讀后感是對閱讀過程中的感受和思考進(jìn)行總結(jié)和概括，對自己的思維和知識儲備進(jìn)行提升和擴(kuò)展。寫一篇較為完美的讀后感首先需要仔細(xì)閱讀書籍，全面理解其內(nèi)容和主題。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，歡迎大家參考和分享自己的見解。
浙東唐詩讀后感篇一
延邊人民出版社出版、語文教育專家顧振彪主編的《唐詩三百首》是教育部語文課標(biāo)準(zhǔn)編寫，青少年必讀的100部中外名著。
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄短圃娙偈住纷鳛橐徊苛鱾骱軓V的唐詩總集，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代的縮影和見證。唐詩取材豐富，體式多樣，格調(diào)高雅，所以我很喜歡讀唐詩。
孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！币馑际钦f“慈母用干枯的手拿著針線，顫抖地為將遠(yuǎn)行的兒子縫補(bǔ)著冬衣。母親一針一線仔細(xì)地縫補(bǔ)著，心想著孩兒這次遠(yuǎn)行將遲遲不會回來。正像小草難以報(bào)答陽光一樣，兒子又怎能報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩！”
《游子吟》是一首歌頌?zāi)笎鄣脑?，詩中真切地贊美了偉大的母愛。詩篇開頭兩句，所寫的人是母與子，然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情；中間兩句集中寫慈母的動作，表現(xiàn)了母親對兒子的牽掛不舍之情。雖無言語，雖無淚水，卻表現(xiàn)出濃濃的母子情深，扣人心弦，催人淚下；最后兩句是前四句的升華，以形象的比喻，寄托赤子內(nèi)心對母愛的感激。全詩語言樸實(shí)無華，無巧琢雕飾，于清新流暢的語言中，飽含著濃郁的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
其外，諷喻詩《古從軍行》、送別詩《送杜少府之任蜀州》、田園風(fēng)光詩《過故人莊》也是我愛讀的詩篇。
浙東唐詩讀后感篇二
唐詩三百首是一部流傳很廣的詩集，在我們小的時候老師都要求背過，尤其是白居易和李白，杜甫的詩詞更是讓人們回味無窮，這一作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品，有這豐富而悠久的歷史，我讀后有感而發(fā)，想要分享一下讀后之感。
在唐朝近三百年間，是中國詩歌發(fā)展的金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，在唐代詩歌最多可以達(dá)到5萬余首，但是由于年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致許多文學(xué)作品大量丟失，最后保留下來的唐詩不過300余首，《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計(jì)311首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首，這311首作品中代表作家主要以詩仙李白，詩圣杜甫，白居易，孟浩然等等文學(xué)大家為主，如果我們談到李白，這位人人皆知的偉大詩人，仙道，意氣凌然，尤其在讀了他寫的詩后，更是有一種蒼穹豪邁之感，他的詩作格主要是浪漫主義，清新脫俗，大氣豪邁為主，這與他的歷史背景有這很重要的關(guān)系，比如“流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這種體現(xiàn)作者豪邁之情，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”的不舍留念之感，總之對于愛好旅游，喜歡當(dāng)官來完成自己一生所愿，卻只能在后期顛沛流離的李白來說，她的文學(xué)情感詩復(fù)雜的，這與當(dāng)時的社會背景有這很重要的關(guān)系，談到李白就不得不提到杜甫，與李白合稱為大李杜，杜甫這一生更是悲慘，仕途不得志，在后期的安史之亂中也備受折磨，所以說杜甫它是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，最后在饑寒交迫中顛沛流離，病死餓死，下場比較悲慘，比如像杜甫的春望中“烽火連三月，家書抵萬金?！钡乃监l(xiāng)和憂國之感，也有“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！钡膫信c哀嘆之情。也有“何時眼前突先此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！钡目蓱z天下和他一樣的世人也能住上好的屋子，即使?fàn)奚约阂苍谒晦o，他的一生寫滿了悲傷，但卻一直憂國憂，和岳陽樓記中表達(dá)的情感有些許相似，最后再來說說白居易，他給我的感覺是寫的.大部分詩可以對當(dāng)時的社會進(jìn)行一定的批判，就比如觀刈中看到一位老婦人抱這孩子在田中撿穗吃，而自己不需要勞累就可以獲得糧，令他自己感到慚愧，并且對當(dāng)時的社會制度人勞動不過所交的稅，可他也是位為人著想的偉大詩人，并且他的詩作很通俗易懂，也給人看，也容易和百姓形成共鳴。
唐代的詩人有很多，但是以上三人給我的印象最為深刻，詩人之所以寫詩，其一為了表達(dá)自己的想法，多為一些抑郁不得志的情感，其二為了替天下百姓表達(dá)生活困苦，對朝廷制度的不滿，唐詩三百首中正是表達(dá)的這些情感正如以上舉例，其實(shí)不僅僅是唐詩，任何朝代的詩歌都可以表達(dá)出這些情感，我們應(yīng)該去閱讀這些傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)去體會去感受古代人的情感以前人之鑒不斷完善自己。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
浙東唐詩讀后感篇三
心中的小美好往往是你最中意的興趣愛好，可以為你帶來最美好的享受。在我心中，小美好就是獨(dú)自一人的品讀一本令人神往的好書，沉醉于書中由一粒粒韻味深長漢字譜寫成的優(yōu)美樂曲，在閑暇的時光里添加了絕美的調(diào)味劑，讓我生活津津有味。
還是那光暈泛泛的黃昏，還是那人來人往的馬路。我從家外歸來，和往常一樣開始完成今天的作業(yè)。殘陽在天際上緩緩落下，殘留的日光被皎潔的月光所掩蓋。月亮輕飄飄地緩緩升起，代替了艷陽給予大地光的任務(wù)。雖然太陽暫時離開了我的視野，但是我從另一個世界又看到了別樣的它。書中的世界是作者構(gòu)造的，我品讀一本書就像是進(jìn)入了另一個世界一樣。我拿起了我最心愛的書，仔仔細(xì)細(xì)得觀賞這天工地斧般的文字，一段段、一句句都好像有了生命一樣，將我拉入了只屬于書中的世界。
我是盛世大唐中的一名百姓，過著平凡的生活，我生活的地方是無比的繁榮昌盛……。
我站在盧照鄰筆下的長安大道上，“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車?！辟即蟮拈L安城有大大小小無數(shù)的街道，水牛、白馬和香木的車子來來往往，人潮涌動好一派繁榮盛世之景?！坝褫偪v橫過主第，金鞭絡(luò)繹向候家?！蓖豕F族的車子縱橫在貴門家為，絡(luò)繹不絕。我看見他們身著華貴的服飾，舉止彬彬有禮，我心中不免想這就是皇族嗎？我的思緒飄到了一座宮殿之中，我看見一位器宇軒昂、目光凌厲的人坐在寶座上?！熬盘扉嬯H開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，這就是唐太宗嗎？文武百官皆賢良，萬國臣服拜大唐。這才是真正的盛世締造者呀！
我緩緩地蓋上了《唐詩總集》，我陶醉于其中描寫盛世大唐的句子，領(lǐng)略著那千年之前的世界。我贊嘆這巍峨的國家，贊嘆它的偉大。時間在我投入于書中時一剎那間流逝，我望了望天空中的明月，天色不早了，我從椅子上站起，活動下身體就離開了房間，耳邊傳來了母親喚我吃飯的聲音。
看書是我不可割舍的興趣，看書讓我宛如親身體驗(yàn)一般地穿梭在一個個不同的世界，使我流連忘返，所以我心中的小美好便是看書莫屬了。
浙東唐詩讀后感篇四
我自小就很喜愛中國古詩詞，還曾經(jīng)獲得過廣州市小學(xué)生詩詞大會的冠軍，并常常為此沾沾自喜。今年暑假，在讀完《唐詩為鏡照汗青》這套書后，我才發(fā)現(xiàn)自己以往了解的更多只是皮毛，本書令我仿佛打開了詩詞世界一扇新的大門，讓我跳出詩詞表面去了解詩人的經(jīng)歷和背景，以及他們所帶出的那段或光輝燦爛或悲壯惋惜的中華文明歷史。
以唐詩為引子，本書以輕松、幽默的筆調(diào)描寫了一個個隱藏在唐詩背后的故事。假如唐詩是一樹繁花，那么背后的人物就是綠葉，而時代背景則如同枝干。有了綠葉的襯托，唐詩的花朵才顯得更加繁茂；有了枝干輸送的養(yǎng)分，唐詩的花朵才能永保旺盛的生命活力；而正因?yàn)樘圃姺被ò愕匿秩荆鸥顭o數(shù)中華兒女對當(dāng)時的大唐盛世魂?duì)繅艨M，激動不已！
令我印象深刻的是本書出現(xiàn)的第一個人物——李世民。作為唐代“貞觀之治”的開創(chuàng)者，他為唐詩的興起奠定了穩(wěn)定的政治土壤。對于這位一代明君來說，他為人所熟知的唐詩作品僅有一首，那就是《贈蕭瑀》：
“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。”
這是一首在酒宴上贈給忠臣蕭瑀的詩，本質(zhì)上也是唐太宗對治國的一個自我總結(jié)。雖然就吟詩作對而言，這位明君的成就并不高，但世人卻會永遠(yuǎn)記得他統(tǒng)下的“貞觀之治”。而正是有了“貞觀之治”，才有了無數(shù)華夏子孫夢中追憶的盛世大唐，那一個個耳熟能詳?shù)脑娙瞬拍芗娂娫谶m宜唐詩生長的土壤中粉墨登場：
王勃的.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；
李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；
王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”；
杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”；
李商隱的“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。
唐詩的繁盛，幾乎與唐朝的強(qiáng)盛是同步的。而本書中所出現(xiàn)的唐詩，都是伴隨著詩人的生平背景所浮現(xiàn)，再由此發(fā)散到各種關(guān)聯(lián)的人物和事件，用詩人們的經(jīng)歷為我們串起了整個唐朝的脈絡(luò)和全貌。
例如我最喜愛的一位詩人——被后世尊為“詩魔”、“詩王”的白居易。在本書中便是先從唐朝大名士顧況的生平說起，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出白居易正是憑借顧況的提攜才登上唐詩舞臺的中央。顧況從最初看到白居易的名字，調(diào)侃道：“白居易？長安米價方貴，居亦大不易啊?！?，而在讀完《賦得古原草送別》后又擊節(jié)稱賞：“有才如此，居即易矣！”作者向我們娓娓道來這段為人熟悉的典故，帶出了白居易的登場和他這首千古名作的創(chuàng)作背景。
“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，本篇通過介紹唐宣宗李忱為白居易所寫的這一悼詩，不僅為我們點(diǎn)出白居易詩詞的兩大特點(diǎn)：一是用詞淺顯易懂，童子老嫗皆能明白，二是廣為流傳，當(dāng)時不僅在中原，連塞外也深受歡迎；而且還由此引出了本人最喜愛白樂天的兩首作品——《長恨歌》、《琵琶行》。而后又在解讀這兩首膾炙人口的名篇時，再為我們敘述了唐玄宗、楊貴妃那段凄美的愛情故事和那場使大唐由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”，以及白居易被貶至江州的背景、經(jīng)歷等等。其中，還穿插著白居易的《憶江南》、《錢塘湖春行》、《賣炭翁》等傳世之作，讓我這位不折不扣的白居易粉絲看得手不釋卷、意猶未盡。
作者正是通過這種或事件或詩作的關(guān)聯(lián)，將全唐大部分的名家和名作都展示了一遍。在作者的筆下，唐詩仿佛一叢綻放在歷史枝頭的繁花，而那些曾經(jīng)鮮活的人物，那些耳熟能詳?shù)墓适拢捌渌嬖诘臍v史背景，則如同枝葉一般，花葉互映，花枝交錯，構(gòu)成了一個真實(shí)完整而又別具美感的唐詩體系。
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”時至今日，唐詩這樹繁花依舊生機(jī)勃勃，芬芳吐艷。我們也要看到，時代早已在不斷地變遷。正如本書題目——《唐詩為鏡照汗青》給我們所啟示的，以史為鑒，繼往開來，我們要把唐詩乃至中華傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大，循著偉大的歷史和民族的靈魂去創(chuàng)造更輝煌的未來！
浙東唐詩讀后感篇五
孔老夫子言：“詩，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！币髟娮鲗?，一般都是文人墨客的表達(dá)交流的寄托所在?！短圃娙偈住罚^之高婦孺皆知，靈動拗口的唐詩，悠悠一千多年的傳唱，已沒有隨著時光的流逝，變得艱澀。泰半久遠(yuǎn)，我借光陰為引線，在若隱若現(xiàn)的記憶中尋覓那唐代性格各異、出色出眾的才人們，花香漠漠落花盈盈。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。
他獨(dú)自漫游山中，心里十分清靜，放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來，任它隨清流遠(yuǎn)去。意識得到控制，整個天地入眼清明。很多人會覺得，這是的他，應(yīng)是受了現(xiàn)實(shí)很深的沖擊，帶著強(qiáng)烈的失落心意歸隱山中。產(chǎn)生這種見解實(shí)則是基于先入之見構(gòu)成的無意識的強(qiáng)加，認(rèn)定一個人的歸隱總包含著對現(xiàn)實(shí)的不滿和遺憾。
我認(rèn)為，終其一生，李白都是個進(jìn)取入世的人不會輕易失望失落，他有自在悠然的內(nèi)心，磅礴的才華和見識。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨游九天外，同樣不能勉強(qiáng)李白只能看到腳下的一塊地方。
他是個精彩的人，善于發(fā)現(xiàn)身邊的完美，無論是樓前的流水，懷中的美酒，還是窗前的明月光，入他眼來都別有意趣，他有世人無法企及的才華，哪怕最平常景物，經(jīng)由他描摹，亦會動人心弦。
里邊醫(yī)生都無法進(jìn)入政治的漩渦中，有太多人為他抱怨不公，可這樣的結(jié)局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實(shí)是最好的結(jié)局。
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
——李商隱《無題》。
他生在晚唐，錯過了最繁華榮勝的時期，又身處牛李黨爭的政治漩渦鐘，終身潦倒，郁郁不得志。當(dāng)時唐朝式微，正逐步走向沒落，可是除了詠史詩外，李商隱詩綺麗之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開元遺風(fēng)。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐詩浩如煙海，李白杜甫雙馬橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。情勢則是李商隱當(dāng)之無愧獨(dú)占鰲頭。進(jìn)而放眼晚唐詩人，仍似李商隱的成就為翹首。
李商隱以感情詩稱著于世，我想這與他的情感經(jīng)歷是分不開的。不然，如何能隔了千年，依舊扣人心弦他以往有一段影響了他一生的初戀。他與宋華陽的戀情最終以杯具收場，是李商隱的心結(jié)所在，也是他的感情。
浙東唐詩讀后感篇六
今年，我校開展了“好書伴我行”的讀書活動，同學(xué)們都讀了很多有用的書，正是這些書把我們山區(qū)的孩子的野性“收”了回來，把我們帶進(jìn)浩瀚的天地，領(lǐng)略了人世的真諦，讓一貧如洗的我們得到一筆精神的財(cái)富。
我就是這時與書結(jié)下了不解之緣的，我在短短的一個月左右就熟讀了《唐詩三百首》，為此老師還準(zhǔn)備讓我去參加全縣小學(xué)生“讀詩、背詩、吟詩”比賽呢？這本書中的內(nèi)容可謂包羅萬象，大千世界，人世百態(tài)，盡在其中。我想把它比作一個花園，今天我摘取其中一些描寫情感方面的詩句來說說吧！
——母子情?！按饶甘种芯€，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，每每讀到孟郊的《游子吟》時，詩中詩人將一位慈母的形象展現(xiàn)在我們面前。就會自然而然地想起自己的母親：早晨很早起床為我做飯，每天變著花樣的菜讓我?guī)У綄W(xué)校，說我讀書累，要讓我跟上營養(yǎng)；上學(xué)的時候書包里總是帶一壺?zé)崴?，媽媽讓我在課間喝；看著我大口吃飯，媽媽總是滿臉的笑容……，正是書中的教導(dǎo)，使我銘記：我要好好學(xué)習(xí)，做一個懂事的兒子回報(bào)媽媽的愛。
——朋友情?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，讓我明白了人生得一朋友不容易，即將畢業(yè)的我們也許以后不在一個學(xué)校讀書。所以我們要在這小學(xué)階段僅剩的一點(diǎn)點(diǎn)的時光中該團(tuán)結(jié)一致，友好相處，快快樂樂地度過這僅剩的時光，讓這段時光成為我們一生中美好的回憶吧！王勃的：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，讓我明白朋友雖然分別了，但是再遙遠(yuǎn)的距離也阻不斷朋友之間的感情。
——思鄉(xiāng)情。無論是李白《金陵酒肆留別》中的的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”還是王維的《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”都讓我明白了故鄉(xiāng)是我們炎黃子孫的生源地，游子無論生在何地，都不能遺忘這份親情。臺灣雖然沒有歸母親的懷抱，但同胞們那份眷念之情，是永遠(yuǎn)也抹不掉的，這份情永遠(yuǎn)都會印烙在每個人的心靈上。無論怎么洗刷都不會消跡，就如蓮藕一樣，藕雖然斷了，但是絲未斷......
《唐詩三百首》中同類型出色的詩作還有很多，這本書不僅把我引進(jìn)了一個色彩繽紛的詩的世界，還開拓了我的視野，豐富了我的知識。同學(xué)們，讓我們一起走進(jìn)唐詩吧！
浙東唐詩讀后感篇七
唐代是我國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，盡管離現(xiàn)在一千多年了，但許多詩篇仍為我們廣為流傳。
唐代的詩人特別多，有李白、杜甫、白居易是聞名中外的偉大詩人，除他們之外，還有無數(shù)的詩人，像滿天星斗一樣。這些詩人所作的詩保存在全唐詩中。唐詩的題材非常廣泛，有的是從側(cè)面反映當(dāng)時的社會狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭；抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌，還有抒寫個人抱負(fù)和遭遇的……總之從自然現(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風(fēng)俗，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的眼睛，成為他們寫作的題材，比如鋤禾就寫了勞動人民的辛苦，教育我們要珍惜糧食。
唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式有這樣六種：五言古體詩、七言古體詩、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首詩句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換。律詩還要求中間四句成為對仗呢！古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩呢！
唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新發(fā)，它不僅繼承了漢魏民歌，樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴(kuò)展了五、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上一件大事。它把我國古典詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。我以后還要漫漫品味這唐詩三百首。
浙東唐詩讀后感篇八
這個假期我讀了《唐詩三百首》，讀完后，我覺得里面的《賦得古原草送別》讓我印象非常深刻，這是偉大的詩人白居易的作品。
白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)詩人，也是唐代三大詩人之一，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有‘詩王’和詩魔之稱。
《賦得古原草送別》這首的意思是：多么茂盛的原山草啊，春天茂盛，秋天枯萎，歲歲循環(huán)不已，野火雖將那大片枯草燒的精光，一旦春分化雨野草的生命便會復(fù)蘇，以迅速的'長勢重新覆蓋大地。雖然古道成慌，但青草滋生是它恢復(fù)青春，行路人看見齊齊芳草而想起了離愁別苦，似乎著每一片草葉都包含別情。
在生活中也有這樣的例子，如果我家下有一株小草，一次，我在窗前畫畫，突然就下起了傾盆大雨。我透過窗戶，看到了一株抬頭挺胸的小草，它正在跟風(fēng)雨戰(zhàn)斗，風(fēng)嗷嗷地說：“哈哈，小草你是抵擋不了的，我比你強(qiáng)多了，哈哈哈！”小草輕輕的發(fā)出聲音，堅(jiān)強(qiáng)地說：“我不怕，我一定會戰(zhàn)勝你的。”“小草，你就別做白日夢了吧！”風(fēng)洋洋得意地說，風(fēng)呼呼吹著不一會兒小草斷掉了。這時，我還以為小草就這樣完了，第二天早上，我起了一個大早，吃完飯后，飛快的跑到樓下，我很驚訝，小草活了，這時我情不自禁的吟誦到，“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?/p>
所以，我們也要像小草一樣不向困難低頭。
《唐詩》。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
浙東唐詩讀后感篇九
一說到旅行，那可真是令人興奮的事??！新昌這個多姿多彩的地方，我們不應(yīng)該只在課本上領(lǐng)略，而應(yīng)該去親身經(jīng)歷。
我在這個寒假定好了目標(biāo)，在新昌游行。用自己的實(shí)際經(jīng)歷寫下感受。為此，我看中了一個好地方，也就是新昌的一個“圣地”：唐詩之路！
唐詩之路，是千年之前的智慧結(jié)晶，這千年來，許多文人墨客從此路經(jīng)過，途經(jīng)千萬里，踏過這條路。從此，匯成了一條路。我今天懷著激動的心情，踏上了這條路，讓我們一同走進(jìn)詩詞的意韻風(fēng)雅里，沉醉于詩畫新昌的美麗風(fēng)景中。
班竹村是唐詩之路的一個重要源頭，這個村子擁有千年的歷史文化，這個地方朝陽落日，讓所有人都心境高朗開闊，這個地方的美景令人陶醉。
這個班竹村風(fēng)景如畫，這兒是新昌的一個優(yōu)美景點(diǎn)，別看他不算起眼，但這個村子的人們都滿腹經(jīng)論，許多詩篇由此而出，因?yàn)樗麄儽幌茸娲媪粝碌脑S多詩詞熏陶，都溫文爾雅。在這兒生活的人，不僅恢復(fù)了舊日風(fēng)度，更是能再現(xiàn)當(dāng)年“唐詩之路”的山水人文美景。
我的爸爸曾經(jīng)來過這兒，當(dāng)然要請他來了！于是，我們一家三口就踏上了探尋班竹奧秘之旅。他興致勃勃地對我們說，這兒別的沒有，就屬唐詩之路最為出名！路經(jīng)唐詩之路，會經(jīng)過許多景點(diǎn)呢！
一行三人，就開始走了。不久之后，我就看到了一個簡樸小屋：司馬悔廟。這是什么？我瞪大了我好奇的雙眼，爸爸注意到了。他詳細(xì)地為我解答：“這是在古代時，用來讓人懺悔自己罪過的房子。有了罪，就會被關(guān)進(jìn)這里。以前有一個詩人，姓司馬，他被關(guān)在這兒，所以這兒才得“司馬悔廟”之名。”
我們?nèi)ビ瓮鏁r，正下著綿綿細(xì)雨，我本以為雨天會破壞美感，但令我沒有想到的是，下的雨并沒有破壞它的美感，反而比晴天更多出了一種濕潤、清新的感覺，令人心暢神怡。三人在雨中漫步，反而多出了一種溫馨的氣息，格外浪漫。晴天的'唐詩之路固然有它的好，但在我心中的相比之下，我認(rèn)為雨天略勝一籌。這也說明了這條古色古香的街道不論在什么時候都是美的。這兒比我的想象還美，更加幽靜，更加令人心曠神怡。這兒獨(dú)特的文化氣息令人喜愛！
走了許久，我們終于走到了盡頭，盡頭的周圍大大小小種了很多樹，經(jīng)過雨水沖刷之后的空氣格外清鮮，令人恨不得多呼吸一口，雨水落下，就像一曲小令，我們終于走到了盡頭，一面泥土墻上寫了八個大字：唐詩之路，天姥古驛。我看著字，臉上露出了微笑。
這一次游行，我認(rèn)為非常有意義。這一種實(shí)踐活動，可以熏陶你的情感，豐富你的見識，這一些大好風(fēng)景都值得人們?nèi)ヂ剿?，這么一來，就非常有意義。
嘿，讓我們一起去領(lǐng)略更多的奧秘吧！
浙東唐詩讀后感篇十
讀了唐詩三百首后，我感書里的詩茖茖都非常的好。
比如侑一首詩是這樣寫的：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”詩意是：終南山的北坡，山色格外秀美;遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高峻的嶺頂尙，那些未化的厚厚積雪，似乎是流動著的'白云，飄浮在天邊。雪后初晴的陽光，微微地灑在積雪尙，銀白色的雪光映照得樹林表面一片明亮;暮色降臨，晚冬的陣陣寒氣，向城中襲來，城里的人也覺得傍晚確實(shí)侑一些寒意了。還侑一首詩也很好，是這樣寫的：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去尙，便引詩情碧霄。詩意是：自古以來，人們一秋天只覺得萬木蕭條，不免感悲傷。
我說秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直尙的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩情也帶藍(lán)天尙。這首詩沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書。
浙東唐詩讀后感篇十一
對自然的仰慕，對英雄的壯舉，對友人的思念。我無法用言語來形容，所以只好借《唐詩三百首》中的詩句來代替我那無法形容的詩句。讓我們一起吟誦并感悟唐詩三百首吧。
輕輕地翻開《唐詩三百首》，和王摩詰一起暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點(diǎn)點(diǎn)精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一沵清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，完美詩意地蕩漾開來。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。
緩緩翻開《唐詩三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無論去與往，俱是夢中人”是他的思念，那對朋友的思念，那對朋友的不舍，在長河中聚集在一起，永遠(yuǎn)樂會消逝。
靜靜翻開《唐詩三百首》，和李白一起應(yīng)對人生挫折?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在”是他的感嘆，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！笔撬男拍睢Ｄ强|堅(jiān)貞的信念，是他的心中留下了永遠(yuǎn)的烙印。
《唐詩三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉！
《唐詩三百首》讓我感覺到朋友之間濃濃的友情，幸哉！
《唐詩三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉！
沏一杯菊花茶，捧著唐詩三百首，窗外有陽光照過窗簾，驀然回首，細(xì)細(xì)欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。
感恩，在生活中是無限存在的，有時是你對朋友一句簡單的問候，有時是你對待別人伸出手臂的過程，有時是你對陌生人的一個微笑。僅有懂得感恩的含義，才能學(xué)會感恩。
浙東唐詩讀后感篇十二
喜歡讀情意綿綿的唐詩，喜歡寫清淺的文字，如同心中的深情與古老的`詩作纏綿，留下柔軟的感動。在多少次清苦的夢里，我便是唐詩里的一縷精魂，蜿蜒在每一句詩、每一份情間，我多么想真正的走入唐詩的背后，邂逅一位款款走來的詩人，彼此傾慕，把心中柔情潑墨于紙上，看天外云卷云舒，一起度過溫柔的歲月。如果說經(jīng)濟(jì)是一個國家昌盛的根源，那么文學(xué)便是一個民族傲立于世界的根本。唐詩就是中國文學(xué)的精髓，是先人們留給我們的豐厚財(cái)產(chǎn)。20xx年，牽掛著億萬個中國人的心的諾貝爾文學(xué)獎終于花落這個千年的文明古都，了卻了國人的夙愿。這固然值得我們驕傲，但我們的文學(xué)、我們的傳統(tǒng)文化精神，只是為了得到某個獎項(xiàng)么？放眼今之華夏，“小悅悅事件”、“丁錦昊事件”無一不是道德的迷失，追根溯源，卻是文學(xué)迷了路?？v觀各大暢銷書排行榜，穿越、言情高居前列，甚少見真正的發(fā)人深省的嚴(yán)肅讀物，為什么人們不再深入閱讀，只是一味追求情節(jié)帶給我們的快感？如果只一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了精神文明建設(shè)，我實(shí)在不敢想象那會變成一個什么樣的社會！
浙東唐詩讀后感篇十三
唐詩，是中國人的驕傲，它閃爍著永恒的光輝，照耀著千百年中華成長的道路，凝結(jié)著斬不斷的中華情。它，或高蹈于世，寄托遙深；或引導(dǎo)潮流，朝氣蓬勃。
夢回唐朝，細(xì)細(xì)傾聽李白、杜甫等杰出詩人的千古絕唱，領(lǐng)略他們的胸襟睿智；極目遠(yuǎn)眺王維、孟浩然等山水田園詩人的經(jīng)典佳作，感受沁人心脾的詩情畫意；策馬回眸王昌齡、高適、岑參等邊塞詩人的顛峰巨作，情陷硝煙彌漫的鄉(xiāng)愁戰(zhàn)恨??唐代詩人恒河沙數(shù)，多少次讓詩國的天空云蒸霞蔚，五彩斑斕；多少次讓讀者的情感跌宕起伏，波濤洶涌；多少次讓國魂的長河一石激起千層浪！
夢隨李白，仰頭驚看“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；側(cè)耳忽聞“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛”；笑傲王侯“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；俯首長嘆“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”他的放蕩不羈，他的蔑視權(quán)貴，他飄逸張揚(yáng)的個性，他蓬勃向上的時代精神，無不使我嘆服、使我欽佩，無不使歷史銘記、使歷史綻放！
夢隨杜甫，他長期生活在顛沛流離和饑寒交迫中，戰(zhàn)事連連繚亂了騷人的心，國事茫茫碾碎了騷人的心。在失陷的長安，他泫然疾書“感時花濺淚，恨別鳥驚心”；潸然長嘆“積尸草木腥，流血川原丹”；黯然悲書“存者無消息，死者為塵泥”。
夢隨王維，除了他確實(shí)有著比較多的社會交往和生活內(nèi)容外。更主要的是他還是比較看重這種題材處理上的靈活性和自由度的。詩人直面現(xiàn)實(shí)人生，寄慨于送別，在表現(xiàn)人我之間的關(guān)系的過程中，乘機(jī)詠吟性情，抒陳心志，使題旨超出了一般性的私我格調(diào)而得以充分的開拓和升華。他的這些詩生動而真實(shí)地展示出廣闊的社會生活圖景和豐富多彩的大自然。詩中臨別執(zhí)手、行旅途中、別后相思等等場景極為生活化，也極有動畫感。這些都成為我們研究詩人社交活動的年譜性材料，自然也具有頗高的了解盛唐風(fēng)俗人情的認(rèn)識價值。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄短圃娺x》讓唐詩重現(xiàn)勃勃生機(jī)，讓中華情的火炬繼續(xù)熊熊燃燒下去。讀罷，受益匪淺，感慨良深，猶如夢回唐朝。
浙東唐詩讀后感篇十四
上面這張圖片呈現(xiàn)了山水詩里的經(jīng)典元素：孤舟、蓑衣、漁翁、薄暮、淺灘、沙洲，以及青山秀水。這種適合產(chǎn)生山水詩的自然環(huán)境，在浙江俯拾皆是，尤以上面地圖中的區(qū)域最為集中：曹娥江流域、楠溪江流域。這里的山大多是低山（海拔500—1000米）和中山（海拔1000—3500米），不高不低。河流也是，沿途多河灘、沙洲，不緩不急。倘若全是高山峽谷，人難以親臨，如果太過平坦，心中難起波瀾。浙江山水的尺度剛剛好，山水纏繞，百轉(zhuǎn)千回，正應(yīng)對著詩歌的起承轉(zhuǎn)合，如果行船游覽，自然詩興大發(fā)。我們截取唐代的浙東這一片段，根據(jù)一些學(xué)者統(tǒng)計(jì)的詩歌數(shù)量及其相應(yīng)地點(diǎn)，繪制出上面這張“唐詩之路”范圍示意圖，當(dāng)我們將它與同一區(qū)域的水系網(wǎng)疊加時，發(fā)現(xiàn)二者幾乎完全重疊。這是山水佳則詩歌多、舟楫發(fā)達(dá)則詩歌興盛的明證。
我注意到，三峽、桂林、浙東這3個地方有一個共通之處：河流密集、水網(wǎng)密布。
“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，這是沿著長江順流而下的李白；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這是沿長江逆流而上的杜甫……在吟誦這些詩篇時，有誰注意到“船”這種交通工具？其實(shí)船是很重要的，甚至可以說，假如沒有船，中國能否產(chǎn)生山水詩都是一個問號。
中國的山水詩誕生在浙江東南部的楠溪江畔，確切地說，是誕生在楠溪江上。那是距今1500多年前的東晉時代，乘船在楠溪江上流連徜徉的永嘉太守謝靈運(yùn)被這里的山山水水所觸動，隨口吟出了一首首描述山水的詩。由此，中國的山水詩開始濫觴。
到了唐代，浙江東部這塊溪流縱橫、河湖遍布的土地，忽然成了全中國的旅游勝地，其中剡溪最為聞名。剡溪雖然不是一條大河，但是通過浙東密布的水網(wǎng)，使它與當(dāng)時浙江的一條條河流溝通起來，甚至越過錢塘江，與長江水系連接起來。用今天的話說，這個地方雖小，但交通發(fā)達(dá)。
一個個詩人來了，有如過江之鯽，原因固然很多，但我以為“船”這種出行工具和“乘船旅游”這種游覽方式，是理解這個問題的關(guān)鍵。
江南水鄉(xiāng)是古代詩人靈感的源泉。
北京大學(xué)的吳國盛教授致力于技術(shù)哲學(xué)研究。對技術(shù)與人的關(guān)系，他論述很多，許多觀點(diǎn)顛覆俗見，直指要害，其中對持“技術(shù)和工具中性論”觀點(diǎn)的人的批判尤為有力。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：技術(shù)和工具是中性的，僅僅為人所用，是幫助人們達(dá)到目的`的手段。吳國盛卻認(rèn)為，技術(shù)和工具參與了人性的建構(gòu)。人本來無所謂本質(zhì)，人是什么，取決于他如何去“是”。發(fā)明、使用技術(shù)和工具的過程，就是人去“是”人的過程。因此，人是通過技術(shù)和工具進(jìn)行自我建構(gòu)的。使用什么樣的技術(shù)和工具，就成為什么樣的人。世界也無所謂本質(zhì)，世界是什么，取決于人是什么。既然人的本質(zhì)是通過技術(shù)和工具建構(gòu)起來的，那么世界也是人通過技術(shù)和工具建構(gòu)的。人有什么技術(shù)和工具，就會構(gòu)建出什么樣的世界。
加拿大媒體思想家馬歇爾·麥克盧漢有句名言：媒介即信息，說的也是這個意思，即有什么樣的媒介，就有什么樣的世界。他所說的“媒介”比較寬泛，舉凡人類所用的工具和技術(shù)，都是“媒介”。他把“媒介”定義為人的延伸，但是人們過去認(rèn)為，媒介只是傳播內(nèi)容的工具，是形式，不是內(nèi)容。
浙東為什么吸引了這么多唐代詩人？有人說是因?yàn)檫@里風(fēng)景殊勝，有人說因?yàn)檫@里文化積淀深厚，我卻不以為然。即使用唐人的眼光來看，浙東的風(fēng)景算不得全國最美，文化積淀也算不得最深。我認(rèn)為主要原因是：這里水網(wǎng)繁密，最適合行船。換句話說，這里是最適合乘船觀賞的地方。并不是因?yàn)檫@里的風(fēng)景或文化積淀吸引眾多詩人前來游覽、描繪、吟詠，于是產(chǎn)生眾多詩歌，誕生了一條唐詩之路，而是因?yàn)檫@里是水網(wǎng)地帶，水上交通發(fā)達(dá)，喜歡游走的詩人比較容易到達(dá)這里。這里的世界，這里的美，這里的風(fēng)景，是由“船”這種工具或者技術(shù)構(gòu)建的。
詩人們乘船來了。有的詩人并非為了風(fēng)景來這里，他們有的是探親訪友，有的是移居還鄉(xiāng)，還有的是官場宦游……這些人天天乘船，于是乎，對這里的景觀觀察細(xì)致，體驗(yàn)深刻，情醞之于胸，發(fā)之于聲，書之于詩，而詩傳之于世，這里的風(fēng)景就這樣被建構(gòu)起來了。舟楫這種技術(shù)和工具，加上它們通行的水系，決定了我們能看到一個什么樣的世界，或者說，決定了我們能和一個什么樣的世界照面。
何處才是孕育詩歌的沃土？
家沈周，因?yàn)椴荒苌硖廃S公望所在的浙江山水里（只好在自家后院經(jīng)營園林），但心向往之，才臨摹出這幅《仿黃公望富春山居圖》。
世界上植物眾多，但我們最熟悉這樣一些植物：蓼、萍、蒲……為什么？因?yàn)檫@些植物生長在水邊。自然界中有無數(shù)花卉，但為什么荷花、菡萏或者紅蕖成了古詩中的明星？因?yàn)檫@是水中之花。中國沒有“風(fēng)光詩”和“風(fēng)景畫”，只有“山水詩”和“山水畫”，仔細(xì)品味，它們背后都有船的影子。
勞作的形式有多種，為什么漁翁和垂釣獲得了風(fēng)景的含義？要理解這些，都要引入“船”這種交通工具，它為我們建構(gòu)了一個世界。
甚至一本詞典的誕生，也因?yàn)榇木壒省Ｎ矣幸槐久鞔膶W(xué)家張岱寫的《夜航船》，初看書名，以為是一本小說或文集，其實(shí)這是那個時代的百科全書或是《辭?！?。張岱為什么把書名取名為《夜航船》?他在序中講了這樣一個故事：昔日，有一僧人與一士子同宿夜航船，士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。后來僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人”？士子曰：“自然是一個人!”僧乃笑曰：“這等說來，且待小僧伸伸腳?！睆堘氛f：“天下學(xué)問，惟夜航船最難對付?！庇谑?，他編寫了一本介紹中國文化常識的書，取名《夜航船》，目的是使人們在類似夜航船這樣的場合碰到有人高談闊論時，也能“且待小僧伸伸腳”。
三峽、桂林、浙東之所以是古代中國最受歡迎的旅游勝地，因?yàn)楣糯且粋€舟楫時代，那時能和人們照面的，只能是由河流和舟楫牽引出來的景觀。在由河流和舟楫牽引出來的、挖掘和構(gòu)建的世界中，這3個地方無疑是最出色的。
浙東唐詩讀后感篇十五
選了很多關(guān)于唐詩的作品，出于種種的原因，最終還是選擇了自己最熟悉的這部作品，也就是《唐詩三百首》。
在我們國家，我想應(yīng)該沒幾個人不知道它，也就是說它已經(jīng)成了一部家喻戶曉的作品。
中國是詩的國度，唐詩又是中國古典詩歌的高峰。
在唐代三百余年的歷史中，涌現(xiàn)了許許多多的著名詩人，比如我們從小學(xué)時就比較熟悉的李白、杜甫、白居易、孟浩然，還有著名的邊塞詩人王維等。
當(dāng)然此外也有很多相對不出名的詩人，就是所有的這些詩人，使得我們歷史上的唐朝成為詩的鼎盛時期，也有了今天人人稱道的唐詩。
從小我們就知道“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，也在一進(jìn)入校園就接觸李白的“床前明月光，疑是地上霜”，白居易的“離離原上草，一歲一枯榮”，杜甫的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等，相信這些都是大家耳熟能詳?shù)摹?/p>
以前的我還以為《唐詩三百首》真的只有三百首，其實(shí)并非如此。
《唐詩三百首》一書的命名，是沿襲“詩三百”的說法，有著要繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的含義。
它一共分為8卷，入選詩篇按詩體分為五古、七古、五律、七律、五絕、七絕六類，樂府詩附于個體之后。
說三百首，其實(shí)只是個概數(shù)，實(shí)際上書中一共收錄了310篇詩作，原本是為了兒童開蒙而選編的一個“家塾課本”，因?yàn)獒槍Φ膶ο笫抢斫饽芰^弱的少兒，因此該書借鑒了《千家詩》易于背誦的特點(diǎn)，因此不同年齡階段的人都能理解。
我想這也是它能在人群中廣泛傳播的原因之一。
在我看來，唐詩之所以魅力經(jīng)久不衰，受到越來越多人的歡迎，除了它具有的簡單易懂的特點(diǎn)以外，還與它向人們展示出來的那個極其繁榮昌盛的社會背景，它自身語言也意蘊(yùn)無窮，有時還會使人充滿希望與力量等原因有關(guān)。
唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，政治昌明，外交發(fā)達(dá)，這些都為唐詩的發(fā)展提供了很好的條件。
唐朝的統(tǒng)治者們酷愛詩歌，也常鼓勵別人進(jìn)行創(chuàng)作。
詩歌在唐代的科舉考試中尤為重要，那時實(shí)行了以詩取士的政策，這樣一來就使詩歌和功名利祿緊緊地聯(lián)系在一起。
詩歌寫得好壞關(guān)系著一個人的政治前途，因此，它受到了社會的廣泛重視。
另外，我覺得在讀唐詩的過程中會得到一種力量，會讓自己的心靈得到一種超然的釋放。
每讀一次，都是心靈的一次沉淀。
當(dāng)我們受到挫折時，想想李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豁達(dá)與堅(jiān)持，想想杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的喜悅和幸福，就會從失望甚至是絕望中獲得堅(jiān)持下去的勇氣，從而更加堅(jiān)定我們的信念！總之，我認(rèn)為多讀詩不僅可以增長我們的知識，還可以陶冶情操，提升內(nèi)在氣質(zhì)。
總而言之，閱讀唐詩真的是很有必要的，而《唐詩三百首》又是其中較為精華的部分，因此，沒讀過的人們趕緊拋開一切雜念，潛心閱讀吧！
浙東唐詩讀后感篇十六
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾……”李白的名篇《夢游天姥吟留別》里的天姥山就在新昌境內(nèi)，事實(shí)上，李白并非夢游，他曾千里迢迢三次登臨過天姥山。此外，據(jù)專家論證，唐朝有400多位詩人云集天姥山和剡溪，并在此寫下了多首詩歌。
為挖掘天姥山文化資源，新昌縣政府早在1994年就召開了唐代文學(xué)研討會，之后又舉辦過“李白與天姥國際學(xué)術(shù)研討會”、“李白唐詩之路研討會”、“中國詩歌萬里行走進(jìn)天姥山”等8次國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)研討會。通過專家的論證，已經(jīng)確認(rèn)新昌是唐詩之路精華地段的中心地，新昌是唐詩之路上的唐詩之城。就在前不久舉行的第九屆新昌旅游節(jié)上，作為唐詩之路的新昌又吸引了一批國內(nèi)著名的詩人前來重走唐詩之路。
新昌不僅是唐詩之路的圣地，更是中國茶道的主要源頭。今年，在眾多國內(nèi)權(quán)威專家的論證和倡導(dǎo)下，新昌被證實(shí)為是中國茶道之源。講茶道離不開陸羽，陸羽是中國茶學(xué)的奠基人。陸羽到湖州后受到皎然的幫助，在顧渚茶場進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，并對現(xiàn)在的新昌、嵊州一帶進(jìn)行了考察，才得以完成《茶經(jīng)》。
茶道能夠創(chuàng)世，除陸羽外還有兩個與之息息相關(guān)的人物，這就是他惟一的親人也是他的戀人李季蘭和與他相交20多年的篤友皎然。
據(jù)說，陸羽到湖州后，經(jīng)常往來于剡溪（就是今天新昌的沃洲湖一帶）。當(dāng)然，陸羽到剡溪不僅僅是考察，而是與李季蘭進(jìn)行幽會。李季蘭怎會有如此魅力讓陸羽從湖州乘船十幾個小時來到剡溪？據(jù)說，陸羽小時候被送到李季蘭家，被李家收養(yǎng)，與季蘭青梅竹馬，從兩三歲長到七八歲，后因李季蘭父母要回湖州，又被送回寺院。陸羽二十四五歲到浙江后再見到李季蘭，兩人都是熱血青年，再加上李季蘭父母早亡，陸羽又是孤兒，他們倆成了惟一的.親人。李季蘭也是唐代的女中詩豪，她住在新昌玉貞觀修道，陸羽經(jīng)常不辭辛苦遠(yuǎn)道而來與李季蘭在剡溪煮雪烹茶、對坐品茗。
皎然，湖州人，唐代著名的詩人、茶僧，是陸羽的忘年交。皎然能夠提出“茶道”不是偶然的，與他從小在儒道佛方面的積累是分不開的。他視剡溪為“仙源福地”，在此置有草堂，曾數(shù)十次到這里探尋、隱居、品茗。慢慢地吸收了這兒的“般若仙靈”，從而把一碗簡單的“茶湯”與當(dāng)時最為興盛的佛道結(jié)合了起來。他在《飲茶歌誚崔石使君》一詩中，從茶葉、茶具、泡茶、煮茶、茶飲方式、茶境、茶舞等方面完整地勾畫出了茶道的形式、意境與神韻。而詩中的剡溪茗說的就是新昌的茶葉。
因此，專家認(rèn)為，“一首詩三碗茶”——飲茶歌成就了新昌成為中國茶道的源頭。
茶道既包含物質(zhì)之“茶”，又暗含精神之“道”，成為茶道之源自然也必須是“茶之源”和“道之源”的結(jié)合體。新昌具有1500多年的產(chǎn)茶歷史，唐宋時期生產(chǎn)的剡茶已經(jīng)名聲在外，在新昌附近的會稽山跨湖橋遺址中，出土了距今80左右的茶樹籽，這佐證了剡溪流域也應(yīng)該是茶葉的發(fā)源地。
“好馬配好鞍，好茶需好器。”有史考證，古越大地還是中國陶瓷文化的發(fā)源地之一和全國瓷業(yè)中心。越窯從生產(chǎn)原始青瓷的商朝開始，經(jīng)周、秦、漢、三國、魏晉南北朝、唐一直到宋，延續(xù)了兩千余年的陶瓷文明，歷代享有盛譽(yù)。就連陸羽都指出：越州的瓷和剡溪的茶葉都為國之上品。
新昌山清水秀，人杰地靈，自古以來道源深厚。早在魏晉之時就有著名高僧等來此煉丹修道，唐代上清派名道司馬承禎、賀知章、李白等也相繼入剡尋經(jīng)修道，道觀遍布剡中。加上剡溪為著名茶葉種植基地，他們把道家的許多理念、精神與茶文化結(jié)合，開創(chuàng)了中國“道茶文化”之氣象。
詩與茶是唐文化的兩朵奇葩，并互為影響。僅唐朝就有400多位詩人游覽到浙東剡溪，期間留下了眾多遺跡和不朽篇章。李白、杜甫、白居易、劉禹錫等許多著名詩人對茶文化有所探討，亦留有茶詩名篇，僅白居易一人就有50篇。可以說這里是名副其實(shí)的“儒學(xué)茶道”、“儒茶文化”或“文士茶道”的發(fā)祥地。
山、水、瓷三位一體共同成就了剡溪名“茶”；儒、釋、道融會貫通一起鑄就了“新昌——中國茶道之源”的歷史地位。
一座城市的建設(shè)，文化很重要。有了“唐詩之城”、“茶道之源”，新昌縣就有了靈魂、方向、坐標(biāo)，一個城市最終有沒有競爭力，關(guān)鍵是要看有沒有文化這個“靈魂”，而唐詩之路、茶道之源就是新昌的特色文化。新昌縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)如是認(rèn)為，他們也是這么行動的。圍繞“唐詩之城”，依托天姥山，新昌縣正在搞旅游綜合開發(fā)，依托“茶道之源”，正在建造“中國茶市”。
我們相信，通過精心運(yùn)作和努力實(shí)干，幾年后的新昌作為“唐詩之城”和“茶道之源”的內(nèi)涵將更加豐富。
浙東唐詩讀后感篇十七
如果說中國是詩的國度，那么唐詩就是中國詩歌發(fā)展史的高峰和瑰寶，唐詩三百首的讀后感。唐詩，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經(jīng)的歷史文化。
可以說《唐詩三百首》是近兩百多年來流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩選本。作為展示唐詩精品之作，它具有以下幾個鮮明的特點(diǎn)：
第一、所選的詩體式全面。五言的古詩、律詩、絕句以及七言的古詩、律詩、絕句、樂府，均分門別類地選取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所選詩的作者不勝枚舉。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等“大家”，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無名氏等“小家”。
第三、所選的詩瑯瑯上口，易于成誦。如《游子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《春曉》(孟浩然)、《靜夜思》(李白)、《江雪》(柳宗元)等。這些詩意境優(yōu)美，詠吟諧和，上至垂暮老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。
第四、所選的詩取材廣泛，不拘一格。既有描寫自然風(fēng)光的，如杜甫的《望岳》;也有展示田園風(fēng)情的，如孟浩然的《過故人莊》，讀后感《唐詩三百首的讀后感》。既有揭露戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，如杜甫的《兵車行》;也有表達(dá)詩人對友人的依依惜別之情，如李白的《送孟浩然之廣陵》。既有描寫歸家時的復(fù)雜心情，如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》;也有描寫君王愛情的悲劇，如白居易的《長恨歌》……從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國恨家愁，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義，這本書是應(yīng)有盡有。
每一首詩出自不同詩人的筆下，它像海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們;它像老師，不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，時刻教導(dǎo)著我們，激勵著我們。每一首詩都是那樣耐人尋味，每一首詩那樣含義深刻。拿起《唐詩三百首》再次細(xì)細(xì)品讀，我發(fā)現(xiàn)：每一首詩都是一個寓言故事，都在告訴我一個深刻的道理。品讀書中的古詩，能讓一個迷路的人找到光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向。
總之，我覺得《唐詩三百首》這本書將唐代詩歌的精華，永遠(yuǎn)地留在一代代中國人的心中。我很感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本很好的精神食糧。作為一個中國人，讓我們一起“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”吧!
唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。
浙東唐詩讀后感篇十八
那是一條“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的旅途。
回望千年前的繽紛盛唐，兩千多位詩人恰似群星閃爍，璀璨著中國文學(xué)的熠熠星空。如果稍加留意你會發(fā)現(xiàn)，其中一處星光特別燦爛，因?yàn)?50位詩人先后涌向那一個地方，或?qū)は?、或修道、或歸隱、或壯游、或宦游、或神游。
他們既有青年就入臺越、游冶忘歸達(dá)四年之久的杜甫，和四入浙江、三至越中、二登臺岳的李白這樣的超級巨星，也有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三羅”等名家。他們或溯流而上，或順?biāo)鴼w；或載酒揚(yáng)帆，或著屐向山，無不臨水賦詩，登頂高歌，贊詠著這里的瑰麗風(fēng)光，流傳下千古不朽的詩篇。那一行行飄逸的腳印，一串串爽朗的笑聲；那一聲聲清朗的高歌，一句句雋永的低吟，最后蝶化成1500多首瑰麗的詩文，鋪排成一條云蒸霞蔚的唐詩之路。
唐代詩人們來到江南，大多是乘船走水路……即從揚(yáng)州經(jīng)運(yùn)河南下，渡錢塘江，從西興渡口進(jìn)入浙東。他們駕一葉扁舟，唱一路欸乃，沿蕭紹運(yùn)河一路向東，南首是巍巍會稽，北邊是滔滔東海，中間是湯湯鏡湖，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，直達(dá)波浪滾滾的剡川，然后沿江而上一路向南。這時消退了浩渺煙波如云白帆，消隱了牧童短笛浪里飛歌，排沓來迎的是兩岸青山，笑語歡歌的是碧波清流；綠樹掩映著竹籬茅舍，阡陌相望著行人黃犬。千巖競秀、萬壑爭流；白帆歸舟、村野牧歌，使人仿佛進(jìn)入了桃花源。從孟浩然《舟中曉望》“掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往任風(fēng)潮。問我今何適？天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標(biāo)”中，我們不難看出，他們走的正是一條“越中—剡溪—石橋”的水道。
為什么會有如此多的詩人鐘情浙江，特別是浙東？這要?dú)w結(jié)于這片靈異土地得天獨(dú)厚的地理位置與文化積淀。這里會稽、四明、天臺三座名山逶迤其間，居中一條剡溪是三山的自然分野，匯入剡溪的無數(shù)清流，一路泠泠作響，出自萬壑千山?！皶焉剿慷嗑又保ā稌x書?王羲之傳》）。“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！庇州d：“王子敬云：‘從山陰道上行，山水自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！保ā妒勒f新語?言語》）王羲之也說：“山陰道上行，如在鏡中游。”非常之景棲非常之人，這里曾經(jīng)發(fā)生過多少的文人雅會，如東晉十八高僧和十八高士曾在剡中聚會，王羲之等41人曾在蘭亭修禊曲水流觴。
鏡湖、剡溪、天姥等秀山麗水，深深地吸引著詩人們多情的目光，更具吸引力的是這里豐厚的人文積淀：這里有云門寺、大佛寺、國清寺等名寺古剎，這里有百官朝舜、西施浣紗、曹娥投江、梁?；让利惞适?，這里有大禹治水、臥薪嘗膽、馬臻筑湖等史跡遺存，這里有王羲之的.蘭亭雅會、謝安的東山再起、王子猷雪夜訪戴等名人軼事。還有任公子“蹲乎會稽，投竿東海”釣巨鰲的神奇寓言，有劉晨、阮肇天臺采藥遇仙的美妙傳說，有一代高僧支道林“買山而隱”的趣事雅聞，還有謝靈運(yùn)“伐木開徑”、著屐登山的壯思逸興。這里既有以王羲之為代表的大量名士，也有像戴逵這祥的繪畫雕塑大師，更有以白道猷為代表的佛徒高僧。浙東唐詩之路的形成，多少詩人就是為了追尋先賢。李白說：“入剡尋王許”（許，即許玄度），劉長卿說：“剡溪多隱吏，君去道相思。”……唐詩之中有多少詩篇寫出了詩人心中的這類寄托？所以有人說，唐詩之路的源頭在魏晉，這里不只是一條詩路，更是中國佛教、道教、儒教的糅合之路，也是書、畫、詩的整合之路。所以有人說，如果沒有佛教的傳播，就沒有后來的“唐詩之路”；沒有東晉名士的風(fēng)流和對山水的歌詠，唐詩的興盛也許將推遲。
這是一條詩意之旅，精神之旅，李白早有“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”的向往，杜甫發(fā)出“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”的感嘆，白居易更有“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目”的盛贊。從初唐的駱賓王、李嶠、王勃一直到晚唐的杜牧、賈島、姚合、羅隱等等，這些詩人，有的如李白和李紳，三次在這條路上流連忘返；有的如顧況和許渾，兩度在這條路上徘徊徜徉；有的如孟浩然和杜甫，在這里前后逗留達(dá)四年之久。唐朝詩人的大家和名家，幾乎沒有一位不尋訪和歌詠過這條詩路。
經(jīng)濟(jì)繁榮為唐詩興盛提供了物質(zhì)條件，全國統(tǒng)一為唐詩繁榮奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學(xué)習(xí)鉆研，統(tǒng)治者的愛好提倡有助于全社會重視詩歌風(fēng)氣的形成。更重要的是唐代是一個思想大解放的時代，文化大融合的時期，從而為文化生活之一的“詩歌創(chuàng)作”開拓了視野，得到了“活水源泉”。
在唐代近三百年的歷史當(dāng)中，詩人以詩的燈火照亮了這個古老國度的地理山川，政經(jīng)風(fēng)貌，阡陌田園，以及歷史文化所形成的一條條上下求索的道路。沒有人懷疑里面存在著一定的界限，或者它誕生于某個地段區(qū)域，或者它只限于歷史，正因?yàn)槿绱?，她才能讓我們真切地體會到中華五千年文明脊骨里所透逸出的強(qiáng)大的民族氣息。
至于“唐詩之路”對后世的影響，我們可以從南宋理學(xué)大家朱熹，留下的著名對聯(lián)——“日月兩輪天地眼，詩書百代圣賢心”，以及他講學(xué)的地方親手種植的“朱梅”里，去發(fā)揮自己的想象力；也可以從旅行家徐霞客、文學(xué)家張岱、袁枚乃至近代的俞曲園、弘一法師等人作品或書法里，找到深淺不一的痕跡。
在世上所有的路中，“唐詩之路”是一條浪漫而特別的路。它雖然客觀存在，但并沒有插著“路牌”，我們今天只能通過歷史遺跡的路標(biāo)，才能把這條道路延伸下去。
浙東唐詩讀后感篇十九
tcl是中國企業(yè)的新星，也是伴隨中國改革開放一起成長的一家企業(yè)，從90年初至今的發(fā)展成效大家都是有目共睹，從彩電龍頭到多元化發(fā)展，乃至最近幾年的海外擴(kuò)張，有關(guān)tcl風(fēng)雨之聲不絕于耳，筆者有感于tcl從至今報(bào)虧乃至業(yè)界評論的tcl的前期海外擴(kuò)張基本失敗等等，經(jīng)過梳理和研究，筆者對tcl海外之路受阻一事有如下觀點(diǎn)：
一、后院起火讓tcl國內(nèi)營業(yè)利潤大減，無力平衡海外投資虧損：
盡管現(xiàn)在的tcl把數(shù)碼、通訊、多媒體、家電、電氣等幾大產(chǎn)業(yè)都推上的前臺，準(zhǔn)備大力切入，截止到目前為止tcl收入基礎(chǔ)還是家電和通訊2大板塊，但從開始中國彩電市場的利潤大量畏縮，手機(jī)市場也開展殘酷的價格戰(zhàn)和創(chuàng)新戰(zhàn)，現(xiàn)在中國手機(jī)第一品牌的位置已經(jīng)讓給了聯(lián)想，這是筆者沒有想到的！這2大陣營的中國企業(yè)都在拼實(shí)力，迎戰(zhàn)正酣之際，tcl能不利潤大副下滑！
二、數(shù)碼、多媒體等新產(chǎn)業(yè)還是處于市場培育階段，海外擴(kuò)張缺乏“武器”：
數(shù)碼產(chǎn)品應(yīng)該說是tcl的一個新壯大機(jī)會，但其起步太晚，所以到目前為止在國內(nèi)還沒有市場地位呢，何況海外！中國數(shù)碼產(chǎn)品基本上是日韓歐美品牌獨(dú)步天下，除聯(lián)想外，國內(nèi)企業(yè)幾乎還沒有品牌能夠切入前五，沒有前五的品牌地位就幾乎不會有銷售規(guī)模和利潤，所以tcl的新產(chǎn)業(yè)利潤機(jī)器還沒法正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來！
tcl在現(xiàn)在面臨基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)利潤下滑、培育產(chǎn)品投入增加、全球品牌培育投入的3大不利環(huán)境的情況下，悍然進(jìn)攻新產(chǎn)業(yè)，無疑是對tcl雪上加霜！
三、全球品牌的海外路才開始起步，海外擴(kuò)張選擇多媒體產(chǎn)業(yè)是一種戰(zhàn)略失誤：
21世紀(jì)絕對是品牌的世紀(jì)，這一點(diǎn)已經(jīng)得到全球認(rèn)同，但tcl的品牌地位還是有90%是中國品牌，是不是全球品牌不是說看你的銷售有多少是國外的，而是看你的品牌在全球有多少國家的多少公民認(rèn)可你的品牌，這一點(diǎn)是衡量全球品牌的關(guān)鍵！沒有全球品牌的支撐，也就沒有消費(fèi)的熱情，沒有消費(fèi)者就更沒有銷售額和利潤！
四、適合tcl海外擴(kuò)張的時機(jī)還未來到：
現(xiàn)在tcl處處面臨著新挑戰(zhàn)，從穩(wěn)定國內(nèi)市場、新產(chǎn)業(yè)培育都需要花費(fèi)大量資金，海外擴(kuò)張、全球品牌塑造更是需要大量的利潤消耗，如果沒有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)利潤的支撐，tcl海外之路就是一種極其大的冒險(xiǎn)，其后果難以預(yù)料！基于以上情況，筆者認(rèn)為適合tcl海外擴(kuò)張的時機(jī)還沒到來！
朱煌，現(xiàn)任煌道品牌策劃顧問機(jī)構(gòu)首席顧問，《煌道商業(yè)評論》首席評論員。
實(shí)戰(zhàn)策劃經(jīng)驗(yàn)，擅多行業(yè)企業(yè)問題診斷、品牌整合策劃、市場推廣策劃及媒體投資運(yùn)營策劃,曾任全國性知名企業(yè)品牌總監(jiān)、專業(yè)品牌策劃機(jī)構(gòu)策劃總監(jiān)、全國性雜志社品牌管理總監(jiān)、全國性經(jīng)濟(jì)報(bào)策劃總監(jiān)、運(yùn)營副總?，F(xiàn)兼任網(wǎng)易商業(yè)報(bào)道、中國營銷傳播網(wǎng)、中國管理傳播網(wǎng)、全球品牌網(wǎng)、中國服裝網(wǎng)、中國食品產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、新華社《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》金融街周刊、《財(cái)富時報(bào)》、《華爾街評論》、《銷售與市場》、《中國經(jīng)營報(bào)》、《新營銷》、《糖煙酒周刊》、中國品牌研究院等機(jī)構(gòu)的特約撰稿人、專欄主持、評論員、研究員?；蛘埌俣人阉鳌爸旎推放啤?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10765872.html】
