通過寫讀后感，我們可以深入思考文本中的思想、主題以及給予我們的啟示。其次，讀者可以通過列舉書中的關(guān)鍵情節(jié)和角色，回顧整個故事的主線。以下是小編整理的一些精彩讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)。
蓮花讀后感篇一
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。
拓展閱讀：林清玄《凋零的'美》。
坐在仁愛路一家樓上咖啡屋，看著路上的菩提樹葉子，一片一片地辭別枝極，飄落下來，有時一陣風來，菩提葉竟是滿天翻飛旋舞，在凋零中，有一種自在之美。
有幾株落得早的菩提樹已經(jīng)增生新葉，菩提樹的嫩葉介于鵝黃與粉紅之間，在陽光下，美麗如水月，透明似琉璃。在晶明的落地窗前，看見菩提樹的調(diào)零與新葉，使我想起憨山大師的一首詩：
世界光如水月，
身心皎若琉璃。
但見冰消澗底，
不知春上花枝。
這凋零與新生，原是同一個世界，澗底的冰雪融化了，與春景里枝頭的花開，原是同樣的美?；蛘?，溪澗中的雪是滋潤過花的雨水與露珠;也或者，那燦爛的花顏是吸了冰雪的乳汁而輝煌的吧!
一切因緣的雪融冰消或抽芽開花都是自然的，我們盡一切的努力也無法阻止一朵花的凋謝，因此，開花時看花開，凋謝時就欣賞花的飄零吧!我們盡一切努力，也不能使落下來的任何一片葉子回到枝頭，因此要存著敬重與深情的心，對待大地這種無言的呈現(xiàn)呀!
蓮花讀后感篇二
人活著，難免會有諸多的事宜來擾亂你，沒有人會做到波瀾不驚，一直抱著平常心去對待這些事。但最好是在遇到棘手的事時少一分魯莽，多一份鎮(zhèn)定，少一分失望，多一份從容。
鎮(zhèn)定是什么？相信不同的人有不同的答案。一般的人說：鎮(zhèn)定就是臨危不亂，從容地解決任何事情。徐達等名將說：鎮(zhèn)定就是在兵敗之時，仍舊能有條不絮的指揮隊伍撤退，并且不造成重大傷亡的能力。
有一群這樣的和尚，他們每天只是靜靜的坐在那里，卻在禪悟著一切，“酒肉穿腸過，佛祖在心中”這才是禪悟的最高境界；有這樣一群練武之人，他們每天練習，手中的劍卻越練越短，最后直至“手中無劍，心中有劍”的境界。這就是自己，一個真真正正的自己。這才是一個人最好的從容、鎮(zhèn)定。
一位禪門弟子日夜參禪卻收效甚微，便向師父請教如何悟禪。師父交給弟子葫蘆一個、粗鹽一把，說：“你去把葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去讓它盡快溶化。”
弟子照辦，過了很久，他滿頭大汗地抱著葫蘆跑回來，說：“水太滿，搖不得；葫蘆口太小，筷子也無法伸進去把鹽攪化?！?/p>
“倒掉一些水，再搖它一搖吧！”師父說。
于是，弟子倒掉一些水，只搖了一會兒，就沒了鹽塊在水里碰撞的聲音。
“用功是好的，但參禪也須從容；不然就像裝滿水的葫蘆，既不能搖又攪不得，該消釋的東西又如何消釋呢？”師父說。
這就是從容，也許你感覺這并不是太難，但實際做起來卻難得許多。有很多人因為最終做不到這一點而失敗。事實就是這樣，不努力就要被大自然淘汰掉。于是，經(jīng)過無數(shù)年的蛻變和進化，人類出現(xiàn)了。這就是達爾文的《自然進化學(xué)說》。
心靜，則本固；心平，則本靜；心動，則本凝。
蓮花讀后感篇三
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《蓮花開落》原文及讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
盛暑，偶然從車窗里看見，幾朵粉紅的蓮花，婷婷于田田碧綠，雖倏忽而過于眼，心中卻已有美麗之蓮。
今天，又經(jīng)那曾經(jīng)過的荷塘，一場淅瀝的秋雨過后，那怒放之荷又該會如何呢?留心放眼，只有無窮碧的蓮葉，已無零星賞心的蓮花。
心中不免有些落寞。
落寞中依稀聽到鄭愁予那美麗錯誤的嗒嗒馬蹄正從江南敲過，恍惚看見那等在季節(jié)里的容顏也如這蓮花樣開落。
汽車中途?？?，一滄桑平和之老婦牽一燦如春花之小女孩兒上車。腦中突想：那衰老的婦人也曾是花一般的少女吧，而那花一樣的少女也終有一天會成為衰老的婦人吧?!
心中竟豁然了然。
喝酒時用詩詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。他說喝淡酒時，宜讀李清照;喝甜酒時，宜讀柳永;喝烈酒時則大歌東坡詞;讀辛棄疾應(yīng)飲高粱小口;讀放翁，應(yīng)大口喝大曲;讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現(xiàn)苦味時最好。
喝酒最能悟出哲學(xué)的時候，是一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對酒成三人，那時便有許多文思才情滾滾而來。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的?不知誰又能喝出林清玄的這番境界?不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。
他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨自在清凈中品茗。對于佛教哲學(xué)，他更有自己獨到的見解。他向往禪師的境界：兩袖一甩，清風明月;仰天一笑，快意平生;步履一雙，山河自在;明珠一顆，照破山河萬朵。能將高深奧妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫成散文的，唯先生也。從貧窮農(nóng)村長大的林清玄，對人生的感覺是“籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過?！?/p>
他說人的貧窮不是來自困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴;認得富有也不是;人的富有也不是來自財富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買玉蘭花時，不是買那些清新宜人的花香，而是買那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著成熟的禾稻香氣。最平常的風景對他而言，也是山風盈袖、秋陽展顏，美在不言中。
這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫出的文章讀后令人感覺到一脈溫情和馨香。有時，竟覺得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強又寧靜致遠的靈魂。其文如蓮花開落，蕩漾一瓣幽香，滋潤讀者胸懷。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。
林清玄，筆名秦情，名字來源：大豬清而不玄。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W(xué)校，曾任《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎最多的一位。他被譽為"當代散文八大家"之一。
1953年2月26日，出生于中國臺灣高雄縣一個世代務(wù)農(nóng)的家庭。八歲時，立志要成為作家，也自此養(yǎng)成了一生讀書的習慣。
1967年起，住在臺南，并在傍海的瀛海中學(xué)就讀，一邊求學(xué)一邊寫作，以投稿賺取生活費，堅持每天寫一千字。
1970年，正式在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》，引起關(guān)注，確立了當作家的志向。
1971年，高中畢業(yè)。
1972年，考入世界新聞?？茖W(xué)校(現(xiàn)世新大學(xué))電影系，到臺北學(xué)習，受教于宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導(dǎo)演，創(chuàng)辦《電影學(xué)報》并任社長，創(chuàng)辦《奔流》雜志任總編輯，創(chuàng)辦《新聞人周報》任總主筆。
1973年，出版了第一本書《陽園已唱千千遍》。
1975年，出版散文集《稚鳥啼》。
1976年，大學(xué)畢業(yè)。
1978年，離開報社后，進入臺灣中華電視臺任企劃部主管，主持電視臺《生活筆記》節(jié)目，并主持中國廣播公司的帶狀節(jié)目《林清玄時間》。
1981年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國臺灣出版。
1985年，因厭倦了傳播界的工作而辭職，去大溪山上閉關(guān)，打算寫一些對佛經(jīng)的真實體會的東西;同年，獲得國家文藝獎。
1988年，下山，開始寫作"菩提系列"和"現(xiàn)代佛典系列"，并四處演講。
1990年，出版散文集《紅塵菩提》。
1998年，推出有聲書《打開心內(nèi)的門窗》。
1999年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國大陸出版。
2000年，推出有聲書《走向光明的所在》，再度熱銷。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。
2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。
2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。
2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。
人文思想。
林清玄借對"佛性"的探討針進而對現(xiàn)實生活中的"人性"進行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從"人格"的'角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來重建理想"人格"，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的"人性"，以此達到凈化人間、建設(shè)"人間凈土"的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一。
生命哲學(xué)。
林清玄是一位有著強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現(xiàn)在"護生"觀念中。"護生"不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價值的思考。
人生哲學(xué)。
林清玄反對那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強調(diào)今生的意義，強調(diào)現(xiàn)世的價值。這就是禪宗"活在當下"的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當下的日常生活中進行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當下"的人生哲學(xué)，并對它進行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步。
反思都市文明。
林清玄總是以"鄉(xiāng)下人"的眼光來審視都市文明，從"人性"的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對人生和社會進行反思，從而顯示出他的價值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮。
蓮花讀后感篇四
我給您沏的這一壺茉莉香片，也許是太苦了一點。我將要說給您聽的一段香港傳奇，恐怕也是一樣的苦――香港是一個華美的但是悲哀的城。
您先倒上一杯茶――當心燙！您尖著嘴輕輕吹著它。在茶煙繚繞中，您可以看見香港的公共汽車順著柏油出道徐徐地馳下山來。開車的身后站了一個人，抱著一大捆杜鵑花。人倚在窗口，那枝枝丫丫的杜鵑花便伸到后面的一個玻璃窗外，紅成一片。后面那一個座位上坐著聶傳慶，一個二十上下的男孩子。說他是二十歲，眉梢嘴角卻又有點老態(tài)。同時他那窄窄的肩膀和細長的脖子又似乎是十六七歲發(fā)育未完全的樣子。他穿了一件藍綢子夾袍，捧著一疊書，側(cè)著身子坐著，頭抵在玻璃窗上，蒙古型的鵝蛋臉，淡眉毛，吊梢眼，襯著后面粉霞緞一般的花光，很有幾分女性美。惟有他的鼻子卻是過分地高了一點，與那纖柔的臉龐犯了沖。他嘴里銜著一張?zhí)壹t色的車票，人仿佛是盹著了。
車子突然停住了。他睜開眼一看，上來了一個同學(xué)，言教授的女兒言丹朱。他皺了一皺眉毛。他頂恨在公共汽車上碰見熟人，因為車子轟隆轟隆開著，他實在沒法聽見他們說話。他的耳朵有點聾，是給他父親打的。
言丹朱大約是剛洗了頭發(fā)，還沒干，正中挑了一條路子，電燙的發(fā)梢不很鬈了，直直地披了下來，像美國漫畫里的紅印度小孩。滾圓的臉，曬成了赤金色。眉眼濃秀，個子不高，可是很豐滿。她一上車就向他笑著點了個頭，向這邊走了過來，在他身旁坐下，問道：“回家去么？”傳慶湊到她跟前，方才聽清楚了，答道：“噯。”
賣票的過來要錢，傳慶把手伸到袍子里去掏皮夾子，丹朱道：“我是月季票。”又道：“你這學(xué)期選了什么課？”傳慶道：“跟從前差不多，沒有多大變動?！钡ぶ煨Φ溃骸拔野职纸痰奈膶W(xué)史，你還念嗎？”傳慶點點頭。丹朱笑道：“你知道么？我也選了這一課。”傳慶詫異道：“你打算做你爸爸的學(xué)生？”丹朱撲嗤一笑道：“可不是！起先他不肯呢！他弄不慣有個女兒在那里隨班聽講，他怕他會覺得窘。還有一層，他在家里跟我們玩笑慣了的，上了堂，也許我倚仗著是自己家里人，照常的問長問短，跟他嘮叨。他又板不起臉來！結(jié)果我向他賭神罰咒說：上他的課，我無論有什么疑難的地方，絕對不開口。他這才答應(yīng)了?！眰鲬c微微地嘆了一口氣道：“言教授……人是好的！”丹朱笑道：“怎么？他做先生，不好么？你不喜歡上他的課？”傳慶道：“你看看我的分數(shù)單子，就知道他不喜歡我?！钡ぶ斓溃骸澳膬簛淼脑?？他對你特別嚴，因為你是上海來的，國文程度比香港的學(xué)生高。他常?？淠銇碇f你就是有點懶?！?/p>
傳慶掉過頭去不言語，把臉貼在玻璃上。他不能老是湊在她跟前，用全副精神聽她說話。讓人瞧見了，準得產(chǎn)生某種誤會。說閑話的人已經(jīng)不少了，就是因為言丹朱總是找著他。在學(xué)校里，誰都不理他。他自己覺得不得人心，越發(fā)的避著人，可是他躲不了丹朱。
丹朱――他不懂她的存心。她并不短少朋友。雖然她才在華南大學(xué)讀了半年書，已經(jīng)在?；犂镉辛讼喈?shù)牡匚?。憑什么她愿意和他接近？他斜著眼向她一瞟。一件白絨線緊身背心把她的厚實的胸脯子和小小的腰塑成了石膏像。他重新別過頭去，把額角在玻璃窗上揉擦著。他不愛看見女孩子，尤其是健全美麗的女孩子，因為她們對于自己分外的感到不滿意。丹朱又說話了。他擺著盾毛勉強笑道：“對不起，沒聽見?！彼岣吡寺曇粲终f了一遍，說了一半，他又聽不仔細了。幸而他是沉默慣了的，她得不到他的答復(fù)，也就恬然不以為怪。末后她有一句話，他卻湊巧聽懂了。她低下頭去，只管把絨線背心往下扯，扯下去又縮上去了。她微笑著道：“前天我告訴你的關(guān)于德荃寫給我的那封信，請你忘記掉它罷。只當我沒有說過?！眰鲬c道：“為什么？”丹朱道：“為什么？……那是很明顯的。我不該把這種事告訴人。我太孩子氣了，肚子里擱不住兩句話！”傳慶把身子往前探著，兩肘支在膝蓋上，只是笑。丹朱也跟著他向前俯著一點，鄭重地問道：“傳慶，你沒有誤會我的意思罷？我告訴你那些話，決不是夸耀。我――我不能不跟人談?wù)?，因為有些話悶在心里太難受了……像德荃，我拒絕了他，就失去了他那樣的一個朋友。我愛和他做朋友。我愛和許多人做朋友，至于其他的問題，我們年紀太小了，根本談不到?？墒恰墒撬麄円粋€個的都那么認真！”隔了一會，她又問道：“傳慶，你嫌煩么？”傳慶搖搖頭。丹朱道：“我不知為什么，這些話我對誰也不說，除了你?！眰鲬c道：“我也不懂為什么。”丹朱道：“我想是因為……因為我把你當做一個女孩子看待?！眰鲬c酸酸地笑了一聲道：“是嗎？你的女朋友也多得很，怎么單揀中了我呢？”丹朱道：“因為只有你能夠守秘密?！眰鲬c倒抽了一口冷氣道：“是的，因為我沒有朋友，沒有人可告訴?！钡ぶ烀Φ溃骸澳阌终`會了我的意思！”兩人半晌都沒做聲。丹朱嘆了口氣道：“我說錯了話，但是……但是，傳慶，為什么你不試著交幾個朋友？玩兒的時候，讀書的時候，也有個伴。你為什么不邀我們上你家里去打網(wǎng)球？我知道你們有個網(wǎng)球場。”傳慶笑道：“我們的網(wǎng)球場，很少有機會騰出來打網(wǎng)球。多半是晾滿了衣裳，天暖的時候，他們在那里煮鴉片煙?！钡ぶ祛D住了口，說不下去了。
傳慶回過頭去向著窗外。那公共汽車猛地轉(zhuǎn)了一個彎，人手里的杜鵑花受了震，簌簌亂飛。傳慶再看丹朱時，不禁咦了一聲道：“你哭了！”丹朱道：“我哭做什么？我從來不哭的！”然而她終于凄哽地質(zhì)問道：“你……你老是使我覺得我犯了法……仿佛我沒有權(quán)利這么快樂！其實，我快樂，又不礙著你什么！”傳慶取過她手里的書，把上面的'水漬子擦了一擦，道：“這是言教授新編的講義么？我還沒有買呢。你想可笑么，我跟他念了半年書，還不知道他的名字?！钡ぶ斓溃骸拔蚁矚g他的名字。我常常告訴他，他的名字比人漂亮。”傳慶在書面上找到了，讀出來道：“言子夜……”他把書擱了下來，偏著頭想了一想，又拿起來念了一遍道：“言子夜……”這一次，他有點猶疑，仿佛不大認識這幾個字。丹朱道：“這名字取得不好么？”傳慶笑道：“好！怎么不好！知道你有個好爸爸！什么都好，就是把你慣壞了！”丹朱輕輕地啐了一聲，站起身來道：“我該下去了。再見罷！”
她走了，傳慶把頭靠在玻璃窗上，又仿佛盹著了似的。前面站著的抱著杜鵑花的人也下去了，窗外少了杜鵑花，只剩下灰色的街。他的臉，換了一副背景，也似乎是黃了，暗了。
車再轉(zhuǎn)了個彎。棕櫚樹沙沙地擦著窗戶，他跳起身來，拉了拉鈴，車停了，他就下了車。
他家是一座大宅。他們初從上海搬來的時候，滿院子的花木。沒兩三年的工夫，枯的枯，死的死，砍掉的砍掉，太陽光曬著，滿眼的荒涼。一個打雜的，在草地上拖翻了一張?zhí)僖巫?，把一壺滾水澆了上去，殺臭蟲。
屋子里面，黑沉沉的穿堂，只看見那朱漆樓梯的扶手上，一線流光，回環(huán)曲折，遠遠的上去了。傳慶躡手躡腳上了樓，覷人不見，一溜煙向他的臥室里奔去。不料那陳舊的地板吱吱格格一陣響，讓劉媽聽見了，迎面攔住道：“少爺回來了！見過了老太太沒有？”傳慶道：“待會兒吃飯的時候總要見到的，忙什么？”劉媽一把揪住他的袖子道：“又來了！你別是又做了什么虧心事？鬼鬼祟祟地躲著人！趁早去罷，打個照面就完事了。不去，又是一場氣！”傳慶忽然年紀小了七八歲，咬緊了牙，抵死不肯去。劉媽越是推推搡搡，他越是挨挨蹭蹭。劉媽是他母親當初陪嫁的女傭。在家里，他憎厭劉媽，正如同在學(xué)校里他憎厭言丹朱一般。寒天里，人凍得木木的，倒也罷了。一點點的微溫，更使他覺得朱抱著厚沉沉的漆皮筆記夾子，悄悄地溜了進來，在前排的偏左，教授的眼光射不到的地方，揀了一個座位，大約是惟恐引起了她父親的注意，分了他的心。她掉過頭來，向傳慶微微一笑。她身邊還有一個空位，傳慶隔壁的一個男學(xué)生便推了傳慶一下，攛掇他去坐在她身旁。傳慶搖搖頭。那人笑道：“就有你這樣的傻子！你是怕折了你的福還是怎么著？你不去，我去！”說罷，剛剛站起身來，另有幾個學(xué)生早已一擁而前，其中有一個捷足先登，占了那座位。
那時雖然還是晚春天氣，業(yè)已暴熱。丹朱在旗袍上加了一件長袖子的白紗外套。她側(cè)過身來和旁邊的人有說有笑的，一手托著腮。她那活潑的赤金色的臉和胳膊，在輕紗掩映中，像玻璃杯里滟滟的琥珀酒。然而她在傳慶眼中，并不僅僅引起一種單純的美感。他在那里想：她長得并不像言子夜。那么，她一定是像她的母親，言子夜所娶的那南國姑娘。言子夜是蒼白的，略微有點瘦削，大部分的男子的美，是要到三十歲以后方才更為顯著，言子夜就是一個例子。算起來他該過了四十五歲吧？可是看上去要年輕得多。
言子夜進來了，走上了講臺。傳慶仿佛覺得以前從來沒有見過他一般。傳慶這是第一次感覺到中國長袍的一種特殊的蕭條的美。傳慶自己為了經(jīng)濟的緣故穿著袍褂，但是像一般的青年，他是喜歡西裝的。然而那寬大的灰色綢袍，那松垂的衣褶，在言子夜身上，更加顯出了身材的秀拔。傳慶不由地幻想著：如果他是言子夜的孩子，他長得像言子夜么？十有八九是像的，因為他是男孩子，和丹朱不同。
蓮花讀后感篇五
走過落盡繁華的梧桐樹下，你叫我停下來。
你閉著眼——嶙峋的枯葉，隨著這嶙峋的風，靜靜地落在你同樣嶙峋的肩上，我想為你拂去，你手輕輕的推開我，你說“這樣很好?！薄愕腵手如落葉一般嶙峋、一般無力。
好吧，葉落終是不可避免的——我只能承認，秋天確實來了。
我很少認真地去看秋天的落葉——我總認為那樣太傷感?？椿ā暇斩嗪茫?/p>
還是幾年前，每當秋天，你抱著尚小的我，對著玲瑯滿目的菊，一盆一盆地指予我看：“這是白菊”、“這是墨菊”、“這是綠荷”……我最喜歡紫菊，只因它比其他菊花漂亮；你也喜歡紫菊，卻是看中了它的高雅不凡，清新怡人。
此后，當我每每看到菊花時，總拍著小手樂呵呵地說：“秋天來了，秋天來了！”而你，可愛地拉拉我的小手：“菊不總是秋天才開的，還有其他季節(jié)開的呢，真傻?！薄阋琅f美麗動人。
長大了些，從小學(xué)老師那兒知道了9到11月才是秋天。于是每當9月1日，不論天氣怎樣，總傻乎乎地拉著你去公園里賞菊——賞紫菊，還一邊高喊著“秋天來了，秋天來了！”你卻搖著扇子，輕輕扯去愈來愈多的白發(fā)，慢慢地說：“再等天高云淡些，現(xiàn)在還不算真正的秋天?！?/p>
于是，我便接著等秋天。
我俯下身子，對你說：“紫菊開了，我們?nèi)タ醋暇蘸脝?？”你的眸子依舊像從前那樣溫婉，露齒一笑。
我們之間其實就像葉落與花開，不是么？
蓮花讀后感篇六
高貴素雅，纖塵莫染，一水獨芳的是蓮。
溫潤平和，品盡凡塵，一水獨香的是茶。
蓮開數(shù)瓣，圣潔中妖嬈著靈動的魅惑;茶散數(shù)味，質(zhì)樸中淺笑著空靈的嫣然，同是芬芳美好的事物，同有悠揚清遠的寓意。
喜歡上林清玄是在某一個清露晨流，新桐初引的清晨。柔柔的陽光透過半開的窗簾，輕輕的覆在紅木的書架上，給一個個書名鍍上了閃亮的金框，招搖著卷卷文字的幽香。
從此，喜歡上了林清玄，喜歡上了他的文字里遠離俗塵的清幽，喜歡上了他篇章里說不盡道不清的睿智禪意：佛性隨處可見，禪與人文的交融是那樣輕柔而不著痕跡，琉璃般的心，如大海一般的胸懷。
他，隨喜，隨業(yè)，隨順，隨緣。他，總希望能找到一方屬于自己的凈土。對于他而言，文學(xué)便是他的凈土。因此，他的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕揮一揮衣袖，便將凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的那一點溫情。
在他的文字里，隨處可見暮鼓晨鐘的悠遠深邃，那是仿佛空山中林棲者笑看紅塵的遠目，低吟淺唱著超脫了然的心境，在三千大世界中自得的回響著追逐功名利碌的人們無法聆聽的音符。
愛因斯坦曾說過：“生活方式只有兩種，一種是認為世上沒有奇跡，一種是認為無事不是奇跡?！闭J為世上沒有奇跡的人，內(nèi)心是空洞的;認為無事不是奇跡的人內(nèi)心是甜蜜的，還能把甜蜜分給別人。而林清玄就是那種內(nèi)心有甜美的汁液，并能分享的人。他利用文學(xué)這種特殊的蜜汁與大家一同分享他的理念。他希望人能明確情感的價值，追尋美好的境界，體會文明的生活。他堅持寫作，對于他而言寫作是一種道心，苦樂如是，成敗如是，得失亦如是。書桌是他的供桌，是他的壇城，是他的朝圣，也是他的凈土，他愿以筆焚香，來供養(yǎng)這個世界，供養(yǎng)眾生，供養(yǎng)一切的“有情”。
他寫生活，卻又超脫于生活;寄意禪，卻又品味人生?！渡徎ㄏ闫肥巧徟c茶，禪與生活水天一色般完美的結(jié)合。
著禪的博大精深和寧靜致遠，香片則氤氳著茶的清香馥郁及美好經(jīng)驗的提升。
禪與茶本是一味，生活與茶禪，則是無不一味。
隨手翻一翻《蓮花香片》，那茶味禪味，味味一味的灑脫就如偈語般智慧無窮的俯瞰著蕓蕓眾生的事態(tài)萬千。
誰說禪離我們的生活太遠太空?
煩躁，苦悶，憂郁時，禪是最好的解藥。
禪，是清幽的境界，比燥悶的沙漠中幽綠的綠洲來得清涼，比高山孤寺中幽長的晨鐘來得灑脫。
掙扎在生活的磨練中，忙忙碌碌也有想靜的時候。
于是想要一杯茶，苦茶。
水是透明無垢的，煙是朦朧虛幻的.，茶葉就在無垢與虛幻的沖擊下由杯底向上翻涌著舒展著干癟的身軀，然后在杯中歡喜的仰望著杯口那一片狹小的天空，興許就這樣滿足了，冒出一兩個氣泡，旋轉(zhuǎn)著寂寞的歌謠沉入杯底。
聽茶的沉吟，水的寧靜，煙的清幽，心也開始飄然。卸下沉重的包袱，才發(fā)現(xiàn)忙忙碌碌，一天就這樣度過，好似忙得暈頭轉(zhuǎn)向，其實是自己原本就不知方向?？傄詾檫@世上有太多事需要去做，但世界不少你一個。沒有你，太陽還是照舊東升西落。
我們有時是忙昏頭了，連自己的極限都忘記了，去追求太過遙遠的夢想，去了解不必要的事情真相。其實有的事并非事在人為，如同我們管不了云卷云舒，花開花落。太多的事不是我們力所能及的，太多的死結(jié)不是我們所能解開的，倒不如停下來歇一歇，靜下心，喝一口香茗，與禪共鳴。
禪不是高高在上，遙不可及的幻月。禪在茶里，茶在生活中。人生如茶，沉苦時要加一點清涼的菊花，激越時要加一點內(nèi)蘊的普洱;在苦中猶有向上飛揚的心，在樂里不失去敏銳深刻的態(tài)度;這樣，生命的茶才能越陳越醇，越泡越香;生命的禪才能越思越深，越想越誠。
也許茶終究會變淡，但已不必介意，因為你的心中已留下茶的余韻。只要你已靜下心，那余韻就會伴著淡淡的夜光，給你愉悅的夢境。
當你從煩躁，苦悶，憂郁中解脫，精神抖擻的重新投入人生的拼搏，你不必想禪，只需記得在空閑時留給自己祥和的心境。
而禪茶之香，則飄逸在人生的點點滴滴里，那種香，是“暗香浮動月黃昏”的暗香，是“嫣然搖動，冷香飛上詩句”的冷香，是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的恒久之香，一寸就有千絲萬縷。
蓮花讀后感篇七
花了三個晚上睡前安靜的時光讀完《蓮花》，它或多或少勾起了我年少時孤獨而空洞的情緒，如果沒看過她之前的`書，或者沒有進入社會這幾年世俗的經(jīng)歷，我會覺得這本書足以感染并吞噬我，畢竟我們是都經(jīng)歷過韓寒、安妮寶貝、郭敬明那個憂傷的文學(xué)時代，所以，理所當然比現(xiàn)在年輕一代的讀者對這類作品抱有更多的理解和認同。
作為作家，尤其是知名作家，安妮寶貝的地位跟那些寫什么霸道總裁、?；ㄐ２莼夜媚锏木W(wǎng)文寫手是不同的。
總之，《蓮花》如果不是出于商業(yè)目的，那就是作者性格上過于“敝帚自珍”了。也許是因為歸于俗世，也許是到了瓶頸，安妮寶貝已經(jīng)無法從有限的人生經(jīng)歷里挖掘更新的素材了。這是很多作者都會遇到的問題，并非貶低她的寫作水平和技巧。
但是有些作者，他會甘心于一生只成就一本書。
蓮花讀后感篇八
喝酒時用詩詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。
他說喝淡酒時，宜讀李清照；
喝甜酒時，宜讀柳永；
喝烈酒時則大歌東坡詞；
讀辛棄疾應(yīng)飲高粱小口；
讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；
讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現(xiàn)苦味時最好。
喝酒最能悟出哲學(xué)的時候，是一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對酒成三人，那時便有許多文思才情滾滾而來。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的？不知誰又能喝出林清玄的這番境界？不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。
他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨自在清凈中品茗。對于佛教哲學(xué)，他更有自己獨到的見解。他向往禪師的境界：兩袖一甩，清風明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在；明珠一顆，照破山河萬朵。能將高深奧妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫成散文的，唯先生也。
從貧窮農(nóng)村長大的林清玄，對人生的感覺是“籠中剪羽，仰看百鳥之翔；側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過。”他說人的貧窮不是來自困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴；認得富有也不是；人的富有也不是來自財富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買玉蘭花時，不是買那些清新宜人的花香，而是買那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著成熟的禾稻香氣。最平常的風景對他而言，也是山風盈袖、秋陽展顏，美在不言中。
這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫出的文章讀后令人感覺到一脈溫情和馨香。有時，竟覺得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強又寧靜致遠的靈魂。其文如蓮花開落，蕩漾一瓣幽香，滋潤讀者胸懷。
蓮花讀后感篇九
點著臺燈看完了《蓮花》的最后幾頁。這一天我感覺分不清現(xiàn)實和自我了。也許墨脫真的是蓮的隱池，超凡脫俗，不容許有一絲塵土，連帶讀者的思緒也是那樣純凈，仿佛在天際一般。
我不明白也無法想象靈魂和肉體的不同步，也許我可以設(shè)想一下，這就如同你追尋的富裕物質(zhì)生活和你的物質(zhì)儲備不同步是一樣的。善生靈魂對某些東西的缺失和之后他對情感的麻木都源于他的童年。在別人眼里他是快樂的成功的，可他從未得到過內(nèi)心的快樂，也許他的心靈已經(jīng)沒有渴望了。內(nèi)河，倒是一個執(zhí)著的女子，不想說是固執(zhí)，因為執(zhí)著是褒義。
也許她是快樂的，也許她是在漂泊中尋找歸宿，她自己也不知道自己究竟在追尋什么，只是不斷的前行。我沒有她的勇氣和毅力，只不過我想也許每個人都一樣，誰也不確定自己最終的目的地是哪里，只是在不斷的行進過程中過著這一生。興許晚年回首，才恍然大悟，哦，原來我是這樣走完的。也許這人生再來一次，我會有不同的想法和路線，可是生命是公平的'，我們沒辦法按照自己的路線前進只能不斷前行，過程中想想前面的路，回頭看看走過的路。
最后我承認看完這本書后，我有點飄飄然，分不清自我了。
蓮花讀后感篇十
彼岸的絕望之花開滿薔薇的島嶼花朵。對于花朵，安妮總有一中割舍不斷的情結(jié)——蓮花。"蓮花代表一種誕生，清除污垢，在黑暗中趨于光。一個超脫幻想的世界的誕生。"。
《蓮花》講述了慶昭和善生，在陌生和偶然中邂逅，然后結(jié)伴前行墨脫，運著善生心中的女子蘇內(nèi)河的故事。故事的情節(jié)簡單，但其中關(guān)于每一個人：變幻的心里，隱秘的敘述卻在荒蕪蒼涼的旅途中大篇大篇的展開，想讀者詮釋每個人千瘡百孔的內(nèi)心，最終所有的繁華，瘋狂，掙扎，絕望，都在宿命的掌心中得于平息。
讀到安妮的文字，總會被她的情緒所導(dǎo)引，被她的情感所震撼。在她的筆下人生猶如一場苦行，在這苦行中有鮮活的人物以及他們的故事。"追尋"是蓮花的主題，絕決它的基調(diào)。文字簡潔樸素，仿佛寫在清冽的水中：——慶昭，善生，內(nèi)河——故事浮現(xiàn)在眼前。這一過程仿佛是一場巨大的傾訴，發(fā)生在對話中。但更多的是來自于他們內(nèi)心的獨白，寂寞的大段獨白。表面平靜無瀾，但內(nèi)心早已暗涌成大海。無一例外，在安妮的小說中，必定有一個這樣的女子：身處邊緣，清冽暴力，分裂的生長，能把一切世俗的東西才在腳下，不懈一顧，但同時有需要大量的感情來填補內(nèi)心的空缺。那種矛盾的痛苦以及性格的缺失，不喜歡擔任何責任的存在，就如同身處絕境邊緣，極端危險，卻兀自迎風而笑，把正個世界拋在身后。內(nèi)河，《蓮花》中最大大的謎，也是承載關(guān)于一些邊緣生活的載體：在她身上，我們再次讀到她有別于眾人普通生活的人生：沒有親情的獨自成長，過早涉世，不被應(yīng)許的愛情，顛沛流離———自由，孤獨，桀驁，漂泊，人生。而故事的另一個主角，善生，正如內(nèi)河所說，整個人就是一個巨大的傷口。因為他根本就不愛自己。善生的大半生，都背負著別人的夙愿與天長地久，沿著傳統(tǒng)意義和主流世界設(shè)定好的人生軌跡慢慢滑行。工作，結(jié)婚，生兒育女。和所有其他的人一樣。然而，卻無奈，疲憊，空虛，厭倦生活，厭倦一切，直到最終放棄一切，失去一切。墨脫，內(nèi)河，這是一個路途，唯一的，最后的，屬于他自己的路！
安妮作品中的人物仿佛永遠都逃脫不了宿命的掌心。她在內(nèi)河身上寄予了一種神秘的氣質(zhì)，受到命運的支配。關(guān)于內(nèi)河的出生，她也描繪得相當唯美：母親看到的河，由高山頂上的雪花和雨水融化而成，平靜寬闊，閃爍只寶石半摧殘的銀亮光芒，跋涉過山巒平原，穿越過村莊，漫過家里的門檻，當穿越而過的時候，河面上綻放了大朵大朵的花，像粉紅的燈籠，漂浮著遠行。大和就如蛇一般緩緩滑行，除了后門，蜿蜒而去。這無意是對內(nèi)河一生的概括：精彩，豐滿，多舛！而善生，那一個同樣來自另一個時空的生命，一株失蹤于晚石炭熱帶雨林中，從鹽化石中被臨摹，然后復(fù)活的植物：細而寂靜的葉尖，獨自不能被參照的意志。命中注定，他將從時空中消失，杳無音訊。畢竟，一開始，他就不屬于這個世界，如同內(nèi)河！
一如繼往，書中的絕望，依舊多情而溫綿。
高中時代的內(nèi)河，幼小的完美主義者，渴望感情，追尋感情，帶著火焰撲向他那郁郁不得志的美術(shù)老師——一個已婚的男子。她迅猛地撲向他，撲向她的愛情。而她的愛情，不過是擁抱鏡中那個尋自我認同以及感情的女子，帶者危險的使命！而他，只不過一個失敗的容易手幻覺誘惑的人！愛戀如此純粹劇烈，卻終究無用?，F(xiàn)實面前，不堪一擊，灰飛煙滅，難以挽回。對感情的需索如此卑微真切，不過是需要來自另一個人的重視肯定。十年后，當她奮力推開善生，哭喊著連滾帶爬地靠近尸床，緊緊拉著那男人的尸體不放，并持續(xù)地沙啞失聲的喉嚨發(fā)出歇斯底里的慘叫時，一切，不明而喻：苦難青春所留下的創(chuàng)傷，依舊明亮！時間終究不能愈合彼時的傷痕！其實，她對他早就沒有了愛，也沒有任何恨意。在醫(yī)院，只看到自己淪陷于卑微苦難的青春，無能為力。心中有的，只是憐憫！這是多么虛無的一件事！"我們掙扎的意義何在？"絕望。無奈。
有的人即使在認識多年以后仍然很陌生，彼此之間總是有一種隔膜存在，仿佛走在河的兩岸，遙遙相對，不可觸；。而有些人在出場的一瞬間就是靠近的。"這是一種直覺！。內(nèi)河和善生，他們之間不是世俗層面上的愛情關(guān)系，他們之間是一種復(fù)雜而深沉的情意，包括忠誠，羞恥，疏遠，信任，傷害，慰藉，溫暖，冷漠。
他們從一開始就不屬于這個世界！命中注定他們最終將離去。
"如果我們在這個世紀的光明已謝，是否會前往另一個世界。"。
"來，來，來，善生，跟我來"熟悉的聲音來自遠方的召喚。
內(nèi)河說自己是一個走鋼絲的人，走過去是虛無。命中注定要漂泊一生。一直徘徊在世間的邊緣。
蓮花讀后感篇十一
《茉莉香片》就像張愛玲開頭描述的，讓人感到苦澀。整個基調(diào)讓人感到非常的沉郁。聶傳慶內(nèi)心的扭曲與變態(tài)，是在過度壓抑的環(huán)境中生活太久造成的。在張愛玲的小說中多以女子做為闡述的主線，但在《茉莉香片》中卻著重的刻畫了聶傳慶一個帶有女性氣質(zhì)的男子形象。
聶傳慶是一個孤傲的形象，他不招人喜歡，別人不喜歡他。但他同樣也不喜歡別人。他耳朵有點聾，最討厭在公車上遇到熟人，但在公車上偏偏遇到了言教授的女兒丹朱。丹朱是一個開朗熱心的“善”女人。他和聶傳慶的性格是截然相反的兩類人。但朱丹卻很愿意去找聶傳慶和他交談。因為她覺得自己應(yīng)該幫聶傳慶。讓聶傳慶從孤獨中走出來，但她卻不知她的舉動卻在不輕易間“誘惑”了聶傳慶，雖說她不是有意的。
聶傳慶對丹朱內(nèi)心充滿著茅盾，他一面對丹朱及其的憎厭，只因為丹朱是言教授的女兒，他變態(tài)的認為是丹朱搶走了他的一切，搶走了他的幸福。但另一面他又知道丹朱是一個好女人，他自己也不得不被她吸引。但丹朱一直把聶傳慶當做朋友，甚至是個“女人”。就是因為聶傳慶的懦弱與孤僻。使丹朱不把他當做一般男子來看，甚至對他沒有一點的防備。在寂靜的夜里和聶傳慶單獨走在一起也不會有一點害怕。對于這些聶傳慶內(nèi)心是知道的。每想到這些他就更加的憎恨丹朱。因為他覺得自己一切不幸都是丹朱造成的。甚至認為丹朱就不應(yīng)該存在這個世界。享有丹朱一切的應(yīng)該是自己。包括丹朱的積極，進取以及她的朋友。
聶傳慶的遭遇是值得同情的，在沒有父愛的環(huán)境里，造就了他扭曲的性格。他確實活得很不幸，活的很壓抑。但他對丹朱的憎恨是無知，對丹朱父親的傾慕是變態(tài)的，他為何不把自己的不幸怪罪于言教授呢？只因為他和他的母親一樣“愛上”了同樣一個人。對于他的“精神偶像”他又怎么恨得起來呢？對言教授的傾慕讓他無法安心讀書，言教授的責罵會讓他感到心痛難過。父親再怎樣罵，罵他狗豬他也不會有一點難過，因為他對他的父親除了憎恨外，更加的是看不起。他把與丹朱結(jié)婚當做自己可以逃出地獄的救命稻草。變態(tài)的認為只要和言家有關(guān)系，哪怕是婚姻自己也能得到幸福。甚至認為只要和丹朱結(jié)婚，便可以支配她，他可以從精神施虐她，從中得到滿足。聶傳慶不僅自己是無能的，他的想法更是可恥的。
在故事的結(jié)尾，聶傳慶積累在心中的怨氣火山似的爆發(fā)，他無情的用腳摧殘著丹朱，流露的是殘忍與邪惡。和他懦弱的性格完全不符合。這種轉(zhuǎn)變只因為性格的扭曲與壓抑，無法發(fā)泄所導(dǎo)致的惡果。
蓮花讀后感篇十二
“不，善生，我不需要成就?！碧K內(nèi)河如是說。她反復(fù)向紀善生表示，他們是不同的，盡管他們是自己一生之中唯一的朋友。我想作者想要通過這種沖突來深化人物的特立鮮明的性格以及命運吧？隨著年齡的增長，我經(jīng)常在看書的時候哭泣―――我發(fā)現(xiàn)自己越來越容易被感動，我聽人說，人其實時越活越赤裸的，越成熟越具備付出深情的能力。同時，從17、18時才逐漸形成的觀念及理想也變得越來越清晰，當然，這得益于我對《蓮花》的反復(fù)閱讀。蘇內(nèi)河那么坦然的說出，她不需要成就。而《血色浪漫》里面的李奎勇在臨死之前對鐘躍民說的那些話再次印證了內(nèi)河的坦然和正確性。我知道，這世上的許多人并不是像人想的那樣，無知無覺的被利益驅(qū)使，最后到頭來發(fā)現(xiàn)自己獲得的時一場空。人其實是在與旁人的關(guān)系以及這種關(guān)系外延出來的責任之中喪失自我并變成一個不屬于自己的人，他或許是父母的孩子，愛人的配偶，愛人父母的半子女，子女的父母，朋友的朋友，老師的學(xué)生，最后，是社會的人。愛因斯坦及馬克思智慧的揭露了這一點，在贊嘆他們敏銳和智慧之余，不得不說，這是人作為一個個體的悲哀，尤其是在現(xiàn)代，或者說，任何時候均無差別，太陽之下，確實沒有新鮮事。
現(xiàn)在在大學(xué)里，確實比高中時閑散了許多，從而變得無所事事起來，我有足夠的時間去消化和感悟這種空虛，昆德拉說，人的生命如果只有一次，那么跟沒有存在過是沒有區(qū)別的。然而事實上，我，以及所有同類的生命確實是只有一次的，人類除了肉體可以無限循環(huán)，確實無法留下什么。我發(fā)覺自己沒有集體榮譽感，對自己是偉大人類社會的一員沒有自豪感，反而迫不及待的想與之脫離關(guān)系，這一點我至今百思不得其解，因為我畢竟是真心的覺得人類社會很偉大。
不過，我又很慶幸，屬于我個人的觀念變得日漸清晰，我知道我將來要做什么，那是獨立的理想，而不是被任何人、事、物脅迫，想到這一點我覺得很開心，正因為人的生命只有一次，所以我得知我將不會虛度它，這多么令我暢懷。許多人都說過，人活著就是為了承受痛苦。既然這是一種必然，那么最好還是選擇一種自己更愿意承受的痛苦來承受。所以我發(fā)現(xiàn)，我也可以不需要成就。一個人，若真的想怎么樣，是沒有任何東西能夠阻止的。
慶昭總是不相信與人的情感，這使我不太喜歡她?；蛟S情感這種東西變得泛濫起來確實不太值得相信，或者因為遭受傷害而覺得它弱小、不可靠，而不再值得被信任，但我始終相信，真情實感是這世界上唯一無堅不摧、無堅可摧的東西。人可以在作為一個獨立的人的情況下，同時擁有這種維系，它們絕對不是完全對立的，只要情感維系不被所謂的責任義務(wù)取而代之、遮蓋本質(zhì)，那么它也將保持其本身的真實性并不使人厭倦、疲憊、感到牽絆。看清這個事實，我知道我將要離開了。所以我快樂。
蓮花讀后感篇十三
安妮寶貝的《蓮花》，述說的是兩個年輕人徒步走到墨脫，期間所發(fā)生的事情。由于最近中國唯一沒有公路通往的地方――墨脫，已經(jīng)成功通公路了。便想起這本小說。
《蓮花》，描述了前往墨脫的所見所聞，期間的險境，自然，都讓我一度想要去看看。不過，還是沒有書中人的信念與耐力。書中的主人，善生和內(nèi)河從小一起玩，一起長大，一起經(jīng)歷喜與悲。但是，隨著人的成長，他們各自經(jīng)歷了坎坷與悲劇。對于善生，內(nèi)河，我無法判定他們是幸運的或是不幸的。蕓蕓眾生，有幾個人能找到直抵心靈的朋友？真正懂得對方的心，體諒對方，照顧對方，無需言語的表達，一個表情，一個眼神即可明白心中的感情，或許，現(xiàn)實的人正在苦苦地追求著這樣的精神伴侶。
然而，我覺得善生與內(nèi)河太冷靜，太理智，以至于無法享受普通人“麻木”的幸福。所以，他們都無法得到來自對方給予的自己所要的真正的幸福。善生的兩次婚姻均沒有愛情，第一次只有功利，第二次只為結(jié)婚而結(jié)婚，他沒有把任何一個女人放在心內(nèi)，這樣的婚姻注定是要失敗的。在善生決定到墨脫探望內(nèi)河，感受到了善生心中對內(nèi)河的真摯，不滅的感情。
墨脫，正是善生和內(nèi)河兩人感情的棲息地，沒有雜質(zhì)，純凈。
蓮花讀后感篇十四
安妮寶貝的《蓮花》讀畢，仍是有患得患失的悵然。只是覺得在自己的精神也如同綁系在安妮身上必需的綁腿，經(jīng)歷過翻山越嶺的跋涉，驟然停下來，原本麻痹的意識便開始清晰起來。
不是那種由于長期連續(xù)風塵仆仆勞頓后腫脹的鈍感，而是一種尖銳的，實實在在的，蠶食般啃噬的凌遲。整個旅程便是個拖沓的過程。所有的敘述在一路的結(jié)伴同行中，將意識深處的苦悶及精神寄托蜿蜒的隨著疲憊但不歇的腳步，盤旋著，一圈一圈，延伸上去，抵達心中既定的皈依――墨脫。
是否便是個朝圣的過程？或是這披星戴月的追尋是為了某種由于內(nèi)心負罪感沉重而刻意選擇的救贖。善生，慶昭，內(nèi)河。敘述的角色便在一個平面上互相轉(zhuǎn)換。很詭異的寫法。恣意的任性，很多時候，我甚至混淆了其敘述角度，其中不乏我由于精神高度緊繃或是急于求成而走馬觀花帶來的如此混淆。我?guī)状蔚膽岩善鹱约旱呐袛?，不知道是自己的錯覺還是確實我的思維稱了安妮的本意，在她的意識流的敘述中，盤根錯節(jié)起來。內(nèi)河慶昭幾次在我眼前模糊起來，如洇了水的潮濕的墨跡一樣，攤成一團不分彼此了?；蛟S安妮本意便是說，內(nèi)河慶昭便彼此是對方另外的一個存在，其實本是一個人，只是以不同的具體的形式出現(xiàn)，只是一個比較真實鮮活的呈現(xiàn)在我們面前：體現(xiàn)在其本身便是敘述角度之一，很感謝這樣的安排，我們從慶昭的眼中看到了一個豐滿的善生，而由于完成對善生的完整的解剖，對他性格以及行為的具象的剝離，我們卻又從善生的夢囈般孤獨的敘述中，萃取出一個若隱若現(xiàn)的人物及這人物身上承載的彼此之間的故事。緩緩的回憶之河在陽光輝映下波光粼粼，只是未料及猝然狂風驟雨，水流暴漲，回憶的堤岸，承受不了負載，在幾欲崩潰下，傾訴就成了一種感情的流瀉，一種郁悶的緩解與分擔。于是整個傾訴與聆聽的過程便串聯(lián)了整個故事的脈絡(luò)筋骨，只是這筋骨中我看到更多的是先于彼此遇上之前就帶有的宿命的傷害及疤痕。于是你會發(fā)現(xiàn)這跟日本巖井俊二《情書》的手法有驚人的相似，都是從一個敘述的主體中抽離出另一個與故事息息相關(guān)的人物及其故事，并且由于對回憶的復(fù)蘇重現(xiàn)，使得整個敘述更豐滿完整，更讓人喟嘆。這是段不能抹殺并在此去經(jīng)年后仍讓你在心痛中聞到芳香的記憶。
只是善生慶昭由于傾訴聆聽之后是否便對彼此曾經(jīng)的認可并產(chǎn)生感情的偎依，書中也很曖昧，沒有清晰的暗示或是直接的闡明。不過相信是“愛”了。即使表面看起來，兩人的感情官能即愛的能力已經(jīng)荒廢了，畢竟兩人看起來都驚人的相似的對周圍，對結(jié)果冷漠，但對過程沉溺。但相信他們是“愛”了，假如照安妮的定義：愛只是一種思維方式。它是一種信仰。它是愿意在某段時間里，與一個人互相交換歷史，記憶及時間的信任。交換各自生命中重要而隱匿的部分。卻對各自無所求。透徹全文，你會發(fā)現(xiàn)，原來這由于傾訴的需要而對彼此敞開心扉便是“愛”了。原來在戀人面前我們可以如此的絮叨，即使是自言自語。把握每次傾訴聆聽的端倪，我們便更一步一步靠近“愛”了。
天生感情殘缺的兩人在彼此面前互相坦陳傷口是否便意味著更大的傷害還是由于彼此對傷害的認同感并互相安慰便得以稀釋或抵消。不能斷言。畢竟感情以及由此帶來傷害是不能夠用物理科學(xué)電磁領(lǐng)域的“負負得正”現(xiàn)象來解釋的。“后來我知道，必須接受生命里注定殘缺和難以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能見到光明的東西。在這個世間。有一些無法抵達的地方，無法靠近的人，無法完成的事情，無法占有的感情，無法修復(fù)的缺陷?！卑材葸€是對這世界仍是絕望多于些微的希望，只是表現(xiàn)的形式由先前的在城市石頭森林離群索居蛻變成另外的形式：流浪放逐自我。她還是對這個世界信任不起來，決絕得殘酷，不由分說就將一切籠罩整個陰晦窒息的稀薄空氣，讓我們在其中茍延殘喘。同樣一輪月亮她看到的往往都是虧損晦暗而不是盈滿清澈，她一直都是這么堅決的冷酷。宿命，悲觀，絕望，血腥，漂泊，晦暗……`一直都是她溺愛的字眼及不曾偏離的觀察判斷世界的原則跟標準。她一直冷漠得很殘酷。于是她更習慣的并一直是咬牙切齒的咽著血腥的敘述。我們從他的文字中聞不到任何清新的氣息而只是讓我們不得不掩鼻而過的腥味。
只是她的堅強這次似乎有了妥協(xié)（抑或是對世界有了重新的認識，認為抗爭已經(jīng)變得無謂或是無力），她在放逐流浪的過程中竭力擺脫世俗的羈絆但最終也回歸到物化的世界。于是，契機便出現(xiàn)了，慶昭把本屬于善生跟內(nèi)河的書信以及故事連同她跟善生的一起交付了“我”。于是疼痛不再隱私。情緒便蔓延到不相關(guān)的人。這違背了她一向的原則。她一直都是孤獨桀驁的人，即使是痛也是自己的事情。她一直有不為人知的過去及疼痛，只是不愿意也不屑去透露表現(xiàn)。脆弱的人往往需要一個堅強的外表。我故做堅強是因為我害怕傷害。當你這樣孤決的想當然的時候你卻承受更大的傷害。我們常常想，我痛苦的很孤單你知道嗎？我們急需傾訴。于是，我們便學(xué)會交付，交付幸福，交付痛苦。交付生命中任何可以交付的歷史曾經(jīng)并無所求，于是我們學(xué)會“愛”了。
看到尖銳的棱角圓滑起來，不再是那樣咄咄逼人的一味只是傷害?？吹桨材萑缦聹剀暗奈淖治乙矔牡氖嬲瓜乱恢本o鎖的眉頭?！坝袝r候他會想象等到他們彼此老去的時候，再在一起，是否會有更多的理解。這種理解的界限是，他將不會再試圖為自己所做過的一切做出任何解釋。他將會因為隱藏了自己對這個世界的抗爭和無能為力而覺得安全。而在他老去的時候，也許他會試圖告訴她這一切。他所有的虛空，困惑，失望以及軟弱。她也將如此?！?/p>
尖銳的棱角逐漸圓滑起來，失了她原本的乖戾跟刺痛，不再是那樣咄咄逼人的一味只是傷害。文字洶涌的猛獸關(guān)進了囚籠。不再肆意的張牙舞爪。只是我們要多久才能習慣適應(yīng)這本不屬于她的，異常的我們接受不了的溫和呢？她釋然了。我是否也可以不揪著不放呢？我不知道！
蓮花讀后感篇十五
有人說：“只有張愛珍才可以同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂”。
有人說：“她要的就是沒有一朵花，沒有一瓣眼淚送她退場，一個世紀的喧囂華麗風流云散的寓言”。
張愛玲出身貴族，才華非凡，性情怪僻，兩次成功的出走，兩次無論如何都算不得成功的婚姻，一個傳奇的女人，無數(shù)的人甚至說不清是為她的文字所折服，還是為她的傳奇所吸引。
我想正是因為她這一生的蒼涼傳奇，才寫出了如此苦的《茉莉香片》，正如一壺茉莉香片，太苦了。
這個故事是發(fā)生在香港――一個華美的但是悲哀的城。
主人公聶傳慶的出生和張愛玲差不多，他的家令他厭惡，父親的蔑視，繼母的譏刺，都令他抬不起頭，再加上言丹朱的身世，他覺得自己是這世界上最倒霉的一個人。他幻想著自己如果是言子夜的兒子，那他現(xiàn)在的生活一定很幸福，所以他恨言丹朱，認為有了她才沒有自己。以至到最后傳慶有了要丹朱死的念頭，。當我讀到“他用一只手臂緊扶住她的雙肩，另一只手工勞動和就將她的頭拼命地向地按，似乎要她的頭縮回到腔子里去”。我感受到當時傳慶多年的怨恨發(fā)了。身世的卑微，命運的坎坷，生活的不如。一下子全涌出了這個未曾了解世事的少年的心，他內(nèi)心的惡恨終于在這一時刻徹底釋放。他忽視了那夜?jié)M天眨眼的星星，看不到他眼前那個美麗善良的姑娘，心中濃烈的怨氣讓他透不過氣，忽視了一切只知道報仇。他把怨氣全部出在了言丹朱身上，言丹朱成為這一切悲劇的替罪羔羊，悲哀！
塵世有多么繁華熱鬧，張愛玲隨手輕輕一揭，卻讓我們看見繁華似錦的幕布后哀涼的人生荒漠，在一般的感覺里，蒼涼就應(yīng)該是灰蒙蒙的那種，有些恍惚；有些謎離；而她的蒼涼偏不如此，五光十色的，溫暖的，舒適的，但后來總歸讓你沉下去，沉下去，成了朵云軒信箋上的一滴淚珠。成了朵云軒箋軒上的一滴淚球也不要緊，好歹仍是一個紅黃的濕暈。
張愛玲筆下的蒼涼總是濕潤的，才分外的動人。
寫那篇文章，并不是因為香片擅棋，就只是感覺棋道和茶道一樣，里面也蘊涵很深厚的禪意，令人去懷想人生，人生如棋---但是不是所有的棋都是以勝負論英雄的，圍棋中有一種無法消解的連環(huán)劫、長生劫，因為無法終局，只能以無勝負告終，是棋局中的珍局。有的棋手會因為巧遇到這樣()的棋局而欣喜莫名，其實想來也是和人生一樣，棋逢對手的人生進退才是最有味道的，可是是否能尋到這樣的對手留一局珍局，那可是機緣造化的際遇了呢。
下棋，當棋盤上無子的時候，那樣空曠的廣闊，就象人一生的起始，對于未來是茫茫無知的疑惑，長路漫漫，有平坦的大道，也有曲折的小徑，并不清楚該往何處，從第一顆棋子落下，就開始了長長的選擇的路，空曠的院落里有了足音，夢一樣的旅程開始了，人在局內(nèi)，又在局外，生死的演繹，世事的糾葛，自己演出自己的故事，用黑白的棋子在棋盤上描畫著自己的影子，得失功過都黑白分明。其實，棋沒有什么輸贏對錯的分別，只有境界的高下。棋盤上顯示著一個人運籌帷幄的心胸，是否在做自己想做的人。當最后一字落下，生命就象那些被收起的散亂的棋子一樣的時候，棋盤又空了，轉(zhuǎn)眼過了一生。
都說棋逢對手，那個和你真心對弈的人在哪兒卻是個要用一生來解的謎。
愛如茉莉讀后感茉莉的假期讀后感小學(xué)生紅樓夢的讀后感
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13165214.html】
