報告常常涉及多個領(lǐng)域的知識和專業(yè)背景，需要作者具備豐富的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和寫作經(jīng)驗。在撰寫報告的過程中，要注意語言簡練、邏輯清晰、重點突出。我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些精選的報告范文，希望對大家在寫報告時有所幫助。
讀書的報告篇一
《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠，終究也沒個結(jié)果。“那時我們年紀(jì)小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風(fēng)在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學(xué)，少安卻因為家境貧苦自愿回家務(wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應(yīng)過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟于事。
最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領(lǐng)自我的食物?；蛟S是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
之后的之后，孫少安聽從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結(jié)束…。
夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
讀書的報告篇二
此次，我在“少年正是讀書時”的綜合性實踐活動中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書方法，還認(rèn)識到自己與別人在讀書方面存在的差距。
以前我讀書總是囫圇吞棗，只圖把書讀完，盡管讀書讀的很快，但并沒有什么收獲和效果，一本書讀完也就只記得書名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語文這門學(xué)科和閱讀，覺得這是一個放松的過程，很令人享受的一件事，但是因為沒有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因為我感覺我看的書，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
直到今天參加完活動，我才明白：我們看書要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開始，自己喜歡就一定會深入探究，好像有一股打破沙鍋問到底的勁，必定不會囫圇吞棗，一定會細嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個買書的小技巧，我們買書的時候可以先看簡介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽到別人推薦某本書就去購買，買之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買了也是無濟于事。
同學(xué)們分享的許多讀書小技巧也讓我受益良多。比如說：
3、如果是自己的書還可以適當(dāng)做一些批注，進行圈點勾畫；
4、讀書必須眼到、口到、心到，只有這樣才會有更多收獲。
今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書的故事。魯迅，賣獎?wù)沦I書買紅辣椒，讀書讀困了就吃一點提神；侯寶林抄書，用手抄了一部十萬多字的書。還有許多故事都講述了一些名人讀書對書的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書，喚醒我們心中對讀書的熱愛。向他們學(xué)習(xí)，不說能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
古詩詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開心，又學(xué)到了知識。大家積極參加，充滿了對勝利的渴望。在這個過程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
故事名著分享會與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂的小游戲，其實都是對我們有幫助有益的。故事分享會，使我們積累了更多的知識，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩，看似很有趣，搞笑的事情，實際上鍛煉了我們的朗誦水平。
這次活動我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒想活動都給了我們不同的知識，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
根據(jù)本活動小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計圖表，從讀書情況來看，我讀書的時間很短不足，讀書時間不固定，沒有每天堅持閱讀，有時甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
從趣味性閱讀的時間來看：我雖然閱讀時間比課外閱讀的時間長，并且每天都有堅持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
從每年讀書量來看：我讀書量非常的少，每年只有1—2本書，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
從讀書的意愿1來看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書，一般只看那些好玩的書，可以看的書，娛樂性都很強，都是一些小說漫畫，對語文學(xué)習(xí)好像并沒有什么太大的幫助，我都讀書的類型一般都像剛才所說的小說漫畫這一類，雖然也有很多人看這類型的書，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對這類并不太大感興趣起來感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書，好像并沒有什么收獲許多有用的知識。
從讀書的習(xí)慣來說，我好像并沒有什么好習(xí)慣，除了我會喜歡用一個本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來理解書中的內(nèi)容。
人們常說讀書就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來自己應(yīng)該怎樣做。
課余時間，我應(yīng)該每天堅持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書。我讀書的范圍還是有點狹窄，漫畫書可以用來娛樂，用來適當(dāng)?shù)姆潘尚那椋€是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書時可以借助想象和自身經(jīng)驗等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書方法。有時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來看書，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說起讀書方法我好像并沒有什么好的方法，但通過這次活動，我卻意外收獲了許多讀書方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書還可以與別人交流自己的心得體會，也可以嘗試更多類型的書目。
從現(xiàn)在開始，我每天讀書不少于一個小時，我會看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時間，用趣味性閱讀的時間來填補課外閱讀的時間，一定掌握更多的讀書方法，看書的方法也會越來越多。能夠知道自己讀書的目的，看了書能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會越來越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫和小說，我一定還可以做的更好！
讀書的報告篇三
為深入貫徹倡導(dǎo)多讀書、讀好書、好讀書的文明風(fēng)尚，全面構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。根據(jù)教育局統(tǒng)一安排，九月份我校開展了爭當(dāng)書香校園、爭當(dāng)讀書標(biāo)兵“蘭臺讀書月”活動，為總結(jié)經(jīng)驗，開展今后的讀書活動，特作總結(jié)如下。
一、積極組織發(fā)動，宣傳“蘭臺讀書月”活動的精神實質(zhì)，使每一位教師都切實領(lǐng)會活動的目的、要求及要達到的具體目標(biāo)。
針對教師的教學(xué)和教育工作的需要，學(xué)校根據(jù)上級統(tǒng)一安排，開放了圖書室，配備了一些教育專著、專業(yè)知識方面的書籍，使教師能夠從中不斷提高自身的理論功底、了解教改動態(tài)，學(xué)習(xí)新的教育方法、增強教學(xué)的本領(lǐng)。在讀書的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期組織的讀書心得交流和研討活動，使教師們能夠在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)、解惑。在青年教師中開展晚自習(xí)自學(xué)的活動，讓剛參加工作的年輕教師每天都有學(xué)習(xí)任務(wù)，從讀書中增長知識，成長起來。
二、制定切實可行的措施保障，每個環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的制度和獎罰細則，確保活動持續(xù)有效的開展，防止“一陣風(fēng)”刮過的不良傾向。有活動制度的約束和指導(dǎo)，使教師普遍感到目標(biāo)明確、任務(wù)具體、做起來易行。
學(xué)校召開全體教師會議，明確“蘭臺讀書月”活動的主旨是“倡導(dǎo)全民讀書，共建文明鐘祥”。引導(dǎo)教師認(rèn)識、體味、暢談讀書與社會發(fā)展進步、人的全面發(fā)展的關(guān)系，倡導(dǎo)“愛讀書、讀好書”的良好風(fēng)氣。制定了教師讀書活動計劃和具體實施步驟，鼓舞教師大量閱讀經(jīng)典書籍，使教師素質(zhì)得到升華。
三、建立學(xué)校、教研組、教師三級網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校負(fù)責(zé)整個活動的資料、資金、場所保障；教研組負(fù)責(zé)組織教師參與、實施；各位教師積極響應(yīng)，有目的、有計劃、有步驟地搞好閱讀、研究、撰寫論文等各項工作。在本次活動中我們以教研組為單位開展了讀書征文活動，學(xué)校在語文、數(shù)學(xué)、英語、政史、理化五個教研組中評選出了五篇優(yōu)秀征文，掛在學(xué)校開辦的洋梓中學(xué)蘭臺讀書月活動交流博客上，由老師們推薦評選出兩篇征文《送給老師的心靈雞湯讀后感》、《堅強的面對一切》作為活動的一等獎?wù)魑摹?/p>
四、各項活動的開展，有效地促進了教師專業(yè)的發(fā)展，提高教師的科研能力。先后開展了讀書筆記展評、開辟了讀書心得體會網(wǎng)上專欄、好書推薦活動等。教師共推薦好書50多本，撰寫讀書筆記和心得體會80多篇。這些活動的開展，極大地開闊了教師的視野，教師的自身素質(zhì)得到明顯提高。
通過讀書活動，教師們在知識的海洋中遨游，感受教育大師的風(fēng)范，領(lǐng)悟素質(zhì)教育的真諦，提高文化知識素養(yǎng)，增強教育管理的水平，對科學(xué)研究的認(rèn)識越來越深入，課題研究的水平逐步提高，促進了學(xué)校教育教學(xué)改革的不斷深入。我們將以此次活動為契機，把這項活動持續(xù)有效地開展下去。
讀書的報告篇四
書，像慈母一樣哺育著我們；書，像細雨一樣滋養(yǎng)著我們；書，像一位良師教導(dǎo)著我們。它滋潤我們的心田，凈化著我們的心靈，修養(yǎng)著我們的身心。書是個寶貝，我們應(yīng)該多讀書，“書籍是人類進步的階梯”。高爾基就愛讀書，“一日無書，百事荒蕪”。都是名人讀書的名言名句，再看看自己，一天最多也就一個多小時的閱讀時間，平時才30分鐘左右，閱讀量還遠遠跟不上，必須加強閱讀。
當(dāng)然，詩詞也不能少，今天活動中滲透了這方面的知識，如“飛花令”“擊鼓傳花”等，這也讓我收獲頗豐，積累了許多詩詞。
讀書光多還不夠，還要注重質(zhì)量，要有科學(xué)的讀書方法，今天的活動中有關(guān)于分享讀書方法的，統(tǒng)計表有涉及到這一方面。通過對比，我發(fā)現(xiàn)我為什么讀的書不少，可讀書的效果不佳。
1、讀書時遇到的好詞佳句沒有進行積累。
2、遇到讀不明白的，讀不懂的也沒有想方設(shè)法弄明白，借助工具書等解決。
3、讀書時囫圇吞棗，不細讀。
4、只讀自己感興趣的，不喜歡的走馬觀花。但通過大家的分享，我學(xué)到了很多讀書方法。
“讀書破萬卷，下筆如有神”多讀書，讀好書。通過調(diào)查，大家讀書的時間少，有些同學(xué)只是偶爾讀讀，或者為了完成任務(wù)而讀，目的性強，沒有自發(fā)的去讀書，效果達不到最佳。再者，每次讀書時間短，大多數(shù)同學(xué)每次讀書也就10—20分鐘，其實時間都不多。
大多數(shù)同學(xué)讀書都只讀自己喜歡感興趣的書目，不感興趣的不讀，因此知識面很狹窄，我們要拓寬閱讀面，多方涉獵。其次，很多同學(xué)喜歡漫畫，但我認(rèn)為那種數(shù)目應(yīng)該少讀。多讀一些有營養(yǎng)的書籍。這次活動雖然結(jié)束了，但讀書之事遠遠沒有結(jié)束，讓書伴隨我們一生，讓讀書成為我們自己的一種習(xí)慣。
讀書的報告篇五
《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，原名為《舊事重提》。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，那里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿歡樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的教師的家的書房。
進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每一天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被教師叫回來，繼續(xù)讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。
經(jīng)過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么完美、愉快，此刻，我是在理解教育的時候了，自然會有些不高興，可是，應(yīng)當(dāng)用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性；而我們此刻上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會有時間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童理解教育的同時，也應(yīng)當(dāng)讓他們玩好。
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的回憶，只是現(xiàn)實生活的一點安慰，而每一個完美的回憶又都有一個悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學(xué)，并且碰到了一位令自我敬仰的師長，卻因為感受到醫(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學(xué)校辦事兼教書，實在勤快的能夠的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自我的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，可是是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應(yīng)罷了。
對這個細節(jié)下作者又給自我開了個悲痛的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領(lǐng)了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自我都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一齊，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一齊追憶失去的老友。沿著這條線索，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一齊潮起潮落。
三國演義是一部出名的歷史小說，屬于中國古代四大名著之一。
該書的背景是東漢末年，從宦官亂政、黃巾起義開始，描述在亂世中曹操、劉備、孫堅父子怎樣運用人才爭奪天下的故事。俗話說亂世出英雄，三國演義讓一個個英雄人物形象的在我心中出現(xiàn)。勇武過人的呂布、霸氣十足的孫策、忠心護主的曹洪、老當(dāng)益壯的黃忠。想象典韋拼死守寨門的悲壯、趙云血戰(zhàn)長板橋的慘烈、周瑜縱火燒赤壁的快意、孔明病死五丈原的無奈。三國是英雄輩出的年代，我對以下幾個重要人物說點感想:。
曹操。自小就崇拜曹操，也許是他太有軍事才能，也許他太有人格魅力，(也許在游戲中他總是超級全能主角太好用。)曹操為統(tǒng)一亂世做出巨大的貢獻，更經(jīng)過屯田制度解決了大部分老百姓的溫飽問題。曹操刺殺董卓失敗后白手起家，討董卓、攻陶謙、伐呂布、征張繡、擊劉備、戰(zhàn)袁術(shù)、抗袁紹，更把漢獻帝從西涼鐵軍中解救出來，統(tǒng)一了大半個中國。曹操有不少缺點，他因為好女色害死了猛將典韋和長子愛侄，他因為報父仇屠殺了許多無辜的徐州百姓。可是曹操畢竟是那么悲天憫人，“白骨露于野、千里無雞鳴”是亂世的寫照，他有著結(jié)束亂世的決心，有著天下太平的憧憬，這就足夠了。曹操善用權(quán)謀，深得人心，挾持天子以號天下，他的氣質(zhì)成就了他的霸業(yè)。
劉備。演義中的劉備仁慈的太過了，十足一個偽君子。我一想到劉備，就想到關(guān)于他的兩句名言，“劉備借荊州有借無還”，“兄弟如手足妻子如衣服”。劉備是我厭惡的主角之一，但不得不佩服他的韌勁。他能有關(guān)張這樣的兄弟，他能有屢敗屢戰(zhàn)的勇氣，多次寄人籬下，卻從未放棄過爭霸天下的決心。他的眼淚威力不可謂不大，“劉備的江山是哭出來的?！眲潆m然波折叢叢，但還是在取得西川，成功建立自我的政權(quán)。不得不說，劉備是一個讓男人也敬愛的男人，以仁義之名行權(quán)術(shù)之實，多少賢人才士為他死心踏地，助其成就霸業(yè)，不由人不為之贊嘆。
孫權(quán)。孫堅孫策為他打下了江山，他受兄長遺命保家業(yè)，壓力不可謂不大。孫權(quán)的外交手段實在高明，在當(dāng)時已經(jīng)能熟練運用實力均衡的戰(zhàn)爭法則。在曹操百萬雄師南下、劉表投降的時候聯(lián)劉抗曹，結(jié)果周瑜火燒赤壁讓曹操遭受了最大的挫折；在曹操敗走漢中、關(guān)羽連場勝利直逼許昌的時候毅然聯(lián)曹抗劉，呂蒙白衣渡江順利襲殺關(guān)羽奪回荊州重創(chuàng)劉備實力。“沒有永遠的朋友。也沒有永遠的敵人”，孫權(quán)軍事實力不可恭維，可是政治手段的確高明。孫權(quán)最終順利穩(wěn)固政權(quán)，黃袍加身，這也是對他的最大肯定吧?！叭龂⑿?，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀!”
諸葛亮。演義中的孔明整一個妖道，未卜先知、呼風(fēng)喚雨、裝身弄鬼、鑲星續(xù)命，太多的妖化反而讓我對他反感。諸葛亮是智慧的象征，更是封建道德的典范?？墒撬趧渫泄轮?，集軍政法大權(quán)于一身，實在不智，還給此刻人以架空皇帝的借口。事無大小必親自處理，這是領(lǐng)導(dǎo)的做法么一方面大大限制了下屬本事的發(fā)展，導(dǎo)致之后“屬中無大將、廖化做先鋒”，六十多歲的老頭打先鋒反映了蜀漢后期人才缺乏；一方面鞠躬盡瘁、死而后已，整一個此刻的共產(chǎn)黨員，但精神可嘉，做法不可取，任誰也不是鐵打的，結(jié)果把自我活活累死在五丈原，讓人感嘆讓人反思。
最終。
總結(jié)。
下，三國的年代可是是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就悲痛，看到劉備受挫就歡呼，此刻看來也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國演義，我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自我，做一個對現(xiàn)代社會有用的人。
作為在一線策劃、組織、參與活動的人，我們應(yīng)有本事，也有自信能夠提出可行的創(chuàng)意。臺灣的許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改善版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng)造，鼓勵創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動力之源。而推動它們騰飛的，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出趣味的創(chuàng)意?？鐕镜陌l(fā)展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團結(jié)……所以這些結(jié)合在一齊，創(chuàng)意的火花就層出不窮。當(dāng)然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動，我們需要協(xié)同作戰(zhàn)，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
管理大師彼得·德魯克說過：“不創(chuàng)新，就滅亡！”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創(chuàng)造一個新方法?！睕]錯，我們常常生活在過去的經(jīng)驗中，當(dāng)我們在舊的經(jīng)驗中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法、創(chuàng)造未來的本事。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案！
笛卡爾說：“我思故我在。”思考造就人類，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實的束縛，想你所想，創(chuàng)意點亮生活！
《傲慢與偏見》這本讓人看了不禁聯(lián)想到現(xiàn)實的書，也讓我在這個暑假中回想了一下在周遭發(fā)生的一些事?！暗谝挥∠蟆边@個詞語在現(xiàn)實生活中經(jīng)常拿來被形容為只以一個人與你第一次見面留下的印象來決定他的人品等。
在《傲慢與偏見》中伊麗莎白就是因為第一次與達西在一次舞會上相見時，達西對人的一種傲慢使得伊麗莎白從此以后對這位年輕的少年不理不睬，“誤會”的種子也深深地種在了他們之間。再加上騙子威翰的中傷，伊麗莎白對達西產(chǎn)生了一種難以消除的反感，此時誤會的種子已慢慢發(fā)芽開花。伊麗莎白也一次次地拒絕了達西的示愛，將達西狠狠地推離自我。最終達西了解到如果不將自我身上的傲慢消除，那么他將永久得不到伊麗莎白的認(rèn)可。于是達西決定離開伊麗莎白。在臨走前，他留下了一封信，信中解釋了他們之間所有的誤會。伊麗莎白看完信后，意識到其實是自我因為對達西的第一印象不好，所以才會有那么多的誤會。這時誤會的花似乎正在慢慢地凋零。
等到他們再次相遇時，達西的改變使伊麗莎白大吃一驚，他從傲慢變?yōu)楸虮蛴卸Y。這樣明顯的改變讓伊麗莎白不得不后悔當(dāng)時不應(yīng)盲目地聽從別人對達西的中傷，也不就應(yīng)因為達西給他留下的第一印象而完全地否定他。
今年暑假我在公車上看到的一幅畫面似乎也有意無意地反駁了“第一印象”這一流傳至今的常用語。在公車上有一位穿著時尚的外國小伙子，看上去大概僅有二十歲出頭左右，身材高挑，戴了一副墨鏡。以他給人的第一印象來看，他并不是屬于“好好先生”這一類型的，反倒像是“不正經(jīng)”的那類人。但當(dāng)一位七十有余的老人上車時，周圍坐著的年輕人都裝作沒望見，唯有那位看上去不那么正經(jīng)的外國小伙自覺地讓出了座位，還將老人扶到座位上。老人有些顫顫巍巍地坐下后，感激地對外國小伙說了一句“多謝”，那位小伙子很自然地用讓人覺得最溫馨的微笑回禮。這一舉動讓車上的一部分人覺得很做作，但大部分的人還是被他的品德感動，其中包括我，如此時尚的一位小伙子，實在讓人想象不到最終整輛車上僅有他一個人真正到達了品德高尚這一標(biāo)準(zhǔn)。此刻想想如果當(dāng)時我是坐在座位上的話，我會不會讓座。我不明白答案，但我相信從此以后要是遇到類似的事，我必須會向外國小伙學(xué)習(xí)的!
在這我們不得不說“第一印象”對一個人來說是如此的重要，但在某一方面我們不能光以“第一印象”來判定一個人的其他方面。有時給你“第一印象”不那么滿意的人，或許他會在無意中給你不一樣的驚喜，讓你立刻對他有不一樣的看法!
很久以前就明白余華的兩部代表作，《活著》《許三觀賣血記》。高中時旁邊的書桌上放了一本《活著》本想著只隨便掃一兩眼便罷，沒想到一讀起來就和嚼了炫邁一樣，根本停不下來，一個午時的時間一口氣讀完這本小說，眼睜睜的看著一個又一個的主角已各種各樣的方式接連死去，心里就像是被痛苦接連不斷的蹂躪，可是余華似看客般冷漠的筆調(diào)又讓這種絕望的痛苦找不到宣泄的出口，無法釋放。所以《活著》讓我難受了很長時間。潛意識里也暗暗覺得慎讀余華。那天去圖書館本來要找一部小說，但卻無意間瞟到了《許三觀賣血記》，就像有魔力般的，我走近那本書，慢慢蹲下，看著那已經(jīng)發(fā)黃的書脊，卻遲遲伸不出手。只是聽書名就覺得有種心痛的感覺，賣血，賣誰的血？為何要賣血？是賣自我的，還是倒賣別人的？許三觀是像福貴一樣最終全家都遭遇了不幸還是他一人的坎坷命運便足以讓人扼腕？以余華慣有的冷漠風(fēng)格，這本書會不會再次讓我反復(fù)品味濃濃的痛苦？這一切的疑慮都積聚在了我的右手，無法移動。強大的好奇心終究戰(zhàn)勝了疑慮，又是半個午時，當(dāng)余暉落下，余華的另一部代表作也完全成了我記憶的一部分。
怎樣說呢，讀完這本書的第一個感覺就是，這就完了？第二個感覺就是，最終大家都沒死，都活得好好的，能長舒一口氣了。說實話可能由于我閱歷淺薄，或者缺乏對那個時代更為深入的認(rèn)知，剛讀完放下書我都不明白作者到底要表達什么核心，但我慢慢發(fā)現(xiàn)，這篇小說越品越有味道，雖然看起來余華僅僅是在道來一個故事，一個發(fā)生在50年代的小城市里一個叫許三觀的絲織廠工人和家人的故事。
人是矛盾的集合體。有時我會因為許三觀的對孩子深深的愛感動，在饑荒時期，為了讓老婆孩子們吃上一頓面，走進了醫(yī)院的大門，去賣血。為了救不是親生兒子的大兒子的姓名，一路奔波，一路賣血，前后賣血間隔甚至僅有5天，還差點所以而送命。但有時候他身上也有狹隘的市民性，比如災(zāi)荒時期帶他二樂三樂去吃面，卻唯獨不帶一樂，直接告訴一樂因為你不是我兒子，所以你去吃一個烤紅薯吧。試想一個10歲大的孩子，已經(jīng)吃了57天的玉米飯，眼看著自我的弟弟被爸爸媽媽領(lǐng)著去了飯店，自我卻只能吃沒有巴掌大的紅薯，去找自我的親生父親卻又毫不留情的被趕出來，大人之間的事情卻要一個無辜的孩子來承擔(dān)，這未免太不公平。所以讀到那里，我對許三觀又有些不滿了。
油漆匠刷墻用的“豬血”，這番話讓一輩子靠賣血度過艱難時光的許三觀頓時感到支柱倒塌，在大街上嗚嗚的哭起來。相似的，三個兒子為父親的舉動感到丟人，玉蘭則對三個兒子的反應(yīng)大為斥責(zé)，并歷數(shù)了三觀賣血為他們做的事，爾后用哄孩子一樣的語氣安慰三觀，并和他一齊吃了炒豬肝和黃酒。當(dāng)玉蘭聽說了年輕血頭對三觀說的不客氣的話時，便義憤填膺的擺出潑婦的架子罵了起來，可是這次，與以往不一樣，我覺得她是那么的可愛，我感受到了她對丈夫深深的愛。
誠然，三觀和玉蘭是相愛的，他們的愛經(jīng)過輕喜劇一般的情節(jié)慢慢的像讀者展現(xiàn)，直至結(jié)尾，令人動容。于是我便困惑之前那些令人啼笑皆非的生活小事又該如何解釋？這時，我似乎覺得文章并不是這么簡單，除了一些家長里短的敘述，背后隱藏著另一條主線，那就是——平等。
能夠說三觀和玉蘭都是追求平等的人。三觀之所以在抓住玉蘭把柄之后不做事，是因為他自我辛辛苦苦養(yǎng)大的兒子居然是別人的孩子，自我當(dāng)了徹徹底底的“烏龜”，心里委屈，所以讓玉蘭做事心里感到平衡。玉蘭之后的舉動也是這個道理。還有另一件大事能夠證明，三觀聽說給自我戴綠帽子的何小勇出了車禍之后高興了好半天，逢人就說，善有善報，惡有惡報。何小勇自我的親生兒子不認(rèn)，自我辛苦撫養(yǎng)，這就是何小勇遭了報應(yīng)，而自我卻身體健康。從這些話能夠看出許三觀內(nèi)心里追求的平等。做了“惡事”的何小勇的悲慘結(jié)局讓他心理平衡，雖然這種想法很不道德，但卻將許三觀心里積壓了幾十年的心病治好了不少。
但可惜的是，許三觀雖有平等觀念，卻不是我們真正意義上提倡的平等。他眼里的平等就是你們家有什么，我們家也要有，你對我差，我也不能對你好。這種平等只是一種處于低級水平的比較，三年饑荒時期，許三觀曾埋怨過一句：這饑荒早來晚來都沒事，偏要在我們家無所積蓄的時候來。他只明白饑荒來的不是時候，但卻沒有進一步想過為什么會有饑荒，如果沒有人民公社運動將他家?guī)缀跛械膬涠冀还?，即便今年收成不好恐怕也不至于落得如此地步（作者借許三觀之口說出此句，實在犀利）。別人家也吃不上好的所以許三觀沒說什么，但卻不知對政策的分析與質(zhì)疑本事的缺失是一種更大的不平等。所以許三觀縱然骨子里是一個善良的，甚至能夠說是有大愛的人，但仍然逃脫不了這種幼稚的平等觀帶給他的小市民氣。
試想我們自我的生活，是否也會因為關(guān)注范圍之小而成為了日后開闊眼界的桎梏？
總之，我最大的感受就是，小說主題是多元的，總有一個能引起讀者的共鳴，引發(fā)讀者的深思，一千個讀者有一千個哈姆雷特，好的作品越想越有味道。
以上僅本人自我讀后的一些想法，文章仍有許多不足，尤其是后面寫到關(guān)于平等，總是感覺沒有辦法寫到我滿意，這和閱讀量，思想深度有很大關(guān)系，在此檢討。
生活的一切原本都是由細節(jié)構(gòu)成的，如果一切都歸于有序，決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)，細節(jié)的競爭才是最終和最高的競爭層面。以下。
心得體會。
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近段時間閱讀《細節(jié)決定成敗》一書，頗有體會?？芍^淺顯中蘊涵著深刻的道理。不妨記錄下來，聊以自勉。
“簡單的招式練到極致就是絕招”。這句話給我留下了深刻的印象。什么是絕招讓我想起金庸武打小說中主人翁的獨門絕學(xué)，似若無奇的不經(jīng)意之間一招致命，殺敵于無形，讓我久久無法釋懷。
人世間真有所謂的絕招汪中求先生作了最好的注解：所謂絕招，是用細節(jié)的功夫堆砌出來的!這不由得讓人想起了一位上世紀(jì)50年代服務(wù)業(yè)的勞模兼全國人大代表。他是一位賣糖的服務(wù)員，平凡得不得了，然而他在平凡的工作中練就了“絕招”：賣糖基本上不用秤稱，用手抓，一抓一個準(zhǔn)，讓柜臺上那把秤成為了高效工作的見證。這樣大大節(jié)儉了工作效率，提高了服務(wù)的有效時間。同時，他還發(fā)明了“接一待二招呼三”的服務(wù)方式，對服務(wù)業(yè)的影響可謂深遠。而他怎樣練就這門絕活自然少不了日復(fù)一日的練習(xí)。據(jù)報道，為練成這門絕招，他自我買糖回家，閉門練習(xí)，一顆一顆地加加減減，手指打起了老繭，褪了皮又繼續(xù)練習(xí)，仿佛為練習(xí)鐵沙掌，凡身肉掌穿梭于鐵沙之間?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，最終一招一式之間成就了“大手筆”。
我們所從事的金融業(yè)，隸屬于服務(wù)行業(yè)，常有熱情易逝，委屈難平的感覺，這些都給我們的服務(wù)帶來必須的困難。而惟有職責(zé)感，催生著敬業(yè)精神茁壯生長，成為揮之不去的動力源泉。
熱情消退，職責(zé)感推動著你毫不遲疑地走下去，很多時候，又會得到新的樂趣，燃起新的熱情。枉受委屈，職責(zé)感支撐著你平心靜氣，胸懷坦蕩，你會覺得你對生活又有新的感悟，心境得到進一步的歷練。而這一切，便就蘊藏在匆匆的一朝一夕、平淡的一招一式之間。細節(jié)決不僅僅僅是細節(jié)，更是一種肯定自我的生活態(tài)度，一種愛屋及烏的進取精神。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點十分重要.僅有我們自我切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風(fēng)，否則只會是形式主義.所以主動與迫切，這兩點事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對事業(yè)的愛，才會有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來。
二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創(chuàng)立的實踐中，才認(rèn)識到原先我的認(rèn)識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點也會不一樣，我們強調(diào)的是差異化，是個性.到達的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會實現(xiàn)真正的自我超越。
三、
創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。
或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅持著核心的競爭優(yōu)勢，到達永續(xù)經(jīng)營，基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠.四、擴展組織創(chuàng)造未來的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場的要求，需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。可是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動。此刻如果你慢慢加熱，?dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱，最終無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自我認(rèn)知變化的步調(diào)，并異常注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。
還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中，教師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績異常差（因為她的父母感情不睦）。珍妮的教師于是認(rèn)為她懶散。下一個學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)公平對待學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)片面的去評價對待某個學(xué)生。
經(jīng)過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
《平凡的世界》這本書，作者是路遙，他出生于一個動蕩的年代，他做過許多工作，遇到過許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫了那個時代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤葉是這本書里的兩個主角。他們兩個人離感情那么近，卻離婚姻那么遠，終究也沒個結(jié)果?！澳菚r我們年紀(jì)小，你愛談天我愛笑，有一回并肩坐在桃樹下，風(fēng)在樹梢鳥在叫，不知怎樣睡著了，夢里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r候開始，便是親密無間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺，一齊穿著開襠褲在廣闊的天地里無憂無慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤葉在省城上了中學(xué)，少安卻因為家境貧苦自愿回家務(wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個人的差距愈來愈大。距離愈來愈遠。長大成人后，潤葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊隊長。潤葉與少安也互相看望，只是，沒有小時候那種親密無間的感覺了。直到＿田潤葉的二媽堅持促成她與李向前的婚事。潤葉這才明白，他一向都愛著少安，他卻不明白。
潤葉向少安證明心意后，少安一時沒反應(yīng)過來竟有些挪不開步子。他不明白，潤葉是不是那個他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤葉不可能。那個時代的婚姻，不只是需要感情那么簡單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開始冷落潤葉。潤葉堅持，卻無濟于事。
最終，潤葉還是沒能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個黑面膜。何曾想到有個叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開人群最終兩個領(lǐng)自我的食物?；蛟S是他們對自我內(nèi)心一方小小自尊的維護，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來，他從心底喜歡上了這個女孩。誰料郝紅眉是個無比現(xiàn)實的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對郝紅眉，只是對遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時，又遇到了田曉霞，那個改變他人生的女子。他們一齊討論國家大事，一齊閱報，一齊看書，倒也長了不少見識。
之后的之后，孫少安聽從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠，開得越來越紅火。誰料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過了最艱難的一段時間，他們也曾想過放棄，但一家人的生計迫使他從頭開始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛他，忠貞不已。他愛她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫了幾個不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛敢恨，不懼命運，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個時代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒有結(jié)束…。
夜那么長，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
“活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責(zé)，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?/p>
在大學(xué)塵土飛揚的圖書館里，找到一本古舊泛黃的書，是余華的《活著》，很早就聽過這本書的大名，卻一向沒有機會細讀，不料，卻是這么一本很薄的書，作者余華以近乎冰冷的語調(diào)給我們敘述了一個在我看來并不正常的故事：
主人公福貴曾是一個風(fēng)光一時的小地主，整天無所事事，吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)，結(jié)果一次賭場失利，把家產(chǎn)全部輸光，一百多畝地一夜之間成了別人的財產(chǎn)，從此，家道一落千丈，父親也被氣死，福貴成了名副其實的敗家子，從此，他與母親、妻子、女兒相依為命，過著與以前大相庭徑的農(nóng)民生活。
本來這樣也沒什么，正如家珍說的：“只要你以后不賭就好了?！蹦赣H也安慰他：“人只要活得高興，窮也不怕?！笨墒堑湶粏涡校ＹF上街去給累倒的母親抓藥，卻意外被國名黨抓去當(dāng)壯丁，整天在炮彈中穿梭，爬在死人堆里，兩年后才得以輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)此時已物是人非，母親已經(jīng)離世，但善良的妻子仍在家中等著他，辛苦把兩個孩子拉扯大。
借用作者在本書的序言中的一段話：“《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一齊在塵土飛揚的道路上，死去時又一齊化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！?/p>
福貴親手埋葬了六個他至親至愛的人，“往后的日子我只能一個人過了，我總想著自我日子也不長了，誰知一過又過了這些年……我是有時侯想想悲痛，有時候想想又很踏實，家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了?！痹跉v經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學(xué)會了忍受，忍受生活的重壓。在很多人看來，福貴是最有理由死去的人物，就連作者自我也說：“我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個人就是福貴”。的確，福貴擁有比別人多更多死去的理由，但他仍然活著，他經(jīng)歷了一家四代人的生離死別，無以名狀的痛苦，經(jīng)歷了從興旺的六口之家到孤家寡人，可他仍然活著，和一頭和他一樣衰老的老牛相互陪伴，在垂暮之年堅強而又樂觀地活著，他只是很單純地為了活著而活著，活著不需要理由，活著本身就是一種理由。
“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道。”當(dāng)他在以自我獨特的方式敘述這一段往事時，沒有悲傷，沒有痛苦，僅有對故人的懷念，對生命的感嘆。
可能在很多人看來，福貴的一生充滿坎坷，命運對他太不公平，不僅僅讓他從闊少爺變成農(nóng)民，還相繼讓至親至愛離去，讓他一個人孤獨終老，甚至連個操辦的人都沒有?？墒?，或許在福貴自我看來，他也得到了很多很多，有對他疼愛有加的父母，娶了個善良賢惠的妻子，有一對懂事乖巧的兒女，還有個憨厚孝順的女婿和聰明聽話的孫子……我想，當(dāng)他回憶往事時，更多的想到的不是不幸，而是這些幸福的瞬間，緊緊圍繞他的溫暖，他不會后悔曾今來到過這個世上……這就是命運，命運無論帶給你的是悲或喜，你都要理解，生命只是活著，靜靜地活著，活著，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的職責(zé)，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。堅忍就是活著的力量！
作者在自序中提到了一首美國的民歌《老黑奴》：
“歡樂童年，如今一去不復(fù)返，親愛朋友，都已離開家園，離開塵世到那天上的樂園，我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。
為何哭泣，如今我不應(yīng)憂傷，為何嘆息，朋友不能重相見？為何悲痛，親人去世已多年。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。
幸福伴侶，如今東飄西散，懷中愛兒，早已離我去遠方，他們已到我所渴望的樂園。我聽見他們輕聲把我呼喚，我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見他們輕聲把我呼喚。”
這位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都離他而去，而他依然友好的對待這個世界，沒有一句抱怨的話。福貴也是如此，無論生活給予他什么，他都欣然理解，不抱怨，不反抗，這不是逆來順受，而是另一種豁達與堅強。
在這部小說中，令我感動的還有人與人之間真摯的感情，無論是家珍的愿望：“我只求每年都能為你納一雙鞋底”，家珍臨死之前對福貴說：“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一齊過?！边€是福貴抱著鳳霞說：“就算是全家餓死，也不送鳳霞回去。”亦或是有慶死后，福貴瞞著家珍每晚去墓地陪著有慶……書中還有太多太多讓人深深打動我的親情、友情與感情，讓我眼淚每每不期而至。
總而言之，這部小說帶給我的感觸實在太多太多，從中我讀到了生命的韌性、力量、感情、友誼……讓我明白了，生命只是靜靜地“活著”，“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活?！蔽覀儾灰獙ι刑嗟纳萃妥穼ぃ钪衅鋵嵤菦]有幸福和不幸的，生命僅有一種存在，不要沉迷于舔嘗痛苦，讓我們像福貴一樣“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下在世”吧。
《名人傳》的作者是羅曼羅蘭，他是法國著名小說家，劇作家和評論家?！睹藗鳌肥撬牡靡庵鳌Ｋ桓腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛦魏巳祟惖膫ゴ笄閼选?/p>
這本書分別寫了貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰三位人物。他們?nèi)?，雖然一個是音樂家，一個是雕塑家兼畫家，另一個是小說家，卻都為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽，獻出了畢生的精力。
傅雷先生先生說：“在陰霾遮弊了整個天空的時候，從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的杯具，才能幫忙我們擔(dān)受殘酷的命運；惟有抱著我不入地獄誰入地獄的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”我們要從這些偉人的生涯中吸取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
在這三個人物中，貝多芬是最令我感動了，他1770年12月16日出生于科隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上，父親是一個不聰明而酗酒的男高音歌手，母親是女仆。童年和少年的時代生活困苦。還經(jīng)常受到父親的打罵，他被整天的綁在洋琴面前，或和一架提琴一齊關(guān)在家里。他創(chuàng)作了舉世聞名的《英雄交響曲》?！短貋砩嗝髑贰！睹\交響曲》，歌劇《費德里奧》?？墒?，命運總是和他開玩笑，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說是一個沉重的打擊，可是并沒有放棄創(chuàng)作音樂。任何時候他都絕不向命運屈服，任何事情不論是成功的喜悅還是身體健康帶來的痛苦，都不能使他停止前進，放棄自我鐘愛的事業(yè)。
一個不幸的人，貧苦，殘廢，孤獨，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂給予世界！他用他的困難鑄成歡樂，正如他那豪言壯語所說的——那是能夠總結(jié)他一生，能夠成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂”“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”這句古訓(xùn)被貝多芬的：“在悲痛隱忍中找棲身”。米開朗基羅的“愈愛哭愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”所很好的印證。
我們應(yīng)學(xué)習(xí)這些偉人在應(yīng)對悲慘的命運時，那種不屈不饒的精神！當(dāng)我們遭受挫折時，應(yīng)當(dāng)想到他們——戰(zhàn)勝痛苦的榜樣。堅定自我的信仰，好好的活著！
貝多芬：長相丑陋?？释腋Ｃ罎M的婚姻生活，卻總是遭受失敗，所以要承受打擊。他同時又以頑強的毅力投入到音樂創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出易系列輝煌的作品。他不會向命運屈服，不會放棄自我的事業(yè)。他給世界創(chuàng)造歡樂！
米開朗基羅：他對待自我的藝術(shù)工作追求盡善盡美；對待感情純潔；對待困難他不會絕望；對待危險他不會逃避。他只明白夜以繼日的工作，別的什么都不想。他是一個杯具人物。
托爾斯泰：他是一個文學(xué)巨匠，永遠不會放棄自我所熱愛的藝術(shù)。他有時又因自我的貴族出身而驕傲自大。不會相信別人。他的容貌丑陋使他感到自卑和絕望。他愿意為了自我的祖國而奉獻出自我寶貴的生命。他是一個英雄！
一本《名人傳》，我看完之后，為列夫·托爾斯泰的命運而惋惜，也為米開朗琪羅的天賦而驚嘆，更為貝多芬雙耳失聰?shù)奶觳哦磁?。他們之所成為流芳百世、為后人奉為楷模的名人，其共同點，正如一生橫跨兩個世紀(jì)的德國著名作家歌德所說的那樣：“生活中很重要的一點是找到一個宏遠的目標(biāo)，并下定決心實現(xiàn)它”，也就是說，他們都有為之奮斗終生的夢想，并經(jīng)歷無數(shù)磨難才得以實現(xiàn)。
出身于貴族家庭的列夫·托爾斯泰，從讀書時起，就選定了寫作作為自我的目標(biāo)，無論是在故鄉(xiāng)的土地上耕作，還是在高加索軍隊上服役，他都沒有離開寫作。在他去世前兩年的1899年，完成的長篇小說《復(fù)活》，是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。貝多芬從小就立志做一名音樂家，12歲的時候已能自如地演奏。1789法國資產(chǎn)階級革命給了他很大的啟發(fā)，從而奠定了其人文主義思想的基礎(chǔ)。他不怕困難，自我努力用音樂來號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢?。在生命的最終的10年，貝多芬在雙耳失聰、健康情景惡化、生活陷入貧困、精神受到折磨的情景下，仍然以巨大的毅力，創(chuàng)作完成了流芳百世的《第九交響曲》，以不朽的音樂總結(jié)了他一生完美的愿望。他以往說過：“我要扼住命運的喉嚨，它絕不能使我完全屈服?！?/p>
這些名人的一生，讓我們明白：人生，總得有必須的目標(biāo)。也許，一輩子都得為實現(xiàn)這一目標(biāo)而奔波；也許，實現(xiàn)目標(biāo)的道路不會很平坦。即使想是平凡的生活，也會讓你摔跤，可能會疼，甚至可能會受傷；但，這就是挫折，是人生最寶貴的收獲。他們的一生，又讓我們懂得：挫折，只是五彩斑斕生活的一部分色彩?？吹阶晕倚燎诟冻鰠s不可能有所回報，平添幾分遺憾，或許會悲痛；但，風(fēng)雨過后總見彩虹，幾經(jīng)挫折的人，將與成功相伴一生。
試想一下，如果人生沒有目標(biāo)，那這個人注定一世活得十分平淡，像一潭死水一樣沒有波瀾，沒有生氣。到頭來碌碌無為，虛度人生?；蛘呤切貞艳Z轟烈烈的夢想，但又不愿意腳踏實地辛勤付出，不思耕耘只想收獲。遇到困難和挫折，就畏縮不前，或者一門心思尋找捷徑。到頭來無所作為，“白了少年頭，空悲切”。
生活在我們面前呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩，“找到一個宏遠的目標(biāo)，并下定決心去實現(xiàn)它”應(yīng)成為我們年輕一代的座右銘。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，先得學(xué)會摔跤，這樣他才能學(xué)會走路?！痹趯崿F(xiàn)自我人生目標(biāo)的旅途中，總有坎坷，總會摔跤，但我們不怕，就像那勇敢的海燕，在狂風(fēng)暴雨來臨的大海上，高傲地、自由自在地飛翔。
讓我們迎接人生的挑戰(zhàn)吧！
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細的讀了第二遍，強迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點在團隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團隊合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見，使整個團隊想法一致，這樣整個團隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團隊擁有共同的夢想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團體中，團隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團隊更加強大。
這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團隊合作中的法則。
到目前為止，《紅樓夢》看到了70多回，因為畢竟還是要以學(xué)業(yè)為重，只能利用一些課余時間來閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒有細想?？墒菍ξ疫@個水平來說，也應(yīng)當(dāng)差不多了。按劉心武說的曹雪芹寫的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續(xù)貂，我還沒有看到后四十回，還無法驗證這句話，可是即使看了倒也不必須看的出來。
在紅樓夢里，人物眾多，可是發(fā)一個人物的人性都十分的鮮明，即使僅有寥寥數(shù)筆，曹雪芹也能把人物的性格特點表達出來。并且對環(huán)境的描述，也十分細致，讓人有種身臨其境的感覺。紅樓夢里所涵蓋的知識面也十分多。以致于有人專門的開了以紅樓夢里所描述的食物為基礎(chǔ)的紅數(shù)菜館。還有的人就專門研究紅樓夢里的詩，一本小說里的詩就值得人去專門研究，可見紅書中詩的數(shù)量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。
紅樓夢里的人物之多，關(guān)系的復(fù)雜也是令我感到驚訝。以致我此刻有些人物的關(guān)系我也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數(shù)十年才完全這部巨著。只是之后由于借閱者的丟失，又有版本說是因為被為禁書而查禁，故意燒毀。才導(dǎo)致了我們只能欣賞到原版的80回，在紅樓夢的人物中，每個階段我所喜歡的人物也是不一樣的。剛開始我對林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著故事的不斷發(fā)展，人物的性格也豐滿起來，我也開始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫成這個樣貌的原因，在大觀園的眾多人物中也數(shù)林黛玉的才華最出眾。
對紅樓夢的文學(xué)性的欣賞來說，我是沒有什么太多的評價。主要是因為我自我知識本事有限。對小說理解不夠深刻。對我來講，只是看看其中的情節(jié)。對小說的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。我個人認(rèn)為作者想經(jīng)過賈寶玉來反映他對封建社會的深惡痛絕是有點不勉強的。賈寶玉厭惡讀書，完全是因為他貪玩的天性所致。賈只是一個小孩而已，哪個小孩不貪玩呢并且一個有錢的公子哥不愿讀書也是能夠想象的。沒有生活的壓力。讀書有什么好呢。讀不讀書都是一樣的生活。那邊是大觀園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會有心境讀書吧。
一些相關(guān)的紅學(xué)研究的書，說實話，我能夠理解為什么很多人中意于紅學(xué)研究，因為這本書確實有它的獨到和美妙之處，可是我同樣認(rèn)為有些研究是有些過火了。只是主觀的臆斷，而沒有足夠的證據(jù)。說實話，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，可是我們不能什么東西都往里放的啊。
畢竟他只是小說?？墒菂s有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺得未免有些牽強。畢竟這只是一部小說。不是回憶錄?；蛘邆饔洝?/p>
讀書的報告篇六
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己老實的勞動，制造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。總算，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不了解是他磨破了多少雙鞋換來的?？墒敲\戲弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍舊不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感激和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感激;對祥子被凄慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的`面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的全部人。
從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤慨的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子屢次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。〞確實，祥子為了“生命〞來爭取錢，而“生命〞和“理想〞中他選擇了“生命〞，因為只有“生命〞才是窮人可以選擇的東西。
那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨……。
讀書的報告篇七
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時代的發(fā)展通過各種的渠道來充實自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點：
自信對一個人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時期，一個人如果缺乏自信心，就會缺乏探索事物的主動性、積極性，其能力就會受到限制，就會覺得生活暗淡無光。
對待玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會讓他們實現(xiàn)自身的價值。
讀書讓我們不斷增長職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠的終點；能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來；能最大限度地要求每一個學(xué)生，也最大限度地尊重每一個學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來；他有強烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對工作、對生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時，我還要持之以恒，相信它會為我?guī)碡S盈的人生！
讀書的報告篇八
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項修煉》，由于個人比較喜歡記敘類的東西，一看書名，就明白第一本講的是一個故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書，所以下頭我先來說說我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，她初進公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見，她是一個善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進行自我調(diào)整，最終掌握了職場生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對工作的韌勁，最終她成功了！套用下書中的話：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書是一本好書，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對這樣的問題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場中廠面臨的問題，也教會了我們不少的解決與生存之道，我從這本書中得到的最大啟示有兩點：一是“改變”，二是“思考”。對于以后我們剛剛踏出校門的時候，每個人都會懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個公司，處于一個職位的時候，你可能會發(fā)現(xiàn)其實現(xiàn)實與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會順流而下，然而時間和實踐證明往往后者會走的更遠、更好、更順利，而前者多會在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時候，我覺得其實改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實用和實際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對自如，因為你本身就在改變。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實在工作中會思考的人要比只會努力的人更簡便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項修煉》，一聽名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專業(yè)的書，所以當(dāng)我讀完第一遍的時候，完全不知所云，我只好靜下心來仔細的讀了第二遍，強迫自我以讀小說的態(tài)度來讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺有點懂了，所以我就簡單的說說自我對這本書的理解吧：
作者的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作，五項修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢想、團體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個自身素質(zhì)及本事都極強的人，他們能有效利用客觀條件實現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點在團隊合作中十分重要，心智模式，通俗來講，就是自我的內(nèi)心想法，在團隊合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見，使整個團隊想法一致，這樣整個團隊才有凝聚力。
3、建立共同夢想。如果團隊擁有共同的夢想，那么，團隊中的每個人都會為了這個共同的夢想而努力。
這點和上一點有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團隊學(xué)習(xí)。以往有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認(rèn)真參與，每個人智商都在一百二十以上，而團體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解。同時，在深入討論當(dāng)中，每個人都能獲得超過自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。
我們不是單純的個人，我們生活在團體中，團隊中，做什么事時，我們要以全局利益為重，必要時應(yīng)犧牲個人利益。
這本書需要我們在生活與學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團隊更加強大。
這兩本書使我的寒假充實而有意義，《杜拉拉升職記》教會了我勤奮與思考，《第五項修煉》讓我明白了團隊合作中的法則。
讀書的報告篇九
麥肯錫是國際上著名的咨詢公司，為很多大型企業(yè)做過購并的咨詢和服務(wù)，他們對于如何開發(fā)購并企業(yè)的價值有著自己獨特的見解，這方面的見解在國際上也是出于領(lǐng)先的地位的。
通過購并和重組，企業(yè)創(chuàng)造價值的方式在麥肯錫看來有七種比較普遍的模式。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模型之一是擴大規(guī)模、獲得經(jīng)營綜合效果以提高競爭力。該模型通常是通過規(guī)模經(jīng)濟以降低成本。例如：兩個公司合并后能降低單位成本。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模式之二是針對統(tǒng)一分散的行業(yè)進行的。該模式特別適合中國國情。以聯(lián)合利華印度分公司為例，其企業(yè)目標(biāo)是占領(lǐng)印度冰淇淋市場。但該市場在過去高度分散、以區(qū)域性為主，年增長率僅為10％左右。聯(lián)合利華采取的戰(zhàn)略是：首先，收購了三家最大的公司；其次，為獲取價值，聯(lián)合利華充分利用其產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌效益和分銷管理上的卓越技能，其結(jié)果是銷售額和利潤每年以70％的速度增長。目前，聯(lián)合利華已占領(lǐng)印度冰淇淋市場的70％。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模式之三是通過聯(lián)盟達到擴展新產(chǎn)品和新地域市場的目的。例如salim于1992年和1995年收購了兩家公司，隨后進行了內(nèi)部重組，整合其食品業(yè)務(wù)。salim于1997年收購了另一家公司，并在此后賣掉了整合后業(yè)務(wù)的股份，并獲取了很大的利潤。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模式之四是獲得特別專有資產(chǎn)。除了獲取技術(shù)，購并和重組還可以被用來獲取其它具有較高價值的特別專有資產(chǎn)，例如品牌、管理技能或具有戰(zhàn)略意義的地域。此外，創(chuàng)造價值的關(guān)鍵不僅是購買資產(chǎn)，還必須對其進行更好的管理。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模式之五是擁有卓越的管理技能，能夠達到扭虧為盈。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模式之六是能夠提供特殊關(guān)系為公司的發(fā)展提供保障。比如香港李嘉誠先生擁有的各種特殊關(guān)系網(wǎng)覆蓋了政府、海外華僑、跨國公司和金融機構(gòu)。他充分利用了這些關(guān)系，在港口、電信和零售方面進行了一系列的購并和重組，他的和記黃浦在過去1o年內(nèi)銷售額和利潤增加了3倍多。
利用購并和重組創(chuàng)造價值的模式之七是使用財務(wù)工程規(guī)劃。有時，該種方法僅局限在財務(wù)方面。例如，以股權(quán)交換債務(wù)或利用稅收體系的漏洞，但在使用財務(wù)工程規(guī)劃的同時結(jié)合營運專長會創(chuàng)造更大的價值，通用電氣金融公司在這方面取得了很大的成功。
以上是麥肯錫咨詢?yōu)楣举彶⑻峁┑囊恍┯侄位蛘哒f是方式的參考。購并的出發(fā)點是為了增加盈利，而以上的七點很好地總結(jié)了并購可能會帶給企業(yè)雙方的優(yōu)勢，企業(yè)可以利用或者擴大這些優(yōu)勢來為自己增加利益。
并購后如何重組關(guān)系到購并的成敗。一旦完成購并交易，重組新收購或兼并公司的方法將決定交易的最終成功或失敗。這其中的風(fēng)險是新公司可能會進入一個“死亡循環(huán)”——新公司的整合比較緩慢或沒有重點，忽視關(guān)鍵議題，組織結(jié)構(gòu)混亂、分裂，不確定性增加。人們相互懷疑、耗費時間去爭權(quán)奪利，結(jié)果引起更大混亂、矛盾和人才流失，以至錯失目標(biāo)，最終導(dǎo)致投資成本過高，使業(yè)績下降。整合成功的經(jīng)驗教訓(xùn)十分明確。首先，要在三個方面使公司穩(wěn)定下來，明確目標(biāo)，加強溝通，減少大家的模糊認(rèn)識。最初的計劃是協(xié)調(diào)和實現(xiàn)各業(yè)務(wù)部門、市場、職能和地區(qū)的整合，并通過實施已批準(zhǔn)的計劃來達到整個公司的整合。
總之，購并和重組的成功需有：1、制定強有力的業(yè)務(wù)戰(zhàn)略2、系統(tǒng)執(zhí)行交易3、妥善重組新組織。
成功的執(zhí)行一項購并和重組戰(zhàn)略要有明確的目標(biāo)并了解為什么購并和重組對你來說是最佳途徑。這個工作還要求有規(guī)則、決心和深厚的技能。而且，就像我們所討論的那樣，還要有一個強有力的、能創(chuàng)造價值的核心業(yè)務(wù)，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。最后，還要十分謹(jǐn)慎，因為如果執(zhí)行工作不利會帶來很大的風(fēng)險，甚至可能威脅到公司的生存，性命攸關(guān)。但正如我們所知，如果購并和重組成功，就會帶來為股東創(chuàng)造價值的強勁發(fā)展勢頭?？傊?，購并和重組是企業(yè)戰(zhàn)略實施手段。作為公司的管理層必須了解如何及在何時使用購并和重組的手段。這就如同和火打交道，如想達到預(yù)期的效果，就要謹(jǐn)慎從事。
對于公司購并的前景，我覺得是很明晰的問題，在目前市場化越來越推進的中國，優(yōu)勝劣汰的趨勢越演越烈，如今的市場就如千年前的戰(zhàn)國，縱橫捭闔，策略演繹的更加多樣，購并將在其中扮演著越來越重要的角色。
讀書的報告篇十
趙佳瑞----------讀《賣火柴的小女孩》有感:比起賣火柴的小女孩，我是多么幸福，從小到現(xiàn)在，我都吃飽穿暖，在家里，爸爸媽媽疼愛我;在學(xué)校，有老師和同學(xué)的關(guān)心生活是多么的美好!
郭育華--------《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感:保爾，一個活生生的、有血有肉的熱血青年在戰(zhàn)亂的時期，他沒有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法--抗戰(zhàn)!在富人面前，他沒有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道--窮人不是好欺負(fù)的貧賤不能移!在暴力面前，他沒有低下他的頭，他選擇直面強暴，讓別人知道--窮人也有尊嚴(yán)威武不能屈!
師肖育--------讀《小桔燈》有感:小姑娘的`父親是一位地下黨員，因黨組織受到破壞，而離開了家母親因受到追蹤特務(wù)的毆打而吐了血然而，這位小姑娘不像一般孩子一樣驚慌、失措、哭鼻子，而是能夠替大人做事而這對一個八九歲的小女孩來說，那是多么不容易啊!
讀書感言ppt:小學(xué)生讀書感言。
我非常喜歡讀書，每次讀書時，書筆記總是要寫在書簽上，把書里的意思，經(jīng)過讀，變成感想，抄在書簽上。
還記的高爾基講過的一句名言:在書上,就像饑餓的人撲在面包上.可見，高爾基也是一為愛讀書的人。
在猶太人那里，每當(dāng)孩子過周歲生日時，猶太人家庭就會舉行這樣的儀式:母親翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻:書本是甜的，知識是甜的，讀書是甜的!
書是甜的，當(dāng)你聚精會神地讀書時，你就會感到知識像蜜糖一樣流進你的心懷。合上書，你會無比滿足地回味剛才流進你心中的那些“蜜糖”――知識。
讀書的報告篇十一
三天來，縣委、縣政府帶領(lǐng)我們一行，冒著酷暑，走在全市前列組織的這次外出參觀考察活動，規(guī)模大、項目全、涉及領(lǐng)域廣泛，市外4個縣，市內(nèi)6個縣區(qū)，連同15個兄弟鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過現(xiàn)場參觀，找到了自身存在的差距，讓我們獲益匪淺，受到不少啟發(fā)，鼓舞了干勁?，F(xiàn)就這幾天以來的所看、所聞、所想向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報以下幾點：
一是認(rèn)識到高標(biāo)準(zhǔn)起步，跨越式發(fā)展，規(guī)模強大的實力。
全國縣域經(jīng)濟發(fā)展的基本競爭力提升最快的百縣之一的**縣，xx年綜合實力在2012個縣中列731位，xx年1172位，3年提升了446個位次，經(jīng)濟總量在xx年基礎(chǔ)上翻了一番。
綜合經(jīng)濟實力連續(xù)五年躋身全國百強縣的**縣，xx年，位居全國第71位，比xx年前移26位。
二是感受到思路開闊，善于挖掘，市場組織力強的聲勢。
**縣充分利用其豐富的地?zé)豳Y源，以打造“江北第一溫泉”為目標(biāo)，按照國家a4級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，計劃投資2.6億元建設(shè)的****溫泉旅游景區(qū)項目，突破了以往溫泉開發(fā)的思路，努力塑造第四代溫泉新形象，即在融合溫泉自然、閑適、動感、健康等特質(zhì)產(chǎn)品的同時，著意突出溫泉產(chǎn)品的文化性和差異化。
在今年舉行的首屆中國旅游營銷年會上榮獲“中國優(yōu)秀旅游目的地“的**縣，xx年共接待游客210萬人次，實現(xiàn)門票收入5700萬元，旅游總收入7.6億元，今年1-6月份，共接待游客163萬人次，門票收入5010萬元，旅游總收入6.7億元，同比分別增長25%、63%和89%。
三是挖掘到爭取外資，善用外力，依托自身實際搞發(fā)展的活教材。
**縣把“總體工作以經(jīng)濟建設(shè)為主，經(jīng)濟建設(shè)以發(fā)展工業(yè)為主，發(fā)展工業(yè)以招商引資為主，招商引資以項目入園為主”的“四為主”作為自己的工作方針，用心工作、用心落實。xx年，***副省長到東岳集團參觀，作過指示，“舉全省之力，打造**東岳”，2個月之后，省建行貸款60個億。有力的促進了東岳的發(fā)展。
四是學(xué)習(xí)到解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，充滿干勁的良好精神狀態(tài)。
我們的鄰居**對經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的東、中、西三區(qū)進行全面整合，投資1.5個億完成了經(jīng)濟開發(fā)區(qū)xx區(qū)6條主次干道路基工程，打通了中區(qū)工業(yè)大道，優(yōu)化了投資環(huán)境，目前入園項目達到103個，今年上半年開發(fā)區(qū)實現(xiàn)銷售收入30億元，利稅2.6億元，出口創(chuàng)匯5000萬美元，實在令人眼熱。
一是解放思想的深度不夠;。
二是加快發(fā)展的措施力度不足;。
三是轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)的態(tài)度不到位。
一是必須增強憂患意識，面對新形勢，要有十足的壓力。
看到人家池塘里養(yǎng)肥了的“大魚”，我們在羨慕的同時應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，這些“大魚”的養(yǎng)成也是由小到大、由弱到強，靠高標(biāo)準(zhǔn)起步、跨越式發(fā)展，逐漸達到的一個過程。我們應(yīng)該沉下心來，積極探索總結(jié)出一套“建池塘、引魚苗、促魚肥”，優(yōu)化招商引資環(huán)境的有利手段。讓數(shù)字說話，憑實力贏人，我們沒有任何理由不思進取，因為不進則退。新形勢下，我們要增強緊迫感、責(zé)任感和憂患意識，要搶抓機遇，找準(zhǔn)著力點，搶占制高點，進行自我加壓，奮力趕超。
二是必須開拓思路，面對新任務(wù)要有突破常規(guī)的活力。
全國各地都鼓足了干勁，都在千方百計尋找加快發(fā)展的新路子，不發(fā)展就要落后。要盡快“走出去”，把人、財、物“引進來”，為我所用。思路決定出路，要積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，順應(yīng)發(fā)展大局，打破發(fā)展常規(guī)，高標(biāo)準(zhǔn)起步，要掌握主動權(quán)，選擇一批有生命力、有牽動力的、xx縣利民的、投資額度大、科技含量高、產(chǎn)業(yè)鏈條長、市場前景看好的產(chǎn)業(yè)化項目、財源建設(shè)項目、群眾增收致富的大項目、好項目，但是，堅決不做以犧牲環(huán)境、人民健康為代價的、吃后悔藥的項目，亦不能人云亦云，杜絕重復(fù)建設(shè)。要不斷創(chuàng)新工作思路，積極發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，動作要迅猛、節(jié)拍要敏銳，實現(xiàn)速度、數(shù)量與質(zhì)量的新跨越，真正實現(xiàn)跨越式發(fā)展的目標(biāo)。
三是必須重視人才的使用，面對新目標(biāo)要有人盡其才的魄力。
要想達到后來者居上的目的，縣里要盡快制定出臺新一輪的“加快發(fā)展激勵機制”，讓能者上、庸者下，不拘一格用人才。要引進先進的經(jīng)營理念、科學(xué)的管理模式、超前的發(fā)展信息以及強大的人才支持，特別是要最大程度地發(fā)揮利用好人力資源，做到能干事、干大事、干成事。
四是必須要有強烈的事業(yè)心，面對新的困難要有充沛應(yīng)對的精力。
要進一步加大對外開放、招商引資和項目建設(shè)的工作力度，快速度、高水平地積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，樹立創(chuàng)新型、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新格局。
五是必須樹立一盤棋思想，面對新形勢的挑戰(zhàn)要有震撼性的威力。
要激活一盤棋，必須形成上下聯(lián)動，群策群力的發(fā)展局面。在事關(guān)發(fā)展面前，要拿得硬，抓得牢，決不讓任何一個項目，因人為因素而流產(chǎn)。要深入落實項目建設(shè)“一把手工程”，全力為項目入園提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，切實幫助解決好實際困難。
行動上要做到“快”，明確任務(wù)，強化責(zé)任，迅速行動;措施上要做到“活”，轉(zhuǎn)換思維，采用靈活的方式方法推進各項工作的落實;在工作力量配備上，要有帥有兵，對重點項目要由主管領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)人員組成專門班子抓推進;在工作時間分配上，要有緊有松，切實從迎來送往的繁雜瑣事中解脫出來，把主要精力投放到“大事大項”推進中去;在工作方式上，要有分有合，要大膽工作、加強協(xié)調(diào)，要各司其職、全力配合，分頭推進，隨時溝通，研究辦法，強力推進;督查要“緊”，真正深入下去，隨時掌握推進情況，發(fā)現(xiàn)并研究解決實際問題，以加速任務(wù)落實，要科學(xué)設(shè)計考核辦法，搞好實績的考核，盡最大努力把利縣、利民的大項目、好項目建設(shè)好。
我們決心以此讀書會為契機，營造更加寬松的政策環(huán)境，更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)環(huán)境和穩(wěn)定的社會環(huán)境，以尊商、親商、安商、富商的濃厚氛圍，吸引更多的有識之士來**投資興業(yè)，在內(nèi)外合作、互惠互利中推動**經(jīng)濟與社會各項事業(yè)更快更好地發(fā)展。
讀書的報告篇十二
鄭州七中。
八、（2）班馮寅花。
戰(zhàn)爭，它是一個民族的興亡、一個國家的成敗、一個世界的倫理與秩序的見證。從古至今，對于戰(zhàn)爭這個話題，文學(xué)家們從不吝嗇自己的筆墨。其中杰出的代表作就是《戰(zhàn)爭與和平》、《安妮日記》這兩部文學(xué)巨著。
列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》。他生動地描寫了當(dāng)時的四大家族――別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。在這里，許多人放棄了安全和奢華的生活投入危險與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實。
間冷暖，悟出了人生的哲理。出獄后散盡財富為天下人謀劃，給自己的人生畫上了一個圓滿的句號。看吧，什么人都可以有這樣的品質(zhì)，不要以為你不能，大家都可以。
《安妮日記》這本書的作者是一個長著一雙大大的黑眼睛，活潑、聰明的十五歲猶太姑娘，她叫安妮·弗朗克。這本日記是人類罪行的真實記錄，是對人性、平安和安寧的吶喊。就是這本日記幫助安妮度過了最困難的時光。為了逃避納粹的逮捕、監(jiān)禁和屠殺，安妮在朋友的幫助下躲進了父親公司大樓中一處無人知道的地方。當(dāng)她在狹小的、完全封閉的后屋里膽戰(zhàn)心驚地生活了兩年，每天過著輕手輕腳，小心翼翼，不能弄出一點聲音來，生怕被樓下和工作的人聽見的生活，她的窗戶上釘上木板，拉上窗簾，遮住一起光線，只有在夜里才能偶爾打開窗戶，吸一口新鮮空氣，在這種生活中，安妮看到理想被粉碎，人性的丑惡被暴露無遺，世界正變成廢墟的可怕現(xiàn)實感到無比的痛心，但仍然努力堅持自己的信念，不屈服于失敗，反而更加愛惜生活，熱愛大自然，用汲取知識，來充實精神來彌補物質(zhì)上的缺乏，以這種方法來追求心中最大的自由的這種崇高精神是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
在這個和平的年代中，安妮的遭遇是我們同齡人所遠遠觸及不到的，安妮日記所帶來的震撼使我們不得不更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。幼小的你也許認(rèn)為沒有辦法為國出力。不！從小事做起吧。做公益勞動，去捐款，去保護國家的一草一木。從自己做起，從小事做起，你就會成功。讓我們一起期待和平！為和平貢獻自己的力量！
白鴿象征著和平，所以我喜歡白鴿。我期待著它們把和平的希望。
帶到了每一個孩子的心中，使我們的心亮起來，同時在那片美好的心田上灑遍愛的陽光。通過那扇窗口，讓我們看到廣闊的藍天，天上飛滿了傳情的和平鴿，把關(guān)心與思念帶向全世界，讓世上人們心中像點了暖爐一樣溫暖、愜意。到處都開遍象征著和平的鮮花，世界上的一切都呼喚著和平的美好。
“和平”，我們所向往的“白鴿”?。∧闶裁磿r候才能真正展翅朗朗。
乾坤，用你那雪白的身體，去漂凈“罪犯們”好戰(zhàn)的心靈！
讀書的報告篇十三
“讀書是人類進步的階梯”、“讀書發(fā)人深醒、促人思考”、“不讀書的人，不僅人要變得淺薄，也將被社會的前進步伐所拋棄?！睘榱俗屚瑢W(xué)更好地了解讀書的意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，全面提升人文素養(yǎng)，打造和諧、大氣的文化，在每個學(xué)期初舉辦讀書報告比賽,在我院已經(jīng)形成了一個傳統(tǒng).炎熱的暑假也因為有了書籍的陪伴而不再單調(diào),看著自己的思想結(jié)晶得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可,也反過來進一步促進了廣大公管學(xué)子遨游書海，呼吸書香，品味經(jīng)典，對話大師，完善人格。這些也儼然成為了我們學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍的一部分。
此外，我院還于04年承辦了“廣西大學(xué)年大學(xué)生科技節(jié)社科類學(xué)術(shù)論文及社會調(diào)查報告比賽”。社科類學(xué)術(shù)論文和調(diào)查報告比賽是我校年大學(xué)生科技節(jié)的一個重要項目。經(jīng)過申報，?？萍脊?jié)組委會、校團委決定，把該比賽項目的承辦權(quán)授予我院，我院也不負(fù)眾望，圓滿完成了任務(wù)，也積累了豐富的經(jīng)驗，而且我院學(xué)子也在該屆比賽中獲得了不俗的成績，另外我院還緊扣時代步伐，在十七大召開之后迅速舉辦了“歡慶‘十七大’喜迎‘兩會一節(jié)’”知識競賽，在廣大同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)和領(lǐng)會十七大精神的熱潮。
1．以課程為依托，在各課程中提倡閱讀文化。
2．促進學(xué)校內(nèi)涵式、人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位，努力創(chuàng)建“書香型學(xué)院”。
3.在學(xué)生中倡導(dǎo)“與書交朋友”的思想，在學(xué)生中形成一種自覺看書的氛圍，以新穎活潑、形式多樣的讀書活動為載體激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓讀書逐漸成為學(xué)生的一種生活方式，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
4.以“讀書報告比賽”為載體，開展全院性的讀書活動，構(gòu)建有特色的書香校園文化，推動書香校園、書香班級，提升學(xué)校品位。學(xué)生階段是人生讀書的黃金時光，幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛讀書的習(xí)慣，多讀書，讀好書，提高讀寫能力，充實文化底蘊，陶冶情操。
5.以書籍為紐帶,促進老師和同學(xué)們的交流.以書為友,增進師生的感情,也為老師在授課中把握學(xué)生興趣做好了鋪墊.
1.確定活動方案。
2.請老師指定書目，并確定初賽和預(yù)賽的評委。
3.向各班發(fā)出通知，廣泛發(fā)動，并在學(xué)院和學(xué)校貼出板報，廣泛宣傳，擴大影響。
4.督促各班，及時把參賽作品送老師評議，決出進入復(fù)賽的作品，并在有條件的情況下舉行網(wǎng)絡(luò)投票。
5.決出獲獎作品，舉辦頒獎儀式。
1.每一屆直接參與到讀書報告比賽中的同學(xué)都多達幾十人，再加上網(wǎng)絡(luò)投票和平面宣傳，每次比賽都能在同學(xué)當(dāng)中引起強烈反響，同時也促進了老師和學(xué)生的交流與溝通。
2.通過舉辦讀書報告有效的在我院營造了良好的讀書風(fēng)氣，對于陶冶情操、開闊視野，提高廣大學(xué)子的綜合素質(zhì)起到了很好的作用，也有利于培養(yǎng)學(xué)生“愛讀書，會讀書，讀好書”的良好習(xí)慣，同時也豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，營造了積極向上的和諧校園氛圍。
3.另外通過讀書報告，還讓我們發(fā)現(xiàn)了我院許多具有文學(xué)天賦的人才，通過讀書報告也有利于進一步把他們引向?qū)W術(shù)的`道路。
公共管理學(xué)院第四屆讀書報告比賽策劃書。
活動目的：
為了進一步弘揚讀書文化，響應(yīng)學(xué)校號召，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，陶冶情操、開闊視野，營造良好的讀書風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生“愛讀書，會讀書，讀好書”的良好習(xí)慣，推進學(xué)習(xí)型校園建設(shè)，同時為了組織教育學(xué)院同學(xué)們豐富校園文化生活，提升校園文化品位，提高廣大學(xué)生的綜合素質(zhì)，營造積極向上的和諧校園氛圍。我院舉辦年讀書報告比賽。
參與對象：我院全體本科生。
活動時間：年18日至9日。
主要參與部門：文化部、宣傳部。
具體安排如下：
請學(xué)院老師指定相關(guān)專業(yè)數(shù)目，并購買活借閱相關(guān)圖書。
年1日至放假，在全院范圍內(nèi)，通過辦板報、辦院刊、在網(wǎng)站上發(fā)布。
讀書的報告篇十四
寒假中閑暇之余，隨手翻開了，《有效備課》這本書，在細細的閱讀中，我收獲較大，獲益匪淺，學(xué)到了許多新的知識，也看到了自己與他人的差距，眼界開闊了，許多疑問得到了解決或者啟發(fā)。對我們的教學(xué)與新課程又有了一個新的認(rèn)識。對于如何才能更好地“關(guān)注課堂，實施有效備課”，確實是我們每一位老師值得討論、研究的一個問題，也是我執(zhí)教近幾年來的最大困惑，現(xiàn)在我以一名參與者的身份來淺談一下自己的感受。
書中對小學(xué)數(shù)學(xué)的有效備課和小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性以及巧妙處理課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系這三部分內(nèi)容做了一個深入淺出的描述，平時教學(xué)中，我知道了小學(xué)數(shù)學(xué)備課都應(yīng)該備什么，都應(yīng)該關(guān)注哪些方面。但具體在實際操作中該怎樣去落實，還是很模糊的。通過這次自學(xué)，我真正弄清了有效備課的意圖，只有明確了這一點，我們的教學(xué)才會更有效。備課中的備教材、備學(xué)生、備學(xué)法、備教法、備教學(xué)過程、備教學(xué)反思。這些對于我們來說是工作中必要的流程，我們幾乎每天都在做著似乎很枯燥的工作，這就造成了思想上的倦怠。備課是上好課的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)的內(nèi)容很多，是需要我們煞費一番腦筋的。
作為一個想有所作為的教師，就要從備課做起。我有時候為了把課上好，機械照搬別人的教案，但即使再好的教案也未必能取得較好的教學(xué)效果。閱讀了“有效備課”這本書后使我認(rèn)識到了參考別人的教案并非壞事，關(guān)鍵在于是否把別人的作法變成自己的思想。所以，備課一定要有自己的主見，即使別人再好的點子，也只有融進了自己的思想，才能領(lǐng)悟其中的道理，才能在課堂上用得恰當(dāng)用得自然。如在教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)三年級上冊0的乘法學(xué)習(xí)中，參考教案是以故事豬八戒吃西瓜來引入本課的，當(dāng)時我看到后我當(dāng)時就想，西游記時學(xué)生最喜歡看的四大名著之一，百看不厭，好，當(dāng)時我就決定采用參考教案中的故事來做本節(jié)課創(chuàng)設(shè)情境。讓學(xué)生通過看主題圖講這個故事，雖然學(xué)生都比較熟悉這個故事，但是學(xué)生們的興趣依然濃厚，就水到渠成理解了0乘任何數(shù)都得0這個結(jié)論。
我們都知道，新課程開闊了我們的教學(xué)視野。教學(xué)是師生雙方的交往過程（生生交往、與文本和環(huán)境的對話都可以廣義的理解為師生交往），課堂教學(xué)是一系列激發(fā)學(xué)生積極參與探究活動的事件。新課程的備課要在傳統(tǒng)的“為學(xué)生”備課的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)“讓學(xué)生”的備課。觀念是行為的“指揮棒”，這就要求我要在新課改的精神下轉(zhuǎn)變觀念，要實現(xiàn)新課程的有效備課。有效備課對于我們年輕的教師來說，說實在的，有時根本不能備的得心應(yīng)手，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在備課的時候一定要抓住學(xué)生能力的培養(yǎng)：
一是以培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力；二是以培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力；三是以培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力；四是以培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力。學(xué)生的能力培養(yǎng)好了，可以做到事半功倍的效果，學(xué)生是課堂的主體，真正做到課堂是學(xué)生的課堂。這樣我們的備課就是有效備課。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很大程度取決于學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是推動學(xué)生掌握知識和獲得能力的一種強烈欲望。因此，教師在備課活動中就要精心設(shè)計，，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)情境，搭建讓學(xué)生積極思考，主動學(xué)習(xí)的平臺。在備課中新教材中例題，習(xí)題的安排都應(yīng)與學(xué)生的生活實際接近，許多情境圖完全可以通過學(xué)生實際活動，親身體驗來表現(xiàn)。
因為學(xué)生通過親身實踐體驗得到的知識，學(xué)生理解得更深刻，記得更加牢固。同時學(xué)生也會感受到學(xué)習(xí)不是枯燥的，而是有趣的。所以教學(xué)過程中教師不一定用同一種模式，同一種方法，一定非得讓學(xué)生看明圖意來理解知識，學(xué)懂知識，而是完全可以根據(jù)實際情況采用游戲、表演等實際活動將情景圖所提供的內(nèi)容進一步動作化，情景化，使學(xué)生全身心地置身于真實的數(shù)學(xué)活動情境中，增加實際體驗，親身感受數(shù)學(xué)。這些作為教師在備課時都是不可忽視的。
例如教學(xué)“可能性”這一內(nèi)容時，通過摸球、猜球等游戲活動的開展，學(xué)生對“一定”“可能”“不一定”等概念有了初步的感受后，師向?qū)W生提出了這樣一個問題：“老師口袋里有10塊奶糖和3塊水果糖，要想摸出水果糖的可能性大，怎么辦?”通過思考和與同伴的交流討論，學(xué)生很快得出“把奶糖數(shù)量減少”“把水果糖數(shù)量增加”等方法。教學(xué)中，這種具有挑戰(zhàn)性的問題對學(xué)生很具吸引力，他們都愿意通過自己的探索、嘗試、合作交流，想辦法找到問題的答案。
又例如，教學(xué)“筆算乘法”一課時，我隨意在學(xué)生們的課桌上借用了6盒水彩筆，將這些水彩筆整齊擺放于講臺后問學(xué)生：“同學(xué)們，這些水彩筆每盒有12支，你們能幫老師算出6盒一共有多少支嗎?試做一做，看你能想出幾種算法?！闭鎸嵉奈矬w，真實的數(shù)據(jù)，一下子吸引了學(xué)生，也激發(fā)了學(xué)生進一步探究的欲望。
這兩個教學(xué)片斷力求從情景出發(fā)，提出學(xué)生身邊的感興趣的數(shù)學(xué)問題，一下子激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了探究新知識的欲望，不但解決了問題，也讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了“數(shù)學(xué)源于生活”的新理念，這兩個教學(xué)片斷最大的亮點——用教材而不是教教材。我并沒有按教材提供的信息進行教學(xué)，而是換一種形式，大膽對教材進行加工、整理，通過精心設(shè)計，不僅可以解決本節(jié)課的所要解決的問題，還能使學(xué)生主動、扎實、達到意想不到的效果。
那么我們首先要樹立新的課程理念。理念是教學(xué)的指導(dǎo)思想，先進的課程理念來自于成功的教學(xué)實踐。新的課程理念要我們樹立“育人為本”的教育觀，“人才多樣化，人人能成才”的人才觀，“德智體美全面發(fā)展”的教育質(zhì)量觀，“為學(xué)生一生的發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)”的教育價值觀。備課的改革，首先要求教師在思想觀念上必須有突破和創(chuàng)新，可以說，沒有教師教育思想上的一次重大轉(zhuǎn)變，就不會有整個備課內(nèi)容方法上的突破。我們不僅要對學(xué)生今天的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的發(fā)展和幸福負(fù)責(zé)。教師若真正確立了這樣的理念，就會在備課上關(guān)注學(xué)生，只有將以上這些理念熟記于心，教師在備課中才能給自己的課堂教學(xué)重新定位，才能使我們的課堂教學(xué)與時俱進。
其次是備教材，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，首先教師要有資源，這些資源源于教師對教材的理解與挖掘。新課程改革以來，新教材給廣大教師提供了更為廣闊的創(chuàng)造空間，為教師的創(chuàng)造性教學(xué)提供機會。教師用書減少了以往對教材的詳細分析，取而代之的是對教師教學(xué)的一些建議。這樣一來，給一些缺乏經(jīng)驗的教師在備教材上增加了一定的難度。那么，該如何備教材呢?我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面進行。
教學(xué)內(nèi)容的廣度就是一節(jié)課傳輸給學(xué)生的信息量。一節(jié)課的信息量過大，知識點過多，學(xué)生難以接受；而一節(jié)課的信息量過小，知識點過少，則浪費時間，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。備教材時，教師要根據(jù)教材呈現(xiàn)的內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，合理地確定教學(xué)內(nèi)容的廣度。同樣，一節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的深淺也要適中。內(nèi)容太深，學(xué)生不能接受；內(nèi)容太淺，又不利于學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
當(dāng)一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有幾個知識點時，教師需要明確哪些是教學(xué)的重、難點，以免在教學(xué)時抓不住主要內(nèi)容，而在次要的或者學(xué)生容易接受的內(nèi)容上多花時間，以至影響了知識的理解和掌握，達不到預(yù)定的教學(xué)效果。因此，確定重點內(nèi)容的意義在于從知識的內(nèi)在聯(lián)系上著眼，去深究新舊知識的連接點，并認(rèn)識其地位和作用。重點內(nèi)容的確定不可能按照某種固定方法去套出來。重要的是掌握它的特征，并根據(jù)特征，從教材的全局到部分，再從部分到全局的分析研究中把它悟出來。一般地說，重點內(nèi)容的主要特征一是應(yīng)用廣泛，二是與以后學(xué)習(xí)的關(guān)系最直接、最密切。這就是通常所說的新知識的生長點或新舊知識的連接點。
教師要深入鉆研教材，充分挖掘蘊涵在數(shù)學(xué)知識中的數(shù)學(xué)思想。我們知道小學(xué)教材體系有兩條線索：第一條是數(shù)學(xué)知識，這是寫在教材上的明線；第二條是數(shù)學(xué)思想方法，這是教材編寫的指導(dǎo)思想。
數(shù)學(xué)學(xué)科它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院涂茖W(xué)性，1就是1，2就是2，決不能含糊，新課標(biāo)的誕生，新理念的指導(dǎo)作用，概念和公式開始淡化它的規(guī)范嚴(yán)格敘述，當(dāng)然傳統(tǒng)的理念過分強調(diào)結(jié)果，造成學(xué)生死記硬背概念和公式。但是，我認(rèn)為有些本質(zhì)的東西在教學(xué)中決不能淡化，例如：教長方形和正方形特征時，一位教師順著學(xué)生生活經(jīng)驗教，正方形的四條邊都一樣，老師沒有過分強調(diào)，也沒給引導(dǎo)，在期末測試時，學(xué)生填空都是正方形的四條邊都一樣，結(jié)果都沒填正確。因此，備課時，我們還是要突出學(xué)科特點，注意數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。
說實在的，這次自學(xué)給我創(chuàng)造了一個學(xué)習(xí)的機會?，F(xiàn)代的教育強化了學(xué)科的整合，要求教師做教育的研究者。這就要求我們教師必須學(xué)會合作，同伴互助，發(fā)揮團隊的力量，才可以把我們的教育搞好。事實也是如此，在自學(xué)時，每每思考之余，渾身就有一種說不出的力量，那就是為體現(xiàn)自己的人生價值而奮發(fā)努力！再次，通過自我學(xué)習(xí)，使我能夠取長補短，在書中、在講臺上我見識到了很多老教師的風(fēng)采，也認(rèn)識了不少優(yōu)秀的年輕教師，通過學(xué)習(xí)我了解了自身確實還有很多不足的地方，可以向他們學(xué)習(xí)、請教，對我自己也是一種成長的好方式。我會把學(xué)到的技能用于今后的教學(xué)當(dāng)中。
讀書的報告篇十五
注意上述三個關(guān)鍵點我們繼續(xù)看一下讀書報告的構(gòu)成。
書籍報：這一塊不難理解，書名及其出版年月，初出在哪里(一篇文章或者小說，它的初出可能是一本書但也有可能是在某個雜志上)等等，最后不要忘了你的定本(或者底本)是用的哪一個(方便別人都到你記錄的頁數(shù)及引用的時候，有個參照物)。
作者簡介：姓名、國籍、出生年月及其他著作。可挑幾個代表作，若查到有哪些重大事件或人文因素對作者產(chǎn)生過重要影響也可在此記錄。
詞匯解釋：這一部分相當(dāng)于對時代背景的理解。作者在書或文章中用的一些詞匯，或者慣用語句可能是某些時代特殊的產(chǎn)物，這樣的詞匯可以單獨列出來加以輔助說明，以方便更佳準(zhǔn)確的掌握并評論作品。
內(nèi)容簡要：簡單概括書或文章的背景、時間、地點，主要人物，故事走向等或是主要情節(jié)，論述要點等。這部分可根據(jù)作品等構(gòu)成及長短，分章節(jié)紀(jì)錄也可總體性紀(jì)錄。注意，這一部分只是作者所寫部分的簡要紀(jì)錄而非讀者個人的看法，要盡量做到真真正正讀懂了作者所寫的東西，切勿引申或過度解讀。
作者結(jié)論：還是上面一句話，找出“作者”的結(jié)論，而非讀者自己的主張或讀者“自認(rèn)為”的結(jié)論，注意不要過度解讀。重要的事情說三遍!不要過度解讀，不要過度解讀!
(你的)論點：這一部分便是“贊”與“彈”的環(huán)節(jié)了。注意點不重復(fù)說明，參考[寫好讀書報告的關(guān)鍵點]的第二條即可。
讀書的報告篇十六
時政任你評的通知。
環(huán)境學(xué)院全體同學(xué)：
為弘揚五四精神，紀(jì)念“五四”運動，展現(xiàn)我院學(xué)生的愛國情懷和高昂向上的青春風(fēng)采，環(huán)境學(xué)院黨徽照我行工作中心特此舉辦“時政任你評”讀書報告會活動。以引導(dǎo)廣大同學(xué)傳承“五四”光榮傳統(tǒng)，在新的歷史時期充分發(fā)揚“愛國、進步、民主、科學(xué)”的“五四”精神。活動方式：
ppt展示，限定個人參加（ppt展示時間10分鐘內(nèi)），現(xiàn)場將會根據(jù)ppt的內(nèi)容、形式以及演講的效果進行評分。
注：此次活動可作為“三行一禁”中的讀書報告會?；顒又黝}：
結(jié)合自身實際，談?wù)勛约簩δ骋粫r政熱點的看法，內(nèi)容積極向上，反應(yīng)出當(dāng)代大學(xué)生對時政的積極關(guān)注，觀點系出原創(chuàng)?；顒訉ο螅?/p>
面向環(huán)境學(xué)院全院學(xué)生報名日期：
2014年5月16日中午12點前將ppt發(fā)送至黨徽照我行工作中心郵箱cughjdh@，郵件名為“姓名+班號”。活動日期及地點：
5月18日文華樓517（暫定，待具體通知）。
二〇一四年五月七日。
主題詞：時政任你評。
中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）環(huán)境學(xué)院黨徽照我行工作中心2014年5月7日印發(fā)。
共印4份。
讀書的報告篇十七
怪生動地表現(xiàn)了無情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，小說是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實的事情，唐太宗貞觀元年(627)，年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺(印度)游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，于貞觀十九年(645)回到了長安，并帶回佛經(jīng)657部。
故事由一塊仙石開始，據(jù)說是女媧補天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個猴子出來合不合理，但就這個創(chuàng)意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節(jié)更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學(xué)道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個個死去，所以他就根據(jù)老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經(jīng)了千辛萬苦，他終于學(xué)到了本領(lǐng)，回到了花果山，愿望達成好不快活，所以他有點肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當(dāng)然作者也是希望通過這樣來表達人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗?fàn)幉贿^，被壓在五指山下五百年，受盡了風(fēng)吹雨打，說明了抗?fàn)幙偸且鼙M磨難的。這時候唐僧出現(xiàn)了，他是作為統(tǒng)治階級的一個緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現(xiàn)了一個孫悟空，但是又擔(dān)心他會繼續(xù)抗?fàn)帲杂纸o他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰(zhàn)原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個保護唐僧，估計老早就跑了，當(dāng)然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現(xiàn)在的豬悟能，他也想著能恢復(fù)往日的榮耀，所以帶著這樣的.心情他也成了取經(jīng)的一員。
勞任怨，誰讓他最小呢，現(xiàn)在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個取經(jīng)路上我看也就是他最悠閑了，完全是個搭順風(fēng)車的感覺。當(dāng)然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時候就是最好的體現(xiàn)了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關(guān)己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續(xù)上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯(lián)想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統(tǒng)治者一貫的風(fēng)格，后面四人終于到達了取經(jīng)的地方，但是又受到管理經(jīng)書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個問號，只能說明佛祖代表的就是統(tǒng)治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設(shè)置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當(dāng)他們最終取得了真經(jīng)，打道回府時，卻突然失去了法力，從天而降，經(jīng)書全都濕了，為什么會出現(xiàn)這樣滑稽的事情呢，就因為佛祖掐指一算，九九八十一難還差一難，所以他一施法術(shù)，就讓你們統(tǒng)統(tǒng)掉進河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊。
孫悟空，因為在現(xiàn)實社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個形象中，他的直率，一開始對社會美好的認(rèn)識，應(yīng)該都是他年少時的心情寫照，那時候意氣風(fēng)發(fā)，充滿了昂揚的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗?fàn)?，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現(xiàn)實的一種無奈油然而生，等待的時間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發(fā)自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現(xiàn)讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發(fā)現(xiàn)，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當(dāng)他的奴隸。
建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運，所以只能寄希望于書中的人物。
看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認(rèn)識，遠離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點偏激，但是作者寫這本著作時的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達對封建統(tǒng)治階級的不滿，但是到最后卻轉(zhuǎn)變成對社會現(xiàn)狀的無奈和妥協(xié)，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態(tài)應(yīng)該也是他的一個寫照，當(dāng)然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實實的受奴役受安排。
讀書的報告篇十八
摘要：周作人的人生觀和文學(xué)觀始終交織著表現(xiàn)個性和國民性的矛盾運動。他的“言志”和“載道”的文學(xué)史觀可以用彰顯個性和濟世載道來加以闡釋。
關(guān)鍵詞：言志與載道明末文人周作人出世入世。
一“言志”和“載道”的辨析。
周作人的“言志”和“載道”的文學(xué)觀不是靜止的，在他創(chuàng)作的各個不同時期，他的文學(xué)觀都有所不同。
(一)1927年前。
1908年周作人在《河南》上發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國近時論文之失》可以概括他早年的文學(xué)觀點，即反對梁啟超小說為政治“載道”的文學(xué)觀，但承認(rèn)文學(xué)對時代對民族的“非實用”的“遠功”。周作人認(rèn)為文章的使命是“一曰在裁鑄鴻思匯合闡發(fā)之也。二曰在闡釋時代精神的然無誤也。三曰在闡釋人情以示世也。四曰載發(fā)揚神思，趣人心以近于高尚也。”[1]簡言之，文學(xué)的使命就是振奮國民精神，關(guān)注國民性。只是文學(xué)所載之“道”對人的影響是潛移默化的，是“遠功”。同時，受西方以個人為本位的價值觀的影響，他接受了強調(diào)人性發(fā)展的個人主義和人道主義的文學(xué)觀，高度重視個體的意義。周作人在《談龍集》的同名文章中闡釋了“個性的文學(xué)”應(yīng)具備的特點：
1.創(chuàng)作不宜完全抹殺自己去模仿別人2.個性的表現(xiàn)是自然的。
3.個性是個人唯一的所有，而又與人類有根本的共同點。
(二)1927—1937年。
五四落潮之后，社會形勢的急劇變化，左右兩派的激烈沖突，使周作人陷入了一個矛盾的夾縫之中，于是他逃回了“自己的園地”，選擇了回歸自我的個人主義道路。表現(xiàn)個性的文學(xué)思想成為影響他后來文學(xué)觀的主導(dǎo)。在《中國新文學(xué)的源流》中，周作人對“言志”和“載道”系統(tǒng)地總結(jié)了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在他看來，“言志”的文學(xué)核心是抒發(fā)感情，所以又可稱為“即興的文學(xué)”或是“革命的文學(xué)”。與之相對，“載道”的文學(xué)則以儒家思想、說教意識等內(nèi)容作為主體，是“賦得的文學(xué)”和“遵命的文學(xué)”。周作人尊前抑后的傾向是十分明顯的。他認(rèn)為“，言志之外所以又生出載道的原因，是因為文學(xué)剛從宗教脫出之后，原來的勢力尚有一部分保存在文學(xué)之內(nèi)，有些人認(rèn)為單是言志未免太無聊，于是便主張以文學(xué)為工具。再借這工具將另外的更重要東西———‘道’表現(xiàn)出來?！盵3]周作人的“言志”和“載道”思想是存在矛盾的，他在排擠一切“載道”派的同時，實際上潛意識中已經(jīng)承認(rèn)了“載道”對于是文學(xué)必不可少的。于是他開始打破“言志”和“載道”之間的界限，改變了言志和載道的機械對比，指出“言他人之志是載道，載自己之道是言志”，“以此(俞平伯的意境)言志，言志固佳，以此為道，載道亦復(fù)何礙?”可見，周作人并不絕對的反對“載道”，只不過“載道”的文學(xué)必須以“言志”為前提。
(三)1937—1945年。
進入四十年代，周作人的文學(xué)觀出現(xiàn)了表面上的大反撲。周作人竭力地將儒家思想意識形態(tài)化，強調(diào)儒家思想的核心是重視人本性的求生意志的儒家本位主義，充分肯定了知識分子關(guān)心“國家治亂之源，生民根本之計”的傳統(tǒng)道路，主張“凡國民應(yīng)以國家民族為前提，文人也在其內(nèi)。”[4]他對30年代自己提出的“言志”“載道”的觀點作了實質(zhì)性的修改，把文學(xué)“直截了當(dāng)?shù)匾哉\與不誠分別”[5]。他所“真實”，本于人生、本于心。說這種思想的轉(zhuǎn)變是表面的，是因為周作人的這些觀點不是來自于一個文學(xué)家，而是來自于政治家。這一時期出任說的“誠”是儒家所強調(diào)的基本思想之一，大概是指文學(xué)的偽職的特殊經(jīng)歷，使他不得不重新闡釋自己的觀點，以求精神上的解脫。把周作人所提出的“言志”和“載道”的理論用于他自身文學(xué)觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的分析，而不是中國文學(xué)史的研究，似乎更為恰當(dāng)。“言志”和“載道”的斗爭是以“載道”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤把灾尽睘橹鞯倪^程。由對國家社會民眾的積極關(guān)注到鉆進以個人主義和人道主義為基礎(chǔ)的象牙塔。最后，周作人將言志所表現(xiàn)的個性與載道所在的濟世同歸于“誠”，實際是超越了“言志”和“載道”的狹隘束縛，將文學(xué)與藝術(shù)、人生合而為一，隨心所欲不逾矩了?，F(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁對周作人的思想變遷有著精確生動的概括，他說：“周先生十余年思想的變遷，正是從孔融到陶淵明二百年間思想變遷的縮影?！?/p>
二明末文人與周作人。
周作人對晚明文學(xué)的情有獨鐘一個重要原因是晚明文人和他們的文章與周作人的人生觀存在共鳴。
(一)思想的矛盾性。
周作人不是沒有看到他所欣賞的晚明文人在思想和創(chuàng)作方面存在的矛盾性，只是這些矛盾的思想與周作人自身人生觀的雙重性是同構(gòu)的。明末社會的動蕩和黑暗使明末文人不得不退居于藝術(shù)的世界。他們的隱逸是被迫之舉。周作人評述說“明朝的名士的文藝誠然是多有隱遁色彩，但根本上卻是反抗的??大多數(shù)真正文人的反禮教的態(tài)度也很顯然?！盵7]正因如此，他們的文章既具有閑適的風(fēng)韻，又隱含著“亡國之音”的怨憤。周作人在自傳中介紹了一個關(guān)于自己是老和尚轉(zhuǎn)世的說法。無論這個故事是真是假，但是周作人的確具有古代名士的精神風(fēng)貌。他就像一個活在現(xiàn)代的古代書生，面對著出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的風(fēng)范，即使聲稱要閉門讀書，深入到骨髓的儒者氣質(zhì)也使他時刻關(guān)注著世態(tài)炎涼;另一方面，他又是道家尤其是釋家文化滋養(yǎng)長大的寵兒，因此質(zhì)樸、單純、自然的生活態(tài)度，閑適、優(yōu)雅的精神狀態(tài)也同樣是輸入到他的潛意識之中。
(二)解決矛盾的途徑。
為了解決思想上的矛盾，晚明文人和周作人選擇了相同的道路，即尊重、提倡文學(xué)的個性、反對枯燥干癟的宣揚道統(tǒng)。其不同之處在于晚明文人的張揚個性，來自于其“入世”不得的無奈，周作人的表現(xiàn)個人似乎更多的與他的性格相關(guān)，是一種主動的選擇。周作人對晚明文人的好感幾乎是從不掩飾的。追求率真與自然的真性情、真趣味，在他看來，這本身就是擺脫假道學(xué)與八股文之后的一種人性的復(fù)歸。晚明文人“以文自娛”的寫作姿態(tài)也源自于他們的生活態(tài)度——一種莊子式的藝術(shù)化的生活態(tài)度。公安派和竟陵派提出“獨抒性靈，不拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主張被周作人視為是新文學(xué)的來源。正是人格中散發(fā)著的個性魅力，使晚明小品普遍具有為爭取精神自由而表現(xiàn)出來的灑脫、自娛的心境;具有那種超脫政治功利而表現(xiàn)出來的滿足自我、發(fā)泄自我的審美體悟式的價值取向;呈現(xiàn)出來的整體風(fēng)貌和情調(diào)，異于秦漢古文、六朝駢文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾的思想是以一條主線來貫穿的———以個人主義和人道主義。他的個人主義與現(xiàn)在所說的西方個人主義是有區(qū)別的。同五四大多數(shù)知識分子一樣，周作人追求的個人主義更近于尼采所說的“成為你自己”，即確立真正的自我。對自我價值的過多強調(diào)，最終使周作人將濟世的情懷理想化了，它們成為審美、欣賞的對象，成為一種“愛好”和“趣味”。用他自己的話說“我們的高遠的理想到底只是我們心中獨自娛樂的影片”，于是釋家道家生活態(tài)度最終占了上峰。同樣的體現(xiàn)自我價值和表現(xiàn)趣味的傾向，使周作人自覺地選擇散文，自覺地將生活審美化，人生藝術(shù)化。
(三)周作人歸于個性的原因。
周作人有著深厚的國學(xué)根底，同時接受了眾多西方學(xué)術(shù)思想的影響，但是他沒有專一的采用一種主義作為自己的思想主體，而是博采各家。日本評論家本山英雄說，在周作人的思想深處相信“個人”和“人類”之間具有一種無媒介的一貫性，而不肯承認(rèn)在生活層面上填充著兩個極端的人之關(guān)系的各個階段——宗教、鄉(xiāng)黨乃至民族、國家[9]。他認(rèn)為個人的也是人類的。文學(xué)家對濟世的關(guān)注在這種思想的影響下變得毫無意義，既然從個性中可以看到人類，那么只要寫個性就可以完成儒家“文以載道”的使命;文學(xué)家也就不必因時代、社會等因素的變化而改變自己的創(chuàng)作方向?？傊瑐€性和國民性在周作人看來只是一個問題的兩個方面，不存在質(zhì)的差異。
三出世與個性，入世與載道。
(一)中國人的出世和入世。
中國人是偏感性的，圓融、中庸的，我們是通過體悟來了解這個世界的。如果一定要用兩個元素的相互作用來解讀中國文學(xué)幾千年來的發(fā)展軌跡，那應(yīng)該是中國知識分子出世和入世兩種思想隨著時代的此消彼長帶來的文學(xué)上的出世抒情和入世闡道。馮友蘭先生說“：因為儒家‘游方之內(nèi)’，顯得比道家入世一些;因為道家‘游方之外’顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢彼此對立，但是也互相補充。兩者演習(xí)著一種力的平衡?！背鍪篮腿胧老嘟Y(jié)合形成了中國人共有的心理模式。
(二)長期以來入世思想的壓倒性地位。
林毓生在《中國意識的危機》中提出了兩個十分重要的論點，即中國的社會——政治與文化——道德兩個體系因為普遍王權(quán)的瓦解而導(dǎo)致崩潰，因而引起了“五四”時期，全盤性的反傳統(tǒng)主義的興起;中國人傳統(tǒng)的思維模式使人們在潛意識中相信，思想文化的改革是進行社會政治經(jīng)濟改革的基礎(chǔ)。從他的觀點我們可以得出這樣的結(jié)論：普遍王權(quán)和思維定勢的共同作用導(dǎo)致幾乎所有的中國知識分子具備入世思想的必然性。從中國幾千年歷史的真實情況看，歷代文人都是在入世不得的情況下轉(zhuǎn)為出世的。中國的文人在潛意識中都有一種充當(dāng)社會導(dǎo)師的熱忱。他們是“帶著重新安排社會秩序的偉大激情與無比強烈的演說沖動”來到這個世界的。因此，后代文人多以圣賢作為效法的對象，想通過立言來達到教化國民的目的。五四時期社會的一個重要思想就是民族主義，知識分子積極從事的解放個性、宣揚民主科學(xué)、傳播人道主義等活動，其最終的目的幾乎都是為了通過思想革新改造中國社會的落后面貌。
(三)出世和入世對文學(xué)的影響。
出世和入世對文學(xué)的影響不僅表現(xiàn)在文章的取材、內(nèi)容，更表現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。出世的道家、釋家思想與入世的儒家思想總是處于相互碰撞又相互融合的過程中。當(dāng)前者的力量較強時，文人會暫時忽略社會現(xiàn)實和他們的政治理想，轉(zhuǎn)而以閑適的心情，行云流水地描寫人在自然中的快樂、人與自然的和諧。也就在這時，他們開始注重文筆的錘煉，重視文章的辭藻和神韻，用審美的眼光對待文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)后者的力量較強時，大丈夫齊家治國平天子的雄偉抱負(fù)就會不自覺地成為文章的主體。作者對一切人和事物的描寫都會以便于闡述自己的政治意圖為旨歸，行文中處處可見一種潛在或顯現(xiàn)的人格力量。文章的審美藝術(shù)特質(zhì)和豐富的情感力量在兩種思想的運動中逐漸加以結(jié)合，形成了中國文學(xué)藝術(shù)獨有的風(fēng)格。
(四)出世與個性，入世與載道對應(yīng)關(guān)系。
傳統(tǒng)的觀念一般認(rèn)為儒家思想形成了人們的入世思維，而道家、釋家的觀點又使人們淡然出世。這種區(qū)分只是大致上的，這幾種中國傳統(tǒng)思想各自有十分復(fù)雜的體系，很難絕對的判定何者出世、何者入世。出世和個性，入世和載道的對應(yīng)主要是從文章的思想內(nèi)容角度來分析的?！蔼毶破渖怼敝畷r所作的文，記錄的是日常生活中的點滴，文人墨客從這點滴中找到聊以自娛的精神源泉;“兼濟天下”之刻所作的文，關(guān)注的是國家民族蒼生的事，文人從中表現(xiàn)自己的愛國、憂國之思，入世、濟世之才。至于入世的文章中同樣張揚了個性，出世的作品中也有載道的傾向(隱語)，應(yīng)該算作是一種相對的現(xiàn)象。
“言志”和“載道”至今還是兩個無法說清的概念，似乎也沒有說清的必要。我們只要知道，這是兩個中國文學(xué)史上極為重要的術(shù)語，對歷代文人的創(chuàng)作和批評都產(chǎn)生了深遠的影響。在西方文論統(tǒng)治中國文學(xué)理論的時代，這種從中國傳統(tǒng)中為新文學(xué)的發(fā)生尋根的努力，格外值得稱許。
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讀書的報告篇十九
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》?！栋嘀魅喂ぷ髀劇肺乙郧盀g覽過，寒假期間，我比較細致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了18篇讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。
魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧?！睆奈簳蠋煹慕嵌葋砜矗墙ㄗh我們當(dāng)班主任的。當(dāng)班主任累、苦，但更充實。
讀這本書我有如下感受：
魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少。”
我的體會就是：擺在我面前的環(huán)境我無法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。
魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，容易使人成為一個成功者。”
我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規(guī)律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進步和成長，讓學(xué)生在學(xué)會學(xué)習(xí)的同時更要學(xué)會做人，要打造和諧團結(jié)的班集體，讓每一個學(xué)生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔(dān)，努力付出?！?/p>
魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過程中提高的。”
我的體會就是：我們的責(zé)任是教書育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實每一個人的內(nèi)心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當(dāng)勝者，其實此時，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。
我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會和領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。
魏書生老師談到自己成功的秘訣：“就只有一個，那就是：平時多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任；多干活，少閑著。這樣，體力就好，適應(yīng)能力就強。
我們應(yīng)該儲備能力，增強能力，而增強能力的有效途徑便是：多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。即使不是為了明天，僅僅為了使我們今天活得有價值，活的少一點懊悔，多一分自豪，我們也應(yīng)該多搶挑重?fù)?dān)，少推卸責(zé)任。”
我的體會是：是自己的責(zé)任一定要勇于承擔(dān)，必須要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，否則，推卸責(zé)任，只會為自己的失敗尋找借口?；羁傆腥烁桑亲约旱木鸵フJ(rèn)真做好，否則沒法進步。做人做事都要做到問心無愧，面對自己的工作要努力做好，做人要做得坦蕩。
魏書生老師說“人在發(fā)脾氣、憤怒時，是智能較低下的時候，往往做出愚蠢的判斷和荒唐的決定。要做好工作，為了集體，也是為了學(xué)生，更是為了自己，必須控制自己的情緒，少發(fā)或不發(fā)脾氣?！?/p>
他對如何笑對人生也提出了自己的看法：
1.要多做實事。
2.對別人要一片好心，與人為善。
3.要看到自己的長處，特別要少想一些自己無法改變的弱點。
4.要看到自身的渺小。
5.對待人生的不幸要用笑來使它減半。
我的體會是：笑是最甜蜜的字眼，是最動人的表情。笑是人與人之間溝通的一劑良藥，即使是陌生人，也能化解彼此之間的尷尬；即使有矛盾，也能化解彼此的隔閡。在教育上，教師的笑對促進師生之間的溝通交流起著非常重要的作用，而且笑也是樂觀心態(tài)的一種體現(xiàn)。愉悅教育就是讓我們多一絲發(fā)自身心的微笑。
魏書生老師說：“我屬于愿意當(dāng)教師的這一類人。這樣，我們這些愿意教書的便常常聚在一起，談我們這一行又窮又苦的事業(yè)中的樂趣，以激勵自己更踏實、更認(rèn)真、更有效地做好本質(zhì)工作?！?/p>
我的體會是：選擇了教師這份職業(yè)，我們就要尋找這份工作的樂趣。
1.我們收獲了各類人才，這是我們最大的幸福所在。
2.我們收獲了學(xué)生真摯的感情，這是我們努力工作的動力。
3.我們收獲了創(chuàng)造性的勞動成果，我們的水平和素養(yǎng)在不斷提升。
美國的學(xué)生品德守則對培養(yǎng)怎樣的學(xué)生從思想和道德方面提出了很有內(nèi)涵的要求：
1.把自律作為動力，去做我們應(yīng)該做的事，即使我們不愿意。
2.做到值得信賴。當(dāng)我們說要做什么或不做什么時，別人能相信我們。
3.講真話，尤其是在講真話對自己不利的時候，更要這樣做。
4.在所有的問題上都要誠實。
5.當(dāng)有人要我們做自己應(yīng)拒絕做的事時，要頂?shù)米毫Α?/p>
6.用不侵犯他人權(quán)利的正當(dāng)方法達到個人和集體的目的。
7.在與他人的交往中，做到謙恭有禮，包括認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言。
8.要像自己所希望收到的對待那樣對待別人。
9.認(rèn)識到?jīng)]有一個人是生活在真空中的，那些看起來純粹是屬于個人范疇的行為，實際上常常會影響到自己周圍的人或影響到所處的集體。
10.牢記我們深處逆境時的表現(xiàn)就是對自己意志和是否成熟的最好考驗。
11.不論干什么都要干的出色。
魏書生在提到培養(yǎng)什么樣的學(xué)生時說：
1.充滿信心。即使失敗一千次，也堅信下一次的努力是走向成功。
2.意志堅強。遇到失敗、打擊、挫折、逆境能不退縮，不屈服，將此看作磨練自己的機會。
3.胸懷開闊。不陷入雞毛蒜皮的斤斤計較之中，更不陷入窩里斗的怪圈，大事清楚，小事糊涂，有吃虧思想，有容人之量。
4.能做實事，有潛心實干的精神。
魏書生老師說：“把腳踏在實實在在的'地上，一步步地前進，一點點地做實事。不要吊在空中做夢，不要用夢想來指導(dǎo)自己的言行。一個人的高明之處在于勇于承認(rèn)自己的弱點，認(rèn)清自己的位置，明確自己的奮斗目標(biāo)和方向。”
我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現(xiàn)實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進行一系列維護自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結(jié)果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?/p>
很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大?！?/p>
讀書就是學(xué)習(xí)，就是反思，就是進步，就是成長。
讀書的報告篇二十
摘要：文章從底層居民對于子女教育的看法——“讀書無用”還是“讀書無望”，而展開調(diào)查研究。找尋底層居民對于學(xué)校教育的看法和對于子女教育“失望”的原因。從而看出底層居民的真實想法，再加上筆者對于底層居民對于子女教育的分析，表明了讀書并不是無用。
關(guān)鍵詞：讀書無用；讀書無望；子女教育。
（一）背景與問題。
1、背景。
不少研究者就農(nóng)村底層居民關(guān)于學(xué)校教育的價值觀念做了一些新的觀察。研究指出，新“讀書無用論”正在農(nóng)村底層蔓延并正在造成不利的影響。對于農(nóng)村底層群體這股思潮，具有深刻的社會意義。從社會學(xué)來看，思潮長遠在于農(nóng)村居民輕視學(xué)業(yè)，缺乏對女子投資教育的動力。對于“讀書無用”的本質(zhì)，一些研究者認(rèn)為書本知識在當(dāng)代社會失去價值，另一些人認(rèn)為“學(xué)校教育沒有價值”。兩種研究者對底層居民“讀書”的工具性認(rèn)識提出了一致的批判?！白x書”需要保證政治身份受到認(rèn)可與“留在城市”，底層居民才會對“讀書”持樂觀積極的態(tài)度和投資的熱情。
2、問題。
普通人對讀書與個人生活機遇之間關(guān)系的理性思考提醒我們，“讀書無用論”要有更深人的審視。本文以概念化理解這股思潮的本質(zhì)及其背后的社會成因并尋求解決方案做出新的思考與解讀，依據(jù)實地工作、農(nóng)村家長的觀點和行動的中剝離出來的數(shù)據(jù)，對數(shù)據(jù)進行再分析，是農(nóng)村居民對于學(xué)校教育的態(tài)度與思考及其背后的成因。農(nóng)村居民對于學(xué)校教育的認(rèn)識與工作和生活聯(lián)系到一起。筆者希望借助內(nèi)部視角從本土的概念與教育社會學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)于階層、身份認(rèn)同與對學(xué)校教育價值的判斷進行更深一步認(rèn)識。從農(nóng)村居民的角度出發(fā)重新審視“讀書無用論”
（二）理論視角。
1、社會結(jié)構(gòu)。
教育機會在不同社會階層之間的分配狀況一直是教育社會學(xué)研究的核心議題之一。個人的社會背景與其接受的教育有著密切聯(lián)系。持結(jié)構(gòu)功能理論取向的研究者認(rèn)為，個人的受教育水平由其智力水平?jīng)Q定，教育機會在不同社會階層之間的分配代表了一種合理的篩選機制，有助于社會分流的實現(xiàn)和社會分工的有效配置。持沖突論取向的研究者認(rèn)為，個人的教育機會實際上更多地取決于其家庭的社會背景狀況而非個人的智力水平。優(yōu)勢的社會階層有著更好的資源用于投資和傳遞子女。
2、學(xué)業(yè)機會。
不同群體的教育機會如果相對穩(wěn)定便容易成為社會結(jié)構(gòu)性約束的組成部分。
3、生產(chǎn)心態(tài)。
布迪厄在使用“生存心態(tài)”這一概念時，在于揭示不同社會生活的深層結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)得以再生的機制。他主張通過社會行動者生產(chǎn)心態(tài)的分析，對日常生活深層結(jié)構(gòu)的理解，探討其與外在的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。生存心態(tài)在很大程度上是個人早期社會化的結(jié)果，受制于個人的社會地位一一個人的階層和社會地位內(nèi)化，以品味和世界觀等傾向系統(tǒng)的形式展現(xiàn)出來。
教育研究者對弱勢群體強調(diào)個人主觀的心智結(jié)構(gòu)與學(xué)校場域不匹配。個體對學(xué)校教育的態(tài)度常被看作生存心態(tài)的重要內(nèi)涵，也是解釋個體學(xué)業(yè)成就、教育機會和生活機遇的重要變量。
研究者從結(jié)構(gòu)性要素尋求個體對學(xué)校教育的`態(tài)度和形成機制。一條思路指出，弱勢群體為“失敗者”。另一條為“反抗者”。兩條思路都觸及社會再生產(chǎn)在文化維度上的解釋，也承認(rèn)客觀的社會結(jié)構(gòu)對群體認(rèn)知的影響。但轉(zhuǎn)化有將個體“過度社會化”之嫌。個體不斷表現(xiàn)出創(chuàng)生性，也表現(xiàn)出宏觀的機會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為個體針對學(xué)校教育態(tài)度的另一種路徑。
（三）方法論。
筆者利用文獻法進行資料收集并分析當(dāng)?shù)厣鐣c教育背景、相關(guān)教育制度與政策。筆者根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒》利用滾雪球抽樣的方法進行非正式會談，不斷聚焦問題、修正概念。隨著工作深入，筆者對社會背景差異的家庭進行半開放式的訪談，不斷收集數(shù)據(jù)在問題、方法、對象上聚焦。筆者從一個小村落開始不斷擴大訪談范圍，借助收集到的數(shù)據(jù)來對“讀書無用”進行探討，從當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌瘸霭l(fā)理解學(xué)校教育的意義與價值。筆者還寫了四類田野日志，略記，記錄家庭的基本情況；日志，記錄計劃、時間、形成與安排；日記，記錄心得體會和周圍環(huán)境；完整的田野日志，對認(rèn)識的現(xiàn)象全面的描述與分析。
（四）從機會結(jié)構(gòu)到生存心態(tài)：教育期望的成層。
教育系統(tǒng)的諸多變化，加上錄取率的增加和高等教育體系的擴張，讓農(nóng)村居民更有希望。當(dāng)?shù)睾腿珖逃到y(tǒng)的不斷擴張使得升學(xué)率不斷提升，讓部分家長有了新的”希望”，但身處農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)較低的家長并不這么認(rèn)為。地位的不同使得家長投資子女教育的能力不同，子女教育的分化導(dǎo)致子女在教育機會上具有差異。家庭背景狀況是較為有效地預(yù)測子女受教育狀況的指標(biāo)。底層的居民對子女有希望的同時也有對結(jié)果的”期望”，自己的子女相比相比其他家庭，在學(xué)業(yè)上更困難。而精英家庭的家長會有意無意的比較資本優(yōu)勢，并提高對孩子的期望。教育機會在農(nóng)村社會不同群體之間的分配狀況成了農(nóng)村底層居民判斷子女教育機會的基本依據(jù)。這就使得底層居民和精英家庭對自身學(xué)校教育機會的不同和對子女的期望不同。
（五）從機會判斷到“讀書無望”農(nóng)村底層居民的實踐理性。
底層居民趨向于在身份與可能的教育機會之間劃個等號．在對自身社會地位認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對子女可能的教育機會做個判斷，并形成所謂的“期望”。他們認(rèn)為孩子進入教育系統(tǒng)的那一刻就決定了子女教育的重點。在考慮就業(yè)形勢后，有了對教育的兩個期望，一為對教育的期望，二為對社會流動的期望。投資教育進而幫助子女實現(xiàn)社會地位的流動是地方文化的重要內(nèi)容，對社會流動的盼望讓他們感到針對教育的投人回報率低，減少了他們對教育的投資。
（六）小結(jié)。
本文根據(jù)采集的數(shù)據(jù)，對農(nóng)村居民對與學(xué)校教育進行解讀。用于研究“讀書無用”還是”讀書無望“。筆者主張把握當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期宏觀社會結(jié)構(gòu)和教育機會分配格局的變化，并以此解讀農(nóng)村底層居民對于學(xué)校教育的認(rèn)識。提供給農(nóng)村居民更多的教育機會，但同期發(fā)生的社會地位分化，使底層居民更缺乏投資子女教育的能力，導(dǎo)致底層居民覺得”讀書無望“。
對于”讀書無望“筆者認(rèn)為包含了兩個層面，第一個層面的含義是指，底層的農(nóng)村家長由于對高等教育機會結(jié)構(gòu)的理性認(rèn)識，他們對子女的受教育水平和質(zhì)量不敢“期望"過高；第二個層面的含義是指，由于對社會流動機會的理性認(rèn)識，他們對學(xué)校教育對子女社會流動的作用也不敢“期望"過高。本文特別強調(diào)宏觀的機會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體態(tài)度與傾向的過程，指出教育和社會流動機會在不同社會階層之間的分配，容易轉(zhuǎn)變?yōu)楦鱾€階層對教育之主觀“期望”的分層——對將來教育成就和社會流動終點的階層化判斷。中國社會依然處于轉(zhuǎn)型過程中，底層居民對于學(xué)校教育的基本判斷依然處于形成過程中，一方面受到傳統(tǒng)價值觀點的影響，另一方面又是底層居民的實踐經(jīng)驗的產(chǎn)物，當(dāng)前教育和社會流動機會分配的基本格局對其發(fā)展有直接的影響。最后，筆者認(rèn)為不斷創(chuàng)造的新機會和借助于政策工具實現(xiàn)的機會的調(diào)整能夠有助于農(nóng)村底層居民改善對教育和社會流動機會的期望。
通過這篇文章的閱讀，使我們明確的知道了讀書并不是無用，也就同時否定了讀書無用論?！弊x書無望“是底層居民對于他們子女教育的悲觀看法。盡管升學(xué)率不斷上升、全國教育系統(tǒng)不斷擴張，但是處于農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)較低的家長很難有對子女教育投資的能力，這就使底層居民覺得子女接受教育的”起點“就決定了子女以后的”終點“。并且現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻，市場改革的不斷推進，中國社會的分層現(xiàn)象愈加明顯，個人的社會流動機會也逐漸更受制于出身的影響。父輩的社會地位和受教育水平而非個人的受教育水平越來越能決定個人將來的職業(yè)地位。[1]使家長對于子女教育的“期望”不高和對于學(xué)校教育表示“讀書無用”和“讀書無望”。，教育是決定一個人的生活質(zhì)量和未來社會整體質(zhì)量的重要因素，[2]但中國社會背景比較獨特。中國社會依然處于轉(zhuǎn)型過程中，底層居民對于學(xué)校教育的基本判斷依然處于形成過程中，一方面受到傳統(tǒng)價值觀點的影響，另一方面又是底層居民的實踐經(jīng)驗的產(chǎn)物，當(dāng)前教育和社會流動機會分配的基本格局對其發(fā)展有直接的影響。[1]所以依舊有可能改變底層居民對于子女教育的看法。教育從古到今都是改變窮人命運、促進社會公平和自由流動、保障社會穩(wěn)定和諧的最重要手段之一。[3]同時本篇文章表面了大學(xué)生的就業(yè)問題形勢嚴(yán)峻，告誡我們不應(yīng)該認(rèn)為自己考上大學(xué)就應(yīng)該放松、碌碌無為的上過大學(xué)四年。而是應(yīng)該積極的用知識武裝自己，努力的奮斗好大學(xué)四年，珍惜好在大學(xué)的每一段學(xué)習(xí)時光，從而更胸有成竹、滿懷信心的步入社會。
參考文獻：
[2]李帆教育發(fā)展需要底層視角《教育理論與實踐》20xx/06。
[3]董大煥教育致貧、底層定型與貧困世襲《法律與生活》20xx/05。
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