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舒婷朦朧詩(shī)的特點(diǎn)篇一
舒婷、顧城 詩(shī)歌賞析
【也許】
舒婷
——答一位讀者的寂寞也許我們的心事總是沒(méi)有讀者也許路開(kāi)始已錯(cuò)結(jié)果還是錯(cuò)
也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅也許燃盡生命燭照別人身邊卻沒(méi)有取暖之火也許淚水流盡土地更加肥沃也許我們歌唱太陽(yáng)也被太陽(yáng)歌唱著也許肩上越是沉重信念越是巍峨也許為一切苦難疾呼
對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默也許
由于不可抗拒的召喚我們沒(méi)有其他選擇
【賞析】這首詩(shī)是給一個(gè)青年回信的內(nèi)容，那個(gè)青年樂(lè)于助人，希望通過(guò)自己的努力來(lái)改變身邊的一些事情，但是每每遇到挫折，也許是別人對(duì)于他的幫忙沒(méi)有給予肯定，也許是別人的心都很冷……于是他猶豫了，徘徊了，不知道自己堅(jiān)守的東西還是不是值得自己去堅(jiān)守。在這樣的心態(tài)下，他選擇了向舒婷請(qǐng)教，這首《也許》是舒婷給他的回復(fù)。詩(shī)歌的要表達(dá)意思大概就是，要沿著自己堅(jiān)守的路走，不要在意別人的質(zhì)疑或否定，這條路是不好走的，它是布滿荊棘的，隨時(shí)會(huì)有坎坷，隨時(shí)會(huì)有人潑冷水，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，人生就是一個(gè)自己理解自己的過(guò)程，舉世負(fù)我，我也不懼，我也不悔。還有一層意思，就是一個(gè)人活著不能為自己活，要有責(zé)任感，這個(gè)責(zé)任感也是深沉的責(zé)任，有些共產(chǎn)主義的味道，就是我不僅要為自己活，也要為大家服務(wù)，這就是一個(gè)豪邁人生的召喚，一個(gè)你有選擇卻放棄選擇的大氣。
【一代人】
顧城
黑夜．．給了我黑色．．的眼睛我卻用它尋找光明．．
【賞析】讀這首詩(shī)，可以體會(huì)到三個(gè)重音點(diǎn)：第一節(jié)中的“黑夜”、“黑色”，第二節(jié)中的“光明”。“黑夜”象征著那場(chǎng)空前的浩劫，這種“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是一種令人窒息的特定時(shí)代之象征；“黑色的眼睛”在這里具有雙重寓意：一方面是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙、所熏染，另一方面指這雙眼睛在被欺騙之后發(fā)生了深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺(jué)悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有了全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的判逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。
有了這種語(yǔ)感，就會(huì)因“黑夜給了我黑色的眼睛”得到一個(gè)意象：漆黑籠罩，夜己漆黑，眼己漆黑，一切皆黑，這個(gè)世界除了黑，一切皆無(wú)。但是“我卻用它來(lái)尋找光明”，卻在這一片黑暗中顯示出了一個(gè)亮點(diǎn)，這個(gè)亮點(diǎn)雖然也是黑色的，但是這卻是黑得發(fā)亮的眼睛在黑暗中尋找光明。它形象地展示了人類(lèi)追求光明的本性是多么頑強(qiáng)，即使是在最黑暗的環(huán)境中生存，即使被最?lèi)憾镜卮輾垼祟?lèi)追求光明的本性也不會(huì)磨滅。黑暗的巨大和善性的頑強(qiáng)于是就在對(duì)比中得到了彰顯。
短短的兩句詩(shī)，冠以一個(gè)博大的題目，揭示一個(gè)龐大的主題，一代人就被顧城濃縮成兩行，無(wú)盡話也被顧城濃縮成18個(gè)字?！兑淮恕芳仁且淮说淖晕谊U釋?zhuān)质且淮瞬磺竦膶?xiě)照。
舒婷朦朧詩(shī)的特點(diǎn)篇二
舒婷《雙桅船》賞析
霧打濕了我的雙翼
可風(fēng)卻不容我再遲疑
岸啊，心愛(ài)的岸
昨天剛剛和你告別
今天你又在這里
明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇
是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈
把我們聯(lián)系在一起
是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈
使我們?cè)俜謻|西
不怕天涯海角
豈在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的視線里
1979年8月
[賞析]
所謂舒婷詩(shī)歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧、象征的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細(xì)膩情感的作品。如《自畫(huà)像》、《往事二三》、《童話詩(shī)人》、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等。這部分作品由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)曲折，具有較豐富的美學(xué)價(jià)值，需要人們通過(guò)多層次地分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。
《雙桅船》是詩(shī)人運(yùn)用朦朧詩(shī)的寫(xiě)法，采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”；另一方面，是愛(ài)情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息。“霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑”詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩(shī)人自我的、個(gè)性的東西。同時(shí)，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩(shī)人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來(lái)，使之成為一首膾炙人口的佳作。
本詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征。在朦朧詩(shī)中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來(lái)替代人的某種主觀情緒和某種社會(huì)態(tài)度。簡(jiǎn)言之，就是用具象來(lái)表達(dá)抽象。詩(shī)題“雙桅船”，就是一種象征。全詩(shī)的目的不在于描寫(xiě)一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己，表現(xiàn)詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感?；蛘哒f(shuō)，詩(shī)人覺(jué)得，我就像一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩(shī)人心目中愛(ài)情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩(shī)中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼?ài)情歸宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力，“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念編在一起。
意象的運(yùn)用，是本詩(shī)的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。所謂意象，就是借用外在的景致來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩(shī)中，詩(shī)人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象。從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫(huà)面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。詩(shī)人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語(yǔ)言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的、有動(dòng)態(tài)過(guò)程的畫(huà)面。而在畫(huà)面之下，隱含并跳動(dòng)著作者的心，作者的真情實(shí)感。全詩(shī)意象清新，組合自然，使詩(shī)人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如地表達(dá)。
另外，本詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情，凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個(gè)人感嘆，又有開(kāi)闊的時(shí)代情懷。詩(shī)的最后四名：“不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用。
舒婷朦朧詩(shī)的特點(diǎn)篇三
經(jīng)典朦朧詩(shī)賞析
《雨巷》賞析
這首詩(shī)寫(xiě)于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的?！队晗铩愤\(yùn)用了象征性的抒情手法。詩(shī)中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者即迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。富于音樂(lè)性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩(shī)中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和宛轉(zhuǎn)悅耳的樂(lè)感。因此葉圣陶稱贊這首詩(shī)為中國(guó)新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)“新紀(jì)元”。
詩(shī)人在《雨巷》中創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。這雖然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李璟更是把丁香結(jié)和雨中愁?lèi)濍拊谝黄鹆?。他有一首《浣溪沙?/p>
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落在誰(shuí)是主？思悠悠！
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。
這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫(xiě)愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名居“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和稀釋呢？我認(rèn)為不能這樣看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，又有了自己的創(chuàng)造。第一，古人在詩(shī)里以丁香結(jié)本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個(gè)如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩(shī)詞中套用詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫(xiě)的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”沒(méi)有“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。第二，在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情的。詩(shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。
本詩(shī)巧用象征手法，營(yíng)造了一種既實(shí)又虛，朦朧恍惚的氛圍?！拔摇痹谟晗镏歇?dú)自彷徨，似乎有滿腹的愁苦，但又不愿說(shuō)出。
詩(shī)中的姑娘，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期望已久的、高潔又憂郁的姑娘，也可把其當(dāng)做是詩(shī)人心中的理想和追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的苦悶，對(duì)未來(lái)的渺茫憧憬。
戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）現(xiàn)代詩(shī)人。又稱“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。戴望舒為筆名，原名戴朝安，又名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江恩等。浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車(chē)子，前面由月神望舒開(kāi)路，后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。曾赴法國(guó)留學(xué)，受法國(guó)象征派詩(shī)人影響?！对賱e康橋》賞析
《再別康橋》最初發(fā)表于1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入詩(shī)集《猛虎集》。是詩(shī)人重游康橋之后，在歸國(guó)途中寫(xiě)下的一首絕版之作。
詩(shī)人一開(kāi)頭用三個(gè)輕輕的，寫(xiě)作別母校的離別情緒，給人一種寧?kù)o的氛圍，同時(shí)也把自己對(duì)康橋的纏綿之情淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。在詩(shī)人的心中康橋已經(jīng)被理想化、詩(shī)化了，詩(shī)人對(duì)那里的一草一木，無(wú)不包含著深情厚意。西天的云彩，河畔的金柳，軟泥上的青荇，榆蔭下的清泉，星光斑斕的夜色，沉默的夏蟲(chóng)，無(wú)一不被理想化、詩(shī)化、人格化?？岛舆吥擎鼓榷嘧说拇淞幌﹃?yáng)染成燦爛的金色，宛如戴著紅蓋頭的美麗動(dòng)人的新娘，夕陽(yáng)又把她的艷影投入微波蕩漾的康河。詩(shī)人完全沉醉在這如詩(shī)如畫(huà)的黃昏美景中，他神思恍惚，心兒似乎又成了康河的水波，那新娘的艷影在我的心頭蕩漾，詩(shī)人對(duì)康橋是那么癡迷，以至于當(dāng)他看到軟泥上的青荇，油油的在水底招搖時(shí)，頓生羨慕之情。他竟甘心做一條水草，渴望如那水草一般永遠(yuǎn)生活在康河柔波的愛(ài)撫中，榆蔭下那一潭清泉也被夕陽(yáng)點(diǎn)染的絢麗迷人，仿佛是那七色的彩虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
詩(shī)人在康河留連忘返，夜色降臨還不忍離去，他撐一支長(zhǎng)篙，向青草更深處漫溯，在星輝斑斕的康橋夜色中泛舟尋夢(mèng)，這里最宜放歌的時(shí)候，但詩(shī)人已無(wú)心放歌，夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！一切都在不言中，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”！這樣自然而然的引出了最后一節(jié)那種“悄悄的”心情。詩(shī)人帶著幾分眷戀，幾分惆悵，在沉默中悄然離去。
“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的理想境界，音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美的詩(shī)學(xué)審美觀念此時(shí)完全呈現(xiàn)在讀者的眼前?！对賱e康橋》就是一幅美麗的無(wú)形畫(huà)，詩(shī)的每一節(jié)都可以稱得上是一幅迷人的圖畫(huà)，如詩(shī)的第二節(jié)，康河邊被夕陽(yáng)染成婀娜多姿的垂柳加上波光粼粼的色彩艷影，就構(gòu)成了一幅康河晚景圖。
另外，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)韻律的獨(dú)特創(chuàng)新，也讓我們窺見(jiàn)了詩(shī)人的絕妙藝術(shù)風(fēng)格。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩到三個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏非常鮮明；每節(jié)二四行押韻，而且每節(jié)都自然換韻，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口；整齊中富于變化，使全詩(shī)充滿了錯(cuò)落有致的美感！
《回答》鑒賞
《回答》作于1976年清明前后，初刊于《今天》創(chuàng)刊號(hào)（1978年12月23日），后作為第一首公開(kāi)發(fā)表的朦朧詩(shī)，刊載于《詩(shī)刊》1979年第3期。這首詩(shī)是北島早期的詩(shī)
歌，是北島最著名的詩(shī)作。此時(shí)的詩(shī)人還在地下進(jìn)行著神圣的詩(shī)歌創(chuàng)作，和一些與他有共同理想的朋友們一起自費(fèi)編輯出版詩(shī)刊《今天》，這首詩(shī)是詩(shī)人的成名作和代表作，也是那一時(shí)期詩(shī)歌的代表作。
詩(shī)題取名《回答》，要“回答”就要有回答的起因、回答的對(duì)象。詩(shī)人的回答對(duì)象很明顯，就是那沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那充滿悸謬的十年浩劫——“文化大革命”。
中國(guó)內(nèi)亂的十年（1966——1976），給了北島太多的感觸，而他的朦朧詩(shī)就是在這樣一個(gè)時(shí)代中，試圖給自己的靈魂有一個(gè)負(fù)責(zé)的交代?！痘卮稹氛宫F(xiàn)了北島一代的知識(shí)青年對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿而發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊——“告訴你吧，世界，我—不—相—信！”
全詩(shī)共7節(jié)，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來(lái)強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性。
作品開(kāi)篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代，“卑鄙是卑鄙者的通行證”，它是一很奇怪的陳述句，這明顯也是一個(gè)隱喻句，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“卑鄙”是“通行證”，而這“通行證”是“卑鄙者”的，這給原屬中性詞的“通行證”沾上了“卑鄙”的負(fù)面感情色彩。事實(shí)上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時(shí)需要注意的地方，這里也不例外。若從語(yǔ)言規(guī)范的角度看，在這個(gè)短句內(nèi)，出現(xiàn)兩個(gè)相同的詞“卑鄙”和“卑鄙者”的情況是應(yīng)該極力避免的。但這種不規(guī)范不洗練的語(yǔ)言現(xiàn)象，在文學(xué)文本強(qiáng)調(diào)陌生化效果的前提下，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問(wèn)：“卑鄙”為何能夠成為“通行證”呢？詩(shī)人刻意把這兩個(gè)意象放在一起，目的是讓讀者思考。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)氨氨伞笔侵刚Z(yǔ)言、行為很惡劣，不道德的形容詞；若在語(yǔ)言上、行為上是惡劣，又如何成為“通行證”呢?“通行證”意指到達(dá)某特別地方的證明，而這地方是限制進(jìn)出的，“通行證”一般是給有資格人士進(jìn)出的憑證?？墒侨绻Y(jié)合這兩個(gè)意象在一起，“卑鄙”是“通行證”的話，便可得出這樣的結(jié)論來(lái)：這個(gè)限制進(jìn)出的地方是以行為語(yǔ)言惡劣或不道德作為進(jìn)出標(biāo)準(zhǔn)的。讀者不難由此推斷：這以“卑鄙”為“通行證”的地方，必然是烏煙瘴氣、是非混淆、黑白顛倒、道德淪亡的地方！
《斷章》賞析
《斷章》是卞之琳的代表作。這首詩(shī)短短4行，通過(guò)詩(shī)人對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題。
全詩(shī)分為兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”這組鏡頭攝取的都是生活中常見(jiàn)的景象，第一個(gè)鏡頭中“你”是看風(fēng)景的主體，到第二鏡頭里，橋上的“你”就是樓上人眼中的風(fēng)景，成為看的客體了，主客體位置不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性。“明月裝飾了你的窗子”和“你裝飾了別人的夢(mèng)”這兩個(gè)鏡頭又構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)
化。詩(shī)人解釋說(shuō)：“這是抒情詩(shī)，當(dāng)然說(shuō)是情詩(shī)也可以，但絕不是自己對(duì)什么人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫(xiě)一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)、相互依存、相互作用。人（?你?）可以看風(fēng)景，也可能自覺(jué)、不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（?你?）可以見(jiàn)明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺(jué)不自覺(jué)成了別人夢(mèng)境的裝飾。意味進(jìn)一步體會(huì)，也就超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義?！崩罱∥嵴J(rèn)為，這首詩(shī)著重在“裝飾”兩個(gè)字，認(rèn)為是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀”。優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可究盡的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也正是這首詩(shī)美麗的地方。
在藝術(shù)上，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情，而是通過(guò)客觀形象和意象的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接表現(xiàn)，詩(shī)作有著突出的畫(huà)面感與空間感，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗示性，含蓄深沉，頗具情調(diào)。
《錯(cuò)誤》賞析
鄭愁予是臺(tái)灣著名詩(shī)人，原名鄭文韜，原籍河北，1933 年出生于山東。1949 年隨家人去臺(tái)，1954 年開(kāi)始在《現(xiàn)代詩(shī)》發(fā)表作品，佳作迭出，為紀(jì)弦《現(xiàn)代詩(shī)》主要作者和“現(xiàn)代派”的籌委之一?！跺e(cuò)誤》一詩(shī)被收入詩(shī)集《夢(mèng)土上》，這個(gè)詩(shī)集是鄭愁予的成名作。童年在大陸形同漂泊的南北轉(zhuǎn)徙所留下的美好記憶，青年時(shí)代在臺(tái)灣家世的零落和無(wú)法回歸的實(shí)際的流浪，糾結(jié)成他詩(shī)歌時(shí)間和空間、理性和感性、社會(huì)和個(gè)人的虛虛實(shí)實(shí)的錯(cuò)落的悲劇，從而傳達(dá)出一種恍如置身于“夢(mèng)土上”的繾倦的思緒： 這是鄭愁予全部創(chuàng)作中最牽動(dòng)人心的一個(gè)情結(jié)?！跺e(cuò)誤》寫(xiě)的是思婦閨怨，卻充滿著一種羈旅鄉(xiāng)愁的悲郁情調(diào)和堪足玩味的蒼涼，加之中西合璧的優(yōu)美意境和語(yǔ)言運(yùn)用，一經(jīng)刊出即廣為傳唱，成為作者詩(shī)作中膾炙人口的抒情名篇。
《錯(cuò)誤》全詩(shī)只有九行，分為三個(gè)小節(jié)。詩(shī)人借無(wú)法歸抵的離人的情懷，抒寫(xiě)出一個(gè)倦守春閨的少婦內(nèi)心的寂寞、期待和悵惘。詩(shī)的第一小節(jié)只有兩行：“我打江南走過(guò)／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，這兩句詩(shī)在全體的分段中低兩格排列，具有“詩(shī)序”的作用，在意旨和情調(diào)上統(tǒng)攝全詩(shī)。首句六個(gè)字的短句暗示過(guò)客之匆匆，次句十五個(gè)字的長(zhǎng)句暗示思婦等待之悠悠。第二節(jié)五行是過(guò)客的想象之景，實(shí)寫(xiě)思婦。思婦閨怨，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中歷詠不衰的一個(gè)主題。從《詩(shī)經(jīng)·召南·殷其雷》和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》等篇章已經(jīng)開(kāi)啟了歌詠，經(jīng)李益的《江南曲》，到托名李白的“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》：“瞑色入高樓，有人樓上愁”，尤其是白居易的《長(zhǎng)相思》和溫庭筠的《望江南》，更是將倚樓而望的思婦刻畫(huà)得情態(tài)畢現(xiàn)，幽怨悱惻。這些詩(shī)詞大都出自須眉文士之手，卻假借女子口吻，抒寫(xiě)思婦怨女的不盡情思。而《錯(cuò)誤》別出新意，以浪子過(guò)客的眼睛觀察江南小城，想象思婦獨(dú)守空室的情感、心態(tài)。這正是江南的春天，詩(shī)人獨(dú)自策馬經(jīng)過(guò)空寂的小城。也許是因?yàn)樗苍谙肽钪闹械那槿?，所以他仿佛感受到了那樓上思婦的孤寂的心“如小小的寂寞的城”，春天也變成了“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”的季節(jié)。她聽(tīng)到了遠(yuǎn)處街道
上傳來(lái)的聲聲蹄音，那是遠(yuǎn)方的他回來(lái)了嗎？但是春來(lái)秋去，幾多等待，幾許期盼卻都化作了陣陣惆悵？她沒(méi)有揭開(kāi)春帷，但她在聆聽(tīng)，期待有足音走近，來(lái)叩響她緊閉的心的窗扉。但是——終究是“跫音不響”——又是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”。詩(shī)人仿佛感受到了那深深的期盼和失望后更深的憂傷，所以詩(shī)人在最后一小節(jié)表達(dá)了內(nèi)心的愧疚不安：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人，是個(gè)過(guò)客??”點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)的抒情視角，余音繞梁，久久不絕。
短短九行，構(gòu)思獨(dú)特，想象豐富，全詩(shī)詞句明朗，卻是蘊(yùn)藉深沉，令人回味無(wú)窮，如入夢(mèng)幻之境。這不能不歸功于作者精心運(yùn)用的中西合璧的藝術(shù)技巧。
《錯(cuò)誤》中，“蓮花開(kāi)落”、“東風(fēng)不來(lái)”、“柳絮不飛”、“窗扉緊掩”、“街道向晚”、“跫音不響”，各種意象翩然飛入，無(wú)一字寫(xiě)人，可總有一個(gè)美麗的倩影若隱若現(xiàn)?！安粊?lái)”、“不飛”、“不響”、“不揭”，四個(gè)否定句式在彼此相對(duì)的位置上呼應(yīng)重復(fù)，既加強(qiáng)了抒情的深婉性，又有助于音調(diào)的和諧。詩(shī)人把思婦的容顏比作“蓮花的開(kāi)落”，把思婦的心喻作“小小的寂寞的城／恰若青石的街道向晚”，“你的心是小小的窗扉緊掩”，比喻新穎巧妙； 而且這三句的語(yǔ)序原本應(yīng)是“開(kāi)落的蓮花”、“向晚的青石的街道”和“小小的緊掩的窗扉”，如今把“開(kāi)落”、“向晚”和“緊掩”這些動(dòng)態(tài)的語(yǔ)詞倒裝在后，既照顧了音韻的諧美，更是化板為活，去俗取新，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化。至于最后一節(jié)的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”更是已經(jīng)成為經(jīng)典名句。“達(dá)達(dá)的馬蹄”與“青石的街道”相照應(yīng)，既突出了江南小城的寂靜和思婦內(nèi)心的苦寂，更喻示著這馬蹄聲聲仿佛敲打在思婦的心坎上，牽扯出無(wú)盡的愁思。“美麗的錯(cuò)誤”則是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摷靶揶o學(xué)中所謂的“矛盾語(yǔ)”，即由矛盾的句法、不合邏輯的比喻、互相沖突的意象等等聯(lián)結(jié)形成一個(gè)新的和諧統(tǒng)一的秩序?！懊利悺焙汀板e(cuò)誤”這兩個(gè)詞語(yǔ)的表層意義是互相背離的，作者把它們搭配在一起，表現(xiàn)出游子的馬蹄叩響了思婦的希望之門(mén)，卻不能在思婦身邊駐足的悲涼與無(wú)奈?！懊利悺焙汀板e(cuò)誤”相反相生，韻味無(wú)窮，令人涵泳不已。
《錯(cuò)誤》一詩(shī)恰如其分地運(yùn)用意象、潛心于語(yǔ)言的錘煉，營(yíng)造出美妙而迷幻的意境，流溢著唐詩(shī)宋詞一般的雋永、幽美，使作者無(wú)愧于一位“絕對(duì)的現(xiàn)代的”、“最中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”
《這是四點(diǎn)零八分的北京》賞析
《這是四點(diǎn)零八分的北京》曾經(jīng)是一首廣為傳誦的詩(shī)。不過(guò)，它是以“手抄本”的方式流傳的。這種回歸“原始”的流傳方式，既暗示了此詩(shī)所遭受的特殊命運(yùn)，又為其歷史價(jià)值提供了某種證明?，F(xiàn)在，人們傾向于認(rèn)為，此詩(shī)的作者食指(1948年生，原名郭路生)作為60—70年代中國(guó)詩(shī)歌承上啟下的關(guān)鍵人物，是“真正、也是唯一帶著作品從60年代進(jìn)入70年代的詩(shī)人”。或者用70年代末發(fā)起新詩(shī)潮(“朦朧詩(shī)”)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)人們的話來(lái)說(shuō)，他是這場(chǎng)詩(shī)學(xué)革命的“真正的先驅(qū)”，例如多多就曾說(shuō)過(guò)“郭路生是我們一個(gè)小小的傳統(tǒng)”。一定程度
上可以說(shuō)，正由于食指在60—70年代的寫(xiě)作，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌才在普遍的凋敝下保全了一簇得以燎原的星星火種，一些零碎的游絲一般的生命吹息。隨著對(duì)食指及其同時(shí)代詩(shī)人“地下詩(shī)歌寫(xiě)作”的發(fā)掘，隨著對(duì)“白洋淀詩(shī)歌群落”、“朦朧詩(shī)”與食指詩(shī)學(xué)承傳關(guān)系的梳理與確認(rèn)，一幅新的詩(shī)歌圖景才逐漸呈示在讀者面前。
這首詩(shī)的清新風(fēng)格和它所傳達(dá)的質(zhì)樸情感，在那個(gè)時(shí)代是十分稀少的。它的成功之處在于詩(shī)歌體驗(yàn)的個(gè)人性，即以一種個(gè)人化的方式感應(yīng)著歷史的巨大變動(dòng)，以一己的悲歡映襯了時(shí)代的龐然身影。盡管詩(shī)作表達(dá)的是一代人面臨時(shí)代變動(dòng)所感受的心靈陣痛，卻有意回避了流行于那個(gè)時(shí)代的宏闊場(chǎng)景，和與之相應(yīng)的高大而空疏的概念化語(yǔ)詞，而選取了一個(gè)相當(dāng)日?；膱?chǎng)面：車(chē)站里熙熙攘攘的告別。這一場(chǎng)面在那個(gè)時(shí)代的普遍性，形成了這首詩(shī)能夠引起共鳴的重要基礎(chǔ)。對(duì)于被卷入那場(chǎng)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的多數(shù)青年而言，這種經(jīng)歷無(wú)疑是別具意味的，它幾乎象征著他們?nèi)松囊淮沃卮缶駬?；他們不僅因?yàn)槊媾R與親人生死離別的現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生悲慟，而且由于這場(chǎng)突如其來(lái)的變故，而隱約地滋生青春的凄迷、前途的惘然和對(duì)美好生活的留戀等復(fù)雜的意緒。因此，在這首詩(shī)平淡的字句底下，包孕著豐富而微妙的人生體驗(yàn)和社會(huì)內(nèi)涵。
這首詩(shī)從第一節(jié)鋪敘告別的情景寫(xiě)起，到末節(jié)依依不舍的傾訴為止，構(gòu)成了對(duì)一次離別經(jīng)驗(yàn)的完整描述，其敘寫(xiě)的重心是置身于外部喧響中的內(nèi)心感受。值得一提的是，它在處理具體的場(chǎng)面及其勾起的復(fù)雜思緒時(shí)，能夠?qū)⒖筛械募?xì)節(jié)刻劃與細(xì)微的心理波動(dòng)交融起來(lái)，如“北京車(chē)站高大的建筑/突然一陣劇烈地抖動(dòng)”二句，顯然既是實(shí)際景象的觀察，又是心理受到震動(dòng)的表現(xiàn)；而“我的心驟然一陣疼痛，一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸”。則將強(qiáng)烈的體驗(yàn)與想象性記憶聯(lián)系起來(lái)，從而維護(hù)了個(gè)人感受的真切性。這些細(xì)節(jié)一方面包括“一片手的海浪翻動(dòng)”等外部印象，另一方面更有對(duì)“媽媽綴扣子”的追憶，作者后來(lái)回顧說(shuō)，“我就是抓住了這幾個(gè)細(xì)節(jié)，在到山西不幾天之后，寫(xiě)成了《這是四點(diǎn)零八分的北京》”(《寫(xiě)作點(diǎn)滴》)。這種獨(dú)特的片斷式連綴方法，顯然有別于同時(shí)代的詩(shī)歌。
就詩(shī)的外形來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的顯要特征是語(yǔ)句的單純與勻稱，并特別注重音韻在傳達(dá)情感方面的調(diào)諧作用。全詩(shī)句式整齊，以“ong”韻和“ing”韻穿插其間，具有鮮明的節(jié)奏感和充分的感染力，適于傳達(dá)情真意切的內(nèi)心感受。這實(shí)際上是食指那一時(shí)期及后來(lái)詩(shī)歌寫(xiě)作的總體特點(diǎn)。例如《相信未來(lái)》、《命運(yùn)》等。
食指詩(shī)歌外形上的特點(diǎn)及其意義，正如有論者評(píng)價(jià)說(shuō)，“郭路生表現(xiàn)了一種罕見(jiàn)的忠直——對(duì)詩(shī)歌的忠直?！词股畋旧硎腔靵y的、分裂的，詩(shī)歌也要?jiǎng)?chuàng)造出和諧的形式，將那些原來(lái)是刺耳的、兇猛的東西制服；即使生活本身是扭曲的、晦澀的，詩(shī)歌也要提供堅(jiān)固優(yōu)美的秩序，使人們苦悶壓抑的精神得到支撐和依托；即使生活本身是丑惡的、痛苦的，詩(shī)歌最終將是美的，給人以美感和向上的力量”(崔衛(wèi)平《郭路生》)。這也正是《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)的魅力所在。
舒婷朦朧詩(shī)的特點(diǎn)篇四
雙梔船
霧打濕了我的雙翼，可風(fēng)卻不容我再遲疑。岸啊，心愛(ài)的岸。昨天剛剛和你告別。今天你又在這里，明天我們將在。另一個(gè)緯度相遇，是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈。把我們聯(lián)系在一起，是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈。使我們?cè)俜謻|西，不怕天涯海角，豈在朝朝夕夕。你在我的航程上，我在你的視線里。
我的理解：通讀全詩(shī)，作者以一艘雙梔船的角度，描寫(xiě)了它離開(kāi)岸邊的不舍與纏綿。表達(dá)了一位漂泊無(wú)依的游子浪跡天涯對(duì)故鄉(xiāng)的癡戀，然而，心中的故鄉(xiāng)卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我心中，在我的夢(mèng)中，也許明天，就會(huì)與你相遇，我癡念這著故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)也牽掛著我。另一方面，我還認(rèn)為這首詩(shī)中透露著詩(shī)人對(duì)未來(lái)美好陽(yáng)光的憧憬，暫時(shí)離開(kāi)岸漂泊，卻會(huì)在明天，又與彼岸相遇。盡管途中會(huì)有風(fēng)暴，美好的未來(lái)總會(huì)在風(fēng)暴后與我們偶然邂逅。人生，也像這一艘雙梔船，在不如意后，總會(huì)有光明、美好不期而遇。既然如此，不如揚(yáng)上希望的帆，向著花開(kāi)的明天遠(yuǎn)航！
致橡樹(shù) 我如果愛(ài)你—— 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛(ài)你—— 絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉； 也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。根，緊握在地下； 葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟； 我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里： 愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
我的理解： 在這首詩(shī)中，詩(shī)人化作一棵木槿，用緊緊相依詮釋自己眼中的愛(ài)情——不是利用功名、不是無(wú)病呻吟、不是風(fēng)花雪月。只是與相愛(ài)之人擁有同一形象，不卑不亢，含情脈脈，緊握雙手，同甘共苦。愛(ài)，是兩個(gè)人的契約。因愛(ài)一個(gè)人的某些特點(diǎn)而愛(ài)某個(gè)人，那便不是真愛(ài)，真愛(ài)是愛(ài)一個(gè)人的一切，愛(ài)一個(gè)人本身。就像木槿和橡樹(shù)，永遠(yuǎn)相依，永不分離。
向北方 一朵初夏的薔薇 劃過(guò)波浪的琴弦 向不可及的水平遠(yuǎn)航 烏云像癬一樣 布滿天空的顏面 鷗群
卻為她鋪開(kāi)潔白的翅膀
去吧
我愿望的小太陽(yáng) 如果你沉沒(méi)了 就睡在大海的胸膛 在水母銀色的帳頂 永遠(yuǎn)有綠色的波濤喧響
讓我也漂去吧 讓陽(yáng)光熨貼的風(fēng) 把我輕輕吹送 順著溫暖的海流
漂向北方
我的理解：這首詩(shī)與舒婷其余的作品相比，格調(diào)更添了一份淡淡的憂傷。在孤苦漂泊，歷經(jīng)坎坷的路上，詩(shī)人多了一份隨波逐流，然而卻是看淡一切，超脫自然的平靜。更多的是對(duì)未來(lái)生活的向往與憧憬。北方，亦有陽(yáng)光。
舒婷朦朧詩(shī)的特點(diǎn)篇五
【作者簡(jiǎn)介】
舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。
舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。她的詩(shī)注重自我表現(xiàn)，追求心靈的自由，詩(shī)作貫穿著以個(gè)性和人道主義為核心的人生憂患意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的處境的關(guān)懷。她的詩(shī)富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩(shī)歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。
致橡樹(shù) 舒婷
我如果愛(ài)你——
絕不像攀的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒
為綠蔭重復(fù)單純的歌曲；
也不止像泉源
長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；
也不止像險(xiǎn)峰
增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下
葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)
我們都互相致意，但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干
像刀、像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵
像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。
這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：
愛(ài)——
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
【注釋】
[1]凌霄花：又名“紫葳”，木本蔓生，莖攀援他物而高升，高可數(shù)丈。夏秋開(kāi)花，橙紅色。[2]木棉：常綠喬木，產(chǎn)于熱帶，高可數(shù)丈。
[3]虹霓：雨后空中出現(xiàn)的彩色圓弧，有七種顏色。這種圓弧常同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)。紅色在外，紫色在內(nèi)，顏色鮮艷的叫“虹”；紅色在內(nèi)，紫色在外，顏色較淡的叫“霓”?！举p析】
《致橡樹(shù)》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹(shù)為對(duì)象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念。全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈，又具有清醒的理性思考，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。
全詩(shī)分為兩個(gè)部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀。詩(shī)歌借用一系列自然物進(jìn)行象征類(lèi)比，對(duì)攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀，作了深刻的否定。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀。強(qiáng)調(diào)這種愛(ài)必須有獨(dú)立的、與對(duì)方同等的地位和人格；這種愛(ài)，有堅(jiān)實(shí)的根基和感情的的交流；這種愛(ài)允許保持自己獨(dú)立的個(gè)性；這種愛(ài)能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情觀顯示了詩(shī)人對(duì)新型愛(ài)情觀和人生價(jià)值的向往與追求。
詩(shī)歌以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情，一方面使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化；另一方面使作品的題旨不局限于愛(ài)情的視野，從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。詩(shī)歌大量采用整齊勻稱的語(yǔ)言形式，它們?cè)谧?、音、義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)。既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。
雙
桅
船 舒 婷
霧打濕了我的雙翼
可風(fēng)卻不容我再遲疑
岸呵，心愛(ài)的岸
昨天剛剛和你告別
今天你又在這里
明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇
是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈
把我們聯(lián)系在一起
是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈
使我們?cè)俜謻|西
不怕天涯海角
豈在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的視線里
【賞析】
所謂舒婷詩(shī)歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧、象征的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細(xì)膩情感的作品。如《自畫(huà)像》、《往事二三》、《童話詩(shī)人》、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等。這部分作品由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)曲折，具有較豐富的美學(xué)價(jià)值，需要人們通過(guò)多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。
《雙桅船》是詩(shī)人運(yùn)用朦朧詩(shī)的寫(xiě)法，采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛(ài)情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息?！办F打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑?！痹?shī)中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩(shī)人自我的、個(gè)性的東西，同時(shí)，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩(shī)人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來(lái)，使之成為一首膾炙人口的佳作。
本詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征。在朦朧詩(shī)中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來(lái)替代人的某種主觀情緒和某種社會(huì)態(tài)度。簡(jiǎn)言之，就是用具象來(lái)表達(dá)抽象。詩(shī)題“雙桅船”，就是一種象征。全詩(shī)的目的不在于描寫(xiě)一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己，表現(xiàn)詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感?；蛘哒f(shuō)，詩(shī)人覺(jué)得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩(shī)人心目中愛(ài)情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩(shī)中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼?ài)情歸宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力，“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。
意象的運(yùn)用，是本詩(shī)的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。所謂意象，就是借用外在的景致來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩(shī)中，詩(shī)人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫(huà)面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。詩(shī)人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語(yǔ)言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動(dòng)態(tài)過(guò)程的畫(huà)面。而在畫(huà)面之下，隱含并跳動(dòng)著作者的心，作者的真情實(shí)感。全詩(shī)意象清新，組合自然，使詩(shī)人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如的表達(dá)。
另外，本詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個(gè)人感嘆，又有開(kāi)闊的時(shí)代情懷。詩(shī)的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用。
神女峰
在向你揮舞的各色花帕中
是誰(shuí)的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
沿著江峰
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)著新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚 賞析：
《神女峰》是作者在長(zhǎng)江上看到神女峰美景后，有感而發(fā)創(chuàng)作的。全詩(shī)分為三部分，第一段寫(xiě)了詩(shī)人看到神女峰的一系列動(dòng)作，第二段寫(xiě)了詩(shī)人的情感，第三段則進(jìn)一步抒發(fā)了澎湃的情感。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，它的命名來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，是古代女性*堅(jiān)貞忠誠(chéng)的化身。這座巫峽挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美麗的風(fēng)景，而作者卻賦予了它新的意義。
“揮舞的花帕”代表了世俗中對(duì)女性貞潔的觀念，而突然收回的手則昭示了詩(shī)人心中的驚醒與悸痛。從“緊緊捂住自己的眼睛”能看出詩(shī)人為神女說(shuō)代表的手封建思想桎梏的古代女性*傷心落淚。在凄美的愛(ài)情故事流傳的同時(shí)，詩(shī)人仿佛體會(huì)但當(dāng)事人心中的凄苦和無(wú)奈。，“心真的能變成石頭嗎”一句，撥開(kāi)了覆蓋在神女峰傳說(shuō)中表面的虛化，揭示了女性內(nèi)心不為人所知的悲涼?！盀樘魍h(yuǎn)天的杳鶴”而錯(cuò)過(guò)的“無(wú)數(shù)次春江月明”表示無(wú)限惋惜。并進(jìn)一步對(duì)這種散發(fā)著男權(quán)氣息的“婦道婦德”進(jìn)行了徹底的解構(gòu)：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。作者從一個(gè)女性*的眼光，用悲天憫人的情懷寫(xiě)出了復(fù)雜細(xì)致的情感，體現(xiàn)了女性*獨(dú)有的敏感細(xì)膩，在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。
詩(shī)歌反應(yīng)了女性對(duì)自身自由和解放的追求，同時(shí)批判了以人的幸福做為犧牲品的舊道德。在男權(quán)主義社會(huì)里，女性一直處于被動(dòng)地位。男性按自己的道德標(biāo)準(zhǔn)把女性*定格在賢妻良母的位置上，以婦德來(lái)約束女性的行為。長(zhǎng)期以往，女性不得不認(rèn)同這些規(guī)范，并慢慢轉(zhuǎn)化為自身道德律令。雖然被人贊譽(yù)為貞潔的典范，受后人膜拜，但卻不能享受生命的快樂(lè)，這種榮譽(yù)是虛偽的?！安蝗缭趷?ài)人肩頭痛哭一晚”，是對(duì)真正愛(ài)情和生命的向往和追求，是對(duì)封建道德的強(qiáng)烈批判，也是對(duì)男權(quán)主義文化的聲討。這篇詩(shī)歌多愁善感，作者委婉的表達(dá)了作者由神女峰產(chǎn)生的一系列聯(lián)想，和面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話進(jìn)行的“煽動(dòng)性的背叛”。作為朦朧派的代表人物，全詩(shī)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道主義和人性*復(fù)歸的呼喚，對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)構(gòu)成了全詩(shī)的思想核心。最后以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀念，顛覆了古老的封建道德觀念，追求友愛(ài)和諧的人際關(guān)系和真誠(chéng)善良的人性回歸，追求社會(huì)和尊重和人的價(jià)值及社會(huì)權(quán)利，追求自我的物化和物化的自我。對(duì)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系作了反傳統(tǒng)的全新的剖示。更值得一提的是，這首詩(shī)并不是一首閨怨詩(shī)，而是提出了新的希望，大膽追求幸福。
詩(shī)歌不僅在立意而且在藝術(shù)性*方面都取得了極大的成功。：“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，表達(dá)了詩(shī)歌的細(xì)膩和極強(qiáng)的抒情性。江濤，高一聲，低一聲展現(xiàn)了十足的韻律感和建筑美。作者以神女峰作為象征，把象征手法和一項(xiàng)手法相結(jié)合。作為朦朧詩(shī)一分子舒婷的《神女峰》體現(xiàn)了朦朧詩(shī)的藝術(shù)特色，而最后一句更是這種朦朧特點(diǎn)的一種聚焦。它給人以“言有盡，而意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。
《神女峰》作為舒婷詩(shī)歌的一篇代表作，無(wú)論在詩(shī)歌藝術(shù)上和主題挖掘上都達(dá)到了相當(dāng)高的成就。整首詩(shī)充斥著濃郁的女性主義氣氛。體現(xiàn)了對(duì)封建思想的解構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)女性*觀念的唾棄，現(xiàn)代女性*意識(shí)的充分張揚(yáng)和釋放。
始祖鳥(niǎo) 從垣古 俯瞰我們 天空 它無(wú)痕
叢林莽原都在他翅翼的陰影下 鳴禽中它啞口 眾鳥(niǎo)只是復(fù)雜地 模仿 他單純的沉默 丑陋 遲鈍 孤單 屢遭強(qiáng)敵和饑寒 毀滅于洪荒 傳奇于洪荒
他倒下的姿勢(shì)一片模糊 因之漸漸明亮的是背景 那一幕混沌的黎明原始的曙光 用王冕似的名字 將他
銬在進(jìn)化史上 據(jù)說(shuō)這是永生 沒(méi)有自傳 也不再感想
賞析：沒(méi)人見(jiàn)過(guò)始祖鳥(niǎo)。生物課上的始祖鳥(niǎo)模型是根據(jù)化石制成的，生物課老師、生 物學(xué)家甚至考古學(xué)家也沒(méi)見(jiàn)過(guò)一只鮮活的始祖鳥(niǎo)。詩(shī)人舒婷筆下的《始祖鳥(niǎo)》中，我們可以看到一只鮮活的始祖鳥(niǎo)。一、一組始祖鳥(niǎo)的木板畫(huà)：
第一幅：凌空展翅圖。畫(huà)面的主體是始祖鳥(niǎo)的翅膀。詩(shī)人主要選用冷色調(diào)的 “陰影”，將“叢林莽原”都置放在陰影中，連“背景”——天空的曙光都被他的 翅膀遮住了。
第二幅：走向永生圖。這時(shí)，主畫(huà)面是始祖鳥(niǎo)的倒下，畫(huà)面一片模糊，像一幅 低速快門(mén)的照相機(jī)拍攝的快速運(yùn)動(dòng)照。這時(shí)的背景有了“一幕混沌的黎明原始的曙 光”，但畫(huà)面的主色調(diào)還是冷色調(diào)。
第三幅：永生圖。此時(shí)的始祖鳥(niǎo)成了一塊化石，這化石可能暴露在地表，也可能 深埋在地下，我們看到的只是他生命最后的情景。這情景被歷史、被地質(zhì)演變凝固 成了石頭。此刻始祖鳥(niǎo)不會(huì)復(fù)活，也不會(huì)再衰老，因而也“不再感想”。這幅畫(huà)與 前2幅相承相續(xù)，依然以冷色調(diào)為主。但作者并沒(méi)有詳寫(xiě)第三幅畫(huà)，因?yàn)樗鎸?duì)的 正是這第三幅畫(huà)——一幅畫(huà)或一塊化石。
這三幅畫(huà)都以冷色調(diào)為主，給人一種凝重、厚實(shí)的沉重感，如三幅連環(huán)式的木板 畫(huà)，讓人感到冷峻、引人沉思。
二、精雕細(xì)琢的刀刻。詩(shī)人對(duì)始祖鳥(niǎo)的描寫(xiě)，十分細(xì)致。有對(duì)始祖鳥(niǎo)一生的概 括： “屢遭強(qiáng)敵和饑寒／毀滅于洪荒／傳奇于洪荒”，精煉、準(zhǔn)確；也有對(duì)始祖鳥(niǎo) 一個(gè)細(xì)節(jié)的特寫(xiě)： “俯瞰”“啞口”“沉默”“丑陋、遲鈍、孤單”“倒下”“一 片模糊”，細(xì)致、傳神。
三、對(duì)比手法的突出。詩(shī)人將始祖鳥(niǎo)與“眾鳥(niǎo)”進(jìn)行對(duì)比?！氨婙B(niǎo)只是復(fù)雜的 模仿／他單純的沉默”中，詩(shī)人用“復(fù)雜”“單純”將“眾鳥(niǎo)”的膚淺無(wú)知、將始 祖鳥(niǎo)的深沉、豐富突出展現(xiàn)出來(lái)。所以，這也是詩(shī)人的思想意圖所在。對(duì)比手法的 運(yùn)用，表明詩(shī)人對(duì)始祖鳥(niǎo)的情感色彩是褒揚(yáng)而不是貶抑。
四、第三人稱、擬人化的運(yùn)用。詩(shī)人以第三人稱的手法，用“他”，將始祖鳥(niǎo) 擬人化。而且用“俯瞰”“沉默”“遲鈍”“孤單”“倒下”“自傳”“感想”等 一系列詞語(yǔ)，將始祖鳥(niǎo)充分人格化。擬人化的運(yùn)用，表明詩(shī)人對(duì)始祖鳥(niǎo)的情感態(tài)度 是肯定而不是否定。
舒婷的詩(shī)中，多用第一人稱的“我”，如《雙桅船》；或用第二人稱的“你”，如《寄杭城》。而更多的是我、你兼用，如《祖國(guó)啊，祖國(guó)》 《致橡樹(shù)》 《贈(zèng)》 《秋夜送友》等。目的是為了突出詩(shī)的主體(第一主體“我”或第二主體 “你”)，達(dá)到傾訴式、對(duì)話式或書(shū)信式的抒情效果，拉近主體與客體或第一主體 與第二主體的距離。如果將《始祖鳥(niǎo)》中的第三人稱改為第二人稱，也能拉近詩(shī)的 主體“我”與客體“始祖鳥(niǎo)”之間的距離。但是，這種既不符合全詩(shī)的格調(diào)、色 調(diào)，也不適合展現(xiàn)一種深沉、豐富的內(nèi)涵。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，詩(shī)人是用第三人稱“他”，是特意為了拉開(kāi)“始祖鳥(niǎo)”與詩(shī)人、與讀 者的時(shí)空距離、情感距離，突出始祖鳥(niǎo)的原始、原初、久遠(yuǎn)、深沉等特定的內(nèi)涵。與《始祖鳥(niǎo)》類(lèi)似，舒婷的《船》采用的也是第三人稱。作者的《船》表面寫(xiě)船 的擱淺，其實(shí)是寫(xiě)作者自己的擱淺生活。作者1972年以獨(dú)生子女的原因照顧返城，但一直找不到工作，連民辦教師的名額都爭(zhēng)取不到。但作者不用“我”直接寫(xiě)自 己，而日也不用“你”，卻用“他”“他們”來(lái)寫(xiě)船。這有什么好?用詩(shī)歌評(píng)論家 藍(lán)棣之的話來(lái)說(shuō)“在這里，舒婷較好的完成了從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，而不是把生活 真實(shí)直敘于詩(shī)中”。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)《始祖鳥(niǎo)》也是這樣，采用第三人稱“他”，正是詩(shī)人從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn) 化的結(jié)果。避免了將生活的真實(shí)直敘于詩(shī)中，也避免了將詩(shī)人的情感直接喧泄出 來(lái)，而且使詩(shī)的格調(diào)更凝重，更深沉，更豐富。
第三人稱手法的運(yùn)用，表明作者對(duì)始祖鳥(niǎo)的情感方式是冷峻、深刻，而不是熱 烈、激昂。
五、時(shí)空倒置。
“從坦古，俯瞰我們”，采用的是時(shí)空倒置的手法。始祖鳥(niǎo)是化石，是垣古的一 只始祖鳥(niǎo)；明明是現(xiàn)在的我們?cè)诟╊甲骧B(niǎo)化石，詩(shī)人卻寫(xiě)成始祖鳥(niǎo)“從坦古，俯 瞰我們”。這里，作者將“現(xiàn)在”“垣古”兩個(gè)時(shí)間顛倒，又將“俯瞰的我們”和 “下面被俯瞰的始祖鳥(niǎo)”兩個(gè)空間位置顛倒。這樣做的目的是什么?有什么效果? 我們先看杜甫的《福州望月》 “今夜6l州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解 憶長(zhǎng)安??”。明明是詩(shī)人自己在長(zhǎng)安憶鹿洲的妻子兒女，卻寫(xiě)成妻子兒女在鹿州 憶長(zhǎng)安的自己。采用空間倒置，將“我”對(duì)妻子兒女的思念隱在妻子兒女對(duì)“我” 的思念之后。這是一種藝術(shù)的加工，使詩(shī)顯得更含蓄更抒情更富想象力。不具備一 定鑒賞能力的人還不一定讀得出詩(shī)人“我”的思念之情。
致大海 作者：舒婷
大海的日出
引起多少英雄由衷的贊嘆
大海的夕陽(yáng)
招惹多少詩(shī)人溫柔的懷想
多少支在峭壁上唱出的歌曲
還由海風(fēng)日夜
日夜地呢喃
多少行在沙灘上留下的足跡
多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆
都被海濤秘密
秘密地埋葬
有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷
有過(guò)贊美，有過(guò)榮光
大?！兓玫纳?/p>
生活——洶涌的海洋 哪兒是兒時(shí)挖掘的穴
哪里有初戀并肩的蹤影
呵，大海
就算你的波濤
能把記憶滌平
還有些貝殼
撒在山坡上
如夏夜的星
也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼
也許暴風(fēng)張開(kāi)貪婪的口
呵，生活
固然你已斷送
無(wú)數(shù)純潔的夢(mèng)
也還有些勇敢的人
如暴風(fēng)雨中
疾飛的海燕
傍晚的海岸夜一樣冷靜
冷夜的山巖死一般嚴(yán)峻
從海岸的山巖
多么寂寞我的影
從黃昏到夜闌
多么驕傲我的心
“自由的元素”呵
任你是佯裝的咆哮
任你是虛偽的平靜
任你掠走過(guò)去的一切
一切的過(guò)去——
這個(gè)世界
有沉淪的痛苦
也有蘇醒的歡欣 賞析.舒婷的《致大海》是詩(shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。
舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大?！兓玫纳?，生活——洶涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬(wàn)象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。
大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。
舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫(xiě)當(dāng)中。詩(shī)中多處運(yùn)用了排比，反復(fù)。舒婷是朦朧派的代表詩(shī)人，她以大海寫(xiě)出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對(duì)生活。(1)舒婷的《致大?！肥窃?shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。闡述主旨是對(duì)生活的感悟,大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。人要象像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。主旨表達(dá)人面對(duì)生活要心胸豁達(dá),極積向上的人生真締.(2)指大海跟生活是息息相關(guān)的，另一方面則暗喻了生活就像大海一樣變幻莫測(cè)，波濤洶涌。（3）：作者在詩(shī)中把貝殼比作是夏夜的星，把勇敢的人比作疾飛的海燕。
(4)有沉淪的痛苦 也有蘇醒的歡欣 面朝大海，春暖花開(kāi)
有沉淪的痛苦也有蘇醒的歡欣把黑暗放下,就是光明 把損失放下,就是收獲 面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 眉毛上的汗水和眉毛下的淚水, 自己要像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。(5)有勇氣直面痛苦，有信念解決困難，有夢(mèng)想塑造未來(lái)，有頭腦有智慧，有思想有品格，面對(duì)坎坷，首先要有大海一樣博大的胸懷去承擔(dān)它隨之帶來(lái)的痛苦，其次要有決心毅力和智慧去化解困難，最后，要有一顆自由的心來(lái)儲(chǔ)藏回憶，感恩這一切磨難給自己帶來(lái)的精神財(cái)富，和豐富的靈魂，以及經(jīng)歷坎坷后的從容氣質(zhì)。
致大海真的是很好的作品，澎湃的感情化作詩(shī)意，理智的思考蘊(yùn)藉其中。其對(duì)人生·對(duì)自然·對(duì)生活的感悟加上流暢的情感述說(shuō)使其達(dá)到到了完美的藝術(shù)境界
思念（舒婷)一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù) 一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽(yáng)一般遙遙地注目 也許藏有一個(gè)重洋 但流出來(lái)，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠(yuǎn)景里 在靈魂的深處
“思念”本就是一個(gè)極其美好的詞。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的騷人墨客都曾寫(xiě)下流芳千古的華章麗句?！耙麓鼭u寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永）、“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”（晏幾道）、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”（李煜）、“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹）、“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是，揚(yáng)花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”（蘇軾）、如哀似訴、凄婉低徊的詩(shī)句穿越了時(shí)空的局限，千百年來(lái)在無(wú)數(shù)的讀者中引起共鳴。在當(dāng)代女詩(shī)人的筆下，“思念”依舊以其純美真率讓多少人傷懷落淚。
詩(shī)的第一節(jié)，便以獨(dú)特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩(shī)與眾的不同?！耙环世_紛但缺乏線條的掛圖 ”——能感其美卻無(wú)法觸其形；“一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù) ”——能曉其情卻無(wú)法覓其果。如此無(wú)奈和悲哀不正是如煙似夢(mèng)的思念所在嗎？琴弦孤身只影，琴聲破碎欲絕，希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。有槳卻無(wú)法致岸，有情卻無(wú)法會(huì)面，不正如“溯游從之，宛在水中央”及“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的痛楚嗎？纏綿悱惻的相思愁苦滿溢詩(shī)里行間，令人不忍觸摸。
“蓓蕾一般默默地等待 ”，“默默”一詞使“蓓蕾”這個(gè)意象更加形象突出，等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上；“夕陽(yáng)一般遙遙地注目”，“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。
兩個(gè)意象把人們思念的心定格在這暖和而溫暖的畫(huà)面里。而心的深處，是海洋。淚如海，思念如海，期待如海。最終翻騰不息的海語(yǔ)，溢滿了兩汪深湖，兩顆晶瑩剔透的淚珠，映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切，在此從內(nèi)到外，由淺及深，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
相思不是簡(jiǎn)單之物，詩(shī)人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā)，用形象幫助思維說(shuō)話。四個(gè)意象雖無(wú)邏輯關(guān)聯(lián)，但每一意象的本質(zhì)都能讓人聯(lián)想起意味相似的相思。此時(shí)，詩(shī)作的思維是跳躍的、抽象的，找不到明顯的邏輯痕跡，但給人情感感受空間是立體的，回味是深遠(yuǎn)的。
舒婷詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》 祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó) 我是你河邊上破舊的老水車(chē) 數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊 —— 祖國(guó)?。?/p>
我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間
千百年來(lái)未落到地面的花朵 —— 祖國(guó)啊!
我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國(guó)??！
我是你十億分之一 是你九百六十萬(wàn)平方的總和 你以傷痕累累的－乳－房 喂養(yǎng)了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國(guó)啊, 我親愛(ài)的祖國(guó)![賞析] 《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一種深情。歌頌祖國(guó)，這是一個(gè)永恒的主題，歷代詩(shī)人寫(xiě)出了不少佳作。與以往同類(lèi)的詩(shī)作相比，它具有鮮明的時(shí)代特征與個(gè)性*特色*——既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對(duì)祖**親艾艾的不滿與獻(xiàn)身的真情。從十年浩劫中生活過(guò)來(lái)、有著太多的坎坷經(jīng)歷的青年詩(shī)人舒婷，面對(duì)凝聚著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國(guó)，很自然地產(chǎn)生出一種為個(gè)人的不幸而哀傷、為祖國(guó)的不幸而憂慮，同時(shí)又為個(gè)人與祖國(guó)的未來(lái)充滿信心和希望的憂患意識(shí)與歷史責(zé)任感。這首詩(shī)，以一個(gè)普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的深情，吹奏出舒婷詩(shī)歌中最動(dòng)人的樂(lè)章。全詩(shī)立意新穎，感情真摯，一反過(guò)去某些詩(shī)的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個(gè)別致的角度來(lái)吟唱祖**親的歌。正如詩(shī)中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩(shī)人以赤子的目光，掃瞄著祖國(guó)的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達(dá)著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達(dá)出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實(shí)現(xiàn)這美好的希望，詩(shī)人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由?！?/p>
為表達(dá)這種赤子的深情，詩(shī)人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無(wú)前。為表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的交融感與獻(xiàn)身感，全詩(shī)運(yùn)用了主體與客體交錯(cuò)換用、相互交融的手法。主體是詩(shī)人的“我”，客體是“祖國(guó)”，而在全詩(shī)的進(jìn)展中，讓其合二而一——我即是祖國(guó)，祖國(guó)也就是我。祖國(guó)是我的痛苦，我是祖國(guó)的悲哀；祖國(guó)是我的迷惘，我是祖國(guó)的希望；我是祖國(guó)的眼淚和笑渦，而祖國(guó)正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。
全詩(shī)無(wú)一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。所選意象既質(zhì)樸又鮮明，既獨(dú)特又貼切，每一個(gè)詞也都與被描繪的景象緊密契合。抒情又非一覽無(wú)余的傾瀉，而很注意其波動(dòng)的節(jié)奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其中糾結(jié)著悲愴、憂患、熾烈，失望與希望，嘆息與追求等多種復(fù)雜而凝重的感情，體現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)有的委婉幽深、柔美雋永的抒情個(gè)性*。習(xí)慣上，人們將《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《致橡樹(shù)》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過(guò)去之后》這類(lèi)作品稱為舒婷詩(shī)歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩(shī)人的政治情緒與時(shí)代理想，因而獲得較多的稱譽(yù)與贊許。
舒婷的 《這也是一切》： 不是一切大樹(shù) 都被風(fēng)暴折斷； 不是一切種子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情
都流失在人心的沙漠里； 不是一切夢(mèng)想 都甘愿被折斷翅膀。不、不是一切 都像你說(shuō)的那樣！不是一切火焰 都只燃燒自己 而不把別人照亮； 不是一切星星 都僅指示黑暗 而不報(bào)告曙光； 不是一切歌聲 都只掠過(guò)耳旁 而不留在心上。不、不是一切 都像你說(shuō)的那樣！不是一切呼吁都沒(méi)有回響； 不是一切損失都無(wú)法補(bǔ)償； 不是一切深淵都是滅亡； 不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上； 不是一切心靈 都踩在腳下、爛在泥里； 不是一切后果
都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。一切的現(xiàn)在都在孕育著未來(lái)，未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天。希望，而且為它斗爭(zhēng)，請(qǐng)把這一切放在你的肩上。
如何面對(duì)生活中的困難甚至災(zāi)難，首先要學(xué)會(huì)承受，然后奮起。正如著名教育家魏書(shū)生說(shuō)：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊。”
舒婷在《這也是一切》中表現(xiàn)出她特有的溫情、浪漫和理想主義色彩。舒婷在《這也是一切》中希望在這片荒原上聳立起一座未來(lái)希望的高峰，讓四周的原野和群山都聚攏而來(lái)。
呵，母親-舒婷
你蒼白的指尖理著我的雙鬢 我禁不住象兒時(shí)一樣 緊緊拉住你的衣襟 呵，母親
為了留住你漸漸隱去的身影 雖然晨曦已把夢(mèng)剪成煙縷 我還是久久不敢睜開(kāi)眼睛 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾 生怕浣洗會(huì)使它 失去你特有的溫馨 呵，母親
歲月的流水不也同樣無(wú)情 生怕記憶也一樣退色呵 我怎敢輕易打開(kāi)它的畫(huà)屏 為了一根刺我曾向你哭喊 如今帶著荊冠，我不敢 一聲也不敢呻吟 呵，母親
我常悲哀地仰望你的照片 縱然呼喚能夠穿透黃土 我怎敢驚動(dòng)你的安眠 我還不敢這樣陳列愛(ài)的祭品 雖然我寫(xiě)了許多支歌 給花、給海、給黎明 呵，母親
我的甜柔深謐的懷念 不是激流，不是瀑布
是花木掩映中唱不出歌聲的枯井
本詩(shī)是懷念母親的佳作。詩(shī)人借夢(mèng)幻，通過(guò)“慈母淚，珍藏的紅圍巾，童年幼稚的哭喊，成年后的不敢呻吟”等，表達(dá)失去母愛(ài)的孤苦無(wú)依。詩(shī)人以“古井”形容“懷念”，起到了無(wú)聲勝有聲的作用。讀后讓人感到情濃、意切，難以忘懷。
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