了最初的起點(diǎn)。
媽媽總是惦記著住在老家的外公外婆，這點(diǎn)從她三天兩頭往那邊打長途電話便可知曉。媽媽是知孝的。她也渴望回到故鄉(xiāng)，回到屬于自己的那片土地，外公外婆還健在，所以她還能找到自己的最初，不至于淪落到“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”的凄涼境地。如今在外打工的人越來越多，每逢春節(jié)佳節(jié)都會(huì)回家，他們深知那時(shí)他們的家，是他們的原點(diǎn)。無論身處何方，總是會(huì)心系家鄉(xiāng)。
不過身邊也有不少例子，讓人覺得悲哀。越來越多的人移民國外，當(dāng)問起他的中文名，頓時(shí)語塞。他們一味的追求國外生活，卻忘了自己骨子里還流著中國人的血！
書中有這么一句話“家鄉(xiāng)細(xì)潔的泥土，家鄉(xiāng)清澈的湖水，家鄉(xiāng)熱流的炭火，曾經(jīng)鑄過無數(shù)美麗載體，天天送到那些或是開朗或是苦澀的嘴邊”無論在外的你，收到了多大的挫折，無論你是被人污蔑，甚至被傷害的“體無完膚”，你的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是你最好的療傷地，因?yàn)樵谀莾?，有熟悉的山、熟悉的水、一草一木也?huì)向你展開它溫暖的懷抱，那里是每個(gè)游子最終的歸宿，同樣那里也是游子們邁開步伐的起始點(diǎn)。
如今，蒼老的故鄉(xiāng)仍然在在等待著，等待著他的“孩子”能回來看看。
客從何處來讀后感篇五
當(dāng)你還哼著純真的民謠。
音樂就在稚嫩的童年播下種子。
父親不知從哪兒找來一支竹笛。
青澀的笛聲就開始生長。
雀躍了一群不安分的精靈。
年輕的阿媽偶爾回頭給個(gè)微笑。
笛聲騎上牛背來到河灘。
河灘的青草更綠了。
牛兒竟忘了吃草。
吹著吹著，
就吹落了一輪夕陽。
晚風(fēng)捎來了阿媽的呼喚。
笛聲牽著晚霞悠悠歸去。
溫暖的日子。
柳葉總是平靜地來來回回。
唯有村口那條小河永不停歇地尋找出口。
竹笛奏響了一曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
卻撩動(dòng)了少年一場(chǎng)心靈的雪崩。
終于有一天。
笛聲驚醒了少年那個(gè)遠(yuǎn)行的夢(mèng)。
少年搭乘了一輛吉普賽篷車。
游離在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的都市邊緣。
渾厚的鋼筋叢林阻隔了笛聲的清遠(yuǎn)。
浮躁和喧囂終究掩蓋了美麗的樂章。
笛聲悄然躲進(jìn)行囊里沉睡。
偶爾一只蛐蛐鉆進(jìn)笛孔驚擾它的殘夢(mèng)。
卻沒能激起它的憤怒。
北風(fēng)追逐著流年。
少年一騎夢(mèng)馬追尋著天邊的橄欖樹。
追著追著，就跨入了不惑的重門。
空漠的靈魂奏響了悲愴的旋律。
萬丈的豪情羈棲在冰冷的'圍城。
竹笛落滿了世俗的塵埃。
已奏不出歡快明亮的音符。
天涯的路上笛聲沉寂。
午夜的月圓將它喚醒。
此刻，猙獰的現(xiàn)實(shí)圍追堵截。
它想?yún)群?，嗓子卻已暗啞。
離開了河灘、青草、牛兒。
它失去所有的靈氣，變得無所適從。
它渴望掙脫厚重的枷鎖找回曾經(jīng)的悠揚(yáng)。
重新飄蕩在那條鄉(xiāng)間小路上。
客從何處來讀后感篇六
很久沒有讀書了，無意間看到了安意如的《美人何處》，便把玩起來！
安意如的文字，像一陣帶著清香拂面吹來的風(fēng)，讓人沉醉其中，卻也保持著小小的清醒，給讀者留有獨(dú)立思考的空間。若即若離，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；不疏遠(yuǎn)，不親昵。有時(shí)，她會(huì)把她的想法明確地表達(dá)出來，讓我看到，這是一個(gè)獨(dú)立的女人。有時(shí)，她會(huì)把話刻意說的模棱兩可，讓人去猜，去琢磨。就是在這探尋、揣摩之間，讓讀一本書，好象一場(chǎng)旅行，一次冒險(xiǎn)。
美人去了何處，又該如何尋找？而美人的歸宿，無非是英雄的懷抱，抑或香車豪宅之間。其實(shí)不然，不同的美人，便會(huì)有截然不同的歸宿。
正如常言所說，沒有無緣故的成功，也沒有無緣故的失敗，命運(yùn)脈絡(luò)看似混亂，實(shí)則清晰，過程倒也清楚，是萌芽、成長、延續(xù)、終結(jié)的不斷循環(huán)。從某種意義上去審視，每個(gè)人都在重復(fù)著前人的路。幸而卻不是絕對(duì)的重復(fù)，依然存在些許微妙變數(shù)。人與人的區(qū)別就在于，通過一條重新展開的路，達(dá)至的自我境界和目的的不同。
無論是在哪個(gè)時(shí)代，形形色色的女子絕不會(huì)稀少，有太多女子，性格各異，出色出眾，如這世間百媚千紅，擁有不同的受眾。她們的美貌，她們的才智，她們的傳奇一直為人們所津津樂道。
然而，紅顏禍水卻成了她們的代名詞。容貌姣好是錯(cuò)嗎？父母的給予是她們無從選擇的。因著那些貪色男子、是非爭(zhēng)斗讓她們的美貌成為禍水，在人們眼中的傾國傾城卻是毀了她們一生的根源。才智無雙是錯(cuò)嗎？自己的能力是她們生存的理由。就是有了她們的才智，才會(huì)吸引那些亂世英雄，成就一生傳奇。
可是，她們的一生是悲慘的，有了美貌、才智卻失去了愛，這是痛苦的，我想她們寧可擁有一份完整的、真心的愛，也不要擁有這些令人追逐的美貌與才智吧，她們總是被人們當(dāng)作物品，在政治與利益中推來往去，有誰曾真正在意過她們心中的想法，有誰曾問過她們的'意愿。也許，在世人眼中，她們只是一個(gè)擁有美麗外表的花瓶罷了。
其實(shí)美人，最動(dòng)人的地方不在面若桃花，櫻桃小口，不在妖嬈的身段，纖細(xì)的腰支，柔順的青絲，而在于智慧，在于情商。
卻也不得不提到機(jī)遇二字。
如若唐太宗那一年沒有廣選天下美女，武則天永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)入唐宮，她后來也只是個(gè)村野農(nóng)婦而已，更不會(huì)有中華民族歷史上唯一一個(gè)女皇帝；倘使咸豐皇帝不是好女色，愛聽?wèi)颍m兒便不會(huì)因小曲唱得好而受他關(guān)注，也就不會(huì)有之后野心勃勃的慈禧。
然而，她們生來是弱勢(shì)的，是要等著男人來挑選。
但武則天也好，慈禧也好，那個(gè)選中她們的男人，也只不過是她們生命中的過客，是通向自己人生頂峰的墊腳石。對(duì)于武則天和慈禧這樣的女人，容貌，身材，這些評(píng)判一般女人的標(biāo)準(zhǔn)，在她們身上倒已不再重要。被世人記住的，恰恰是她們的的智慧，她們的才華！她們讓自己成功“躍龍門”，躋身皇室的才華，她們操控局勢(shì)和生命中那些男人的本領(lǐng)，抑或她們治國的智慧。
誠然，亦有很多先天優(yōu)勢(shì)很強(qiáng)的女人。
紅顏彈指老，天下若微塵。當(dāng)芳華已逝，韶光待盡，曾經(jīng)那些引以為傲的資本都成為可憐的笑話。最后，只有那智慧，會(huì)凝成胸口的朱砂痣，窗前的白月光，仍然是那樣美麗的容顏，不曾改變。
客從何處來讀后感篇七
常聞老人言說，書中自有黃金屋，書中自有千鐘栗。今夕讀罷安意如的《美人何處》，方知“書中自有顏如玉”此言非虛。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，膚如凝玉，有傾國傾城色，則一舞一江山。
美人，自是如玉的。
和田玉是中國四大美玉之首，正如我覺得貂蟬應(yīng)是中國古代四大美人之首一般。
我并不是獨(dú)愛她與其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蟬周轉(zhuǎn)在波譎云詭中的那份從容，驚嘆于小小女子翻云覆雨在名利場(chǎng)上的兇險(xiǎn)，自豪于絕色女子的智慧與膽色。在那個(gè)清一色男性主導(dǎo)的世界中，貂蟬起到了至關(guān)重要的作用，加速了紛亂之爭(zhēng)的結(jié)束，我甚至覺得是她用她的柔荑扶起了風(fēng)雨飄搖的漢室。
一切都僅僅是傳說嗎？一切都不僅僅是傳說嗎？
如果說拜月的傳說僅是增添了貂蟬身上的傳奇色彩，那《三國演義》的珠璣字字就已將她“驚天動(dòng)地的一生”繪到了極致。和田玉中的羊脂白玉意為“白璧無瑕”，既象征“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，又如貂蟬如花的容貌和如玉的一生。
安意如在書中說：“歷史上，總有些女子的作用，被刻意放大。”
楊玉環(huán)無疑是其中最突出的典范。人們都說紅顏禍水，豈知沒有男人為之癡迷，哪會(huì)有女子傾倒眾生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是愛其所愛，愛那繁華如夢(mèng)，一騎紅塵，錦夜夢(mèng)回，羽衣蹁躚……只是不知這一切隨風(fēng)。
這一切結(jié)束在公元756年，晨光熹微，一個(gè)如露珠般的生命以幾尺白綾消逝在馬嵬坡上，離離青草，是否還夢(mèng)縈那驚才絕世的霓裳羽衣曲。
隕落了啊。一切都是如此。沒有開始，便不會(huì)有結(jié)束。
岫巖玉美則美矣，卻無法離水。正如楊玉環(huán)無法舍棄那繁華。一切皆空。
時(shí)常聽聞西子于古越國溪邊浣紗，如水容顏，魚兒都為其沉入深水，不敢露面。
一直以為西施就是那個(gè)如水般溫婉柔弱、“淡妝濃抹總相宜”的西子，卻始終不知她還兼任過“臥底”，以身許國，在吳越兩國之間周旋，語笑嫣然，最終成全了臥薪嘗膽的越王勾踐東山再起，導(dǎo)致吳國淪滅。每每看到如此歷史，總?cè)滩蛔「锌呛蔚葓?jiān)毅的女子才能成其事，謀其人。
國仇家恨影響不了她的美，紛爭(zhēng)的亂世成全了她出潔的美，效顰的東施更加襯其絕麗。
傳聞“和氏璧”由獨(dú)山玉雕成，那秦國肯以15座城池交換的珍寶。西施較之獨(dú)山更勝一籌，獨(dú)山玉僅僅是傾城，而西子之貌已然傾覆了吳國。
提起王昭君，我總會(huì)想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人對(duì)于“昭君怨”的桎梏，不是入宮三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真實(shí)而慎重的熱情。不是懵懂，而是決然。
安意如說：“因?yàn)橛袆?dòng)搖，所以最終的不可動(dòng)搖更堅(jiān)固?！?/p>
現(xiàn)在，歷史中那些眉目如畫、溫婉如玉的女子，終還是在沉浮之間隨時(shí)光湮滅了罷，空余后人欷歔眾議那些如玉的容顏，感慨美人何處。
客從何處來讀后感篇八
似乎等待是女人的.專利――如畫的江南水鄉(xiāng)里，不知到底有多少紅顏被埋葬；煙雨朦朧中，不知道有多少等待良人歸來的癡情女子在翹首盼望。她們力氣去愛，去等?？墒?，總應(yīng)該有人告訴她們，有些人，有些感情，是再也等不回來的。
故事開始的很平靜。
小荷擁有自己的一片天地，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”；歐陽則屬于另一個(gè)世界。原本沒有任何交叉點(diǎn)的兩個(gè)人，卻因?yàn)槭昵耙粋€(gè)善意的謊言而糾結(jié)在了一起。歐陽的到來，就像往荷平靜的心湖里投了一顆五彩石子，從此不再安穩(wěn)如初。
在小荷對(duì)歐陽的感情升華的時(shí)候，歐陽卻帶著遺憾離開了。
歐陽離開了，小荷卻不能再習(xí)慣沒有歐陽的日子了。她也像阿婆一樣，心中有了一個(gè)要等的人。
可是，結(jié)局真的能像電影中演的一樣嗎？
“如果你不能承諾，請(qǐng)不要留下任何東西在這里？包括你的感情。”這是我曾經(jīng)在一部電視劇里見過的一句話。歐陽走之前留下了兩件東西，一個(gè)是笛子，永遠(yuǎn)留在了博物館的玻璃展臺(tái)里；另一個(gè)就是感情，永遠(yuǎn)溶在了小荷的心里。
歐陽帶不走小荷，這良辰美景奈何天終究也鎖不住歐陽，他總歸是要走的。不是歐陽對(duì)小荷感情不夠深，而是“縱然碧絲前萬條，哪能系得游人住”。歐陽只是千萬個(gè)過往游人中的一個(gè)。
小荷真的能等到歐陽嗎？我覺得這是個(gè)注定了的悲劇。誰又能保得齊小荷不會(huì)成為另一個(gè)阿婆呢？小荷在重蹈覆轍。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶華去了不再來，一個(gè)人的青春年華稍縱即逝。如果把自己的感情和時(shí)光投入到抓不住的幻影中，終生不渝，也不見得就是好事。我希望每個(gè)人把握住自己的人生，享受現(xiàn)在。
客從何處來讀后感篇九
近半年來沒嗅墨香，恍惚間時(shí)光悄然又逝，不覺感喟之際，猛地向樓下一瞅，不知名的小灌木開出了星星般的花朵，紅、白、黃、紫，在這秋色黯然的季節(jié)，它們熱鬧地出現(xiàn)在我們的世界。
回到案前，拿出美人何處，卻不敢說品讀。曾經(jīng)總以為高深玄淡的文字才是精神世界的極品，未曾想過小女生的發(fā)情之作也是別有韻味，而且這種韻味還能讓人不自覺地細(xì)細(xì)回想，美與女人，味與女人，生活與女人。
女人如同樓下的灌木，美人就是枝上的花朵，美人有著不同的色彩，這才能把世界裝扮得五彩繽紛，這才能在昏暗世界奪目而出，而渾濁的世界能給美人的只是一團(tuán)渾濁的空氣、一汪渾濁的流水，而我們普世大眾，就是這個(gè)渾濁世界的構(gòu)成因子。
在書中品味美人，實(shí)不知?dú)v史上的美人被刻意濫制，美人是枝頭之花朵，而不是燦爛之綠葉，美人的美美在她的氣質(zhì)，她的氣質(zhì)就是與眾不同的味。
尋常巷陌，追尋美人蹤跡，到頭來，失望一場(chǎng)，粉裝濃抹，讓女人俗氣，粉裝輕抹，讓女人平庸，女人的外表之美在于勾魂一瞬，女人的內(nèi)在之美在于持久的休養(yǎng)，而我思慕中的美人擁有兩者的完美融合。
美人的美不是美在中庸，而是美在個(gè)性，美在對(duì)他人內(nèi)心的穿透。李夫人拂被拒見武帝，卻能讓武帝獨(dú)留喟嘆：是耶？是耶？立而望之，偏何姍姍其來遲？美人的美美在讓人思與念，思他日之美，念往后之遺憾。
美人并非仙間雨露，更非人間仙骨，美人更有七情六欲，而她之所以美，美在讓人惦記到她的處處是好，美在讓人感懷她的處處不易，美在讓自己也融入美的世界。
花朵總會(huì)凋零，美人也有謝幕之期，每當(dāng)念及林妹妹葬花吟，總感覺混沌突然開裂，七色光芒普耀大地，就是這樣，美在驚魂的那一刻消亡。
平大夫思念美人，在他那里，美人卻是虛幻，屈子成天想著楚國強(qiáng)大，想著自己如何施展才華，卻不知楚王是個(gè)神女都不浸的主兒，更別說屈子天空云淡般的愛國情懷了。
女人之所以能占據(jù)美人，因?yàn)樗齻冇兄崆榕c剛毅，而男人只能屈就粗人類語。小女子說，女人的內(nèi)心是男人，而男人的內(nèi)心是女人，這話，想想很有道理。
歷史與現(xiàn)實(shí)很是相似，昔日的人們?cè)缫寻盐磥淼娜诵匝心ネ笍?，更何況是眾所視之的美人。每當(dāng)事之完畢或者海闊天空之際，冥冥之中內(nèi)心凝固的因子再度跳躍，而思之的卻是遠(yuǎn)方的美人。
前段時(shí)間與朋友在一起，聊及女子之美，一子曰：美在雙峰，一子曰：美在雙臏，一子曰：美在兩頰，一子曰：美在素體。我問之：峰為何價(jià)？臏為何價(jià)？頰是何價(jià)？素體又是何價(jià)？一子曰：峰價(jià)一百，臏價(jià)兩百，頰沽三百，素體價(jià)沽五百。聽罷，我恍然明白，難怪羅丹的作品連連高價(jià)，源由素體！
人可沽價(jià)，而美人不可沽價(jià)，正如屈子敢于沉江，那是他心中的美人已然消逝，美人也可離去，那是她們的美已然耗盡，正如徐昭佩帶著一臉冷笑鄙視蕭大才子一樣，美人無人能賞，卻又何故留人間？恍然之間，這個(gè)世道，處處美人矣！
客從何處來讀后感篇十
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的何處是歸程讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
題記：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜梁千帳燈。
納蘭性德長相思。
讀完秋雨的文章，我并不覺得苦，相反，我倒覺得秋雨是個(gè)很會(huì)苦中作樂的人。如果硬要說一個(gè)苦字，那也許就是這個(gè)被唐朝的輕煙宋朝的風(fēng)所洗去少年英氣的文人，用他那雙成熟而苦澀的眸子凝視這個(gè)蒼茫凄清的大地后所發(fā)出的凄愴的感情與熱愛吧？對(duì)于一個(gè)即沒有李白的輕舟也沒有陸游的毛驢的文人，他在這么山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上默默地行行止止；他站在古人一定戰(zhàn)國的那些防衛(wèi)上，用與先輩差不多的'黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有多少差異的風(fēng)聲鳥聲，為那一篇篇由人，歷史，自然交融在一起的文章做提筆前的蘊(yùn)釀。
但是秋雨自己卻說，他本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。這是不難理解的，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感。于是秋雨邊走邊想，邊想邊寫，在山水歷史間的跋涉中也有了越來越多的人生回憶。他悲，悲陽關(guān)的風(fēng)雪竟越見凄迷，繁星般的墳堆枯廢蕭條；他恨，恨若大的中國竟容不下莫高窟的幾本經(jīng)卷，而任由一個(gè)愚昧無知的道士把它們送給野獸般貪婪的外國人；他憐，憐柳宗元十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行，這個(gè)上升到滑稽的悲劇主人公最后在柳州羅池畔寂寞地死去；他贊，贊李冰的都江堰筑得智慧，仁慈，透明，甚至超過知識(shí)排場(chǎng)的長城；他思，思洞庭湖的復(fù)雜，神秘，難解和范仲淹，呂洞賓那似詩似儒，似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了，他的筆下，有大漠沙如雪，燕山月似鉤的蒼茫深邃，也有小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花的清新婉約。秋雨寫得太好了，他把大漠的壯與江南的秀那樣完美的融合在一起，他憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。他漂泊，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，他不知道他從哪里來，也不知道他要到哪里去；他沒有歸程只有征途，他的耳邊時(shí)常會(huì)想起一批大學(xué)者，大詩人的腳步：李白的輕捷瀟灑，蘇軾的豪放豁達(dá)，林和靖的大徹大悟，范仲淹的憂國憂民。
秋雨的文章神形俱佳，令人讀后會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，秋雨正是以這種放達(dá)之情，走完了窮途無盡，思索無盡的苦悶，也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
客從何處來讀后感篇十一
比較近，讀了一本書——《美人何處》，作者名叫安如意，她的散文、文章都很簡(jiǎn)潔、釋然，她的所寫，與其他散文作家不同，她不怎么寫生活，卻寫古代美人的青春，但卻更讓人有所感悟。
比較喜歡的一篇——《那是你的手》，其實(shí)只是寫了一個(gè)比較火的古代愛情故事，楊過與小龍女。寫的，是，小龍女臨死，但看到楊過斷了只手臂，反而一點(diǎn)也不在乎自己的生命，一直追問楊過：“過兒，你的手臂呢？怎么沒了？怎么沒了”……作者寫的很簡(jiǎn)單，但卻能讓我差點(diǎn)流淚。有那么一段話，寫得我內(nèi)心洶涌著的感嘆：“我是缺乏安全感的人，常常在被里醒來覺得惆悵，心里像有一泓湖水，清澈冰冷，照見的只有我一個(gè)人。于是會(huì)伸出手，輕撫身邊的眉頭，手指輕掠過他的臉，好像是寂寞的行走，只有觸摸，我才相信這短暫的擁有是真實(shí)的?！币苍S，就是這么一段純粹而又簡(jiǎn)單的描寫，卻激起了大多數(shù)人的響應(yīng)，當(dāng)然，我也算是其中的一個(gè)。
這篇文章，讓我久久的難以忘懷，亦使我深信，愛情在成熟之后，會(huì)破繭成蝶，化作情親。這世上比較穩(wěn)妥比較持久的感情，是情親，如是溫暖的，是一雙哪怕不再年輕的親人的手。也讓我這屬于青春期的“小青年”有所清醒。
“無論你遇見誰，他都是對(duì)的人；無論發(fā)生什么事，那都是會(huì)發(fā)生的事；不管事情開始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻；已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了，讓我們以此為念，學(xué)會(huì)釋然，善待自己和他人?！边@段話是我比較喜歡的一段。安如意她讓我懂得了——釋然。
也許，正當(dāng)我們煩惱時(shí)，正當(dāng)我們不斷失敗時(shí)，正當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，釋然，必定比失落，好得多。
安如意，讓我“學(xué)會(huì)釋然”的人……。
客從何處來讀后感篇十二
“努力了就會(huì)有可能成功，不努力一定不會(huì)成功?！辈粍跓o獲，當(dāng)你想要得到什么，就需要先付出些什么。
還記得曾經(jīng)為了一次次考試的高分，我們付出過的一個(gè)個(gè)夜晚，挑燈夜讀，溫習(xí)舊課，整理思路，只為得到試卷的高分，家人和老師的認(rèn)可。
還記得曾經(jīng)為了得到心生愛慕之人的側(cè)目，我們付出的一次次用心，悄悄觀察，暗自記下一切關(guān)于他的喜怒哀樂，甚至為了他的喜好輕易改變自己，心悅他的目光熱切和羞澀，熱切的恨不得在那人身上灼燒出一個(gè)洞，一旦這種熱切的目光被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，還會(huì)故意裝作若無其事。
還記得曾經(jīng)為了得到別人的夸獎(jiǎng)和羨慕，事事做的認(rèn)真，就連普通的動(dòng)作都要嚴(yán)格要求自己，讓自己不至于什么時(shí)候失態(tài)。
“欲將取之，必先予之”想要得到什么，你就要去付出的更多才行，畢竟自古就沒有空手套白狼的道理。
“努力了就有可能成功，不努力一定不會(huì)成功”這是我聽到過的，最簡(jiǎn)單明了，也道理最深刻的一句話，有時(shí)候你可能抱怨，憑什么我們付出的都是一樣的，但是別人成功了，而我卻沒有成功？太不公平了。
其實(shí)不必這么想，去否定自己，雖然努力的不一定有收獲，但有時(shí)候這樣賭一把，總要好過坐以待斃，一點(diǎn)都不努力，坐等失敗要好得多。
所以，當(dāng)你為了一件事而拼盡全身力氣努力，最終卻沒有得到預(yù)期的結(jié)果，也是在大可不必哭天喊地大叫不公平。
說回“欲將取之，必先予之”的話題，我腦海中的故事不禁跟著回到了本書中記載的兩個(gè)故事。
西楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎之前，有八千子弟跟隨，可卻在一夜之間因一曲楚歌勾起思鄉(xiāng)之情，他們?cè)谀且箘e了霸王，同夜，虞姬也別了霸王。
虞姬本來也不是不可活命，但她還是為了給項(xiàng)羽留下一個(gè)最好的念想而自刎，以鮮血為霸王踐行，她此舉，失去生命，卻換來表達(dá)出自己的情深。
而此后不久，項(xiàng)羽自刎于烏江，也與虞姬有異曲同工之妙，以生命給江東父老一個(gè)交代。
第二個(gè)故事，是漢武帝劉徹與李夫人。
李夫人是平民家的孩子，或許是因?yàn)橐粓?chǎng)預(yù)謀進(jìn)幸給了劉徹，而她高貴的氣質(zhì)，姣好的容顏也不負(fù)眾望的迷住了劉徹。
可是好景不長，注定是李夫人重病，回天乏術(shù)。
平民出身的李夫人家中親人一朝過上了好日子，若以后沒有皇上的寵愛，必定會(huì)牽連家中好日子不長，于是這位堅(jiān)定剛毅的女子從病開始便對(duì)帝王避而不見，直至身死。
她的理由是，“夫以色事人，色衰而愛馳，愛馳則恩絕”，她要給劉徹留下的，是最好的一面，讓他對(duì)她永世不忘，才能保家中一世安穩(wěn)。
但她還是做到了，用自己的堅(jiān)持和心酸，換來了家人一世安穩(wěn)的生活，也算有所得！
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